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SEXUALIDADE: EU, VOC, NS... DEUS.

Tema central: O caminho, o entendimento e a aplicao do conhecimento da


sexualidade rumo a Deus.

OBJETIVOS GERAIS E ESPECFICOS


Objetivo geral:
Desmistificar os tabus e erros referentes ao assunto, de forma que a pessoa, ao
estud-lo, possa compreender melhor a vida como um todo; a si mesmo em suas
reflexes ntimas; a evoluo espiritual. Prope-se ainda a discusso do uso cotidiano
desses conceitos, de forma que o jovem saia do evento com a alma predisposta ao
uso iluminado so de sua sexualidade, quer seja no relacionamentos sexuais, na vida
em sociedade, com a humanidade ou a natureza, quer seja com Deus. Estudar
educao sexual pautada no entendimento do que fluido e como nossas aes o
moldam de acordo com o pensamento e a vontade. Despertar para a necessidade da
sublimao dessa sexualidade, levando em considerao o longo processo evolutivo
no qual estamos inseridos.

Objetivos especficos:
- Compreender o conceito de que tudo energia e vida;
- Estudar e compreender nossas interaes energticas;
- Conceituar sexualidade e energia sexual;
- Identificar formas positivas de seu uso;
- Compreender nossa gnese;
- Identificar nosso destino;
- Conhecer a sexualidade evolutiva, desde o instinto, passando pelos sentimentos e
chegando ao amor: conceitos de eros, philos e gape;
- Incentivar a sexualidade de sublimao: a que est a servio do prximo, saindo de
si mesmo gape.

1 Mdulo: Sexualidade + Energia + Espiritismo =

Objetivo: Compreender que fludos so inertes e que ns lhe damos forma e efeito.
Reconhecer nosso poder co-criador . Conceituar a sexualidade como troca energtica
entre os seres e estudar a polarizao da energia sexual humana, assim como a
importncia da reencarnao como mecanismo para o desenvolvimento dessa
polaridade e seu equilbrio.

Roteiro para estudo:


- Fluido Universal e as emisses energticas (pensamento e vontade);
- Interaes energtico-fludicas entre tudo, todos e Deus;
- Conceituao de sexualidade como trocas energticas;
- A energia Sexual e a polaridade energtica: viril ou feminil;
- Problematizar a dificuldade (e a possibilidade) de atingir o equilbrio.

Bibliografia bsica:
BARCELOS, W. Sexo e Evoluo. Cap. 2-5, 14.
DENIS, L. Depois da Morte. Cap. XVII e XXXII
DENIS, L. O Problema do ser, do destino e da dor. Cap. XXIII e XXIV.
FRANCO, D. P. Sexo & Obsesso, pelo Esprito Filomeno de Miranda.
____________. Adolescncia e Vida, pelo Esprito Joanna de ngelis. Cap. 22.
____________. Autodescobrimento, pelo Esprito Joanna de ngelis. Cap. 1 e 2
(item 1).
KARDEC, A. A Gnese. Cap XIV
_____________. Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XVIII
____________. Allan. O Livro dos Espritos. Questes: 21, 89, 200-202, 283, 419,
456, 833, 349, 355, e o Ensaio Terico sobre as Sensaes do Esprito.
OLIVEIRA, W. Reforma ntima sem Martrio, pelo Esprito Ermance Dufaux. Cap 7.
RANIERI, R. A. Sexo alm da Morte, Orientado pelo esprito Andr Luiz.
XAVIER, F. C. Evoluo em Dois Mundos, pelo Esprito Andr Luiz. Primeira Parte:
Cap. 1, 6, 13, 16; Segunda Parte: Cap. 10-12, 16.
____________. O Consolador, pelo Esprito Emmanuel. Questo 111.
____________. Vida & Sexo, pelo Esprito Emmanuel.

1 MDULO

ROTEIRO
1. Dinmica: Som e Corpo;
1.2 Discusso da dinmica Som e Corpo;
2. Diviso em grupos para a leitura de textos;
3. Apresentao do vdeo A Movimentao do Sal;
3.1 Discusso do vdeo A Movimentao do Sal;
4. COFFEE BREAK;
5. Dinmica: Energizao dos Centros de Fora;
5.1 Breve discusso a respeito da dinmica e leitura dos textos para
contextualizao;
6. Diviso em grupos para a leitura de textos sobre as Polaridades;
7. Dinmica: Se voc me conhecesse, saberia que:;
8. Reflexo e relaxamento - Equilbrio;
9. Montagem do Caleidoscpio.

DESENVOLVIMENTO
1. (14:00) Dinmica do Som e Corpo (conceituao da Sexualidade como
trocas energticas)
Ao invs dos participantes entrarem na sala e formarem um crculo e se
apresentarem, comearemos com um pequeno relaxamento em forma de dinmica, as
cadeiras sero retiradas neste momento para evitar que sentem.
Os participantes entraro nas salas e os monitores daro as instrues.
Neste momento colocaremos algumas msicas, e vocs ficaro livres para
ouvi-las da forma que desejarem, todos esto vendados, portanto se expressem como
quiserem, ningum estar vendo, caminhem, percebam o espao fsico da sala, e se
ocorrer de se tocarem no tem problema, continuem explorando o local e as msicas
como quiserem. De preferncia, fiquem em p.
Vamos estimular os participantes a danarem (nesse caso, de forma sutil, se o
monitor achar vlido, pode at soltar frases do tipo: nossa, d at vontade de
danar), por conta da percepo sensorial do corpo, do contato inicial com a sua
sexualidade.
- Apesar dos participantes j entrarem caminhando, importante o monitor
estimul-los a participar da dinmica em p.

Quando a msica terminar, os monitores pediro que os participantes fiquem


relaxados, mantenham-se em silncio e busquem uma posio confortvel para ficar.
Aqueles que quiserem sentar, podem sentar; quem achar melhor ficar deitado, pode
ficar deitado tambm, neste momento iremos pedir que retirem as vendas,
colocaremos mesma a msica novamente e entregaremos uma folha onde iro anotar
suas percepes, pediremos que prestem ateno no que cada melodia provoca em
seu ser.
Colocaremos uma, quando acabar pausamos para que escrevam na folha, em
seguida colocamos a segunda, ao trmino pausamos para que escrevam, assim
sucessivamente ate que termine. Pediremos que relatem em uma ou duas palavras
para que no estenda muito, somente um tpico que expresse o que percebeu de si.
Este momento algo rpido, portanto se nao conseguir escrever nada no tem
problema.
Folha:
- Quais pensamentos vieram a mente? (lembranas, fatos...)
- O que sentiu com a msica? (emoo, setimentos)
- Quais foram suas sensaes corporais? (alguma sensao em alguma parte
do corpo, dor, frio, calor...)
OBJETIVO: percepes individuais, e que tudo isso a expresso de nossa
sexualidade (mas no falar isso a eles ainda).

1.2 (14:20) Discusso da dinmica Som e Corpo


Quando encerrar cada participante ir se apresentar, relatando como foi sua
expriencia de forma geral (no precisam falar de cada msica, mas de forma geral
como foi viver esta experiencia).
Ao trmino o monitor vai discutir a dinmica e introduzir o assunto com o grupo,
ser um bate-papo. Ao longo da apresentao do pessoal pode ser que a discusso j
ocorra, tudo bem, vamos no ritmo do grupo, mas dve-se ficar atento para que todos se
apresentem ao final.
Auxlio para os monitores irem fazendo estas perguntas ao longo das falas do
grupo:
- E ento, o que acharam da dinmica?
- Algum gostaria de comentar o que sentiu ao entrar vendado?
- Como foi caminhar vendado em um local com vrias pessoas, ouvindo uma
msica?

- Da primeira vez, algum chegou a prestar ateno na msica? Conseguirem


perceber seus sentimentos, pensamentos e o corpo na primeira vez?
- Algum ficou com vontade de danar? Sentiu vergonha?
- E depois que ouviram a msica relaxados, mais tranquilos, com o foco na
percepo de si mesmo Alguma coisa mudou?
- Quais os pensamentos que vieram mente?
- Sentiram algo diferente da primeira vez?
- Quais foram as sensaes corporais?
O objetivo com as questes que eles tenham contato com as prprias
percepes sensoriais e individuais com relao aos estmulos que acabaram de
receber. Eles j tendo esse contato, partiremos para a discusso objetiva da dinmica.
NOTAS PARA OS MONITORES: antes dos participantes entrarem em sala, preciso
que a msica j esteja tocando. Os participantes precisam ser vendados antes de
entrarem. Deixar a sala arrumada de uma forma que os participantes no se
machuquem ou no quebrem nada enquanto reconhecem o terreno.

Antes de entrar na leitura dos textos, os monitores lanaro a pergunta para


introduzir o assunto de forma mais direta:
Vocs acham que o que vivemos aqui na dinmica tem relaxo com a
Sexualidade?.
O objetivo da pergunta colhermos as impresses deles com relao ao tema,
como eles conceituam a prpria Sexualidade, alm deles j terem um contato
reflexivo a respeito da amplitude que a Sexualidade, a sua abrangncia.
- Ento, vamos estudar sobre isso?

2. (14:40) - Diviso em grupos para a leitura dos textos

PERISPRITO - Zalmino Zimmerman


Captulo 17 Perisprito e sexualidade
A energia criadora, a dizer, o impulso de vida, renovao e crescimento,
inerente a todo ser.
Essa energia, fora da alma, sustenta, na dimenso fsica, o processo vital em
seus diversos nveis, manifestando-se, em parte, como impulso sexual a servio da
evoluo, cuja presena detectada desde muito cedo, na viagem do ser em direo
conscincia.

De feito, segundo Andr Luiz, a comunho sexual j se inaugura com a


chegada do princpio inteligente forma das algas verdes, passando, ento a
reprodutividade a se definir e a se aperfeioar, apurando-se, cada vez mais, no
regao dos milnios, os tecidos germinais, em delicado preparo para o desempenho
superior, no estado hominal.

SEXO E CONSCINCIA - Divaldo Pereira Franco (organizado por Luiz


Fernando Lopes)
Captulo 1 - Energia sexual
O sexo, como qualquer outra funo biolgica, tem a sua finalidade precpua,
que a continuidade da vida na Terra. Ele se apresenta como um dos nossos mais
predominantes instintos primrios, aqueles que garantem a nossa preservao.
Para que os seres fossem atrados uns aos outros, no intuito de realizarem o
fenmeno da reproduo, a Natureza permitiu que os hormnios nos proporcionassem
as sensaes e os sentimentos nos concedessem as emoes. As duas experincias
esto na pauta da nossa estrutura mental.
Aqueles que estagiam nas faixas primrias da evoluo preferem as sensaes
que saturam rpido, passando a buscar experincias novas e diferentes que vo
desaguar nas aberraes. Os indivduos que transitam pela faixa evolutiva do
equilbrio, porque encontraram a realidade do esprito, tm mais emoes do que
sensaes. Nessas pessoas o intercurso sexual feito de ternura, no brutal como
nos seres primitivos.
A nossa tarefa evolutiva aprimorar os recursos espirituais de que somos
portadores para atingir um estado de sublimao sexual. Essa sublimao no se d
exclusivamente pela abstinncia. O indivduo poder se abster do uso do sexo, mas
permanecer com os quadros mentais dos tormentos. Parceiros que vivem em plena
harmonia esto sublimando a funo sexual. E quando um dos dois experimenta a
viuvez esto to perfeitamente integrado s aspiraes superiores que pode dispensar
o exerccio da funo, j que a mente equilibrada proporciona um estado de paz. Ele
preenche os espaos mentais com as lembranas e a gratido do ser amado.
Joanna de ngelis afirma que sublimao no abandonar a vivncia sexual
para assumir uma conduta castradora, inibitria. Afinal, muitas pessoas se encontram
em castidade no por opo consciente, mas por conflito.
A disciplina mental, que favorece a sublimao sexual, um hbito que pode
ser adquirido mediante o esforo. Se ns selecionarmos os contedos que guardamos

em nosso psiquismo ficar muito mais fcil alcanar a paz interior que nos preservar
de tormentos desnecessrios. Eu procuro manter uma tcnica para no impregnar a
mente com cenas deplorveis: no me detenho a olhar tudo aquilo que est ao meu
alcance. Seleciono as imagens para diferenciar aquelas que so agradveis daquelas
que no me interessa registrar.
De acordo com o direcionamento da mente, a nossa energia sexual ser
utilizada de formas variadas. Afinal, os fatores diferenciais do sexo (masculino e
feminino) podem ser localizados no sistema reprodutor. Mas a sexualidade est
localizada em todo o corpo, na mente, na aura e na emanao psquica que
possumos.
[...]
Na rea da sexualidade, poderemos entender que a energia que no for
exteriorizada em uma relao sexual, o organismo ir liberar espontaneamente
durante o sono, no fenmeno das polues noturnas, processos de ejaculao que
eliminam os excessos de energia fisiopsquica.
As glndulas endcrinas, em particular as glndulas sexuais, so fundamentais
nossa vida orgnica e psquica. Os sbios esotricos h milnios conhecem o
gradiente de energia de que dispe o nosso sistema gensico. Eles propem que o
ser humano realize o deslocamento das energias sexuais para ampliar a potncia de
funcionamento cerebral, num processo classificado como a ascenso da kundaline (a
serpente de fogo, no idioma snscrito). um trabalho que todos poderemos fazer
utilizando o recurso da meditao. No me estou referindo meditao transcendental
exclusivamente, mas reflexo, busca da disciplina do pensamento, j que a funo
se manifesta revelia do nosso controle consciente significa que estamos
experimentando um transtorno de comportamento.
Muitas pessoas diro, em uma anlise apressada, que a relao sexual
desgasta o ser humano e prejudica sua sade. Na realidade no a relao sexual
em si mesma que desgasta o corpo e compromete o funcionamento do sistema
reprodutor, mas a mente viciada que lana toxinas psquicasna estrutura dos rgos
e glndulas sexuais. Quando um casal se ama e se respeita, no momento da relao
sexual so liberados tambm hormnios psquicos de ternura, que se convertem em
verdadeiro nutriente para a mente dos parceiros.
Um Esprito amigo disse-me certa vez:
- Em uma relao sexual feita de ternura ocorre uma transmisso de energia
das mais profundas, semelhante a uma aplicao de passe. Na terapia do passe, as
energias penetram lentamente a aura e os poros do perisprito para depois beneficiar o
corpo fsico. Durante a intimidade de um casal que se ama, a bioenergia sexual

penetra com mais intensidade no organismo. H um fluxo de bioenergia de fora pra


dentro, a partir da radiao psquica absorivda do parceiro, e outro de dentro pra fora,
que se origina no prprio orgasmo do indivduo. Os dois fluxos de energia exercem
sobre o casal um efeito teraputico, irradiando-se pelos rgos e produzindo sade. E
tudo isso graas ao milagre do amor!

(15:00) Discusso com todos


A discusso atravs dos textos objetiva contemplar uma nova viso a respeito
do que a Sexualidade como forma de interao energtica.
As interaes e a maneira como manifestamos nossa Sexualidade ser
abordada da prxima discusso, aps a apresentao do vdeo.

3. (15:30) Apresentao do vdeo A Movimentao do Sal (Fluido Universal e


as emisses energticas - pensamento e vontade)
Os monitores apresentaro o vdeo A Movimentao do Sal
(http://www.youtube.com/watch?v=VlkZ9zklLto&app=desktop).

Terminado o vdeo, para iniciar uma breve discusso, o monitor pode perguntar
o que o pessoal achou do vdeo, o que acharam mais interessante.
Conduzindo a sala, os monitores faro a ligao do vdeo com a primeira
dinmica, a do Corpo e Som, com relao s percepes que cada um teve ao entrar
em contato com a msica, ao terem que caminhar enquanto estavam vendados, afinal,
todos sofreram estmulos. A todo momento estamos recebendo estmulos e, de acordo
com o que pensamos, sentimos e agimos, como os estmulos interferem em ns e ao
nosso redor. Trazer a reflexo do que pensamos ao entrar em contato com o que
gostamos, com o que no gostamos, ao entrarmos em contato conosco e como esses
pensamentos direcionam o nosso comportamento.
- Ser que pensamos enquanto agimos, ou agimos apenas por impulso?
Quem d forma ao nosso corpo, s nossas aes, o nosso pensamento.

Depois desse primeiro contato reflexivo acerca do pensamento, mostrar outro


vdeo, mais afunilado ao assunto: (http://www.youtube.com/watch?v=9FLp8-fjLAY)
QUEM SOMOS NS Masaru Emoto: Molculas da gua O poder do pensamento
- A todo momento estamos criando, e o que estamos criando? Como estamos
criando as nossas relaes?

- Diante desta tentativa de comear a olhar a Sexualidade de uma nova forma,


como que voc tem desenhado a sua vida? O que tem emanado com seu
pensamento, e quais formas tem criado sua volta?

