TEMA: BIENAVENTURADOS LOS POBRES EN ESPRITU.

TEXTO: MATEO 5:1-3.

INTRODUCCIN
Bienaventurados. La palabra griega makarios Strong #3107:
De la raz mak, que indica algo grande o de larga duracin. Se trata de
un adjetivo que denota felicidad, alguien muy bendecido, digno de ser
congratulado. Es una palabra de gracia que expresa un regocijo y una
satisfaccin especiales, concedidos a la persona que experimenta la
salvacin.
Este pasaje conocido como el Sermn del Monte o las Bienavent
uranzas, consiste de una serie de paradojas. En cada caso Jess dice q
ue los que el mundo considera infelices o desafortunados, en realidad
son los bienaventurados, porque les espera una recompensa de Dios.
Jess describe las caractersticas de aquellos que heredarn el reino de
los cielos porque responden al evangelio con fe. La fe genuina se hac
e evidente por las caractersticas que Jess menciona en el Sermn del
Monte. Jess describe a los que responden al evangelio, y no a cualqu
ier individuo que pudiera parecer buena persona.
Veamos este tema de una forma detallada:
I- QU SIGNIFICA SER POBRES EN ESPRITU?
A. No es ser vacios, descuidados, sin uncin espiritualmente.
B. La frase en espritu modifica a pobres, que normalmente se
refiere a los que no tienen posesiones materiales ni para las
necesidades de la vida. Aqu los pobres, lo que no tienen es el
egosmo y la arrogancia de los fariseos que crean que sus
esfuerzos y mritos les haban concedido una posicin especial
delante de Dios (Lucas 18:914).
C. Es ser humildes y pequeos segn nuestro propio criterio.
D. Es ver nuestra necesidad, dolerse por la culpa y tener sed del
Redentor.
E. Es reconocer nuestra pobreza espiritual, dejar a un lado toda
autosuficiencia, y buscar la gracia de Dios.
F. Es tener una completa dependencia de Dios.
II- CUL ES LA GRAN PROMESA PARA LOS POBRES EN ESPR
ITU? (Porque de ellos es el reino de los cielos).

A. Al examinar los datos de los Evangelios, se ve cun difcil es

definir el Reino de Dios. El concepto aparece en cuatro
diferentes contextos:
1- Unos pocos pasajes que presentan el reino con el significado
abstracto de autoridad real o el poder de reinar.
2- Un buen grupo de pasajes que aluden al reino como algo pres
ente, como un poder dinmico que acta entre los hombres.
3- Otro grupo semejante al anterior indica que el reino es una es
fera en la cual las personas entran.
4- Adems, hay un grupo final que presenta al reino como compl
etamente futuro, escatolgico y apocalptico.
5- En resumen, el Reino de Dios es el mismo poder dinmico de
Dios encarnado en el mundo en la persona de Jess, con el fin d
e devolver a su dueo a los que estaban bajo la autoridad de Sat
ans y del pecado. Aunque el poder del Reino se ve en las obras
maravillosas de Jess, la mxima manifestacin se encuentra en
su muerte y resurreccin; por tanto, es proclamado Seor de tod
o el universo. El Reino no solo es un poder dinmico que acta e
ntre las personas, sino tambin una esfera en la cual los hombre
s entran al recibir a Jess como su Seor y al hacer la voluntad d
el Padre (Mt 7.21ss). Durante el actual perodo intermedio, los di
scpulos proclaman el seoro de Jess en todo el mundo, y cuan
do esta tarea se termine, se manifestar gloriosa y pblicamente
el Reino de Dios en la parusa del Seor Jesucristo.
B- En el reino de los cielos no hay lugar para arrogantes, orgulloso
s, autosuficientes y egostas de este mundo, pues no pueden ser c
ontados entre los bienaventurados.
C- Vivamos en la actualidad en el reino de los cielos para que poda
mos vivir en su reino eternamente.
CONCLUSIN
El labrador recorra con su hijo los campos de trigo para ver si ya esta
ban maduros. -Padre -pregunt el nio-, por qu algunas espigas de t
rigo estn inclinadas hacia el suelo y otras tienen la cabeza erguida? y
aadi-, estas ltimas deben ser mejores, las que dejan caer la cabeza
no deben servir para nada.
El padre tomando una de las espigas que se doblaban le dijo: -Fjate,
hijo!, esta espiga que tan modestamente se inclina, es perfecta, est ll
ena de semilla; pero esta otra que se levanta con tanto orgullo en el tr

igal, est seca, no sirve. La marca del verdadero cristiano es la humild

ad.
EL CONCEPTO DE UNO MISMO
Una vez dos ceros estaban discutiendo. Uno era alto y delgado, el otro
chaparro y grueso. Argumentaban sobre cul de los dos vala ms. Ca
da uno trataba de realzar sus valores. El alto y delgado presuma que
l era el mejor, y lo mismo haca el chaparro y gordo. Alguien que los
estaba escuchando les record que ambos eran "ceros" y que valan lo
mismo, esto es, nada.
Algunas veces las personas piensan que lo que ellas hacen es ms imp
ortante que lo que otras hacen. Ser lder, dicen, es ms importante qu
e ser miembro. Ser hombre es ms importante que ser mujer, etc. Pab
lo nos corrige en esta tendencia al decirnos en 1 Corintios 3:6: "Yo
plant, Apolos reg; pero el crecimiento lo ha dado Dios." Y en Roma
nos 12:3: "Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que
est entre vosotros, que nadie tenga ms alto concepto de s que el q
ue debe tener..." Todos somos vasijas de barro y nuestra importancia
est en que Dios se fija en nosotros y se digna morar en nosotros.