UN ESTUDIO DE

SALMOS
Cuando se canta de corazn
Descubra la adoracin
que regocija y restaura
JACK W. HAYFORD
EDITOR GENERAL
1996 EDITORIAL CARIBE
Una divisin de Thomas Nelson
P.O. Box 141000
Nashville, TN 372141000, EE.UU
Ttulo del original en ingls:
Singing from the Heart:
Discovering Worship That Rejoices and Restores
A Study of the Psalms
1993 por Thomas Nelson, Inc.
Publicado por Thomas Nelson Publishers

CONTENIDO
Acerca del Editor General / Acerca del autor
El regalo que se da continuamente
Leccin 1:
Un canot de sabidura
Leccin 2:
Un canto de creacin
Leccin 3:
Un canto de gozo
Leccin 4:
Un canto de tristeza
Leccin 5:
Un canto de confianza
Leccin 6:
Un canto de temor
Leccin 7:
Un canto de proteccin
Leccin 8:
Un canto de accin de gracias
Leccin 9:
Un canto de la Palabra de Dios
Leccin 10:
Un canto del Mesas
Leccin 11:
Un canto de arrepentimiento
Leccin 12:
Un canto de salvacin
Leccin 13:
Un canto de testimonio
Cuando se canta de corazn: Descubra la adoracin que regocija y restaura (Un
estudio de Salmos) forma parte de una serie de guas de estudio que se caracterizan por

cubrir de manera atractiva y esclarecedora un libro de la Biblia y temas del poder,

enfocados a provocar la dinmica, la vida llena del Espritu Santo.
Acerca del Editor General
JACK W. HAYFORD, destacado pastor, maestro, escritor y compositor, es el Editor
General de toda la serie, trabajando junto a la editorial en la planificacin y desarrollo de
cada uno de los libros.
El Dr. Hayford es pastor principal de The Church On The Way, la Primera Iglesia
Cuadrangular de Van Nuys, California. al y su esposa, Anna, tienen cuatro hijos casados,
activos en el ministerio pastoral o en una vital vida de iglesia. Como Editor General de la
Biblia Plenitud, el pastor Hayford dirigi un proyecto de cuatro aos que ha dado como
resultado la disponibilidad de una de las Biblias ms prcticas y populares en la actualidad.
Es autor de ms de veinte libros, entre ellos: Anhelo de plenitud, La belleza del lenguaje
espiritual, La clave de toda bendicin, La oracin invade lo imposible. Sus composiciones
musicales abarcan ms de cuatrocientas canciones, entre las que se incluye el muy
difundido himno Majestad.
Acerca del autor
JOSEPH SNIDER ha trabajado en el ministerio cristiano durante veintids aos.
Adems de ser escritor y conferenciante por cuenta propia, trabaj tres aos con Young Life
[Vida joven], sirvi siete aos en la facultad de Christian Education [Educacin Cristiana]
en la Universidad de Fort Wayne, y pastore iglesias en Indianpolis y Fort Wayne,
Indiana. En la actualidad, ensea a tiempo parcial en la Universidad Franklin, en Franklin,
Indiana. Sus escritos incluyen material para Thomas Nelson Publishers, Moody Magazine,
Union Gospel Press y David C. Cook.
Casado con Sally Snider, tiene dos hijos: Jenny de veintin aos y Ted de dieciocho.
Viven en Indianpolis, Indiana. Joseph obtuvo un bachillerato en artes en la Universidad de
Cedarville, Cedarville, Ohio, y una maestra en teologa en el Seminario Teolgico de
Dallas.
Respecto a su contribucin, el Editor General ha comentado: La fuerza y estabilidad
de Joseph Snider como hombre lleno de gracia y piadoso brota en sus escritos. Su manera
perceptiva y prctica de sealar el camino a la verdad inspira a los que estudian la Palabra
de Dios.

EL REGALO QUE SE
DA CONTINUAMENTE
A quin no le gusta recibir regalos? Tanto si vienen envueltos en papeles de colores y
preciosas cintas, como en bolsas de papel de estraza atados con un gastado cordn de
zapatos. A nios y adultos de todas las edades les encanta recibir y abrir regalos.
Pero aun en ese momento de sorpresa y placer puede verse empaado por el miedo y el
temor. Es suficiente que aparezcan las siguientes palabras: Para armar. Se incluyen las
instrucciones. Cmo odiamos esas palabras! Se mofan de nosotros, nos fastidian, nos
incitan a que intentemos desafiarlas, sabiendo que en todo momento llevan la voz cantante.
Si no entendemos las instrucciones, o si las pasamos por alto y tratamos de armar el
obsequio por nuestra cuenta, lo ms probable es que slo nos llenemos de frustracin y
enojo. Lo que comenzamos sintiendo en cuanto a nuestro extraordinario regalo, alegra,

expectativa y asombro, se desvanecer. Nunca recuperaremos esa sensacin, al menos no

en el estado prstino que tena antes de que advirtiramos que nosotros tenamos que
realizar el montaje de nuestro regalo siguiendo instrucciones que ningn consumidor es
capaz de entender jams.
Uno de los regalos ms hermosos que Dios nos ha dado es su Palabra, la Biblia. Este es
un obsequio sumamente preciado, envuelto en la gloria y el sacrificio de su Hijo, y
entregado en nuestras manos por el poder y el ministerio de su Espritu; la familia de Dios
la ha preservado y protegido durante siglos como herencia familiar. Promete ser el don que
sigue dndose, porque el Dador que se revela en ella es inagotable en su amor y en su
gracia.
Lo trgico es, sin embargo, que cada vez son menos las personas, aun entre aquellos
que se cuentan en la familia imperecedera de Dios, que siguen abriendo este obsequio y
procurando entender de qu se trata y cmo debe ser usado. A menudo se sienten
intimidados por l. Hay que unir las partes, y a veces las instrucciones son difciles de
comprender. Despus de todo, cmo se entrelazan las partes de la Biblia? Qu tiene que
ver el Gnesis con el Apocalipsis? Quines son Abraham y Moiss, y qu relacin tienen
con Jess y con Pablo? Qu de las obras de la Ley y las obras de la fe? De qu se trata
todo esto y, si es que se puede, cmo se ensamblan entre s?
Adems, qu tiene que decirnos este libro de la antigedad a quienes ya estamos a las
puertas del siglo veintiuno? Ser de alguna utilidad que usted y yo nos tomemos el tiempo
necesario y dediquemos las energas que se requiere para entender las instrucciones y armar
el conjunto? Nos ayudar de alguna manera a entender quines somos, qu nos depara el
futuro, cmo podemos vivir mejor aqu y ahora? Nos ayudar realmente en nuestras
relaciones personales, en el matrimonio y la familia, en el trabajo? Acaso podr ofrecernos
algo ms que meros consejos acerca de cmo encarar las crisis? Cmo afrontar la muerte
de un ser querido, la bancarrota que provoca la prdida de trabajo? Cmo enfrentar una
enfermedad catastrfica, la traicin de un amigo, la deshonra de nuestros valores, los
abusos que sufre nuestro corazn y nuestra alma? Podr aquietar nuestros temores, calmar
nuestra ansiedad y curar nuestras heridas? Podr realmente ponernos en contacto con el
mismo poder que dio origen al universo, que dividi las aguas del Mar Rojo, que levant a
Jess de la rigidez de la tumba? Podemos realmente encontrar en sus pginas amor
incondicional, perdn total y sanidad genuina?
Por cierto que s. Sin sombra de duda.
La serie Guas para explorar la Biblia est preparada para ayudar al lector a
desempacar, armar y disfrutar todo lo que Dios tiene para darle a travs de las pginas de
las Escrituras. Le har centrar su tiempo y energa en los libros de la Biblia, en las personas
y los lugares que describen, y en los temas y las aplicaciones a la vida que fluyen a raudales
de sus pginas, como la miel que mana del panal.
Para que usted pueda aprovechar al mximo la Palabra de Dios, esta serie incluye un
conjunto de tiles caractersticas. Cada gua de estudio consta de no ms de catorce
lecciones, cada una de ellas desarrollada de manera que usted pueda sumergirse en las
profundidades o echarles una mirada superficial, segn sus necesidades e intereses.
Las guas de estudio contienen tambin seis pasos principales en cada leccin, cada uno
de ellos sealado con un smbolo y un encabezamiento para facilitar su identificacin.
RIQUEZA LITERARIA
La seccin RIQUEZA LITERARIA contiene importantes definiciones de palabras clave.

ENTRE BASTIDORES
ENTRE BASTIDORES provee informacin acerca de las creencias y prcticas culturales, las
disputas doctrinales, las actividades comerciales y otros aspectos semejantes, que arrojan
luz sobre los pasajes bblicos y sus enseanzas.
DE UN VISTAZO
En la seccin DE UN VISTAZO se incluyen mapas y grficos para identificar lugares, y
simplificar temas o posturas.
INFORMACIN ADICIONAL
Como esta serie enfoca un libro de la Biblia en particular, el lector encontrar una seccin
de INFORMACIN ADICIONAL que lo orientar hacia la consulta de enciclopedias y
diccionarios bblicos, y otros recursos que le permitirn obtener ms provecho de la riqueza
que ofrece la Biblia, si as lo desea.
SONDEO A PROFUNDIDAD
Otra seccin, SONDEO A PROFUNDIDAD, explicar asuntos controvertidos que plantean
determinadas lecciones y se citarn pasajes bblicos y otras fuentes que le ayudarn a
arribar a sus propias conclusiones.
FE VIVA
Finalmente, cada leccin contiene una seccin llamada FE VIVA. En ella la pregunta clave
es: Y ahora qu? Una vez que s lo que dice la Biblia, qu significa esto para mi vida?
Cmo puede influir en mis necesidades cotidianas, problemas, relaciones personales,
preocupaciones y todo lo que es importante para m? FE VIVA lo ayudar a percibir y aplicar
las derivaciones prcticas de este regalo literario que Dios nos ha dado.
Como podr observar, estas guas incluyen espacio para que usted conteste las
preguntas, haga los ejercicios correspondientes al estudio y encare la aplicacin de lo
aprendido a la vida cristiana. Quizs desee anotar todas sus respuestas, o slo el resultado
de lo que ha recibido en forma personal mediante el estudio y su aplicacin, en una libreta
de notas aparte o en un diario personal. Esto ser particularmente adecuado si piensa
aprovechar a fondo la seccin INFORMACIN ADICIONAL. Como los ejercicios de esta
seccin son opcionales y su extensin puede ser ilimitada, no hemos incluido espacio para
ellos en esta gua de estudio. De manera que quizs quiera tener una libreta de notas o un
diario a mano para registrar los descubrimientos que realice al abordar las riquezas de esa
seccin.
El mtodo de estudio bblico que se utiliza en esta serie gira en torno a cuatro pasos
bsicos: observacin, interpretacin, correlacin y aplicacin. La observacin responde a la
pregunta: Qu dice el texto? La interpretacin se ocupa de: Qu significa el texto?, no lo
que significa para usted o para m, sino su significado para los lectores originales. La
correlacin pregunta: Qu luz arrojan otros pasajes de la Biblia sobre este? Y la
aplicacin, la meta del estudio bblico, se plantea lo siguiente: En qu aspectos debiera
cambiar mi vida, como respuesta a lo que el Espritu Santo me ensea a travs de este
pasaje?
Si est familiarizado con la lectura de la Biblia, sabe que puede disponer de ella en una
variedad de traducciones y parfrasis. Aunque puede usar cualquiera de ellas con provecho
para trabajar con las guas de estudio de la serie Guas para explorar la Biblia, los

versculos y palabras que se citan en las lecciones han sido tomados de la versin Reina
Valera, revisin de 1960. El uso de dicha versin con esta serie har ms fcil su estudio,
pero por cierto que no es indispensable.
Los nicos recursos que necesita para completar y aplicar estas guas de estudio son una
mente y un corazn abiertos al Espritu Santo, y una actitud de oracin, adems de una
Biblia y un lpiz. Por supuesto, puede recurrir a otras fuentes tales como comentarios,
diccionarios, enciclopedias, atlas y concordancias, incluso encontrar en la gua ejercicios
opcionales para orientarlo en el uso de dichos recursos. Pero esos son adicionales, no
indispensables. Estas guas abarcan lo suficiente como para brindarle todo lo que necesita a
fin de obtener una buena comprensin bsica del libro de la Biblia de que se trata, como
tambin la orientacin necesaria para aplicar los temas y consejos a su propia vida.
Cabe, sin embargo, una palabra de advertencia. El estudio de la Biblia por s mismo no
transformar su vida. No le dar poder, paz, gozo, consuelo, esperanza y toda la variedad de
regalos que Dios desea que descubra y disfrute. A travs del estudio de la Biblia adquirir
mayor conocimiento y comprensin del Seor, de su Reino y de su propio lugar en ese
Reino, y todo esto es esencial. Pero usted necesita algo ms. Necesita depender del Espritu
Santo para que oriente su estudio y aplique las verdades bblicas a su vida. Jess prometi
que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas (Jn 14.26; cf. 1 Co 2.13). De modo
que mientras use esta serie para guiarlo a travs de las Escrituras, bae sus momentos de
estudio con oracin, pidiendo al Espritu de Dios que ilumine el texto, que aclare su mente,
que someta su voluntad, que consuele su corazn. El Seor nunca le va a fallar.
Mi oracin y mi meta es que a medida que abra este regalo de Dios a fin de explorar su
Palabra para vivir como El lo desea, el Espritu Santo llene cada fibra de su ser con el gozo
y el poder que Dios anhela dar a todos sus hijos. As que siga leyendo. Sea diligente.
Mantngase abierto y sumiso a Dios. No saldr defraudado. El se lo promete!

Leccin 1Un canto de

sabidura
Cantos!
Los cantos hacen mucho en la vida. Celebran acontecimientos felices, como
cumpleaos y bodas. Inspiran a los atletas, a los soldados y a la gente comn. Resumen el
carcter y las aspiraciones de los pueblos. Relatan historias que mantienen vivos a los
hroes y a los villanos. Ayudan a la gente a lamentarse, a danzar. Nos ayudan a adorar.
Los cantos apelan a nuestras emociones ms que a nuestros pensamientos. Tal vez es
por eso que tantas canciones alaban el romance. La msica juvenil est obsesionada con la
bsqueda y la prdida del amor as como con la manera de mantenerlo. Baladas que
resuenan con el amor perdido. Viejas pero buenas canciones que hacen recordar, a la
gente de edad madura, las maravillas del amor juvenil. Cantos que brotan del corazn tanto
como lo afectan.
Esto no quiere decir que sean necesariamente irracionales. Hay muchos cantos que
cantan de la vida en una manera que abre los ojos del corazn y de la mente, y desafan al
cantante. Por ejemplo, las palabras de la conmovedora balada de Peggy Lee: Is That All
There Is? [Es eso todo lo que hay?], cuenta de una vida dedicada a perseguir y

experimentar el placer. La pregunta que se repite en el estribillo expone el terrible vaco de

este xito.
Tales cantos contienen sabidura popular. Muestran la vida en frases e historias
emocionalmente poderosas. Los israelitas del Antiguo Testamento entonaban cantos de
sabidura tambin, pero inspirados por Dios mismo, cantos de sabidura divina.
Vamos a empezar nuestro estudio de Salmos con algunos cnticos de sabidura,
veremos cmo estos traen una sapiencia espiritual que conduce a Dios. Fue David quien
observ: Dice el necio en su corazn: No hay Dios (Sal 14.1). Los salmos de sabidura
exclaman abiertamente: No hay vida ni manera de vivir efectivamente sin Dios. Demos
un vistazo.

RIQUEZA LITERARIA
Sabidura: En el Antiguo Testamento haba una categora de literatura que se conoca como
Sabidura. La literatura sapiencial de Israel tena que ver con la habilidad de los asuntos
personales, familiares, sociales, de negocios y polticos.
Las naciones vecinas de Israel tambin tenan su literatura sapiencial, pero tena que ver con la
astucia y el xito. La sabidura de Israel estaba centrada en Dios.
La literatura sapiencial en el Antiguo Testamento inclua Job, Proverbios, Eclesiasts y Cantar
de los cantares. Podr ver que Salomn fue el escritor a quien Dios inspir para que escribiera ms
acerca de la sabidura, pero no fue el nico. Su padre David escribi en los salmos respecto a ella.
Uno de los cantos sapienciales, el Salmo 90, fue escrito por Moiss varios siglos antes de David y
Salomn. Este es apenas un ejemplo del hecho de que esta coleccin hizo acopio de muchos
escritores inspirados a travs de muchos aos.
Los salmos sapienciales tienen el propsito de darle una perspectiva de Dios y de su pueblo,
para que pueda tener discernimiento y tomar las alternativas correctas. Pero el hombre natural no
percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura[] En cambio el espiritual
juzga todas las cosas (1 Co 2.14, 15).

ENTRE BASTIDORES
El libro de los Salmos es una coleccin de cinco grupos ms pequeos de salmos (Salmos 1
41, 4272, 7389, 90106, 107150). Estos grupos surgieron para el uso en la adoracin
congregacional y privada, as como para la preservacin de la poesa de los lderes de adoracin en
Israel. Los salmos ms antiguos datan del tiempo del Moiss, y los ltimos fueron escritos despus
de que los judos regresaron del cautiverio en Babilonia. Algn tiempo despus, el Seor impuls a
algn desconocido a compilar estos cinco grupos para la edificacin de su pueblo.
Entre los salmos cuyos autores se indican, setenta y tres pertenecen a David. Gran variedad de
autores escribieron salmos bajo la inspiracin del Espritu Santo. Vea los que estn en cada uno de
los siguientes grupos de salmos, y anote los nombres de los autores en los espacios provistos.
Salmos 42; 4449; 84; 85; 87
Salmos 50; 7383
Salmos 72; 127
Salmo 88
Salmo 89
Salmo 90

Los salmos sapienciales que est estudiando fueron escritos por David, los hijos de Cor, Asaf,
Salomn, Moiss y varios autores annimos.

SABIDURA EN CUANTO A DIOS

Este es el mundo de Dios, donde queremos vivir con destreza, de modo que es
razonable empezar considerando lo que los salmos sapienciales dicen en cuanto a Dios.
Salmo 47
Haga una lista de los diferentes nombres que se aplican a Dios en este salmo.
Qu dicen los hijos de Cor que Dios hace?
Cmo debe el pueblo de Dios responder a sus acciones?
Salmo 50
Asaf coloca este canto en el escenario de una corte. Qu actividad judicial ejecuta Dios
en este salmo? (vv. 6, 7)
A qu llama Dios como jurado para celebrar el juicio? (vv. 1, 4)
Cul grupo est siendo juzgado, segn el versculo 5?
Cul es la acusacin que se presenta contra ellos? (vv. 513)
Qu respuesta quiere Dios de este grupo? (vv. 14, 15)
Qu grupo se juzga en el versculo 16?
Cul es la acusacin contra ellos? (vv. 16, 20)
Cul es la conclusin errnea a que llegan los impos respecto a Dios? (v. 21)
Cules juicios caern sobre los culpables? (vv. 2, 3, 22)
Quin ser declarado inocente? (vv. 14, 15, 23)

ENTRE BASTIDORES
Los salmos usan expresiones poticas nicas en la Biblia. El nombre comn para designar a
Jerusaln en los Salmos es Sion, nombre que retrocede a los das de la conquista, por parte de
David, de la ciudad jebusea en una colina llamada Sion (2 S 5.69). El nombre Sion se usa en los
Salmos para denotar a Jerusaln como la ciudad de Dios, y simboliza la actividad divina en el
mundo.

Salmo 90
Cmo se relaciona Dios al flujo del tiempo? (vv. 2, 4)
Cmo se relaciona la humanidad con el tiempo, en comparacin con la relacin de
Dios al tiempo? (vv. 1, 5, 6)
Qu piensa usted que Moiss quera decir con contar nuestros das? (v. 12)
Cmo es que el hecho de contar nuestros das nos puede dar un corazn sabio?

