Sergio Nicols Fernandez Loza

Antiguo Testamento II

Zacaras
Ttulo: Anunciando el reinado justo de Jess
Versculo Clave: 6:12, 13 Y le hablars diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: he
aqu, el varn cuyo nombre es el renuevo, el cual brotar de sus races, y edificar el templo de Jehov.
l edificar el templo de Jehov, y l llevar gloria, y se sentar y dormir en su trono, y habr sacerdote
a su lado; y consejo de paz habr entre ambos

1:1 Llamamiento de Zacaras

1:7 Primeras visiones
2:1 Llamamiento de los cautivos

LLAMADO
AL

VISIONES

ARREPENTIMIENTO

PARA

3:1 Visin del sacerdote Josu

EL
MENSAJE

4:1 Candelero de oro y olivos

5:1 El rollo y la mujer
6:1 Carros coronacin simblica de
Josu
7:1 El ayuno y la desobediencia

OBEDIENCIA
PARA RESTAURACIN

8:1 Promesa restauracin de

Jerusaln
9:1 Castigo naciones futuro rey

EL FUTURO REY Y
LA JUSTICIA

10:1 Jehov redimir a su pueblo

14:1 Jerusaln y las naciones.

A
JERUSALN

11:4 Pastores intiles

12:1 Liberacin futura de Jerusaln

MENSAJE

JERUSALN RESTAURADA

Autor y fecha
Al igual que Jeremas y Ezequiel, Zacaras era tambin un sacerdote (Neh 12:12-16). De acuerdo con la
tradicin, l era un miembro de la Gran Sinagoga, un concilio de ciento veinte originado por Nehemas y
presidido por Esdras. Este concilio ms tarde se desarroll en los ancianos gobernantes de la nacin,
llamado el sanedrn. l naci en Babilonia y se uni a su abuelo, Ido, en el grupo de exiliados que
regresaron por primera vez a Jerusaln bajo el liderazgo de Zorobabel y Josu el sumo sacerdote (Neh
12:4). Debido a que ocasionalmente es mencionado como el hijo de su abuelo (Esd 5:1; 6:14; Neh
12:16), se piensa que su padre, Berequas, muri a una edad temprana antes que pudiera suceder a su
padre en el sacerdocio.
Las palabras de apertura de Zacaras son fechadas desde el 520 a.C., el segundo ao de Daro I (1:1). El
emperador persa Ciro haba muerto y fue sucedido por Cambises (530-521 a.C:) quien conquist Egipto.
l no tena hijo, se suicid, Y Daro emergi al trono al subyugar una revolucin. Era un contemporneo
de Hageo y comenz a profetizar dos meses despus de l. Es llamado un joven en el 2:4, sugiriendo que
Zacaras era ms joven que Hageo. El tiempo que dur su ministerio es incierto; la ltima profeca
fechada (7:1) vino aproximadamente dos aos despus de la primera, hacindolas idnticas en tiempo
que la profeca de Hageo (520-518 a.C.). Generalmente se piensa que los captulos 9-14 vinieron de un
perodo que se llev a cabo ms tarde en su ministerio. Diferencias en estilo y referencias a Grecia
indican una fecha de 480-470 a.C:, despus de Daro I (521-486 a.C.) y durante el reinado de Jerjes (486464 a.C.), el rey que hizo de Ester reina de Persia. De acuerdo a Mateo 23:35, l fue asesinado entre el
templo y el altar, un destino semejante a un Zacaras que vino antes (2 Cr 24:20, 21), quien haba sido
apedreado hasta la muerte.

Contexto Histrico de Zacaras

El contexto histrico de Zacaras es el mismo del de su contemporneo, Hageo. En el 538 a.C., Ciro el
persa liber a los cautivos de Israel para reestablecer su tierra (Esd 1:1-4) y alrededor de cincuenta mil
regresaron de Babilonia. Ellos inmediatamente comenzaron a reedificar el templo (Esd 3:1-4:5), pero la
oposicin de vecinos, seguida por indiferencia desde dentro, hizo que la obra fuera abandonada (Esd
4:24). Diecisis aos ms tarde (Esd 5:1, 2), Zacaras y Hageo fueron comisionados por el Seor para
motivar al pueblo a reconstruir el templo. Como resultado, el templo fue terminado cuatro aos ms
tarde 516 a.C. (Esd 6:15).

