INTRODUCCIN A LA MEDITACIN

LA MEDITACIN 1

La meditacin es nuestra propia naturaleza

La meditacin no es nada nuevo; nacimos con ella. La mente s que es algo nuevo, pero la meditacin es
nuestra propia naturaleza. Puesto que la meditacin es nuestra propia naturaleza, por qu se nos hace tan
difcil meditar?
Porque queremos ser libres y luchamos contra lo que pensamos que nos lo impide.
Porque queremos ser libres y buscamos lo que pensamos que nos ayudar a serlo.
La propia naturaleza se encuentra en el relajo, en vivir de momento a momento. No hay que buscar nada.
No hay que luchar contra nada.
La meditacin nos resulta difcil porque luchamos contra lo que pensamos que nos impide ser libres.
Cuando luchamos contra nuestra esposa regaona, nuestro esposo criticn, nuestro padre autoritario,
nuestro jefe que nos aplasta la creatividad o contra un sistema poltico represivo, las normas de la sociedad
o el condicionamiento que recibimos en la infancia, pensamos errneamente que estas cosas y personas nos
impiden ser libres.
La meditacin nos resulta difcil porque buscamos lo que pensamos que nos ayudar a ser libres.
Cuando soamos con vivir en una situacin que nos dejara relajados, siendo nosotros mismos, libres de la
competencia y el estrs de la vida cotidiana, pensamos errneamente que si pudiramos obtener nuestros
sueos, podramos ser libres.
La propia naturaleza se encuentra en el relajo, en el vivir de momento a momento.
La libertad que buscamos no depende de nada que est fuera de nosotros. La libertad no es libertad de algo
ni libertadpara algo; no es vivir fuera de la opresin del pasado ni dentro de los sueos del futuro. La
libertad es vivir aqu y ahora, de momento a momento sin la presencia de la mente.
La mente siempre corre delante o queda atrs, pero nunca est en el momento
Cuando comes, simplemente come, entrgate al comer. Eso es tu propia naturaleza.
Cuando andas, simplemente anda, entrgate al andar. Eso es tu propia naturaleza.
No vayas adelante ni atrs con la mente, no saltes por aqu y por all con los pensamientos. Entrgate

completamente al momento sin la presencia de la mente.

Hacemos un experimento
Para averiguar que la mente parlotea constantemente y que nunca est en el momento, hagamos este
experimento.
Cierra los ojos e intenta disfrutar las sensaciones de tu cuerpo y de los sonidos y olores a tu alrededor.
Cunto tiempo puedes estar as sin que empiece a parlotear tu mente? Un minuto? Medio minuto?
Observa tu mente que parlotea. Vers que llevas muchos fragmentos de conversaciones incoherentes
contigo mismo sobre el pasado o el futuro que te alejan del momento presente.
Este parloteo literalmente nos roba la vida, nos separa de ella e impide que disfrutemos de la verdadera
libertad en cada momento.
Cmo se detiene el parloteo?
La nica manera de detener la mente que parlotea es con la meditacin, pues no se puede hacer
directamente. Sin embargo, a travs de la meditacin, podemos disminuir el parloteo y eventualmente
desaparecer.
Con la meditacin, la mente llegar a ser un instrumento til en vez de esclavizarnos con el parloteo
continuo que nos aleja del momento presente y de nuestra propia naturaleza.
Cul es la clave de toda meditacin?
Atestiguar. La atencin continua.
Qu significa atestiguar?
Atestiguar, o la recta atencin continua, es el estado profundo de observar el cuerpo, las sensaciones, la
mente y los contenidos mentales continuamente, de manera despreocupada y sin prejuicios, aqu y ahora,
en este mismo momento, sin la presencia de la mente.
Qu no es atestiguar?
Pensamos que sabemos lo que es observar. Observamos las cosas y las personas a nuestro alrededor
durante todo el da. Vemos la tele, miramos la gente que pasa, la ropa que lleva, sus reacciones. Los
criticamos, los evaluamos y los juzgamos, pero raramente observamos a los dems ni a nosotros mismos
con recta atencin, como testigos, sin tener ningn tipo de juicio.
Normalmente, cuando nos observamos, lo hacemos con autocrtica o con auto aprobacin, con disgusto
o con placer. Vemos algo que no nos gusta y empezamos a preocuparnos por lo que piensen los dems o
lo queremos cambiar. Vemos algo que nos gusta y nos sentimos orgullosos o nos felicitamos. Esto no es
atestiguar.