Cmo el contar nuestros das afectar nuestra actitud hacia el pecado? (vv. 711)
Cmo el contar nuestros das nos conducir a la alegra y al gozo? (vv. 1317)
Qu piensa usted que Moiss quiso decir con las palabras: Seor, t nos has sido
refugio de generacin en generacin? (v. 1)

FE VIVA
Qu hay en los Salmos 47, 50 y 90 respecto a Dios que le har querer batir sus manos,
aclamar a Dios con voz de jbilo, y alabar a Jehov con todo [su] corazn? (Sal 47.1; 111.1)
Si el Seor no regresa pronto y le concede setenta o incluso ochenta aos de vida (Sal 90.10),
qu quisiera verle hacer en estas reas:
Su carcter
Su familia
Su iglesia

SABIDURA RESPECTO AL BIEN Y AL MAL

La mayora de los salmos sapienciales contrastan al justo con el impo en carcter y
destino, a fin de mostrar la superioridad de la justicia como una manera de vivir.
Salmo 1
En los verbos anduvo, estuvo y sentado del primer versculo hay una progresin
de participacin en el mal. Parafrasee cada una de estas expresiones:
anduvo en consejo de malos
estuvo en camino de pecadores
en silla de escarnecedores se ha sentado
En qu maneras la asociacin con los malos se opone al hecho de deleitarse en la
Palabra de Dios? (vv. 1, 2).
Explique la metfora del rbol plantado junto a corrientes de aguas que se usa para
describir al justo (v. 3)
Explique la metfora del tamo que arrebata el viento y que se usa para describir al
injusto o malo (v. 4)
Salmo 14
El necio que dice en su corazn No hay Dios (v. 1) no est slo negando
filosficamente la existencia de Dios. Tal vez lo haga por la manera en que vive. Cules
conductas, registradas en el Salmo 14, son formas necias de actuar como si Dios no
existiera?
Cmo dice David que se beneficia el justo de su confianza en la existencia de Dios?
(vv. 57)
Salmo 15

El Salmo 15 no trata de lo que Dios espera que la gente haga para ser salva de sus
pecados. Trata del disfrute de una comunin estrecha con Dios.
En tiempos del Antiguo Testamento se requeran altas normas de santidad personal de
parte de aquel que quera permanecer en la presencia del Seor, la cual estaba representada
por el arca de Dios en el tabernculo (1 Cr 15.1). En la iglesia, slo las personas con altas
normas de santidad personal disfrutan de intimidad con Dios. El Salmo 15 es un hito en el
camino por el cual el Espritu Santo anhela conducir a cada persona que cree en Jess.
Separe las conductas justas, mencionadas en el Salmo 15, haciendo una lista de las
cosas que se deben hacer y las que no se deben hacer.
Positivas

Negativas

RIQUEZA LITERARIA
El temor del Seor (Sal 15.4) no es el terror de Dios que hace que una persona lo evite con la
expectacin de un rayo salido de la nada. Al mismo tiempo, el temor del Seor es ms que respeto o
reverencia hacia l. Dios es todopoderoso. Su poder podra aplastar al ser humano como a un
insecto. l es perfectamente justo y santo. Puede llenarse tanto de ira como de poderoso furor contra
el pecado.
Quienes vieron la manifestacin de Dios en la Biblia, cayeron igualmente postrados ante l
hasta que les dijo: No temas (x 3.36; Lc 5.810; Ap 1.17). Reconozca el asombroso poder y
santidad de su compasivo Padre celestial. Observe que nuestra misma existencia depende de su
misericordia y amor. Regocjese de que todava le dice: No temas; y nos invita a venir ante l
con audacia.

Trate de categorizar estas conductas justas de otra manera. Rotule el contenido de cada
versculo. Ya hemos hecho el versculo 3, como ejemplo.
v. 2
v. 3 hablar cosas justas
v. 4
v. 5
Salmo 37

ENTRE BASTIDORES
El Salmo 37 es uno de varios salmos acrsticos (Sal
9 y 10 juntos; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145). En hebreo cada versculo empieza con la prxima
letra del alfabeto. El alfabeto hebreo tiene veintids letras, as que estos salmos deberan tener
veintids versculos. En el Salmo 37 cada dos versos se empieza alfabticamente, pero no hay
cuarenta y cuatro versculos porque algunos de los versos en espaol son tan largos que rompen el
patrn.
El Salmo 119 es el acrstico ms notorio. Cada uno de los primeros ocho versculos empieza
con la primera letra del alfabeto hebreo. Cada uno de los ocho versculos siguientes empieza con la
segunda letra del alfabeto hebreo, y as sucesivamente hasta la letra veintids y el versculo ciento
setenta y seis. (Este mtodo fue una excelente ayuda para memorizar estos cantos.)
Los salmos alfabticos o acrsticos tienden a ser salmos de sabidura. Incluso su estructura
ensea el orden de la vida vivida en el mundo de Dios de acuerdo a los caminos de l.

Lea todo el Salmo 37 y compile las razones para no envidiar la prosperidad de los
malos.
Lea todo el salmo y anote los beneficios de confiar y deleitarse en el Seor.
Lea todo el salmo de nuevo y describa al justo.
Salmo 94
El salmista quera que el Seor castigara al orgulloso y al malo (vv. 1, 2).
Haga un resumen del lamento del salmista en los versculos 3 al 7.
Por qu estaba seguro el salmista que el Seor conoca perfectamente las obras del
malo? (vv. 811)
Cmo preserva el Seor al bueno y castiga al que hace lo malo? (vv. 1223)
Salmo 112
En este salmo el Espritu Santo llama a los hijos de Dios a alabar al Seor por sus
maravillosas bendiciones sobre ellos.
A quin bendice Dios? (v. 1)
Cules bendiciones dice el salmista que vienen de Dios? (vv. 24)
Describa a la persona bienaventurada (vv. 59).
Cmo se siente el malo respecto a la prosperidad del justo? (v. 10)

FE VIVA
Cmo puede usted mejorar su meditacin en la Palabra de Dios y su deleite en ella? (Sal 1.2)
Cmo puede mejorar su confianza y reposo en el Seor? (Sal 37.3, 5, 7)
Qu aspectos de la vida y sociedad modernas hacen que sienta, algunas veces, como que el
malo est aprovechndose sin oposicin de parte de Dios? (Sal 94.37)
Escriba una oracin de confianza en el Seor basada en los Salmos 94 y 112, acerca de las
cuestiones que respondi en la pregunta anterior. Dedique algn tiempo y pdale al Espritu Santo
que le d real discernimiento y visin de cmo nuestro Padre celestial mira a la maldad en nuestro
mundo.

SABIDURA EN CUANTO A LA FAMILIA

Dos de los salmos sapienciales hablan respecto a la familia. Estn entre los cantos
graduales que los peregrinos que se dirigan a Jerusaln entonaban mientras ascendan por
las colinas hacia la ciudad. Es interesante notar que el Seor quera que su pueblo
reflexionara en sus propias familias conforme se acercaban a la casa de l.
Salmo 127
Cules son algunas maneras vanas en que la gente trata de edificar sus familias y
comunidades a la vez que ignoran a Dios? Cmo acaban agotadas y frustradas? (vv. 12)
Cmo describe Salomn a los hijos en una familia? (vv. 35)

Cmo vindican los hijos piadosos a sus padres en presencia de los enemigos de estos?
(v. 5).
Salmo 128
La bendicin de Dios se extiende a la familia del padre que teme a Dios y anda en sus
caminos (vv. 16).
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y en sus caminos, cmo afecta
esto su relacin en su trabajo? (v. 2)
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y sus caminos, cmo afecta esto
a su familia? (vv. 3, 4)
Cuando usted vive en armona con el Espritu de Dios y sus caminos, cmo afecta esto
la calidad de sus aos avanzados? (vv. 5, 6).

Leccin 2Un canto de

creacin
En Gnesis Dios habl y cre al mundo y el universo, mas a los poetas de la Biblia les
encantaba cantar acerca de las acciones creadoras de Dios y respecto a la obra de sus
manos. Reflexionar en Dios como Creador nos ayuda como adoradores a reverenciar su
gran poder, y a maravillarnos agradecidos de que se vuelva de la inmensidad del cosmos
para cuidar de lo que nos ocurre como individuos hoy en los detalles relativamente
pequeos de nuestras vidas personales.

REGOCJESE EN EL MUNDO DE DIOS

Salmo 104

DE UN VISTAZO
Dios realiz sus actos creadores porque la tierra estaba desordenada y vaca (Gn 1.2). Los
primeros tres das de la creacin se dedicaron a la falta de forma en el mundo, y los segundos a su
vaco. La obra de Dios en los das uno, dos y tres, consisti en crear tres formas, mientras que en
los das cuatro, cinco y seis consisti en llenar esas formas con significado.
FORMA
CONTENIDO
Primer da: luz
Cuarto da: sol luna y estrellas
Segundo da: mar y cielo
Quinto da: peces y aves
Tercer da: tierra y cielo
Sexto da: animales y personas
La creacin divina est balanceada artsticamente. No es asombroso que los poetas en la Biblia
quisieran cantar de ella. El Salmo 104 enfoca los primeros tres das, la creacin de las tres formas, y
entreteje los detalles de la multiplicacin de las formas aqu y all.
DA
1
2
3
4

GNESIS 1
vv. 25
vv. 68
vv. 913
vv. 1419

SALMO 104
v. 2
vv. 36
vv. 718
vv. 1923

5
6

vv. 2023
vv. 2431

vv. 12, 17, 25, 26

vv. 11, 14, 15, 18, 2023

En los versculos 1 al 4, el salmista describi los cielos como el vestido y la morada de

Dios. Exprese, en sus propias palabras, la imaginacin del poeta.
En el versculo 6, el salmista dice que la temprana tierra fue vestida. Con qu se la
visti?
Cmo controla el Seor las aguas? Qu ordena que las aguas hagan? (vv. 513)
Con qu propsitos cre el Seor las plantas y los rboles? (vv. 1418)
A qu funciones sirven en la creacin d Dios la luna y el sol? (vv. 1923)
Qu ensean los versculos 2430 acerca de que Dios sustenta su creacin?
Qu respuestas debe producir en sus hijos la gloria de Dios mostrada en la creacin?
(vv. 3135)
Salmo 33.19
Qu caractersticas del dador constituyen alabanza hermosa y agradable al Seor?
(vv. 15)
En qu maneras debe ser la alabanza a Dios cuidadosamente creada como la creacin
divina del mundo? (vv. 24, 6, 7)
Por qu medios cre Dios al mundo? (v. 6). Tenga presente que el hebreo, como
muchos otros lenguajes, usa la misma palabra para aliento y espritu.

ENTRE BASTIDORES
Ntese la referencia al mar en el versculo 7. El pueblo hebreo, que viva en las montaas,
estaba fascinado por el ocano. En el resto de los salmos de esta leccin observe el nfasis en los
mares como smbolo del control de Dios sobre la parte ms turbulenta de su creacin.

Cul es la base para el temor y el asombro a que se hace referencia en el versculo 8?

FE VIVA
El Salmo 104.34 invita a meditar sobre la actividad creadora de Dios. Lea Gnesis 1 y
los Salmos 33 y 104. Pase tiempo a solas con Dios indagando sus maravillosas obras en alabanza a
l. Escuche lo que le dice como su Creador. Escriba sus conclusiones despus de meditar en la
creacin.

EL MUNDO DE DIOS SE REGOCIJA EN L

Los poetas hebreos reconocieron que los cielos y la tierra obedecen al Seor sin
cuestionamiento. De todas las criaturas de Dios slo el hombre se rebela contra su Hacedor.
Podemos aprender obediencia al observar las obras de la naturaleza.
Salmo 29
Qu deben tributar los poderosos (v. 1) al Seor? (vv. 1, 2) (Los poderosos son tal
vez hombres fuertes o los ngeles del cielo, quizs ambos.)

Subraye, en su Biblia, todas las veces que se usa, en este salmo, la frase la voz de
Jehov. Haga una lista de los versculos en los cuales se halla esta expresin.
A qu fenmeno natural llama David voz de Jehov en los versculos 3 y 4? Dnde
ocurre, y cmo realza este escenario la majestad de Dios?
Qu desastres de la naturaleza pudieran describirse en los versculos 57? Lbano y
Sirin (ms conocido por Hermn) son cordilleras montaosas de ms de tres mil metros de
altura, al norte de Israel.
Qu revela en cuanto a Dios su control de estas exhibiciones de la naturaleza?
Los acontecimientos a que se alude en los versculos 57 tambin afectan al desierto
(vv. 8, 9). Qu es lo que causan?
Qu se muestra de la gloria de Dios (v. 9) en la voz del Seor en el mar, en las
montaas y en el desierto?
Cmo puede el conocimiento de que el Seor reina para siempre, as como rega sobre
el gran diluvio en das de No, darle un sentido de fortaleza y paz? (vv. 1011)
Salmo 65
Este es un salmo de agradecimiento compuesto por David para los adoradores
congregados en Jerusaln (Sion), a fin de cumplir sus votos (v. 1). En l David respalda sus
aseveraciones acerca de la alabanza debida a Dios (vv. 13) describiendo su poderoso
control de toda la creacin (vv. 58). Luego la afirmacin de David acerca de la bendicin
de los salvos (v. 4) es ilustrada por el abundante control de Dios sobre la lluvia y la cosecha
(vv. 913).
En los versculos 13, qu acciones de Dios demuestran que su pueblo le debe
alabanza?
Mientras los versculos 13 brindan motivos ntimos para amar a Dios, los
versculos 57 dan razones generales para asombrarse ante l. La alabanza es inspirada por
el amor y el asombro. Cules son las bases del asombro en los versculos 57?
En el versculo 7, David us a los mares inquietos como una metfora para el conflicto
de las masas populares que no conocen a Dios. Regrese al Salmo 93.3, 4. Qu diran estos
versculos acerca de Dios si el mar representa a los pueblos rebeldes?
Cules son las bendiciones de estar en la presencia del Seor? (v. 4)
Cules son las bendiciones de vivir obedientemente en la creacin del Seor? (vv. 9
13)
Cules expresiones de los versculos 913 sugieren la gentileza de Dios en su
bendicin, en contraste con su fuerza bruta para controlar los mares?
Cules expresiones de los versculos 913 sugieren el gozo de la tierra cultivada en
contraste con la furia del mar?

LAS PERSONAS COMO CREACIN DE DIOS

Los salmistas estaban seguros del control absoluto del Seor sobre su creacin cuando
cantaban de los cielos, la tierra, el mar, y las aves, peces y dems animales. Cuando los
poetas cantaban sobre la gente, el pice de la obra creadora de Dios, sonaba una nota
discordante. El pecado ha mancillado la belleza del universo perfecto de Dios. El hombre
rebelde, diseado para ser rey de todo lo dems que Dios ha hecho, es un enigma.
Dependiendo de cmo los seres humanos se relacionan con Dios, son la gloria o vergenza
de todo lo que l ha hecho.
Salmo 24
Hay tres partes en este salmo. En los versculos 1 y 2 David describe brevemente la
autoridad del Seor sobre su creacin en un lenguaje muy parecido al que se ha usado en
los salmos en la seccin previa de este estudio. En los versculos 36 da detalles que nos
recuerdan el Salmo 15, el carcter de la gente que se ha preparado para estar en presencia
de Dios. Finalmente, en los versculos 710 describe la entrada triunfal del Seor en medio
de su pueblo preparado.
Resuma el versculo 1 en una frase no potica.
Por qu el mar figura con tanta prominencia en esta declaracin acerca de la creacin
de Dios? Vanse Gnesis 1.2, 610 y Salmo 104.59 para formar la respuesta.

ENTRE BASTIDORES
En el versculo 3 el monte de Jehov era Sion, y su lugar santo era la tienda o carpa en
donde David haba colocado el arca del pacto (1 Cr 15.1). El tabernculo estaba todava en Gaban
(1 Cr 16.3940). All el sumo sacerdote ofreci los sacrificios hasta que Salomn construy el
templo.

Acercarse al Dios Creador requiere cierto carcter. En el Salmo 24.4 qu partes de la

persona, se indica o se implica (con el verbo jurado), necesitan ser santas?
Cules aspectos del carcter de una persona son representados por estas partes?
El versculo 5 aclara que estos logros del carcter no ganan la salvacin, sino que son
caractersticos del que ya conoce al Dios de su salvacin. Qu recibir el que puede
subir al monte de Jehov y estar en su Lugar Santo? (v. 5)
David vea a la nacin preparada para acercarse al Dios Creador. Luego, en visin, vio
al Seor entrando por las puertas de la ciudad de Jerusaln, hechas eternas por la presencia
del Rey de gloria (Sal 24.710). Observe los primeros seis versculos de este salmo y
halle al menos dos fuentes de la gloria de este Rey de gloria. Cules son estas fuentes?
Qu efecto es creado por el artificio potico de repetir el llamado del heraldo a que las
puertas alcen sus cabezas? Con qu clase de voz se emitira este llamado?

RIQUEZA LITERARIA
Jehov de los ejrcitos es un ttulo dado a Dios como el Comandante de los ejrcitos
anglicos del cielo. l no puede ser derrotado en batalla. Cuando intercede por sus hijos, no slo la
victoria de ellos es cierta, sino que su seguridad, en el curso del conflicto, est garantizada. La
lgica del Salmo 24 es que cuando el todopoderoso Dios Creador viene a estar en medio de un

pueblo rendido y consagrado al control de su Espritu, entra de manera grandiosa con todos sus
ngeles como Seor de todo.

Salmo 8
Es la humanidad bsicamente buena o mala? Esta es una pregunta capciosa debido a la
palabra bsicamente. Todos heredamos una naturaleza pecaminosa y participamos en la
cada de la humanidad. El Salmo 8 nos recuerda que el ser humano, por designio, es muy
bueno. Slo que cada modelo de produccin es fatalmente defectuoso y est sujeto a una
nueva orden del Diseador que ha pagado para hacer a cada individuo como si fuera nuevo.
Es una pena que la mayora de las personas se mofen de las rdenes de Dios y perezcan
innecesariamente.
En qu reas de la creacin ha establecido el Seor su excelencia y su gloria? (v. 1)
David afirm que el Seor es tan poderoso que puede derrotar a sus enemigos con el
balbucear de los nios y de los que maman (v. 2). Qu implicaba Jess respecto a los
principales sacerdotes y escribas cuando cit este pasaje en Mateo 21.15, 16?
Cuando Dios cre los cielos, a quin asign para que los gobernara? (Gn 1.1618)
Cuando Dios complet la creacin de la tierra, a quin nombr para que la gobernara?
(Gn 1.2730)
Cuando David compar a los gobernantes de los cielos con los de la tierra, cmo
result la evaluacin de los seres humanos? (vv. 3, 4) (La palabra traducida como
hombre, al principio del versculo 4, es un trmino potico que significa el hombre en
su frgil existencia humana.)1
Segn la creacin cul es la posicin o status de la humanidad? (v. 5; cf. Gn 1.26, 27)
Segn la creacin, cules son las responsabilidades dadas por Dios a la humanidad?
(vv. 68; cf. Gn 1.28, 29)

ENTRE BASTIDORES
Los poetas hebreos que escribieron los salmos no siguieron las mismas reglas que tenemos para
la poesa en castellano. Por ejemplo, ellos no rimaban sonidos, rimaban ideas. El principal rasgo
potico de los salmos es el paralelismo. La primera lnea indica una idea, y la segunda dice lo
mismo en una manera diferente, o seala una idea opuesta.
Gran parte del paralelismo en los salmos es sinnimo, dos o ms lneas diciendo esencialmente
lo mismo. Por ejemplo:
Bienaventurado el varn
que no anduvo en consejo de malos,
Ni estuvo en camino de pecadores,
Ni en silla de escarnecedores se ha sentado.
(Sal 1.1)
1

Willem A. VanGemeren, Psalms [Salmos], The Expositors Bible Commentary, Zondervan

Publishing House, Grand Rapids, MI, 1991, 5:112.

Las ltimas tres lneas dicen lo mismo en maneras ligeramente diferente.

Otro tipo de paralelismo es el antittico, dos o ms lneas que expresan pensamientos en
contraste en lugar de compararlos. Por ejemplo:
Porque Jehov conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecer. (Sal 1.6)
Otro caso de paralelismo es el sinttico, las lneas siguientes se fundamentan en la primera,
completando el pensamiento. Por ejemplo:
Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas,
Que da su fruto en su tiempo. (Sal 1.3)
Algunos versculos de los salmos no encajan en ninguna de estas categoras, pero la mayora s.
No se sienta frustrado si le parece que los salmos son repetitivos. Eso es intencional, y si usted
avanza lentamente y medita en estos poemas, la repeticin le dar la misma fuerza emocional a la
alabanza o lamentacin que inspir el Espritu de Dios. Recuerde que el Espritu Santo inspir estas
expresiones poticas, cada palabra! De modo que, dse tiempo para meditar en las implicaciones
de cada una.

Leccin 3Un canto de gozo

Todos sabemos que la felicidad y el gozo son diferentes, que la felicidad es una
respuesta a las circunstancias placenteras mientras que el gozo va ms all de nuestras
circunstancias. El gozo insiste en permanecer como algo misterioso porque es una respuesta
del espritu humano al mundo invisible del Espritu de Dios. Es el alborozo de su espritu
producido por un destello de la majestad y del amor de Dios.
Las montaas, el ocano o una flor silvestre, atraviesan de repente su corazn con un
aguijonazo de gozo tan dulce que hasta duele, porque, por un instante, quizs cuando
menos lo espera, su espritu percibe la grandeza de Dios. En medio del dolor interminable
del cncer, una paciente semiconsciente sonre porque ve a Jess, a travs de las dbiles
barreras del tiempo y del espacio... y disfruta con Eacute;l.
Las disciplinas de adoracin, sea en las devociones privadas o reuniones pblicas,
deben ayudar al espritu a regocijarse en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Leer las
Escrituras, memorizarlas y meditar en ellas; la oracin y las lenguas, as como el canto y la
alabanza, llegan a ser ventanas del espritu a travs de las cuales Dios puede mostrarse a s
mismo y darnos gozo.
Los salmistas eran adeptos a los momentos de gozo. Nos instan a unirnos a ellos.
Regocjense en el Seor! Regocjense en El para siempre! Canten con gozo!

