Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.

4, septembrie-decembrie 2014

Revista Asociaiei Educatoarelor

Waldorf din Romnia
nr.4, septembrie-decembrie 2014

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Cuprins
Srbtoarea Lmpaelor, Teodora Ile
Joc n cerc pentru luna noiembrie, Claudia Neacu
Spirala de Advent, Alina Coroian
Bazarul n colile Waldorf, Angela Dana
Crciunul, Angela Dana
Viaa unei frunze, de Reg Down, traducerea Alina Coroian
Povestea Sfntului Nicolae, prezentare Angela Dana
Povestea bradului, traducerea Alina Coroian
Limitele i libertatea provocri ale prezentului, Sebastian Stnculescu
ntlnirea mea cu pedagogia Waldorf, Dan-Andrei Huszti
A mea coal drag, Moldovan Sandra-Irina
Despre seminarul pentru formarea educatoarelor Waldorf Cluj , Angela Dana

Colectivul redacional
Angela Dana, Teodora Ile, Claudia Neacu, Alina Coroian, Sebastian
Stnculescu, Dan-Andrei Huszti, Moldovan
Sandra-Irina

Tehnoredactare i aranjare n
pagin
Alina Coroian
Trimiterea materialelor pentru revist
la:
Angela Dana, e-mail:
angeladana70@yahoo.com
2

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Srbtoarea Lmpaelor
Srbtoarea Lmpaelor poate fi considerat ca fiind a doua (prima este
Srbtoarea
Recoltei)
dintre cele trei srbtori
care,
premergnd
Crciunului, pregtesc pas
cu pas marea srbtoare a
Naterii
Domnului.
Avnd n vedere faptul c
aceast
serbare
se
adreseaz
copiilor
de
vrst
colar
mic,
coninutul religios nu se
afl n prim plan. Trebuie
fcut aici o precizare:
coninutul religios al unor
informaii nu prezint interes pentru copilul de vrst colar mic. Nu face
parte din preocuprile specifice acestei vrste. Dar, dac se observ cu atenie
modul n care ascult basmele, modul n care se joac cu jucriile, naturaleea
cu care triete nvluind tot ceea ce percepe ntr-o atmosfer misterioas,
mistic chiar, se poate afirma c atmosfera (dispoziia sufleteasc) a copilului
mic este de natur mistic religioas ( B. C. J. Lievegoed Fazele de evoluie
ale copilului). Tot ceea ce se nscrie sub amprenta basmului i a jocului va
ajunge garantat la sufletul i apoi la mintea copilului de vrst colar mic
( H. Eller nvtorul de la coala Waldorf). Treptat, aceast vraj a primei
copilrii, atmosfera ei de basm i pietate se risipete. ncepnd cu sfritul
clasei a II-a, mai cu seam n clasa a III-a, se face simit tot mai mult
preponderena gndirii raionale, ceea ce duce la pieirea definitiv a ceea ce
va rmne pentru totdeauna cea mai fericit perioad a vieii omului: inocena
mirific a copilriei.Pedagogia Waldorf acord atenie deosebit acestor
perioade de rscruce care apar inevitabil n biografia fiecrui om, cum ar fi
acest amurg al zeilor (desprinderea de lumea basmului), trit dureros de
copilul de 9 ani, apoi prima criz a preadolescentului de la 12 ani, situaii n
care sprijinul acordat de ctre aduli atrn greu n modelarea personalitii
viitorilor aduli ( H. Koepke Copilul la nou ani; E. Frucke Linii
3

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

fundamentale ale unei pedagogii a vrstei tinere). Cu ct cresc mai mari, cu

att copiii se ndeprteaz de naivitatea ce i caracteriza, ndreptndu-se n
mod firesc spre ceea ce e tiinific, raional. Astfel, religiozitatea ca atmosfer
specific de raportare la lumea nconjurtoare (cei mici cred ceea ce spun cei
mari, pur i simplu) este lsat la o parte, ajungnd ca n adolescen singurele
discuii acceptate s fie acelea care se bazeaz pe lucruri clare, dovedite
(mprirea realitii n dou: bine-ru; alb-negru, fr nici o concesie, fr
nuane de gri). La aceast vrst a adolescenei devin vizibile primele
rezultate ale unei educaii morale sntoase. Adolescenii care au primit la o
vrst fraged acele coninuturi morale care nu au ncercat s l ndoctrineze,
care au fost digerabile, potrivite capacitii de nelegere la nivelul la care se
aflau, care au fost doar sdite n suflet i apoi lsate s creasc n funcie de
individualitatea fiecruia, nu vor mai
simi nevoia de a se opune cu orice
pre societii, vor reui s i
gseasc mai uor locul n lume.
Numai la o vrst adult, cnd fiecare
individ poate s fac o alegere
contient privitoare la modul de
via religios sau nu sunt necesare
informaii privitoare la diferitele
religii existente, ritualuri, alte
amnunte. Pn atunci, din respect
pentru valoarea spiritual a fiecrui
copil, tot ceea ce se ntmpl la coal
trebuie neaprat s i respecte
libertatea luntric, s se ocoleasc
cu mare grij orice form de posibil ndoctrinare. Valorile general-umane
sunt cele care primeaz: respectul i dragostea fa de natur (a crei parte
semnificativ suntem noi, oamenii), fa de munca oamenilor, fa de semeni
n general. Toate aceste principii sunt promovate de toate religiile, indiferent
de numele pe care i-l dau divinitii sau de ritualurile adoptate.
Aadar, Srbtoarea Lmpaelor poate fi pur i simplu ndreptarea ateniei
(ntr-un cadru mai special, mai apropiat sufletului de copil mic dect o lecie
obinuit) ctre procesele din natur care sunt specifice toamnei trzii.
Arborii i-au pierdut frunziul, culorile vii i vesele din timpul verii s-au ters
tot mai mult, devenind totul cenuiu i trist. Nici psri nu mai cnt, plou
mrunt i copiii sunt nevoii s stea mai tot timpul n cas. Sute i mii de
ntrebri nesc, copiii dorind s afle cu de-amnuntul ce s-a ntmplat. De
4