Qu es atestiguar?
Atestiguar, o la recta atencin, es ser testigo, observador continuo, mantenindose tranquilo, sintiendo,
viendo, mirando el trfico de la mente como pasan los pensamientos, los deseos, las memorias, los
sueos, las fantasas- sin juzgar, sin condenar, sin aprobar, sin identificarse con ningn pensamiento:
esto es bueno, esto es malo, esto me gusta, esto no me gusta, esto debera ser as, esto no debera
ser asa, soy feliz, soy infeliz, ni de la manera ms sutil.
La meditacin es escuchar, sentir, mirar todo lo que pasa sin juzgar.
Tu ser interior no es ms que un cielo interior.
Las nubes van y vienen,
Los planetas nacen y desaparecen,
Las estrellas aparecen y mueren,
Pero el cielo interior queda igual.
Intocable, sin mancha, sin marca,
El cielo interior es la recta atencin.
Es la clave de toda meditacin.
Disfruta del cielo interior, pero recuerda,
Cualquier cosa que veas no eres t.
Puedes ver tus pensamientos, pero tus pensamientos no eres t.
Puedes ver tus sentimientos, pero tus sentimientos no eres t.
Puedes ver tus sueos, pero tampoco tus sueos eres t.
Vistos tus deseos, memorias, imaginaciones, proyecciones,
Todo eso, date cuenta de ninguna de estas cosas eres t.
Sigue eliminando todo lo que ves
Y un da aparecer un momento tremendo,
El momento ms significativo de tu vida.
Cuando no queda nada para eliminar,
Todo lo visto habr desaparecido.

Slo quedar el ser interior, el cielo vaco, el silencio.

En aquel momento te quedars sin miedo Estars lleno de amor Conocers la verdadera esencia.

CLAVES PARA LA MEDITACION

Lo que se lllama meditacin sentada es una una tcnica que ha existido desde hace ms de cuatro
mil aos y an resulta efectiva si se practica correctamente, para restaurar los niveles de armona y
equilibrio en los diversas reas de la conciencia y del inconsciente.
El maestro Zen japons Dogen () (1200 - 1253, un estudiante de Chan en China con
Mingquan () de la escuela Tsao Tung ()), afirm: "Estudiar el Camino de Buda es estudiarse uno mismo,
estudiarse uno mismo es olvidarse uno mismo, y olvidarse uno mismo es ser iluminado por las diez mil cosas".
Las diez mil cosas significan todos los fenmenos del mundo, las ilusiones. As conociendo las ilusiones uno abre la
puerta a un entendimiento superior.Uno en realidad no puede estudiarse uno mismo porque el "yo" no existe realmente,
pero uno puede comenzar estudiando la ilusin del propio yo del que somos conscientes casi continuamente.
Tendemos a ver el cuerpo, la respiracin y la mente como fenmenos separados, pero en realidad son ilusiones divididas
arbitrariamente generadas por la mente. En todo caso nos fijaremos primero en la ilusin del cuerpo y en su postura para
meditar.
La idea es establecer una base firme para que las personas con dificultad aprovechen la postura sentada que mejor
aguanten al mismo tiempo que permanezcan con la espalda erecta para proporcionar un movimiento libre al diafragma y
el canal de aire abierto. Esto es esencial para ofrecer un transporte del oxgeno. El tronco no se inclina para un lado ni
para otro.

Ya preparados con esta postura la boca se mantiene ligeramente cerrada consiguiendo la respiracin
a travs de la nariz. La excepcin para no respirar por la nariz es si tienes un bloqueo nasal. La
lengua descansa con suavidad contra los dientes o el paladar superior; esto reduce la necesidad de
salivar y tragar. Los ojos se mantienen bajos, con la mirada entreabierta hacia el suelo a un metro de
distancia frente a ti. Se pueden dejar cerrados o bien entreabiertos una vez cerrados, pero no
entrecerrarlos.

