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HistriadasexualidadenoEgitoantigo

JosianeGomesdaSilva,
DepartamentodeHistriaUFRN.
Resumo:
O presente trabalho tem por finalidade, tratar de aspectos, muitas vezes
veladosdahistoriografiamundial,queahistriadasexualidadehumana.Tomando
comobaseagrandiosaeemblemticacivilizaodoEgitoAntigo.Utilizandocomo
focodeauxilioasfontesarqueolgicas:Aescritas(mitologiaepoemasdeamor)eas
iconogrficas.ParacompreenderasexualidadedoEgitoAntigo,enecessrioentender
os aspectos culturais dessa sociedade da antiguidade. Assim como a religio que
interferia diretamente na vida cotidiana dos antigos egpcios, influenciando desde a
realezaatavidamaissimplesdocampons.Areligioeraaprincipalfontedecultura
desse povo Antigo, justificava o carter divino do Fara e estabelecia os valores,
crenasemitosquefaziamdoEgitoAntigoamaiorfontedemistriosesegredosda
histriahumanidade.Sendoassimparaseestudarqualqueraspectodessacivilizao
necessriaeobrigatriaautilizaodasfontesarqueolgicas,queseroanalisadas,a
fimdeexplicaraspectosdavidacotidianadosantigosegpcios,maisespecificamentea
histriadasexualidadequehavianoEgitoAntigo.
Palavraschaves:sexualidade,erotismo,sagradoeamor.

Semelhanteaoutrasreligiesantigasnacrenaegpciaosdeusesfaziamamore
sexo,sentiamoprazernaprocriao.Essesentimentoeodesejopelosexo,eraumdos
vrioselosqueligavamestasdivindadesaohomemquevivianaantiguidadeegpcia.
OsdeusesegpciossediferenciamdoDeuscristo,noapenaspeloatodefazerem
sexo, mas tambm pelo prazer que demonstravam na ao da criao. Ou seja, na
cosmogoniaegpciaalgunsdeuseseoshumanosforamcriadospelamesmaorigemque
eraoatosexual.
Em comparao com as divindades grecoromanas, que praticavam sexo,
segundososmitosasdivindadesdoEgitoAntigotambmtinhamosmesmodefeitose
virtudes dos seres humanos, diferenciandoos dos mortais, apenas pelo fato de
possuremgrandepoderepelaimortalidade.Duassoascaractersticaquediferemas
divindades egpcias das caractersticas dos deuses do Olmpo. A primeira seria na
aparncia, pois alm da tradicional forma humana, os deuses egpcios eram
representadosemformadeanimaloucomumapartehumanaeoutraparteanimal.
OutracaractersticaeraofatodealgunsdosdeusesdoEgitoAntigopassaremportodas
asetapasdevidadeumhumano,pois,assimcomoshumanos,eleseramconcebidos
peloatosexual,nasciam,cresciam,procriavam,envelheciamemorriam,paradepois
renasceremnovamente.PoiscomoamitologiadoEgitodaantiguidadeeradecunho
cclico,amaioriadessasdivindadesnomorriapropriamente,apenasmorriampara
renasceremnovamenteeassimpordiante,morrendoerenascendo:Meucorpoest
fracotalcomoeranosprimeirostempos.Nocreioquevenhaaserdenovopoderoso
enquantoociclodeminhaexistncianoserefizer1.
UmbomexemplodessaslendascclicasdoEgitoAntigoopopularmitode
OsriseHrus.Naqualambosrepresentamatrajetriacclicadosol.Aoamanhecer
Horus aparece simbolizando o nascimento do sol, ao por do sol, Hrus morre j
transfiguradoemformadeOsris,sendoesteconsideradoodeusdosmortos.Amorte
dosolsimbolizavaamortedeOsris,oqualseencaminhavaparaosubmundoonde,
deveria atravessar e vencer todos os demnios do mundo dos mortos. Isto era

TextosdotmulodeSetiI

necessrioparaqueOsrisressurgisseemformadeHrus.Mantendoassimociclodo
equilbriodoMaat2egpcio.
Areligioeasaesdosdeusesinterferiamdiretamenteemtodososaspectosda
vida cotidiana egpcia. Esta sociedade procurava seguir o modo de vida de suas
divindadeseprocuravafazerdetudoparaqueoequilbriofossemantido.Fazeralgum
atoquenotenhasidopraticadopelosdeusespoderiatrazerocaossobreoEgitoou
sobreasuafamlia.
Se,paracompreenderqualqueraspectodasociedadeegpciaeprecisoentender
suareligioeosatosdesuasdivindades.Umdospontosmaisemcomumentreodivino
eoterreno,oumelhor,entreosdeuseseoshomens,eramsuasaessexuaiseoatoda
procriao, pois deuses e homens tiveram uma mesma fonte de origem, que era a
relaosexual.
Poisparaoshomensqueviviamnessapocadaantiguidadeegpcia,omundo
divinoeraumarepresentaoemgrandeescaladasatitudesdahumanidadeeparaos
deuses,oplanoterrenorepresentavasuasaesempequenaescala. 3 Daosegpcios
considerarem sagradas todas as suas atitudes e aes, pois estavam reproduzindo o
planodivinonaterra.Fazendodetudoparamanteraordemdadeusamaat,adeusada
ordem,daleiedoequilbrio.
Paratanto,opovodoEgitoAntigofaziaonecessrioparaqueocaosnose
instalasseemsuasvidasouemsuafamlia,osegpciosProcuravamagirdeacordocom
suas divindades. Por isso se faz necessrio a compreenso do funcionamento da
sociedadeeaordemdosseusdeuses.
Antesdefazerasanalisesdasrepresentaesdasdivindadesegpciasantigas,
conformedescritasemseusmitos,fazsenecessrioexplicitaralgosobreasfontes.As
fontesutilizadasparaessefimsoosartefatosarqueolgicos,poisparaseestudare
melhor compreender acivilizao doEgito Antigo, preciso ter noes bsicas da
arqueologia.Eperceberaexistnciasdosmaisvariadostiposdematerialarqueolgico.
2

Deusadajustia,doequilbrioedaordem.EraelaquemmantinhaocaosafastadodoEgitoAntigo.
GANDALLA,Moustafa.Acosmologiaegpcia.SoPaulo:Madras,2003.p.

