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Por otro lado, la Biblia no vincula primordialmente el poder del evangelio a los
exorcismos, sino a la salvacin de los pecadores y a su santificacin: No me
avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin (Ro. 1:16).
Maldonado cita 1 Co. 4:20 (Porque el reino de Dios no consiste en palabras, sino
en poder) y 1 Ts. 1:5 (pues nuestro evangelio no lleg a vosotros en palabras
solamente, sino tambin en poder) para defender que el evangelio del Reino es
poder y no solo palabras, pero estos versos no hablan de sanidades o exorcismos
en absoluto. Pablo est confrontando a los corintios envanecidos que no reflejaban
una vida santa en algunos no pareca haber evidencia de transformacin fruto
del poder de Dios, lo cual s fue el caso de los tesalonicenses: vosotros vinisteis
a ser imitadores de nosotros y del Seor, recibiendo la palabra (1 Ts. 1:6). Una
vida santa es una evidencia ms bblica del poder de Dios que un exorcismo.
3. Los pastores no deberan preocuparse si no echan fuera demonios
El autor lamenta que los pastores que no han visto sanidades o expulsiones de
demonios slo tienen un conocimiento mental del reino y no un conocimiento
prctico del mismo [2]. Con estas afirmaciones Maldonado perjudica a los lderes
y los conduce hacia la confusin y a una potencial frustracin. Los pastores no
deberan preocuparse si no han visto sanidades o expulsiones de demonios. Ms
bien deberan asegurarse de que ellos mismos y las ovejas que Dios les ha
encomendado son verdaderamente salvas y dan frutos de santidad, ya que no
existe conocimiento ms prctico del Reino que vivir en obediencia al Rey: en
esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos (1
Jn. 2:3). Adems, la Biblia deja claro que los milagros no garantizan un
conocimiento prctico del Reino de Dios: no profetizamos y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Nunca os
conoc (Mt. 7:22-23).
4. Los cristianos no son inmunes a la pobreza y pueden sufrir catstrofes
Maldonado dice que el Reino de Dios es inconmovible, por lo que si estamos bajo
su cobertura no podremos ser sacudidos: La enfermedad no podr derrotarnos.
La pobreza no podr enseorearse de nosotros La corrupcin moral no atrapar
a nuestros hijos y los desastres naturales no nos destruirn [2]. Maldonado basa
estas nociones de inmunidad en He. 12:28 y Mt. 7:24-25. Pero cuando He. 12:28
habla de un reino inconmovible no lo hace para ensear que las enfermedades o
los desastres no podrn afectar a los cristianos. El reino inconmovible, en su
contexto, est vinculado con la profeca de Hageo 2:6, en la que se anuncia la
destruccin de las cosas temporales al final de los tiempos, y la importancia de que
los hebreos se aferrasen al evangelio, al Reino inconmovible de Cristo.
Igualmente, Mt. 7:24-25 es la historia del hombre prudente que edific sobre la
roca y el hombre insensato que edific sobre la arena. Es un texto que trata sobre
la Roca firme de la salvacin Cristo y nada tiene que ver con los desastres
naturales. Maldonado levanta falsas esperanzas de inmunidad sacando pasajes de
contexto. El creyente, por grande que sea su fe, no es inmune a la enfermedad, a
la escasez o a las catstrofes. Tambin es posible que creyentes fieles tengan
hijos que terminen desvindose del camino. Asegurar lo contrario otra vez
puede confundir a las personas, que se vern desilusionadas al experimentar
estos problemas (cayendo en la duda de si su fe quiz no sea lo suficientemente
grande).
5. El error del Yo declaro
Al igual que Joel Osteen, Guillermo Maldonado introduce el concepto antibblico
del Yo declaro, que encuentra sus orgenes en la corriente filosfica del Nuevo
Pensamiento: Cuanto ms declaremos lo que necesitamos, menos tiempo
tendremos que esperar para recibirlo de Dios. De esta manera, el futuro se
convierte en el ahora [7]. Esta declaracin no solo est centrada en los intereses
del hombre sino que otorga a las palabras del ser humano una supuesta capacidad
de dictar lo que debe suceder. Te animo a aprender ms sobre esta enseanza
equivocada en este artculo.
6. Milagros sorprendentes no verificados
El Reino de Poder es un libro repleto de milagros extremadamente sorprendentes.