LA BASE DE TRES LADOS APOYADOS

LA INTEGRIDAD DE LA CUMBRE
No hay meditacin, incluso en las meditaciones en movimiento, que no use esta
pirmide como base.
Dicha pirmide es una estructura slida esencial en las meditaciones sentadas; a lo que
nos referimos aqu es al hecho de que la base de la pirmide descansa sobre tres caras:
una Pre-programacin correcta, la Respiracin con atencin uni-direccional y el
establecimiento del Qi Sensorial Defensivo.
Con ello como fundamento, todas las meditaciones pueden tener xito cuando van
acompaadas del desarrollo gradual de la calma, la paciencia, la iniciativa, la
introspeccin, la determinacin y la perseverancia.

1. LA PRE-PROGRAMACIN

Nadie habla de la pre-programacin en la meditacin, y sin embargo es una parte importante de las
prcticas que tienen xito. Todo el mundo fija la vista en los resultados de la meditacin hasta tal
punto que se extravan por completo al convertirse en meditadores.
Buda y los antiguos maestros son buenos guas, y es fcil comprobar que ellos no mencionaron nada
sobre la necesidad de pre-programar. Por qu?
Bueno, si analizamos el primer requisito de la pre-programacin, se trata de la creencia firme y
segura en que la meditacin para alcanzar la propia naturaleza es lo ms importante en la vida,
aparte de las necesidades bsicas de medios de vida, alimento, cobijo y pertenencia a una
comunidad sin apego alguno de la identidad.
En las antiguas Comunidades (Sanghas), el acto de llevar una vida errante implicaba precisamente
esa actitud y la confianza en que se poda alcanzar una vida por completo sana y natural.
Hoy, cuando las enseanzas del Dharma natural se han extendido en una versin manchada como
religin y como una va mental acariciada por la inteligencia cognitiva, al tiempo que las redes de
comunicacin estn llenas de los que imparten consejos sin haber experimentado la luz verdadera de
este Dharma (la propia naturaleza), realmente hay pocas oportunidades de vivir una vida errante sin
hogar con el espritu original.
Qu es esta pre-programacin? Alguna vez has visto a un saltador de altura que parece
balancearse hacia adelante y atrs antes de lanzarse a la carrera con gran concentracin? Eso es
pre-programacin. Es imaginar con precisin dnde vas a ir pisando, las zancadas, el impulso que te
eleva, el giro del cuerpo en el aire, de hecho todo lo que planeas hacer. No es un repaso intelectual;
el atleta se est imaginando sintiendo a s mismo como si de verdad estuviera en plena accin.
Bien, eso es la pre-programacin.
Recuerdas cuando eras nio y simulabas que estabas haciendo algo maravilloso? Eso es preprogramacin. Lo fantstico de esta pre-programacin es que todo es perfecto, mientras que en los
sueos es el inconsciente el que manda... En la pre-programacin, o llammosla imaginacin
consciente, la conciencia natural lo hace todo a la perfeccin.
As pues, lo nico que tenemos que hacer es imaginar que estamos meditando, y hacerlo una y otra
vez, dondequiera y cuando quiera que podamos... La prctica asidua hace que la meditacin resulte
perfecta.
Por tanto, imagina que ests sentado y que desarrollas el devenir de la conciencia perfectamente sin

distraerte con ningn pensamiento en absoluto.

Luego, cuando llegue el momento de hacer de verdad la meditacin, no habr problemas, la
respiracin ser directa y no habr impedimentos.
Si la meditacin no funciona, entonces vuelve a trabajar ms sobre la pre-programacin. As estars
haciendo lo que hacan los meditadores de antao. Cuando no estaban meditando, estaban
practicando el Dharma natural y correcto, pensando en sus meditaciones.
Ahora, dentro de la pre-programacin debes aadir dos ingredientes... la comprensin total del tema
de la meditacin y su desarrollo, junto con el conocimiento de que puede haber experiencias dentro
de la meditacin que nunca hay que interpretar o evaluar, sino que se les debe permitir existir como
una ilusin en s. El Dharma natural se encarga del resto.
Puedes ver que si lo haces todo correctamente con mucha pre-programacin, no tienes que hacer
nada cuando te sientas a meditar o contemplar.