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

ce plou?; Unde au plecat psrelele?; De ce mor frunzele?; Dar copacii,

mor? i tot aa, nu se mai termin cu ntrebrile. Li se pot da multe explicaii
bine documentate, tiinifice, dar care s rmn la acest nivel: de informare.
Se poate verifica ct de diferit reacioneaz ei la rspunsuri care sunt pe
limba lor, care conin imagini vizuale, care sunt nsufleite asemenea
basmelor! Mai important dect modul pozitiv de a prelua informaiile, se pot
vedea alte efecte benefice: dezvoltarea imaginaiei reproductive i creatoare, a
vocabularului, a memoriei i mai cu seam a interesului susinut pentru lumea
nconjurtoare i dorina de a aciona creator. Care este comportamentul,
atitudinea fa de lumea vegetal a unui adult care a nvat la coal despre
rdcin, tulpin, corol, stamine i pistil i care este atitudinea aceluia care n
copilrie a avut ansa de a planta mpreun cu bunica sau cu altcineva plante
pe care apoi s le ngrijeasc, s se bucure de fiecare progres pe care l fac? Va
mai putea oare acela care n clasa I a dus cu emoie lmpaul su cu lumin la
rdcina, scorbura unui copac n ntunericul rece de noiembrie, s scrijeleasc
sau s smulg coaja copacilor? ntr-un fel arat i acioneaz o educaie
ecologic n vorbe i cu totul n alt fel aceea n fapte.
O posibil organizare a Srbtorii Lmpaelor:
Copiii sunt invitai mpreun cu prinii lor la ora nserrii (17,30) i
lampioanele care au fost pregtite din timp sunt aprinse, apoi se formeaz o
procesiune i se merge n parc sau n curtea colii, dac sunt acolo suficieni
copaci. Locurile care urmeaz a fi vizitate acum, n ntuneric, vor fi vizitate din
timp la lumina zilei pentru a fi deja cunoscute de copii. Tot din timp li se va
povesti copiilor despre aceast srbtoare: n fiecare toamn, cnd puterea
soarelui scade, ziua se
face mai scurt i noaptea
mai lung, frigul crete tot
mai mult i plantele
sufer. Iarna tot pmntul
nghea, dar nu i
rdcinile
plantelor:
primvara iarba, florile,
pomii, nverzesc din nou.
Acest lucru este posibil
datorit plpumii de
zpad care ocrotete
pmntul, dar i datorit
5

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

muncii neobosite prin care piticii de sub pmnt ngrijesc rdcinile.

Aceast imagine a piticilor suplinete acele explicaii care ar implica noiuni
de genetic, care explic reducerea la minim a funciilor vitale ale unor
organisme vii pe timpul iernii. nelepciunea naturii este nesfrit, ea d nc
dureri de cap oamenilor de tiin. Sesizat fiind din vremuri strvechi, ea
apare ilustrat n felurite imagini deja n basme, lucru de care ne putem folosi
acum, la vrsta copilriei, cci nu va tirbi de fel autoritatea tiinei ce va veni
n mod firesc mai trziu. Aadar, va fi deosebit de interesant i educativ s
ducem lumin piticilor care muncesc pentru binele plantelor i al nostru
acolo, n secret, sub pmnt. Ei au nevoie de lumin i pentru c sub pmnt e
ntuneric, dar i pentru c lumina este simbolul binelui, al iubirii, iar gestul
copiilor de a duce lumina lmpaelor lor la csuele piticilor (rdcini i
scorburi) le va aduce acestora lumin n suflete, bucurie.
Arat foarte frumos dac sunt cteva lmpae mai mari (de bostan)
aprinse din timp, naintea sosirii copiilor. Atmosfera este mai frumoas i dac
ntre timp se cnt cntecele potrivite, despre lmpae i pitici. O minunat
surpriz i prilej de bucurie poate fi un dar de recunotin din partea
piticilor: ascunse printre rdcini sau ntr-o scorbur pot strluci deodat n
lumina lumnrilor cteva pietre semipreioase (agate, alte cuaruri) sau
niscaiva bunti (ciocolat, bomboane). Dac nu este prea frig, srbtoarea
poate continua acolo, n parc, sau se pot ntoarce cu toii la coal. Dac se
rmne afar, va fi suficient s se spun o poveste potrivit atmosferei
srbtorii, apoi s se mpart buntile primite n dar de la pitici i s se
ospteze cu toii din prjiturelele
aduse de acas i ceai cald sau
punch de fructe. Dac se spune
legenda sfntului Martin, este bine
s avem pregtite prjiturele n
form de mantie, care apoi s fie
mprite de cte dou persoane, ca
simbol al faptei sfntului. Dac se
merge la coal, nainte de a se
spune povestea, copiii pot prezenta
un mic program de cntece i poezii
nsoite de gesturi ( de exemplu
Jocul n cerc cu pitici i-un uria; n
pdurea cu alune; O mulime de
pitici, etc.) i jocuri de degete.
6

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Povestea este bine s fie spus la ncheierea serbrii, ca apoi s se mearg

acas pstrndu-i atmosfera. Fetia cu lmpaul este o poveste care se poate
spune foarte bine ca teatru de mas, n cazul acesta fiind nevoie de lumina
aprins. Dac se spune o poveste fr teatru de mas, atmosfera de basm este
mult mai bine redat dac sunt aprinse numai lmpaele sau alte lumnri,
fr becuri electrice.
~ prof. Teodora Ile, educatoare Waldorf, Timioara

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Joc n cerc pentru luna noiembrie

Cnd toate dorm, c noaptea vine
Cnd sus pe cer strluce luna,
Iat deodat ntreaga pdure freamt...
P, p, se strecoar pe furi
La rasul pmntului i de-a lungul cmpului
Vulpea cu nasul n vnt i burtica la pamnt Se apropie uoar, iar burtica-i e cam goal.
Salt, salt, sltreaa, peste cmpuri i fnee
Cu urechile n vnt i copita la pmnt
Cprioara cea uoar, cu burtica ei cam goal.
Zboar, zboar, se-nvrtete,
Sus departe ea plutete.
Bufnia cu ochi ptrunztori
i vede pe oricei prin
crpturi.

