Cristianismo - Linha do tempo

Sec. I
1 - 99

Sec. II
100-199

Sec. III
200-299

Cristianismo Primitivo
- partido de Jerusalem
- partido de Paulo
- gnosticos
- ebionitas
- apolinarianos

Sec. IV
300-399

Sec. V
400-499

Sec. VI
500-599

Sec. VII
600-699

Sec. VIII
700-799

Sec. IX
800-899

Sec. X
900-999

Sec. XI
1000-1099

Sec. XII
1100-1199

Sec. XIII
1200-1299

Sec. XIV
Sec. XV
1300-1399 1400-1499

Sec. XVI
1500-1599

Sec.XVII
1600-1699

Sec. XVIII Sec. XIX

1700-1799 1800-1899

Sec. XX
Sec. XX1
1900-1999 2000-2099

Igreja Catolica Apostlica Romana

Igreja Assria do Oriente (431 dc)
Igrejas no-Calcedonianas (monofisistas) (451 dc) s aceitam os 3 primeiros concilios ecumnicos
Igreja Catlica do Oriente (Ortodoxa) (1054 dc)
Valdenses (Sec. XII dc)
morvios

Hussitas (Sec. XIV dc)

- montanistas
- arianos

Anabatistas (1525 d.c.)

- ofitas

- docetas
- a partir do sculo II, alguns bispos
Tentaram organizar A babel de
cristianismos.

Igreja Menonita Amish (1693 d.c.)

Luteranismo (1.530 dc)

Calvinismo (1.541)
Anglicanismo
Anglicanismo
(1.534) (1.534)

- cristianismo apostlico

Igreja Menonita (1550 d.c.)

Reforma Protestante (1.517 dc)

- Seita "O Caminho" (Paulo ???)

Luteranismo
(1.530
dc)
Igreja
Anglicana
(1534)
Batistas (1.612)
Metodistas (1.704)
Adventismo(1.831)
Pentecostalismo (1.906)
Neo-Pentecostalismo (1.966)
Presbiterianismo (1.568)
Congregacionalismo (1.568)
Mrmons (1830)
Test. Jeov (1.879)
Rosa Cruz (1.909)
Espiritismo-Kardec (1.856)

Cristianismo primitivo
o partido de Jerusalm de um lado, o partido de Paulo de outro, como vemos em Glatas
Gnsticos
(modelo dualista)
ebionitas
(negavam divindade de cristo)
apolinarianos
(Jesus=corpo humano, mente divina)
montanistas
(alegavam uma nova reveleo)
arianos
(Jesus = ser criado e no coeterno)

Como Marcio de Snope (85 - 160 d.C.), j propor que as teologias crists fossem classificadas em herticas
ou ortodoxas.
Tanto FIRMIANUS Lactncio, 260- 340 d.C como Helena de Constantinopla alertaram Constantino de que
caso o povo acreditasse possuir uma alma imortal, e tivesse f no Novo Profeta, os devotos fariam tudo para
fugir dos castigos divinos, e para merecer viver ao lado do Novo Profeta...
Santa Helena, Nascida Flavia Julia Helena, tambm conhecida como Helena Augusta, e Helena de
Constantinopla 250 d.C. a 330, foi quem alertou Constantino de que caso o povo acreditasse possui uma
alma imortal, e tivesse f no Novo Messias, os devotos fariam tudo para fugir dos castigos divinos, e para
merecer viver ao lado do seu Criador...
Nos primeiros anos da Igreja primitiva, Jesus teria nascido em Setembro, entre os dias 7 e 14.
Em 200 d.C foi convencionado que a data do nascimento de Jesus seria no dia 20 de maio.
313 d.c. - o dito de Milo Neutralidade do imperio romano em relao cultos religiosos
321 d.c. - Em 321 d.C. mesmo Jesus no tendo mais autoridade do que o Deus pai, foi descartada a ordem onde o
prprio Deus bblico teria ordenado ao Moises que:
Lembra-te do dia de sbado para o santificar...
Em 325 d.c., por ordem de Constantino, o Primeiro Conclio de Nicia mudou o milenar costume
do descanso semanal de SBADO (Saturno), Dia para orao, Dia de descanso, e o Dia de
apaziguar os Deuses; para DOMINGO, o (Dia do Sol), o
Embora Conclio seja a reunio de todos os Bispos do planeta, e tenha o poder de deciso mxima, no Conclio de

Nicia s compareceram 318 Bispos, o que equivalia a 18% dos Bispos existentes.
Durante o Conclio de Nicia foi decidido que a Pscoa no comemoraria mais a FUGA DO EGITO, e sim, a
Santa Ceia do Novo Profeta.
Constantino ajudou escolher os textos do Novo Testamento, ajudou forjar o dogma da Santssima
Trindade; adotou o CRISTIANISMO APOSTLICO; transformou a Seita "O Caminho", na NOVA religio
oficial de Roma; com a ajuda de Crisstomo, combinou-se que os culpados pela morte de Jesus Cristo seriam
os judeus e no os romanos; teve iniciou a chamada Teologia da Substituio; e o culto deusa romana
Cibele foi transformado no culto a Virgem Maria
Em 326, o Imperador Constantino, com a ajuda dos Bispos, usou o Deus Sol Invictus dos soldados romanos
e o Paganismo para fabricar um NOVO DEUS HUMANO POR DECRETO.
Proibiu que a Doutrina de Arius, sobre Cristo ter sido gerado por uma mulher, atrapalhasse a BOA NOVA
inventada.
Como as criticas de Arius, referentes ao Novo Messias estava causando tumultos, elas foram consideradas herticas, e
realizou-se o Conclio de Nicia.
Decretou que o astro Rei era o Sol, e no a Lua.
E mudou o descanso semanal de SBADO (Saturno), Dia para orao, Dia de descanso, e o Dia de apaziguar
os Deuses; para DOMINGO, o (Dia do Sol), o Dia Prima Feria, que passou a se chamar Dies Domenica, e
posteriormente Domingo.
Em torno de 326 d.C. por ordem de Constantino foi fabricado o Novo Testamento (que virou o Codex
Vaticanus), tanto por Eusbio de Cesaria, como pelo Conclio de Nicia.
Sendo que Apolnio de Tiana (o heri trgico que Rav Shaul ajudou fabricar), foi transformado na
personagem Cristo; se investiu na verso da Salvao da Alma (uma recompensa que no existia na
religio romana).
Mas o novo livro sagrado s ficou apresentvel 70 anos depois durante, o Conclio Geral de Cartago, de 397.
Sendo que a Ressurreio de Cristo, que hoje a parte mais importante do suposto Evangelho de Marcos, e
muitos outros causos imaginrios, s foram acrescentados posteriormente.
Como Constantino reinava em duas Cidades (Roma e Constantinopla), em 326, durante o Conclio de Nicia,
por sua ordem, e com a finalidade de fortalecer o Modelo Catlico, foram destrudos os Relatos onde
Yehohanan Bem Hagkol era apresentado como sendo um feiticeiro, e foram fabricados 04 Evangelhos
novinhos, que foram impostos por Constantino ao seu bel prazer.