2. LA RESPIRACIN
Como base que es, no extendemos el mtodo de la respiracin ms all de la atencin concentrada en
la respiracin, usando al principio un enfoque simple de contar. En meditaciones ms avanzadas
entramos en un rea que llamamos el Devenir de la Conciencia, pero aqu lo que nos interesa es un
remedio para las distracciones normales.
Empezamos inhalando y exhalando, notando las experiencias tctiles de la respiracin pasando por las
fosas nasales. Cuando esa observacin concentrada est bien establecida, entonces empezamos a
contar las respiraciones, contando cada inhalacin y cada exhalacin, empezando desde uno hasta
diez, y luego se empieza de nuevo. Contar de esta maneraayuda a los novatos a controlar los
pensamientos pues pronto se ver fcilmente que la mente empieza a divagar; as pueden volver a la
tarea de respirar y contar.
Cuando pase un pensamiento, simplemente identifcalo como un pensamiento, por ejemplo como un
pensamiento que brota como consecuencia de una sensacin de incomodidad en el cuerpo, o como una
emocin, o como un recuerdo de algn incidente del pasado o una impresin abstracta del futuro.
Date cuenta de ello, simplemente diciendo con la mente "sensaciones", "emociones" o "pensamientos"
y entonces deliberada y conscientemente deja que se vayan y vuelve a contar otra vez desde uno.
Cuando seas capaz de mantenerte contando y de volver repetidamente desde diez a uno sin esfuerzo y
sin pensamientos que interfieran, entonces es el momento de empezar a contar cada ciclo de la
respiracin: la
inhalacin y la exhalacin contarn como uno, la siguiente inhalacin y exhalacin como dos, etc.
Cuando esto est establecido, entonces simplemente deja de contar y concntrate en la respiracin,
siendo constantemente consciente del "inhalando", y del "exhalando".
En estas meditaciones aplicadas no trates de controlar el ritmo, simplemente respira tan naturalmente
como puedas. La respiracin normal tiene aproximadamente quince respiraciones por minuto. Quiz
encuentres que el ritmo de las respiraciones se reduce. Eso es un buen signo pues la mente y el cuerpo
estn ms descansados, y el ritmo cardaco, la circulacin y el metabolismo se ralentizan.
Cuando esto est bien establecido, entonces es el momento de ir a las meditaciones especficas.
Permite que la calma y la paciencia sin expectativas ni preocupacin prevalezcan sobre tus problemas
para dirigir la atencin a la tarea en cuestin.

3. LA UNIFICACIN DEL QI SENSORIAL DEFENSIVO

Los cinco rganos principales del Qi Defensivo Sensorial son los ojos, los odos, la nariz, la lengua y los
sensores
conocidos
como
tacto,
que incluyen
la
presin,
el
dolor
y
el
calor.
Los verdaderos detectores son, por supuesto, los conos y bastones de la retina de los ojos; las clulas
ciliadas vestibulares del odo, que son estimuladas por el movimiento semicircular de de los fluidos en
el utrculo y el sculo; el bulbo olfatorio de la nariz; las papilas gustativas de la lengua y los receptores
propioceptivos
y
otros
sensores incluyendo
la
presin
y
la
temperatura.
Mientras que estos sensores son la llave de todo lo que se recibe, la defensa descansa en los
componentes programados que tienen que ver con las irritaciones hacia el sistema.
La principal tarea de estos sensores es transmitir la informacin a donde las experiencias son
investigadas gracias a la comparacin con experiencias pasadas en la memoria. Y la tarea principal del
sistema sensorial es advertir al sistema si la irritacin es nueva o si fue encontrada con anterioridad, en
cuyo
caso
puede
ser
correctamente
identificada como peligrosa para el sistema, beneficiosa para el sistema o simplemente neutral.
Si el estmulo es nuevo e irreconocible, entonces se enva una alerta y se inicia una posterior
investigacin.La recepcin es un sistema muy complejo, y funciona perfectamente bien si no hay
ninguna
interferencia.
Pero en este nivel meditativo estamos interesados solamente en una cosa que es el sentido colectivo
de todas las sensaciones tctiles de tal manera que hay un sentido corporal. Eso significa que cada
parte del cuerpo donde hay una experiencia de presin, calor, movimiento o incluso dolor o
incomodidad, debe ser trada conjuntamente como una EXPERIENCIA del cuerpo. Se aparece como una
experiencia general y puede darte la impresin de que ests separado de tu propio cuerpo, flotando, o
siendo inflado. No importa, siempre y cuando el cuerpo sea experimentado como un todo sin ninguna
experiencia especfica de las partes.
Todas las cosas vivientes tienen un lenguaje comn que las acerca.
Es el lenguaje del Dharma eterno.No se trata de un lenguaje de palabras sino de