guri

i deodat toate tac

Sus pe cer sclipesc stelue
Iar sub brazi sunt luminie.
Ce luminie se zresc?
Sunt piticii mici, micui
Cu lanternele n mini
ntr-un ir ei merg tcui
S lucreze pn mine.
Mergem cu pai mruni
Ne-nvrtim, ne rsucim
Pe-un picior apoi srim,
Mai srim pe cellalt
i iat c-am ajuns!
8

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Dalt ciocan i iau,

Trncop i ferstru,
Dragi unelte minunate!
Scrijelete n perete, ciocnete
ntr-o piatr.
Cine va gsi lumina cristalului n
inima muntelui?
Mergem cu pai mruni
Ne-nvrtim, ne rsucim
Pe-un picior apoi srim,
Mai srim pe cellalt
i iat c-am ajuns!
Cnd n pdure se las frigul,
Cnd pe cer se-ascunde luna
Toate merg de unde-au fost
i i caut adpost.
Vulpioar, cprioar, bufni
Mergei la voi acas!
Mici lbue, drag, drag
Mici copite, drag, drag
Aripioare, drag, drag
Somn uor, tuturor!
Claudia Neacu, seminarist - "Seminarul de educatoare Waldorf-Cluj",
educatoare la grdinia Cuiburi cu soare- Cluj

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Spirala de Advent
Sptmnile Adventului se desfoar ntre 24 Noiembrie i 24
Decembrie, i constituie perioada de pregtire spiritual-sufleteasc a omului
pentru a putea primi n sine cu toat bucuria sufletului, esena Crciunului.
n colile i grdiniele Waldorf din lume, spirala de Advent este o
srbtoare foarte important. Ea are loc n prima duminic din perioada de
Advent. Advent nseamn ateptare, cci este timpul n care ateptm
naterea copilului Iisus n lume i n sufletul fiecruia dintre noi.
Spirala de Advent este o spiral mare, fcut din ramuri verzi de brad, n
centrul ei aflndu-se un butuc mare acoperit cu muchi sau cu o pnz alb, pe
care este aezat o lumnare mare, alb, aprins.
Copiii sunt invitai pe rnd s
peasc n spiral, cu o mic
lumnare alb, neaprins, nfipt
ntr-un mr rou frumos. Cnd
copilul ajunge n centrul spiralei, i
aprinde mica lui lumnare de la
lumnarea cea mare, apoi parcurge
drumul invers pentru a iei din
spiral i las mrul su cu mica
lumnare aprins undeva pe
ramurile de brad, unde gsete un
loc liber, nc neluminat. Astfel, el
lumineaz drumul pentru cei care
urmeaz s-l parcurg dup ce el va
iei. Pot fi pregtite dinainte i
aezate pe parcursul spiralei stele
din carton auriu, care s marcheze
locurile n care copiii pot s i
aeze lumnrile, astfel nct la
sfrit drumul de lumin s se
contureze frumos de la un capt la
altul al spiralei. (n unele coli
Waldorf din lume se pun cristale sau trandafiri roii, iar spirala se mai
numete i Grdina de Advent.)
10

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Copiiilor nu li se explic elementele de simbolistic, pentru ei este

important trirea sufleteasc pe care o au n acest experien trit direct.
Pentru ca ns experiena sufleteasc a copilului s fie ct mai profund, este
necesar ca adultul (educatorul / nvtorul, care de altfel intr i el n spiral
primul, pentru a oferi copiilor un model) s aprofundeze ct mai mult sensul
i motivul pentru care face aceast srbtoare.

O direcie spre aprofundare este ptrunderea semnificaiei simbolurilor

folosite. Spirala reprezint drumul existenial al fiinei intratul n spiral este
viaa nsi, ieitul din spiral viaa de dincolo, retrospectiva vieii
pmnteti. Lumnarea din mijloc l simbolizeaz pe Christos, iubirea i
lumina din care fiecare poate lua fr ca acestea s se termine. (Iubirea i
lumina sunt singurele care atunci cnd sunt mprite sporesc, nu se
mpuineaz). Mrul rou poate aminti de pcatul originar pentru care
Christos a trebuit s vin pe pmnt. (Mrul constituie totodat momentul n
care, omul, pn atunci una cu lumea, s-a desprins de aceasta aadar
nceputul contienei de sine, a tririi eu i lumea suntem separai/diferii.).
Steluele n 5 coluri, care marcheaz locurile unde copiii i las lumnrelele
aprinse, l reprezint pe om. Ele sunt aurii ntruct i omul este de origine
divin el este, folosind o imagine de basm, un fiu de rege, chiar dac ntre
11

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

timp a uitat acest lucru. Bradul (crengile de brad) a constituit din strvechime
un simbol al veniciei. Fiina omeneasc este o fiin venic, care trece,
mpreun cu fiinele lumii spirituale prin etape progresive de evoluie. Flacra
lumnrii este o vertical plin de vitejie, dar i plin de fragilitate, care ne
nva cum s ne redresm n permanen, cum s ne regsim mereu voina de
a tinde spre nalturi.
A pi n Spirala de Advent este ntotdeauna o experien foarte
personal i personalizat pentru fiecare participant, i un ochi treaz poate
percepe ceva din fiina sufletesc-spiritual a acestuia: unul pete ncet, altul
pete repede, unul este mai sfios sau mai temtor, altul foarte sigur pe sine,
ncreztor.
Atmosfera n care se petrece aceast srbtoare este una de linite i
pace. (Este posibil i varianta ca sunetele delicate ale unei lire s nsoeasc
ntregul proces, plutind uor n aceast atmosfer linitit).
Prinii particip ca privitori tcui la aceast cltorie a copiilor. Mai
trziu, sau n alt zi, se poate organiza un eveniment similar pentru prini
(astfel nct prinii care doresc s parcurg i ei drumul spiralei).
Alina Coroian, printe Waldorf, Cluj