Em 335, Constantino determinou que a Igreja do Santo Sepulcro o local onde o corpo de Cristo teria sido
sepultado.
Em 341, o CREDO DA DEDICAO formado por 90 Bispos substituram os detalhes do que Constantino no aprovou.
Em 364 d.C., o Conclio de Laodicia e a Assemblia Eclesistica confirmaram a vigncia do Edito de
Constantino que no Cnon 29 determinou que Os cristos no devessem judaizar e descansar no sbado,
mas, sim, trabalhar neste dia; e honrar o Dia do Senhor no domingo.
Em 380 d.C para unir vrios cultos pagos; porque o festival do nascimento do Sol acontece em 25 de dezembro; que
marcava o solstcio de vero (dia mais longo do ano), e nessa festa eles agradeciam ao sol pelo calor, por ser a fonte
da vida na Terra, pela colheita, entre outras coisas; cristandade convencionou que o dia do Natal seria 25 de
dezembro.
Foi s em 380, por intermdio de Teodsio e atravs do dito de Tessalnica, que o cristianismo se tornou
a religio oficial do Imprio romano.
Em 381, no credo do Primeiro Conclio de Constantinopla foram apresentados os traos que permitem
reconhecer os sinais da Igreja de Cristo: "CREIO NA IGREJA, UNA, SANTA, CATLICA E APOSTLICA".
Em 390 d.C. centenas de relatos esotricos foram remodelados, inclusive os que mostravam Cristo como algum que
precisava fazer rituais de magia para realizar milagres.
Constantino s foi sido batizado pouco antes da sua morte, em 335, (assim mesmo pelo Bispo ariano, Eusbio de Nicomedia)..
Foi em meio a discusses acaloradas, e o descarte de centenas de manuscritos antigos, que
estariam repletos de absurdos, contradies, erros ou relatos inconvenientes, que o Novo
Testamento foi fabricado, e aprovado, tanto por Constantino, como pelo Conclio, por
Eusbio de Cesaria, e por Atansio (que era o Bispo de Alexandria).
BIBLIA
Vrios conclios foram feitos para chegar a um acordo. Um dos mais importantes ocorreu no ano 325, na cidade de Nicia, na atual Turquia. "Com certeza a briga
ao redor dos textos foi uma briga de poder e os grupos minoritrios e mais fracos foram excludos", diz o professor de teologia da PUC-SP, Raphael Rodrigues da
Silva...
.....s no final do sculo 4 que a Igreja finalmente fechou o contedo do Novo Testamento, unindo-o ao Antigo Testamento para formar a Bblia.

em 533 Justiniano I, usou o II Conclio de Constantinopla para excluir a

reencarnao do Novo Testamento, e determinou que a reencarnao fosse antema.
Sendo que com o passar dos anos os Escribas bblicos falsificaram verses que contrariam a
Reencarnao; pois a reencarnao tornaria o sacrifcio de Jesus Cristo intil.
S em 680, durante o III Conclio de Constantinopla, e por ordem do Papa Agato, foi que a
logomarca do cristianismo mudou de PEIXE para a Cruz atual; ao se abaixar a barra do T
do Deus Tamuz.
o Imperador Constantino e o Conclio de Nicia de 325 a.C. impingiram a BOA NOVA crist.
Para no entrar em conflito com as crenas e os preconceitos dos sditos gentios e pagos; em seus
Decretos, o ardiloso Constantino utilizava de forma equilibrada um linguajar adaptado que conciliava tanto
as crenas crists como as pags, por exemplo:
Em vez de chamar o primeiro dia da semana (domingo), de "DIA DE MITRA", "DIA DO DEUS SOL INVICTO",
ou DIA DO SENHOR, foi empregada a expresso "DIA DO SOL", que no ofendia a nenhuma crena.
O Imperador Constantino precisou decretar que Cristo o filho de Deus...
Tanto J Esus como a BOA NOVA, e o NOVO TESTAMENTO so compilaes onde se remodelou antigas
mitologias pags que estavam entranhadas na mente coletiva do povo.
Eusbio, Bispo de Cesaria, e o Conclio de Nicia, decidiram que livros eram cannicos ou apcrifos, mas
no fizeram tudo Sozinho e nem de uma vez.
O dogma da TRINDADE atribudo ao Bispo Atansio de Alexandria, que foi quem escolheu os 27 textos do
Novo Testamento, os Evangelhos de Marco, Mateus, Lucas e Joo; os Atos dos Apstolos, e o Livro das
Revelaes...
Observando que atravs do controle da informao e do fanatismo religioso seria possvel se manter no
poder, Constantino se uniu aos que tinham acesso s narrativas de outras pocas; intuiu o valor didtico
existente nas lendas e acontecimentos do dia- a- dia; trocou o culto a Deusa Cibele dos mortos e da
fertilidade pelo culto a Maria Virgem;
transformou as lendas de Yeshua da Galileia, Ben Pandira, Simo
Peria, Yehohanan, Theudas e Benjamim, (O Egpcio), no Profeta Cristo; investiu na mitolgica Vida
eterna; incorporou a doutrina da "Santssima Trindade" ao cristianismo,
Em 318 mesmo o presbtero rio tendo alertado que Jesus INFERIOR ao Deus Pai, os Bispos reunidos em
Constantinopla criaram a 3a Pessoa da Trindade crist.
E o Sumo pontfice, Imperador, e Papa Constantino, incentivo o ensino da TRINDADE crist junto ao povo...