experiencias: a travs de una penetracin profunda en la Fuerza de la Vida, es posible

una integracin completa y un entendimiento con cada cosa viviente.
La mente humana, como herramienta vital, tiene la capacidad de dividir, clasificar y
nombrar, pero cuando esas divisiones se toman como reales, el mundo y todo lo que
contiene queda dividido sin respetar la unidad bsica de todas las cosas.
Hemos inventado el Norte y el Sur, Oriente y Occidente. Hemos inventado naciones y
fronteras, con leyes detrs de las naturales. Hemos inventado el negro y el blanco, y
nombres para cada animal, desarrollando una dominacin sobre todas las cosas.
En esta vida nuestra, libre de lugares pblicos,
encontramos palabras en los rboles,
libros en los arroyos que fluyen,
discursos en las piedras y bien en todo.

~ William Shakespeare

EL CORAZN DE LA MEDITACIN > CLAVES PARA MEDITAR >

LA BASE PIRAMIDAL DE TODAS LAS

MEDITACIONES
LA BASE DE TRES
LADOS APOYADOS
LA INTEGRIDAD DE
LA CUMBRE
No

hay
meditacin,
incluso en las
meditaciones en
movimiento,
que no use esta
pirmide como
base.
Dicha pirmide
es
una
estructura slida esencial en las meditaciones sentadas;
a lo que nos referimos aqu es al hecho de que la base de
la pirmide descansa sobre tres caras: una Preprogramacin correcta, la Respiracin con atencin unidireccional
y
el
establecimiento
del Qi Sensorial
Defensivo. Con ello como fundamento, todas las
meditaciones
pueden
tener
xito
cuando
van
acompaadas del desarrollo gradual de la calma, la
paciencia, la iniciativa, la introspeccin, la determinacin
y la perseverancia.

1. LA PRE-PROGRAMACIN
Nadie habla de la pre-programacin en la meditacin, y sin embargo
es una parte importante de las prcticas que tienen xito. Todo el
mundo fija la vista en los resultados de la meditacin hasta tal punto
que se extravan por completo al convertirse en meditadores.
Buda y los antiguos maestros son buenos guas, y es fcil comprobar
que ellos no mencionaron nada sobre la necesidad de pre-programar.
Por qu?
Bueno, si analizamos el primer requisito de la pre-programacin, se
trata de la creencia firme y segura en que la meditacin para alcanzar
la propia naturaleza es lo ms importante en la vida, aparte de las
necesidades bsicas de medios de vida, alimento, cobijo y
pertenencia a una comunidad sin apego alguno de la identidad.
En las antiguas Comunidades (Sanghas), el acto de llevar una vida

errante implicaba precisamente esa actitud y la confianza en que se

poda alcanzar una vida por completo sana y natural.
Hoy, cuando las enseanzas del Dharma natural se han extendido en
una versin manchada como religin y como una va mental
acariciada por la inteligencia cognitiva, al tiempo que las redes de
comunicacin estn llenas de los que imparten consejos sin haber
experimentado la luz verdadera de este Dharma (la propia
naturaleza), realmente hay pocas oportunidades de vivir una vida
errante sin hogar con el espritu original.
Qu es esta pre-programacin? Alguna vez has visto a un saltador
de altura que parece balancearse hacia adelante y atrs antes de
lanzarse a la carrera con gran concentracin? Eso es preprogramacin. Es imaginar con precisin dnde vas a ir pisando, las
zancadas, el impulso que te eleva, el giro del cuerpo en el aire, de
hecho todo lo que planeas hacer. No es un repaso intelectual; el
atleta se est imaginando sintiendo a s mismo como si de verdad
estuviera en plena accin.
Bien, eso es la pre-programacin.

Recuerdas cuando eras nio y simulabas que estabas haciendo

algo maravilloso? Eso es pre-programacin. Lo fantstico de esta
pre-programacin es que todo es perfecto, mientras que en los
sueos es el inconsciente el que manda... En la pre-programacin, o
llammosla imaginacin consciente, la conciencia natural lo hace
todo a la perfeccin.
As pues, lo nico que tenemos que hacer es imaginar que estamos
meditando, y hacerlo una y otra vez, dondequiera y cuando quiera
que podamos... La prctica asidua hace que la meditacin resulte
perfecta.