12

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Bazarul n colile Waldorf

n colile Waldorf exist obiceiul ca n seara sau n preajma srbtorii de
Mo Nicolae, s se organizeze aa numitele bazare, sau expoziii ale obiectelor
confecionate de elevii colii la activitile de abiliti practice, acestea
putndu-se i cumpra. Binenteles, preurile sunt mai mult simbolice , iar
prinii intr cu plcere n acest joc "de-a vnztorii i cumprtorii". Pentru
copii, acest eveniment prinde bine din mai multe motive: au o mai bun
motivaie de-a lungul anului n cadrul orelor de abiliti, sunt foarte mndrii i
ncntai s vnd, dar i s explice doritorilor procedeele de lucru pe care leau folosit (de regul, la fiecare "raion", "vnzatorul" este i "productorul"
obiectelor); au ocazia de a
vedea rezultatele muncii lor
reflectate n prerile altora
dect nvtorii sau profesorii
lor; au ocazia de a vedea ce i
cum au lucrat colegii lor.
Mai pe scurt, e bucurie
mare la un astfel de bazar, mai
ales pentru copiii din grdi,
care ador s-i vad pe colegii
lor mai mari. Atmosfera e i
mai grozav dac acei elevi
care au studiat mai intens
unele instumente muzicale dau
mici "concerte" cu colinzi si
alte
cntece
potrivite
atmosferei. Se organizeaz i
stand-uri cu prjiturele, mere
coapte, migdale, nuci prjite,
ceai cald si multe alte bunti
( ajutorul mmicilor gospodine
fiind
esenial,
aici),
participarea la o asemenea
aciune va aduce i mai mult
bucurie.
13

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

La bazarurile de Crciun particip i cei din gradini, toi sunt

pricepui i bucuroi de venirea srbtorilor; bazarurile sunt mereu frumos
organizate mpreun cu parinii, si bogate. Sunt multe de ctigat pentru copii
cu ocazia bazarului: participare activ, socializare, comuniune, interes, lucru
in echip, luarea contactului cu cei din afara Waldorf-ului (cci toi sunt
invitai i binevenii...), iar cu banii adunai se vor face lucruri necesare colii
i grdiniei, se vor cumpra cadouri de Crciun.
Prof. Angela Dana
Educatoare Waldorf la Liceul Waldorf Timioara

14

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Crciunul
n Evanghelia lui Luca se vorbete despre naterea pruncului Iisus;
pstorilor ce-i pzeau turmele n acea noapte, vestea cea bun le-a fost adus
de ctre un nger: "...i venir n grab i-i gsir pe amandoi, Maria i Iosif,
mpreun cu copilul in
iesle". Noaptea dintre
24 si 25 decembrie
este Noaptea Sfnt. Ea
este srbatorit dup
ce Soarele a trecut de
punctul su cel mai de
jos, iar bradul de
Crciun, simbolizeaz
lumina dumnezeiasc
ce a venit pe pmnt
prin naterea copilului
Iisus.
Nu a fost dintotdeauna obiceiul s se srbtoreasc deja Craciunul din
seara zilei de 24 decembrie, deoarece aceast zi este ziua lui Adam i a Evei,
este ziua de reamintire a izgonirii din Rai. Izbvirea de cderea n pcat s-a
ndeplinit prin naterea lui Hristos; ziua lui Hristos a fost stabilit n ziua de
25 decembrie. Ea ncepe la miezul nopii cu Noaptea sfnt.
n colile/grdiniele Waldorf, educatorii/nvtorii pregatesc jocuri
despre Naterea Domnului pentru elevii lor, ca dar de Craciun, iar variante
mai simplificate, potrivite celor mici, sunt prezentate de ctre copii, n dar,
pentru prinii lor. De asemenea, exist i interpretri, conform crora, merele
cu care este impodobit bradul de Crciun, ar trebui s aminteasc de merele
din Rai.
Avndu-se n vedere atmosfera deosebit, intim, linitit a Crciunului,
pentru copiii de la Waldorf se organizeaz serbarea de ATEPTARE a Naterii
Domnului, chiar la sfrsitul semestrului I; ponderea fiind pe Naterea
Pruncului Iisus si nu neaparat pe cadourile aduse de Mo Crciun, dei i ele
au importana lor, stiindu-se c Moului i plac faptele bune...
Ei, copiii, prezint Jocul de Crciun pe care l-au pregatit n dar prinilor,
cnt colinde, cnt la instrumente sau prezint mici piese de teatru care s
respecte spiritul acestei srbtori. De asemenea primesc i daruri, dar nu de la
15

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Mo Crciun, ci de la un slujitor al acestuia, care le aduce, n semn c acesta e

pe aproape. Se evit clasicul mod de a-i spune unui mo (mai mult sau mai
puin talentat) poezioare, cerin care i sperie tare pe cei mici sau strnete
rsul celor mai mriori. Se evit tot ce ar semna cu spectacolul gen "show",
zgomotos i lipsit de sfinenie.
Importan mare se acord i formrii obiceiului de a se pregti cu copiii
daruri pentru familiile lor (de obicei podoabe pentru pom sau ferestre, alte
obiecte confectionate de ei). n acest fel vor vedea ct de frumos este s i
druieti, nu numai s primeti daruri! Crciunul este o srbatoare care n
primul rnd nseamn s fim mpreun cu cei dragi, cu familia... cci atunci
bucuria este desavrit.
prezentare - prof. Angela Dana,
educatoare Waldorf
Liceul Waldorf Timisoara