3.1 (15:50) Leitura dos textos e discusso a respeito dos mesmos e dos vdeos
(alm do item Fluido Universal e as emisses energticas - pensamento e
vontade, abordar o item interaes energtico-fludicas entre tudo, todos e
Deus)
Mantendo o mesmo grupo da diviso anterior, os grupos faro a leitura e
discusso, para depois discutirem em um grupo maior. Os textos que sero entregues
a eles sero:

O PROBLEMA DO SER, DO DESTINO E DA DOR - Len Denis


Captulo 23 O pensamento
O pensamento criador (...) (...) Aqui a misso dos obreiros do pensamento
ao mesmo tempo grande, temvel e sagrada. Grande e sagrada, porque o pensamento
dissipa as sombras do caminho, resolve os enigmas da vida e traa o caminho da
Humanidade ; a sua chama aquece as almas e ilumina os desertos da existncia
temvel, porque seus efeitos so poderosos tanto para a descida como para a
ascenso. Mais cedo ou mais tarde todo produto do esprito reverte para seu autor
com suas conseqncias, acarretando-lhe, segundo o caso, o sofrimento, uma
diminuio,uma privao de liberdade, ou, ento, satisfaes ntimas, uma dilatao,
uma elevao do ser.
Para dar ao pensamento toda a fora e amplitude, nada h mais eficaz do que
a investigao dos grandes problemas. Por bem dizer, preciso sentir com
veemncia; para saborear as sensaes elevadas e profundas, necessrio remontar
nascente de que deriva toda a vida, toda a harmonia, toda a beleza.
Eleva teu olhar, pensador, poeta! Lana teu brado de apelo, de aspirao e
prece! Diante do mar de reflexos variveis, vista de brancos cimos longnquos ou do
infinito estrelado, no passaste nunca horas de xtase e embriaguez, em que a alma
se sente imersa num sonho divino, em que a inspirao chega poderosa como um
relmpago, rpido mensageiro
do Cu Terra?
Escuta bem ! Nunca ouviste, no fundo de teu ser, vibrarem as harmonias
estranhas e confusas, os rumores do mundo invisvel, vozes de sombra que te
acalentam pensamento e o preparam para as intuies supremas?

(...) vagarosamente se operar a renovao da Humanidade, to nova ainda,


to ignorante de si mesma, mas cujos desejos se dirigem pouco a pouco para a
compreenso de sua tarefa e de seu fim, ao mesmo tempo que se alarga seu campo
de explorao e a perspectiva de um futuro ilimitado. E em breve eis que ela avanar
mais consciente de si mesma e de sua fora, consciente de seu magnfico destino. A
cada passo que transpe, vendo e querendo mais, sentindo brilhar e avivar-se o foco
que arde em si, v tambm as trevas recuarem, fundirem-se, resolverem-se os
sombrios enigmas do mundo e iluminar-se o caminho com um raio poderoso.
Com as sombras, desvanecem-se pouco a pouco os preconceitos, os vos
terrores; as contradies aparentes do Universo dissipam-se; faz-se a harmonia nas
almas nas coisas. Ento, a confiana e a alegria penetram-lhe e o homem sente
desenvolver-se-lhe o pensamento e o corao. E de novo avana pelo caminho das
idades para o termo de sua obra; mas, esta no tem termo. Porque, de cada vez que a
Humanidade se eleva para um novo ideal, julga ter alcanado o ideal supremo,
quando, na realidade, s atingiu a crena ou o sistema correspondente ao seu grau de
evoluo. Mas, de cada vez tambm, de seus impulsos e de seus triunfos decorremlhe felicidades e foras novas, e ela encontra a recompensa de seus labores e
angstias no prprio labor, na alegria de viver e progredir, que a lei dos seres,
comunho mais ntima com o Universo, numa posse mais completa do Bem e do Belo.
(...) Aprendei a abrir, a folhear, a ler o livro oculto em vs, o livro das
metamorfoses do ser. Ele vos dir o que fostes e o que sereis, ensinarvos- o maior
dos mistrios, a criao do "eu" pelo esforo constante, a ao soberana que, no
pensamento silencioso, faz germinar a obra e, segundo vossas aptides, vosso gnero
de talento, far-vos- pintar as telas mais encantadoras, esculpir as mais ideais formas,
compor as sinfonias mais harmoniosas, escrever as pginas mais brilhantes, realizar
os mais belos poemas.
Tudo est a, em vs, em roda de vs. Tudo fala, tudo vibra, o visvel e o
invisvel, tudo canta e celebra a glria de viver, a ebriedade de pensar, de criar, de
associar-se obra universal. Esplendores dos mares e do cu estrelado, majestade
dos cimos, perfumes das florestas, melodias da terra e do espao, vozes do invisvel
que falam no silncio da noite, vozes da conscincia, eco da voz divina, tudo ensino
e revelao para quem sabe ver, escutar, compreender, pensar, agir !
(...) a cadeia de vida, que se eleva e desenrola no Infinito, escada das
potncias espirituais que levam a Deus os apelos do homem pela orao e trazem ao
homem as respostas de Deus pela inspirao.
(...) Por que que, no meio do imenso labor e da abundante produo
intelectual que caracterizam nossa poca, se encontram to poucas obras viris e

concepes geniais ? Porque deixamos de ver as coisas divinas com os olhos da


alma! Porque deixamos de crer e amar!

Captulo 24 A disciplina do pensamento e a reforma do carter


O pensamento, dizamos, criador. No atua somente em roda de ns,
influenciando nossos semelhantes para o bem ou para o mal; atua principalmente em
ns; gera nossas palavras, nossas aes e, com ele, construmos, dia a dia, o edifcio
grandioso ou miservel de nossa vida presente e futura. Modelamos nossa alma e seu
invlucro com os nossos pensamentos; estes produzem formas, imagens que se
imprimem na matria sutil, de que o corpo fludico composto. Assim, pouco a pouco,
nosso ser povoa-se de formas frvolas ou austeras, graciosas ou terrveis, grosseiras
ou sublimes; a alma se enobrece, embeleza ou cria uma atmosfera de fealdade.
Segundo ideal a que visa, a chama interior aviva-se ou obscurecesse.
As vibraes de nossos pensamentos, de nossas palavras, renovando-se em
sentido uniforme, expulsam de nosso invlucro os elementos que no podem vibrar
em harmonia com elas; atraem elementos similares que acentua as tendncias do ser.
Uma obra, muitas vezes inconsciente, elabora-se; mil obreiros misteriosos trabalham
na sombra; nas profundezas da alma esboa-se um destino inteiro; em sua ganga o
diamante purifica-se ou perde o brilho.
Se meditarmos em assuntos elevados, na sabedoria, no dever, no sacrifcio,
nosso ser impregna-se, pouco a pouco, das qualidades de nosso pensamento. E por
isso que a prece improvisada, ardente, o impulso da alma para as potncias infinitas,
tem tanta virtude. Nesse dilogo solene do ser com sua causa, o influxo do Alto
invade-nos e desperta sentidos novos. A compreenso, a conscincia da vida
aumenta e sentimos, melhor do que se pode exprimir, a gravidade e a grandeza da
mais humilde das existncias. A orao, a omunho
pelo pensamento com o universo espiritual e divino o esforo da alma para a
Beleza e para a Verdade eternas; a entrada, por um instante, nas esferas da vida
real e superior, aquela que no tem termo.
Se, ao contrrio, nosso pensamento inspirado por maus desejos, pela paixo,
pelo cime, pelo dio, as imagens que cria sucedem-se, acumulam-se em nosso corpo
fludico e o entenebrecem. Assim, podemos vontade fazer em ns a luz ou a
sombra. o que afirmam tantas comunicaes de alm-tmulo. Somos o que
pensamos, com a condio de pensarmos com fora, vontade e persistncia.
Primeiro que tudo, preciso aprender a fiscalizar os pensamentos, a disciplinlos, a imprimir-lhes uma direo determinada, um fim nobre e digno. A fiscalizao dos

pensamentos implica a fiscalizao dos atos, porque, se uns so bons, os outros slo-o igualmente, e todo o nosso procedimento achar-se- regulado por uma
concatenao harmnica. Ao passo que, se nossos atos so bons e nossos
pensamentos maus, apenas haver uma falsa aparncia do bem e continuaremos a
trazer em ns um foco malfazejo, cujas influncias, mais cedo ou mais tarde,
derramar-se-o fatalmente sobre nossa vida.
Evitemos as discusses ruidosas, as palavras vs, as leituras frvolas. Sejamos
sbrios de jornais. A leitura dos jornais, fazendo-nos passar continuamente de um
assunto para outro, torna o Esprito ainda mais instvel. Vivemos numa poca de
anemia intelectual, que causada pela raridade dos estudos srios, pela procura
abusiva da palavra pela palavra, da forma enfeitada e oca, e, principalmente, pela
insuficincia dos educadores da mocidade. Apliquemo-nos a obras mais substanciais,
a tudo o que pode esclarecer-nos a respeito das leis profundas da vida e facilitar
nossa evoluo. Pouco a pouco, ir-se-o edificado em ns uma inteligncia e uma
conscincia mais fortes, e nosso corpo fludico iluminar-se- com os reflexos de um
pensamento elevado e puro.
(...) No h progresso possvel sem observao atenta de ns mesmos.
necessrio vigiar todos os nossos atos impulsivos para chegarmos a saber em que
sentido devemos dirigir nossos esforos para nos aperfeioarmos. Primeiramente,
regular a vida fsica, reduzir as exigncias materiais ao necessrio, a fim de garantir a
sade do corpo, instrumento indispensvel para
o desempenho de nosso papel terrestre. Depois disciplinar as impresses, as
emoes, exercitando-nos em domin-las, em utiliz-las como agentes de nosso
aperfeioamento moral; aprender principalmente a esquecer, a fazer o sacrifcio do
"eu", a desprender-nos de todo o sentimento de egosmo. A verdadeira felicidade
neste mundo est na proporo do esquecimento prprio.

EVOLUO EM DOIS MUNDOS - Francisco Cndido Xavier e Waldo


Vieira, pelo Esprito Andr Luiz
Captulo 1 - Fluido csmico
PLASMA DIVINO O fludo csmico o plasma divino, hausto do Criador ou
fora nervosa do Todo-Sbio. Nesse elemento primordial, vibram e vivem
constelaes e sis, mundos e seres, como peixes no oceano.
CO-CRIAO EM PLANO MAIOR Nessa substncia original, ao influxo do
prprio Senhor Supremo, operam as Inteligncias Divinas a Ele agregadas, em

processo de comunho indescruvel, os grandes Devas da teologia hindu ou os


Arcanjos da interpretao de variados templos religiosos, extraindo desse hlito
espiritual os celeiros da energia com que constroem os sistemas da Imensidade, em
servio de Co-criao em plano maior, de conformidade com os desgnios do TodoMisericordioso, que faz deles agentes orientadores da Criao Excelsa.
Essas Inteligncias Gloriosas tomam o plasma divino e convertem-no em
habitaes csmicas, de mltiplas expresses, radiantes ou obscuras, gaseificadas ou
slidas, obedecendo a leis predeterminadas, quais moradias que perduram por
milnios e milnios, mas que se desgastam e se transformam, por fim, de vez que o
Esprito Criado pode formar ou co-criar, mas s Deus o Criador de Toda a
Eternidade.
IMPRIOS ESTELARES:A Engenharia Celeste equilibra rotao e massa,
harmonizando energia e movimento, e mantm-se, desse modo, na vastido sideral,
magnificentes florestas de estrelas, cada qual transportando consigo os planetas
constitudos e em formao, que se lhes vinculam magneticamente ao fulcro central,
como os eletres se conjugam ao ncleo atmico, em trajetos perfeitamente
ordenados na rbita que se lhes assinala de incio.
NOSSA GALXIA Para idearmos, de algum modo, a grandeza inconcebvel
da Criao, comparemos a nossa galxia a grande cidade, perdida entre incontveis
grandes cidades de um pas cuja extenso no conseguimos prever.
Tomando o Sol e os mundos nossos vizinhos como apartamentos de nosso
edifcio, reconheceremos que em derredor repontam outros edifcios em todas as
direes.
FORAS ATMICAS Sob a orientao das Inteligncias Superiores,
congregam-se os tomos em colmeias imensas, e, sob a presso, espiritualmente
dirigida, de ondas eletromagnticas, so controladamente reduzidas as reas
espaciais intraatmicas, sem perda de movimento, para que se transformem na massa
nuclear adensada, de que se esculpem os planetas, em cujo seio as mnadas
celestes encontraro adequado bero ao desenvolvimento.
LUZ E CALOR Os mundos ou campos de desenvolvimento da alma, com as
suas diversas faixas de matria em variada expresso vibratria, ao influxo ainda dos
Tutores Espirituais, so acalentados por irradiaes luminosas e calorficas, sem nos
referirmos s foras de outra espcie que so arrojadas do Espao Csmico sobre a
Terra e o homem, garantindo-lhes a estabilidade e a existncia. Temos, assim, a luz e
o calor, que teoricamente classificamos entre as irradiaes nascidas dos tomos
supridos de energia. So estes que, excitados na ntima estrutura, despedem as
ondas eletromagnticas.

CO-CRIAO EM PLANO MENOR Em anlogo alicerce, as Inteligncias


humanas que ombreiam conosco utilizam o mesmo fludo csmico, em permanente
circulao no Universo, para a Co-criao em plano menor, assimilando os
corpsculos da matria com a energia espiritual que lhes prpria, formando assim o
veculo fisiopsicossomtico em que se exprimem ou cunhando as civilizaes que
abrangem no mundo a humanidade Encarnada e a Humanidade Desencarnada.
Dentro das mesmas bases, plasmam tambm os lugares entenebrecidos pela
purgao infernal, gerados pelas mentes desequilibradas ou criminosas nos crculos
inferiores e abismais, e que valem por aglutinaes de durao breve, no microcosmo
em que estagiam, sob o mesmo princpio de comando mental com que as Inteligncias
Maiores modelam as edificaes macrocsmicas, que desafiam a passagem dos
milnios. Cabe-nos assinalar, desse modo, que, na essncia, toda a matria energia
tornada visvel e que toda a energia, originariamente, fora divina de que nos
apropriamos para interpor os nossos propsitos aos propsitos da Criao, cujas leis
nos conservam e prestigiam o bem praticado, constrangendo-nos a transformar o mal
de nossa autoria no bem que devemos realizar, porque o Bem de Todos o seu
Eterno Princpio.

16:10 - Discusso

4. (16:45) COFFEE BREAK

5. (17:00) Dinmica: Energizao dos Centros de Fora


Pessoal, agora gostaria de convidar a todos a deitarem, de forma bastante
confortvel, respirem fundo, soltem Repirem, soltem Percebam a temperatura do
ar que entra, do ar que sai
Se algum pensamento passar, coloque ele em uma nuvem e deixe-o ir
E vo aos poucos se concentrando em seu corpo Como est? Quais
sensaes passam por ele?
Como esto suas emoes?
Neste momento voc vai imaginar uma luz vermelha muito brilhante... bem na
base de sua coluna, no cccix, essa luz vermelha te passa sustentao...
Agora voc ver mais acima, uma luz laranjada, essa luz te passa jovialidade...

Mais acima, na altura do umbigo, voc vai imaginar uma luz amarela, esta luz
te passa vitalidade...
Na regio do corao voc ir ver uma luz verde esmeralda, esta luz te passa
compaixo...
Agora voc ver uma luz azul celeste no centro da sua garganta, essa luz te
passa criatividade...
No centro da sua testa uma luz azul ndigo brilha fortemente, esta luz te abre o
canal da intuio...
E por fim, no topo da cabea, uma flor se abre em cor violeta, essa flor abre
seu canal com a espiritualidade...
Sintam-se alinhados, sintam a energia correr em seu corpo de forma
equilibrada
Imaginem uma bola de luz dourada ao seu redor, envolvendo todo o corpo,
esta sua proteo, nada pode entrar nesta redoma.
Agora voc ir retornar para esta sala, trazendo com voc este alinhamento e
esta proteo dourada.
Devagar movimente os ps, as mos, e no seu tempo pode abrir os olhos.

5.1 (17:10) Breve discusso a respeito da dinmica e leitura dos textos para a
contextualizao
Em grupo mesmo, conversar com o pessoal a respeito da dinmica, o que
acharam, se gostaram, se algum j tinha tido contato com algo relacionado aos
Centros de Fora, para contextualiz-los sobre os mesmos ( possvel que surjam
muitas dvidas gerais a respeito dos Centros de Fora, de participantes que j
ouviram falar sobre este assunto, perguntas sobre a funo de cada um, ento
importante que conheamos a respeito e no se aprofundar muito nessa discusso,
justamente para direcion-los, j que leremos sobre os Centros a seguir. Importante
tambm direcion-los para a questo das Polaridades viril e feminil, que ser o
prximo tpico).

Texto de apoio ao monitor:


O nosso corpo de matria rarefeita est intimamente regido por sete centros
de fora, que se conjugam nas ramificaes dos plexos e que, vibrando em sintonia
uns com os outros, ao influxo do poder diretriz da mente, estabelecem, para nosso
uso, um veculo de clulas eltricas, que podemos definir como sendo um campo
eletromagntico, no qual o pensamento vibra em circuito fechado.