Por tanto, imagina que ests sentado y que desarrollas el devenir de

la conciencia perfectamente sin distraerte con ningn pensamiento
en absoluto.

Luego, cuando llegue el momento de hacer de verdad la meditacin,

no habr problemas, la respiracin ser directa y no habr
impedimentos.
Si la meditacin no funciona, entonces vuelve a trabajar ms sobre la
pre-programacin. As estars haciendo lo que hacan los
meditadores de antao. Cuando no estaban meditando, estaban
practicando el Dharma natural y correcto, pensando en sus
meditaciones.
Ahora, dentro de la pre-programacin debes aadir dos
ingredientes... la comprensin total del tema de la meditacin y su
desarrollo, junto con el conocimiento de que puede haber
experiencias dentro de la meditacin que nunca hay que interpretar o
evaluar, sino que se les debe permitir existir como una ilusin en

s. El Dharma natural se encarga del resto.

Puedes ver que si lo haces todo correctamente con mucha preprogramacin, no tienes que hacer nada cuando te sientas a meditar
o contemplar.

2. LA RESPIRACIN
Como base que es, no extendemos el mtodo de la respiracin ms
all de la atencin concentrada en la respiracin, usando al
principio un enfoque simple de contar. En meditaciones ms
avanzadas entramos en un rea que llamamos el Devenir de la
Conciencia, pero aqu lo que nos interesa es un remedio para las
distracciones normales.
Empezamos inhalando y exhalando, notando las experiencias
tctiles de la respiracin pasando por las fosas nasales. Cuando esa
observacin concentrada est bien establecida, entonces
empezamos a contar las respiraciones, contando cada inhalacin y
cada exhalacin, empezando desde uno hasta diez, y luego se
empieza de nuevo. Contar de esta maneraayuda a los novatos a
controlar los pensamientos pues pronto se ver fcilmente que la
mente empieza a divagar; as pueden volver a la tarea de respirar y
contar.
Cuando pase un pensamiento, simplemente identifcalo como
un pensamiento, por ejemplo como un pensamiento que brota
como consecuencia de una sensacin de incomodidad en el cuerpo,
o como una emocin, o como un recuerdo de algn incidente del
pasado o una impresin abstracta del futuro. Date cuenta de ello,
simplemente diciendo con la mente "sensaciones", "emociones" o
"pensamientos" y entonces deliberada y conscientemente deja que
se vayan y vuelve a contar otra vez desde uno.
Cuando seas capaz de mantenerte contando y de volver
repetidamente desde diez a uno sin esfuerzo y sin pensamientos
que interfieran, entonces es el momento de empezar a contar cada
ciclo de la respiracin: la
inhalacin y la exhalacin contarn como uno, la siguiente
inhalacin y exhalacin como dos, etc.
Cuando esto est establecido, entonces simplemente deja de contar
y concntrate en la respiracin, siendo constantemente consciente
del "inhalando", y del "exhalando".
En estas meditaciones aplicadas no trates de controlar el
ritmo, simplemente respira tan naturalmente como puedas. La
respiracin normal tiene aproximadamente quince respiraciones por
minuto. Quiz encuentres que el ritmo de las respiraciones se
reduce. Eso es un buen signo pues la mente y el cuerpo estn ms
descansados, y el ritmo cardaco, lacirculacin y el metabolismo se
ralentizan.
Cuando esto est bien establecido, entonces es el momento de ir a
las meditaciones especficas.

Permite que la calma y la paciencia sin expectativas ni

preocupacin prevalezcan sobre tus problemas para dirigir la
atencin a la tarea en cuestin.