O Imperador Juliano, 361-363 d.C, ainda tentou opor-se ao cristianismo e restaurar o paganismo.
Mas fracassou, e cerca de 20 anos depois, o Imperador Teodsio I imps o cristianismo trinitrio como
sendo a religio estatal do Imprio Romano; e foi dessa forma que o catolicismo ortodoxo tornou-se a
religio oficial.
Embora Jesus Cristo seja apenas um arqutipo religioso, que teria sido crucificao fora da Cidade, e
ningum saiba com preciso geogrfica o caminho que Ele teria tomado, em que ponto ficou a sua cruz,
onde foi o seu sepulcro, e tudo mais.
Por volta de 320 d.C. Helena, a me de Constantino fabricou o caminho por onde Jesus Cristo supostamente
carregou a cruz.
Em torno de 1270, os cruzados fabricaram a atual Via Crcis; que se inicia em frente Igreja So Marcos, e
termina aps cerca de 2 quilmetros, na Igreja do Santo Sepulcro.
E no sculo XVI o nmero de estaes foi definido como sendo 14 estaes.
Ao contrrio do que muitos pensam, fora das Cidades o cristianismo primitivo no teve aceitao; e por
centenas de anos, os devotos das outras crenas permaneceram fieis aos seus deuses.
O cristianismo teve que ser imposto a ferro e fogo, e foi preciso obrigar o povo comparecer
as Missas. Os "homens do campo" se recusaram crer em Jesus Cristo; foram focos de
resistncia nova religio, e receberam a denominao de "pagos".
Como o Novo Testamento foi imposto pela espada, pelo fanatismo e pelos milagres; e
no gerado pela realidade, ele ainda conserva muitos absurdos que faziam parte dos
Evangelhos que foram recusados ou considerados no confiveis, e continua inautntico e
cheio de erros.
Aps o Stimo Conclio Ecumnico em 787 d.C Devido s divergncias teolgicas, jurisdicionais, culturais,
polticas, e que foram se acumulando sobre a f, e a vida eclesistica; entre o Papa, o imperador bizantino, e
os patriarcas de Constantinopla; o cristianismo do Oriente e do Ocidente comearam se divergir, e as
diferenas acabaram fazendo acontecer o Grande Cisma de 1054, entre o Oriente e o Ocidente.

Denominao
Igreja Catlica Romana

Fundador ou personagens influentes

Lista dos Papas

Igreja Catlica Ortodoxa

Patriarcado Ecumnico de Constantinopla 1054

Igrejas no-calcedonianas
Protestantismo
Anabatistas
Luteranismonota 4
Anglicanismo
Calvinismo (Igreja Reformada)
Igreja Menonita (Anabatistas)
Presbiterianismo
Congregacionalismo
Batistas
Sociedade dos Amigos (Quaker)
Igreja Menonita Amish
Metodismo
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias (Mrmon)
Adventismo
Igreja Adventista
Cristadelfianos
Exrcito de Salvao
Cincia Crist
Testemunhas de Jeov
Igreja Presbiteriana Independente
Pentecostalismo
Cristianismo Rosacruz
Congregao Crist
Assembleia de Deus (Brasil)

451
1517

Local de origem
Roma 4 5 14
Constantinopla, (actual Istambul,
Turquia) 15 16
Mdio Oriente e Egipto
Alemanha

1525

Sua

1530
1534
1541
155024
1567
1567
1609
1652
1693
1730

Alemanha
Inglaterra
Sua
Pases Baixos
Esccia
Esccia
Pases Baixos
Inglaterra
Sua
Inglaterra

Joseph Smith Jr.

1830

Estados Unidos

William Miller
Tiago White
John Thomas
William Booth, Catherine Booth
Mary Baker Eddy
Charles Taze Russell
Eduardo Carlos Pereira
William Seymour
Max Heindel
Louis Francescon
Gunnar Vingren e Daniel Berg

1831
1844
c. 1840/1850
1865
1866
1879
1903
1906
1909
1910
1911

Estados Unidos
Estados Unidos
Estados Unidos
Inglaterra
Estados Unidos
Estados Unidos
Brasil
Estados Unidos
Alemanha e Estados Unidos
Brasil e Estados Unidos
Brasil e Estados Unidos

Martinho Luteronota
Georg Blaurock, Conrad Grebel e Flix
Manznota
Martinho Lutero
Henrique VIII de Inglaterra22
Joo Calvino
Menno Simons24
John Knox
Richard Fytz
John Smyth, Thomas Helwysnota 5
George Fox
Jacob Amman
John Wesley