Se relata la reaparicin de un ojo tras haber sido perdido en un accidente, la
curacin de una persona con enfermedad de Crohn, creaciones de glndula
tiroides y riones, la sanidad de un cncer de mama con aparicin de seno incluida
y hasta resurrecciones de personas. Segn Maldonado: Hemos visto a Jess
sanar personas con cncer, SIDA, hepatitis, artritis, diabetes, lupus, desrdenes
bipolares, esquizofrenia y otras enfermedades ms. Muchas han experimentado
milagros creativos, tales como recibir rganos nuevos que antes faltaban, o la
restauracin de un paladar hendido. Por qu sucede esto? Porque creemos que
el cielo es una realidad que se puede vivir aqu y ahora [8]. Los fraudes
demostrados en reuniones de sanidad y eventos similares deben hacernos
prudentes (o ms bien escpticos). Las historias sobrenaturales de Maldonado
permanecen sin comprobacin desde la perspectiva del lector.
7. Maldonado y el evangelio
En El Reino de Poder encontramos algunas frases sobre el arrepentimiento, el
pecado y la cruz: Arrepintase de su estilo de vida pasado, renuncie al pecado, a
la iniquidad y a la rebelin contra Dios, y vulvase a l [9]. Por medio del
sacrificio de Jess en la cruz fuimos perdonados [10]. Tambin habla del infierno:
Mientras tanto, el mundo sigue perdido y la gente se muere y va al infierno [11].
No es un libro que niegue estas verdades fundamentales aunque tampoco habla
mucho de ellas. No obstante, aunque Maldonado menciona aspectos importantes
del evangelio en trminos ortodoxos, la debilidad teolgica general de su libro
merma la fiabilidad global de su discurso.
Conclusin
No recomiendo El Reino de Poder por seis razones: (1) Promueve una
escatologa sobre-realizada irreal, (2) ensea que la predicacin del evangelio est
incompleta si no hay milagros, (3) puede confundir a los pastores, (4) puede
confundir a los creyentes en general, (5) contiene ideas no cristianas y (6) abunda
en manifestaciones sobrenaturales altamente sorprendentes que carecen de
verificacin.
Referencias:
[1] Cap. 1: El reino de Dios est en usted El reino de poder
[2] Cap. 1: El reino de Dios est en usted Cualidades del reino de Dios
[3] Cap. 1: El reino de Dios est en usted Orando para que el reino venga
[4] Cap. 4: El conflicto espiritual entre dos reinos La clara evidencia que el reino
ha llegado
[5] Cap. 5: El evangelio del reino proclamado en el ahora El poder del reino viene
de la palabra del Rey
[6] Cap. 5: El evangelio del reino proclamado en el ahora Predicando el
evangelio del reino con evidencia sobrenatural en el ahora
[7] Cap. 8: Fe: La moneda del reino Qu es la fe?
[8] Cap. 1: El reino de Dios est en usted La prioridad de buscar el reino
[9] Cap. 1: El reino de Dios est en usted Cmo entrar en el reino de Dios
[10] Cap. 3: La resurreccin de Jess estableci su reino y dominio sobre el reino
de las tinieblas Revelaciones esenciales de la resurreccin
[11] Cap. 10: La expansin del reino por la fuerza espiritual Debemos tener
revelacin para ir por todo el mundo
Resea del libro: En Honor Al Espritu Santo, Cash Luna (Miami, Florida: Editorial
Vida, 2010). 191 pginas.
La doctrina de la Persona del Espritu Santo es quizs una de las doctrinas bblicas
menos atendidas en algunas iglesias evanglicas y al mismo tiempo una de las
ms abusadas. Telogos importantes como Juan Calvino, John Owen y Abraham
Kuyper escribieron bastante sobre el rol del Espritu Santo en la creacin, en la
salvacin del creyente y en la vida de la iglesia. Al mismo tiempo, el Espritu ha
sido uno de los temas favoritos de liberales (aquellos que hacen lo que le place
con la Biblia), msticos y diferentes sectas. En Amrica Latina, encontramos
ejemplos de cada uno de estos grupos, y algunos libros se han escrito para
beneficio o dao de la Iglesia. En ese contexto, hemos decidido evaluar uno de
esos libros.