16

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Viaa unei frunze

de Reg Down
Tria odat o frunz. Era o
frunz verde, pe ct poate fi de
verde o frunz verde. Iubea
soarele, i se ntindea aa nct
razele lui aurii s strluceasc
peste ea. Ca i soarele, frunza
avea i ea raze : cinci raze mari
cci ea cretea pe un arar.
Aceast frunz se nscuse
primvara, crescuse repede i
n deplin tcere n vrful unei
ramuri aflate la mare nlime. Se unduia n vnt i se nfiora n briz. Ct de
mult i plcea frunzei s tremure atunci cnd era atins de briz!
Frunza a stat toat vara n copac, ascultnd psrelele i lsnd ploaia s o
spele, s o curee i s o fac s luceasc. Apoi a venit toamna, zilele s-au
scurtat, iar nopile au devenit mai lungi i mai rcoroase. ntr-o noapte, pe
cnd luna era n cretere, Mo Ger s-a artat n zbor dinspre muni i a
acoperit frunza cu mici cristale de ghea.
Asta mi d o senzaie tare neplcut de frig, i-a zis frunza. O s mi pun
haina mea pentru vreme friguroas. i urmtoarea zi i-a mbrcat hinua ei
cea galben.
Asta o s mi in cald, i-a zis frunza.
Dar chiar n acea noapte Mo Ger a venit din nou i a acoperit frunza cu
ghea.
O s mi pun o hain i mai clduroas i-a zis frunza i s-a mbrcat n
portocaliu luminos.
O, ce bine mi st cu hinua mea portocalie! i-a zis frunza, mulumit i
foarte ncntat de ea nsi.
Dar peste dou nopi, pe cnd luna era plin, Mo Ger s-a ntors, strlucind i
trosnind n lumina argintat a lunii. A suflat ghea alb peste pmnt, peste
copaci i peste toate frunzele. A ngheat blile i apele, iar oamenii au
nceput s i sufle n pumni de frig.
Aa c frunza i-a pus ultima i cea mai cduroas hain una roie, lucioas.
Acum arta mbrcat ca de srbtoare.
17

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

O, ce minunat mi ade! i spuse frunza. Am cea mai cduroas i roie

hinu dintre toate frunzele din pdure ! Ard ca un foc i l voi alunga departe
pe Mo Ger!
Dar Mo Ger nu s-a inut departe. A colindat peste pmnturi, iar rdcinile
copacului s-au tnguit toat noaptea: O, frunz! Frunz frumoas! Acoper-ne
i ine-ne cald, c altfel nghem!
n urmtoarea diminea, chiar cnd soarele rsrea, frunza i-a dat drumul
de pe creanga ei. Pentru o scurt vreme a plutit ncoace i ncolo, ca o mic
pasre roie zburnd prin aer. Apoi s-a aezat pe pmnt. Sute i mii din
surorile ei frunze se lsau i ele s cad de pe ramuri, ca s in de cald
rdcinilor. i au inut ntr-adevr de cald rdcinilor. Toat iarna. Aa c Mo
Ger nu a putut nghea rdcinile i copacul s-a simit n siguran, protejat.
Primvara, cnd soarele l-a alungat n sfrit pe Mo Ger, frunza devenise
maro, ca i pmntul. n scurt timp s-a frmat n mici bucele, pe care
viermiorii le-au crat sub pmnt, la rdcinile flmnde ale copacului.
Copacul a devenit astfel mai puternic i s-a nvemntat n frunze noi i verzi,
pe ct pot fi de verzi frunzele verzi. i atunci cnd briza a nceput s sufle,
frunzele tremurau i se nfiorau de atingerea ei.
Traducerea: Alina Coroian, printe Waldorf, Cluj

18

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Povestea Sfntului Nicolae

Traducere liber dup o poveste german
A fost odat un tmplar pe nume Iosif care
tria ntr-un sat, ntr-o colib mic i curat. El
cioplea tot felul de obiecte din lemn, iar din
resturile rmase fcea jucrii pentru copii. Deseori
l vizitau stenii i copiii acestora dar dup o vreme
ncet, ncet toi l-au prsit i a rmas singur.
Mult timp a ateptat tmplarul s-i bat
cineva la u, dar zadarnic. Atunci a lsat totul i a
plecat n lume. A mers el ce a mers i a ajuns la o
biseric. Acolo a intrat i n faa altarului era o
fecioar minunat care se ruga lui Dumnezeu.
Au stat ei de vorb un timp i Fecioara l-a
nsoit pe Iosif pn acas. Ea a fost condus ntr-o camer alb i curat,
mpodobit cu multe flori care umpleau camera cu parfumul lor i Fecioara se
ruga n fiecare zi.
Iosif muncea acum cu plcere, construia din lemn lucruri minunate, iar
stenii au venit din nou s-1 viziteze.
ntr-o noapte, n timp ce dormea, Fecioara Maria a fost trezit de o
lumin mare, care lumina ntreaga ncpere i un nger i-a adus vestea c ea va
avea un fiu care se va numi Isus. Ea se bucur nespus i-i mulumi Domnului
pentru darul primit.
A doua zi, cnd a auzit vestea cea mare, Iosif de bucurie a nceput s
construiasc jucrii pentru copilul ce va veni.
Afar era din ce n ce mai frig iar Fecioara Maria se gndea cu ce va
mbrca Pruncul.
Se gndete, se gndete i are o idee. Pornete spre stele i cnd ajunge,
le roag s o ajute. Acestea sclipesc jucue i nu-i rspund. Apoi merge la
Soare, dar razele lui sunt prea fierbini i nu sunt bune. n cele din urm
ajunge la Lun, dar ea era prea rece.
Deodat vede un norior i pe el o csu mic. Fecioara Maria se
apropie i privete pe fereastr. nuntru vede un moneag cu o barb alb i
un chip blnd care avea pe genunchi o carte mare de aur peste care era
aplecat i scria ceva.
19