REGOCJESE, DIOS REINA

Los primeros dos salmos que usted estudiar tienen que ver con el reinado soberano de
Dios sobre todas las cosas. Cuando el Espritu del Seor abra los ojos de su espritu para
vislumbrar un destello del control total de Dios sobre todo en su vida, usted conocer el
gozo.
Salmo 48
Los versculos 13 del Salmo 48 admiran y alaban a Dios en base a la belleza e
impresionante altura de Sion, la ciudad que El escogi para establecer su nombre. En la
mente del salmista, la ciudad de Jerusaln representaba a la totalidad del pueblo del pacto
de Dios. El escritor de Hebreos extendi el concepto de Sion para que significara la iglesia

gloriosa de Jesucristo (Heb 12.2224), y el apstol Juan llam a la ciudad eterna del
reinado futuro de Dios la nueva Jerusaln (Ap 21).
En qu manera muestra la grandeza de Dios la geografa de Jerusaln? (Sal 48.13)
Cmo muestra la grandeza de Dios el ambiente espiritual de la iglesia? (Heb 12.22
24)
El Salmo 48.47 nos dice cmo varios reyes que haban planeado atacar a Jerusaln
cambiaron de parecer cuando vieron lo inaccesible que era. El espritu guerrero de los
ejrcitos qued destrozado como naves a la deriva. Los enemigos huyeron avergonzados y
temerosos. No pudieron tocar ni a la ciudad del Seor ni a su pueblo. El versculo 8 es el
testimonio del salmista que haba odo acerca de los ejrcitos frustrados por el Seor en el
pasado, lo cual, en realidad, haba visto en su propia vida.

FE VIVA
Haga memoria de algn relato que haya odo, de la historia de su iglesia o del cristianismo en
general, que testifique cmo frustr Dios los intentos de Satans por destruir su Iglesia.
Describa un incidente, que haya presenciado, en el que Dios frustrara un ataque contra su
pueblo por parte de personas malas.

En el Salmo 48.914 los hijos de Cor invitan a los adoradores del templo a caminar
alrededor de Jerusaln y ver por s mismos cun slida y fuerte era la ciudad. Qu
defensas fsicas protegan a Jerusaln?
Cmo deban los residentes de Jerusaln responder a la proteccin que les daba el
Seor? (vv. 13, 14).

FE VIVA
Qu fortalezas espirituales protegen a la Iglesia de Jesucristo?
Cmo debemos responder a nuestra proteccin soberana por parte del Seor?

Salmo 135
El Salmo 135 se divide en cinco secciones. La primera (vv. 14) y la quinta (vv. 1921)
empiezan y concluyen el salmo con alabanza al Seor. La segunda (vv. 57) y la cuarta
(vv. 1518) contrastan al Seor como Creador de todo con los dolos como cosas creadas
por la gente. La seccin central (vv. 814) nos dice cmo el Seor salv y guard a su
pueblo Israel.
Qu respuesta al Seor pide el salmista en los versculos 14?
Cmo debe ser expresada?
Qu respuesta pide el salmista en los versculos 1921?
Cul, a su parecer, es la diferencia entre alabar al Seor y bendecirlo?
Compare sus pensamientos con la seccin de RIQUEZA LITERARIA que sigue a
continuacin.

RIQUEZA LITERARIA

Los verbos hebreos para alabar y bendecir son utilizados, por lo general, con el mismo
significado. Ambos enfocan el hecho de testificar con alegra de la grandeza de Dios y de la
fidelidad de su intervencin en las vidas de su pueblo. Ambos son actos de adoracin por parte de
quienes han experimentado gozo debido al carcter y fidelidad de Dios. La alabanza y la bendicin
tambin tienen en comn el hecho de que emplean la expresin fsica de extender las manos, tanto
al alabar por agradecimiento como al confesar las bendiciones.
Cuando la alabanza y la bendicin difieren, esa diferencia radica en la audiencia de la
adoracin. La alabanza tiende a ser un testimonio acerca del Seor dirigido a otras personas. La
bendicin tiende a ser un testimonio acerca del Seor pero dirigido a l mismo. El Salmo 135 nos
invita a alabar al Seor ante otros y a bendecirle cara a cara.

Cul es la situacin del Seor? (v. 5)

Cules son sus logros? (vv. 6, 7)
Cul es la situacin de los dolos? (v. 15)
Qu es lo que ellos no pueden hacer? (vv. 1618)
Cmo mostr el Seor su poder al sacar a Israel de Egipto? (vv. 8, 9)
Cmo mostr el Seor su poder al conducir a Israel a la tierra prometida? (vv. 1012)
Cules funciones ejerci el Seor de generacin en generacin para guiar a Israel?
(v. 14)

FE VIVA
Cmo ha ejercido el Seor estas dos funciones en su vida cristiana?
Por qu es importante que l las ejerza todo el tiempo?

REGOCJESE! DIOS NOS SALVA!

El Dios acerca del cual se canta en los Salmos es Libertador. Salva de los enemigos, de
la afliccin y de pecados. Los poetas se asombraban de que el Dios Todopoderoso que
esparci las estrellas por los cielos, el Seor de los ejrcitos que derriba y establece
naciones, tambin sea el Pastor de ovejas incautas y proclives a descarriarse como nosotros.
Salmo 100
Cules son las maneras que el salmista identifica para adorar al Seor en los
versculos 1 y 2 y en el versculo 4?
Versculos 1, 2

Versculo 4

Trace una lnea desde cada una de las formas de adoracin en la primera lista a la ms
parecida en la segunda. Explique por qu combin las ideas de la manera en que lo hizo.
Cuando tiene oportunidad de adorar a Dios en, cada una de estas formas?
Qu cosas quera el salmista que sus lectores comprendieran, acerca del Seor, en los
versculos 3 y 5?

Versculo 3

Versculo 5

Una vez ms, trace una lnea desde cada idea, en la lista de la primera columna, a la
ms parecida en la segunda. Explique por qu lo hizo.

FE VIVA
Qu significacin tiene cada uno de estos hechos acerca de Dios en su vida?

Salmo 122
Mientras que el Salmo 100 nos muestra a un Salvador amante que pastorea a su pueblo,
el Salmo 122 habla de la paz que pertenece a toda persona redimida. Este es otro salmo que
se regocija en el cuidado de Dios por Jerusaln como centro de la adoracin israelita. Este
salmo tiene significado proftico para el futuro de Israel y significado espiritual para la
iglesia de Jesucristo como el punto central de nuestra adoracin a l.

ENTRE BASTIDORES
Se esperaba que los israelitas realizaran tres peregrinajes a Jerusaln cada ao. La Pascua tena
lugar en la primavera, la Fiesta de las primicias (o Pentecosts) a principios del verano, y la Fiesta
de los Tabernculos en el otoo. Estos festivales eran tiempos de sacrificio, cumplimiento de votos,
festejos y adoracin.
Los festivales no eran como cultos en la iglesia. Ocurran da tras da, y la gente iba y vena. La
adoracin era una actividad familiar o individual, no un acontecimiento general. Muchos sacerdotes
actuaban a la vez, ayudando a una persona o a una familia. No haba lderes congregacionales.
Los peregrinos que llegaban a Jerusaln se hospedaban en mesones o casas privadas. Adems
de las actividades de adoracin participaban en el turismo. Ver los paisajes de Jerusaln era
importante para los peregrinos; vean la bendicin de Dios sobre Jerusaln como su bendicin sobre
Israel.
El Salmo 122 empieza desde el punto de vista de un peregrino que acaba de llegar a Jerusaln.
Est emocionado por estar dentro de la muralla de la ciudad, y su emocin crece an ms cuando
otros lo invitan a ir con ellos a la casa de Jehov (v. 1).

Qu admiraba de Jerusaln el peregrino que habla en los versculos 35? (El

testimonio dado a Israel es una referencia a la Ley de Moiss, la cual era la base del
gobierno con sede en Jerusaln.)
Qu cosas peda el peregrino a Dios en su oracin por Jerusaln? (vv. 69)

SONDEO A PROFUNDIDAD
La profeca y el futuro de Israel (Sal 122.6).
Teolgicamente hay dos posiciones diferentes en cuanto a lo que puede esperarse del futuro de
lsrael[]
Muchos ven una continuidad y un papel distintivo para Israel en los planes divinos hasta el fin
de los tiempos. Creen que Romanos 911 indica que habr una restauracin de Israel (todo Israel
ser salvo, Ro 11.26), y que la Iglesia necesita reconocer sus races judas (no sustentas t a la raz,
sino la raz a ti, Ro 11.18)[]

Pero otros han visto a la Iglesia reemplazar a Israel en el plan divino, debido a que la mayora
del pueblo judo rehus aceptar a Jess como el Mesas. Por tanto, las bendiciones y las promesas,
de las cuales Israel era objeto, hoy slo pueden ser aplicadas a la iglesia.1
Por cierto, hay un tercer cuadro: el que ve un propsito de Dios en ambos, el Israel nacional
(los judos actuales) y el Israel espiritual (la Iglesia).

Salmo 126
El Salmo 126 es uno de los escritos posteriores al cautiverio babilnico de Jud. Fue
redactado quinientos aos despus del tiempo de David. Detrs del gozo de este cntico hay
un tono de tristeza, pero ese gozo depende de Dios ms que de las circunstancias. El amor
hacia Sion que se muestra en el Salmo 126 es tan grande como el que expres David en
el Salmo 122.
Cul fue la reaccin inicial de los exiliados cuando regresaron a Jerusaln? (v. 1)
Cuando se sobrepusieron a eso, cmo celebraron los que regresaron? (vv. 2, 3).
Los exiliados que regresaron estaban en Jerusaln, pero la ciudad estaba en ruinas y el
campo no haba sido cultivado en dcadas. La vida era incierta y peligrosa. (Consltese
Esdras y Nehemas.) Cul es la peticin bsica de la oracin en el versculo 4?
Cmo es contestada en las promesas de los versculos 5 y 6?

FE VIVA
Qu principios espirituales de los versculos 5 y 6 se aplican a nuestro servicio al Seor tanto
como a la agricultura?
Por qu recoger una cosecha espiritual es un gozo? Por qu tenemos un vislumbre de Dios
entonces?

REGOCJESE Y CANTE
Los tres salmos cubiertos en esta seccin son poemas que nos guan a adorar al Seor.
No estn tan interesados en hablar acerca de Eacute;l como en exaltarlo.
Salmo 95
De qu manera recomend el salmista que se cantara y se diera gracias en los
versculos 1 y 2?
Por qu el salmista se senta tan profuso en cuanto al Seor? (vv. 35)
Qu posturas recomendaba el salmista para mostrar quin es Dios y quin es humano?
(vv. 6, 7).
Qu hace la diferencia, segn su parecer, entre la exuberancia de los versculos 15 y
la sumisin de los versculos 6 y 7?
Cundo podra gritar ante el Seor y cundo arrodillarse?
1

Dinmica del Reino: La profeca y el futuro de Israel, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL,
1994, p. 743.

Qu rebelin de los hijos de Israel se tiene en mente en los versculos 811?

(Vanse Ex 17.17 y Nm 20.113.)
Cmo evitaran los tipos de adoracin ordenados en los versculos 17 la clase de
rebelin espiritual mencionada en los versculos 811?
Quizs quiera ver cmo el escritor de Hebreos cit en 3.34.10 el Salmo 95.811 para
advertir a sus lectores. Aquel autor seal al Espritu Santo como la fuente de este salmo
(Heb 3.7)
Salmo 96
De los versculos 13 y 79 haga una lista de maneras de adorar al Seor.
Cules de ellas necesita para hacer un nuevo canto en su adoracin al Seor?
De los versculos 46 y 10 haga una lista de razones para alabar al Seor.
Note cmo los mismos temas de adoracin se repiten por todos los salmos.
Qu partes de la naturaleza alaban al Seor? (vv. 1112)
Por qu alaba la naturaleza a Dios? (v. 13)
Salmo 150
El salmista llama a dos grupos a alabar al Seor. De lo que usted ha ledo en otros
salmos, quines deben alabar a Dios en su santuario? (v. 1)
De lo que ha ledo en otros salmos, quines deberan ser los que alaban a Dios en la
magnificencia de su firmamento? (v. 1)
De lo que ha ledo en otros salmos, cules son algunas de las proezas de Dios por las
que debe ser alabado? (v. 2)
De lo que ha ledo en otros salmos, cules son algunas de las cosas de Dios que
conforman la muchedumbre de su grandeza? (v. 2)
Qu aaden todos los instrumentos y la danza a la adoracin que la hace poderosa para
decir a Dios cun grande es y cunto le amamos?

Leccin 4Un canto de

tristeza
Debido a que vivimos en un mundo pecador experimentamos mucho dolor en el curso
de la vida diaria. Es fcil, la mayora del tiempo, descartar el dolor ligero que nos molesta
encogindonos de hombros, pero algunas veces son muy grandes como para ignorarlo, o
tan pequeos que vienen en torrentes que sobrepasan nuestras defensas. Entonces
necesitamos ser sinceros con Dios, con nosotros mismos y con los dems, y entonar un
canto de afliccin.
El cncer, un adolescente que se fuga del hogar, ser despedido del empleo, el divorcio,
la muerte de un padre o un incendio, son ejemplos de calamidades personales que nos

abrumarn emocionalmente a algunos en el futuro cercano. Huracanes, terremotos,

inundaciones, SIDA, guerra y hambruna son ejemplos de calamidades generales que azotan
a naciones y comunidades ahora mismo.
La culpa debido al pecado es otra fuente de tristeza para individuos y grupos. Algunos
de los cantos de afliccin tienen que ver con el hecho de enfrentar la disciplina de Dios por
el pecado. No es agradable aceptarla, incluso cuando sabemos que a la larga nos ser
beneficiosa.
Slo la gente que no cree en Dios se pregunta en esos momentos por qu no les evit la
calamidad. Solamente los que creen en un Dios impersonal y despreocupado se preguntan
cmo puede amarlos y no hacer que cese el dolor. Slo las personas que creen en un Dios
poderoso, activo y misericordioso, que escucha cada una de sus preocupaciones, se
apurarn a clamar a El en su dolor y a esperar que esto haga una diferencia.
Los salmistas no titubeaban ni por un minuto en vaciar el dolor de sus corazones y
llenar el odo de Dios con sus lamentos. Crean en un Dios que quera una relacin sincera,
cara a cara, y corazn a corazn con sus adoradores. Jams vieron sus quejas como falta de
fe o desobediencia. La inspiracin del Espritu Santo en estos poemas indica su aprobacin
de este saludable desnudar el corazn ante Dios. Contrario a algunas ideas actuales que
promueven el temor a expresiones tan sinceras, la franqueza de estos adoradores,
confesando sus aflicciones, convirtieron sus quejas en cantos de confianza antes de que
hubieran acabado de cantarlos. Nosotros tambin necesitamos aprender que las aflicciones
totalmente expuestas al odo y a la vista de Dios pierden el asidero mortal de nuestros
corazones y nuestras almas. Deje que estos salmos le enseen cmo orar, cmo testificar y
como estar quieto delante del Seor en sus aflicciones.

AFLICCIN POR M MISMO

Muchos cantos de afliccin tienen que ver con ayes privados de los salmistas. Veremos
primero estos, porque necesitamos saber cmo tratar la tristeza individual para poder
trabajar mejor como miembros de un grupo.
Salmo 6
David estaba siendo castigado por Dios debido a su pecado. Qu impresin, acerca de
Dios, estaba haciendo este castigo en David? (v. 1).
De las peticiones que David hizo a Dios en los versculos 2 y 4, qu ms aprende usted
acerca de cmo se senta David respecto a la disciplina divina?
Qu pensaba David que iba a ocurrirle? (v. 5)
Qu sntomas fsicos estaba experimentando David como resultado de su afliccin?
(vv. 2, 68)
En su opinin, qu quera decir David con la expresin Mi alma tambin est muy
turbada? (v. 3)
En los versculos 8 y 9 David hall fuerza y decisin repentina. De repente, el Espritu
de Dios restaur su espritu por lo que lleg a tres conclusiones. Cul fue la conclusin de
David acerca de
1. los pecadores?
2. el Seor?

3. sus enemigos?
Salmo 42
Este salmo consiste de dos lamentos: uno (vv. 14), seguido de una declaracin de
esperanza (v. 5); y otro (vv. 610), seguido de una segunda declaracin de esperanza
(v. 11). El salmista escribi desde la perspectiva de la frontera norte de Israel, donde los
arroyos corran tumultuosamente por las laderas del monte Hermn (vv. 6, 7). Estaba
afligido por su separacin de la adoracin en el templo en Jerusaln (v. 4).
Qu sntomas de depresin (alma abatida), informa este hijo de Cor, estaba sintiendo?
(vv. 14, 67).
Por qu el bramido del ciervo es una buena metfora de la depresin? (v. 1).
Cmo puede el hecho de or una cascada reforzar un estado emocional de depresin o
melancola? (v. 7)
Acerca de qu cosas estaba deprimido el salmista? (vv. 34, 910)
Cul era la esperanza del salmista para el futuro? (vv. 5, 8, 11)
Cmo se las arregl en las tinieblas de la noche? (v. 8)
Salmo 77
Este salmo empieza con un lamento (vv. 19), pasa a una seccin de reflexin (vv. 10
15), y concluye con una afirmacin del poder y de la direccin de Dios (vv. 1620). Asaf
fue el escritor, de modo que hemos visto cantos de afliccin de los tres principales
compositores de los Salmos: David, los hijos de Cor y Asaf.
Describa la oracin de lamento de Asaf (vv. 13).
Se preocupaba Asaf respecto a ser odo por Dios? (v. 1)
Cul fue la respuesta predeterminada de Asaf a Dios? (v. 2)
Cules eran los principales sntomas de la afliccin de Asaf? (v. 4)
Cmo trat Asaf de resolver su tristeza? (vv. 5, 6)
Cules eran sus preocupaciones? (vv. 79)
Incluso en su angustia, qu verdades acerca de Dios empezaron a impresionar a Asaf?
(vv. 1015)
Adems de meditar, qu otros remedios tom Asaf para su afliccin? (vv. 12, 13)
En los versculos 1620 Asaf record los milagros que Dios realiz en relacin con el
xodo y el peregrinaje de Israel por el desierto. Cul es el valor de recordar la anterior
ayuda de Dios en tiempos de afliccin?

AFLICCIN POR MI PUEBLO

Los tres salmos que se estudiarn en esta seccin son cantos de afliccin escritos en
tiempos de sufrimiento nacional. Tienen que ver con la destruccin de Israel por parte de

Asiria en el ao 722 a.C., el incendio del templo por los babilonios en 586 a.C., y la
deportacin de Jud a Babilonia despus de que el templo fue destruido.
Salmo 80

ENTRE BASTIDORES
Este salmo fue escrito en el reino del norte, Israel, que fue dominado por las tribus de Efran,
Benjamn y Manass (v. 1), luego que las diez tribus de Israel se separaron de Jud y Simen, en la
guerra civil que surgi despus de la muerte del rey Salomn. En el siglo octavo a.C., el ejrcito
asirio invadi Palestina, venci y deport a Israel, pero el Seor hizo que se retirara antes de
derrotar a Jerusaln y Jud. El Salmo 80 es un lamento por Israel al momento de la invasin.

Subraye en su Biblia todos los nombres de Dios que se hallan en el Salmo 80.
Qu significa cada nombre en su contexto? (Vase RIQUEZA LITERARIA, Leccin 2,
pgina 34 acerca del nombre Jehov de los ejrcitos.)
Cul fue la queja de Asaf al Seor? (vv. 46) Tenga presente que las ciudades estaban
sitiadas y no tenan ni alimento ni agua.
Qu deseaba Asaf del Seor? (vv. 3, 7, 19)
Qu dijo el salmista acerca de la historia de Israel con la ilustracin de la via
trasplantada? (vv. 813)
Qu pidi Asaf a Dios con el uso continuo de la ilustracin de la via que l haba
plantado? (vv. 1416)
Qu prometi Asaf por Israel si Dios les libraba de Asiria? (vv. 17, 18)
Salmo 74

ENTRE BASTIDORES
Este salmo lamenta la destruccin del templo de Salomn en Jerusaln cuando los babilonios
destruyeron la ciudad en el ao 586 a.C. Como el Salmo 80, este tambin es un canto de afliccin
compuesto por Asaf. l no era un individuo que vivi cientos de aos, sino una familia de
sacerdotes que servan como directores del coro en el templo. Vase en 1 Crnicas 15.19 la
referencia al Asaf original que fue contemporneo de David.

Este salmo contiene dos oraciones a Dios para que recuerde (vv. 13 y 1823). Por
cules grupos de personas quera Asaf que Dios hiciera algo?
Qu hicieron los babilonios al destruir el templo? (vv. 48)
Qu cosas hicieron que el salmista se sintiera abandonado por Dios? (vv. 911)
Qu cosas record el salmista acerca de Dios que le dieron esperanza? (vv. 1217)
Salmo 137
Este salmo se ubica en Babilonia, donde los exiliados fueron llevados a la fuerza
despus de que Nabucodonosor, rey de Babilonia, derrot a Jud y destruy a Jerusaln y el
templo. La tristeza y la fe decidida se entretejen en este canto de afliccin.
En los versculos 1 y 2, cules son los smbolos de tristeza para los exiliados?

Qu escarnio hizo el exilio todava ms amargo para los salmistas? (v. 3)

Por qu no quera el salmista cantar del Seor? (v. 4)
Cmo muestran los versculos 5 y 6 la fe del salmista en que Dios no fue destruido
junto con el templo?
El Salmo 137 termina con una vvida oracin de venganza en contra de los que
destruyeron o accedieron a la destruccin de Jerusaln. El Nuevo Testamento ensea,
tambin, que la venganza pertenece a Dios (Ro 12.19), pero Jess ense que debemos
amar a nuestros enemigos y bendecir a los que nos maldicen (Mt 5.44). (Vase ENTRE
BASTIDORES, Leccin 12, pgina 151).