Poisasfontesmateriaissoosnicosmeiosnoqualo ahistoriografiapodeobter
informaessobreassociedadesdaantiguidade,tornandoassimaarqueologiaumarea
no s apenas auxiliar, masfundamental paraosestudosepesquisasdesociedades
antigas.
NaspesquisasrealizadassobreoEgitoAntigo,osobjetosarqueolgicoutilizado
soosdocumentosescritosempapiros,ouasgrandescompilaesfeitasempedras;ou
aindatambmsetrabalhacomosvestgiosencontradosnasescavaes,assimcomo
observadoaiconografiaegpcia.Estaultimafonteserjustamenteanalisasnoterceiro
capitulodestetrabalhoacadmicasobreasexualidadedoEgitoAntigo.
NestetemasobreasexualidadeeerotismodoAntigoKemi4 .Paratanto,a
histria dessa regio necessitar das informaes contidas tanto no material escrito
quantonoiconogrfico,comojforammencionadas,haverumcapitulonoqualsero
utilizadas as fontes iconogrficas. Neste primeiro capitulo a fonte escrita ser a
literaturamitolgica.
Fontes estas que proporcionaro uma base concreta das afirmaes feitas no
transcorrerdestecaptuloinicial,Oqualtrataratemticadoamoresexoentreos
deuses do panteo egpcio. Tpicos chave na busca da compreenso de como os
egpciosdoAntigoKemiconcebiamasuasexualidade.
Ainda sobre o assunto da arqueologia e as fontes advindas dela; a cincia
arqueolgicapassoubastantetempocomoummeroinstrumentodecinciascomoa
histria.Hojesetornouumaprimordialfonte,nosauxiliar,mascomplementare
indispensvelparaaanalisehistoriogrfica,principalmenteemsetratandodepesquisa
decivilizaesdaantiguidade. 5 Aquiaarqueologiaprimordialparaosestudosdas
analisesdocontextoculturaldoEgitoAntigo,ouseja,ocorreumaespciedetenso
dialtica6entreoartefatoarqueolgicoeasrelaessociaisdoperodoescolhidopara
odilogo.
4

TermoesteempregadopelasociedadedoAntigoEgitoparaconceituararegiodaqualhabitavam.
Palavraquesignificavaterranegra,poiseraassimquesetornavaaterraondeasmargensdorioNilo
ficavamnapsinundao.
5
FUNARI,PedroPaulo.Arqueologia.SoPaulo:Contexto,2003.p.85.
6
Idem.p.3639.

Asfontesescritas sografadasemvriostiposdesuportesnoEgitoAntigo.
Transcritas em pedras, madeira e em papiros a maioria destes textos so de cunho
religioso,doqualfoiretiradaumagamadeconhecimentochegadaatnsequesurgere
aformadeorganizaoreligiosadopovoegpcioAntigo,focoimportanteparaeste
captuloprimeiro.Soinformaesquecontriburamparaapesquisasobreapercepo
queohomemdessapocatinhasobresuasdivindadeseprincipalmente,paraentendero
cotidianoeavidasexualdosdeusesegpcio,osquaisinfluenciavamdiretamentenessa
sociedade.
Asfontesescritasutilizadascomosuporteparaestecaptulo,seraliteratura
degneromitolgico.Esseestilodeliteraturafoiencontradoemtrsformasprincipais
paraapesquisadeestudosdahistriaegpciaantiga.Lembrandoqueestecritriofoi
estabelecidodeacordocomomaterialquesobreviveuaostemposequechegouatns.
Seguindo uma ordem cronolgica, as primeiras fontes literrias a serem
utilizadasseroasgrandescompilaesreligiosasentalhadasnosmuraisdaspirmides,
conhecidascomotextosdaspirmides.EscritasnoperodoentreaVeVIdinastiasdo
AntigoImprio,contendo759captulos.Seuprincipalobjetivoeraderesguardaraalma
daquelequeestavaalisepultado7.
Os prximos grupos de fontes so os tambm conhecidos textos dos
sarcfagos aparecendo j no Mdio Imprio Antigo. Estes textos eram como uma
forma reduzidadosgrandestextos daspirmides.Comojfoimencionado,esses
textostinhamcomoprimordialfunogarantir,proporcionareresguardaraalmado
mortonosubmundo8.
AindaduranteoMdioImprio,vosurgiroutrostiposdefontesinteressantes
paraaestapesquisa,sobreasexualidadeentreosdeusesdoEgitoAntigo.Estestiposde
fontes,podendoounoestargrafadosemtmulos,seapresentamsobaformadecontos
mitolgicos,textosmgicosederituais9.