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Cartea avea pe partea stng pagina neagr i n partea dreapt pagina

aurie.
Fecioara Maria l-a ntrebat ce scrie, iar el i-a spus c n partea dreapt a
crii scria faptele bune ale copiilor, iar n partea stng faptele lor rele.
- Maria, uit-te pe pmnt i spune-mi faptele rele ale copiilor, o
ndemn moul.
Fecioara Maria s-a uitat i a nceput s spun ce vede, iar btrnul a luat
tocul, l-a nmuiat n cerneal neagr i a nceput s scrie n cartea de aur i a
scris, a scris...
- Mai spun ? a ntrebat Fecioara Maria.
- Spune tot, toate faptele rele ale copiilor.
Apoi Fecioara Maria a nceput s spun faptele bune ale copiilor, iar
moul a nmuiat tocul n cerneal aurie i a nceput s umple o pagin, apoi
alta i nc una i astfel el a umplut multe pagini cu faptele bune ale copiilor.
A strns apoi toate literele de aur ntr-un fir lung, lung i din el a fcut
un ghem mare. Apoi fcu i un ghem mic negru din literele negre. Cele dou
gheme le ddu Fecioarei Maria.
- Acestea sunt ghemele din care poi s faci cmua pruncului Isus
care se va nate. Acolo unde cmua va fi esut cu fir de aur, i va fi cald i
bine pruncului. Unde vor fi fire negre, vor rmne guri pe unde va intra
frigul, ploaia i vntul iar pruncul va suferi i va plnge.
Fecioara Maria lu cele dou gheme, mulumi i l ntreb pe btrn:
- Cine eti tu, care tii cine sunt i despre copilaul care se va nate?
- Sunt Sfntul Nicolae. Eu vd totul de sus din cer. Drum bun, Maria.
Maria
plec
acas, unde ncepu
s eas cmua
copilului care se va
nate de Crciun.
prezentare - prof.
Angela Dana,
educatoare Waldorf
Liceul Waldorf
Timisoara
20

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Povestea bradului
Cnd s-a nscut Pruncul Isus, toi oamenii, toate animalele, plantele i
copacii au fost foarte fericii. Cci copilul venise pentru a aduce pace i fericire
n ntreaga lume. Cu mic cu mare, toi veneau s l vad, aducnd cu dnii
daruri pentru Pruncul Sfnt.Au fost i trei copaci n apropierea locului unde se
nscuse Pruncul, i ei i-au dorit, de asemenea s fac cte un dar Copilului
Christos.
Palmierul a spus: Eu voi alege cea mai frumoas dintre frunzele mele i
am s-o pun ca un umbrar deasupra Copilaului.
Iar eu, a spus mslinul, voi stropi Pruncul cu ulei plcut mirositor.
Ce a putea s druiesc Copilului? se ntreb cu voce joas bradul, cci
i el se afla n apropiere.
Tu?! srir ceilali.Tu nu ai nimic s-i oferi. Acele tale ar nepa
Copilul, iar lacrimile tale sunt lipicioase!
Bietul brad a fost foarte nefericit i a spus: Da, avei dreptate.Nu am
nimic demn de a fi oferit Copilului Christos.
Dar nu departe de copaci sttea ngerul Crciunului i el a auzit tot ceea
ce copacii vorbiser ntre ei. ngerului i-a prut ru pentru mhnirea bradului,
cci acesta era smerit, lipsit de invidie
i rutate. Aa c atunci cnd s-a lsat
ntunericul i stelele au nceput s
apar pe bolta cereasc, ngerul le-a
invitat s coboare pe Pmnt i s se
odihneasc
puin
pe
ramurile
bradului.
Stelele
au
ndeplinit
bucuroase rugmintea ngerului, iar
bradul a strlucit deodat plin de o
lumin mare, nemaivzut.
Lumina aceasta a czut peste
Pruncul Christos care pn atunci
dormise.El a deschis ochii i a zmbit,
iar bradul a tiut c aceasta era cea
mai minunat clip din lunga lui via.
~traducere i adaptare: Alina Coroian,
printe Waldorf, Cluj

21

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Limitele i libertatea provocri ale prezentului

Nu demult, m confruntam cu situaia n care, la ncheierea
programului, o feti s-a urcat n spatele unui ttic obosit i l lovea cu pumnii
peste cap, strignd: - Eti un prost! La ora asta se vine la coal?, copilul fiind
luat n brae cu iubire i mngiat pe cretet. Este greu s mi exprim n scris
uimirea trit, ns cu siguran am ntlnit cu toii copii care nu pot purta n
suflete respect i preuire pentru lucrurile i oamenii din jur, chiar dac i
iubesc. Rudolf Steiner spunea acum 120 de ani c forele de veneraie ale
omului sunt ngrijite din copilrie, ele devenind semine ale dezvoltrii
noastre spiritual-sufleteti din viaa de adult. De ce scad forele de veneraie?
Ce le stinge? De unde vine lipsa de preuire pentru strdaniile celor din jur?
De la aceste ntrebri arztoare pentru pedagogia prezentului vom ncepe
consideraiile urmtoare, care sunt opinii personale, deschise unor modificri
sau completri ulterioare.
Copilul este n multe privine
o fiin perfect nc de la natere. i
ceea ce triete natural n bebelu
este

uimirea

bucuria

de a

descoperi lumea exterioar, care se

reveleaz simurilor acestuia prin
gusturi, mirosuri, culori sau forme.
Copilul mic triete o veneraie
natural fa de obiectele i fiinele
lumii pn spre vrsta de trei ani.

22

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Pentru muli copii ns, dezvoltarea simirii din perioada 30 de luni 5 ani,
odat cu creterea forelor de creativitate, prelungete aceast bucurie plin
de veneraie fa de ceea ce vine din lumea exterioar i atunci va fi tare
noros. ns copilul triete ntr-o deschidere necenzurat i fa de atitudinile
i faptele oamenilor mari. i tim c aceast deschidere influeneaz mult
structurile psihice i caracterul lui, componente ale vieii luntrice care vor
putea modela mai trziu temperamentul, conducnd de la educaie la
autoeducaie. Ce modele de pozitivitate i respect, de apreciere i judecat
constructiv oferim noi copiilor mici astzi reprezint i seminele care vor
crete n fiina lor interioar, fiind lesne de vzut la grup sau n clas, cnd
copilul prsete mediul familial i ntlnete un mediu social formal.
Pedagogii cu experien recunosc uor cum peste fiina copilului, cu
personalitatea i individualitatea sa, gsim un val de atitudini, gesturi i limbaj
provenite din mediul familial. i cu ct un copil mic triete ntr-un mediu
unde critica sau judecata sunt prezente mai puternic, de pild prin discuii
despre efii ri, politicienii corupi, hoii de buzunare sau tinerii
needucai, cu att forele lui de veneraie se vor stinge mai repede.
De ce sunt importante
cu