ESPERANZA EN MI AFLICCIN
Aunque todos los cantos de afliccin contienen secciones de esperanza, algunos son
predominantemente de esperanza. Busque indicios de cmo recibir fuerza y confianza del
Espritu de Dios en medio de tiempos de tribulacin.
Salmo 102
Qu cosas pide el salmista en el principio de su oracin? (vv. 1, 2)
Describa la condicin fsica y emocional del salmista (vv. 37). (Los pjaros
mencionados en el versculo 6 son aves ceremonialmente inmundas que habitan en las
ruinas y en lugares desiertos.)1
Cul es la causa de la condicin y el lamento del salmista? (vv. 811)
Cules promesas profticas eran la base de la esperanza del salmista? (vv. 1218)
Quin esperaba el salmista que vera la gloria de Jerusaln restaurada como si un
segundo xodo hubiera ocurrido? (vv. 1822)
Sobre qu basaba el salmista su expectacin de que sobrevivira como siervo del
Seor? (vv. 2328)

ENTRE BASTIDORES
El escritor de Hebreos refiri el Salmo 102.2527 al Seor Jess para demostrar su eternidad
(Heb 1.1012). Esta es slo una de casi trescientas citas directas del Antiguo Testamento hechas por
los escritores del Nuevo Testamento, donde hay por lo menos otras quinientas alusiones.2
El Espritu Santo inspir a los autores del Nuevo Testamento con gran visin del Antiguo.
Algunas veces citaron a la versin hebrea. y otras a la griega. Unas veces dependieron del
significado literal del pasaje citado, pero otras el Espritu les gui a significados que los autores del
Antiguo Testamento no haban visto de antemano.

Franz Delitszch, Biblical Commentary on Psalms [Comentario Bblico de Salmos], William B.

Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1968, 3:114.
2

Roger Nicole, The Old Testament in the New [El Antiguo Testamento en el Nuevo], The
Expositors Bible Commentary, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1979, 1:617.

El escritor de Hebreos refiri el Salmo 102.2527 a Jesucristo, aun cuando el salmista escribi
respecto a Dios. El Espritu de Dios le revel al escritor de Hebreos que el Hijo haba sido el agente
directo de la obra creadora de Dios (Heb 1.2).

Salmo 130
En qu profundidades se hallaba el salmista? (vv. 1, 3)
Cmo representa una sensacin de estarse ahogando una buena metfora de este
problema espiritual?
Cul es el tema de la splica del salmista al Seor? (vv. 2, 4)
En qu se parecen observar el amanecer y esperar la liberacin de los efectos del
pecado? (vv. 5, 6)
El salmista dirigi un mensaje de esperanza a Israel. Use ese modelo y escriba un
mensaje de esperanza a un amigo inconverso. Use el nombre de su amigo o amiga en el
mensaje (vv. 7, 8).

FE VIVA
En qu aspectos de su vida personal y espiritual debera ser ms sincero con Dios al expresar
su decepcin, frustracin y vergenza? No lograr ningn progreso espiritual en estos aspectos
mientras no los haya expuesto completamente en una canto de afliccin sincero, como el de un
hijo a su padre.
Cuando est afligido y busca alivio al meditar en Dios, en cules caractersticas de l debera
concentrarse? Cmo le ha ministrado su Espritu en el pasado al grabar esas cosas acerca de Dios
en su corazn?
Cuando no puede esperar alivio inmediato de una situacin dada, qu promesas para el futuro
halla beneficiosas? (Si esto ha sido un problema para usted, pdale ayuda a su pastor o a algn
hermano o hermana espiritualmente maduros.)

Leccin 5Un canto de

confianza
Jenny, una nia de dieciocho meses de edad, y su pap fueron a dar una caminata por el
barrio una esplndida maana de primavera. Mientras l observaba los retoos en los
rboles y escuchaba a los pjaros cantar, ella pona atencin a cosas ms importantes, tales
como las grietas en la acera.
No todas las secciones del concreto estaban al mismo nivel, y como usted sabe, la nia
poda darse una buena cada si tropezaba. Esto exiga mucha concentracin, adems de
tener que estirarse mucho para alcanzar la mano de pap y andar a toda prisa tratando de
mantenerse a la par de l.
De sbito, la atencin de Jenny fue captada por una bestia negra y peluda que cruzaba
velozmente la calle directamente hacia ella. Era ms alta que su cintura y su boca estaba
abierta. Poda verle los dientes.

La respiracin de Jenny se detuvo por el miedo, sus piernas dejaron de caminar y

empezaron a danzar en un mismo lugar. Ambos brazos se extendieron hacia arriba, hacia
papi.
Pap la levant. Sus pequeos brazos rodearon el cuello de l y sus pies se aferraron
con fuerza a sus costados, mientras ocultaba su carita en su cuello.
En un instante, Jenny dej de temblar. En otro, se relaj, se inclin hacia atrs para
poder mirar hacia abajo, con su pelo cayndole en el rostro, para ver al objeto de su reciente
terror. Guauguau!, grit con deleite, desde lo alto de los brazos de su padre.

LA SEGURIDAD DE LA CONFIANZA
Los que confan en el Seor disfrutan de una seguridad como la de Jenny. Es apropiado
que veamos tres de los salmos de David, porque hubo muchos lugares escabrosos en su
vida en los cuales ejerci confianza ejemplar en su Dios.
Salmo 4
Hay tres partes en la oracin inicial de David (v. 1) Qu le deca a Dios en cada parte?
1.
2.
3.
Qu clase de personas haban estado causndole problemas a David? (v. 2)
Qu advertencia les dio David a esas personas? (v. 3)
Qu consejo espiritual les brind? (vv. 4, 5)
Cmo se contest David a s mismo la escptica pregunta al empezar el versculo 6?
(vv. 6, 7)
Cul fue el resultado del canto de confianza de David? (v. 8)
Salmo 20
Este salmo fue el canto de confianza de David de que la ciudadana podra orar por todo
rey de Israel. El pueblo orara que el rey confiara en el Seor como la fuente de su fortaleza
y sabidura. Sin embargo, este salmo es asombrosamente estimulante para todos nosotros
que no somos ni reyes ni reinas.
Por cules cosas deba el pueblo orar cuando el rey estaba en problemas? (vv. 13)
Qu cosas supona esta oracin que el rey estaba haciendo? (vv. 2, 3)
Por cules cosas deba el pueblo orar a favor del rey regularmente? (vv. 4, 5)
Qu confianza necesitaba Israel en cuanto al cuidado del Seor respecto al rey? (v. 6)
Qu confianza necesitaba el rey en cuanto al cuidado del Seor respecto a Israel?
(vv. 7, 8)
Salmo 62

Mientras el Salmo 20 destaca la incapacidad de la tecnologa como fuente de seguridad,

el Salmo 62 muestra que a la larga todas las personas nos fallarn, tambin. Slo Dios es
digno de nuestra completa confianza.
David describi la confianza de su alma en Dios (vv. 1, 2), aconsej a su alma que
confiara en Dios (vv. 57), e inst a otros a que confiaran en l (v. 8). Cul figura us
David tres veces para describir la confiabilidad de Dios?
Qu significado le da esta figura?
En qu clase de traiciones se involucran algunas personas? (vv. 3, 4)
A qu conclusiones arrib David en cuanto a poner la confianza en las personas y en
las artimaas humanas para avanzar? (vv. 9, 10)
Qu cosas ha enfatizado Dios como razones para que confiemos en El? (vv. 11, 12)
Este salmo no quiere decir que usted jams deba depender de su familia, amigos,
iglesia, colegas u otras personas. Qu quiere decir entonces?
Cundo llega a ser excesiva la confianza en una persona y cundo reemplaza a la
confianza en Dios?

EL COMPROMISO DE LOS QUE CONFAN

Confiar en Dios es una decisin. Demasiados cristianos tienen una confianza dbil o
espordica en Dios debido a que no se han comprometido a confiar en l. Los Salmos
5 y 115 son cantos de confianza en los cuales los salmistas expresan una fuerte
consagracin a Dios.
Salmo 5
Mientras el Salmo 4 es una oracin vespertina, el Salmo 5 es una oracin matutina.
Cada palabra se dirige a Dios, expresando confianza en l.
Para iniciar el Salmo 5, qu pide David del Seor? (vv. 1, 2)
Qu le promete David al Seor? (vv. 2, 3)
Qu clase de personas desagradan al Seor? (vv. 46)
Cul es su destino? (vv. 46)
Cmo evitaba David ser uno de los que desagradaban al Seor? (vv. 7, 8)
Qu parecan los enemigos de David? (v. 9)
Cul fue la oracin de David por sus enemigos? (v. 10)
Cul fue la oracin de David por todos los que confan en el Seor? (v. 11)
Qu esperaba David que pasara con los que confiaban en el Seor? (v. 12)
Salmo 115
Aun cuando el Salmo 5 es el canto de confianza de un individuo, el Salmo 115 es el de
la nacin de Israel. La apertura de este salmo adora al Seor (vv. 1, 2). La mayora de lo

que resta es una afirmacin de parte de Israel de su confianza en el Seor (vv. 38, 12
13, 1618b). Entremezclados hay tres recordatorios para Israel a mantener activa su
confianza (vv. 89, 1415, 18c).
Cmo mostraron su humildad los adoradores en el Salmo 115? (v. 1)
Por qu glorificaron al Seor? (v. 1)
Note los atributos de Dios en el Salmo 62.11, 12. Cmo se comparan con los
sealados en el Salmo 115.1? Piensa usted que las razones para mencionarlos son
similares o diferentes en ambos salmos? Por qu cree eso?
Sugiere el versculo 2 que la vida era buena o mala para Israel? Explique su respuesta.
Cul fue la respuesta de Israel a los gentiles que denigraban el cuidado que Dios les
daba? (vv. 38)
Cmo dio a entender el salmista que los que adoraban dolos eran como sus dolos?
(v. 8)
D un ejemplo de un falso dios actual y explique cmo alguien que es devoto del mismo se
vuelve como el tal.
Quines son los tres grupos a quienes se ordena confiar en el Seor? (vv. 911)
Cules beneficios reciben del Seor los tres grupos? (vv. 911)
Qu ms afirman acerca del Seor estos tres grupos? (vv. 12, 13)
Cul es una medida de la bendicin del Seor? (vv. 14, 15)
Qu tiene que decir el versculo 16 a los cristianos que preferiran ir directo al cielo en
lugar de batallar con confiar en Dios aqu y ahora?
Qu tiene el versculo 17 que decir a los cristianos que preferiran morir antes que
confiar en que Dios les har triunfar en sus luchas?

LA RECOMPENSA DE CONFIAR
Los que pueden entonar el canto de confianza reciben una gran recompensa del Seor.
La recompensa de su amor y su proteccin. Reciben la satisfaccin de saber que el Seor
sonre por la confianza que tienen en l.
Salmo 16
Qu deseaba David del Seor debido a su confianza en l? (v. 1)
Cul era la confianza de David respecto al Seor? (v. 2)
Cul era la confianza de David respecto a los santos del Seor? (v. 3)
Cul era la confianza de David respecto a los que adoraban dolos? (v. 4)

Las familias de Israel hallaban su identidad en la herencia trazada desde la divisin de

la tierra, por medio de suertes, entre las doce tribus, bajo Josu. Qu reclam David como
su porcin o herencia cuyas fronteras caan en lugares deleitosos? (vv. 5, 6)
En los versculos 711 David describi varias caractersticas de su herencia en el Seor.
Cules son?

INFORMACIN ADICIONAL
Pedro aplic Salmo 16.811 en su sermn el da de Pentecosts (Hch 2.2531). Pablo se refiri
al versculo 10 en su mensaje en Antioqua de Pisidia (Hch 13.3537). Los apstoles entendieron el
ltimo versculo del Salmo 16 como mesinico. Vea los dos pasajes en Hechos y explique cmo
llegaron a la conclusin de que David pensaba en alguien ms que en s mismo.

Salmo 36

RIQUEZA LITERARIA
El Salmo 36 empieza con una seccin llamada orculo. Esto es, casi siempre, una palabra
proftica, y su connotacin distintiva es la autoridad divina del mensaje. Hay otra palabra hebrea
que se traduce orculo e implica la nocin de una carga (casi siempre de juicio), pero aqu se trata
de la primera. David inici el Salmo 36 con una expresin divinamente autoritativa acerca de los
malos. Sus lectores deberan prestarle atencin.

Qu hay de malo en el propio concepto del impo? (v. 2)

Qu hay de malo con las palabras del inicuo? (v. 3)
Qu hay de malo con el pensamiento del maligno? (v. 4)
El Salmo 36 empieza como un canto de sabidura, pero David no compara al justo con
el impo. Contrasta al Seor con el malo como objeto de confianza y fuente de proteccin.
A continuacin haga una lista de las cualidades de Dios y sus descripciones
mencionadas en los versculos 5 y 6, las cuales caracterizan al Seor como ms digno de
confianza que el malo.
CUALIDAD DIVINA

DESCRIPCIN

En los versculos 7 al 9, David describe con imgenes literarias la proteccin dada por
Dios. Qu sugiere cada una de ellas en cuanto a la proteccin de Dios?
Sus alas (v. 7)
Su casa (v. 8)
El torrente de sus delicias (v. 8)
El manantial de vida (v. 9)
Su luz (v. 9)
Contraste la recompensa de la confianza con la del malo (vv. 1012).

FE VIVA
Cules actitudes pecaminosas hay que abandonar para poder confiar en el Seor?
Segn su opinin, por qu el Seor valora tan alto la confianza?
El Espritu Santo es el pago inicial (depsito o garanta) de la herencia futura de los creyentes
en Jesucristo (Ef 1.1114). A partir de Efesios 3.1421, describa la recompensa por confiar en Dios,
la cual pertenece al santo del Nuevo Testamento.

Leccin 6Un canto de temor

1

Shakespeare se imagin a Julio Csar discutiendo con su esposa Calpurnia, que trataba
de disuadirlo para que no fuera al senado el idus de marzo:
Los cobardes mueren muchas veces antes de morir,
El valiente jams prueba la muerte sino una sola vez.
De todas las maravillas que he odo,
Me parece la ms extraa que los hombres teman,
Viendo que la muerte, un fin necesario,
Vendr cuando quiera venir.1

El temor hace cosas extraas con la gente. Puede crear un cobarde o un hroe, porque
prepara a la misma persona para huir o para luchar con una sola descarga de adrenalina.
Pone al descubierto la mdula del carcter de uno y lo expone mientras todas las mscaras
sociales normales quedan a un lado. Mire a un hombre o a una mujer cuando tiene miedo y
ver a la persona real. Csar ignor precipitadamente las precauciones razonables.
La gente hace cosas extraas con el temor. Usted aprende mucho en cuanto a alguien al
observar lo que teme. Algunas personas le temen a todo. Se imaginan los peores resultados
de cualquier acontecimiento inesperado y lo anticipan con temor. Algunas personas parecen
no temer a casi nada, y disfrutan de la recreacin fsicamente peligrosa. La mayora de las
personas experimentan temor en ocasiones de peligro para s mismas o para sus seres
queridos, y en tiempos de gran incertidumbre acerca del futuro.
Los salmistas no fueron inmunes al temor, y no se avergonzaron de hablar con Dios al
respecto ni de invitar a otros a unrseles para clamar a El por ayuda. No debemos ignorar el
temor, como Csar, ni tampoco debemos tener temor de temer. Debemos acudir a Dios. No
debemos vivir la vida cobardemente, detestndonos nosotros mismos por timidez. Debemos
confiar en Dios lo suficiente como para atrevemos a servirle. Debemos temer slo al Dios
Todopoderoso, confiados en que El siempre les dice a sus hijos: No teman.

UN CANTO DE TERROR
1

Hayford, J. W. (2000, c1996). Un estudio de Salmos : Cuando se canta de corazon (electronic ed.).
Logos Library System; Serie Vide en Plenitud Guias para explorar la Biblia (4). Nashville: Editorial
Caribe.
1

William Shakespeare, Julio Csar, ii, II:3237.

Los dos salmos que usted estudiar en esta seccin reflejan los terrores y lugares
escabrosos en las vidas del rey David y de Hernn, un cantor de la corte de Salomn. Estos
hombres no eran llorones, ni les asustaban sus propias sombras. Fueron individuos
poderosos que enfrentaron situaciones prolongadas que amenazaban sus vidas. Fueron
hombres reales que reconocieron su necesidad del Seor para lidiar con el temor.
Salmo 55
Cmo sentira David que Dios estaba reaccionando a su continua splica? (v. 1)
Cmo caracteriz David su campaa de oracin? (v. 2)
El versculo 3 resume el problema que le produca el temor a David. Qu es, y cmo
explica esto su incansable oracin?
Cmo era este continuo tiempo de temor para David? (vv. 4, 5)
Cul fue su respuesta humana al temor? (vv. 68)
Los versculos 911, 15, 1921 y 23 contienen las oraciones de David pidiendo
venganza. (Vase ENTRE BASTIDORES, leccin 12, pgina 151.) Qu hizo de la peligrosa
situacin de David, especialmente dolorosa, tan aterrorizante? (vv. 1214)
Qu le prometi David al Seor y cul fue su confianza, aun cuando sus oraciones
parecieran gemidos incesantes? (vv. 1618)
Cul es el consejo espiritual de David a cualquiera que enfrente la traicin y el terror?
(v. 22)
Qu declara David que hara cuando el terror pasara y sus atormentadores fueran
juzgados? (v. 23c)
Salmo 88
Probablemente el ms pavoroso canto del corazn, en los Salmos, es el Salmo 88,
compuesto por Hemn ezrata. Aparte de un rayo vital de esperanza, que usted descubrir
en su estudio, el terror de Hemn es espantoso.
Por ahora, habr notado que muchos de los salmos se acercan a Dios inicialmente de la
misma manera. Qu pide Hemn en los versculos 1, 2 y 9b?
Mire algunos de los salmos que ya ha estudiado en esta y otras lecciones, y haga una
lista de por lo menos cinco que hayan tenido un principio similar.
A qu compara Hemn el hecho de vivir con sus temores? (vv. 35)
Qu le daba esa sensacin? (vv. 4, 5, 1418)
Cunto tiempo se haba sentido Hemn de esta manera? (v. 15)
Qu responsabilidades le asign Hemn a Dios por su vida plagada de terror? (vv. 6
9)
A pesar de esto, cul fue su respuesta a Dios? (vv. 1, 9b)

Cul nombre usa Hemn para dirigirse al Seor? (v. 1) Cmo es este nombre el rayo
vital de esperanza en un salmo ttrico?
Cmo razonaba Hemn que Dios deba librarle de vivir muerto en sus temores?
(vv. 1012)
Cmo podra usar este mtodo al orar respecto a algn problema que parezca consumir
su vida?

FE VIVA
Cualquier cosa que los salmistas hayan temido, no fueron tmidos para acercarse al Seor.
Cmo cambiaran sus oraciones si usted las empezara como los salmistas iniciaban sus cantos?
Qu nos previene reconocer nuestros temores ante Dios como lo hicieron los salmistas?
Qu nos previene reconocer nuestros temores, en adoracin y alabanza, ante otras personas,
como lo hicieron los salmistas?
Deberan nuestros temores ser un tema de adoracin pblica? Por qu?
Puede un cristiano tener temor y, sin embargo, estar lleno del Espritu Santo? Por qu?

UN CANTO DE PAZ
Los tres salmos que estudiar en esta seccin revelan la paz que David experiment
conforme el Seor aliviaba sus temores. Los terrores y lugares escabrosos de la vida de
David duraron largos perodos de tiempo, pero la paz de Dios continu siempre y puede ser
por siempre para usted tambin.
Salmo 27
Qu caractersticas del Seor compensaban los temores de David? (v. 1)
Qu cosas le causaron temor a David en el pasado? (vv. 2, 3)
Cmo se comparan las fuentes de temor de David con las suyas?
Qu les haba ocurrido a las fuentes de temor de David? (v. 2)
Durante los aos en que el joven David fue perseguido por el rey Sal y durante el
tiempo de la rebelin de Absaln, David estuvo separado del tabernculo, de los sacrificios
y de los festivales anuales. Cmo hall David liberacin de sus temores mediante la
adoracin en el tabernculo? (vv. 46)
Cmo le haba ayudado el sentir la presencia del Seor a hallar paz en tiempos de
temor? (vv. 710)
Qu papel jug la Palabra de Dios para prepararle en cuanto a la paz divina en tiempos
de temor? (vv. 1113)
Cul es el consejo final de David para todos nosotros? (v. 14)
De qu manera resume el mandato Espera en Jehov todo lo que David testificaba
en el Salmo 27 que le haba ocurrido en su recorrido del temor a la paz?

Salmo 56

ENTRE BASTIDORES
El encabezamiento del Salmo 56 lo ubica al principio de la huida de David de la presencia de
Sal cuando los filisteos lo prendieron en Gat. Usted puede leer sobre este incidente en 1 Samuel
21.1015. Debe haber sido un tiempo horrible porque tambin es el escenario del Salmo 34.
Ocho salmos se identifican como producto de la huida de David de la presencia de Sal. Son, en
el orden probable de su composicin: 7, 59, 56, 34, 52, 57, 142 y 54.2 Su concentracin en la
primera parte de los Salmos refleja que la mayora, si no todos, los de David, estn en las primeras
dos secciones del libro (Sal 141 y 4272).