Nossa posio mental determina o peso especfico do nosso envoltrio espiritual e, conseqentemente, o habitat que lhe compete. Mero problema de padro
vibratrio. Cada qual de ns respira em determinado tipo de onda. Quanto mais
primitiva se revela a condio da mente, mais fraco o influxo vibratrio do pensamento, induzindo a compulsria aglutinao do ser s regies da conscincia
embrionria ou torturada, onde se renem as vidas inferiores que lhe so afins.
Tal seja a viciao do pensamento, tal ser a desarmonia no centro de fora,
que reage em nosso corpo a essa ou quela classe de influxos mentais.
Analisando a fisiologia do perisprito, classifiquemos os seus centros de fora,
aproveitando a lembrana das regies mais importantes do corpo terrestre.

Temos, assim:
Centro coronrio: Na Terra considerado pela filosofia hindu como sendo o
ltus de mil ptalas, por ser o mais significativo em razo do seu alto potencial de
radiaes, de vez que nele assenta a ligao com a mente, fulgurante sede da
conscincia. Esse centro recebe em primeiro lugar os estmulos do esprito,
comandando os demais, vibrando, todavia com eles em justo regime de
interdependncia. Dele emanam as energias de sustentao do sistema nervoso e
suas subdivises, sendo o responsvel pela alimentao das clulas do pensamento e
o provedor de todos os recursos eletromagnticos indispensveis estabilidade
orgnica. , por isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da
Espiritualidade Superior, capazes de favorecer a sublimao da alma.
O Centro coronrio, instalado na regio central do crebro, sede da mente,
assimila os estmulos do Plano Superior e orienta a forma, o movimento, a
estabilidade, o metabolismo orgnico e a vida consciencial da alma encarnada ou
desencarnada. Temos particularmente no centro coronrio o ponto de interao entre
as foras determinantes do esprito e as foras fisiopsicossomticas organizadas.
Centro cerebral *: Contguo ao centro coronrio, ordena as percepes de
variada espcie, percepes essas que, na vestimenta carnal, constituem a viso, a
audio, o tato e a vasta rede de processos da inteligncia que dizem respeito
Palavra, Cultura, Arte, ao Saber. no centro cerebral que possumos o comando
do ncleo endocrnico, referente aos poderes psquicos. Possui influncia decisiva
sobre os demais centros, governando o crtice enceflico na sustentao dos
sentidos, marcando a atividade das glndulas endocrnicas e administrando o sistema

nervoso, em toda a sua organizao, coordenao, atividade e mecanismo, desde os


neurnios sensitivos at as clulas efetoras.
Centro larngeo: Preside os fenmenos vocais, inclusive s atividades do timo,
da tireide e das paratireides, controlando notadamente a respirao e a fonao.
Centro cardaco: Sustenta os servios da emoo e do equilbrio geral. Dirige
a emotividade e a circulao das foras de base.
Centro esplnico: No corpo denso est sediado no bao, regulando a
distribuio e a circulao adequada dos recursos vitais em todos os escaninhos do
veculo de que nos servimos, determinando todas as atividades em que se exprime o
sistema hemtico, dentro das variaes de meio e volume sangneo.
Centro gstrico: Responsabiliza-se pela penetrao de alimentos e fluidos no
corpo, responsabilizando-se pela digesto e absoro dos alimentos densos ou menos
densos que, de qualquer modo, representam concentrados fludicos penetrando-nos a
organizao.
Centro gensico: Nele localiza-se o santurio do sexo, como templo
modelador de formas e estmulos, guiando a modelagem de novas formas entre os
homens ou o estabelecimento de estmulos criadores, com vistas ao trabalho,
associao e realizao entre as almas.
Sublimamos ou desequilibramos o delicado agente de nossas manifestaes
(corpo fsico), conforme o tipo de pensamento que nos flui da vida ntima. Quanto mais
nos avizinhamos da esfera animal, maior a condensao obscurecente de nossa
organizao, e quanto mais nos elevamos, ao preo de esforo prprio, no rumo das
gloriosas construes do esprito, maior a sutileza de nosso envoltrio, que passa a
combinar-se facilmente com a beleza, com a harmonia e com a luz reinantes na
Criao Divina.
Cada centro de fora exigir absoluta harmonia, perante as Leis Divinas que
nos regem, a fim de que possamos ascender no rumo do Perfeito Equilbrio...
* O Centro de Fora que Andr Luiz denominou de Cerebral tambm
conhecido como Frontal.

Texto adaptado de trechos dos livros:


Entre a Terra e o Cu (Andr Luiz / Chico Xavier) Cap. 20 (Conflitos da Alma)
Evoluo em Dois Mundos (Andr Luiz / Chico Xavier / Waldo Vieira)
Primeira Parte / Item 2 (Corpo Espiritual)

NOTAS PARA OS MONITORES: caso os monitores tenham confiana, possvel


manter a discusso sem, propriamente, a leitura dos textos. Dependendo de como ela
for direcionada e de acordo com o prprio fluxo da sala, possvel ir fazendo as
conceituaes enquanto se discute.
Mas ns vamos focar nosso estudo nos dois primeiro centros que so relacionados a
expresso da sexualidade mais diretamente. Cada centro de fora esta ligado a uma
regio e um conjunto de rgos. Ao utilizarmos desta regio de forma desequilibrada,
por exemplo o sexo desregrado, alteramos energeticamente esta regio, que para se
reorganizar poder danificar de alguma maneira o corpo fsico, como reflexo do mau
uso desta rea.
Vamos falar sobre as polaridades masculinas e femininas mais exatamente.

6. (17:25) Diviso em grupos para a leitura dos textos sobre as polaridades


Mantendo os grupos da primeira diviso, todos lero os textos. Alm de
contemplar o roteiro, a discusso a respeito das Polaridades ser de extrema
importncia, afinal, depois do participante j ter tido contato com a questo das trocas
energticas e da fora do pensamento, esse ser o momento em que se contemplar
a questo da sede real do sexo. Fomos construindo uma linha de pensamento do
macro para, agora, conseguirmos associar sexualidade, propriamente, trazendo
reflexo as polaridades e como ambas (feminil e viril), a todo momento se
complementam, o quanto conseguimos fazer a percepo da manifestao conjunta
das duas e sua importncia para a evoluo de cada um.

SEXO E OBSESSO - Divaldo Pereira Franco, pelo Esprito Manoel


Philomeno de Miranda
Captulo 15 Sexo e obsesso
[...] O sexo departamento importante do aparelho gensico criado com a
finalidade especfica para a procriao. Responsvel pela reproduo dos seres vivos,
constitui extraordinrio investimento da vida, que o vem aperfeioando atravs dos
milnios, a fim de o transformar em feixe de elevadas emoes que exaltam a Criao.
Quando compreendido nos objetivos para os quais foi elaborado transforma-se em
fonte geradora de felicidade, emulando ao amor e ternura que expressa em forma de
vitalidade e de bem-estar
[...] Quando aviltado por qualquer forma de manifestao incorreta, faz-se
cadeia retentora do ser na paisagem srdida qual foi atirado.

"Em razo das exploses iniciais dos impulsos mais animalizados, vem
governando a sociedade humana atravs dos tempos, constituindo-se instrumento de
crimes hediondos e de guerras lancinantes, destrutivas, gerando conseqncias
imprevisveis para a sociedade de todas as pocas.
[...] incontestvel a ao do sexo no comportamento da criatura humana,
merecendo estudos cuidadosos e enobrecedores, a fim de ser avaliado no grau e no
significado que possui. Os seus impulsos e predominncia no comportamento so to
vigorosos que vo alm do corpo fsico e imprimem-se nos tecidos sutis do ser
espiritual, continuando com as suas manifestaes de variada ordem, exigindo
respostas que, no sendo de superao e sublimao, geram caos emocional e
revinculam o ser ao carro orgnico que j se consumiu O amor o mais vigoroso
instrumento de incitao para os logros que parecem impossveis de ser conquistados.
Ele se manifesta atravs de mil faces, expressando-se em todas as aspiraes do
enternecimento, da comunho afetiva, da fuso dos sentimentos, que seriam o xtase
da plenitude do sexo no seu sentido mais elevado e puro.
[...] "Por enquanto, todavia, o sexo tem sido objeto de servido e de abjeo,
manifestando-se na loucura que grassa na Terra carente de ideais de enobrecimento e
repleta de desaires afligentes. Como mecanismo de fuga dos compromissos de luta e
de renovao, milhes de criaturas estrdias e ansiosas atiram-se aos resvaladouros
das paixes sexuais, procurando, no prazer imediato e relaxante, o que no
conseguem atravs dos esforos renovadores do amor sem jaca e do bem sem
retribuio.
[...] Eis por que, a obsesso do sexo, decorrente do seu uso e sempre exigente
de mais prazer, apresenta-se dominadora na sociedade terrestre dos nossos dias.
Cada vez mais chocantes, as suas manifestaes alargam-se arrastando jovens e
crianas inadvertidos ao paul da depravao, face naturalidade com que os veculos
de comunicao de massa exibem-no em atitudes deplorveis e aterradoras a
princpio.
[...] Simultaneamente, as legies de Espritos viciosos e dependentes dos
fluidos degenerativos das sensaes perversas, sincronizam suas mentes nesses
comportamentos doentios, passando a sofrer-lhes as injunes morbosas e
devastadoras.

ALM DO ROSA E DO AZUL Recortes Teraputicos sobre


Homossexualidade Luz da Doutrina Esprita Gibson Bastos
Captulo 1: A sexualidade humana
[...] quem de ns j no se viu obrigado a repensar ou reprimir um desejo,
usando questes do tipo, Isso fica bem para uma pessoa do meu sexo?. Essa
pergunta surge porque tememos que aquele ato v de encontro ao conceito que ns e
o meio em que vivemos temos a respeito de nossa sexualidade.
[...]
A sexualidade humana mostra-se to complexa que os estudos atuais, nesta
rea, consideram que ela possui quatro componentes: o sexo biolgico, a identidade
de gnero, o papel sexual e a orientao sexual.
Sexo biolgico definido a partir da percepo dos rgos reprodutores que o
indivduo possui. [...] Biologicamente, existem, basicamente, dois sexos: masculino e
feminino, j que o hermafroditismo considerado uma anomalia, possvel de ser
corrigida cirurgicamente, em direo a um dos dois sexos, aps anlise mdicopsicolgica.
A identidade de gnero refere-se identificao psicolgica que o indivduo
consegue ter com o seu sexo biolgico; sentir-se bem em ser homem ou mulher
[...]
O papel sexual a adeso s normas culturais do comportamento masculino e
feminino. Cada sociedade estabelece, atravs de seus hbitos e costumes, os
comportamentos que so aceitveis num homem e numa mulher. Jogar futebol j foi
um esporte considerado masculino, cuidar dos afazeres domsticos deixou de ser
coisa de mulher.
A orientao sexual caracterizada por uma duradoura atrao emocional,
romntica, afetivo-sexual que um indivduo sente por outro. Atualmente, so
identificadas e consideradas como padres normais, trs formas de orientao sexual:
heterossexualidade, homossexualidade e bissexualidade.
[...]
Os estudiosos do comportamento humano que procuram encontrar as razes
para a complexidade com que se apresenta a sexualidade humana, apenas no corpo
fsico, no conseguem explicao que justifique tanta manifestao da nossa
sexualidade. Mas, luz da reencarnao, segundo nos ensina a Doutrina Esprita,
conseguimos compreender melhor o porqu dessa diversidade.
A Doutrina Esprita enfatiza que a energia presente na sexualidde humana no
tem sua sede no corpo, ela inerente ao ser espiritual que habita o corpo. o que nos

esclarece o esprito Andr Luiz, no livro Ao e Reao: (...) o sexo, na essncia, a


soma das qualildades passivas ou positivas do campo mental do ser (...). Ao longo de
nossas reencarnaes, este ser vem aprendendo a trabalhar com essa energia
criadora, incorporando novos atributos medida que faz sua jornada evolutiva do
tomo ao arcanjo. Andr Luiz nos esclarece no livro Sexo e Destino, que: (...) a Terra,
a pouco e pouco, renovar princpios e conceitos, diretriz e legislao, em matria de
sexo, sob a inspirao da Cincia, que situar o problema das relaes sexuais no
lugar que lhe prprio.

PERISPRITO - Zalmino Zimmerman


Captulo 17 Perisprito e sexualidade
A energia criadora, a dizer, o impulso de vida, renovao e crescimento,
inerente a todo ser. Essa energia, fora da alma, sustenta, na dimenso fsica, o
processo vital em seus diversos nveis, manifestando-se, em parte, como impulso
sexual a servio da evoluo, cuja presena detectada desde muito cedo, na viagem
do ser em direo conscincia.
De feito, segundo Andr Luiz, a comunho sexual j se inaugura com a
chegada do princpio inteligente forma das algas verdes, passando, ento a
reprodutividade a se definir e a se aperfeioar, apurando-se, cada vez mais, no
regao dos milnios, os tecidos germinais, em
delicado preparo para o desempenho superior, no estado hominal.
A nota caracterstica da sexualidade a sua bipolaridade, embora nos
primrdios da jornada evolutiva, at que ela se definisse, tenha o princpio inteligente,
na construo do instinto sexual,
passado pelos ciclos de hermafroditismo e de unissexualidade.
A bipolaridade desenvolve-se medida que o princpio inteligente cresce em
aquisies, comparecendo definitiva na dimenso hominal, a servio, ento, do
sagrado processo reencarnatrio.
Mas esse bipolaridade manifesta-se entre os encarnados, marcando a
distino entre homens e mulheres, h que se atentar para o fato de que, na dimenso
espiritual, a realidade outra.
Leciona KARDEc, em O Livro dos Espritos, item 202:
Os Espritos encarnam como homens ou mulheres, porque no tm sexo. Visto
que lhes cumpre progredir em tudo, cada sexo, como cada posio social, lhes
proporciona provaes e deveres especiais e, com isso, ensejo de ganharem

experincia. Aquele que s como homem encarnasse, s saberia o que sabem os


homens.
A sexualidade, ento, fora a servio do Esprito e o fator determinante da
polaridade, na dimenso fsica, a sua necessidade evolutiva. Anota, a respeito,
Herculano Pires: Sabemos hoje com segurana que a sexualidade um sistema de
polaridade no adstrito forma especfica do aparelho sexual. Na verdade, a
sexualidade a fonte nica dos dois sexos, o masculino e o feminino. Para a mudana
de sexo na reencarnao, em face da necessidade de experincias novas no plano
evolutivo, basta a inverso da polaridade na adaptao do esprito ao novo corpo
material. Essas inverses se processam no perisprito, como ensina Kardec, pois
este e no o corpo o controlador de todo o funcionamento orgnico e fisiolgico do
corpo material.
Se a alma, como se viu, no tem sexo, assumindo a masculinidade e a
feminilidade fsicas, de acordo com seu projeto evolutivo, certo, tambm, que essas
posies, a no ser em casos de expiao ou prova, tendem a refletir os
caractersticos ativos ou passivos, que esto a definir sua individualidade no estdio
em que se encontre. Feminilidade e masculinidade, dia Andr Luiz, constituem
caractersticas das almas acentuadas passivas ou francamente ativas.
Patrimnio da mente, a sexualidade manifesta-se, obviamente, por intermdio
do perisprito.
Sob o impulso do pensamento, fora matriz, o centro coronrio, a expressar-se
pelo corpo pineal, sustenta e controla todo o mecanismo sexual.
Em sexualidade, o conceito de bipolaridade associa-se, naturalmente, ao de
permuta de energias entre os agentes envolvidos no processo sexual.
Segundo Andr Luiz:
(...) os homens e as mulheres, cuja alma vai se libertando dos cativeiros da
forma fsica, escapam, gradativamente, do imprio absoluto das sensaes carnais.
Para eles, a unio sexual orgnica vai deixando de ser uma imposio, porque
aprendem a trocar os valores divinos da alma entre si, alimentando-se reciprocamente,
atravs de permutas magnticas, no menos valiosas para os setores da Criao
Infinita, gerando realizaes espirituais para a eternidade gloriosa, sem qualquer
exigncia dos atritos celulares. Para esse gnero de criaturas, a unio reconfortadora
e sublime no se acha circunscrita emotividade de alguns minutos, mas constitui a
integrao de alma com alma, atravs da vida inteira, no campo da Espiritualidade
Superior. Diante dos fenmenos da presena fsica, bastamlhes, na maioria das
vezes, o olhar, a palavra, o simples gesto de carinho e compreenso, para que

recebam o magnetismo criador do corao amado, impregnando-se de fora e


estmulo para as mais difceis edificaes.
O comportamento equilibrado e amoroso, prprio das almas mais
experimentadas e sensveis, entretanto est longe de caracterizar o modo de ser da
densa maioria humana, imersa, ainda no caldeiro das emoes desequilibradas e
dos prazeres sensoriais.