TRAUNCKER,Claude.OsdeusesdoEgito.Braslia:UNB,1995.p.1415.
MEEKS,Dimitri;FAVARDMEEKS,Chrstne.Lavidadelosdiosesegipcios.Madri:Temasdehoy,
1996.p.20.
9
Ibidem.p.20.
8

Seaproximandodaultimafonteaquiabordadacomoprincipal,emsetratando
aoaspectodacosmogoniaegpcia,temosopopularlivrosdosmortos.Eletemcomo
caractersticaserumaformareduzidadostextosdossarcfagos.Inspiradotantonos
escritosdaspirmidesquantonosdossarcfagos.Olivrosdosmortosalmdemais
acessveldoqueosdemais,eramoverdadeiroguiadaalmanomundodosmortospara
aqueles quehaviampartidoparaagrandejornada,rumoaotribunaldeOsris.O
livrodosmortosserviaparaorientarosmortossobretodososprocedimentospara
garantirumbomjulgamentonabalanadadeusaMaat10.
Copiadoserecopilados,essetextosmesclamtodasasclassesdeinformaes
sobreosdeuses,comosuaorigem,comotambmasexpectativasdoshomensegpcios
paracomsuasdivindades,poiseradaliqueasociedadedoEgitodeveriaretiraros
exemplosparasuasvidas11.
OsrelatosdeHerdoto(sculoVa.C.)ePlutarco(sculoId.C.),tambmsero
relacionadosaolongodapesquisa,massemmaioraprofundamento,pois,estetrabalho
tercomobasealiteraturaelaboradapelasociedadefaranica.
Alguns conceitos empregados neste trabalho tentaram sair dos clichs do
Ocidente,pois,comonaexplicaoanteriordoconceitodotermoKemiEgitoAntigo,
para os Antigos egpcios ele simbolizava o local onde habitavam, significava terra
negra,poiseraassimqueestepovodenominavaaterraqueficavadepoisdascheias.
porissoelesdenominavamsuaterradeKemi,queOcidenteobatizoudeEgitoantigo.
Comosesabeforamosgregosqueiniciaramasprimeirasnarrativassobrea
histriadoEgitoAntigo.Ficarammaravilhadoscomoscostumeseastradiesdesta
sociedade.Porissomuitostermoseconceitosquesabemosdasociedadeegpcia,vm
davisoqueosgregostinhamdoEgito.Porexemplo,apalavrahierglifo,quevemdo
gregohiero,sagradoeglifos,aescrita.12

10

Ibidem.p.2021.
Ibidem.21.
12
FUNARI,RaqueldosSantos.ImagensdoEgitoAntigo:UmestudoderepresentaesHistricas.1
11

ed.SoPaulo:Annablume;Unicamp,2006.p.2729.

Tentarutilizavavriosconceitosempregadospelasociedadequeseiraestudar,
preciso,poiselaampliaonveldecompreensodacivilizaoquesedesejaanalisar13.
Sabendoquenemumatraduodasescritasantigasperfeita,caberaestetrabalho
umacautelaespecialnasanalisesdostextosreligiososcomoaostextosconsiderados
profanossociedadedoEgitoAntigo.
Paraoestudodesteprimeirocapitulo,sobreasexualidadeentreosdeusesdo
EgitoAntigo,existiraminciaparacomasfonteseusodepalavrasinadequadaspara
acontemporaneidadedosantigosegpcios,poisexistiamtermosquenoexistiamna
pocadosgrandesfaras.Equehojedefinemcomportamentosespecficos.
Naliteraturafaranicaencontraseumvariadonmeroderelatos,quetratamda
cosmogoniaegpciaantiga.Elaestacarregadadetrechoserticos,consideradosnormais
aopovoqueosescreviameosimaginavam.Comosesabe,aspesquisasrevelamque
houvedurantetodooperodofaranicodoEgito,vrioscentrosreligiosos,sendoque
geralmente algunspredominavam sobreoutros,havendoatdisputasearivalidades
entreessasregies14,poisapopularidadedocultodedeterminadodeusgarantiaopoder
doclerolocal.
Aconseqnciadacompetioentreessesvrioscentrosreligiososprovocou
umavariedadenotocanteformadeperceberacausadaorigemdomundo.Existem
fontes de cinco grandes interpretaes para a explicao da origem do mundo, dos
deusesedohomem.Masnorelatoquechegaramatns,existeumeloqueosligam,
umaespciedeespinhadorsal.Emtodasexisteumsernicocausadordaorigemda
vida.Algunsdessesmitosesto.Justamentenomomentodacriao,osdeusesegpcios
seutilizavamcomoretratamaspassagensdevariascompilaessagradas,dorecursodo
atosexual,sejaelepelamasturbaooupeloatosimplesdacopula15.
OsgrandescentrosreligiososforamHelipolis,naqualadivindadepatronada
cosmogoniaeraodeusAtum,quenosescritosmencionaoatodacriaoatravsda

13

SCHOPENHAUER,Arthur.Aartedeescrever.PortoAlegre:L&PM,2007.p.78.

14

ARAJO,LusM.EstudossobreoerotismodoEgitoAntigo.2ed.Lisboa:Colebri,2000.p.3334.
Ibidem.p.3435.