Por sobre todo, qu pidi David a Dios en el Salmo 56? (v. 1)

Qu caus el temor de David? (vv. 1, 2)
Cmo estaban atacndole sus enemigos? (vv. 57)
Cmo hall paz David al enfrentar a sus atemorizantes enemigos? (vv. 3, 4, 811)
Cul fue la principal percepcin de David respecto a la proteccin de Dios? (vv. 4, 11)
Cul fue el voto de David a Dios? (v. 12)
Por qu este voto le pareci razonable a David? (v. 13)
Qu quiso decir David cuando seal que los mortales no pueden hacerles nada a los
que confan en Dios? (vv. 4, 11) Le hizo algo Sal a David? Le hizo algo Absaln?
Estara de acuerdo Job con este salmo? Lo estara usted?
Salmo 142

ENTRE BASTIDORES
Este canto de temor fue escrito por David cuando estaba en la cueva, de acuerdo a la leyenda
al principio del salmo. Hubo dos cuevas en las cuales David se escondi durante su huida de Sal.
El Salmo 142 puede referirse a cualquiera de ellas. Una fue la cueva de Adulam, en la que David se
escondi cuando se escap de Gat y donde reuni a su banda de seguidores (1 S 22.15).
El segundo incidente de una cueva fue en En-gadi, en los riscos que se hallan frente al Mar
Muerto (1 S 24). Sal lleg a la entrada de la cueva sin saber que David y sus tropas estaban en su
interior. David perdon la vida de Sal, y este, temporalmente, dej de perseguirlo.

El canto de temor de David no fue una oracin silenciosa, breve, pronunciada desde una
poltrona en una sala. Cmo describi l su oracin? (vv. 1, 2) Cmo se lo imaginara
usted actuando mientras oraba en esta cueva?
Qu cualidad divina permita a Dios ayudar a David en su temor? (v. 3a)
Cules eran los temores de David? (vv. 3b, 4)
Cundo en su vida ha sentido que a nadie le importa su alma? (v. 4d) (Si no ha tenido
tal experiencia, explique lo que piensa que David debe haber querido decir.)
Para reemplazar el temor con paz, qu afirm David en cuanto a Dios? (v. 5)

Para reemplazar el temor con paz, qu le pidi David a Dios que hiciera? (vv. 6, 7a)
Para reemplazar el temor con paz, qu le prometi David a Dios que hara? (v. 7)

ENTRE BASTIDORES
Las siguientes cuestiones estn modeladas segn las tres ltimas preguntas respecto al Salmo
142. Respndalas basndose en todo su conocimiento de las Escrituras y en su experiencia cristiana.
Para que el Espritu Santo reemplace el temor en su vida con la paz, qu necesita saber y
declarar como su testimonio acerca de Dios?
Para que el Espritu Santo reemplace su temor con paz, por qu necesita orar y qu debera
pedirle que haga por usted? Qu promesas le hara en su confesin?
Para que el Espritu Santo reemplace su temor con paz, cmo debera servirle?

Leccin 7Un canto de

proteccin
Un episodio del antiguo programa detectivesco de televisin Remington Steele se
titulaba Acero templado. En l, el Sr. Steele fue contratado para que proveyera seguridad
a la Compaa Electrnica Dillon que estaba perdiendo informacin de sus investigaciones
por robo. Ya que l mismo tena un pasado turbio, Steele decidi contratar la ayuda del
mayor ladrn que conoca: un hombre llamado Wallace.
Wallace ya no estaba activo como ladrn, y no quera involucrarse, ni siquiera para
prevenir robos. Se haba convertido al cristianismo y estaba dirigiendo una misin en un
tugurio, pero Steele lo convencin de que el dinero que ganara servira grandemente para
respaldar la operacin de la misin.
La siguiente escena muestra a Wallace y la cuadrilla de expertos de seguridad que
reclut entre sus antiguos socios, instalando un elaborado sistema de seguridad electrnica
en la mansin de Dillon, donde se hallaba ubicado el laboratorio de investigacin. El seor
Steele asegur a un dudoso que los miembros del equipo tenan ms de setenta y cinco
aos de experiencia en su campo.
Wallace fue convincente como protector de la firma Electrnica Dillon por dos razones.
Primero, tena conocimiento. Un casi omnisciente conocimiento de la mente criminal que
slo Steele apreciaba por completo. Cre una fortaleza, un refugio seguro. Segundo,
Wallace era gentil. Su presencia inspiraba confianza y calma en medio de una situacin
tensa.
Todo el mundo quiere esas dos cualidades en un protector. Queremos uno que sea
absolutamente confiable, conocedor de las tcticas de nuestro oponente; y que sea amable.
Sin haber adquirido (como Wallace) su perspectiva mediante un pasado delictivo, sino ms
bien conociendo las tcticas de nuestro adversario, nuestro Dios es ese Protector, y los
Salmos revelan esto.

CASTILLO FUERTE ES NUESTRO DIOS

David, los hijos de Cor y un cantor annimo proveen los tres salmos que usted
estudiar para ver la absoluta confiabilidad del Seor como su Protector. Hallar que estos
salmos no estn ligados a su ambiente histrico y pueden ser usados por cualquier lector.
Salmo 31
Qu frases, en los versculos 1 y 2, reconocen que Dios est muy por encima de
nosotros y que en su gracia es condescendiente cuando escucha nuestras oraciones?
Cules son las imgenes literarias que David us para describir al Seor como su
Protector, y qu sugiere cada una de ellas respecto a Dios? (vv. 2, 3)
IMAGEN LITERARIA

SIGNIFICADO

Cul fue la peticin hecha por David para s mismo (v. 2) y qu detalles aade en los
versculos 35?
En base a qu confiaba David en el Seor como su roca y fortaleza? (vv. 68)
En la oracin de David pidiendo misericordia, qu sntomas fsicos dolorosos
menciona? (vv. 913)
Cules sntomas emocionales menciona David? (vv. 913)
Quines estaban en contra de David y cmo lo obligaban? (vv. 1113)
En qu basaba David su confianza en Dios, de acuerdo a su segunda expresin
confiada, en este salmo? (vv. 1418)
Cuando enfrentaba la persecucin, cul fue la conclusin precipitada de David
respecto al cuidado del Seor? (v. 22)
Cul fue la conclusin madura de David respecto al cuidado divino durante la
persecucin? (vv. 1921)
Qu exhorta David a los lectores de su canto de proteccin? (vv. 2324)
En Lucas 23.46 Jess cit desde la cruz la primera frase del Salmo 31.5. Con qu
pensamientos de este salmo encontr consuelo durante su sufrimiento?
Salmo 46
En 1529 Martn Lutero escribi un himno basado en el Salmo 46. An contina siendo
una expresin musical clsica de la proteccin de Dios contra las fuerzas del mal. Usted no
puede omitir una estrofa al cantarlo, porque desde el principio hasta el fin se construye
sobre un tema continuo: Castillo fuerte es nuestro Dios. Para ver en dnde y cuntas
veces aparecen, subraye en su Biblia los diferentes nombres dados a Dios en el Salmo 46.
Haga una lista a continuacin.

RIQUEZA LITERARIA

El nombre Dios es la palabra hebrea Elohim, que relaciona el poder de Dios como Creador y
Sustentador de todas las cosas. El Altsimo traduce el nombre hebreo Elyon, que designa a Dios
como exaltado por sobre todos los poderes humanos y espirituales.
El Seor es el nombre hebreo Yahweh [Yav o Jehov], que es el nombre personal de Dios
(x 3.1316; 34.57). Este es el nombre con el que Dios entr en el pacto con Israel. Connota
fidelidad y relaciones. Seor de los ejrcitos o Jehov de los ejrcitos traduce el nombre hebreo
compuesto Seor Sabaot, que identifica a Dios como el Comandante de los ejrcitos de los cielos.
Es su ttulo militar como defensor del pueblo del pacto.
Finalmente, Dios de Jacob relaciona al Creador, Elohim, con el padre de las tribus de Israel.
Dios hizo a la nacin con la que estableci un pacto. Sustent a los descendientes de David.

Los versculos 1, 7 y 11 del Salmo 46 forman una confesin triple de confianza en Dios
como Protector. Haga un resumen de lo que estos versculos dicen en cuanto a l.
De qu clase de calamidades protegera Dios al salmista, segn su confianza?
(vv. 2, 3)

INFORMACIN ADICIONAL
El Salmo 46.4 habla de un ro que beneficia a la ciudad de Jerusaln. Hay manantiales de aguas
fuera de Jerusaln, pero no ros en las colinas. Lo que los hijos de Cor hicieron fue usar un ro
como smbolo de las bendiciones de misericordia y gracia que fluyen de la presencia de Dios sobre
su pueblo.
Esta idea de un ro fluyendo de la presencia del Seor a la tierra y alrededor del pueblo llegaron
a ser una imagen importante en el pensamiento bblico. Mire los siguientes pasajes y haga un
resumen de sus mensajes respecto al ro.
Salmo 36.7, 8
Ezequiel 47.112
Apocalipsis 22.1, 2

En qu manera trabaj Dios como Protector de la ciudad de Jerusaln? (vv. 46)

Cmo protege Dios en tiempo de guerra? (vv. 8, 9)
Cmo quiere Dios que su pueblo lo vea como su Protector? (v. 10)
Salmo 91
Este salmo est lleno de lenguaje figurado. Permita que su imaginacin capte las
ilustraciones, y tendr una mejor posibilidad de conocer el vvido mensaje que el Espritu
Santo le dio a este cantor annimo en este canto de proteccin.
El salmista invita a sus lectores al abrigo del Altsimo (v. 1) para conseguir
proteccin. Las fortalezas antiguas algunas veces tenan cmaras secretas para seguridad en
caso de alguna invasin. Cules cmaras internas de intimidad con Dios puede haber
tenido el salmista como el abrigo?
Usando la informacin dada en RIQUEZA LITERARIA acerca de los nombres de Dios,
explique por qu el salmista cambi de Altsimo y Todopoderoso en el versculo 1 a
JEHOV en el versculo 2.

Qu imgenes de Dios como protector se usan en los versculos 16, y qu dice cada
una respecto a l?
Qu imgenes de peligro se usan en los versculos 313, y qu aspecto de riesgo
representa cada una?
Qu papel juegan los ngeles en la proteccin de Dios sobre su pueblo? (vv. 11, 12;
vanse tambin Sal 103.20, 21; Mt 18.10; Heb 1.13, 14)
A quin le hace Dios una promesa personal de proteccin? (vv. 1416)
Qu es lo que Dios promete? (vv. 1416)

JEHOV ES MI PASTOR
Esta seccin contiene tambin un salmo de David, uno de los hijos de Cor y uno
annimo. Aunque hay ocasiones cuando queremos saber que el Seor nuestro Protector es
una poderosa fortaleza, hay otras cuando necesitamos saber que es un Pastor tierno y
compasivo.
Salmo 23
Este es el salmo ms familiar porque habla del cuidado y consuelo del Seor en
imgenes tan sencillas como para que hasta un nio responda, y tan profundas como para
un adulto en una terrible crisis. Se ve al Seor como un pastor de ovejas (vv. 14), y como
un anfitrin en su fiesta (vv. 5, 6). La imagen del pastor domina nuestra memoria del salmo.
Cules son las necesidades diarias que el Pastor provee para su oveja, y qu representa
cada una en nuestras vidas? (vv. 2, 3)
NECESIDAD DIARIA

SIGNIFICADO

Cul es la ecesidad especial que el Pastor suple cuando es indispensable? (v. 4) Por
qu se le llama el valle de sombra de muerte?
Cmo usaba el pastor su vara? (v. 4; vase 1 S 17.34, 35)
Cmo podra el Seor usar su vara de Pastor a favor suyo?
Cmo usaba el pastor su cayado? (v. 4)
Cmo podra el Seor usar su cayado a favor suyo?
En la imagen del gran banquete, qu papel desempea cada uno de los siguientes
personajes? (v. 5)
PERSONAJE

PAPEL

El Seor
David (o el lector)
Los enemigos
Cmo fue honrado David por el Seor en el banquete? (v.5)

Cmo resume la primera parte del versculo 6 lo que David present respecto a la
proteccin del Seor como Pastor y Anfitrin?
En la ltima mitad del versculo 6, qu significa la promesa de David, y por qu la
hizo?
Si el ungimiento con aceite (v. 5) representa al Espritu Santo en su plenitud en la vida
del cristiano, cmo le ayuda eso a entender el versculo 6?
Salmo 84
Los hijos de Cor dirigieron un canto de proteccin al Seor de los ejrcitos (vase
RIQUEZA LITERARIA en el Salmo 46). El salmista le asign un nombre militar a Dios, lo cual
encaja bien en la idea de proteccin, pero luego escribi acerca de El en trminos de
gentileza. El poema capta la dualidad de esta leccin sobre la proteccin. El Seor es fuerte
pero tierno cuando protege a los suyos.
El salmista estuvo distante del templo por un tiempo largo. Cules fueron sus
pensamientos respecto a la presencia de Dios? (vv. 1, 2)
Cules sentimientos reavivaron en el salmista sus recuerdos del nido del ave en el rea
del templo? (vv. 3, 4)

ENTRE BASTIDORES
La identificacin del Valle de lgrimas (v. 6) es tema de desacuerdo. Las antiguas versiones han
comprendido que se refiere al Valle de Lgrimas, pero algunos entienden que Baca significa algn
rbol, tal vez el blsamo (2 S 5.2225). El contexto del salmo parece respaldar la perspectiva
antigua. Cuando los peregrinos que se dirigan a Jerusaln atravesaban este agotador lugar
desrtico, sus lgrimas fluan como fuentes. Dios bendecira su deseo de adorarle.

Cmo se imaginaba el salmista al poderoso Seor de los ejrcitos cuidando

tiernamente a sus peregrinos que vagaban en tierra desolada? (vv. 57)
El salmista se imaginaba la alabanza que los peregrinos ofreceran al Seor cuando
llegaran al templo en Jerusaln (vv. 811). Oran por el rey (el ungido del Seor) en los
versculos 8 y 9, y se gloran en la proteccin de Dios sobre su pueblo en los
versculos 10 y 11.
Qu papel desempeaba el rey en la proteccin del pueblo (v. 9)
Qu papel desempeaba el Seor al proteger al rey y al pueblo? (v. 11)
Describa el gozo de los peregrinos en los versculos 10 y 11.
Cul es su actitud respecto a estar en la presencia del Seor en adoracin pblica y
privada?
Haga un resumen de las bendiciones que el salmista ha imaginado para la persona que
confa en el Seor (v. 12).
Salmo 121

Imagnese junto con el salmista que est caminando da tras da hacia Jerusaln en un
peregrinaje. Frente a usted se levanta un macizo de montaas. Toda clase de pensamientos
pueden correr por su mente cuando usted alza [sus] ojos a los montes (v. 1) Cules
pudieran ser algunos de esos pensamientos?
Una pregunta que los montes provocaban en el peregrino era: De dnde vendr mi
socorro? (v. 1) Cmo respondi el salmista a esa pregunta? (v. 2)
Qu calificaba al Seor para proteger al vulnerable peregrino? (v. 2)
Qu clase de proteccin provee el Seor? (vv. 36)
Qu clase de Protector es el Seor? (vv. 36)
En los versculos 36, cul es la palabra repetida de proteccin?
Los verbos en los versculos 7 y 8 no describen ya la proteccin presente del Seor.
Proyectan su proteccin al futuro. Qu proteccin es prometida?
En los versculos 7 y 8, cul es la palabra repetida de proteccin?

Leccin 8Un canto de

accin de gracias
La seora Pumphrey es uno de los maravillosos personajes que viven en el Valle
Yorkshire de la obra All Creatures Great and Small [Todas las criaturas grandes y
pequeas] de James Herriot. La seora Pumphrey, una viuda rica, diriga una enorme casa
con muchos sirvientes. Era inteligente, dedicada a causas de caridad, divertida, y, por lo
general, capaz, excepto en un aspecto de su vida, tena una actitud excntrica.
La seora Pumphrey tena un perro pequins, al cual llamaba Tricki Woo porque estaba
segura que descenda de emperadores chinos. Le atribua numerosos rasgos humanos, y
esperaba que sus sirvientes y amigos lo trataran como ella. El pobre Tricki casi no haca
ningn ejercicio, pero tena todos los alimentos suculentos e insalubres que su codicioso
corazn canino deseaba.
Como consecuencia, el joven veterinario James Herriot visitaba, con frecuencia, la
mansin de la seora Pumphrey, en Barlby Grange, para tratar de resucitar la moribunda
digestin de Tricki Woo. La seora Pumphrey le aseguraba a James que Tricki estaba tan
agradecido por sus cuidados que lo haba adoptado como su to Herriot.
Desde entonces, la oficina del veterinario fue el destino frecuente de una gran variedad
de regalos lujosamente enviados por Tricki, y acompaados de notas dictadas por el
perro a su duea. Los regalos ms generosos de Tricki eran sus canastas de Navidad, gran
surtido de exquisitos bocados de Fortnun y Mason, los proveedores londinenses de la
corona britnica.
La generosidad de Tricki Woo era una fachada excntrica con la que la seora
Pumphrey ocultaba su gratitud. El pequeo pequins era la compaa ms ntima de la

anciana mujer, y era muy importante para ella cada vez que su salud era restaurada. Los
prdigos regalos que enviaba a nombre del perro eran muy significativos.1
Los escritores de los salmos compusieron cantos de gratitud como regalos al Seor. La
abundancia de sus canciones, como la prodigalidad de los regalos de la seora Pumphrey,
revelan la profundidad de su gratitud por todo lo que Dios haba hecho por ellos.

GRATITUD POR LA GRANDEZA DE DIOS

La gratitud expresada en los Salmos empieza con una comprensin de la grandeza de
Dios. Ninguna de sus acciones hacia el individuo pueden percibirse correctamente fuera del
contexto de su obra ms amplia en la creacin y la historia.
Salmo 66
Cmo debe expresarse la gratitud por las asombrosas obras de Dios? (vv. 1, 2)
Quin alabar las asombrosas obras de Dios? (vv. 14)
Qu maravillas, en la historia de Israel, deberan inspirar gratitud hacia Dios? (vv. 57)
Vea la discusin sobre el Salmo 104 en la leccin 2.
Qu maravillas de Dios en nuestras vidas deberan inspirar gratitud? (vv. 812)

INFORMACIN ADICIONAL
El salmista escribi: Porque t nos probaste, oh Dios; nos ensayaste como se afina la plata
(Sal 66.10). Esta poderosa imagen de la purificacin de impurezas morales y espirituales, expresada
en alabanza al Seor, atrajo la atencin de los escritores del Nuevo Testamento.
Pedro escribi: En lo cual vosotros os alegris[] para que sometida a prueba vuestra fe,
mucho ms preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en
alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 P 1.6, 7). Santiago abrevi la
imagen de esta manera: Hermanos mos, tened por sumo gozo cuando os hallis en diversas
pruebas, sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia (Stg 1.2, 3).

Qu le prometi el salmista a Dios como actos de agradecimiento? (vv. 1315)

Qu comprendi el salmista que frustrara sus intentos de orar o de agradecer a Dios
por bendecirle? (v. 18)
Cul es la diferencia entre pecar y arrepentirse, por un lado, y considerar la maldad en
mi corazn, por el otro? (v. 18)
Salmo 106
Este notable canto de agradecimiento narra muchos de los fracasos espirituales de
Israel. La gratitud del salmista es por el fiel amor de Dios que pacientemente castig y
restaur a su pueblo descarriado. Asegrese de leer el salmo completo y comprender el
cuadro total antes de ver pedazos del mismo.
Por qu llama el salmista a sus lectores a que den gracias al Seor? (vv. 13)

James Herriot, All Creatures Great and Small [Todas las criaturas grandes y pequeas], St. Martin
Press, Nueva York, 1972, cap. 13.

 Por qu se anima el salmista al recitar la fidelidad de Dios al pueblo de su pacto?

(vv. 45)
Qu sorprenda tanto al salmista respecto a la redencin de Israel de la esclavitud en
Egipto por parte de Dios? (vv. 612)
En qu sentido le salv Dios a usted por amor a su nombre, para hacer notorio su
poder? (v. 8)
Cmo se rebel Israel contra el Seor durante el peregrinaje en el desierto, y cmo los
disciplin el Seor? (vv. 1333)
REBELIN
Sal 106.1315; x 17.17

DISCIPLINA

Sal 106.1618; Nm 16.135

Sal 106.1923; x 32.114
Sal 106.2427; Nm 14.138
Sal 106.2831; Nm 25.19
Sal 106.32, 33; Nm 20.113
Cmo se rebel Israel contra el Seor despus de la conquista bajo el liderazgo de
Josu? (vv. 3439)
Cmo los disciplin el Seor? (vv. 4042)
Por qu el salmista estaba agradecido a Dios por sus acciones a travs de todos estos
pecados y disciplina? (vv. 4346)
Con toda probabilidad, el Salmo 106 fue escrito durante los setenta aos cuando la
nacin de Jud fue deportada a Babilonia como disciplina por sus pecados. De los
versculos 6 y 47, cmo usaba el salmista el pasado para acudir a Dios a favor de Jud
como un pueblo esparcido?
Por qu el salmista no esper a que el Seor restaurara a su pueblo antes de alabarle?
(v. 48)
Por qu no debe esperar la prxima maravilla para alabarle?