Ano de origem
Sculo

Assembleias de Deus Americas

Igreja do Evangelho Quadrangular
Igreja Universal do Reino de Deus
Igreja Man

Vrios pastores
Aimee Semple McPherson
Edir Macedo Bezerra
Jorge Tadeu

CRONOLOGIA DAS IDEOLOGIAS

RELIGIOSAS
/home/comum/Religies/00-livros/cronologia_ideias_religiosas.pdf
por A.Mattos em nov-2005
www.amattos.eng.br
Distribuio das Religies no Mundo
(Der Spiegel, jan-1999)
CRONOLOGIA
33.9% - Cristos
16.9% - Catlicos
17.0% - No Catlicos
23.1% - Muulmanos
13.0% - Hindus
6.1% - Budistas
0.2% - Judeus
23.7% - Outros
---------------------100% - Total
3500 a.C - Paganismo, Politesmo, Pantesmo, Espiritualismo
O Paganismo (culto a vrios deuses e deusas) a mais antiga manifestao religiosa conhecida, como registrado no primeiro livro da humanidade, "O Livro Egpcio
dos Mortos" [1] e "A Magia Egpcia" [2], ambos de cerca de 1.500 a.C., relatando
prticas de alguns milhares de anos, que eram at ento transmitidas oralmente
entre os sacerdotes e magos. Ainda hoje existem cultos pagos, como entre as tribos africanas.
2000 a.C. - Judasmo
Um dos primeiros movimentos em favor de uma divindade nica, Yahveh (significa

1914
1923
1977
1984

Hot Spings,Estados Unidos

Los Angeles (Estados Unidos)
Brasil
Portugal

"Eu sou o que sou"), foi devido a Abraho, o fundador do Judasmo. A histria e os
ensinamentos da cultura hebraica se acham hoje reunidos em 46 livros denominados de Velho Testamento (no Protestantismo, existem 39 livros), escritos a partir
de 1250 a.C. Constituem, junto com o Novo Testamento, os fundamentos da civilizao ocidental. A base doutrinria do Judasmo est no Tor (Lei de Moiss) que
compreende o Gnesis, xodo, Levitico, Nmeros e o Deuteronmio.
1500 a.C - Bramanismo, Hinduismo
Conjunto de ensinamentos religiosos politestas, registrados nos quatro "Livros dos
Vedas" (Livro dos Ensinamentos), originrios da ndia. O Bramanismo evolui para o
atual Hinduismo, um complicado sistema de crenas.
600 a.C - Taosmo
Fundado por Lao Ts, autor do livro Tao Te King (Tao = Infinito, Te = Caminho,
King = Livro). Ensina que a paz interior s atingida quando, com a mente limpa,
aberta e tranqila, se procura entender o funcionamento da Natureza e a ela se integrar. A evoluo se d atravs de vrias passagens da vida (Yang) para a morte
(Yin) e depois da morte para a vida (Yin para Yang). Por fim, a alma encontra a Eternidade.
600 a.C. - Confucionismo
Fundado por Kong Fu-tzu (Confcio) que significa "O Grande Mestre". Entre suas
cinco obras, est o I-Ching (O Livro das Adivinhaes), um guia prtico para a tomada de decises sbias, base da filosofia chinesa. Ensina que para se alcanar a
paz necessrio a prtica da caridade, fazendo o bem sem esperar retribuio.
500 a.C - Budismo
Fundado por Buda (em snscrito, "Iluminado" ou "Despertado"), cujo nome verdadeiro era Prncipe Siddharta Gautama. Sua doutrina ensina que os sofrimentos
humanos s sero aliviados aps sucessivas reencarnaes, onde o esprito se purifica e evolui medida que os desejos e o egosmo vo desaparecendo, e por fim
acaba atingindo o Nirvana (o Paraso). Tambm faz parte dessa doutrina a Lei do
Carma (toda ao boa ou m gera uma reao igual e contrria para quem a pratica, tanto nesta vida como nas vidas futuras).
30 d.C. - Cristianismo
A maior religio do mundo surgiu com os ensinamentos de Cristo ("O Ungido"), e
esto registrados no Novo Testamento, um conjunto de 27 livros escritos em torno
do ano 100 d.C. Junto com o Velho Testamento, constitui a Bblia, um dos livros
mais lidos no mundo ocidental. A Bblia catlica contm 73 livros, e a Protestante,
66 livros (sete livros do Velho Testamento foram considerados de origem duvidosa).
300 d.C. - Yoga
Conjunto de ensinamentos de Pataner, o fundador do Yoga Real, chamados de