15

masturbao16.Estainterpretaoserapresentadamaisadiantenestecaptulo.Outra
importanteregioondeencontramosumainterpretaoprpria,paraexplicaraorigem
douniversofoiregiodeElefantina.ACidadetinhaodeusKhnum,umdeuscom
cabeadecarneiro.Segundoestavisodecosmogonia,estadivindadetambmhavia
criadoouniversoeossereshumanos.AdivindadeKhnumtinhaduasesposas,queeram
SateteAnuket,aprimeirafortementeligafertilizao;asegundaligadasguas.
Percebemosquenostextosreligiosos,queodeusKhnumtambmtinhaodesejo
peloatosexual.AversomitolgicadocentroreligiosodeElefantinatambmcontinha
emseustextosoatosexualcomofatorpreponderantenaorigemdavida,pois(O
apetitepeloacasalamentoeraclaramenteevidente...)17.
Outro centro dareligio egpcia era a cidade de Hermpolis, capital do XV
nomodoAltoEgito.OclerodeHermpolisacreditavanomesmoprincipiodecriao
deHelipolis.AtumhaviacriadotudoetambmosdeusesdeHermpolis.Seusdeuses
estavam agrupados em quatros pares de casais. Nun e Naunet, o caos, o oceano
primordial; Heh e Hehet, o infinito; Kek e Kauket, as trevas; e por fim Amon e
Amaunet, o oculto. Novamente vo aparecer nas varias interpretaes dos antigos
egpciosaconcepodedualidade,ouseja,outrasdivindadessocriadascomsua
almagmea,paraassimserpossveloatodacriaosagrada.
Um dos mitos relata que a criao do universo por estas divindades de
Hermpolisteriavindodedentrodaflordeltus.Oqualoitodeusesteriamsurgido
atravsdafecundaofeitapelaejaculaodasdivindadesmasculinassobreestaflor.
UmdeusdessesdeuseseraodeussolR.
O clero de Mnfis, a primeira capital do Egito, tambm possuiu uma
interpretaosobreaorigemdomundo,edetodososseres.Avisodecosmogonia
menfita tinha como deus criador do universo Ptah e sua esposa Sekhmet e seu
primognitoNefertem.Formandoassimumatradefamiliaregpcia18.

16

Ibidem.p.35.
Oprimeiroden.OmundoMediterrneoeoHomem.Gradiva/RTC,Lisboa,1988,p.87.
18
TextodaPedradeChabaka.XXIdinastia.
17

EstemitononegaamitologiadeHelipolis,nosdizquefoiPtah,ogrande
deuscriadordetodasascoisas,inclusivefontedacriaodeAtum,odeuscriadorpara
oshabitantesdeHelipolis.PoisparaossacerdotesdeMnfis,PtahhaviacriadoAtum
pelocoraoealngua,ouseja,ostelogosmenfitassubordinaramomitocriadorde
Helipolisasuadivindadetutelar,Ptah.
Umaoutravisoparaexplicaracriaodomundo,foiacosmogoniadaantigacapital
doNovoImprio.AcidadedeTebas,queosantigosegpcioschamavamdeUaset.Com
aelevaodacidadeacapitaldoEgito,seudeuspassouaseraprincipaldivindade
egpcia.NessacidadeAmonvaiserconsideradoograndedeuscriadordosseresvivos.
Amontambm tinhasuatradefamiliar, suaesposaNuteseufilhoKhonsu.Como
dizemostextossagradostebanos: (AssimfalouAmonR,reidosdeuses,ogrande
Deuspoderosoquefoioprimeiroamanifestarsuaexistncia...)19.
NocultododeusAmon,eleteriaquepossuaumaesposa,queerarepresentada
porumaprincesareal,essasmulheresdeveriamsemanterritualmentepuras,inclusive
deveriammantersevirgens.PopularmenteconhecidacomoaesposadeAmon.Ela
realizavarituaisemhomenagensaodeusAmon,deveriamanterocelibatoatofimde
suasvidas,pois:(...voltadaaoamordesobrenaturaldodeus,dequem,maisquenunca,
eramincumbidasdeentreterosardoresparaqueamarchadomundoprosseguisse...)20.
Istodestacamaisumevidenciadocartersagradodasexualidade.Pois,parase
tornarumadasesposasdodeusAmon,eraprecisosemanterintocadapelauniocarnal,
nomundoterrestre.
Dentretodososmitosquetratavamdotemadaorigemdomundo,oquemais
explicita ocarterdasexualidade nomeiodasociedadedosdeuses,aEnade de
Helipolis,aqualjfoiapresentadaneste.Assiminiciaomito:(Atumoqueveio
existncia,oquesemasturbouemHelipolis.Oqueempunhouoseumembropracriar
oprazer.)21.

19

Textosdossarcfagos.
NOBLECOURT,ChristianeD.AmulhernotempodosFaras.SoPaulo:Papirus,1994.p.140141.
21
Textosdaspirmides.
20

Comessetrecho,extradodostextosdaspirmides,analisaremosasexualidade
dosneterucomoeramdenominadososdeusesnoAntigoEgito.Acosmogoniade
Helipolisaquemaissetratadasexualidadedosdeuses.Assimoestudodosmitos
relacionados a Helipolis nos ajudar a uma maior compreenso a respeito da
sexualidade entre as divindades. Por sua vez esses conhecimentos nos auxiliaro a
compreenderasexualidadedosegpciosantigos.
Sabemosqueparaseteramnimacompreensodocotidianosexualdequalquer
sociedade, importante adquirir noesbsicas devrios aspectos desuacultura e
religio 22. Em se tratando da sociedade do Egito Antigo, cultura e religio so
completamenteligadas.Pois,comoobservouHerdoto:(Detodasasnaesdomundo,
osegpciossoosmaisfelizes,osmaissaudveiseosmaisreligiosos.)23.
NestecasoareligiodoAntigoKemi,vaiinterferirdiretamentenavidadeste
povo,poisosAntigosprocuramrepresentarnaterravriosaspectosdomundodivino,
conformeArajo,

...noEgito,todasasaesdasforasquegovernameatuamnos
cus foram transferidas para a terra... Mas devese dizer que todo o
cosmohabitano[Egito]comoemseusanturio.24.