GRATITUD POR LA ORACIN CONTESTADA

Muchos de los salmos empiezan con fuertes clamores al Seor para que preste atencin
a las splicas de su pueblo. Estas apelaciones jams brotan de duda alguna de que el Seor
est preocupado por las luchas de la vida. Estos salmos son una entrada audaz ante la
presencia de Dios. Los Salmos operan creyendo que la comunicacin con el Todopoderoso
es uno de los ms grandes privilegios que tiene la humanidad, y que las acciones de gracias
por la oracin contestada es un tema que uno espera descubrir all.
Salmo 41

David escribi este salmo en una forma poco usual. En los versculos 13, bendijo al
Seor de antemano por las maravillosas cosas que estaba seguro que el Seor hara por l.
Luego, en los versculos 412, registr su oracin por las cosas por las cuales ya haba
bendecido al Seor.
Por qu cosas que el Seor estaba haciendo a favor del pobre bendijo David al Seor?
(vv. 13)
Cul es el principal trmino con el que apela David en su oracin? (v. 4)
Por cules aspectos de su vida hace David esta apelacin? (vv. 49)
Cmo estaban los enemigos de David usando su enfermedad contra l? (vv. 58)
Para David, qu era lo ms doloroso respecto al lder que le atacaba? (vv. 6, 9)
Qu es lo que pide David de la misericordia de Dios? (vv. 1012)
Qu le sugiere el canto de gratitud de David en el Salmo 41, por la oracin contestada,
respecto a la confianza en la respuesta de Dios a las oraciones por la salud fsica?
Salmo 138
En este salmo, David alab al Seor por contestar sus oraciones (vv. 13), le prometi
que un da los reyes de la tierra guiaran a sus pueblos a alabar a Dios (vv. 46), y concluy
con una declaracin de confianza en el cuidado continuo del Seor (vv. 7, 8)
Qu cosas prometi David hacer (vv. 1, 2a) debido a que Dios haba contestado su
oracin? (vv. 2b, 3)
En su opinin, por qu quera David que los dioses paganos oyeran su alabanza al Dios
que contesta la oracin? (vv. 1, 4)
Qu caractersticas de Dios relacion David con su respuesta a la oracin? (v. 2)
Qu le ocurri a David cuando Dios contest su oracin? (v. 3b)
Cul resultado quera David que tuviera su testimonio, ante los dioses paganos, en los
corazones de los reyes gentiles? (vv. 46)
Por qu debe importarles a los que adoran dolos que el verdadero Dios contesta las
oraciones de los humildes? (v. 6)
Por cules cosas saba David que poda orar y recibirlas debido a que eran la voluntad
de Dios? (vv. 7, 8)

GRATITUD POR LA SALVACIN

Los actos de gratitud en los Salmos llegan a ser, en definitiva, acciones de gracias por la
liberacin. El Seor libra de los enemigos, de enfermedades y de calamidades. Lo ms
glorioso de todo es darse cuenta de que libra de la culpa y del juicio por el pecado.
Salmo 18

Este salmo aparece en su totalidad en 2 Samuel 22. Samuel lo registr como la reflexin
de David respecto a la proteccin de Dios en su vida pblica, empezando con el conflicto
con el rey Sal. Ese uso encaja muy bien en el contenido del ttulo del salmo.
El Salmo 18, por consiguiente, no es respecto a la salvacin del pecado, sino acerca de
la liberacin divina de las dificultades. Como con otros salmos largos, es buena idea leerlo
en su totalidad antes de empezar a observar los segmentos.
Cul fue la respuesta emocional de David a la salvacin del Seor? (v. 1)

RIQUEZA LITERARIA
Amis (Sal 18.1). [El hebreo] ahab es similar a la palabra amor en nuestro idioma, en el
sentido de que ambas cubren una amplia gama de significados e ideas anlogas. Ahab puede
referirse a amar a Dios, a una amistad, al amor romntico, al amor por los ideales, al placer, etc. El
participio oheb se refiere a un amigo o amante. La primera mencin del amor en la Biblia est
en Gnesis 22.2, donde se dice que Abraham am a su hijo Isaac.2

El lenguaje de los primeros tres versculos de este canto de agradecimiento es parecido

a muchos en otra leccin. Cul otro tipo de canto usa estos trminos? (vv. 13)
A qu imagen, referente al Seor, al inicio del Salmo 18, regresa David en los
versculos finales? (vv. 4650)
Cmo explican los nombres de Dios, en los versculos 13, la gratitud de David
indicada en los versculos 4650?
El Salmo 18 empieza con la fuerza de Dios para salvar y concluye con la gratitud de
David por la salvacin. En medio del salmo (vv. 2030) hay una seccin respecto a uno a
quien el Seor se deleita en librar. Qu dice David, que ciertamente no estaba exento de
pecado, respecto a s mismo en los versculos 20 al 24?
Usando uno o ms conceptos del Nuevo Testamento reafirme lo que David dijo del
Seor en los versculos 25 y 26.
Los versculos 13 y 4650 hacen fuertes declaraciones respecto a la proteccin del
Seor. Los versculos 2027 demandan justicia del pueblo de Dios. Cmo relacionan estos
dos conceptos los versculos 2830?
Los versculos 419 usan lenguaje e imgenes coloridas para describir al Seor en
accin como Salvador. En qu peligro se hallaba David? (vv. 46)
Cmo es el Seor en la batalla? (vv. 715)
Cmo le pareci a David su liberacin? (vv. 1619)
Los versculos 3145 describen a David el guerrero, que tena al Seor a su mano
derecha. En qu transform el Dios de los versculos 715 a David? (vv. 3136)

Riqueza literaria: 97.10, amor, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 720.

Aunque David vea al Seor con su espritu (vv. 715), qu vean sus enemigos con
sus ojos? (vv. 3742)
Qu ocurri cuando David luch con la fortaleza del Seor? (vv. 4345)
Salmo 30
El ttulo del Salmo 30 relaciona este canto de gratitud con la construccin del palacio de
David (2 S 5.11), pero el contenido del salmo se enfoca en asuntos espirituales porque
David vio el palacio como una evidencia de la futura bendicin de Dios (2 S 5.12)
En base a qu se parece el regocijo de David, en el Salmo 30.13, al del Salmo 41.1
12?
Qu haba descubierto David acerca de los problemas y de la bendicin en la vida de
los santos de Dios? (vv. 47)
Cul haba sido el punto decisivo para David pasar del problema a la bendicin?
(vv. 810)
Cmo razon David con el Seor? (v. 9)
Por qu razn estaba David eternamente agradecido? (vv. 11, 12)

RIQUEZA LITERARIA
En qu manera ha contestado Dios sus oraciones y le ha hecho estar agradecido?
Por qu le agradece respecto a su salvacin del pecado?
Por cules otras cosas que Dios ha hecho por usted, est agradecido?

Leccin 9Un canto de la

Palabra de Dios
Cuando el resto de los piratas se rebelaron contra John Silver en La Isla del Tesoro,
sealaron su desagrado con una Mancha negra. Era la notificacin bucanera de que se
haba celebrado un concilio y que se haba llegado a un veredicto en contra de Silver. La
mancha identificaba la naturaleza del asunto y la palabra depuesto garabateada debajo de la
mancha anunciaba el veredicto.
La astucia de Silver vio una manera de alejar la atencin de sus compinches de su
propsito de reemplazarlo.
Vaya, diantres!, mrenlo ahora. Esto no es suerte! Ustedes lo han hecho y lo han cortado de
una Biblia! Quin es el tonto que corta una Biblia?
Aj, aj! dijo Morgan. Veamos! Qu dir? Nada bueno puede resultar de esto, digo
yo.
Pues bien, ahora tienen que arreglrselas entre ustedes continu Silver. Reconozco que
ya lo han hecho ahora. Qu cabeza de chorlito tena una Biblia?
Fue Dick dijo uno.

Dick fue l? Entonces bien puede ponerse a rezar dijo Silver. El ya ha visto su
porcin de suerte, la que tena Dick, y pueden estar seguros de eso.. Y ahora, compaeros, esta
mancha negra? No sirve de gran cosa, verdad? Dick se gast su suerte y arruin su Biblia y eso es
todo.
Todo lo que tengo que hacer es besar el libro, no es cierto? grufi Dick, quien
evidentemente se senta intranquilo por la maldicin que haba acarreado sobre s.
Una Biblia con una porcin cortada! replic Silver burlonamente. De nada sirve. Ya no
sirve ms que cualquier libro de baladas.1

La Biblia era un objeto de respeto supersticioso para John Silver y sus traicioneros
compaeros. Slo una persona insensata tendra una, pero si estaba all, mereca un
tratamiento especial para tener buena suerte y evitar la mala fortuna.
David y los otros salmistas se hubieran quedado pasmados, si no apabullados, por
semejante actitud hacia la Biblia. Para ellos las Escrituras eran la maravillosa Palabra de
Dios. Es el libro acerca de la vida y la bondad; la suerte no entra para nada en el cuadro.

UN CANTO DE PERFECCIN
Salmo 19
En este hermoso poema David cantaba acerca de la revelacin que Dios da de s mismo
en la naturaleza y en su Palabra. Su revelacin en la naturaleza es buena; en su Palabra es
mejor. Es ms, es perfecta.
Qu revelan los cielos acerca de Dios? (v. 1) Comprese con Romanos 1.20.
Cundo revelan los cielos a Dios? (v. 2)
A quin revelan los cielos a Dios? (v. 3)
En dnde revelan los cielos a Dios? (v. 4)
En qu forma es el sol como un novio que sale para su boda? (v. 5a)
En qu manera es el sol como un gigante alistndose para competir en una carrera?
(v. 5b)
Qu hace del sol el ms grande revelador espacial de Dios? (vv. 4c6)
Cul es el resultado de la revelacin que Dios da de s mismo en los cielos? (Vase Ro
1.1821.)
El nombre divino asociado con la revelacin dada en los cielos es Dios; el que asocia
con la Palabra de Dios es Seor. Vea la RIQUEZA LITERARIA del Salmo 46 en la leccin 7,
pgina 92 y explique por qu David hizo este cambio en el nombre.

RIQUEZA LITERARIA

Robert Louis Stevenson, La Isla del Tesoro, Charles Scribners Sons, impresin de Macmillan
Publishmg Company, Nueva York (p. 1911 del original en ingls). Reimpreso con permiso del
Editor.

Hay ocho trminos principales para la Palabra de Dios en el Salmo 19 y 119. Se usan como
sinnimos a grosso modo, pero cada uno tiene su propio acepcin. Los cinco primeros trminos
aparecen en el Salmo 19 y todos en el Salmo 119.
Ley tiene el significado bsico de instruccin. Su sentido bblico es la instruccin dada por Dios
acerca de cmo vivir para agradarle. La ley es la instruccin de Dios respecto a la realidad. No hay
nada arbitrario o caprichoso en cuanto a la ley.
Testimonio es con frecuencia sinnimo de pacto. El testimonio del Seor es su arreglo con su
pueblo, mediante el cual ellos son aceptables ante l.
Precepto o estatuto (el mismo trmino hebreo) se refiere a la revelacin del pacto. Un precepto
es algo revelado que debe ser guardado y obedecido.
Mandamiento designa una orden que debe obedecerse. Lleva la autoridad del que lo dicta, de
modo que los mandamientos de Dios son los ms grandes.
Juicio identifica una decisin de parte de Dios respecto a cuestiones de la conducta humana.
Sus juicios no son emitidos conforme emerge la mala conducta sino que fueron dictados de
antemano.
Estatuto (un trmino hebreo diferente que el estatuto o precepto anterior), denota un
decreto dictado por el soberano Seor. Son mejores que los decretos emitidos por los reyes
humanos.
Palabra es un trmino acerca del lenguaje. La palabra es lo que procede de la boca de Dios. Es
una expresin hablada divina.
Otro trmino hebreo que se traduce palabra tiene el sentido de promesa. Las palabras o
promesas de los hombres no son confiables, pero las palabras de Dios son seguras.2

Qu cosas puede hacer la Palabra de Dios que la revelacin en la naturaleza no puede?

(vv. 7, 8, 11a)
Cules son algunas de las caractersticas de la Palabra de Dios? (vv. 9, 10, 11b)
Qu comprensin y conviccin de pecado puede la Palabra de Dios dar que no puede
dar la revelacin en la naturaleza? (vv. 12, 13)
Qu transformacin personal deseaba David de la Palabra de Dios? (v. 14)

UN CANTO DE AMOR Y OBEDIENCIA

Salmo 119
Este salmo es un salmo alfabtico o acrstico. Vase ENTRE BASTIDORES en la
leccin 1, Salmo 37, pgina 19, una consideracin de los salmos acrsticos. Hay veintids
estrofas de ocho versculos en el Salmo 119. Cada uno de los 176 versculos menciona a la
Palabra de Dios por medio de los ocho trminos comunes sealados arriba, y una multitud
de sinnimos usados con menos frecuencia.
El formato alfabtico de este canto de la Palabra de Dios impuso una estructura
artificial tal que hizo difcil al salmista desarrollar un flujo de pensamiento. Por
consiguiente, el Salmo 119 puede parecer repetitivo y desarticulado.
En el ejercicio que sigue se le da un tema para cada estrofa del Salmo 119. En los
espacios provistos anote las principales lecciones que encuentre en cada estrofa.
Salmo 119.18 BENDITOS LOS OBEDIENTES
2

Willem A. VanGemeren, Psalms [Salmos], The Expositors Bible [La Biblia del Expositor],
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1991, 5:185, 186, 737, 738.

Salmo 119.916 ESCRITA EN MI CORAZN

Salmo 119.1724 ABRE LOS OJOS
Salmo 119.2532 VERDAD O ENGAO
Salmo 119.3340 PRESERVA LA VIDA
Salmo 119.4148 LIBERTADORA
Salmo 119.4956 CONSUELO PARA EL QUE SUFRE
Salmo 119.5764 UN VOTO DE OBEDIENCIA
Salmo 119.6572 SEOR, ENSAME
Salmo 119.7380 DADORA DE VIDA
Salmo 119.8188 PREVIENE EL DESMAYO ESPIRITUAL
Salmo 119.8996 SIN LMITES, SIN TIEMPO
Salmo 119.97104 HACE A UNO MUY SABIO
Salmo 119.105112 VIDA A MIS PIES
Salmo 119.113120 EL CAMINO CORRECTO
Salmo 119.121128 MS PRECIOSA QUE ORO
Salmo 119.129136 DA DIRECCIN
Salmo 119.137144 SUMAMENTE PROBADA
Salmo 119.145152 ESPERANZA PARA SEGURIDAD
Salmo 119.153160 SALVACIN EN LA PERSECUCIN
Salmo 119.161168 FUENTE DE PAZ
Salmo 119.169176 TEMA DE MI CANCIN

FE VIVA
Cul cree que fue el principal punto que David quera enfatizar acerca de la Palabra de Dios en
el Salmo 119?
Cmo resumira la actitud del salmista hacia la Palabra de Dios en el Salmo 119?
Cmo completara esta declaracin? Amo la Palabra de Dios porque:
Anote alguna de las cosas que la Palabra de Dios le ha enseado que no podra haber aprendido
si ella no existiera.

Componga una oracin de gratitud a Dios por la manera en que ha transformado su vida con su
Palabra. Sea especfico en cuanto a los cambios que la Palabra ha producido.

Leccin 10Un canto del

Mesas
En el Antiguo Testamento ungir con aceite a un objeto o una persona indicaba su
separacin, por Dios, para un propsito especial. Los sacerdotes y algunos de los profetas
fueron ungidos, pero el Antiguo Testamento enfatiza el ungimiento de los reyes, sobre todo
como libertadores de los enemigos.
David tena el concepto de uncin en muy alta estima. Sal haba sido el primer hombre
ungido como rey de Israel (1 S 10.1). Con el correr del tiempo Sal demostr debilidad
espiritual, y el Seor ungi a David para sucederle (16.13). Sal se desanim por la prdida
del reino para su posteridad y se tom implacable en sus intentos de matar a David y
frustrar los propsitos de Dios.
En dos ocasiones mientras Sal persegua a David y a su banda de hombres, este ltimo
tuvo la oportunidad de matar a Sal. Si hubiera odo a sus consejeros y le hubiera matado,
se habra librado de aos de exilio, habra llegado al trono mucho ms rpido, y demostrado
en forma dramtica su superioridad sobre Sal. David pudo escribir salmos sobre cmo el
Seor haba entregado a su enemigo en sus manos y hubiera reunido a la nacin de Israel
alrededor suyo y del Seor.
Pero rehus hacerle dao a Sal. Aunque este era un fracaso moral y espiritual
destinado a perder el trono, la posicin de David fue: No extender mi mano contra mi
seor, porque es el ungido de Jehov (1 S 24.10; vanse tambin 24.6; 26.9, 11, 16, 23).
Slo el Seor poda terminar su ordenacin especial.
No es de sorprenderse que David y los profetas usaran el concepto de uncin con el
futuro Gobernante del pueblo de Dios, el Gobernante que reinar para siempre sobre toda la
tierra con justicia y rectitud para todos, el Gobernante que era, de alguna manera, Hijo de
David e Hijo de Dios. El verbo hebreo ungir es mashac, el nombre para el ungido es
mashac, que vino al espaol como Mesas. En griego es crists, del cual procede el
nombre y ttulo Cristo.
Entone con los salmistas un canto del Mesas.

DE UN VISTAZO
Salmo
2.7
8.2
8.6
16.10
22.1
22.7, 8
22.16
22.18

El Cristo De Los Salmos

Descripin
Hijo de Dios
Mateo 3.17
Alabado por los nios
Mateo 21.15, 16
Senor de todo
Hebreos 2.8
Resucitado
Mateo 28.7
Desamparado ante Dios
Mateo 27.46
Burlado por sus enemigos
Lucas 23.35
Horadado en pies y manos
Juan 20.27
Se disputan sus ropas
Mateo 27.35, 36

Cuplimiento

34.20
35.11
35.19
40.7, 8

No le quebraron las piernas

Juan 19.32, 33, 36
Acusado por falsos testigos
Marcos 14.57
Odiado sin causa
Juan 15.25
Se goza cumpliendo la voluntad Hebreos 10.7
de Dios
41.9
Traicionado por un amigo
Lucas 22.47
45.6
Rey eterno
Hebreos 1.8
68.18
Ascendido al cielo
Hechos 1.911
69.9
Celoso de la casa de Dios
Juan 2.17
69.21
Le dan vinagre con hiel
Mateo 27.34
109.4
Ora por sus enemigos
Lucas 23.34
109.8
El castigo de quirn lo traiciono
Hechos 1.20
110.1
Reina sobre sus enemigos
Mateo 22.44
110.4
Sacerdote para siempre
Hebreos 5.6
118.22
Viene en el nombre del Seor
Mateo 21.9
Esta tabla compila muchos de los pasajes mesinicos de los salmos. Usted estudiar la mayora
de ellos en esta leccin, pero hay otros que tal vez desee considerar por su cuenta.1

UN CANTO DE PODER MESINICO

Los salmistas y los profetas no previeron principalmente un Mesas sufriente. Vieron al
Rey de reyes y Seor de seores, Gobernante de toda la tierra, y tuvieron razn. El Cristo
de Apocalipsis y el Mesas de los Salmos 2 y 110 son idnticos.
Salmo 110
Este es el salmo ms citado en el Nuevo Testamento. Jess lo us (Lc 20.42), los
apstoles se refirieron a l (Hch 2.34, 35), y el escritor de Hebreos se senta particularmente
atrado hacia l (Heb 1.13; 5.6).
Qu dicen los versculos 1 y 2 acerca del Mesas como Rey indicado por Dios?
Qu dicen los versculos 3 y 4 en cuanto al Mesas como Sacerdote asignado por Dios
y acerca de los que le sirven?
Qu dicen los versculos 57 respecto al Mesas como Juez nombrado por Dios?
Qu punto recalc Jess acerca del Mesas en base al Salmo 110.1? (Mt 22.4146; Mc
12.3537; Lc 20.4144)
Qu aspecto destac Pedro respecto a Jess segn el Salmo 110.1? (Hch 2.3336)
Qu quiso sealar el escritor de Hebreos en cuanto a Jess a partir del Salmo 110.4?
(Heb 5.511; 6.197.28)
Salmo 2
Este salmo capta el tono militante del tiempo cuando el Mesas establecer su Reino y
aplastar a todos los que se le oponen. El versculo 7 es citado ampliamente en el Nuevo
1

Grfico: El Cristo de los Salmos, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami, FL, 1994, p. 663.

Testamento. Los versculos 13 no se ubican en el futuro como los versculos 49. Cul
tiende a ser la actitud de las naciones y reyes hacia el Seor y su Mesas en todo tiempo y
en todo lugar? (vv. 13)
En el tiempo del Seor, cul ser su respuesta a las naciones y a los reyes rebeldes?
(vv. 46)
Qu contiene el decreto del Seor concerniente al Mesas? (vv. 79)
Cul es el consejo del salmista annimo a los reyes y naciones de todos los tiempos y
en todo lugar? (vv. 1012)
Qu punto enfatiz Pablo acerca de Jess en base al Salmo 2.7? (Hch 13.33, 34)
Qu conclusiones acerca del Mesas extrajo el escritor de Hebreos del Salmo 2.7?
(Heb 1.5; 5.5)

FE VIVA
Cul es el modo en que adora David en el Salmo 110?
Cul es el modo de adorar que se indica en el Salmo 2?
Cmo puede expresar estas actitudes de adoracin al adorar a Jess como el Mesas, poderoso
Rey de toda la tierra?
Qu implicaciones tiene el Salmo 2.1012 para los lderes de su nacin en los asuntos morales
y espirituales que enfrentan hoy?