EVOLUO EM DOIS MUNDOS - Francisco Cndido Xavier e Waldo


Vieira, pelo Esprito Andr Luiz
Captulo 18 Sexo e corpo espiritual
Ao dos hormnios
Atingindo inequvoco progresso em seus estmulos, o corpo espiritual, desde a
protoforma psicossmica nos animais superiores at o homem, conforme a posio da
mente a que serve, determina mais ampla riqueza hormonal.
As glndulas sexuais que ento mobiliza so mais complexas. Exercem a
prpria ao pelos hormnios que segregam, arrojando-os no sangue, hormnios
esses, femininos ou masculinos, que possuem por arcabouo da constituio qumica,
em que se expressam, o ncleo ciclo-pentano-peridrofenantreno, filiando-se ao grupo
dos esteris.
Os hormnios estrognicos, oriundos do ovrio, mantm os caracteres
femininos secundrios, e os andrognicos, segregados pelo testculo, sustentam os
caracteres masculinos da mesma ordem. Produzem aes estimulantes e inibitrias,
todavia, como atendem necessariamente a impulsos e determinaes da mente, por
intermdio do corpo espiritual, incentivam o desenvolvimento ou a maneira de
proceder da espcie, mas no os origina.
Por isso, nenhum deles possui ao monopolizadora no mundo orgnico, no
obstante patentearem essa ou aquela influncia de modo mais amplo.
Ainda em razo do mesmo princpio que lhes vige na formao, pelo qual
obedecem s vibraes incessantes do campo mental, os hormnios no se
armazenam: transformam-se rapidamente ou sofrem apressada expulso nos
movimentos excretrios.
Entendendo-se os recursos da reproduo como engrenagens e mecanismos
de que o Esprito em evoluo se vale para a plasmagem das formas fsicas, sem que
os homens lhe comprovem, de modo absoluto, as qualidades mais ntimas, fcil

reconhecer que as glndulas sexuais e seus hormnios exibem efeitos relativamente


especficos.
Inegavelmente, o ovrio e os hormnios femininos se responsabilizam pelos
distintivos sexuais femininos, mas podem desenvolver alguns deles no macho,
prevalecendo as mesmas diretrizes para o testculo e os hormnios que lhe
correspondem.
Isso claramente demonstrvel nos experimentos de castrao, enxertos e
injees hormonais, porquanto, apesar de a ao sexual especfica do testculo e do
ovrio apresentar-se como fato indiscutvel, a gnada, refletindo os estados da mente,
herdeira direta de experincias inumerveis, eventualmente produz certa quantidade
de hormnios heterossexuais e, da mesma sorte, ainda que os hormnios sexuais se
afirmem com atividade especfica intensa, em determinados acontecimentos realizam
essa ou aquela ao em rgos do sexo oposto.
Esses so os efeitos heterossexuais ou bissexuais das glndulas ou dos
hormnios.

Manual da ABGLT, como texto complementar:


(http://www.abglt.org.br/docs/ManualdeComunicacaoLGBT.pdf)

(17:45) - Discusso com todos


Aps discutido a respeito das Polaridades, comearemos a entrar nas dores,
para buscarmos o equilbrio.

7. (18:20) Dinmica: Se voc me conhecesse, saberia que...


Momento importantssimo do Mdulo, pois o participante entrar em contato
com suas dores. Gerar bastante reflexo interna. Acreditamos que no chegar a
confisses como quando fizemos na Gesto (o que tambm possvel de acontecer
com aqueles participantes que realmente quiserem\precisarem compartilhar suas
dores mais interiores), mas a intensidade ser a mesma, pois estaremos lidando com
o ntimo de cada um.
Para a realizao da dinmica, os participantes formaro um crculo e os
monitores explicaro o objetivo da mesma, explicaro a importncia de entrarmos em
contato conosco e em grupo, pois todos temos as nossas dores e, principalmente,
podemos nos ajudar, confiar um no outro; legal frisar que cada um pode se sentir livre

para se manifestar e que, caso no queira, no precisa expor ( capaz que depois que
um se apresentar, naturalmente os outros sintam confiana para poder falar tambm).
Os monitores podem dar o pontap inicial, at mesmo para deixar o pessoal mais
vontade; por exemplo: Se vocs me conhecessem, saberiam que eu ainda no tenho
uma relao to prxima com a minha famlia.

8. (18:40) Reflexo e relaxamento Equilbrio


Colocar uma msica de fundo, e pedir que o participante leia este trecho e reflita
sobre a mensagem que o texto esta lhe passando... Deixar 5 minutos.
Ao ter que escolher, tenho toda liberdade, estou escolhendo o que quiser, no
tempo que quiser; a escolha est ligada ao desejo, ao querer. A partir do momento em
que eu decido o que vou realizar, elimino as outras possibilidades, toda deciso impe
uma renncia, e a partir da comeo a criar uma realidade atravs da minha vontade
direcionada pelo pensamento criador, focado nesta nova deciso.
possvel escolher, mas para isso tenho de ter a coragem de deixar para trs
velhos hbitos, velhas roupas que j no me cabem mais, e dar um passo rumo ao
novo, ao desconhecido de mim mesmo, em busca do caminho de luz, de redeno, de
amor!
Crescer implica em escolhas, mudanas, decises!
Ao deixar uma possibilidade eu abro outra, e a partir deste momento tudo fluir
energeticamente para que esta minha nova escolha se materialize, s depende de
voc
Equilibrar-se no uma tarefa fcil, principalmente neste mundo onde o
consumo e o exagero de todas as formas so estimulados, mas, se chegou at aqui,
porque tem vontade e sente, no fundo de seu ser, que os exageros do mundo j no
lhe servem mais hora de partir, renunciar ao passado de lutas e dor, e olhar para
o futuro de luz e alegrias! Olhe para a luz, sinta a luz, ela j bate a sua porta!!! tudo
uma questo de escolher, recomear a cada manh, renunciar e seguir! O equilbrio
vem do exerccio de renunciar ao exagero e ficar com o simples e essencial!!! Tente...

9. (18:50 at 19:30) Montagem do Caleidoscpio


Em seguida pedir que eles faam a atividade do caleidoscopio, que funcionar
como um amuleto para que eles, nos momentos de dificuldades, busquem olh-lo,
assim relembraro desta COME, e sabero que possvel escolher, decidir, renunciar,
e optar por se equilibrar novamente, e que se no conseguirem sempre possvel

tentar. O caleidoscpio nos mostra isso, a cada momento uma nova forma de ver e
enxergar o mundo a nossa volta.
Criar um caleidoscpio para ser um estimulo a novas criaes em minha vida
quando as dificuldades estiverem muito pesadas. Levar praticamente pronto, mas a
pessoa escolhe suas cores e jeito de encapar.

(19:30) - Finalizao do mdulo

2 Mdulo: Sexualismo, sexualidade, espiritismo, vamos


verdade?

Objetivo: A partir da problematizao proposta no mdulo anterior, compreender o


processo de depuramento do esprito, em busca do equilbrio, considerando a
importncia de todas as experincias ao longo das existncias nos diferentes reinos
da natureza (mineral, vegetal, animal, hominal). Relacionar a evoluo com esprito
com o desenvolvimento do Amor, compreendendo que existimos em Deus e Ele em
ns.

Roteiro para estudo:


- Experincias nos diferentes reinos da natureza;
- Sexualidade evolutiva: instinto (EROS), sensao (PHILOS) e sentimento (GAPE);
- Sublimao da sexualidade: estudo de caso (personalidades histricas).

Bibliografia bsica:
AMUI, A. B. F., VARANDA, L. S. Sentimento, a fora do Esprito, pelo Esprito
Eurpedes Barsanufo. Cap. 6-24.
BARCELOS, W. Sexo e Evoluo. Cap. 1, 16-19, 21-24.
DENIS, L. Depois da Morte. Cap. XLIX.
__________. O Problema do ser, do destino e da dor. Cap. XXV.
FRANCO, D. P. Adolescncia e Vida, pelo Esprito Joanna de ngelis. Cap. 1, 2, 7,
16.
__________. Em Busca da Verdade, pelo Esprito Joanna de ngelis, Cap. 3 (item 3)
__________. Libertao pelo Amor, pelo Esprito Joanna de ngelis, Cap. 23.
KARDEC, A. A Gnese. Cap. III e VI.
__________. O Livro dos Espritos. Questes: 71-75, 585-610, 590, 702, 849.
__________. Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. XVII, XI.
XAVIER, F. C. O Consolador, pelo Esprito Emmanuel. Questes: 120, 169, 261, 322.
XAVIER, F. C. O Esprito da Verdade. Cap. 79
XAVIER, F. C. Roteiro, pelo Esprito Emmanuel. Cap. 5, 25, 26 e 28.

2 MDULO

DESENVOLVIMENTO
1. Teatro
Iniciaremos o segundo mdulo fora de sala, com uma apresentao teatral que
ser apresentada para todos os participantes como incio dos estudos.
Origem e desenvolvimento da energia sexual nos trs reinos, o trs tipos de
Amor que podem ser identificados no reino animal, os trs tipos de amor identificados
no reino hominal.
- Msica do Paroles (Joelhos Ralados) para encerrar, como forma de reflexo a
respeito do que vivenciamos no teatro.

RASCUNHO
- Evoluo do Princpio Inteligente no reino mineral, o que aprende nesta
experincia: magnetismo, atrao de molculas.
- Evoluo do Princpio Inteligente no reino vegetal, o que aprende nesta
experincia: sensao, sensibilidade... E a energia sexual presente neste momento...
- Evoluo do Princpio Inteligente no reino animal, que aprende nesta
experincia: instinto, relao sexual, sentimentos, mostrando o caminho da energia
sexual. Nesta etapa, mostrar em algum animal os trs tipos de amor; em um primeiro
momento, os dois animais se interessando sexualmente pelo outro (eros), em um
segundo momento, os animais tendo uma atitude fraterna (philos), em um terceiro
momento, os animais tendo uma atitude extremamente amorosa (gape).
- Evoluo do Princpio Inteligente para Esprito, com Conscincia e Livre
Arbtrio. Nesta etapa, mostrar um casal se aproximando com interesse sexual (eros),
se tratando de forma fraterna (philos) e de forma extremamente amorosa (gape).

Encerrar com a msica:

Paroles - Joelhos Ralados


Nanananananana, nanananananana, nanananananana, hou, houi... (2x )

Eu me olho no espelho, eu nunca me vi assim...


Nem bonito nem to feio, s me vejo mais em mim...

Eu nunca me deixei a ss, eu nunca me ouvi pensar , eu nunca nem ouvi minha voz o
que eu tinha pra falar estava aqui, me fazendo falta eu nunca percebi...
Quanto eu podia a melhorar, me entender, me escutar, hoje eu sei...
Que eu no aprendi a andar correndo, eu ca, levantei e assim fui percebendo em
mim...
Que os meus joelhos ralados com tempo, cicatrizavam pra sarar,
errar pra aprender acertar me fez o que hoje eu sou por dentro!
Hoje eu me reconheo, hoje eu vejo o que mudou, no me culpo mais, repenso no
desespero que passou, hoje eu tento olhar pra frente, com o tempo eu fui aprendendo,
Quando se est perdido no quer dizer que est perdendo nesse jogo,
de girar parado at entender que o novo
no fica escondido ao seu redor, mas esperando adiante...
E eu no aprendi a andar correndo, eu ca, levantei e assim fui percebendo em mim...
Que os meus joelhos ralados com tempo, cicatrizavam pra sarar,
errar pra aprender acertar me fez o que hoje eu sou por dentro!
Eu j chorei, eu j gritei quando o cho foi a minha sorte, pedir socorro, me lamentar,
nada disso me fez mais forte...
E eu no aprendi a andar correndoo... Ohu... Hou, houie...
Nanananananana, nanananananana, nanananananana, hou, houi... (2x )
Cair pra ento me levantar, e para aprender acertar... E fez o que hoje eu sou por
dentro!
E eu no aprendi a andar correndo, eu ca, levantei e assim fui percebendo em mim...
Que os meus joelhos ralados com tempo, cicatrizavam pra sarar, errar pra aprender
acertar me fez o que hoje eu sou por dentro!

1 PARTE
EM SALA
2. (09:30) - Discusso sobre o teatro, captar o que o grupo apreendeu do teatro,
de forma livre
Deixar que falem a vontade sobre os assuntos; o monitor somente ir estimular
com perguntas.
- O que acharam do teatro?
- Qual parte mais gostaram?
- Qual mensagem vocs conseguiram apreender?

3. (09:45) Diviso e grupos


Os monitores dividiro a sala em grupos menores e que discutiro o textos;
depois, no grupo maior, iro expor e debater suas concluses (embasamento terico
do teatro).

O LIVRO DOS ESPRITOS - Allan Kardec


Captulo 4 - Do princpio vital
71. A inteligncia atributo do princpio vital?
No, pois que as plantas vivem e no pensam: s tm vida orgnica. A
inteligncia e a matria so independentes, porquanto um corpo pode viver sem a
inteligncia. Mas, a inteligncia s por meio dos rgos materiais pode manifestar-se.
Necessrio que o esprito se una matria animalizada para intelectualiz-la.
A inteligncia uma faculdade especial, peculiar a algumas classes de seres
orgnicos e que lhes d, com o pensamento, a vontade de atuar, a conscincia de que
existem e de que constituem uma individualidade cada um, assim como os meios de
estabelecerem relaes com o mundo exterior e de proverem s suas necessidades.
Podem distinguir-se assim: 1, os seres inanimados, constitudos s de
matria, sem vitalidade nem inteligncia: so os corpos brutos; 2, os seres animados
que no pensam, formados de matria e dotados de vitalidade, porm, destitudos de
inteligncia; 3, os seres animados pensantes, formados de matria, dotados de
vitalidade e tendo a mais um princpio inteligente que lhes outorga a faculdade de
pensar.

72. Qual a fonte da inteligncia?


J o dissemos; a inteligncia universal.
a) Poder-se-ia dizer que cada ser tira uma poro de inteligncia da fonte
universal e a assimila, como tira e assimila o princpio da vida material?
Isto no passa de simples comparao, todavia inexata, porque a inteligncia
uma faculdade prpria de cada ser e constitui a sua individualidade moral. Demais,
como sabeis, h coisas que ao homem no dado penetrar e esta, por enquanto,
desse nmero.

73. O instinto independe da inteligncia?


Precisamente, no, por isso que o instinto uma espcie de inteligncia.
uma inteligncia sem raciocnio. Por ele que todos os seres provem s suas
necessidades.

74. Pode estabelecer-se uma linha de separao entre instinto e a inteligncia, isto ,
precisar onde um acaba e comea a outra?
No, porque muitas vezes se confundem. Mas, muito bem se podem distinguir
os atos que decorrem do instinto dos que so da inteligncia.

75. acertado dizer-se que as faculdades instintivas diminuem medida que crescem
as intelectuais?
No; o instinto existe sempre, mas o homem o despreza. O instinto tambm
pode conduzir ao bem. Ele quase sempre nos guia e algumas vezes com mais
segurana do que a razo. Nunca se transvia.
a) Por que nem sempre guia infalvel a razo?
Seria infalvel, se no fosse falseada pela m-educao, pelo orgulho e pelo
egosmo. O instinto no raciocina; a razo permite a escolha e d ao homem o livrearbtrio.
O instinto uma inteligncia rudimentar, que difere da inteligncia
propriamente dita, em que suas manifestaes so quase sempre espontneas, ao
passo que as da inteligncia resultam de uma combinao e de um ato deliberado.
O instinto varia em suas manifestaes, conforme s espcies e s suas
necessidades. Nos seres que tm a conscincia e a percepo das coisas exteriores,
ele se alia inteligncia, isto , vontade e liberdade.

A GNESE - Allan Kardec


Captulo 3 - O bem e o mal
O instinto a fora oculta que solicita os seres orgnicos a atos espontneos e
involuntrios, tendo em vista a conservao deles.
A inteligncia se revela por atos voluntrios, refletidos, premeditados,
combinados, de acordo com a oportunidade das circunstncias. incontestavelmente
um atributo exclusivo da alma.
Todo ato maquinal instintivo; o ato que denota reflexo, combinao,
deliberao inteligente.
(...) freqente o instinto e a inteligncia se revelarem simultaneamente no
mesmo ato. No caminhar, por exemplo, o movimento das pernas instintivo; o homem
pe maquinalmente um p frente do outro, sem nisso pensar; quando, porm, ele
quer acelerar ou demorar o passo, levantar o p ou desviar-se de um tropeo, h

clculo, combinao; ele age com deliberado propsito. A impulso involuntria do


movimento o ato instintivo; a calculada direo do movimento o ato inteligente.
O homem que s pelo instinto agisse constantemente poderia ser muito bom,
mas conservaria adormecida a sua inteligncia. Seria qual criana que no deixasse
as andadeiras e no soubesse utilizar-se de seus membros. Aquele que no domina
as suas paixes pode ser muito inteligente, porm, ao mesmo tempo, muito mau. O
instinto se aniquila por si mesmo; as paixes somente pelo esforo da vontade podem
domar-se.
No homem, h um perodo de transio em que ele mal se distingue do bruto.
Nas primeiras idades, domina o instinto animal e a luta ainda tem por mvel a
satisfao das necessidades materiais. Mais tarde, contrabalanam-se o instinto
animal e o sentimento moral; luta ento o homem, no mais para se alimentar, porm,
para satisfazer sua ambio, ao seu orgulho, necessidade, que experimenta, de
dominar. Para isso, ainda lhe preciso destruir.
Todavia, medida que o senso moral prepondera, desenvolve-se a
sensibilidade, diminui a necessidade de destruir, acaba mesmo por desaparecer, por
se tornar odiosa. O homem ganha horror ao sangue.
Contudo, a luta sempre necessria ao desenvolvimento do Esprito, pois,
mesmo chegando a esse ponto, que parece culminante, ele ainda est longe de ser
perfeito. S custa de muita atividade adquire conhecimento, experincia e se
despoja dos ltimos vestgios da animalidade.
Mas, nessa ocasio, a luta, de sangrenta e brutal que era, se torna puramente
intelectual. O homem luta contra as dificuldades, no mais contra os seus
semelhantes.