Para este povo to religioso o mundo em que se vivia era uma replica em
pequena escala das aes do mundo dos deuses. E assim todas as atitudes que os
humanosfaziamnaterraeramjulgadasnoplanosuperiordosneteru.
O historiador Luis Manuel de Arajo vai descrever que, para os Antigos
egpcios,antesdosurgimentodetodasascoisas,omundoexistiaapenasemformadas
guasprimordiais,semvida.EraadeusaNum.25
22

ENGEL,Magali.Histriaesexualidade.In:CARDOSO,CiroF;VAINFAS,Ronaldo.Domniosda
Histria:Ensaiosdeteoriaemetodologia.5ed.RiodeJaneiro:Campus,1997.cap.13.p.
23
Herdotos.Histria.2ed.BrasliaUNB,1988.
24
AsclepiusIII(25)textosHermticos.
25
ARAJO,LusM.EstudossobreoerotismodoEgitoAntigo.2ed.Lisboa:Colebri,2000.p.35.

10

A partir deste oceano primitivo, vaise originar o deus Atum, que sozinho
procria a si mesmo e outras divindades, saindo do estado inerte, era ainda sujeito
subjetivo,passandoparaoestadocintico,vivo;tornandosesujeitoobjetodouniverso.
AssimserefereostextossagradossobreosmistriosdodeusAtum:

26

Salutamosavs,Atum,Salutamosavs,aquelequesetornasi
mesmo!VssoisaoaltonomeoaltssimoVstornaisasimesmoem
vossonomeKhepri(aquelequesequetornaasimesmo).27.
Aps ter conquistado o esprito da vida, Atum pensou e em seu corao as
formasdosseres,quelogoemseguidaseriamcriados.Estandosozinhoenvolvidoao
oceanoprimordial,Atumteveemsuaaooatodaprocriao.Estadivindadesolitria
colocariaasuamoemseufalo,paraemseguidapraticaroatodamasturbao.Ele
expeliu oprpriosmen edepois oengoliu ecolocouopara fora,oucuspindoou
escarrando na forma dos deuses Shu e Tefnut divindades do ar e da umidade
respectivamente.28
OpapirodeBremnerRhindassimdescreveacriao:
Concebiemmeucorao,crieidiversasformasde
seresdivinos,comoasformasdemeusfilhosedosfilhos
dos meus filhos... 29; Criei o desejo com minha mo;
copuleicomminhamo,expelicomminhaboca.Cuspi
ShuecuspiTefnut... 30;DepoisdemetornarumNeter
(deus)havia(ento)trsneteru(deuses)almdemim...31.

Sofragmentosextradosdopapiroqueporsuavezsoinspiradosnostextos
daspirmides.Ficandoevidente,oatosexual,poisnessecaso,oprpriodeusfalaque
copuloucomsuamo,fazendoassimamanipulaodeufaloedepoisdeuavidaao
outrasdivindades.
26

GANDALLA,Moustafa.Acosmologiaegpcia.SoPaulo:Madras,2003.p.3536.
TextosdeUnas,textodaspirmides.
28
ARAJO,LusM.EstudossobreoerotismodoEgitoAntigo.2ed.Lisboa:Colebri,2000.p.36.
29
PapirodeBremnerRhind.
30
Ibidem.
31
Ibidem.
27

11

Ahistoriografiatrataressetemacomcuidado,algunsespecialistasdoassunto
tratarodocarterdualistanocontextodosmitosdacriaodomundoegpcioAntigo.
ConformeArajoamodeAtumfoioprincipiofemininoquepossibilitouacpula,
propiciandoacriao32.Porm,emoutravisopoderamosdizerque,nomomentodo
atocriacionistadeAtum,asuabocateriasidooprincpiofeminino.Poisatravsdesua
bocaadivindadeAtumfezacontecerumaautofecundao,apsoatodamasturbao,
odeuscolhercertaquantidadedeseufludosexualeolevaemdireoasuaboca,o
qualeengolidoepostoparaforaemformadeduasdivindades.
OutrosespecialistasdoassuntocomoEliadeestudarotemadabissexualidade
deAtum,consideradoqueodemiurgo,aquinestavisovaiserentendidocomoosero
completo,ouograndeeleela33.
Adualidade,hermafroditismo,abissexualidade,masturbaoaomodeloatnico
e cpulas, esto presentes em varias divindades do mundo do Egito 34. Vemos em
fragmentodetextos,queoutrosdeusessoinvocadospelossacerdotesafazeremaes
talcomoosdeusesdacriao.Comoexemplo:(ONilocorrecomoseusuorvivoe
fecundaoscampos.Eleagitaoseufaloparainundarasduasterrascomaquiloqueele
criou.)35
ProsseguindooestudodessemitooriundodeHelipolis,apsteremnascidode
Atum,osneteru(deuses)ShueTefnut(oprimeiroeraodeusareosegundoumidade),
entramemaodecpula.Sabemosqueoselementosareumidadesodoisfatoresde
constituiodaterra,nesseinstanteaparecenosrelatos,queosdoisprocriaramoutras
formasdeseresdivinos.Aquinovamenteosexovaiserumprocessoprimordialparaa
origemdavida,comoShurelataasuaorigem:

Cresci em suas pernas, vim a existir em seus braos, criei o


espaoemseucorpo.36eNofuifeitoemumcorpo,nemamalgamado
32

ARAJO,LusM.EstudossobreoerotismodoEgitoAntigo.2ed.Lisboa:Colebri,2000.p.3738.
ELIADE,Mircea.TratadodeHistriadasreligies:Lisboa:cosmos,1997.p.495.
34
ARAJO,LusM.EstudossobreoerotismodoEgitoAntigo.2ed.Lisboa:Colebri,2000.p.3548.
35
HinoaSobekemKomOmo,12,emAndrBarucqeFranoisDaumas,o.c.,p.431.
36
Captulos7580,dostextosdossarcfagos.
33

12

emumovo,nemconcebidoemumventre,meupaiAtumescarroume
numescarrodesuaboca.37.