Detalles de Zacaras
Zacaras fue contemporneo de Hageo. Mientras Hageo parece haber sido muy anciano, Zacaras
quizs haya sido muy joven, pues era nieto de Iddo, que haba vuelto a Jerusaln 16 aos antes
(Nehemas 12:14, 16) Hageo ya haba estado predicando dos meses, y se haba iniciado la obra del
Templo, cuando Zacaras comenz. El ministerio escrito de Hageo fue de poco menos de cuatro meses, y
el de Zacaras, de dos aos. Pero sin duda estuvieron presente durante los cuatro aos enteros para
exhortar, animar y ayudar, trabajando hombro con hombro para la terminacin del Templo.

El libro de Zacaras es bastante ms extenso que el de Hageo. Est repleto de vislumbres

mesinicas, y menciona literalmente muchos detalles de la vida y obra de Cristo.

Retos de Interpretacin
Mientras que no hay retos numerosos de interpretacin para el lector, dos pasajes dentro de la profeca
presentan notable dificultad de interpretacin. En el 11:8, el Buen pastor destruy "a tres pastores en
un mes". La presencia del artculo definido apunta a familiaridad, de tal manera que los judos habran
entendido la identidad de estos pastores sin mayor referencia. No es tan fcil para los lectores
modernos entenderlo. Numerosas opciones con respecto a su identidad han sido sugeridas. Una de las
ms antiguas, y probablemente la posicin correcta, los identifica como tres rdenes de lderes: los
sacerdotes, ancianos y escribas de Israel. Durante su ministerio terrenal, Jess tambin confront la
hipocresa de los lderes religiosos de Israel (Mt. 23), despojndolos con fuertes denuncias, seguidas por
la destruccin de la nacin entera en el 70 d.C. Desde su venida, el pueblo judo no ha tenido otro
profeta, sacerdote o rey.

Bastante discusin tambin rodea la identidad del individuo que posea "heridas en tus manos" (13:6).
Algunos lo han identificado con Cristo, las heridas supuestamente se refieren a su crucifixin. Pero Cristo
no poda haber negado que era un profeta, ni pudo haber dicho que era un granjero, o que fue herido
en la casa de sus amigos. Obviamente, esta s una referencia a un falso profeta (cp. vv. 4-5) quien fue
herido en su adoracin idlatra. El celo por el Seor ser tan grande en el reino del Mesas que los
idlatras harn todo intento por esconder su verdadera identidad, pero sus cicatrices sern la evidencia
obvia de su iniquidad.

Temas histricos y teolgicos

Zacaras se uni a Hageo para despertar al pueblo de su indiferencia, retndolos a volver a comenzar la
construccin del templo. El propsito primordial de Hageo fue reconstruir el templo; su predicacin
tiene un tono de reprensin por la indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en Dios. El
fue usado para comenzar el avivamiento, mientras que Zacaras fue usado para que lo mantuviera fuerte
con un nfasis ms positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y reafirmndole bendiciones futuras.
Zacaras busc alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algn da el Mesas
vendra a habitarlo. El pueblo no solo estaba edificando para el presente, sino con la esperanza futura
del Mesas en mente. l alent al pueblo, an oprimidos por potencias gentiles (1:8-12), con la realidad
de que el Seor recuerda sus promesas de pacto con ellos y que l los restaurara y los bendecira. De
esta manera el nombre del libro (el cual quiere decir Jehov recuerda) contiene en ciernes el tema de
la profeca.

Este Apocalipsis del AT como se le llama con frecuencia, se relaciona tanto a la audiencia inmediata
de Zacaras como tambin al futuro. Esto emana en la estructura de la profeca misma, debido a que en

cada una de las tres secciones principales (caps. 1-6, 7, 8, 9-14), el profeta comienza histricamente y
despus avanza al tiempo del Segundo Advenimiento, cuando el Mesas regrese a su templo para
establecer su reino terrenal. l profeta le record al pueblo que el Mesas tena un compromiso tanto a
corto como a largo plazo con su pueblo. De esta manera las palabras del profeta eran buenas palabras,
palabras consoladoras (1:13) tanto para los exiliados del da de Zacaras como tambin para el
remanente de pueblo escogido de Dios en ese da futuro.

Este libro es el ms mesinico, apocalptico y escatolgico del e AT. Primordialmente, es una profeca de
Jesucristo, enfocndose en su gloria venidera como un medio para consolar a Israel (1:13, 17). Mientras
que el libro est lleno de visiones, profecas, seales, visitantes celestiales y la voz de Dios, tambin es
prctico, lidiando con asuntos tales como el arrepentimiento, cuidado divino, salvacin y vida santa. La
profeca estaba pronta a estar en silencio por ms de 400 aos hasta Juan el Bautista, entonces Dios us
a Zacaras para traer un brote rico y abundante de promesas para el futuro para sustentar al remanente
fiel a travs de esos aos de silencio.