SEXO E EVOLUO Walter Barcelos


Captulo 22 - Evoluo do instinto sexual
Os princpios espirituais (principio inteligente), ou mnadas celestes, foram
trazidos pelos Gnios Celestes sob a gide de Jesus-Cristo e, como uma gelia
csmica, envolveram todo o planeta Terra, a fim de dar incio vida. Naquele
momento, estes princpios j possuam um determinado teor de fora, acusando
potencialidades ativas ou passivas, masculinas ou femininas. A diferenciao sexual
se iniciara nos primrdios da vida microscpica nas guas mornas do orbe terrqueo.
Andr Luiz explica sobre as caractersticas sexuais nos seres primeiros da vida na
Terra:

Os princpios espirituais, nos primrdios da organizao planetria, traziam, na


constituio que lhes era prpria, a condio que podereinos nomear por teor de fora,
expressando qualidades predominantes ativas ou passivas. (23.12-2P)
As mnadas celestes so as sementes da vida, possuam em germe
qualidades ativas ou passivas, com a possibilidade de desenvolv-las infinitamente,
dentro dos incontveis milnios de luta, trabalho e experincia. Enquanto o princpio
inteligente caminha nas faixas inferiores da Natureza, ele ser guiado, orientado e
testado pelos Arquitetos divinos, inumerveis vezes, at alcanarem a faixa inaugural
da razo. Andr Luiz descreve o trabalho inicial das mnadas celestes:
E o instinto sexual, por isso mesmo, traduzindo amor em expanso no tempo,
vem das profundezas, para ns inabordveis, da vida, quando agrupamentos de
mnadas celeste se reuniram magneticamente umas s outras para a obra
multimilenria da evoluo.
(...) 22.2 Evoluo do instinto sexual nos reinos inferiores
O instinto sexual no foi dado por Deus, pronto e completo em cada Esprito,
mas, sim, colocado em germe, para ser desenvolvido e aprimorado, atravs de
experincias infinitamente recapituladas nos reinos inferiores da Criao, provocando,
com essas atividades e trabalhos, o desenvolvimento natural de suas faculdades
criadoras. Para chegar aos impulsos sexuais do homem primitivo, foi necessrio ao
princpio espiritual passar por exerccios imensos, diversos e cada vez mais
complexos a fim de desenvolver suas potencialidades, (...) Andr Luiz refere a
alternncia de experincias para definio das caractersticas sexuais:
Longo tempo foi gasto na evoluo do instinto sexual em vrios tipos de
animais inferiores, alternando-se-lhe os estgios de hermafroditismo com os de
unissexualidade para que se lhe aperfeioassem as caractersticas na direo dos
vertebrados.
22.3 O instinto sexual no homem primitivo: posse absoluta
Quando o Esprito conquistou a razo, acordando para a Vida Universal, j
possua por conquista prpria um manancial enorme de foras sexuais advindas de
experincias infinitamente recapituladas nos reinos inferiores da natureza. Com a era
da razo, o Esprito alcanou o direito de livre-arbtrio e conseqentemente da
responsabilidade em seus atos.
Todas as criaturas humanas passaram, um dia, dentro da Lei da Evoluo, pela
escala

dos reinos inferiores da Natureza e pela fase do homem primitivo, quando o


instinto sexual se caracterizava pela posse absoluta por parte do homem, com relao
mulher, sua companheira na comunho sexual. Em o livro No Mundo Maior h esta
passagem sobre a sexualidade no mundo primitivo:
Nos povos primitivos, a ecloso sexual primava pela posse absoluta. A
personalidade
integralmente ativa do homem dominava a personalidade totalmente passiva da
mulher.
Para ampliarmos melhor a nossa compreenso quanto evoluo do instinto
sexual, como faculdade criadora que devemos desenvolver na direo do Amor
Universal, vejamos uma escala de evoluo do instinto sexual inscrita no livro No
Mundo Maior, pelo Esprito Andr Luiz:
Da espontnea manifestao brutal dos sentidos menos elevados a alma
transita para gloriosa iniciao. Desejo, posse, simpatia, carinho, devotamento,
renncia, sacrifcio constituem aspectos dessa jornada sublimadora.

O CONSOLADOR - Francisco Cndido Xavier, pelo Esprito Emmanuel


Gradao do Amor
120 Pode existir inteligncia sem desenvolvimento espiritual?
- Diremos, melhor: inteligncia humana sem desenvolvimento sentimental,
porque nesse desequilbrio do sentimento e da razo que repousa atualmente a
dolorosa realidade do mundo. O grande erro das criaturas humanas foi entronizar
apenas a inteligncia, olvidando os valores legtimos do corao nos caminhos da
vida.
169 A emotividade deve ser disciplinada?
- Qualquer expresso emotiva deve ser disciplinada pela f, porquanto a sua
expanso livre, na base das incompreenses do mundo, pode fazer-se acompanhar
de graves conseqncias.
261 No princpio era o Verbo... Como deveremos entender est afirmativa do
texto sagrado?
- O apstolo Joo ainda nos adverte que o Verbo era Deus e estava com
Deus.

Deus amor e vida e a mais perfeita expresso do Verbo para o orbe terrestre
era e Jesus, identificado com a sua misericrdia e sabedoria, desde a organizao
primordial do planeta.
Visvel ou oculto, o Verbo o trao da luz divina em todas as coisas e em todos
os seres, nas mais variadas condies do processo de aperfeioamento.
322 H uma gradao do amor, no sei das manifestaes da natureza visvel e
invisvel?
- Sem dvida, essa gradao existiu em todos os tempos, como gradativa a
posio de todos os seres na escala infinita do progresso.
O amor a lei prpria da vida e, sob o seu domnio sagrado, todas as criaturas
e todas as coisas se renem ao Criador, dentro do plano grandioso da unidade
universal.
Desde as manifestaes mais humildes dos reinos inferiores da Natureza,
observamos a exteriorizao do amor em sua feio divina. Na poeira csmica,
snteses da vida, tm as atraes magnticas profundas; nos corpos simples, vemos
as chamadas precipitaes da qumica; nos reinos mineral e vegetal verificamos o
problema das combinaes indispensveis. Nas expresses da vida animal;
observamos o amor em todo, em gradaes infinitas, da violncia ternura, nas
manifestaes do irracional.
No caminho dos homens ainda o amor que preside a todas as atividades da
existncia em famlia e em sociedade.
Reconhecida a sua luz divina em todos os ambientes, observaremos a unio
dos seres como um ponto sagrado, de referncia dessa lei nica que dirige o
Universo.
Das expresses de sexualidade, o amor caminha para o supersexualismo,
marchando sempre para as sublimadas emoes da espiritualidade pura, pela
renncia e pelo trabalho santificantes, at alcanar o amor divino, atributo dos seres
angelicais, que se edificaram para a unio com Deus, na execuo de seus sagrados
desgnios do Universo.

Legenda: estes nomes so de origem grega.


1. Eros - o amor como atrao fsica, pessoal, que leva as pessoas a se
apaixonarem um pelo outro. No significa necessariamente atrao sexual. Para
Plato, eros era tambm uma forma de contemplao de todas as belezas, do corpo,
da alma, da natureza. Tudo isso pode ser uma forma especfica de amor.

2. Philos - Esta palavra quer dizer amizade que pode ser entre duas pessoas, entre
pais e filhos, entre amigos, mas no algo superficial e sim verdadeiro e profundo que
inclui virtude e lealdade.
3. gape - Esta palavra significa amor-entrega, amor-doao, amor incondicional. o
amor como gesto de desprendimento pessoal, de oferta da prpria vida, um gesto que
no procura retribuio ou qualquer recompensa.

O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO Allan Kardec


Captulo 11 Amar ao prximo como a si mesmo - A Lei de Amor
8. O amor resume a doutrina de Jesus toda inteira, visto que esse o
sentimento por excelncia, e os sentimentos so os instintos elevados altura do
progresso feito. Em sua origem, o homem s tem instintos; quando mais avanado e
corrompido, s tem sensaes; quando instrudo e depurado, tem sentimentos. E o
ponto delicado do sentimento o amor, no o amor no sentido vulgar do termo, mas
esse sol interior que condensa e rene em seu ardente foco todas as aspiraes e
todas as revelaes sobre-humanas. A lei de amor substitui a personalidade pela
fuso dos seres; extingue as misrias sociais. Ditoso aquele que, ultrapassando a sua
humanidade, ama com amplo amor os seus irmos em sofrimento! ditoso aquele que
ama, pois no conhece a misria da alma, nem a do corpo. Tem ligeiros os ps e vive
como que transportado, fora de si mesmo.
Quando Jesus pronunciou a divina palavra amor, os povos sobressaltaram-se
e os mrtires, brios de esperana, desceram ao circo.
O Espiritismo a seu turno vem pronunciar uma segunda palavra do alfabeto
divino. Estai atentos, pois que essa palavra ergue a lpide dos tmulos vazios, e a
reencarnao, triunfando da morte, revela s criaturas deslumbradas o seu patrimnio
intelectual. J no ao suplcio que ela conduz o homem: condu-lo conquista do seu
ser, elevado e transfigurado. O sangue resgatou o Esprito e o Esprito tem hoje que
resgatar da matria o homem.
Disse eu que em seus comeos o homem s instintos possua. Mais prximo,
portanto, ainda se acha do ponto de partida, do que da meta, aquele em quem
predominam os instintos. A fim de avanar para a meta, tem a criatura que vencer os
instintos, em proveito dos sentimentos, isto , que aperfeioar estes ltimos,
sufocando os germes latentes da matria. Os instintos so a germinao e os
embries do sentimento; trazem consigo o progresso, como a glande encerra em si o
carvalho, e os seres menos adiantados so os que, emergindo pouco a pouco de suas

crislidas, se conservam escravizados aos instintos. O Esprito precisa ser cultivado,


como um campo. Toda a riqueza futura depende do labor atual, que vos granjear
muito mais do que bens terrenos: a elevao gloriosa. ento que, compreendendo a
lei de amor que liga todos os seres, buscareis nela os gozos suavssimos da alma,
preldios das alegrias celestes. Lzaro. (Paris, 1862.

Textos complementares que enviaremos depois:


- O LIVRO DOS ESPRITOS: questo 585 at 610 Associao com EVOLUO
EM DOIS MUNDOS;
- NOMUNDO MAIOR: um exemplo de Amor gape, Amor incondicional em ao
Caridade;
- ESTAMOS PRONTOS - Francisco do Esprito Santo Net, pelo Esprito Hammed
Captulo 22 - Prazer e sexualidade.

(10:15) - Discusso
Levar o grupo discusso dos textos.

4. (10:50) COFFEE BREAK

(11: 00 at 12:30) - 2 PARTE - A segunda parte ser feita em forma de oficinas


OFICINAS (personalidades que sublimaram a energia)
Pegar as personalidades histricas e desenvolver a oficina em cima da
personagem, relacionando-a a alguma expresso artstica (Chico literatura, escrita,
expresso); no final de cada oficina, as salas iro fazer algo para ser entregue
populao (varal de recados, imagens, figuras, textos...).
Ser selecionado um representante de cada sala para levar este varal na porta
do mercado, que fica h duas quadras da escola, juntamente com um monitor e a
cidade sede. Neste local, iro tirar fotos do varal e aguardar que o pblico interaja com
o varal. Vo filmar o depoimento de trs pessoas, que falaro sobre o que
sentiram/acharam do presente que receberam.
Ser montado um vdeo com as fotos deste momento e com o
vdeo/depoimento das trs pessoas.

OFICINAS:
1.

Gu e Adolfo e Lo Kardec Autoconhecimento (aspecto metodolgico);

2.

Alan e Ana Eurpides Educao;

3.

Vander e Nayara Jernimo Mendona;

4.

Bete e Rafa Francisco de Assis Reforma ntima;

5.

Savron e F Disney Sonhos, sublimao da criatividade;

6.

Elisa e Lilian Buda Meditao e autoconhecimento;

7.

Rose e GG e Cris Chico Mediunidade;

8.

Lucas e Nane Joanna de ngelis Trabalho na f;

9.

Ju e Laiz Viktor Frankl Escolhas;

10.

Rafa e Filipe Lizzie Velasquez Aceitao.

5. Sublimao da energia sexual para ser exercida durante todo o encontro


Caridade, o Amor em ao:
- Deixar vrias tarefas amorosas espalhadas pela Come que auxiliem algum
(abrace algum que voc sentir que est triste...)
- Varal de recados (folha com o nome da pessoa colado na porta da sala,
assim todos podem ver e escrever na folha de todos, como no EECDME, com um
recado atrs de estmulo; esta folha para que em todos os momentos de dificuldades
voc a leia e se sinta melhor, com um apoio).

3 Mdulo: Sexualidade Educada

Objetivo: Disponibilizar um tempo para discusso dos conceitos apresentados, tirar


possveis dvidas. Refletir sobre a sexualidade na vida cotidiana, na sociedade, nas
artes, na tecnologia, etc. (exerccio da sexualidade de sublimao). Compreender que
responsabilidade do ser as consequncias do uso do livre-arbtrio, assim como cabe
a ele a disciplina necessria para realizar mudanas.

Roteiro para estudo:


- Consequncias reencarnatrias;
- Reflexo sobre o tempo: cada um tem seu tempo;
- Aplicabilidade til dos conceitos (teoria X prtica): propostas pessoais de
transformao;
- Liberdade de escolha e disciplina para mudar.

Bibliografia Bsica:
BARCELOS, W. Sexo e Evoluo. Cap. 6-13, 15, 20.
DENIS, L. O Problema do ser, do destino e da dor. Segunda Parte: Cap. XIII, XVIII,
XIX.
KARDEC, A. A Gnese. Cap VI
____________. O Livro dos Espritos. 2 Parte: Cap. IV (itens 1 e 2) e V; 3 Parte: III,
VI XI, XXIV, Da Lei de Liberdade, Da Lei de Justia, Amor e Caridade.
____________. O Evangelho segundo o Espiritismo. Cap. V, VIII, XIX (item 11).
____________. O Consolador, pelo Esprito Emmanuel. Questes: 116-120, 184.
CALLIGARIS, Rodolfo. A Vida em Famlia. Cap. 32 e 33.
OLIVEIRA, Wanderley S. Laos de Afeto, pelo esprito Ermance Dufaux. Cap. 23.

3 MDULO

DESENVOLVIMENTO
1. (08:30) - Iniciaremos o 3 mdulo com uma dinmica voltada para o
autoconhecimento.
Em uma folha no livreto estar a questo 260 de L.E.

260. Como pode o Esprito desejar nascer entre gente de m vida?


Foroso que seja posto num meio onde possa sofrer a prova que pediu. Pois
bem! necessrio que haja analogia. Para lutar contra o instinto do roubo, preciso
que se ache em contacto com gente dada prtica de roubar.

Neste momento, o monitor ir instruir o grupo para que reflitam nesta questo,
e pensem em si mesmos... No local em que nasceram, grupo familiar, tipo de estrutura
familiar em que est inserido, classe social, qualidades e defeitos das pessoas que o
rodeiam (tanto dos parentes quanto dos amigos), ms tendncias, e, a partir desta
reflexo, olhar para si, e perceber quais tendncias veio para superar nesta existncia,
quais metas deve cumprir para o progresso de si mesmo.
- Em que local nasci?
- Como o meu grupo familiar?
- Como minha casa?
- Como a dinmica de funcionamento da minha famlia? (tranquila, nos
damos bem, turbulenta, muitas brigas...)
- Como minha classe social e situao financeira?
- Quais so as qualidades das pessoas da minha famlia?
- Quais so os defeitos? E as ms tendncias?
- Como meu corpo fsico e minha aparncia?
- Como meu ambiente social?
- E qual a relao de todas estas informaes comigo e com a minha vida,
hoje?
- Como eu me comporto diante do contexto, situao, local em que estou
inserido?
Estimular o participante a entrar neste contato profundo consigo mesmo, com
seu contexto reencarnatrio.

2. (09:00) Discusso
Em seguida iremos para uma discusso no grupo, acolhendo as emoes que
possam surgir devido a profundidade do exerccio, ao mesmo tempo em que lemos
juntos os casos das obras espritas que relatam de forma mais ampliada a existncia
de um personagem, e depois as consequncias reencarnatrias em sua prxima
experincia, baseadas na vida anterior. Vamos colhendo os relatos dos participantes,
e lendo os casos, conversando e fazendo pontes com o assunto: consequncia
reencarnatria.
Sempre com muito cuidado e carinho, pois a emoo pode estar muito
exacerbada.