Estesnovosseresviventesprocriam,entresi,outropardedeuses,finalmentede
ShueTefnut,nascemodeusGeb,odeusterraesuairmNut,deusacu.que,por
conseguinte fora criados numa espcie de abrao ertico, num coito envolvente,
nasceramemplenoatodecpula,sseparadopeloseupaiShu,oarqueseparaocu
(firmamento) da terra. Em alguns relatos da mitologia do Egito faranico, como
notrioqueentreosdivinosexistiaoincestoentreirmo,mastambmarelatosde
incestodefilhoeme.Nestecasoparaagarantiadopoder:
Segundo um relato tardio, Shu, filho de RaHarakhty,
reinavaemMnfis,masapsumarevoltaretirouseesubiuao
cu, deixando na terra sua companheira Tefnut fora. Por
decncia o gravador deixou em branco o nome do violador
divino,mastratavasedeGeb.Esseincestoprovocariacatstrofes
naturais,masasseguroualegitimidadedopoderdeGeb.(naosde
Ismailia).38

No s da disputa pelo poder se constitua o meio das divindades egpcias,


existemoutrosrelatosqueressaltamtodaatramaeconflito,muitasvezescomplexos,e
novamenteoatosexualvaientraremcenanamitologiaegpciaantiga.Osmitosda
pocarelatamqueosenhordouniversoproibiuacpulaentreosdeuses,sendoassim,
osdeusesGebeNutseencontravaunidosdesdeoseunascimento,emplenoatosexual:

O Senhor do universo proibiulhes qualquer relao sexual e


quando soube que Nut estava grvida, ainda mais se tratando de
quntuplos,ordenouaShuqueseparasseosamantesfogososedecretou
queNutnopoderiaprnomundonenhumacriana,durantenenhumdia
doano...Totinterveio...Dotouoanodecincodiassuplementares,...Foi
assimquenasceramOsris,sis,SetheNftiseHrus...39.

37

Ibidem.
TRAUNCKER,Claude.OsdeusesdoEgito.Braslia:UNB,1995.p.83.
39
NOBLECOURT,ChristianeD.AmulhernotempodosFaras.SoPaulo:Papirus,1994.p.39.
38

13

Estaterceirageraodeparesdivinos,nestaetapadomito,queacontecerno
planoterreno,seroosdeusesdeorganizaodoplanodivino.oquartetodedeuses
maissingularesemtodooEgitoAntigo.Osris,ou(Ausar); assimdenominadopelos
Antigosegpcios,suairmeesposasis,ou(Auset),osoutrosdoisirmosquetambm
formamocasalso;Seth,ou(Se)t;suaesposaeirmNftis,ou(NebtHet);sendoesta
ultimadefunomaisapagadasecomparadaasuairmsis.40
PormhrelatosdequeOsristeveumenvolvimentosecretocomamaoutra
deusa, a sua irm Nftis, esposa de Seth, o estril. E desta cpula nascera o deus
Anbis41.AnbisfoiabandonadoporsuamequetemiaairadeSeth.Acrianaacabou
sendoencontrada ecuidadaporsis.Issofezaumentaraindamais arivalidade que
existiaentreOsriseSethpelopodernoEgito.42
Outracaractersticaquesepodenosperceberentreosprimeiroscasaisdivinos
soosrelatosdebigamia.Mas,apartirdaterceirageraodedeuses,epossvelverque
quantomaisaumentaonumerodedivindades,astentaesdomundoterrenoseatrelam
aosdivinos,comoeocasodeSeth,divindadecriadaparasuaesposaNftis.Pormno
foiosuficiente,Sethlogotratoudedesposaroutrasamantes;eramAnateAstart.43
OsriseIsisformaramocasalmaisemblemticodetodososcontosmitolgicos
espalhadospeloEgitoAntigo.Existemvriosrelatosquecontamomitodestequarteto
dedivindades.Almdosrelatosdescritospelosprpriosegpcios,existemosescritosde
Plutarco.Nestesrelatosexisteumaordemsemelhante,apenasdivergindonofinalda
narrativa.44
Estalendainicianomomentodasuascriao,domundo,quandojnoventre,
OsriseIsisjseamavam.AonasceremSethcasousecomNftiseOsriscomsis,
pormOsrisfoieleitoreidaterra.Seth,sentidoinvejadoirmotratoudeprfim
vidadeseuirmo,estefoicolocadodentrodeumcaixoejogadoaoNilo,mesmo

40

GANDALLA,Moustafa.Acosmologiaegpcia.SoPaulo:Madras,2003.p.23.
Conhecidocomoodeusdofuneral.
42
NOBLECOURT,ChristianeD.AmulhernotempodosFaras.SoPaulo:Papirus,1994.p.40.
43
MEEKS,Dimitri;FAVARDMEEKS,Chrstne.Lavidadelosdiosesegipcios.Madri:Temasdehoy,
1996.p.105.
44
JAMES,T.H.MitoselendasdoEgitoAntigo.2ed.SoPaulo:Melhoramento,1978.p.22.
41