adevrat

forele

de

veneraie? Ele sunt eseniale

omului, cci ele ajut la
dezvoltarea

unei

viei

interioare mai trziu, prin

ntoarcerea

ctre

sine,

pentru a prelucra ceea ce nea fost oferit din exterior. i

23

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

mereu unde forele de veneraie sunt palide i stinse, vom ntlni copii care nu
pot urmri o poveste citit, care nu au rbdare s te asculte i care vorbesc
peste alii, deoarece viaa lor interioar nu poate primi darurile i impresiile
din exterior la un nivel mai profund.
Veneraia nu se refer la gesturi exterioare sau la o stare vistoare, ci la
atitudinea de a privi cu deschidere i bunvoin lumea, iar aceast
bunvoin pe care copiii o au de la natere, scade n intensitate i n copilul
mic n mediile sociale sau familiale unde ele nu sunt prezente. Copilul mic este
n esen o fiin ndreptat spre exterior, deoarece impresiile simurilor
exterioare l asalteaz cu muli stimuli n permanen, vorbind astfel despre o
expiraie sufleteasc. Copilul singur se ntoarce cu greu spre interior, spre
reflectare, spre inspiraie, trind foarte des n expiraie. Momentele de
inspiraie, de dezvoltare a vieii luntrice, se cer ndrumate de adult. Astfel c
povestea de sear, momentele n care ne mprtim lucrurile pe care le-am
trit pe parcursul unei zile ntr-o atmosfer intim de linite, echilibreaz
excesul unei ndreptri a copilului doar ctre exterior. Dac privesc o floare
nou pe care o descopr sau ntlnirea de o deosebit gingie cu un celu n
atitudine de deschidere i
veneraie, atunci seara pot
aeza n mine retrospectiv
impresiile acestor experiene.
Iar lumea mea interioar se
structureaz diferit fa de cea
a oamenilor care trec doar de
la o impresie la alta, fr
pauz. Cci lumea interioar i
24

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

spaiul de linite pe care l avem sau nu l avem nu ne este druit prin

ereditate, asemenea organelor noastre interne.
Cultura exterioar n care trim este preponderent o cultur a expiraiei,
a tririi superficiale de la un stimul la altul, de la o senzaie la alta, iar tendina
economic-politic este aceea de a ndrepta tot mai mult omul spre exterior i
spre preuirea unor valori efemere. Pedagogia Waldorf i propune de la
nceputurile ei s echilibreze aceast tendin prin cultivarea echilibrat a
inspiraiei sufleteti, a momentelor n care ne ndreptm i spre noi nine.
Cci atta timp cnd nu cldim n interior valorile autentice care s ne sprijine,
rmnnd ghidai de contexte i fapte exterioare nou, nu ne ridicm cu
adevrat deasupra animalitii i nici nu devenim oameni, n sensul profund al
termenului. Deoarece omul n care credem ca pedagogi Waldorf nu este
sclavul poftelor sale i pornirilor animalice, omul manipulat de ceva exterior
lui prin stimularea simurilor sale, ci omul liber, care poate lua decizii
contiente, omul responsabil care se strduiete s se depeasc pe sine i s
se dezvolte spre adevr, frumos i bine, idealuri ale unei culturi superioare.
Precum veneraia ca atitudine n faa noului i n faa vieii ne ajut s
cldim spaiul nostru interior, reflexiv i de inspiraie, de prelucrare a
experienelor vieii, n acelai
mod

acest

premisa

spaiu

pentru

devine
naterea

libertii interioare a adultului.

Pedagogia Waldorf a utilizat
deseori termenul libertate n
acest sens, fr ca el s fie clar
prinilor care se ndreapt spre
25

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

grdiniele i colile noastre. Deoarece ultimele generaii de prini, ieind din

cultura neliber a cortinei de fier i a umbrelor comunismului, n Europa de
est sau fiind prizonierii economiei de consum a Occidentului, au neles
libertatea doar ntr-un mod limitat la ceea ce am numit mai sus expiraie. n
aceast perspectiv sunt liber dac am bani pentru a-mi cumpra ceea ce
poftesc i sunt liber dac pot face ce vreau atunci cnd vreau. i este adevrat,
dar este un adevr incomplet n faa unei perspective mai ample, care nu
privete omul ca pe o fiin singular, ci ca pe o fiin social. Aceast
atitudine poate fi perceput metaforic drept atitudinea unui prin sau a unei
prinese, care pot face n regatul propriu ceea ce poftesc. Ratele, credintele,
campaniile, noul Iphone sau tableta nou i alte forme de stimulare a omului
expiraiei sunt atunci lucruri fa de care mi greu s m raportez cu
contien, cci nu m intereseaz dect s m simt bine i satisfcut acum, n
momentul prezent. ns dac ne gndim la perspectiva timpului i la ct de
liberi suntem de fapt fa de poftele i dorinele noastre, pe care alii le
manipuleaz, lucrurile stau altfel. Pe de alt parte, dac punem n acelai cerc
trei asemenea prini i trei asemenea prinese ce se va ntmpla? Pentru c
fiecare crede c i se cuvinte totul i c ceilali trebuie s slujeasc propriilor
pofte i dorine. Atunci nelegem
de