Yoga Sutras, segundo os quais os sofrimentos humanos se devem falta da conscincia de Deus, sendo que esta pode ser atingida atravs de uma disciplina mental. Yoga, em snscrito, significa "Disciplina" e "Unio".
622 d.C. - Islamismo
Fundado por Maom, sua doutrina se encontra no Coro (Al Quran), a "Bblia" do
Isl, um livro com 114 captulos, chamados de "Suras" ou "Suratas". No foi escrito
por Maom, que era iletrado, mas por seus seguidores. Embora aceitando Abraho, Moiss, Cristo e outros como profetas, diz ser Maom o profeta que veio atualizar os ensinamentos at ento existentes. Tem algumas semelhanas com o cristianismo, mas defende a violncia contra os infiis, isto , os que no seguem o
Coro. Tambm probe a cobrana de juros, os jogos e o consumo de bebidas alcolicas. Aceita a poligamia. monotesta, tendo em Alah o nico Deus.
1517 - Protestantismo
Martinho Lutero, um frade catlico alemo, descontente com a corrupo na Igreja
Catlica, onde o clero possua amantes e os ricos podiam comprar o perdo de
seus pecados ("venda de indulgncias"), resolveu publicar, em 1517, as suas "95
Teses", condenando vrios dogmas e atitudes do catolicismo. Uma parte dos catlicos aderiu ao Luteranismo, uma seita protestante separada da autoridade do papa. Com o tempo, inmeras outras denominaes surgiram, como os Batistas,
Pentecostais, Mrmons, Metodistas, Testemunhas de Jeov, Evanglicos, Adventistas etc., pois qualquer pessoa poderia criar a sua prpria igreja.
Os pases mais desenvolvidos seguem geralmente a religio protestante. O socilogo Max Weber [3] elaborou um estudo explicando a relao entre crescimento
econmico e a tica protestante.
No entanto, essa liberdade (isto , no subordinao burocracia papal) tambm
levou a alguns exageros, como a seita Ordem do Templo Solar, que induziu 39
sectrios ao suicdio coletivo, atitude que os levaria para planetas mais evoludos
(VEJA, 2-abr-97, pg. 39). Ou a seita Templo do Povo (People's Temple), do reverendo Jim Jones, que, aps ter levado 914 americanos para Jonestown (Guiana
Inglesa), promoveu um suicdio coletivo de todos os seus sectrios, fazendo-os ingerir um bebida base de cianeto, em 18-nov-1978. Os que se recusaram, foram
mortos a tiros. As ltimas palavras de Jim Jones, em seu ltimo sermo, como ficou gravado nas fitas encontradas no acampamento da seita, foram: "Leve a nossa
vida. Ns nos deitamos. Estamos cansados. Ns no cometemos suicdio, ns cometemos um ato revolucionrio de suicdio, protestando contra as desumanas condies deste mundo".
Ver http://employees.oneonta.edu/downinll/mass_suicide.htm
1848 - Atesmo
Embora existente h muito tempo, foi o Manifesto Comunista de Karl Marx, de

1848, que criou um movimento ateu de grande amplitude, tendo por base uma nova teoria econmica apoiada por em uma Lgica Dialtica recm-criada. Marx rechaou a idia de Deus e de religio, afirmando ser esta o "pio do povo", pois as
classes dominantes a usavam para manter os menos favorecidos conformados e
submissos, embora prometendo-lhes o Paraso aps sua morte. De fato, aps a
Revoluo Russa de 1917 (bem exposta no filme "Doutor Jivago", de Boris Pasternak, prmio Nobel de 1958), a populao mundial governada por Estados ateus
quase chegou a 50%. Mas em 1989 tudo isso caiu por terra naturalmente, sobrando em 2005 apenas trs paises ateus: Cuba, Coria do Norte e China Continental.
1857 - O Espiritismo
Em 1853, estranhos fenmenos se manifestam em Paris (Frana): mesas se levantam, giram e do batidas no cho, sem qualquer interferncia de pessoas ou equipamentos. Muitos curiosos vo visitar o mdium Baudin em sua casa, onde tais fatos aconteciam.
Levado por um amigo, em 1854, Denizard Hippolyte Lon Rivail (1804-1869), um
professor universitrio formado na Sua, vai ver os estranhos fenmenos e constata se tratar de fatos novos, ainda inexplicados pela Cincia, e que contrariavam as
leis da Fsica, como o caso de um objeto que, ao levitar, conflita com a Lei da Gravitao de Newton.
Aps anos de estudos, o prof. Rivail, j sob o pseudnimo de Allan Kardec, publica,
em 1857, o primeiro livro de uma srie de cinco, "O Livro dos Espritos", que viriam
a ser conhecidos como Doutrina Esprita. Nesses livros, Kardec expe suas descobertas, um conjunto doutrinrio, filosfico, moral e cientifico ditado por Espritos de
pessoas que haviam vivido e morrido na Terra. A comunicao se d atravs de
mdiuns, isto , de pessoas vivas que possuem dons especiais para se comunicar
com os Espritos, como ocorria com Chico Xavier, Z Arig (que realizava cirurgias
bem sucedidas inexplicveis pela medicina convencional) e tantos outros.
As obras de Kardec resultam em estrondoso sucesso, e vrios cientistas, professores, mdicos e intelectuais resolveram acatar suas explanaes, por terem um carter cientifico e uma boa coerncia lgica. Kardec consegue esse resultado atravs de trs critrios: (1) Somente obter ensinamentos de Espritos evoludos, o que
pode ser verificado atravs de sua linguagem elevada, seus conhecimentos cientficos amplos, coerncia lgica de suas idias e da compatibilidade de suas informaes com as j fornecidas por outros Espritos igualmente evoludos; (2) Submetendo todos os ensinamentos, obtidos de vrias fontes diferentes, a rigorosos
testes de compatibilidade lgica e de idoneidade; (3) Controle e centralizao das
informaes, evitando que dados duvidosos, inconfiveis ou opinativos sejam incorporados sua doutrina.
No entanto, as idias de Kardec acabaram por contrariar vrias convices j esta-