Vista Panormica de Zacaras

Cuando las condiciones son deprimentes, habr esperanza en el futuro? Pueden los creyentes esperar
que Dios intervenga a favor de una nacin que le ha rechazado? Deben estar ellos optimistas acerca de
las cosas por venir? O deben permitir que la situacin presente les lleve al pesimismo? Zacaras trat
con estas preguntas respecto a las perspectivas para Israel, pero no ignor las necesidades inmediatas
de sus contemporneos.

Zacaras era de linaje sacerdotal (1:1, 7; Neh. 12:12, 16), y fue llamado a servir a Dios como un profeta
(1:1, 7). El naci en Babilonia y muri asesinado en el recinto del templo (Mt 23:35). El ministr a los
judos que volvieron del exilio; algunos de sus mensajes fueron dirigidos al sumo sacerdote (3:8) y al
gobernador (4:6).

Es esencial saber los acontecimientos bblicos que se registraron durante el ministerio de Zacaras. En la
siguiente grfica aparecen en orden cronolgico:

Aunque algunos profetas fueron contemporneos entre s, slo Zacaras y Hageo, segn se expresa en
las Escrituras, laboraron juntos (Esd 5:1; 6:14). Ambos desafiaron a los judos a reedificar el templo. Para
algunos esto es particularmente sorprendente porque los dos profetas eran muy diferentes. Zacaras era
un predicador joven, pero muchos creen que Hageo era de mayor edad. Zacaras es diplomtico en su
predicacin; Hageo es franco y predica directamente contra los pecados del pueblo. Zacaras es
visionario en sus mensajes; Hageo es directo y casi rutinario. Zacaras ofrece vvidas promesas de la
ayuda de Dios y la garanta de una nueva esperanza; Hageo llama ms directamente a construir.

Zacaras, cuyo nombre significa el Seor recuerda, escribe e interpreta una serie de las visiones que
recibi de Dios. Estas presentan verdades del futuro de Israel, pero tambin se aplican al presente. Con
respecto al ayuno, Zacaras responde a preguntas hechas por una delegacin de Betel. El profetiza tanto
de la primera como de la segunda venida del Mesas. Zacaras es un profeta de esperanza en medio de la
desesperacin. El trae seguridad en tiempos de duda. Su ministerio es de desafos y de consuelo.

Referencias Profticas
Las profecas acerca de Jesucristo y la era mesinica abundan en Zacaras. Desde la promesa de que el
Mesas vendra y habitara entre nosotros (Zacaras 2:10-12; Mateo 1:23) hasta el simbolismo del
Renuevo y la Piedra (Zacaras 3:8-9, 6:12-13; Isaas 11:1; Lucas 20:17-18) a la promesa de Su Segunda
Venida, donde aquellos que lo traspasaron lo mirarn y llorarn. (Zacaras 12:10; Juan 19:33-37), Cristo
es el tema del Libro de Zacaras. Jess es el Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados
de todos los que vengan a l para salvacin (Zacaras 13:1; 1 Juan 1:7).

Importancia en la Biblia
Una de las grandes contribuciones del libro de Zacaras es la fusin de los mejores elementos
sacerdotales y profticos de la historia de Israel. Zacaras comprendi que estos elementos eran
necesarios en una fe genuina. Exhort al pueblo a apartarse del pecado. Comprendi tambin que el
templo y los ritos religiosos jugaban un papel importante en mantener al pueblo cerca de Dios. Como
conjug estos elementos en su propio ministerio, Zacaras contribuy a preparar el camino para que la
comunidad cristiana pudiera entender a Cristo como sacerdote y profeta.
Zacaras llama la atencin por su desarrollo de un estilo apocalptico proftico cargado de simbolismos
y lenguaje visionario relacionado con los das postreros. En esto, sus escritos se parecen a Daniel y a
Apocalipsis. La visin de candelabros y olivos, jinetes y carrozas, cordeles de medir y cuernos coloca el
libro y los otros dos mencionados en una clase aparte.
Zacaras tambin dijo mucho en cuanto al concepto de Dios como guerrero. Si bien esta era una
imagen utilizada a menudo por los escritores bblicos, Zacaras uni esta idea al concepto del Da del
Seor (Jl 2). Su descripcin del regreso de Cristo a la tierra como guerrero poderoso en el DA DE
JEHOV (14.19) es una de las conmovedoras profecas del Antiguo Testamento.
En ese da, segn Zacaras, Cristo asentar sus pies sobre el Monte de los Olivos, y causar cambios
violentos por toda la tierra (14.34). El da se cambiar en tinieblas y las tinieblas en luz (14.58). El
mundo entero lo adorar cuando el Seor extienda su reino por sobre toda la tierra (14.9).