14

assimIsisencontrouOsris,masSethdespedaaocorpodeseuirmoeoespalhapor
variaslocalidadedoEgito.45
sisprocurouaspartedocorpodeseuesposoportodooreino,auxiliadaporsua
irmNftisaesposadeSeth.Nestepontonostextossecontradizem,unspredizemque
IsisteriaconcebidodeHorus.Emoutrosrelatos,adeusaIsishaviaresgatadotodasas
partesdocorpodeOsris,menososeufalo,oqualfoiengolidoporumpeixeoxirrinco.
AmagiadestadeusalagosubstituiuofalodeOsris,oquepossibilitouqueHrusfosse
concebidoporIsiseOsris.46
Mais umavezfoinecessrioumcasaldedivindades paraprocriarem outros
seres.Mesmoexistindoalgumasdivergnciasparacomosrelatos,estemitodeOsrise
IsisretratatodasascontendasqueenvolviamacorterealdoEgitoAntigo.Todasas
intrigaspelopoder,anecessidadeparaseestabelecerahereditariedadedafamliareal.
Ficaclaroemmeioaosrelatos, comojfoidescritonoiniciodestecapitulo,queo
plano terrestre umarepresentao empequena escala doplanodivino.Contudoo
mundoterrenoseespelhanomundodivino,masaclassequemaisseguiressaregra
seradarealezaegpcia,aqualtentavarecriarospassosdasrealezasdivinas.Assim
comoosdeusessecasavamcomseusprimognitos,osfarasdoEgitofaziamomesmo,
poisgarantiamatravsdoatosexualasucessoeperpetuaodafamlianocomandodo
Egito.
AsucessoaotronoEgitofervorosamenteexistenteduranteoEgitoAntigo,vai
tambmapareceremmeioaosdeuses.Oprimeiromitoquejfoidescritonopargrafo
anterior, vai tratar justamente das disputas palacianas pelos poder, os deuses
confabulavamentresinabuscapelaautoridadedoEgito.
Outromitoquesesemelhaaomundodasvicissitudesdomundoterrenoeomito
quenarraascontendasentreosdeusesSetheofilhodeIsiseOsris,Horus.Elevai
vingaramortedeseupai,travandovriosembatecomSeth,paralegitimarseudireito

45

Ibidem.p.30.
NOBLECOURT,ChristianeD.AmulhernotempodosFaras.SoPaulo:Papirus,1994.p.4342.

46

15

aotronodoEgito,poisambosalegavamseremoslegtimosherdeirosaotronoEgito,j
queOsrisestariareinadonosubmundo,tornandoseodeusdosmortos.
ApsvariasdisputaspelotronosagradodoEgito.SethconvidaHorusairasua
casaparafazeremaspazes:
SetaHrusVem,passemosumdiafelizemminhacasa.47.
HrusaSetEuirei,euirei..48
Aoanoitecerpreparaseumacamaparaelesedeitamsejuntos.
DenoiteSethficacomopniseretoepenetraonascoxasdeHrus.
EntoHruspesuasmosentreascoxasecolheoespermadeSeth.Em
seguidaHrusvaicontar(osucedido)suamesis.49.

NestetrechodopapirodeChesterBeatt,nosesclarececomotalsituaoera
percebida na sociedade egpcia da Antiguidade. Isso no quer afirmar que o
homoerotismo,eraencaradocomoalgocomum,mastambmnosepodeinterpretar
como umatototalmente repugnante,dependendo apenasdocontexto doqualoato
sexual ocorrera. Os valores que existiam no Egito Antigo eram de uma enorme
complexidade,paramelhorcaptarestesvaloreseprecisolanarmosdoshbitosde
nossahistoricidadeetentarcompreenderahistoricidadedoperodoqueaquieoEgito
Antigo.
Continuandoestemito,oprximotrechovainosfazerentendermelhorcomo
eraencaradaessasituaodohomoerotismo:

HrusasisVem,minhamesis,vemevoqueSetmefez!
EleabreamoemostralheoespermadeSet.eladumgrito,apanha
suafaca,cortaamo(deHrus)elanaanagua.Entofaznovamo
paraele.Eelepegaumaporodeungentoperfumadoepassaono
pnisdeHorus.Elafaz(assim)comque(opnis)fiqueereto,colocao

47

PapiroChesterBeattI,pocadoreinadodeRamesssV.
Ibidem.
49
Ibidem.
48

16

sobreumpotee(aoejacular)deixaseuespermaescorrerali.Pelamanh
sisvaicomoespermadeHrushortadeSet50.

AgoranessafasedamitologiaDascontendasdeHoruseSet,amedeHrus
sabendodosignificadodaqueleato,numeventualjulgamentoemumtribunal,tratou
logo de fazer algo que invertesse aquela situao. sis foi logo ao servo de Set e
perguntoulhe qual era olegume queSet se alimentava, ohortelo disse que era a
alface:
EntosisespargeoespermadeHrusnele.(depois)Setchega,
conformesuarotinadiria,edehabitocomoalface.Porissoelefica
grvidocomoespermadeHrus.EntoSetprocuraHrus.51.