UN CANTO DE GLORIA MESINICA

Los Salmos 45 y 72 son reales que expresan el ideal de Dios para la dinasta davdica.
Las ideas de ambos salmos, en definitiva, van ms all del campo humano a dimensiones
del reino mesinico. Los hijos de David dieron paso al Hijo de David.
Salmo 72
La nacin de Israel esperaba grandes cosas de Salomn. Era hijo de David, y su reino
fue la edad dorada de Israel. El reino alcanz su mayor extensin, experiment paz y
prosperidad, y era un poder al cual miraban todas las naciones vecinas. Era natural
preguntarse si las promesas eternas, hechas por el Seor a David (2 S 7.1216), se
cumpliran, en Salomn. El Seor inspir a Salomn a escribir el Salmo 72 para mostrar
que el reino del Mesas era todava algo futuro.
Cules sern las principales caractersticas del reino mesinico? (vv. 14, 1214)
Cul ser la extensin del reino mesinico? (vv. 511)
Cules sern los resultados del reino mesinico? (vv. 1517)
Cmo resume la alabanza de los versculos 18 y 19 la disposicin del salmo 72 (y del
segundo grupo de salmos, del 42 al 72)?
Qu caractersticas del rey, descritas en el Salmo 72, slo pueden ser cumplidas por el
Mesas?

Salmo 45
Los hijos de Cor escribieron este salmo como un canto nupcial para el matrimonio de
uno de los reyes de Jud. Las ideas del canto pronto se elevaron a lo eterno y as se
convirti en un poema del Mesas y su esposa, la Iglesia.
Qu cualidades hacen excelente al Mesas? (vv. 25)
Por qu Dios escogi ungir al Mesas? (vv. 6, 7)
Qu punto destac el escritor de Hebreos del Salmo 45.6, 7? (Heb 1.8, 9) Tal vez
quiera leer el primer captulo de Hebreos por entero para captar el hilo del pensamiento.
Cmo se ve la novia real? (vv. 9, 1315)
Qu consejo dio el salmista a la esposa real? (vv. 1012)
Qu paralelos puede extraer entre la novia real y la iglesia de Jesucristo?
Cul ser el resultado de las bodas del Mesas? (v. 17)

FE VIVA
Cul fue la disposicin de Salomn al adorar en el Salmo 72?
Cul fue la disposicin de los hijos de Cor al adorar en el Salmo 45?

Cmo puede expresar estas formas de adoracin al adorar a Jess, el Mesas, glorioso en
su carcter?

UN CANTO DEL MESAS SUFRIENTE

El salmo mesinico que deja perplejos a quienes lo leen por primera vez es el Salmo 22.
David empez a describir sus propios tormentos en un tiempo de abandono, pero bajo la
inspiracin del Espritu Santo avanz mucho ms all de su experiencia para describir la
angustia de Aquel que vivira un milenio ms tarde.
Salmo 22
Cul fue la queja del Mesas? (vv. 1, 2)
En su opinin, por qu cit Jess el Salmo 22.1 desde la cruz? (Mt 27.45, 46; Mc
15.33, 34)
Cul era la esperanza del Mesas? (vv. 35)

ENTRE BASTIDORES
El establecimiento del trono de Dios. Los Salmos fueron el himnario de alabanzas de la iglesia
primitiva, y como tal estn llenos de principios completamente aplicables para la vida
neotestamentaria de hoy. Muy pocos principios son ms esenciales para nosotros que este: la
presencia del poder del Reino de Dios se relaciona directamente con la prctica de la alabanza a
Dios. El verbo habitar indica que siempre que el pueblo de Dios exalte su nombre, el Seor estar
dispuesto a manifestar el poder de su reino, de la manera ms apropiada, segn la situacin.
Este hecho lleva a muchos a concluir que, de una manera muy real, la alabanza crea un espacio
para la presencia, y prepara un lugar especfico, para que Dios more en medio de su pueblo.

Algunos han elegido la frase establecer su trono para describir este habitar de Dios en nuestro
medio, gracias a nuestra adoracin y bienvenida acompaada de alabanzas. Dios aguarda por
nuestra adoracin, llena de un espritu de alabanza, para apresurar la llegada de su reino y la
realizacin de su voluntad entre los seres humanos.2

Qu humillacin pblica resisti el Mesas? (vv. 68)

Cul fue la relacin personal del Mesas con Dios? (vv. 911)
Cmo eran los enemigos del Mesas? (vv. 12, 13, 16, 20, 21)
Cules fueron los sufrimientos personales del Mesas? (vv. 1420)
Lase Mateo 27.3256 y Juan 19.1737. Destaque los cumplimientos del Salmo 22 en
las narraciones de la crucifixin.
Cul es el momento decisivo del salmo? (v. 21b)
Cundo, en la experiencia de Jess en la cruz, cree que le ocurri esto?
Cules fueron las respuestas del Mesas a la liberacin de Dios? (vv. 2226)
Cul ser la respuesta del mundo a la alabanza del Mesas a Dios? (vv. 2731)
Cmo son usted y todos los dems cristianos parte del cumplimiento del Salmo 22.27
31?

DESTELLOS MESINICOS EN OTROS SALMOS

El Espritu Santo llev a los poetas ms all de su propio entendimiento cuando
profetizaron respecto al Mesas. Algunas veces el elemento mesinico es una pequea parte
de un salmo que no se refiere expresamente al Mesas. Veamos algunos de ellos.
Salmo 69.9
David escribi acerca de su devocin al tabernculo. Cmo us el apstol Juan este
texto respecto al Hijo ideal de David, el Mesas? (Jn 2.1317)
Salmo 118.1929
Cmo relacion Jess, consigo mismo y con los que le rodeaban, el Salmo 118.22, 23?
(Mt 21.4046; Mc 12.912; Lc 20.1519)
Cmo impuls el Espritu Santo a Pedro a relacionar el Salmo 118.22 con Jess y con
los gobernantes judos? (Hch 4.812)
Cmo ampli Pedro el uso del Salmo 118.22 cuando escribi a los gentiles y a los
judos que no haban estado involucrados en la muerte de Jess? (1 P 2.48)
En el Nuevo Testamento, el Salmo 118.26 estuvo en los labios de la multitud en
alabanza. Por qu? (Mt 21.9; Mc 11.9, 10; Lc 19.3740; Jn 12.12, 13)

Ibid., Dinmica del Reino: El establecimiento del trono de Dios, p. 661.

Salmo 41.9
Cmo relacion Jess el lamento de David con la traicin por parte de un amigo con
su situacin? (Jn 13.18, 2130)
Salmo 69.21
Otro detalle aparentemente menor de un lamento de David demostr ser una profeca
del Espritu de Dios. Cmo se cumpli esto en el sufrimiento del Mesas? (Mt
27.33, 34, 48; Mc 15.22, 23, 36)
Salmo 34.20
Este versculo es de un salmo de alabanza de David por la liberacin de manos del rey
Sal. Cmo hall esto un cumplimiento proftico en el Mesas? Jn 19.3137; vase
tambin x 12.4346)
Salmo 16.10

ENTRE BASTIDORES
Declarado Hijo de Dios con poder [Salmo 16.10].
Los apstoles reconocieron claramente que este versculo predeca la resurreccin de Jess.
Pedro lo cit en su sermn del da de Pentecosts (Hch 2.27) y Pablo tambin lo hizo en una de sus
primeras predicaciones en Antioqua de Pisidia (Hch 13.35).
La suficiencia de la obra expiatoria de Cristo se declara en la resurreccin (Ro 6; 2 Ti 1.10; Heb
2.918; 1 P 2.18); mediante ella Jess fue declarado Hijo de Dios con poder (Ro 1.4). Al
completar la obra que vino a realizar, ascendi a la diestra del Padre. Ahora miramos esperanzados
hacia adelante, porque habiendo destruido el poder de la muerte, el Seor ha ofrecido la promesa de
vida eterna a todos aquellos que le reciben como Mesas (Jn 6.40).3

Leccin 11Un canto de

arrepentimiento
Todo el mundo ha odo hablar de La letra escarlata, pero pocos la leen ya. Esto es muy
malo, porque explora las preguntas cruciales de lo que es el pecado y cmo se debe tratar
con Dios, con la comunidad y con uno mismo.
La historia se ubica en la Nueva Inglaterra puritana. Los hechos son que Hester Prynne
cometi adulterio durante la prolongada ausencia de su esposo, tuvo un hijo, y fue
sentenciada por la comunidad a llevar por siempre la letra A como emblema de su pecado.
La historia real consiste en lo que pasa en los corazones y espritus de Hester, el reverendo
Arthur Dimmesdale, que cometi adulterio con ella pero lo ocult, y el esposo de Hester,
que regresa bajo el nombre de Roger Chillingworth para descubrir por s mismo al adltero
y vengarse.
La teologa de Hawthorne no era ortodoxa por completo, pero en esencia Hester pudo
recibir perdn de Dios, aun cuando no de parte de sus conciudadanos. Ella recibi alivio en
su corazn de su culpa y vergenza aun cuando eran sus constantes compaeras en su
3

Ibid., Dinmica del Reino: Declarado Hijo de Dios con poder, p. 655.

sociedad. Al reverendo Dimmesdale la gente de su iglesia lo consideraba un santo porque

pareca muy consciente de su indignidad. La verdad espiritual era que mientras predicaba y
ministraba al pueblo semana tras semana, lo consuma la hipocresa, la vergenza y la culpa
debido a que no estaba perdonado. Saba que su confesin a Dios era incompleta e insincera
mientras no aceptara pblicamente la responsabilidad por su pecado.
Roger Chillingworth se convirti en un tipo del poder destructivo de la venganza y de
las razones espirituales para dejarle slo a Dios la rectificacin de los males. Dimmesdale
se derrumb y muri por los efectos debilitantes de su culpa, pero Chillingworth continu
vivo, muerto en su alma, asesinado por su ponzoosa idea de que cualquier cosa que hiciera
una persona ofendida para vengarse est bien.
Al final de la historia, slo Hester Prynne queda libre y perdonada. La A en la pechera
de su vestido, no significa nada, porque el perdn de Dios estaba en su corazn. Si Hester
hubiera entonado un canto de arrepentimiento hubiera sido, como los de los Salmos, un
canto ms triste pero ms sabio, que hall un gozo permanente en el Dios que nos da lo que
jams merecemos: perdn.

UN CANTO DE CULPA
La iglesia primitiva identific los siete salmos que usted estudiar en esta leccin como
salmos penitenciales, para cantarse y leerse durante los cultos del mircoles de ceniza en
preparacin para la cuaresma.1 Cinco de ellos son salmos davdicos, y tres se refieren al
conflicto espiritual de David despus de su adulterio con Betsab. El Salmo 38 nos habla de
la culpa que David carg antes de confesar su pecado, el Salmo 51 registra su confesin y
liberacin de la culpa, y el Salmo 52 celebra la bendicin del perdn. El tema de estos
salmos forma las tres divisiones de esta leccin.
Salmo 38
Por qu oraba David? (vv. 1, 2) Peda l escapar de todas las consecuencias de su
pecado?
Cules eran los sntomas fsicos y emocionales de la afliccin de David causada por su
pecado? (vv. 310)
FSICOS

EMOCIONALES

Cules fueron las respuestas de algunos de los que rodeaban a David a la afliccin que
sufra debido a su pecado? (vv. 11, 12)
Cul fue la afligida respuesta de David a sus oponentes? (vv. 13, 14)
Cul era la esperanza de David en medio de su afliccin por sus pecados? (vv. 15, 16)
Cmo resumi David, al hablar con el Seor, la situacin que enfrentaba? (vv. 1722)
Salmos 6 y 102

Wiliem A. VanGemeren, Psalms, The Expositors Bible [Sahrios, La Biblia del predicador],
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1991, 5:96.

Usted ya ha estudiado, en la leccin 4, los Salmos 6 y 102 como cantos de tristeza. La

afliccin de estos poemas brota de una pesada carga de pecado sin confesar. Ntese la
similitud entre el Salmo 6.1 y el Salmo 38.1.
Por qu una persona cargada con pecado oculto es susceptible de desarrollar
enfermedades o sntomas fsicos?
Qu hay respecto a la angustia de la culpa que le hace pensar a una persona acerca de
la muerte?
Por qu el culpable a menudo no puede dormir?
Por qu la preocupacin por la culpa hace a una persona estar consciente de sus
enemigos y vulnerable a ellos?

UN CANTO DE CONFESIN
David no fue capaz de confesar y dejar a Dios su pecado de adulterio con Betsab
durante el tiempo cuando trataba de ocultarlo (2 S 11.627). Despus de que Dios envi al
profeta Natn a David para que le expusiera su pecado (2 S 12.115), este qued libre para
poner en el Seor la aplastante carga de su culpa.
Salmo 51
Qu quera David de Dios, y en qu se basaba para pedirlo? (vv. 1, 2)
Qu hechos admiti David en su confesin? (vv. 3, 6)
Qu cosas pidi David como pasos para restaurar su relacin, rota por el pecado, con
Dios? (vv. 711)
Qu le haba ocurrido al rey Sal, el predecesor de David, cuando Dios retir de l su
Espritu? (1 S 16.1423)
Qu cosas prometi David al Seor en respuesta al perdn del pecado? (vv. 1217)
La ley no haca provisin para sacrificio por el pecado intencional de David. Cul fue
el nico sacrificio significativo que poda ofrecerle a Dios? (vv. 1617)
Cuando complet su confesin, qu clase de oracin pudo ofrecer David a Dios?
(vv. 18, 19)
Salmo 143
Este salmo de David refuerza la expectacin confiada de perdn que expres en
el Salmo 51. Tambin mira al Espritu Santo como el que capacita para una vida de servicio
renovado.
Qu punto doctrinal acerca del pecado le record David al Seor en el yersculo 2?
Qu peticin bas en esa verdad doctrinal?
En los versculos 3 y 4, David se refera a su enemigo humano, pero los enemigos
espirituales laboran de la misma manera. Cmo es que Satans acta en esta forma en la
yida del cristiano?

Qu valor tiene recordar los das pasados de grata comunin con Dios en tiempos de
arrepentimiento y confesin? (vv. 5, 6)
El Salmo 143 concluye con una coleccin de oraciones que pudieran basarse en el
recuerdo que David tuvo de das mejores en su caminar con el Seor. Qu cosas le pidi
David a Dios? (vv. 712)
v. 7
v. 8
v. 9
v. 10
v. 11
v. 12
Cul es la relacin entre el espritu del pecado (v. 7) y el Espritu de Dios (v. 10)?

UN CANTO DE PERDN
Despus que David confes su pecado de adulterio con Betsab y la subsecuente
complicidad en la muerte de su esposo (2 S 11.1417), experiment un sentimiento de
perdn que fue positivamente eufrico comparado con la deprimente miseria de su perodo
de culpa y vergenza.
Salmo 32
Qu describe David como una bendicin de Dios sobre el hombre? (vv. 1, 2)
A qu conclusin lleg Pablo de este pasaje en su epstola a los Romanos? (Ro 4.58)

RIQUEZA LITERARIA
Hay tres trminos importantes en el Salmo 32.1 y 2 que expresan cmo trata Dios en su gracia
con los pecados del creyente arrepentido. La primera palabra, que se traduce perdonar es nasa.
Su sentido es levantar y acarrear. Los pecados as perdonados son removidos de la consideracin
de Dios. La segunda palabra, traducida cubierto es casj que significa esconder u ocultar.
Cuando David dej de esconder su pecado (Sal 32.5) y lo confes, entonces Dios lo escondi en su
perdn.
La tercera palabra, que se traduce imputar es jashab. Imputar quiere decir emitir un juicio de
que algo, en este caso el pecado, debe ser acreditado a alguien. En el Salmo 32 los pecados no son
imputados. Una persona es bendecida cuando sus pecados no son cargados a su cuenta.

En contraste con la bendicin de una persona cuyos pecados son perdonados, cul es la
condicin de la persona con pecados sin confesar? (vv. 3, 4)
Cmo es el perdn una forma de proteccin de Dios? (vv. 6, 7)
Qu consejo especfico da el Seor acerca de la confesin y del perdn? Por qu es
tan adecuada su comparacin con los animales? (vv. 8, 9)
Acerca de qu puede exclamar el hombre perdonado? (vv. 10, 11)

Salmo 130
Este sptimo salmo penitencial es otro de los cantos de afliccin estudiados en la
leccin 4. All usted contempl el conflicto interno del salmista que haba sentido como si
estuviera ahogndose en un mar de iniquidad. El tono general de este salmo, sin embargo,
no es de desesperacin. El talante queda enunciado por la observacin del amanecer en los
versculos 5 y 6 y declarado en los versculos 7 y 8.
Cada lnea del versculo 7 contiene un paso que se aleja de la desesperacin del pecado.
Cules son esos pasos, y qu significan?
PASO

SIGNIFICADO

RIQUEZA LITERARIA
Redencin traduce el nombre hebreo pedut. La idea de rescate yace en la familia de palabras
a la que pertenece pedut. Siempre hay un precio que hay que pagar por el pecado para conseguir
perdn. Es parte de la misericordia de Dios que ya ha provisto el pago.

FE VIVA
Ha tenido, alguna vez, un encuentro con la verdadera culpa, como resultado de pensamientos o
conducta pecaminosa (no la falsa clase producida por el perfeccionismo), que le haya causado
afliccin emocional o fsica? Si es as, descrbalo aqu, no lo converse con nadie; explore su
significado en su vida espiritual.
Cmo lleg a darse cuenta, en definitiva, de que tena que confesar ese pecado, y cmo lo
confes en privado y/o en pblico?
Al pensar acerca de la situacin, hay algunas partes de su pecado que jams ha confesado o
que todava estn ocultas pero que deberan ser reveladas? (La confesin no debe ser ms pblica
que la ofensa.)
Si hay algo ms que debe ser confesado respecto a este pecado, cmo podra hacerlo?
Qu acto de confesin de pecado le trajo el mayor gozo en el Seor? Fue en el momento de
su salvacin o en alguna ocasin siguiente a un punto culminante de su vida espiritual? Describa su
gozo de confesin.
El Espritu Santo mora en los cristianos, pero qu le hace el pecado a nuestra relacin con l?
(Ef 4.30; 1 Ts 5.19)
De qu verdades espirituales puede hablar con ms comprensin como consecuencia de haber
experimentado el perdn de pecados, por la gracia de Dios, en el curso de su vida cristiana?

Leccin 12Un canto de

salvacin
El 30 de marzo de 1991, Emily Dayis Mobley y otros cincuenta y cinco entusiastas
exploradores entraron en la Cueva Lechugilla en el Parque Nacional Carlsbad Cavems en
una expedicin cartogrfica. Lechuguilla haba sido descubierta en 1986 y, bajo la estricta

supervisin del Servicio de Parques Nacionales, a la fecha ya se haba cartografiado

a]rededor de noventa kilmetros de pasajes que llegaban a una profundidad de quinientos
metros. Slo espelelogos como Emily, veterana de veinte y dos aos de experiencia,
podan tener acceso a la cueva.
El domingo Emily estaba cartografiando la profundidad de un barranco a varios
kilmetros de la entrada y a cientos de metros bajo la superficie, cuando un peasco se
desprendi de uno de los costados de un paredn y cay destrozndole la pierna izquierda.
Entre Emily y el mundo exterior haba un empinado y escabroso ascenso entre obstculos
de barreras, de ms de treinta metros de altura, y tramos de pasajes tan estrechos que los
exploradores tenan que arrastrarse para recorrerlos. Emily no poda ni moverse.
Los preparativos de emergencia es parte de toda buena expedicin para explorar
cavernas, de modo que el rescate estaba en marcha incluso antes de que el polvo se
asentara. Un mdico de la expedicin inmoviliz la destrozada pierna y at a Emily a una
camilla. De todas partes de los Estados Unidos amigos de Emily acudieron para formar
cuadrillas de rescate que se turnaban cada pocas horas para cargarla, arrastrarla y sacarla
segura.
En ocasiones, colgaba verticalmente en sogas mientras que su peso oprima su pierna
lesionada. Otras veces tuvieron que pasarla arrastrndola por pasajes estrechos sobre las
espaldas de los ayudantes en cuclillas o arrodillados. Otras, tuvieron que empujarla por
hectreas de gigantescos peascos.
Antes del amanecer del jueves, noventa y seis horas de labor de rescate, el equipo le
dijo a Emily que se acercaban a la boca de la cueva. El peligro haba pasado. A pesar del
dolor de su lesin y de la frustracin de haber estado inmovilizada por das, ella empez a
cantar Han salido las estrellas esta noche?
Las estrellas haban salido para recibir a Emily en esa madrugada en el desierto. Ms
tarde los mdicos en el Centro Mdico Guadalupe de Carlsbad, Nuevo Mxico, le pusieron
un perno en la parte superior de su pantorrilla. Emily haba regresado de las profundidades.
Cuando los salmistas clamaron a Dios pidiendo liberacin, ellos, tambin, clamaron
desde las profundidades del peligro, la desesperacin o la culpa. Creyeron que la salvacin
que Dios daba en respuesta a sus ruegos no era menos espectacular que lo que el rescate de
Emily nos parece.