belecidas h sculos, como a existncia do inferno eterno, levando suas obras

fogueira da Inquisio Catlica, em Barcelona (Espanha), em 1861. [4] [5
1866 - Roustainguismo
Por ocasio do episdio da fogueira da Inquisio, Kardec contrata os servios de
um advogado de Bordeaux, famosa regio vincola na Frana, para defend-lo, o
que foi feito com brilhantismo frente s cortes espanholas. Entretanto, aps ter estudado a doutrina de Kardec, necessrio para a devida defesa, Jean Baptiste
Roustaing (1805-1879) resolve, por conta prpria, usar os mesmos mtodos de
Kardec (comunicao com os Espritos), atravs do auxilio da mdium Emille Collignon, sua amiga. O resultado a publicao, em 1866, de trs livros sob o titulo
"A Revelao da Revelao", onde Roustaing reinterpreta os quatro Evangelhos
luz do Espiritismo, competindo diretamente com um dos livros de Kardec "O Evangelho segundo o Espiritismo", de 1864. Aquela obra, que tem vrias incompatibilidades com a doutrina de Kardec (como a negao do nascimento de Cristo sob a
forma humana normal) cria o primeiro cisma no Espiritismo, e provoca vrias discusses acaloradas com Kardec, este acusado de centralizador e monopolista. Essa nova doutrina se chama "roustainguismo. [4] [6]
1875 - Teosofia
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), ou Mme. Blavatsky, nasceu na Ucrnia,
descendendo de uma famlia de nobres russos. Interessada em assuntos esotricos, foi seguidora de Kardec, mas logo acaba por abandon-lo e cria, em 1875, a
sua prpria doutrina, a Teosofia. Em 1877 lana sua primeira obra, "Isis Revelada"
(Isis era a deusa da fertilidade no antigo Egito). Em 1887 cria a revista Lcifer, em
Londres, e em 1888 lana sua obra bsica, "Doutrina Secreta", sobre a criao do
Universo, a evoluo do gnero humano e a origem das religies. Uma de suas idias, baseada no bramanismo hindu (Mahatmas) que "o cristianismo uma forma de blasfmia" e a causa da separao entre as religies do Ocidente e do Oriente. [4] [7] Coincidncia ou no, em 1888 o Museu Britnico adquire o primeiro livro da Humanidade, o "Livro Egpcio dos Mortos", datado de 1.500 a.C., contendo
referncias a Isis, Osris, Horus e a outros deuses egpcios. [1] [2]
1887 - Ocultismo e Esoterismo
Papus (Grard Encausse, 1865-1916) foi um mdico espanhol que exerceu suas
atividades na Frana. Seguidor de Mme. Blavatsky, resolve abandon-la por no
concordar com a nfase dada por ela ao ocultismo oriental. Sendo maon, cria a
Ordem dos Superiores Ocultos em 1891, cujos ritos so baseados em antigos rituais manicos. Mas Papus no se adapta Maonaria, por consider-la atesta. Os
livros de Papus versam sobre cincias ocultas, tar, magia e numerologia. Mais

tarde, muda o nome de seu movimento, de Ocultismo para Esoterismo. A obra bsica do Esoterismo o "Tratado Elementar da Cincia Oculta", de 1887. [4] [8]
1908 - Modernismo Bblico
O padre Alfred Firmin Loisy (1857-1940), professor de Teologia no Instituto Catlico de Paris, excomungado em 1908 pelo Papa Pio X, por ter publicado estudos
que colocam em dvida a autenticidade dos Evangelhos, ao afirmar que foram muito adulterados com o passar do tempo e que por isso eles no tm valor histrico.
Os autores dos Evangelhos, escritos aps o ano 70 d.C., no conheceram Cristo,
tendo apenas se baseado no que se contava na poca; alm disso, a cada cpia
manual, o copista podia alterar o texto original (havia centenas de cpias diferentes
em circulao). O padre Loisy tambm levanta dvidas sobre se Jesus Cristo teria
realmente existido. Uma de suas principais obras "La Naissance du Christianisme", de 1933. O Papa Pio X, na prolixa encclica de 1907, "Pascendi Dominici Gregis" (Pastoreando a Comunidade do Senhor), denomina esse Movimento de "Sntese de Todas as Heresias". [9]
Por outro lado, na primavera de 1947, em Qumrn, nas margens do Mar Morto,
pastores bedunos descobrem, em onze grutas, mais de 1.500 rolos de pele e papiros manuscritos, datados da poca de Cristo. Perto dessas grutas so tambm encontradas runas de um antigo mosteiro que, segundo os arquelogos, havia sido
ocupado por uma comunidade religiosa -- os Essnios, uma dissidncia judaica -desde o sculo II a.C. at o ano 70 d.C., quando os romanos destruram Jerusalm. Esses documentos, conhecidos como "Os Manuscritos do Mar Morto", [10]
traziam esperanas para o cristianismo, no sentido de se ter mais provas cientificas
da existncia de Cristo. No entanto, embora os papiros descrevessem os costumes
e acontecimentos da poca na regio, o nome de Jesus no era mencionado. Os
Essnios surgiram cem anos antes de Cristo. [10, p. 175]
No entanto, embora escassas, existem referncias histricas confiveis sobre a existncia de Cristo. Por exemplo, o historiador romano pago Cornelius Tacitus (55
- 120 d.C), em sua obra "Anais" (Livro 15, item 44), ao narrar o incndio em Roma,
em 64 d.C., provocado pelo imperador Nero, diz textualmente:
Mas nem todos os socorros humanos, nem as liberalidades do prncipe [imperador], e nem
as oraes e sacrifcios aos deuses podiam desvanecer [diminuir] o boato infamatrio de
que o incndio no fora obra ao acaso. Assim Nero, para desviar as suspeitas, procurou
achar culpados, e castigou com as penas mais horrorosas a certos homens que, j dantes
odiados por seus crimes, o povo chamava "cristos". O autor deste seu nome foi "Cristo",
que no governo de Tibrio foi condenado ao ltimo suplicio pelo procurador Pncio Pilatos.
A sua perniciosa superstio, que at ali tinha estado reprimida, j tornava de novo a grassar no s por toda a Judia, origem deste mal, mas at dentro de Roma, aonde todas as
atrocidades do universo, e tudo quanto h de mais vergonhoso vem enfim acumular-se, e

sempre acham acolhimento. Em primeiro lugar se prenderam os que se confessaram cristos, e depois pelas denncias destes uma multido inumervel, os quais todos no tanto
foram convencidos de haverem tido parte no incndio como de serem os inimigos do gnero humano. O suplicio destes miserveis foi ainda acompanhado de insultos, porque ou os
cobriram com peles de animais ferozes para serem devorados pelos ces, ou foram crucificados, ou os queimaram de noite para servirem como de archotes e tochas ao pblico. Nero ofereceu os seus jardins para este espetculo, e ao mesmo tempo dava os jogos do Circo, confundido com o povo em trajes de cocheiro, ou guiando as carroas. Desta forma, ainda que culpados, e dignos dos ltimos suplcios, mereceram a compaixo universal por se
ver que no eram imolados pblica utilidade, mas aos passatempos atrozes de um brbaro. [11] [12]