CASOS: vamos ler estes casos para vermos de uma forma ampliada as
consequncias reencarnatrias dos personagens, como forma de ampliar o nosso
olhar sobre a vida. Eles falam um pouco da vida na Terra e no plano espiritual dos
personagens.

1 Caso: Situao conjugal


Livro: Do Outro Lado do Espelho Carlos A. Baccelli - Incio Ferreira
- E voc Dr. Incio, est praticamente solteiro aqui no plano espiritual no? Ou
ainda se considera casado?
A pergunta do amigo Odilon mexera comigo, pois, desde que parti, deixando
sozinha a companheira com a qual me consorciara, a minha situao conjugal deste
outro lado da vida me parecia indefinida.
- No sei Odilon, no sei... O que voc me diz? O esprito solteiro, casado ou
vivo?
- A sua duvida, Incio, sintomtica. Os que se sentem verdadeiramente
vinculados a um corao que permanece pulsando na retaguarda no hesitam em se
definir sentimentalmente.
- Creio que, em verdade, no me casei; oficializei uma unio que, na pratica,
no se consumou... Ambos ramos sozinhos e de temperamento difcil. Como eu no
tinha herdeiros...
- O casamento de almas, no de corpos ou interesses.
- Sei disso, mas eu alimentava a esperana de que vissemos nos abrandar;
tnhamos muitos gostos em comum: cigarros e gatos principalmente!
- Isso no o bastante...
- Talvez, no fundo, eu no quisesse uma esposa, mas uma enfermeira para
cuidar de mim confessei.

- No existia uma alta cumplicidade entre vocs?


- S no que nos interessava aos dois: a luta pela sobrevivncia.
- Voc se arrepende de ter se casado?
- No; arrependo-me de ter sido o console ranzinza que fui.
Eu no queria deixar herana para o Governo. Fiz jus minha aposentadoria e
pagava religiosamente os meus impostos... Casei-me com a ideia de que estivesse
resgatando um compromisso crmico com a companheira que me aceitou; creio que
nunca lhe disse que a amava...
- duro para uma mulher nunca escutar uma declarao de amor dos lbios
do marido. - Voc tem razo... No fui honesto para com meus sentimentos.
- E ela o amava?
- No sei, mas pelo menos, foi digna o tempo todo que esteve comigo. Dirigia a
nossa casa como ningum e nunca me permitiu ficar em falta de alguma coisa.
- Como voc, Incio, a considera hoje?
- Feito uma irm a quem muito fiquei devendo...
- Ento, meu amigo sentenciou Odilon voc um esprito solteiro!

2 Caso: Reencarnar num novo corpo


Livro: Do Outro Lado do Espelho Carlos A. Baccelli - Incio Ferreira
Caminhando em direo ao leito do paciente Antnio Jos deparei-me com um
enfermeiro de porte alto prestando-lhe assistncia. Antes de cumprimentar Antnio
Jos, indaguei curioso:
- Quem voc meu amigo? Tenho a impresso de que o conheo.
- Ora, Dr Incio! Sou eu, Lindor! O senhor me protegeu no Sanatrio nos meus
ltimos dias no corpo, antes de ser vitimado pelo HIV...
- Ah! Sim, ento voc Lindor! Venha c, deixe-me abraa-lo! Conte-me
Lindor, como que vo as coisas?
- Estou trabalhando doutor! O nosso caro Dr. Odilon me socorreu!
Mas ah, no comeo foi difcil... Quando fiquei doente, ningum mais me
contratava como cozinheiro... No fosse o amparo de alguns poucos amigos, eu teria
morrido mingua!
Eu bebia com frequncia, e a vida desregrada favoreceu o contato com o vrus.
Fui um menino criado sem pai e sem me, e, sem ningum para me
encaminhar na vida, cai nas mos de pessoas inescrupulosas... No estou querendo
me justificar. Sei que, em vidas anteriores, cometi muitos desvarios sexuais, e h

longo tempo estou lutando pelo reequilbrio das emoes, no entanto estou longe do
mais completo domnio sobre mim mesmo.
- Mas voc se sente homem ou mulher? Eu havia, na condio de medico,
lidado com pacientes que, quando no corpo, no sabiam se definir interiormente.
Imaginei que, fora da influncia direta da matria, as coisas clareassem neste sentido
para eles.
- No sei, Dr. Incio, no sei. No me sinto preparado para ter um corpo
totalmente feminino... Receio que novas provas me esperam.
- Continua sentindo atrao por pessoas do mesmo sexo?
- Sim, continuo, mas desejo abdicar da minha condio masculina... Talvez eu
viesse a ser uma mulher devassa, semelhana do que fui no passado.

Por absoluta incapacidade de achar soluo para seu caso, o que, convenhamos,
seria muita pretenso minha, mudei o rumo da conversa.
- Como est o nosso Antnio Jos? Antes do desencarne, Antnio Jos havia
sido portador de uma mediunidade fantstica, enxergava e escutava os espritos com
a maior naturalidade. Mas por mais que ia ganhando reconhecimento, mais se sentia
tentado, no por dinheiro, mas por mulheres. O assdio foi grande para um rapaz
solteiro e jovem, Antnio Jos acabou por se relacionar com uma mulher casada,
esposa de um grande fazendeiro. O marido trado descobriu e acabou mandando
matar o mdium promissor.
- Estou mais tranquilo Dr. Incio, mais esperanoso! Pretendo renascer em
breve. O senhor sabe: preciso esquecer e recomear. Mas por ora ainda tenho as
pernas fracas...
- E voc as quer fracas para a eternidade? Aprume-se, vamos levantar j!

Com o meu auxilio e de Lindor, Antnio Jos se ergueu e ensaiou pequena caminhada
em volta do leito.
- Esto vendo? eu disse Vocs fiam choramingando por qualquer coisa;
esqueam os problemas; no estacionem a mente no sofrimento... Vamos enfrentar a
vida... O problema se resume em no fazer mal deliberado a ningum. Corpo de
homem, corpo de mulher, isto um detalhe, que, todavia, impe adaptao do espirito
durante a vivncia material... O sexo poder criador! Vamos parar de desperdiar
essas foras!
Lindor e Antnio Jos, certamente me julgando descompensado, haviam
arregalado os olhos para mim. Aproveitei a ateno e dei continuidade:

- A promiscuidade insatisfao pessoal meus amigos. No ser a custa de


remdios que as questes do sexo sero resolvidas, e nem de dramas de conscincia.
Quantos fazem do sexo a nica ocupao da vida?! Cada qual precisa viver suas
experincias afetivas.
Consideremos os animais prossegui- A homossexualidade, inclusive, est
presente neles. No devemos escandalizar. Somos espritos em transio! A questo
no o sexo em si: a questo o mal que pode advir dele para os outros e,
consequentemente, para ns. H pessoas que no fazem sexo com o corpo, mas no
cessam de faz-lo com a alma... A libido pode e deve ser canalizada. A criao Divina
manifestao sublimada do erotismo. No fcil, eu sei, cessemos de nos
apedrejar, a reencarnao est a e o mundo a nossa escola bendita. Teremos corpo
de mulher na prxima existncia? timo, faamos o melhor que pudermos!... Ser um
corpo masculino? timo, procuremos no complicar a vida e ningum!... O corpo em
tudo, instrumento do esprito.

Alguns meses se sucederam depois daquele caloroso encontro com Antnio Jos e
Lindor, segui com meus afazeres assim como eles os deles. Tive ento a oportunidade
de mais uma vez encontrar Lindor, todo eufrico, pelos corredores do hospital.
- O que houve, Lindor brinquei viu um pssaro azul?
- Vi, Dr. Incio, vi!! respondeu-me sem conter a alegria que lhe tomava o
espirito Vou reencarnar! O meu pedido foi aceito. Um casal de Uberaba ir me
receber... Serei uma menina!
- Ora brinquei, aproveitando o clima de alegria ento voc finalmente ser o
que tanto se esforou para ser, sem que nunca o fosse?
- Uma mulher! Poderei ser me, Doutor, e ter um marido!
- Voc ser fiel desta vez, Lindor?
- claro! Deus me livre sofrer o que sofri tudo de novo!
- E quem ir se casar com voc?
- No sei se vai dar certo, mas, se der, ser o Antnio Jos!

O certo que Lindor estava feliz, porque teria oportunidade de acertar-se, ganhando
um corpo em harmonia psicolgica. Os dois amigos com os quais convivi deste lado
da vida, haveriam, juntos de se esforar para se redimirem de seus equvocos. Para a
Lei Divina, no h problema sem soluo!
Percebi que, passando um certo tempo sem me avistar com Lindor, que seu
corpo espiritual sofria lenta transfigurao; com exceo dos cabelos e dos seios, que
ainda continuavam sem alterao, em quase tudo ele j era uma mulher a

sonoridade da voz, os gestos delicados, os quadris desenvolvidos, o olhar terno, as


mas do rosto mais afiladas... A prosseguir naquela transformao, no espao de
dois anos, ningum diria que Lindor teria um dia, sido homem, ou seja, ocupado um
corpo na Terra que o induzira a tantos conflitos existenciais.

Despedi-me de Lindor. Na derradeira vez em que o veria, antes de renascer num


casebre, na condio de filha de um casal de aidticos, que haveriam de entrega-la
aos cuidados da av. Ele j no era mais ele, mas, sim, completamente ela! Inclusive
atrapalhei-me: eu no sabia mais como trata-lo e nem mesmo como chama-lo...
Percebendo meu natural embarao, o irmo que se metamorfoseara por completo,
sorriu e me disse:
- Linda, Doutor; doravante o meu nome ser Linda, e Antnio Jos ser Jos
Antnio! Invertemos nomes e papis, na esperana de que o nosso carma se reverta
para sempre.

3 Caso: Ao encontro de si mesmo


Livro: Lrios de Esperana Wanderley de Oliveira Ermance Dufaux
Dirigente de casa espirita por 45 anos, Marcondes veio a desencarnar por
conta de um cncer de prstata. Socorrido pela equipe do Hospital Esperana,
Marcondes no aceitava ser reduzido a mero aprendiz, cobrava um cargo alto a
cumprir, e, quanto mais se queixava, mais suas dores aumentavam, at que,
questionado sobre uma mulher chamada Eullia no aguentou e desmaiou em forte
crise de dor, tendo de ser socorrido de imediato e levado para uma cirurgia de
emergncia.
- Ol Marcondes, como est se sentindo? perguntou professor Ccero.
- Estou me sentindo leve como uma pluma e muito emotivo. como se tivesse
me livrado de uma grande presso interna. No me lembro de ter experimentado este
estado ntimo na Terra. Comeo a me sentir muito s neste quarto. Quando poderei
saber com mais detalhes o que aconteceu comigo, professor? O Dr. Incio disse-me
algo sobre a causa do cncer...
- Voc passou por uma cirurgia de extirpao.
- Seria um tumor?
- No bem isso. Era a causa matriz de sua enfermidade na prstata.
- Foi bem sucedida a cirurgia?

- Graas ao exmio cirurgio. Filmamos nossas cirurgias com fins teraputicos


e educacionais. Gostaria de assistir?
- Agora mesmo! Seria possvel?

Marcondes e todos ns assistimos s cenas atentamente. Finda a amostragem, a


mente do dirigente fervilhava de indagaes. Todavia, preferiu o velho hbito de opinar
sem conhecer para defender-se do sentimento da vergonha:
- No imaginei que lidar com espritos inferiores na doutrinao dentro da casa
espirita pudesse ter me causado semelhante enfermidade! Acho trgico e injusto, aps
tantos anos de devoo, ter sido prejudicado dessa forma. Agradeo por me livrarem
desse terrvel mal.
- Retifique sua viso caro irmo! Ter respostas para tudo um habito enfermio
de graves propores. Aprenda a dizer "no sei" e a perguntar com humildade e
desejo de aprender. Isso que voc acaba de assistir sendo retirado de voc no foi
resultado do trabalho que voc teve junto a doutrinao dos desencarnados em vida.
- Como no? O que mais poderia provocar o alojamento desse ser indesejvel
em minhas entranhas?
- Nada lhe ocorre na lembrana?
- No!!

Ao responder, Marcondes passou rapidamente o olhar por todos ns. Era perceptvel
que havia recordado algo grave. Com respeito, o professor pediu licena para todos no
quarto a fim de travar um dilogo ntimo com o paciente.
- Seja franco, caro amigo. Voc se encontra no mundo da Verdade. Chega o
instante de olhar-se sem as mscaras enfermias que costumamos usar para ocultar
nossos conflitos. Extirpe de si mesmo o sentimento de vergonha e fale sobre seus
segredos sem medo.
- Desculpe-me professor, mas os assuntos pessoais me dizem respeito e no
pretendo dividir com qualquer pessoa.
- Marcondes, mal que guardamos na vida ntima jamais assunto pessoal, e
sim conta coletiva onerosa que tentamos pagar sozinhos to somente em razo da
imagem soberba que construmos sobre ns mesmos. Seu entendimento, meu filho,
est turvado pelas lutas e vcios humanos. Na minha posio, no posso mais lhe
permitir avanar em direo ao velho homem manipulador e prepotente. Fale o que
precisa ser dito Marcondes.
- Isso demais! Jamais imaginei ser tratado desta forma e...

- Conte-me sobre Eullia e pare de se defender! Liberte-se dessa culpa, meu


irmo!
- O que o senhor sabe sobre Eullia?
- Tudo.
- Ento porque me pergunta?
- Para que voc mesmo descubra a extenso dos reflexos de seus atos em si
mesmo.
- O senhor est me forando! Isso um desrespeito! muita presso! Tenho
medo de dizer...
- Por que o medo?
- Que faro comigo quando eu confessar?
- Nada, amigo! Absolutamente nada ser feito por ns! O trabalho todo seu.
Experimente livrar-se dessa culpa que o atormenta. Fale, Marcondes!
- Eullia... Eullia foi minha amante. Minha mulher preferida! Est satisfeito
com a confisso?!
- Sou seu amigo e no confessor. Tranquilize-se disse o professor com
humildade no h razes para ofensa. O ovide que voc viu na fita veio dela, meu
filho!
- O ovide veio dela?!... Se assim foi, por favor, explique-me com detalhes.
- O sentimento de culpa forma campo vibratrio dinmico e receptivo na
criatura. As aes que colidem com nossa conscincia, especialmente aquelas que
so praticadas em milnios de repetio, consolidam os tumores energticos na vida
mental que irradiam por todo o corpo fsico e perispiritual em forma de potentes ondas
de atrao e reteno.
O perspirito um sistema organizado que reflete a vida mental da criatura.
Eullia carrega vrias formas de ovoides em seu tero que a ela renderam um cncer
fulminante. A origem das provas de Eullia est em vidas pregressas, nas sucessivas
e impiedosas atitudes abortistas.
- Mas como essa coisa parou em mim, professor?
- No trate como coisa uma alma humana nessas condies meu filho! Os
ovoides, a despeito de sua condio repugnante, so seres que um dia amaram e
foram amadas. A negao da culpa adotada para nos defender dos efeitos de nossos
erros, cria, abscessos energticos. Voc os agasalhou no sistema genital em razo da
Sublime Lei Universal de solidariedade!
- Mas eu no pedi isso! Muito injusto! No fiz nada de Mal!
- No precisa pedir. O homem o nico animal pensante, portanto com
capacidade de escolher. Sua escolha, porm, implica igualmente responsabilidade por

seus atos. Sua relao com Eullia vem de bem antes do que voc pode imaginar,
esse ovide, meu filho, tanto dela quanto seu.

4 Caso: Eullia
Livro: Lrios de Esperana Wanderley de Oliveira Ermance Dufaux
Eullia foi uma abortista repetente. Adquiriu contas extensas nas questes
afetivas, em inmeras vivncias levianas. Com esse comportamento, adotado em
sucessivas oportunidades corporais, consorciou-se com as falanges desencarnadas
da devassido do mundo pregadores da alucinao dos prazeres em detrimento das
alegrias da alma. Foi uma fria destruidora de lares. No acreditava nos laos de
famlia, uma vez que sua histria, a essa poca, foi vivida nos tristes cenrios da
Veneza das cortess, no ano de 1315. Na sucesso dos atos tresloucados, exauriu
suas foras ao longo do trajeto, passando a colher os frutos de suas malfadadas
decises. Foi na Frana, no ano de 1574, que ela atolou-se em lamentvel histria de
devassido. Preparada para renascer, depois de resgatada das malhas obsessivas de
impiedosos vampiros, receberia vnculo do corao cruelmente lesado pela sua
insnia. Coraes que caminhavam para os labirintos sombrios da deformao
perispiritual, depois de sculos no dio desenfreado.
Coraes lesados por Eullia se tornaram oito laos afetivos com a misso de
nascerem como seus filhos, porm, Eullia abortou todos. Estes oito laos tomaram
caminho da ovoidizao, conquanto, guardando ainda algum lampejo de conscincia.
Todos os oito seriam creditados sua maternidade para reerguimento moral pelo
acolhimento afetivo, misso que Eullia no conseguiu cumprir.