3. LA UNIFICACIN DEL QI SENSORIAL DEFENSIVO

Los cinco rganos principales del Qi Defensivo Sensorial son los
ojos, los odos, la nariz, la lengua y los sensores conocidos como
tacto, que incluyen la presin, el dolor y el calor.
Los verdaderos detectores son, por supuesto, los conos y bastones
de la retina de los ojos; las clulas ciliadas vestibulares del odo,
que son estimuladas por el movimiento semicircular de de los
fluidos en el utrculo y el sculo; el bulbo olfatorio de la nariz; las
papilas gustativas de la lengua y los receptores propioceptivos y
otros sensores incluyendo la presin y la temperatura.
Mientras que estos sensores son la llave de todo lo que se recibe,
la defensa descansa en los componentes programados que tienen
que ver con las irritaciones hacia el sistema.
La principal tarea de estos sensores es transmitir la informacin
a donde las experiencias son investigadas gracias a la comparacin
con experiencias pasadas en la memoria. Y la tarea principal del
sistema sensorial es advertir al sistema si la irritacin es nueva o si
fue encontrada con anterioridad, en cuyo caso puede ser
correctamente
identificada como peligrosa para el sistema, beneficiosa para el
sistema o simplemente neutral.
Si el estmulo es nuevo e irreconocible, entonces se enva una
alerta y se inicia una posterior investigacin.
La recepcin es un sistema muy complejo, y funciona
perfectamente bien si no hay ninguna interferencia.
Pero en este nivel meditativo estamos interesados solamente en
una cosa que es el sentido colectivo de todas las sensaciones
tctiles de tal manera que hay un sentido corporal. Eso significa
que cada parte del cuerpo donde hay una experiencia de presin,
calor, movimiento o incluso dolor o incomodidad, debe ser trada
conjuntamente como una EXPERIENCIA del cuerpo. Se aparece
como una experiencia general y puede darte la impresin de que
ests separado de tu propio cuerpo, flotando, o siendo inflado. No
importa, siempre y cuando el cuerpo sea experimentado como un
todo sin ninguna experiencia especfica de las partes.

LAS CONDICIONES ESENCIALES PARA

MEDITAR
La meditacin necesita tres condiciones esenciales para funcionar sea cual sea el
mtodo que utilices.
1. MANTN UN ESTADO MENTAL RELAJADO con la mente, no
controles la mente, no te concentres.
2. OBSERVA CON UNA CONCIENCIA RELAJADA

No te involucres en lo que observas;

simplemente mira.
3. OBSERVA SIN JUZGAR
No juzgues, no te juzgues, no evales. En breve, los tres
esenciales son: reljate, observa, no juzgues Observando
estas tres condiciones esenciales, gradualmente un gran
silencio descender sobre ti. Todo movimiento
cesar. Sers, pero no tendrs un sentido de soy; slo
habr un espacio puro.
S relajado
Millones de personas pierden el gozo de la meditacin porque la consideran
seria, tenebrosa, o religiosa. Eso es un gran error. Una persona realmente
meditativa es feliz y disfruta enormemente de la vida. No es seria, sino relajada.
S paciente
No tengas prisa. Has sembrado la semilla; ahora sintate en la sombra y
observa lo que pasa. La semilla se romper y florecer en su debido tiempo,
pero t no puedes acelerar el proceso.
No confundas la sed con la impaciencia. Guarda la sed y desecha la impaciencia.
En la sed hay anhelo sin lucha; en la impaciencia hay lucha sin anhelo.
En la sed hay espera sin demanda; en la impaciencia hay demanda sin espera.
En la sed hay lgrimas silenciosas, en la impaciencia hay llantos desesperados.
No busques resultados

El ego, la mente, siempre busca resultados. Nunca se interesa por el acto en s.

Quiere saber en cualquier situacin, qu puedo ganar? Si la mente puede
conseguir sus objetivos sin hacer nada o por medio de un atajo y sin muchos
riesgos, lo har. La mente es muy astuta, nunca es sabia; es simplemente lista.
La meditacin slo aparece a aquellos que no estn orientados a los resultados.

Hay que abandonar el mtodo cuando ya no sirve

Todo mtodo funciona si se utiliza correctamente y si se abandona cuando ya no sirve. Si se sigue llevand
encima de la cabeza durante toda la vida, uno se muere bajo el gran peso.

Reestablecerse en el ser original

Una vez que hayas cruzado a la otra orilla y hayas abandonado el peso del mtodo, automticamente emp
establecerte en tu ser original. Ya no te apegas a nada, ya has dejado todas las balsas en la orilla, ya no n
ningn lugar. Todos los sueos y deseos han desaparecido. En ese momento te relajas completamente. H
casa.