En las prximas lneas compartiremos una resea del libro titulado En Honor Al
Espritu Santo escrito por el seor Cash Luna. El texto est compuesto por doce
captulos y un captulo de cierre donde el autor narra su testimonio sobre el rol
del Espritu Santo en su vida y ministerio. El autor discute temas como la oracin,
la obediencia, la importancia del cuerpo humano, etc. Luna nos dice que este libro
contiene lecciones de vida nicas que no encontrars en otras publicaciones
sobre el tema [el Espritu Santo]. Estoy seguro que esta combinacin de
enseanzas y el relato de mis vivencias personales edificarn tu existencia, te
Las personas comnmente dicen que tienen fe. La realidad es que todos tenemos
fe en algo. Aun el ateo tiene fe. El ateo pone su fe en el supuesto de que no hay
Dios. El cristiano es salvo por el objeto de su fe. Somos justificados por nuestra fe
en la vida y obra de Jesucristo. Es la fe en Cristo que nos salva. Tristemente
muchos predicadores han querido confundir eso. Tal es el caso del predicador del
evangelio de la prosperidad Kenneth Copeland que escribi un libro titulado de fe
a fe. Luna no lo dice de esa forma, l simplemente habla de fe obviando el objeto
de la fe. Por ejemplo, el momento de la uncin vino a su vida cuando l tuvo fe en
Dios y compr un buen par de zapatos (15-16). Por ejemplo, narra cmo en una
ocasin fue impactado al ver a un nio con hidrocefalia de manera tal que se me
fue la fe, y por eso no pudo sanarlo. Esa situacin le ense a manejar sus
sentimientos para evitar la fe a favor de los necesitados y alcanzar el milagro que
estn buscando (161). La fe que l recomienda administrar es como si fuera un
poder mgico en un frasco que se va y viene.
CONFUNDIR REVELACIN CON ILUMINACIN
Es comn escuchar a personas, especialmente en crculos pentecostales,
confundir revelacin con iluminacin. Cuando la Biblia habla de revelacin, se
refiere a que Dios le est manifestando al hombre su poder y gloria, su carcter y
naturaleza, sus caminos, voluntad y planes. Toda revelacin es sobrenatural. La
revelacin perfecta la encontramos en la Biblia. La iluminacin, por otro lado, es la
aplicacin de la revelacin de Dios a nuestros corazones por parte del Espritu
Santo. Es esa iluminacin que nos ayuda a entender la verdad y la realidad que
encontramos en las Escrituras. La responsabilidad del creyente no es buscar
nuevas revelaciones, reduciendo la suficiencia de la Biblia, ms bien es orar para
que el Espritu Santo nos gue y nos d sabidura para entender y obedecer lo que
Dios ha revelado.
El autor del libro, en un estilo mstico, narra por lo menos 14 conversaciones que
ha tenido con Dios (33, 37, 57, 59, 60, 62, 73, 93, 119, 125, 155, 160, 185). Desde
conversaciones donde el espritu le dice: donde quiera que vayas, dile a mi
gente que los amo como son, con sus virtudes, fortalezas, defectos y debilidades
(37); a conversaciones donde el espritu le pregunta a Luna si cree que le va a
dejar de ungir porque juegues con tus hijos y cumplas con tu deber de padre
(119). No encontramos ese tipo de revelaciones con Elas, Isaas, Ezequiel, Pedro
o Pablo. Esta es una visin de Dios estilo vellonera. Lamentablemente el tema de
las revelaciones personales ha sido caracterstico de las sectas y herejas a lo
largo de toda la historia: mormonismo, Mahoma, Nuevo Pensamiento, etc.
UNA CONFUSA DOCTRINA DE LA CONVERSIN
La Biblia ensea que todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de
Dios (Ro. 3:23). Por naturaleza somos hijos de ira (Ef. 2:1-3), y estaremos bajo su
juicio a menos que nos arrepintamos de nuestros pecados y pongamos nuestra fe
en Cristo como Seor y Salvador. Para esto necesitamos lo que la Palabra se
refiere como la circuncisin espiritual y sobrenatural del corazn (Dt. 30:6; Ro.
2:25-29). Necesitamos que el corazn natural de piedra sea cambiado por un
corazn de carne (Ez. 36:26), y esta es una obra del Espritu Santo. Necesitamos
nacer de nuevo. Necesitamos convertirnos. Y esa conversin implica un
arrepentimiento, un rechazo del pecado y un giro hacia Dios (Hch. 2:37-38; 2 Co.
7:10; He. 6:1). Es pasar del culto a los dolos a la adoracin de Dios.
Este libro es presentado como testimonio de la supuesta obra del Espritu Santo en
la vida del seor Luna. Lo curioso es que no hay ninguna historia sobre la obra de
conversin. Lo nico que se menciona est en la introduccin donde el autor dice
no fue hasta el 11 de julio de 1982 que lo reconoc como Salvador y Seor. Ese
da nac de nuevo. El seor Luna muestra confusin sobre la obra del Espritu
Santo en la vida del creyente. Narra diferentes episodios como la mxima uncin
en su vida. Ejemplo, la compra de un par de zapatos (15-16); tres noches
consecutivas cuando el Espritu le promete una casa (primera noche), cuando le
promete un nuevo auditorio (segunda noche), y cuando le da la uncin; y luego
cuando lo transforma mediante un sueo con la gur del positivismo y la
prosperidad Kathryn Kuhlman (169-170).