A Lei tem cdigos inderrogveis. O circuito de foras gerado pela maldade tem
vida especifica. Eullia, nessa poca chamada de Condesa Isabelle Pyrr, de famlia
nobre na corte francesa, trazia a marca psquica da mulher de muitos crimes ocultos.
Sua constituio perispiritual adaptou-se vibratoriamente ao campo de foras de
retrao, ou seja, uma teia psquica na qual so capazes de pernoitar longamente os
efeitos de suas atitudes irresponsveis. Foi assim que os oito filhos expulsos se
agregaram ao seu psiquismo em regime de vampirismo espontneo. Passaram a viver
nove almas em um s corpo.

Eullia abriga, na sua intimidade, oito almas dilaceradas pela maldade. Nessa
condio desditosa, ela uma me em regime de expiao. O ventre de Eullia visto
pela Celeste Misericrdia como uma acolhedora incubadora defensiva.

A situao de Eullia da sano corretiva. Dor-resgate, dor-evoluo. Suas


enfermidades dolorosas foram freios contra a loucura desenfreada. Suas energias
fsicas foram mantas psquicas para os filhos implantados. a lei de solidariedade em
nveis inferiores. A cada qual, segundo sua obra.
Eullia foi gerada em tumultuada gravidez. Aos trs anos de idade, apresentou
a primeira anomalia, um corrimento com constituio sangunea. Aos seis, seu
abdmen era tomado por inchaos intermitentes. Raramente, ela conseguia se
ausentar do corpo com facilidade para o sono refazente. Aos nove teve seu primeiro
ciclo menstrua, anovulatrio. Aos onze, teve um quadro semelhante a uma gravidez
tubria, porm sem relacionamentos sexuais, experincia que se repetiu. Cistos e
miomas, rins e vescula alterados em seu funcionamento. E por fim, o cncer
destruidor. Todo esse rol de dores foi alvo das mais diversas formas de abrandamento
em favor da nossa irm.
Entretanto, a dor-sentimento, aquela que retumbava na sua intimidade
consciencial, constitua prova da qual nenhum de ns tinha direito de interferir.
De longe, as dores fsicas poderiam ser comparadas aos gldios da depresso
e solido vividos por Eullia. J imaginou o que significa para uma mulher sentir a
desesperadora sede afetiva de acalenta um rebento e no consegui-lo?
Nossa irm carregava a mais difcil prova. Sentia que tinha filhos no prprio
ventre, embora no soubesse explicar a raiz de tal emoo. Seu sonhos eram
povoados de crianas. Acordava com insnia persistente, acariciando o abdmen
como se estivesse gravida para, depois de alguns segundos, despertar
completamente da miragem e entregar-se tristeza.

As consequncias so claras: culpa, morte, doena, remorso tardio... O preo esta


pago. Contudo no de lei que o homem seja punido, e sim que tenha chances de
remisso, quando apresente as mnimas possibilidades para isso. o caso de Eullia.
Hoje Eullia esta melhor. Trabalha ativamente na cmara dos ovoides do
Hospital Esperana, e se tornou, por seus mritos, a responsvel por tarefas somente
afeitas a tcnicos muito experientes.
a vida, encarnar, desencarnar, reencarnar e reparar. Tudo em seu devido
tempo.

3. (09:50) - Auxlio na discusso dos estudos - Acolhimento


- As minhas dificuldades foram, de toda forma, positivas, pois era o melhor que
eu precisava para evoluir neste momento. Como se fossem lrios que nascem da lama,

diamantes que vo se lapidando de acordo com as condies que ns mesmos


escolhemos.

Trecho da Joana: ler com o grupo e comentar.


Todos nascem ou renascem nos ncleos familiares e sociais de que
necessitam para aprimorar-se, e no conforme se assevera tradicionalmente:
que merecem.
Trecho do livro: O Ser Consciente.

- Olhando pra dentro, traremos, de alguma forma, a responsabilidade por ns mesmos


de nossas construes; considerar os problemas e as provas no como obstculos,
mas oportunidades para o nosso crescimento, dentro das nossas possibilidades e
dentro daquilo que nos necessrio (ponte com a prpria questo 206, que iniciou
toda a reflexo, como se fosse uma compreenso da resposta).
- Temos em nossas mos vrias possibilidades, temos as pessoas ao nosso
redor para nos auxiliar e, a todo momento, servindo de exemplo; temos a luz da
conscincia para iluminar o nosso caminho, sem pressa, sem presso, sem
precipitao; temos o nosso corao. Temos tambm a espiritualidade amiga a nos
acompanhar e a nos oferecer estmulos vivazes.
(10:10) - Para dar uma fechada neste acolhimento - Msica Alan Filho Noite e Dia coragem, avano, e convite ao ser criativo para vir dar um auxilio nesta jornada.

Noite e Dia - Alan Filho


Vai e descobre caminhos por entre sementes de luz banhadas de amor.
E, em paz, segue em passos de f sobre as pedras pontudas da dor, suave lio...
Vai, comea com o dia que se inicia a cada manh.
Vai em busca da luta mais justa, sentir-se capaz de seguir.
No h como falar de coragem sem se aceitar a existncia do medo.
Vai que a vida no surgiu pra ser um eterno segredo de Deus.
Mas, quando a noite vier e o cansao selar teu futuro, descansa em paz.
E assim poders repensar novas metas perante o escuro, buscar o amor de Deus.
Mesmo com medo, acredita em ti mesmo e descobrirs que s capaz
De mudar como o mundo, de crescer com um rumo, de iluminar a prpria paz.
Que confia no poder do tempo, que espera o devido momento em que dirs:
Sou mais Deus do que as ondas de medo que abalam o corao.
Sou mais eu do que as ondas de medo que abalam o corao.

4. (10: 20) Dinmica: Homem Criativo


O objetivo da dinmica trazer o olhar para dentro, cada um entrar em contato
com o seu ntimo, em um intenso exerccio de autoconhecimento, principalmente aps
as reflexes que j foram feitas.

Agora vamos fazer uma viagem muito especial!! Vamos ao encontro de um


amigo Entreguem-se a experincia, se no conseguir tudo bem!! Faz parte, mas
tente, pode ser que sua mente fique lhe repreendendo: Para com isso! que besteira!!
Mas no permita que isso acontea! o seu Ego que est tentando te
distrair Viva experincia, coragem, estamos comeando uma nova experincia...

CONTATE SUA CRIATIVIDADE


Aqui est uma meditao para ajud-lo a entrar em contato com a sua
criatividade. Nesta meditao, deixe sua imaginao solta e confie no que lhe vier
mente. Divirta-se!
Encontre um lugar onde possa sentar ou deitar-se confortavelmente. Feche os
olhos. (Sensibilizao - msicas ou sons do prprio ambiente se estiver em lugar
agradvel)
Relaxe ... Inspire profundamente e, ao expirar, relaxe o seu corpo ... Inspire
novamente e, ao expirar, relaxe complemente o corpo ... Sinta a energia fluindo
livremente por todo o seu corpo enquanto voc respira...
Quando inspirar, imagine que est respirando a fora vital do universo. Imagine
que essa fora est indo para cada clula do seu corpo ... Quando expirar, liberte-se
de todas as suas velhas limitaes, dos medos e dvidas de que j no precisa mais.
Cada vez que expira, voc liberta o velho e d lugar ao novo ... E quando inspirar, leve
para dentro de voc a estimulante energia criativa ...
Inspire mais uma vez profundamente e, ao expirar relaxe a sua mente...
Imagine que todas as suas velhas e limitadas idias sobre si mesmo fluem para fora.
Imagine que todos os seus velhos condicionamentos e programaes sobre quem
voc ou no , sobre o que pode ou no fazer, esto sendo dissolvidos e fluindo
para fora. Voc um ser ilimitado e agora est aberto para novas ideias, para novos
sentimentos e novas inspiraes...
Inspire outra vez bem profundamente e, ao expirar, deixe que sua conscincia
v para dentro de um lugar no fundo de voc... A cada respirao, imagine-se
mergulhando mais e mais, at chegar a um calmo e repousante ...
Agora imagine que est andando por uma linda estrada para seu santurio
ntimo medida que caminha por essa estrada, voc se sente muito aberto e vivo,

quase como uma nova pessoa, pronto para ter novas experincias e aventura, para
descobrir algo novo sobre si mesmo ...
Entre no seu santurio e gaste alguns minutos para experimentar como estar
ali ... Observe como o seu santurio, a aparncia dele, os seus sentimentos a
respeito dele. Voc pode perceber que existe algo diferente nele hoje, ou ele pode
estar como sempre esteve ... Sinta paz, o estmulo, a segurana de estar no seu
santurio ... Encontre um lugar para sentar e ficar vontade...
Hoje vamos convidar o seu ser criativo, a sua parte mais criativa, para vir ao
seu santurio com voc. Olhe para a entrada do santurio e comece a sentir ou a
visualizar o seu ser criativo vindo pela estrada... Ele uma parte muito criativa de
voc. Talvez seja a parte com a qual voc j entrou em contato antes, ou pode ser
alguma parte que voc nunca viu ou experimentou antes. Apenas confie em qualquer
coisa que vier sua imaginao neste momento ...
Quando o ser criativo chegar ao seu santurio, comece a ver ou a sentir quem
ele , com o que se parece... Pode ser uma pessoa, um homem ou uma mulher um
animal, uma cor ou uma forma, ou qualquer coisa que lhe vier mente ... Observe o
seu ser criativo detalhadamente. Permita-se estar aberto para o seu aparecimento da
forma como ele desejar.
Agora o seu ser criativo se aproxima e vocs fazem contato... Sinta a energia
dele... Pergunte-lhe qual a mensagem que ele tem para voc ou o que quer dizer ou
comunicar, seja por palavras ou por outro meio ... Pergunte o que ele mais deseja
fazer, e como quer se expressar na sua vida... Pergunte tambm como ele j se
expressou na sua vida antes... E se h alguma coisa que ele gostaria de fazer com
voc agora. Sigam em frente , fiquem juntos da maneira que lhe parea boa ou certa...
Seu ser criativo quer lev-lo a algum lugar. Deixe que ele o guie, numa
pequena incurso pelo seu santurio, para uma rea que voc nunca havia visto
antes... Nesse novo lugar h uma linda piscina de guas lmpidas e tpidas. Seu ser
criativo lhe informa que essa piscina da sua energia criativa. Tire a roupa e,
lentamente, entre na piscina e flutue em suas guas quentes...
Quando voc se sentir pronto para emergir, saia da gua... Voc vai perceber
que suas roupas desapareceram e que o seu ser criativo lhe trouxe novas, muito
especiais e mgicas. Ele colocar essas roupas novas em voc ... as roupas parecem
maravilhosas. como se expressassem a essncia de quem voc . Mova-se
livremente e perceba como o seu corpo se sente nessas roupas ... Se elas parecem
boas, voc deve at mesmo danar com seu ser criativo uma dana que seja a
verdadeira expresso dos seus sentimentos...

Quando se sentir completo, voc e seu ser criativo voltaro para aquele lugar
familiar no santurio ... Pergunte se existe algum passo que ele quer que voc d na
sua vida agora ... Depois, pergunte se h algo mais que o seu ser criativo queira
expressar agora...
Se quiser ficar no santurio com ele, pode continuar l pelo tempo que desejar
... Se voc est pronto para sair, voc e seu ser criativo podem caminhar juntos para
fora do santurio pela estrada ... Enquanto caminha, sinta o seu ser criativo com voc,
como uma parte de voc, que voc pode chamar para a sua vida a qualquer hora que
deseje ...
Conscientize-se da presena do seu corpo na sala... Quando se sentir pronto,
abra os olhos e volte para o seu ambiente.
Se tiver vontade, pegue algumas tintas, lpis coloridos ou crayons e faa uma
pintura do seu ser criativo e/ou do seu santurio interior. No se preocupe se a pintura
est perfeita ou no. Deixe que sua criana interior a faa. Pendure-a na parede ou
coloque-a no seu caderno como um lembrete que deve expressar a criatividade que
existe dentro de voc.

5. (10:40) - Acolhimento
O foco buscar o benefcio de nos conhecermos, de termos a coragem de nos
olhar (na dinmica da reencarnaao e nos estudos de caso), nos acolher, pois fizemos
o nosso melhor at aqui, e perceber que para enfrentar as dificuldades necessrio
reconhecer que elas existem Mas temos em ns todos os recursos necessrio para
vencer, transmutar e transformar esta realidade... Tudo tem seu tempo...
Para deixar estes conceitos mais concretos vamos fazer uma brincadeira...

6. (11:10) Dinmica Tempo e das Metas


Separar a turma em grupos de no mnimo 5 pessoas.
Pessoal cada grupo ter que realizar 5 tarefas! Vamos ver quem consegue?
(No vamos falar quem ganha, ou quem termina primeiro, essa mensagem acaba
sendo compreendida automaticamente, devido ao nosso condicionamento a
competio, com certeza os grupos tentarao competir. Vamos observar).
Com os grupos separados, apresentar uma tarefa por vez para cada grupo. As
tarefas devem ser feitas por todos os participantes em conjunto. Assim que o grupo
terminar a tarefa, entrega o papel com a prxima tarefa. No total vocs tero 5 tarefas!
O grupo que terminar primeiro encerra a dinmica!

A lista de tarefas a serem executadas sero as mesmas, porm em ordem


diferentes e apenas os administradores da dinmica sabero.
O primeiro grupo que terminar, dar fim dinmica.
Enquanto o grupo est desenvolvendo as tarefas propostas, os monitores da
dinmica iro interferir, dificultando que a tarefa seja realizada.
O intuito da dinmica mostrar para os grupos que cada pessoa tem um tempo
para realizar suas tarefas, mas que no final, todos tero a oportunidade de fazer todas
as tarefas. Alguns grupos se preocuparo em terminar logo, tendo como parmetro a
tarefa que o grupo do lado est realizando, sem saberem que os outros grupos sero
atrapalhados em momentos diferentes.
Tarefas:
1.

Encher 10 bexigas (podemos atrapalhar furando algumas bexigas antes

para elas no se encherem).


2.

Montar um quebra cabea de no mximo 30 peas (ns podemos sumir

com algumas peas de alguns grupos).


3.

Montar uma histria, coesa. Entregamos os pargrafos recortados (5

pargrafos) e eles lem e montam a histria. (podemos atrapalhar sumindo com um


pargrafo).
4.

Construir um castelo de cartas de 3 andares.

Participante procura um objeto que ser escondido dentro da sala. Devemos


escolher um objeto pequeno, para dificultar o local em que o objeto ser escondido.

(11:30) - Discusso sobre a dinmica


Fazendo a ponte com o tempo das coisas e o tempo de cada um, muitas vezes
fazemos as coisas querendo competir com o outro, ou nos comparando a ele, como na
dinmica, queremos acelerar, mas no sabemos do tempo do outro, e de minha
programao de vida Tudo o melhor para mim neste momento... (mas sem se
aprofundar tanto no assunto, que ser abordado de forma mais trabalhada aps a
leitura dos textos).

7. (11:45) - Leitura do texto e discusso no grupo todo:

A GNESE - Allan Kardec


Captulo 6 Uranografia geral
Se exato dizer-se, em sentido literal, que a vida s acessvel foice da
morte, no menos exato dizer-se que para a substncia de toda necessidade
sofrer as transformaes inerentes sua constituio.
Temos aqui um mundo que, desde o primitivo bero, percorreu toda a extenso
dos anos que a sua organizao especial lhe permitia percorrer. Extinguiu-se-lhe o
foco interior da existncia, seus elementos perderam a virtude inicial; os fenmenos da
Natureza, que reclamavam, para se produzirem, a presena e a ao das foras
outorgadas a esse mundo, j no mais podem produzir-se, porque a alavanca da
atividade delas j no dispe do ponto de apoio que lhe era indispensvel.
Ora, dar-se- que essa terra extinta e sem vida vai continuar a gravitar nos
espaos celestes, sem uma finalidade, e passar como cinza intil pelo turbilho dos
cus? Dar-se- permanea inscrita no livro da vida universal, quando j se tornou letra
morta e vazia de sentido? No. As mesmas leis que a elevaram acima do caos
tenebroso e que a galardoaram com os esplendores da vida, as mesmas foras que a
governaram durante os sculos da sua adolescncia, que lhe firmaram os primeiros
passos na existncia e que a conduziram idade madura e velhice, vo tambm
presidir desagregao de seus elementos constitutivos, a fim de os restituir ao
laboratrio onde a potncia criadora haure incessantemente as condies da
estabilidade geral. Esses elementos vo retornar massa comum do ter, para se
assimilarem a outros corpos, ou para regenerarem outros sis. E a morte no ser um
acontecimento intil, nem para a Terra que consideramos, nem para suas irms.
Noutras regies, ela renovar outras criaes de natureza diferente e, l onde os
sistemas de mundos se desvaneceram, em breve renascer outro jardim de flores
mais brilhantes e mais perfumadas.

NOTAS PARA OS MONITORES: Importante que tenhamos um conhecimento prvio a


respeito do captulo Uranografia geral, para que possamos direcionar com mais
facilidade o recorte acima.