Al principio slo vislumbrars momentos de tu ser interior

Al principio slo vislumbrars fragancias fugitivas de tu ser interior. A veces, durante segundos, como una
transportars al otro mundo, al mundo de la no-mente. Luego se amontonarn las nubes, y otra vez y la
a sus sueos, sus deseos, sus estupideces.

Durante un momento las nubes se separarn y vers el sol. Pero luego las nubes volvern aqu otra vez;
oscurecer y el sol desaparecer. Ahora te cuesta creer que el sol existe. La mente te dice que ha sido sl
imaginacin. Parece tan increble, tan imposible que eso te haya pasado a ti.

Lentamente las vislumbres se hacen ms slidas

Cuando ests en profunda meditacin, lentamente, las vislumbres de tu ser interior empezarn a hacerse
Eventualmente, se establecern para siempre. Llegar el momento en que la conciencia se purificar cada
de repente llegar a ser completamente pura. Ser el momento de abandonar el mtodo, olvidarse del rem
establecerse en el ser interior, y simplemente ser.

Qu hacer entre sesiones?

Entre sesiones, cuando el cielo se vuelve a tapar con las nubes, sigue utilizando el mtodo, aun
hayas abandonado en la profunda meditacin.

Suegerencias para los nefitos.

EL TIEMPO Y EL ESPACIO SUFICIENTE
Cuando vayas a meditar, apaga el telfono y aparta de tu mente aquello de lo que
normalmente ests pendiente. Si hay alguien pendiente de ti puedes avisarle para
que no te estorben durante un tiempo; que ests meditando.
Antes de entrar en el cuarto de meditacin, o en el espacio que tienes apartado decorado y
reservado para ello, qutate los zapatos, el reloj, las gafas y aquello que no
necesitas entonces. Ests pisando tierra sagrada, el lugar donde vas a encontrar a tu ser
interior.
No te quites solamente los zapatos sino tambin quita todo lo que te preocupa.
Deja todas las preocupaciones con tus zapatos fuera del lugar y entra con la mente
despreocupada.

Un lugar especial para meditar

Medita en un lugar agradable que has preparado especialmente, porque eso
incrementa el poder de la meditacin. Si puede ser una habitacin entera
mejor, pero incluso un pequeo rincn ser suficiente si lo guardas solamente para
meditar.
Por qu necesitamos un lugar especial para meditar? Porque cada acto que
hacemos crea su propia vibracin. Si meditas en un lugar especial, ese lugar
se hace meditativo. Cada da que meditas en l, el lugar absorbe tu vibracin. El da
siguiente, cuando vuelvas, el lugar te devuelve las vibraciones. Estas
vibraciones te ayudan, te corresponden y te hacen receptivo a ellas.

Decora tu lugar de meditacin con cosas adecuadas

Cuando preparas el lugar para meditar, puedes decorarlo con cosas bonitas
que te hagan sentir bienestar: imgenes de seres superiores, flores

naturales, inciensos fragantes, telas suaves con colores vivos, perfumes

exticos, una alfombra favorita, cojines confortables, velas de olor, una
piedra de cristal transparente...
Podrs conectar con tu ser interior, y habr un verdadero bienestar all para
meditar.

Cuando ests fuera, medita en la naturaleza

Tambin puedes meditar en un lugar natural: bajo un rbol majestuoso con
el viento que murmura en las hojas, cerca de un ro con el chapoteo del agua
que corre encima de las rocas, en la montaa, rodeado de pjaros cantando...

S confortable
Puedes adaptar cualquier posicin que te permita ser confortable. Ser
confortable significa que te olvidas del cuerpo. Cuando te acuerdas continuamente de
tu cuerpo, no ests confortable.
Puedes sentarte en una silla o en un cojn en el suelo, no importa. Lo esencial es
encontrarte feliz y dichoso en tu postura.
Una hora de meditacin cada da
Dedica al menos media hora cada da a tu relajacin y meditacin y, si es
posible, un segundo periodo de otra media hora en otro momento.
Las otras veintitrs las puedes dedicar a tus ocupaciones, deseos,
pensamientos, ambiciones, proyecciones. Con una hora de las veinticuatro
del da dedicada a la meditacin, con el tiempo vers que aquella hora ha
sido la ms valiosa de tu vida y que cuando no ests relajado y consciente
supone una prdida de tiempo-.