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La bsqueda de obstculos produce la exaltacin del amor.

Lo que aman los dos amantes es el


hecho de amar, su propia pasin amorosa, que se incrementa en las alternancias presenciaausencia. De all que el poeta escriba: Los amantes no podran ni vivir ni morir uno sin el otro.
Separados, no era la vida ni la muerte, sino la vida y la muerte a la vez.
Las diferentes figuras de lo femenino se constituyen a partir de la tensin entre lo singular de
una mujer y el ideal que se propone para todas.
El cofre de plomo, Cordelia que calla, Cenicienta que se oculta, son historias que evocan -segn
Freud- a las Moiras, tambin llamadas Parcas, que en la mitologa son las divinidades que hilan
el destino. La primera hila la vida, la segunda la desarrolla y la tercera, la muerte, corta el hilo
de la vida.
La interpretacin freudiana une a estas tres mujeres con tres relaciones que tiene el hombre con
la mujer: la madre, la mujer que viene en su lugar, y finalmente la muerte, que triunfa sobre las
otras dos.
( Kierkegaard )
Los dioses, pues, idearon a la mujer bajo la forma de un ser grcil y etreo como la bruma de
las noches de verano y, no obstante, lleno de carne y jugoso como una fruta madura (...) El
hombre, en cuanto la viese, se asombrara como quien ve frente a s mismo su propia
imagen (...) al mismo tiempo que le seguira pareciendo tan familiar y necesaria que, de no
haberla inventado los dioses, lo habra hecho l mismo, ya que sin ella no poda vivir, porque era
la mayor necesidad de la vida y, no obstante, su mayor enigma.
Las mujeres estn ms prximas de lo irracional, de la imaginacin, de la relacin con los
sentidos; los hombres poseen una mayor capacidad de desarrollo cientfico e intelectual.
En la discusin del siglo XVIII se presentan tres posiciones: Thomas afirma que existe una
diferencia de naturaleza que las conduce hacia lo irracional; Diderot acenta lo real del sexo; y
Madame de Epinay subraya la accin del medio social sobre la mujer.
Vemos as que la feminidad o la masculinidad no pertenecen a un dato de la
naturaleza. Es por ello que la eleccin del sexo y del objeto no est determinada por el
destino anatmico sino que depende de la posicin que el sujeto adopte en el mundo
simblico.
Freud opone lo masculino y lo femenino en el sentido psicoanaltico. Distingue tres sentidos de
estos trminos: 1)Biolgico, que distingue el espermatozoide del vulo y sus funciones;
2) Sociolgico, que se ocupa del comportamiento; 3)Psicoanaltico, en el que se los emplea en el
sentido de actividad y pasividad respectivamente.
A partir de estas distinciones, la feminidad y la masculinidad sern articuladas con la libido y
con la oposicin activo-pasivo que resulta del complejo de castracin.

La sexualidad tiene como concepto princeps el de pulsin en la que se aloja la libido, energa
sexual que se diferencia de la energa psquica generalizada con que Jung pretenda
desexualizarla para volverla socialmente aceptable. En cambio, el amor queda enlazado al
concepto de narcisismo con la libido all involucrada.
corresponde a una estimulacin constante no a una fuerza momentnea, por lo que no hay
ninguna posibilidad de huir de su presin. Esta estimulacin produce la excitacin sexual que
convierte el rgano en una zona ergena, borde del cuerpo en la que se aloja la libido. La
libido como energa sexual no debe confundirse pues con la pulsin.
La pulsin posee cuatro caractersticas: empuje (que es constante); finalidad (que es la
satisfaccin); la fuente (las zonas ergenas); y el objeto, que permite alcanzar la satisfaccin,
que no es innato (determinado por la especie) sino contingente.
Frente a la libido nica, Freud marca dos finalidades -activa y pasiva- con las que estudia el
devenir sexual. Para Freud, la libido es masculina, ya se presente en el hombre o en la mujer, y
prescindiendo de que su objeto sea el hombre o la mujer; y la pulsin siempre es activa (aunque
tenga un objetivo pasivo)
El odio y el amor tienen en realidad orgenes diferentes y poseen un desarrollo que le es propio
antes de constituirse en una oposicin bajo la influencia del principio de placer-displacer. Freud
considera que el odio es mucho ms antiguo, puesto que proviene de un rechazo primordial que
el yo narcisista opone al mundo exterior. Esta oposicin amor-odio da lugar en 1920 a la ltima
formulacin freudiana de la teora pulsional.
1. En 1915 Freud opone las pulsiones de autoconservacin a las pulsiones sexuales, por un
lado, y, por otro lado, la libido yoica a la libido objetal.
2. En 1920, en Ms all del principio del placer, Freud introduce la pulsin de vida, el
Eros, el amor, que unifica las pulsiones sexuales y las de autoconservacin, en oposicin
a la pulsin de muerte, el Tnatos, que involucra el odio y la destructividad.

Freud distingue tres oposiciones en relacin con el amor: 1) Amar-odiar; 2) Amar-ser


amado; y 3) Amar-odiar tomado como un conjunto en la ambivalencia. En tanto que el amor
se apoya en las tendencias pulsionales, puede caer bajo la gida de una de las pulsiones lo
que determina la forma fantasmtica de amar.

La sexualidad se liga al concepto de pulsin en la que se aloja la libido o energa


sexual. El amor queda enlazado al concepto de narcisismo con la libido all
involucrada. En 1920, Freud introduce la pulsin de vida, Eros, amor, en oposicin
a la pulsin de muerte, Tnatos, que involucra el odio y la destructividad.

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