CANTOS DE PELIGRO
Entre los salmos que usted estudiar y que celebran la liberacin que Dios provee hay
dos que se concentran en la necesidad de salvacin. Los salmistas acudan al Seor debido
al peligro fsico que representaban sus enemigos, o la enfermedad, o debido al peligro
espiritual que representaban el pecado.
Salmo 69
Qu expresan las imgenes de los versculos 13 respecto a los problemas que David
estaba enfrentando?
IMAGEN
Agua hasta el cuello
Cieno profundo
Inundacin

SIGNIFICADO

Garganta seca
Ojos desfallecidos
Qu representan la inundacin y las corrientes de aguas? (v. 4)
Qu peda David adems de la liberacin de sus enemigos?
v.5
v.6
De cules actividades espirituales de David se burlaban sus enemigos? (vv. 712)
En qu forma los pecados de David (v. 5) le expusieron a l y a otros a la burla?
(vv. 612)
Cmo ampli David el principio de su oracin por liberacin? (vv. 1321)
Qu pidi David respecto a sus enemigos que estaban mofndose de Dios? (vv. 2228)

ENTRE BASTIDORES
Diecisiete de los salmos contienen oraciones que expresan aborrecimiento contra los enemigos
del salmista y peticin de juicio de Dios sobre ellos. Se les llama salmos imprecatorios, debido a
que imprecacin es una palabra elegante para suplicar venganza.
Los salmistas escribieron estas oraciones por inspiracin del Espritu Santo. Su perspectiva
espiritual estaba tan en lnea con Dios en esos momentos que sus oraciones expresan el
aborrecimiento justo de Dios al pecado antes que las vendetas privadas y completamente falibles de
los salmistas.
De estos salmos imprecatorios podemos aprender que Dios detesta el mal y que juzga a los que
hacen mal. Podemos incluso aprender que El nos oye cuando expresamos nuestra ira y frustracin
contra las personas que nos desagradan, pero siempre nos seala el regreso al mandamiento de Jess
de amar a nuestro prjimo (Mt 5.4348)

Cul fue el voto de David a Dios en respuesta a la salvacin? (vv. 2933)

A quines acude David para que alaben al Seor por su salvacin? (vv. 3436)
Salmo 71
Este salmo annimo es un canto de los peligros de la edad avanzada. Incluso el creyente
que ha confiado en el Seor desde su niez enfrenta problemas nicos en los aos de la
ancianidad.
Cul es la confianza del anciano salmista? (vv. 13)
Por qu el anciano salmista tena confianza al orar por libe racin? (vv. 46)
De qu tena temor el salmista? (vv. 7, 913)
Qu quera el salmista en lugar de sus temores? (vv. 8, 1418)
Qu ventaja le daba al salmista su avanzada edad al enfrentar los peligros propios de
ella? (vv. 1921)

Qu le prometi el anciano salmista al Seor? (vv. 2224)

FE VIVA
Cmo podra percatarse mejor de las lecciones de fe que usted puede aprender de los santos de
ms edad en su iglesia?
Cmo podra su iglesia dar a los santos ancianos ms oportunidades para expresar lo que el
Seor ha hecho por ellos, de modo que los adultos ms jvenes puedan beneficiarse de su
sabidura?
Cmo podra estimular la fe de algn santo mayor que tal vez est batallando con las
limitaciones del envejecimiento?
A quines podra estimular de esta manera?
Cundo podra ofrecer este estmulo?

CANTO DE CONFIANZA
Los prximos dos cantos de salvacin expresan la confianza en el Seor para librar del
tipo de peligros de los que se lamentaban en la seccin previa a esta leccin.
Salmo 17
Cmo describe David su oracin? (v. 1)
Por qu David crea que el Seor le vindicara? (vv. 25)
Puesto que es claro en otros salmos que David cometi pecados serios, cmo puede l,
o cualquier otro pecador, aducir lo que afirma en los versculos 25?
En la oracin de David pidiendo proteccin (vv. 69), cmo pueden las dos imgenes
en el versculo 8 establecer su confianza respecto a la respuesta del Seor?
A qu asemeja David a sus enemigos, y cmo encajan ellos en esta descripcin?
(vv. 1012)
Qu destino contrastante desea David para sus enemigos y para s mismo? (vv. 13, 15)

INFORMACIN ADICIONAL
El Salmo 17.14 es difcil de traducir e interpretar. Algunos afirman que el texto hebreo ha
sufrido una confusin en su transmisin a travs de los siglos y hacen ligeros ajustes para que el
versculo 14 se refiera al justo antes que a tos malos. Si el texto es correcto, David les recordaba a
sus lectores que el malo, incluso bajo juicio, puede prosperar materialmente, pasar a sus hijos sus
ganancias mal habidas, y estar satisfecho consigo mismo.
Esta vanidosa satisfaccin propia es parte del juicio de Dios. Cualquier persona rica que se cree
autosuficiente y segura en su herencia familiar es necia y se engaa a s misma. Slo estn a un paso
de distancia de la aniquilacin, pero no pueden verlo.1 Vase en el Salmo 49 una discusin
completa de este asunto por parte de los hijos de Cor.
1

Franz Delitszch, Biblica! Commentary on Psalms [Comentario Bblico de Salmos], William B.

Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1968, I:242, 243.

Salmo 85
Este canto de salvacin sigui a un tiempo de cautividad (v. 1). Quizs uno de los
descendiente de Cor escribi esto despus del cautiverio babilnico cuando los
sobrevivientes del exilio vean al Seor para que restaurara a Jerusaln y a Jud a la
prominencia poltica. Este salmista saba que haba slo un poder en el cual confiar para
una nacin restaurada.
Qu haba hecho el Seor recientemente que le daba al salmista la confianza para orar
a l? (vv. 13)
Basado en la reciente bendicin del Seor, qu pidi all mismo el salmista? (vv. 47)
Qu respuestas a sus oraciones esperaba el salmista con confianza? (vv. 8, 9)
Qu hay respecto al carcter de Dios que garantiza la vindicacin final de su pueblo?
(v. 10)
Qu ha tenido siempre el pueblo de Dios que mirar como base para su esperanza?
(vv. 1113)

CANTO DE VICTORIA
Estos dos salmos celebran la salvacin de Dios por la cual se suplicaba en los cantos de
peligro, y se esperaba en los cantos de confianza. La salvacin tratada en estos salmos es la
liberacin del peligro fsico, pero los Salmos 34 y 118 contienen predicciones mesinicas
que relacionan la salvacin fsica de Dios con su salvacin del pecado. Dios es un Salvador
de todo lo que amenaza a su pueblo.
Salmo 34
El Salmo 34 es el ms exuberante de los salmos que David escribi durante el tiempo
en que fue perseguido por el rey Sal (vase ENTRE BASTIDORES, leccin 6, p. 85). Es otro
salmo alfabtico o acrstico (vase ENTRE BASTIDORES, leccin 1, p. 19).
Cmo elabor David su invitacin de bendecir a Jehov en todo tiempo? (vv. 13)
Qu testific David que ocurre cuando el necesitado dama al Seor pidiendo
liberacin? (vv. 47)
En los versculos 814, qu ideas incluy David como partes de su temor al Seor?
Por qu puede el justo clamar salvacin con confianza? (vv. 1517)
Qu hay acerca del justo a lo cual el Seor responde? (vv. 1822)
Salmo 118
Este canto annimo de salvacin ha sido usado a travs de la historia en la adoracin
juda, durante la fiesta de la Pascua y el culto en la Fiesta de los Tabernculos.2
Por qu abundante y clara razn pidi el salmista a sus lectores que den gracias a
Dios? (vv. 14, 29)
2

Willem A. VanGemeren, Psalms [Salmos], The Expositors Bible, Zondervan Publishing House,
Grand Rapids, MI, 1991, 5:96.

Qu efecto logr el salmista por la repeticin de sus llamados a Israel, la casa de

Aarn, y todos los que temen al Seor para agradecer a Dios? (vv. 24)
Cules fueron los resultados de la salvacin del Seor al salmista? (vv. 57)
A qu conclusin lleg el salmista debido a la salvacin del Seor? (vv. 8, 9)
Qu ocurri a los que atacaron al salmista? (vv. 1014)
Los versculos 1529 concluyen el Salmo 118 con un himno de alabanza por la
salvacin del Seor. En qu cree que contribuyen, cada una de las imgenes siguientes, a
la descripcin que el salmista hace de la salvacin del Seor?
La diestra de Jehov (vv. 15, 16)
Puertas (vv. 19, 20)
La piedra (v. 22)
Luz (v. 27)
El sacrificio atado al altar (v. 27)

FE VIVA
Cundo y cmo le ha librado el Seor de peligros a su vida fsica?
En qu peligros presentes y eternos se hallaba usted cuando clam al Seor pidiendo salvacin
de sus pecados?
Qu acontecimientos y promesas bblicas le han dado certeza de que puede confiar en el Seor
para liberacin diaria y salvacin eterna?
Escoja el versculo de los Salmos 34 y 118 que mejor capte sus actitudes hacia el Seor como
su Salvador, y escrbalo aqu como una expresin de alabanza.

Leccin 13Un canto de

testimonio
Pese a la opinin personal respecto al individuo, uno de los rasgos interesantes de la
quijotesca candidatura de Ross Perot a la presidencia de los Estados Unidos en 1992 fue su
uso de testimonios en sus prolongados documentales publicitarios. Ms que presentar
declaraciones generales en cuanto a su carcter o cualidades para la posicin, el seor Perot
presentaba a personas que relataban lo que l haba hecho por ellas.
La esposa de un prisionero de guerra de Vietnam relat cmo los oficiales del gobierno
le haban dado rodeos antes de decirle que no se poda hacer nada. Una llamada telefnica a
Ross Perot desat un torbellino de actividad de parte del negociante tejano, que result en
la liberacin de algunos prisioneros, incluyendo el esposo de la narradora. El ex prisionero
de guerra se uni a su esposa en ese punto, y relataba cmo el tratamiento de parte de sus
captores mejor desde el momento en que el seor Perot empez a intervenir.

El propietario de un pequeo negocio cont cmo las autoridades locales no quera

reparar una calle destruida por las lluvias, para prevenir el fracaso de los negocios del rea.
Dijo tambin que otra llamada telefnica puso a trabajar las habilidades de Ross Perot para
resolver problemas. El papeleo fue eliminado soslayando a los burcratas, y a los pocos
meses la calle fue abierta de nuevo.
Una tercera persona dijo que su hijo sufri lesiones en un accidente. No haba
disponible el equipo mdico necesario para salvarle la vida. Entr Ross Perot con sus
helicpteros, y el joven se salv, e incluso asisti a la boda del joven.
Un testigo personal es un instrumento poderoso, persuasivo. Por eso fue que este
poltico escogi usarlo en su campaa, as como otros lo han hecho. Un testigo es una
manera de tocar tanto el corazn como la cabeza. Por eso es que el Seor inspir a los
salmistas a dar testimonio de la fidelidad que l les manifest a ellos individualmente y a
su pueblo como nacin. Es por eso que los cristianos todava necesitan testificar de lo que
Dios ha hecho por ellos. El corazn a menudo debe dirigir a la cabeza hacia Dios.

UN TESTIMONIO DEL CARCTER DE DIOS

Los primeros tres cantos de testimonio en esta leccin son salmos de David que se
regocija en las cualidades que Dios muestra al tratar en su gracia con sus hijos.
Salmo 63
Este salmo fue escrito cuando David era rey (v. 11) y cuando estaba alejado del
santuario del Seor (v. 2). De acuerdo al subttulo del salmo David se hallaba en el
desierto de Jud, lo cual puede referirse al tiempo cuando se vio obligado a huir de
Jerusaln debido a la rebelin de su hijo Absaln (2 S 15.1317). A pesar de esas
circunstancias David testific de la grandeza del Seor.
Cundo se hall David meditando sobre el carcter de Dios? (vv. 1, 6)
Cmo describe David su anhelo por Dios? (vv. 1, 7, 8)
Qu cualidades del carcter de Dios satisficieron la meditacin de David cuando
estaba alejado del santuario? (vv. 2, 3, 7, 8, 11)
Cuando David reflexion sobre el carcter de Dios, de qu se dio cuenta respecto a sus
enemigos? (vv. 9, 10)
Salmo 103
Este himno de alabanza es uno de los ms lindos cantos de David que testifican de la
misericordia de Dios.
A quin pide David que bendigan al Seor? (vv. 1, 2, 2022)
Qu quera David que su alma recordara respecto al Seor? (vv. 25)

ENTRE BASTIDORES
Beneficios sanadores y salvadores (SaI 103.3). Esta es una promesa definitiva de sanidad
corporal, basada en el carcter de Jehov como el Sanador. La sanidad que aqu se promete incluye
especficamente la recuperacin fsica. El texto refuerza el pacto de sanidad, ya que la palabra
hebrea para dolencias viene de la misma raz de la cual procede la palabra enfermedad
en xodo 15.26. Adems, las palabras que se traducen sanar son las mismas en ambos pasajes,
cuyo significado particular encierra la idea de enmendar o curar.

Ambos versculos testifican, desde el Antiguo Testamento, que el Seor no slo perdona
iniquidades; tambin sana nuestras dolencias. Si bajo el pacto anterior la sanidad corporal fue
incluida juntamente con los otros beneficios divinos, podemos descansar y regocijarnos en fe. La
gloria del nuevo pacto excede por completo la del antiguo, y debemos tener la certeza de que
Dios, en Cristo, ha hecho suficiente provisin para nuestro bienestar.1

Cmo muestra el Seor su misericordia a su pueblo? (vv. 614)

Cun grande es la misericordia del Seor? (vv. 1114)
A quin muestra el Seor misericordia? (vv. 17, 18)
Por qu la gente necesita tanto la misericordia del Seor? (vv. 1316)
Salmo 145
Este es el ltimo de los salmos alfabticos de David (vase ENTRE BASTIDORES, leccin
1, pgina 19). Los atributos y acciones de Dios son los temas del canto de testimonio de
David. Subraye en su Biblia, en el Salmo 145, cada vez que ocurran expresiones de
adoracin como: exaltar, bendecir, alabar, declarar, meditar, hablar de,
proclamar, contar y anunciar. Cunto del salmo consiste en una promesa de
testificar del Seor?
Qu es lo que David deseaba exaltar del Seor en los siguientes versculos?
v. 2
v. 3
v. 4
v. 5
v. 6
v. 7
v. 8
v. 9
v. 10
v. 11
v. 12
v. 13
Cmo responde el Seor al necesitado que inyoca su nombre? (vv. 1420)

Dinmica del Reino: Beneficios sanadores y salvadores, Biblia Plenitud, Editorial Caribe, Miami,
FL, 1994, p. 723.

UN TESTIMONIO POR MI VIDA

Estos dos salmos recuentan experiencias personales y cotidianas del salmista o del
pueblo. Ellos testifican de la bondad amorosa y diaria del Seor.
Salmo 124
Este canto de testimonio de David es una expresin de la nacin de Israel respecto a
cmo el Seor los ha librado del cruel ataque del pueblo enemigo. Por siglos despus de
que David lo escribi, los peregrinos que se encaminaban a Jerusaln para participar en los
principales festivales religiosos entonaban este salmo como preparacin para la adoracin.
Qu le habra ocurrido a Israel si el Seor no hubiera estado de su lado? (vv. 15)
Cules imgenes de derrota usa David en su poema, y qu aspecto del sufrimiento
contiene cada ilustracin? (vv. 37)
Cmo ayuda la imagen del lazo roto y el ave que escapa a que el lector se prepare para
concordar con las declaraciones de alabanza de los versculos 6 y 8?
Salmo 139
Este canto de testimonio es el salmo ms personal, en intensidad, de David. En l David
revel cmo pens acerca de Dios, cmo confi en que el Seor le cuidara, y cmo oraba a
El en privado.
Qu saba la omnisciencia (todo conocimiento) de Dios respecto a David? (vv. 24)
Qu beneficio recibi David basado en el examen omnisciente que Dios haba hecho
en su vida? (v. 5)
A qu conclusin arrib David debido a la omnipresencia (su presencia en todo lugar)
de Dios? (vv. 7, 8)
Qu beneficios comprendi David como suyos debido a la omnipresencia de Dios?
(vv. 912)
Cmo comprendi David la intervencin del Seor en su vida antes de su nacimiento?
(vv. 1316)
Cmo valoraba David sus pensamientos cotidianos acerca de Dios? (vv. 17, 18)
En contraste con sus pensamientos acerca de Dios (vv. 17, 18), cules eran los
pensamientos de David respecto a los impos? (vv. 1922)
Qu quera David que resultara del tiempo que pasaba disfrutando la grandeza y la
bondad de Dios? (vv. 23, 24)

UN TESTIMONIO DE LA HISTORIA
Los dos cantos de testimonio en esta seccin registran aspectos de la historia de Israel a
los cuales la nacin miraba como recordatorios de la justicia y misericordia del Seor. Los
observar en el orden de su importancia histrica antes que en la secuencia numrica de los
salmos.
Salmo 105

Este canto testifica del establecimiento del pacto de Dios con la nacin de Israel. Aun
cuando es annimo, los primeros quince versculos se atribuyen a David, en el tiempo
cuando hizo traer el arca del pacto a Jerusaln (1 Cr 16.822)
Qu pide el salmista en los primeros cinco versculos que haga Israel?
Cules etiquetas ancestrales us el salmista para identificar a Israel? (v. 6)
Subraye en su Biblia todas las referencias a Abraham y a Jacob en el Salmo 105. Luego
trace un crculo alrededor de todas las veces que aparecen las palabras pacto,
juramento y herencia. Qu aspecto de la historia de Israel se nota en los versculos 9
12?
Qu aspecto de la historia del pacto se nota en los versculos 4245?
El Salmo 105.1622 resume los sucesos de Gnesis 3741. Cules son ellos?
El Salmo 105.2325 sintetiza los acontecimientos de Gnesis 42 a Exodo 1. Qu
ocurri?
El Salmo 105.2636 abrevia los hechos de xodo 2.112.30. Cules fueron?
El Salmo 105.3741 resume los sucesos de xodo 12.3117.7. Qu ocurri all?
El versculo 8 resume la actividad del Seor de la que este canto testifica. Cpiela en el
espacio provisto.
Salmo 68
Este canto de testimonio de David habla de la actividad del Seor en la historia de Israel
desde el Exodo hasta el tiempo de David, y luego mira al futuro cuando el Seor reinar
sobre toda la tierra.
Qu acciones pide David al Seor que tome en los versculos 1, 2?
Qu es lo correcto hacer en la esperanza de estas acciones? (vv. 3, 4)

ENTRE BASTIDORES
JAH (Sal 68.4) es una breve forma potica de Yav, el nombre de Dios que usualmente aparece
en espaol como Jehov. Los hebreos nunca pronunciaban el nombre Yav. Consideraban el
nombre demasiado santo para los labios humanos, de modo que decan mi Seor, Adoni, cada
vez que se cruzaban con Yav en las Escrituras.
A travs de los siglos los judos empezaron a escribir las vocales de Adoni debajo de las
consonantes de Yav, como un recordatorio para decir Adoni. Los primeros eruditos cristianos que
estudiaron el hebreo en la Edad Media no saban esto, de modo que pronunciaba las consonantes de
un nombre con las vocales de otro, y as result la palabra Jehov.
JAH sobrevive en el espaol como la slaba final de la exclamacin de alabanza Aleluya!
Este es el mandato hebreo Alabad a JAH, o Alabado sea el SEOR.

Qu cosa en el carcter de Dios le ha hecho actuar a favor de su pueblo?

(vv. 5, 6, 19, 20)
Cmo era JAH cuando sac a Israel de Egipto y a travs del desierto? (vv. 710)
Cmo era JAH cuando gui a Israel en la conquista de la tierra prometida? (vv. 1114)

JAH escogi a Jerusaln, o Sion, como su monte. Con qu propsitos lo escogi?

(vv. 1518, 2123)
Cmo fue la procesin cuando David trajo el arca de Dios a Jerusaln? (vv. 2427)
Qu esperaba David que sucediera en el futuro cuando el reino de Dios se extendiera
sobre toda la tierra? (vv. 2831)
Qu invit David a los reinos de la tierra a cantar como un testimonio respecto al
Seor? (vv. 3235)

ENTRE BASTIDORES
Al reflexionar en retrospectiva en este estudio de los Salmos, cules atributos de Dios le ha
hecho notar el Espritu de Dios como temas que debera tratar al testificar de l?
Qu est el Seor haciendo en su vida que debera llegar a formar parte de su testimonio por
l?
Qu ha hecho el Seor en el pasado por usted, por su familia, y por su iglesia, que puede ser
parte de su testimonio respecto al carcter y fidelidad de Dios?
Use el Salmo 124 como modelo y escriba un breve canto de testimonio acerca de la fidelidad de
Dios para con usted.
Cul ha sido la visin espiritual ms importante que Dios le ha mostrado de su Palabra durante
este estudio de los Salmos?
Cules modelos de adoracin y alabanza puede adoptar de los Salmos en su adoracin privada
y pblica para enriquecer su comunin con el Seor?
2

Hayford, J. W. (2000, c1996). Un estudio de Salmos : Cuando se canta de corazon (electronic ed.).
Logos Library System; Serie Vide en Plenitud Guias para explorar la Biblia (78). Nashville: Editorial
Caribe.