Continuandoorelatodopapiro,quepodemoscompreendercomoerapercebido
otratamentoparacomasaesdehomoerotismoentreosdeusesdoEgitoAntigo:
(SetaHrus)vamos,apressemosnosparaqueeupossadiscutircontigono
tribunal!,HrusaSetEuirei,euirei.52.
Chegandoaotribunal,omitocontidonopapirodeChesterBeatt,transmitea
importnciadenomomentodeumatosexualentredosseresdemesmosexo,aquele
quefezopapeldomachonoseriatratadocomrepugnncia.Masparaaquelequefezo
papeldefmeanocoitohomoertico,nocasoEgitoAntigoeraoquerecebiaofaloeo
smen.Ficandoassimgrvidocomoumafmea.
EjustamentesabendodistoqueSetoutilizacontraHrus.Pormcomosis
havia retirado o smen de Set em Hrus e feito com que Set engolisse os fluidos
erticosdeHrus.SetalegariaemvoquehaviaagidocomomachoparacomHrus.
HruseSetchagamaotribunalapresentandoseperantedagrandeEnada:

50

Ibidem.
Ibidem.
52
Ibidem.
51

17

Enadafalem!53
Setqueafunodesoberano,mesejadada,poisquantoaHrus,queaqui
est,agicomoumhomemcomele!54.
EntoaEnadasealvoroae(todososdeuses)cospemnorostodeHrus.Mas
Hrusrisedelesefazumjuramentopelodeus.55.
HrusOqueSetdizementira.QueoespermadeSetsejachamadoeveremos
deonderesponde.Edepoisqueomeu(tambm)sejachamadoeveremosdeponde
responde56.
Nacontinuaodestanarrativa,odeusTotechamadoparaverificardeonde
respondemossemensdeHrusedeSet.Odesteltimorespondedasguaseenquanto
doprimeirofaladedentrodabarrigadeSet.Estepelofatodeteragidotalcomouma
fmeaperderiaaoportunidadedecomandaroEgito.
IssonoquerdizerqueohomoerotismonoEgitoAntigoerapercebidocomo
algo pecaminoso, pois nada ocorrera com as duas divindades mencionadas acima.
ApenasaquelequetinhatomadoatitudedefmeanopoderiareinarnoEgito.Esabido
quenoEgitodapocadosFaras,oindividuoparagovernaoKemi,deveriaserum
macho oupelomenos secomportar comtal parateracessoaotronorealdoEgito
Antigo, alem de pertencer e ser primognito da realeza dominante. Foi isso que
aconteceu com a rainha Hatshepsut, da qual teve duas justificativas para com os
sacerdotes,parapodergovernaroEgitoduranteoNovoImprio.
Nososmitos nosmostramumpoucodasexualidadequehavia noEgito
antigo.Tambmpodemosverosexonospoemasdeamor,todosadvindosnoNovo
Imprio.Essespoemassocarregadosderomantismoseerotismo:

53

Ibidem.
Ibidem.
55
Ibidem.
56
Ibidem.
54

18

Vaiparaamoradadetuairm
Eentraparasuasaladevisitas
Semelhanteaumjardim.
Elaoferececantoedana,vinhoecerveja,
(ento)excitaseudesejo
Eganhaaparaanoite.
Elatedir:tomameemteusbraos
Equandoodiaraiarfarsomesmodenovo!57

Nestefragmentonotamosfortepresenadeumerotismo,vemosqueamsica,a
dana e a bebida fazem parte da seduo precursora no ato amoroso. E mostrando
tambmquealiteraturafaranicanoesomentefeitaparaidolatrarasdivindades,esim
praenalteceroamoreosexo.Estespoemasiromostrarumoutroladodasociedade
egpciaantiga,nosrevelandoseuladomaisromnticoeertico.Aquiosegpciosnos
apresentamseuladosensvelepotico.Nosmitoselesclamamaosdeusesnospoemas
elesnosmostramoamorquesentemumpelooutro.Osexonoeapenassagradoe,
mastambmprazerosoeperfeito.
A sexualidade do Egito faranico tambm pode ser percebida atravs das
iconografiascomoestadoNovoImprio:

57

PoemasescritaspeloescribadanecrpoleNakhtSebek.

19

Este papiro de turin nos proporciona um outro olhar sobre como eram
percebidosasprticassexuaisnoEgitoantigo.Aquivemoscenasderelaessexuais,
imagensestasfeitasnospadresestticosegpcios.
Porfim,oestudofeitosobrasexualidadenoEgitoantigovemparamostrarum
outroEgito,diferentementedaqueledescritopelahistoriografiaqueoEgitoantigoe
umaddivadoNilo.EstudarsexualidadenopermiteverqueoEgitonofoiapenasuma
civilizaodetmulosetemplos,massimtoimportanteemsuahistoricidadecomoos
impriosocidentaisforamemseustempos.

Bibliografia
ARAJO,EmanuelOliveira.Escritoparaeternidade.AliteraturanoEgitoFaranico.
UNB;2000.
ARAJO, Lus Manuel de. Estudos Sobre Erotismo No Antigo Egipto. Lisboa,
Colibri;1995.

20

FUNARI,PedroPaulo.Arqueologia.SoPaulo:Contexto,2003.p.85.
TRAUNCKER,Claude.OsdeusesdoEgito.Brasilia:UNB,1995.p.1415.
MEEKS,Dimitri;FAVARDMEEKS,Chrstne.Lavidadelosdiosesegipcios.Madri:
Temasdehoy.
FUNARI,RaqueldosSantos.ImagensdoEgitoAntigo:Umestudoderepresentaes
Histricas.
NOBLECOURT,ChristianeD.AmulhernotempodosFaras.SoPaulo:Papirus,
1994.p.140141.
Herdotos.Histria.2ed.BrasliaUNB,1988.

21