Dessa forma, se livros negando a existncia histrica de Cristo [13] correspondessem verdade dos fatos, o Cristianismo teria sido o primeiro movimento ideolgico,
de grande envergadura, a surgir "espontaneamente" entre o povo, sem ter havido
qualquer lder ou idelogo para propagar e defender as suas idias. E com o agravante de ter sido uma ideologia ferozmente combatida, tanto pelo judasmo como
pelo governo, at o reinado de Teodsio (379-395 d.C.), quando ento o Imprio
Romano adotou o Cristianismo como sua religio oficial.
1913 - Antroposofia
Rudolf Steiner (1861-1925) nasceu na Crocia. Era doutor em Filosofia e profundo
conhecedor do poeta alemo Goethe. Seguidor de Mme. Blavatsky, foi secretrio
geral da Sociedade Teosfica Alem, em 1902; em 1907 organizou um congresso
mundial em Munique. Em 1913 decidiu abandonar a Teosofia e criar o seu prprio
movimento, a Antroposofia, base da Pedagogia Waldorf, onde as crianas s estudam quando sentem vontade. Em 1920 instituiu a Medicina Antroposfica. Publicou
mais de 350 livros. [4] [14]
1927 - Monismo
Filho de famlia nobre italiana, Pietro Ubaldi (1886-1972) abriu mo de sua enorme
herana e resolveu levar uma vida baseada unicamente em seu prprio trabalho.
Formou-se em Direito em Roma mas dedicou-se ao ensino da lngua inglesa em
uma escola pblica. Em 1927, aos 41 anos, inicia sua atividade de escritor, produzindo 24 livros, a metade escrita na Itlia e a outra metade no Brasil (em So Vicente, SP) para onde se mudou em 1952. Sua obra mais famosa, de 1935, "A
Grande Sntese: Sntese e Soluo dos Problemas da Cincia e do Esprito", um titulo em nada humilde. Ubaldi era kardecista e mdium, sendo seus escritos ditados
por Espritos que ele chamava de "Sua Voz". Sua filosofia monista, advogando
ser o Universo constitudo de um Principio nico. Em suas palavras, "O Universo
um organismo de estrutura harmnica constitudo conforme um esquema unitrio,
pelo que o modelo fundamental, que o individualiza no seu conjunto, repetido em

todo particular, que assim individualizado semelhana do todo." (livro "Problemas do Futuro"). Embora de linha kardecista, suas idias nem sempre acompanham a Doutrina Esprita, pois, afirma ele, "O Espiritismo corre o perigo de ficar parado no nvel de Allan Kardec, como o Catolicismo ficou no nvel de So Toms e o
Protestantismo no nvel da Bblia." [15] Na realidade, Ubaldi se auto-considera o
"continuador dos ensinamentos de Kardec". No entanto, sua grandiosa obra -- 24
livros -- possui, pelo menos, dois senes: (1) obra de uma nica pessoa -- ele
mesmo -- o que requer um esprito muito avanado para tratar sozinho de praticamente todos os assuntos existentes. De fato, como comentou Einstein: " admirvel a fora da linguagem e a vastido dos assuntos tratados em A Grande Sntese."
(Prefcio) (2) Seus argumentos por vezes ferem a lgica humana, como quando
por exemplo afirma: "Deus existe. Uma prova poderia ser a que nos oferecida pelo materialismo ateu que O nega. (...) Portanto, se negamos uma coisa, porque
ela existe. A negao de Deus prova a Sua existncia." ("Princpios de uma Nova
tica", Cap. 1, pg. 3: "Deus - Duas Concepes") Com essa lgica, poderamos,
por exemplo, provar que existem 58 planetas em torno do Sol: bastaria negar que
eles existem... De fato, Deus no pode ser fruto de nossa limitada lgica (Teorema
de Gdel [16] ) nem da restrita Cincia humana [17]. Deus no se demonstra: Deus
se percebe. Ver, a respeito, a contestao de Herculano Pires. [18]
OBS:
Para mais detalhes sobre a histria dos movimentos religiosos, ver Steven Sadlier [19]

/home/comum/Religies/00-livros/Paradoxo Bblico - Parte I (Eurpedes Martins Arajo).pdf

" ... Deus no habita em templos feito por mos humanas ..." Mensagem de Estevo (Atos dos Apstolos).
Falou a VERDADE e foi apedrejado pelo povo a mando dos lderes religiosos; os mesmos lderes de hoje a quem o nosso SALVADOR chamou de RAA DE
VBORAS.

[ Quantas religies existem? ]

Religies/quantas religies existem/AS RELIGIES PRINCIPAIS - IMPOSSVEL CONTAR TODAS AS DENOMINAES - JOO DE FREITAS PEREIRA - BELO HORIZONTE - MINAS GERAIS - BRASIL - BH - MG - BR -.html

Denominaes: Nestorinanismo, Igreja Ortodoxa Oriental, Igreja Ortodoxa, Igreja Catlica, Anglicanismo, Protestanismo,
Anabaptistas, Restauracionismo. No Protestanismo, so distintos histricos: luteranos, anglicanos, prebiterianos, metodistas,
batistas; destintos pentecostais: Assembleias de Deus, O Brasil para Cristo, Congregao Crist, Igreja Crist Maranata e a
Igreja do Evangelho Quadrangular; destintos neopentecostais: Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Apostlica Renascer em
Cristo, Igreja Internacional da Graa de Deus, Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra, Igreja Evanglica Cristo Vive, Igreja
Cristo Vive, Manancial Vida, Igreja de Nova Vida, Comunidade Crist, Igreja Bola de Neve e a Igreja Unida, entre outras.