En este libro todo es subjetivismo. Todo son sueos y apariciones. No hay nada
que est enraizado en las Escrituras. No hay arrepentimiento. No hay una
confrontacin con la majestuosa y bella santidad de Dios. Y, por tanto, las
manifestaciones siempre son al margen de la Biblia. Al punto que el autor narra un
episodio en el que su esposa no llev la Biblia a la iglesia porque iba a beber tanto
del Espritu que tendrs que sacarme en tus brazos (15). El caso del creyente es
diferente: tenemos mejor comunin con Dios cuando leemos y oramos con la
Biblia. Es a travs de su Palabra que Dios nos confronta, corrige, motiva, y nos
ayuda a conocerle y amarle ms. Es por eso que el apstol Pablo le dice a
Timoteo que cuando vaya le lleve los pergaminos (2 Ti. 3:13), esto es, las
Escrituras.
EL ESPRITU ES CRISTOCNTRICO
El Espritu Santo en el Nuevo Testamento es cristocntrico, no as en este libro.
Hasta tal grado que Luna llega a decir: para conocer al Padre es necesario tener
comunin con su Espritu. l escudria el corazn de Dios como el nuestro y los
hace uno solo (48). La Biblia ensea que nadie va al Padre sino a travs del Hijo
(Jn. 14:6). La doctrina del Espritu Santo que se presenta aqu no es solo
trinitariamente problemtica (ej. 102; 125), sino que tambin abre las puertas al
pluralismo religioso que dice que podemos venir a Dios a travs de encuentros con
el espritu.
La centralidad de Cristo en la obra del Espritu en la vida del creyente est clara en
la Biblia (Jn. 16:13-14; 1 Co. 12:3; G. 4:6). Es por eso que Martn Lutero dijo:
Donde Cristo no es predicado no hay Espritu Santo para crear, llamar y juntar al
pueblo de Dios. El telogo ingls J. I. Packer en su libro Keep In Step with the
Spirit lo pone de esta forma: es como si el Espritu estuviera detrs de nosotros
lanzando luz sobre nuestros hombros para que veamos a Jess, a quien tenemos
en el frente. El mensaje del Espritu nunca es: mrame; escchame; conceme,
ms bien es: mira a Cristo, observa su gloria, yele, y escucha su palabra; ve a l
y recibe vida; concele, y prueba el regalo del gozo y la paz.
CONCLUSIN
Como hemos podido ver, estamos ante un libro teolgicamente problemtico y
espiritualmente daino. Presenta una visin errada de Dios y acomodaticia del
hombre. Roba al lector la oportunidad de poder ver la gloria, la santidad, la justicia,
la dulzura y la belleza del carcter de Dios. Reduce al Espritu Santo a
subjetivismo, sentimentalismo y emocionalismo. Este es el tipo de enseanza que
puede llenar un estadio o un auditorio, pero no desarrollar una iglesia. Este es el
tipo de cristianismo en el cual encuentran eco las palabras de un amigo: al diablo
no le importa si las iglesias estn llenas, siempre y cuando no se predique el
evangelio.
Cristiano, recuerda las palabras de Pablo a Timoteo: el Espritu dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1), pero t procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que
usa bien la palabra de verdad (2 Ti. 2:15).
Edgar R. Aponte es el Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el
Southeastern Baptist Theological Seminary en Wake Forest, NC donde cursa su
Ph.D. en Teologa Sistemtica, y donde vive junto a su esposa y dos hijos. Edgar
puede ser seguido en Twitter: @EdgarRAponte
RESEAS
Resea del libro Yo declaro, 31 promesas para proclamar sobre su vida, Joel
Osteen, (New York, NY: Hachette Book Group, Inc., 2013). 174 pginas.
Es muy probable que usted haya escuchado a varias personas que profesan ser
cristianas decir: Yo declaro. Este tipo de expresiones son comunes en las iglesias
pentecostales. En las prximas lneas har un anlisis del libro de Joel Osteen
titulado Yo declaro.
El libro est compuesto por 31 captulos, donde cada uno es el desarrollo de una
de las 31 promesas que el autor invita al lector a declarar sobre su vida para que
as pueda cumplir sus sueos y tener xito. En la introduccin, Osteen dice que
nuestras palabras tienen poder creativo. Cuando declaramos algo, ya sea bueno o
malo, damos vida a lo que estamos diciendo (v). l dice que las personas no se
dan cuenta que cuando hablan de ellas mismas estn profetizando su futuro. Si yo
profetizo mi futuro, quiero profetizar algo bueno (vii). El autor desea que las
personas usen este libro como su gua para declarar su victoria cada da. Declare
salud. Declare favor. Declare abundancia (ix).