Discusso:
O que este texto quer dizer para ns?
- Qual a relao com a dinmica?

- Como lido com o tempo em minha vida?


- O planeta teve o seu tempo e precisou desse tempo, como ns, que fazemos
parte disso, no nos damos o direito de ter esse tempo tambm (trecho final do
captulo);
- Cada um tem o seu tempo. Mas tudo uma questo de escolher.
Vamos fazer uma pausa para o almoo, vao refletindo nesta questao do
tempo O que tenho feito com o meu? Cada um tem o seu momento, mas eu posso
escolher quando quero mudar Saiam com o seu ser criativo, ele esta ao lado de
vocs, e ele vai lhe mostrar o caminho!!!

(12:15) ALMOO

(14:00) - Retomar a discusso do tempo do final do mdulo Sobre o tempo da vida,


o de cada um, e das escolhas...

8. (14:10) - Aps a leitura do texto e da discusso a respeito do tempo de cada um,


faremos a leitura das perguntas 850 e 851, do O Livro dos Espritos, que adentram
nas questes que tangem o livre-arbtrio.

850. A posio social no constitui s vezes, para o homem, obstculo inteira


liberdade de seus atos?
fora de dvida que o mundo tem suas exigncias. Deus justo e tudo leva
em conta. Deixa-vos, entretanto, a responsabilidade de nenhum esforo empregardes
para vencer os obstculos.

851. Haver fatalidade nos acontecimentos da vida, conforme ao sentido que se d a


este vocbulo? Quer dizer: todos os acontecimentos so predeterminados? E, neste
caso, que vem a ser do livre-arbtrio?
A fatalidade existe unicamente pela escolha que o Esprito fez, ao encarnar,
desta ou daquela prova para sofrer. Escolhendo-a, instituiu para si uma espcie de
destino, que a conseqncia mesma da posio em que vem a achar-se colocado.
Falo das provas fsicas, pois, pelo que toca s provas morais e s tentaes, o
Esprito, conservando o livre-arbtrio quanto ao bem e ao mal, sempre senhor de
ceder ou de resistir. Ao v-lo fraquear, um bom Esprito pode vir-lhe em auxlio, mas

no pode influir sobre ele de maneira a dominar-lhe a vontade. Um Esprito mau, isto
, inferior, mostrando-lhe, exagerando aos seus olhos um perigo fsico, o poder
abalar e amedrontar. Nem por isso, entretanto, a vontade do Esprito encarnado deixa
de se conservar livre de quaisquer peias.

Discusso sobre escolhas e o tempo de cada um

(14:30) - Msica do Marcelo Manga, gua da vida

Tem certos dias na vida da gente em que parece que o sol escurece
E no sabemos ao certo o rumo nada o que parece.
Mas num momento da vida da gente alguma coisa acontece
E tudo aquilo que era importante fica pra trs e desaparece.
A alma humana to inquieta. Vive buscando cada vez mais.
Somos sedentos da gua da vida, tentando alcanar paz.
Vai e descobre que o mundo seu, deixa o amor te guiar.
Cuida da sede do teu irmo e a tua passar. (2x)

(14:40) - Trabalho como um dos mtodos para a sublimao - Leitura, discusso


e fechamento, caminhando para o final...
Em tudo o que fazemos, empregamos nossa energia sexual; ao trabalhar,
estamos empregando esta energia, aos poucos vamos aprendendo a sublim-la em
alguma atividade proveitosa e que leva ao progresso Homem sendo til para a
sociedade Cuida da sede do seu irmo, que a tua passar.

Lei do Trabalho e a sublimao da energia sexual


Quando sentimos prazer estamos em contato com a nossa sexualidade, j que
sexualidade est em tudo que gera prazer, tudo que fazemos e investimos nossa
energia estamos exercendo nossa sexualidade. Sexualidade energia de vida,
criadora; ao estudar, ler, nos relacionarmos, trabalharmos, inventarmos algo,
desenhar, pintar, danar, praticar arte, ter uma relao sexual, em tudo estamos
utilizando esta energia.
No livro Pequeno Prncipe, o autor Saint Exupry nos passa a seguinte
mensagem: Tu te tornas eternamente responsvel por aquilo que cativas. Assim,
seja no ato sexual, no pensamento ou mesmo em qualquer atividade que nos

relacionamos com algum, criamos laos com esse irmo e a partir da, somos
responsveis por tudo o que for resultante de nossos atos, nossas palavras, nossos
pensamentos, ou seja, somos responsveis por toda e qualquer consequncia do uso
de nossa energia sexual.
As foras sexuais so como as guas de uma grande cachoeira que podem
ser orientadas e conduzidas para movimentar grandes turbinas em favor da energia
eltrica de iluminao do mundo, e de movimentao das mquinas que daro
oportunidade de trabalho a milhares de operrios, ou podem ser aplicadas to
desastradamente que venham a destruir a prpria usina, ou quem sabe podero
invadir as terras plantadas onde reside muita gente e arrasar tudo.
Do evangelho de Mateus, Se a vossa mo ou o vosso p vos objeto de
escndalo, cortai-os e lanai-os longe de vs; melhor ser para vs que entreis na
vida tendo um s p ou uma s mo, do que terdes dois e serdes lanados no fogo
eterno. Se vossa mo causa de escndalo, cortai-a. Figura enrgica esta, que seria
absurda se tomada ao p da letra, e que apenas significa que cada um deve destruir
em si toda causa de escndalo, isto , de mal; arrancar do corao todo sentimento
impuro e toda tendncia viciosa. Quer dizer tambm que, para o homem, mais vale ter
cortada uma das mos, antes que servir essa mo de instrumento para uma ao m;
ficar privado da vista, antes que lhe servirem os olhos para conceber maus
pensamentos.
Portanto, se estamos utilizando nossa energia sexual de maneira a criar
escndalos, a contrairmos dvidas para com os semelhantes, devemos sublimar nossa
energia. Mas, o que vem a ser sublimao? fcil sublimar nossa energia sexual?
Como se faz? Devemos nos preocupar?
Do dicionrio Michaelis, sublimao o ato ou efeito de sublimar, elevar ao
estado sublime, purificar. Sublimao o mecanismo de defesa emocional, pelo qual
tendncias ou sentimentos que se julgam inferiores, ou socialmente reprovados, se
transformam em outros que no o sejam.
Abrindo um parntese, estudemos a Lei do trabalho contida no Livro dos
Espritos: O trabalho lei da Natureza, por isso mesmo que constitui uma
necessidade. Por ser uma consequncia da sua natureza corprea, o trabalho
expiao e, ao mesmo tempo, meio de aperfeioamento da sua inteligncia. Sem o
trabalho, o homem permaneceria sempre na infncia, quanto inteligncia. Por isso
que seu alimento, sua segurana e seu bem-estar dependem do seu trabalho e da sua
atividade. Ao extremamente fraco de corpo outorgou Deus a inteligncia, em
compensao. Mas sempre um trabalho.

A natureza do trabalho est em relao com a natureza das necessidades.


Quanto menos materiais so estas, menos material o trabalho. Mas, no deduzais
da que o homem se conserve inativo e intil. A ociosidade seria um suplcio, em vez
de ser um benefcio.
Tudo na Natureza trabalha. Como tu, trabalham os animais, mas o trabalho
deles, de acordo com a inteligncia de que dispem, se limita a cuidarem da prpria
conservao. Da vem que o trabalhodo homem visa duplo fim: a conservao do
corpo e o desenvolvimento da faculdade de pensar, o que tambm uma necessidade
e o eleva acima de si mesmo
O repouso serve para a reparao das foras do corpo e tambm necessrio
para dar um pouco mais de liberdade inteligncia, a fim de que se eleve acima da
matria. Assim sendo, o limite do trabalho o limite das foras. Em suma, a esse
respeito Deus deixa inteiramente livre o homem.
Portanto, o trabalho uma necessidade na vida de todos os homens. A palavra
trabalho pode ser resumida como: qualquer atividade com o objetivo de se sustentar,
se desenvolver e ajudar o prximo. Esse trabalho deve ser feito no campo fsico e no
campo psquico/mental. Diferentes exemplos de trabalho podem ser citados: estudar,
trabalhar em uma empresa, ensinar o que j aprendemos, ajudar nos servios
domsticos, praticar uma atividade fsica, aprender a tocar um instrumento musical,
desenhar, visitar um amigo, um enfermo, um idoso... Enfim, trabalho no falta! E,
como comentado no comeo do texto, tudo que fazemos e investimos nossa energia
estamos exercendo nossa sexualidade.
Dessa maneira, no nos preocupemos com a palavra sublimao. O que , ou
como fazer... Direcionemos nossos esforos para as Leis de Deus, sendo o trabalho
uma delas. Dediquemo-nos a desenvolver atividades que nos agrade e ajude algum.
Quando se trabalha no bem, o homem se eleva acima de si mesmo. Trabalhemos no
bem, usemos nossa energia sexual num trabalho edificante e quando pensarmos em
como sublimar a energia sexual, essa j ser sublime!

Discusso...

9. (15:10 at 16:10) - Dinmica do Espelho (com dois cantos por sala, sero
dois ao mesmo tempo).
Momento de finalizar comigo mesmo, minhas reflexes, meus caminhos,
minhas metas daqui pra frente O que quero depois daqui?
- Para finalizar: Canto do Espelho; com uma msica forte, um texto sobre todo
o processo da COME colado no espelho e que leve a pessoa uma reflexo profunda
sobre a sua trajetria durante esses 4 dias;
- Ao sarem, tero uma folha, canetas, lpis e um material para se expressar da
forma que quiserem para concluir a COME;
- Estaro tocando as msicas: Pare pra pensar, Mar da vida, gua da
Vida. Enquanto espera a sua vez, a pessoa ter alguns textos para ler, e poder ouvir
as msicas e ir refletindo. Os que sarem sero instrudos a se expressarem de
alguma forma, ou escreverem algo importante para si em relao ao seu processo.
Textos para a dinmica: Podemos completar com mais:

13. Meditao Da Amizade Com O Homem Velho


A prpria destruio, que aos homens parecem
o termo final de todas as coisas, apenas um
meio de se chegar, pela transformao,a um
estado mais perfeito, visto que tudo morre para
renascer e nada sofre o aniquilamento. Santo
Agostinho. (Paris, 1862)
O Evangelho Segundo Espiritismo
Captulo III item 19

Vamos juntos fazer uma viagem ao encontro de nossa sombra. Antes, porm,
recordemos alguns conceitos.
A eficcia do labor de renovao depende essencialmente da capacidade do
encontro harmnico com as mazelas que, habitualmente, desejamos ignorar.
Aceitar-se ter a coragem de olhar para si mesmo, criar uma autocatarse, ser
em si mesmo um espelho para analisar as suas reaes e proceder a uma busca
teraputica para dignificao.
Aceitao diferente de conformismo com o mal. Aceitar-se admitir a si
mesmo suas limitaes com finalidades de estud-las para transform-las.
Que haja muito discernimento nesses conceitos: aceitar imperfeies muito
diferente de aceitar erros.

inimizade

com

homem

velho

extremamente

prejudicial

ao

desenvolvimento dos valores divinos, porque gastamos toda energia para combaternos e no para talhar virtudes e conquistar nossa sombra.
H muitos espritas que seguem normas lidas aqui e acol, quando o
importante sermos as normas em ns prprios, descobri-las a partir do nosso mundo
singular e inigualvel. Livros e palestras, orientaes e vivncias dos outros so
valorosas referncias para ponto de partida de uma longa viagem que ter de ser
trilhada com nossos prprios ps.
Nada sofre destruio e aniquilamento, tudo transformado e aperfeioado em
a natureza.
No se mata o que fomos, conquistamos.
No se extermina com o passado, harmonizamos.
O autoamor a medida moral de paz conosco mesmo em favor dos objetivos
maiores que almejamos. No h liberdade interior sem a presena do amor.
Vamos ento meditar e encontrar com nosso homem velho.
Primeiramente ore com uno pedindo a ajuda de teu esprito-guia ou dos
amigos desencarnados de tua confiana, para que a tua seja uma empreitada bem
sucedida.
Faa um suave relaxamento fsico e psquico.
Cuide da posio fsica e local para que estmulos de fora ou a m
acomodao no causem muito prejuzo concentrao.
Utilize uma msica branda e de acordes uniformes.
Feche os olhos e guarde na alma a indeclinvel certeza de que ser uma feliz
experincia o teu autoencontro.
Imagine-se s. Um campo verdejante, florido, rico de natureza.
Respire o ar do campo, voc est muito bem, muito bem. Um bem-estar invade
tua alma.
Abra os braos e sinta a brisa roando teu corpo em confortadora sensao de
alvio e esperana.
Sobre sua cabea est surgindo uma esfera luminosa com luz muito intensa e
balsamizante, o Divino Fluxo de Deus.
Dessa esfera parte agora em tua direo uma luz de cor prateada-azulada
envolvendo todo o teu corpo.
Sinta-se calmo, confiante, capaz e feliz.
Observe agora a alguns metros sua frente, nesse campo maravilhoso: Outra
esfera idntica faz o mesmo procedimento.

Voc percebe que l dentro h algum a agitar-se, contorcer-se e esbravejarse.


A princpio voc se assusta; Mas mantenha seu vnculo com a esfera de luz
que te envolve e ore pelo ser do outro cone. No se sabe a razo de sua dor, ele
sofre, isso uma verdade, esse o seu estado.
Deus o abenoe com paz. Mas no chegue perto da outra esfera, mantenha
sua distncia inicial.
Agora observe com mais amor quem est l.
No pode ser! Sim, mas verdade...
voc mesmo...
Sim, seu homem velho, sua criao...
Olha-o com amor sem se aproximar...
Procure externar os melhores sentimentos para com ele.
Ele no diz nada, todavia, ouve-te os sentimentos e agora fixa os teus olhos.
Olha-o tambm, perceba que uma cpia de voc, apenas mais desgastado e
triste. Agora ele est mais calmo e voc poder ter uma conversa com ele.
Vamos nos preparar para isso.
Veja que os cones esto sumindo, contudo, vocs no podem se tocar agora.
No receie o encontro, mas no lhe toque agora, apenas fale com ele.
Pergunte-lhe as razes de suas tristezas e desgastes.
Indaga-lhe o que quiser ou apenas o sinta. Fique assim por algum tempo.
V procurando sentir as palavras que vamos dirigir-lhe.
Quero lhe conhecer melhor, meu homem velho, e propor-lhe uma amizade.
Sou responsvel por voc, sou seu criador, ento no lhe posso querer mal.
Pelo contrrio, quanto mais amadureo, mais o amo e respeito, sem recriminao,
sem repdio.
S quero que entenda que no posso mais ceder a seus pedidos. Conheci
Jesus e desejo intensamente os ensinos do Mestre. Perdoe-me, mas no posso mais
atender seus desejos, que em verdade eram os meus em outro tempo.
Amo-o, pode acreditar, embora nem sempre saiba lidar fraternalmente com
teus convites. Mas estou aqui para isso: aprender a sentir teu calor emocional sem
medos e cobranas.
Venha comigo, voc no necessita mais das formas infelizes do prazer como
lhe ensinei, venha! Existem outras coisas que quero lhe ensinar. Serei paciente.
Sentaremos assim, na relva, um ao lado do outro e ficaremos longamente olhando o
horizonte.

Porque no concorde com suas propostas no significa que lhe queira mal,
tenho agora outras metas e no posso tra-las. Sua energia pode ser muito til a esses
novos propsitos, e as metas podem ser nossas, venha, ajude-me!
Quero lhe dar vida, pois do contrrio ficar preso ao passado, ficar s,
cultivando desejos irrealizveis, se ferindo. Disse Jesus: Vinde a mim os cansados e
oprimidos, eu vos aliviarei...
Se hoje eu ceder s tuas propostas, serei eu o infeliz, o solitrio, o arrependido,
e alm disso prejudicaremos outras pessoas como fizemos outrora.
D-me tuas mos (mentalize suas mos estendidas com jatos de luz verdeclara e muito amor; toque as mos dele).
Ele tem receios, abaixa a cabea, sente-se humilhado, sem norte.
Olhe em meus olhos, sinta meu sentimento de amor por voc. Voc meu filho
e eu o amo como filho.
Venha, abrace-me, Jesus vai nos abenoar.
Faa agora o encontro Divino e redentor, v, abrace-o com muito amor (D-lhe
um terno e longo abrao e permanea sentindo as emoes desse encontro por algum
tempo).
Seu homem velho renova-se em luz e se funde com voc em paz.
Procure retornar ao ambiente sensrio lentamente trazendo essa sensao de
felicidade consigo mesmo, de autoamor.
Repita sempre a vivncia. O xito depender da disciplina na assiduidade e no
cultivo do desejo de melhorar sua vida integral.
Seja feliz sempre. Todos temos um incomparvel valor perante a vida,
compete-nos descobri-lo e viver plenamente.
- Gu vai enviar o texto que estar colado no espelho.

10. (16:20) - Encerramento e acolhimento do grupo

(16:30) - Comisso Estadual