/Religies/RELEMBRANDO DOUTRINAS DA TEOLOGIA DOGMTICA SOBRE JESUS/Relembrando Doutrinas da Teologia dogmtica sobre Jesus - Jos
Reis Chaves - REDE AMIGO ESPRITA.html
Quando o Conclio Ecumnico de Nicia (325) decretou que Jesus tambm Deus, o que contra o seu prprio ensino, pois Ele sempre se declarou apenas
Filho de Deus, a Teologia Crist comeou a entrar em crise, da qual no sair, enquanto no a reformar. Como no se podia negar que Jesus um ser humano, o
arcebispo e telogo srio Nestrio, patriarca de Constantinopla, concluiu que Jesus tinha duas pessoas, uma divina e outra humana. Mas o Conclio Ecumnico de
feso (431) decretou o dogma de que Jesus s tem uma Pessoa, a Divina, criando tambm o dogma da Santa Maria Me de Deus (Theotokos), acrescentado
Ave Maria bblica do Anjo Gabriel. E esse conclio condenou tambm Pelgio, e instituiu o Dogma do Pecado Original.
J o telogo grego Eutiques defendeu a doutrina de que, se Jesus tem s a Pessoa Divina, Ele s tem tambm uma natureza, a Divina (Monofisismo). Mas o
Conclio Ecumnico de Calcednia (451) decidiu que Jesus tem duas naturezas: uma Divina e outra Humana.
Os Dogmas do Esprito Santo e da Santssima Trindade j haviam sido declarados no Conclio Ecumnico de Constantinopla (381). Mas foi santo Agostinho
que os incrementou para o Conclio Ecumnico de Constantinopla (553), quando tambm foi condenada a preexistncia do esprito com relao concepo, o que
contrrio Bblia (Jeremias 1:5; e Sabedoria 8:19-20), e com o que, automaticamente, foi condenada a reencarnao. Mas por ter sido esse conclio muito
tumultuado e no apoiado pelo Papa Virglio, h telogos que consideram invlida a condenao da reencarnao. (Mais detalhes em meu livro: A Reencarnao
na Bblia e na Cincia, 8a Edio, Ed. EBM, SP).
Cerca de oito sculos depois, essas doutrinas polmicas ainda incomodavam os telogos, como ainda vo incomod-los at que elas sejam retificadas. E assim
foi decretado o Dogma do Filioque (e do Filho) pelo Conclio Ecumnico de Lion (1274), Frana, que d mais importncia divinizao de Jesus, ensinando

que o Esprito Santo procede no s do Pai, mas tambm do Filho. J a Igreja Catlica Ortodoxa Oriental, que no aceita o Filioque, ensina que Jesus e o
Esprito Santo procedem do Pai. Essa Igreja Oriental separada da Igreja Romana desde 1054 por questes doutrinrias e polticas.

[ /home/comum/Religies/as ramificaes protestantes.pdf ]

Genealogia Protestante
Alemanha
* Luteranismo -> Anabistas >Menonitas
Inglaterra
* Anglicanismo > Congregacionistas
* Anglicanismo -> Metodismo > Pentescotalismo (Assemblia de Deus, Universal do Reino de Deus, Nova Vida, Evangelho Quadrangular, etc)
* Anglicanismo > Batistas (Influncia das idias Anabistas) > Adventistas
Sua, Esccia e Inglaterra (Conhecidos como Puritanos)
*Calvinismo > Presbiterianismo > Testemunhas de Jeov

Os trs troncos iniciais:

Luteranos,

Calvinistas ou Presbiterianos,
Anglicanos ou Episcopais

[ /home/comum/Religies/as_relacoes_dos_primeiros_cristaos_com_os_espiritos.pdf]

A palavra esprito (pneuma) ficou sendo a expresso usada para designar uma
inteligencia privada de corpo carnal.
Essa palavra pneuma, traduziu-a S. Jernimo como spiritus, reconhecendo,
com os evangelistas, que h bons e maus espritos. A ideia de divinizar o
Esprito no surgiu seno no seculo II. Foi somente depois da Vulgata
que a palavra sanctus foi constantemente ligada a palavra spiritus, no
conseguindo essa juno, na maioria dos casos, seno tornar o sentido mais
obscuro e mesmo, s vezes, ininteligvel. Os tradutores franceses dos livros
cannicos foram ainda mais longe a esse respeito e contriburam para
desnaturar o sentido primitivo. Eis aqui um exemplo, entre outros muitos: l-se
em Lucas (cap. XI, texto grego):
10 - "Aquele que pede, recebe; o que procura acha; ao que bate se abrir." 13. "Portanto, se bem que sejais maus, sabeis dar boas coisas a vossos
filhos, com muito mais forte razo vosso Pai enviar do cu "um bom
esprito" queles que lho pedirem."
As tradues francesas trazem o Esprito Santo. um contrassenso. Na
Vulgata, traduo latina do grego, est escrito Spiritum bonum, palavra por
palavra, esprito bom. A Vulgata no fala absolutamente do Esprito Santo.
O primitivo texto grego ainda mais frisante, e nem doutro modo poderia ser,
pois que o esprito Santo, como terceira pessoa da Trindade, no foi imaginado
seno no fim do sculo II.
Convm, todavia, notar que a Bblia, em certos casos, fala do Esprito Santo,
mas sempre no sentido de esprito familiar, de esprito ligado a uma pessoa.
Assim, no Antigo Testamento (Daniel, XIII, 45) (150) se l: "o senhor suscitou o

esprito santo de um moo chamado Daniel"