ce

libertatea

nu

este

problem legat strict de a face

ce vreau eu.
Ca

aduli,

prini

sau

pedagogi este firesc s ne dorim

s avem copii fericii i bucuroi.
Asta pentru c i iubim. i dac nu
26

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

i iubim este mai bine s nu lucrm cu copii i s nu ne ocupm de ei n niciun

mod, cci mai ales pn la apte ani copilul are nevoie s fie nconjurat de
iubire. Din aceast iubire punem n centrul preocuprilor noastre copilul
propriu, n primul rnd ca prini. i deseori l transformm n prinul sau
prinesa noastr, pe care l slujim cu mult dedicare, nedormind nopile,
strduindu-ne s i procurm tot ceea ce l face fericit. Nu vrem s plng, s
sufere sau s ne reproeze lucruri, de aceea ne strduim s facem o mulime
de gesturi altruiste, renunnd la confortul propriu. Iar toate aceste gesturi vin
dintr-o iubire real pentru copil. Dar ele izvorsc dintr-o iubire a expiraiei, nu
una a inspiraiei, unde ne gndim nainte dac fericirea din aceast clip crete
i fore pentru viitor, dac ajut sau nu dezvoltarea personal a copilului.
i noi, ca aduli suntem pui n faa provocrii de a nu privi lucrurile
doar fa de clipa prezent, ci din perspectiva dezvoltrii. i atunci se nasc noi
ntrebri, pe care trebuie, chiar trebuie s ni le punem deseori i ca pedagogi
i ca prini. Ceea ce i ofer eu acum copilului, pentru a-l vedea zmbind, este
ceva care l ajut cu adevrat? Ce nelege copilul din faptul c dup ce m-a
lovit eu l iau n brae i l pup, cci nu vreau s l cert, cum fcea tatl meu cu
mine cnd eram mic? Oare nelege doar c l iubesc sau nelege i c eu nu
pot spune m deranjeaz, c eu nu am
limite i ateptri, dorine i nevoi proprii pe
care este important s le neleag pentru a
educa empatia n viitor?
Din experiena cu multe consilieri de
familie i lucru cu tinerii pot spune clar:
copilul mic nelege c sunt un om slab atunci
cnd spun c nu mergem dup-mas n parc
27

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

deoarece diminea a lovit un alt copil i m rzgndesc doar pentru c el este

trist sau face o criz de isterie; copilul nelege c se poate comporta mereu ca
un tiran cu cei din jur cnd eu nu i spun nu sau te iubesc mult, dar asta nu
i pot permite; atunci va avea un oc s ajung la grdini sau la coal,
unde acest spaiu larg de pofte i dorine proprii nu se mai pot manifesta ca
acas, pentru c nu mai este prinul su prinesa n propriul regat. Viaa n sine
nu ne va permite ca aduli s rmnem prini i prinese, dect dac ne
asumm o serie de dezamgiri i dac ne dorim s fim singuri, n palatul
nostru. De aici pornete problema libertii percepute nu n mod adolescentin,
ci la un nivel matur i responsabil.
Fiecare printe i stabilete propriul stil parental, pe care trebuie s l
acceptm cu aceeai bunvoin. Cci toi ne iubim copiii i nelegem aceast
iubire la niveluri diferite, spre expiraie sau inspiraie, dar i iubim indiferent
de asta. ns atunci cnd nelegerea libertii pornete din frustrri proprii i
nu dintr-o nelegere mai profund a
libertii luntrice, trebuie s ne asumm
faptul c vom avea mult de lucru cu copiii,
iar sarcinile noastre, ca pedagogi, devin mai
grele, dar mai importante. Cci noi tim c
un om liber este un om care are ncredere n
forele lui i poate spune fr team ceea ce
simte i ceea ce are nevoie, dar face acestea
ntr-un mod echilbrat, pentru c puterea lui
interioar l ajut s i tempereze furia, s
i liniteasc orgoliile i s priveasc
empatic spre cei din jur alturi de care
28

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

triete.
A doua zi, m-am ntlnit cu fetia care se suise n spatele tatlui ei lovind
cu pumnii i strignd. i am ntrebat-o dac tie c tatl ei o iubete foarte
mult i c i dorete s ajung ct poate el de repede ca s o vad seara; faptul
c serviciul l reine l ntristeaz i pe el, iar a fi lovit cnd vine s i ia copilul
nu cred c l bucur. i fetia mi-a spus c tie c tatl o iubete, dar c ea
mereu i-a spus c este un prost i mereu l-a lovit cu pumnii, ns tatl ei
zmbete mereu i o pup, aa c sigur nu
este trist pentru asta, ci se bucur i el.
Uneori este foarte greu pentru un
adult s poat lua o decizie liber care s
nu fie dictat de furia care l nlnuie sau
de fricile care i nmoaie curajul. Ce fel de
libertate cretem n copiii notri i cum i
ajutm s dezvolte autocontrolul pentru a
fi liberi la un nivel mai profund depinde
ns de fiecare n parte.

Dr. Sebastian Stnculescu, nvtor la clasa a II-a,

directorul colii Primare Libere Waldorf din Bucureti,
formator i confereniar, lector asociat la Universitatea
din Bucureti, Facultatea de Psihologie i t. Educaiei.

29

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

ntlnirea mea cu pedagogia Waldorf

ntlnirea cu pedagogia Waldorf am

avut-o prin intermediul antroposofiei, la
nceput teoretic prin lucrrile publicate, iar
apoi odat cu venirea pe lume a celor trei
copii mult mai concret i practic. Cnd
spun asta m gndesc la multe aspecte.
Primul contact cu grdinia mi-a dat
sentimentul de acas de natural i firesc. O
lumin simpl i curat te nconjoar de
ndat ce peti n acest spaiu al
povetilor, al glgiei vesele de copii. O
impresie aparte se nate n suflet privind
culorile, ambiana i lucruoarele cu care
se joac micuii. Din aceste simple impresii
ncep s se creeze gesturi interioare deosebit de importante pentru adult i
pentru societate. Gustul pentru armonie, pentru frumos si natural. Apoi m-am
ntlnit cu micile ritualuri sau ritmurile. Ritmul zilei, al sptmnii, al anului l
familiarizeaz i formeaz pe copil cu acea curgere i raportare snatoas cu
natura i universul. Activitile atent alese i alternate sunt momente de mare
ncntare pentru copil care vine acas cu trofeele confecionate de mnuele
lui.. Totui, modul n care copiii sunt purtai sufletete la grdinia este de
departe cel mai important ingredient pentru dezvoltarea armonioas dintre
trup, suflet i spirit. Asta mi doresc pentru copiii mei, s devin oameni liberi,
ateni la nevoile celorlali i ale societii.
Dan-Andrei Huszti, printe Waldorf, Timioara,
membru n Societatea Antroposofic General

30

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

A mea coal drag

Primii mei ani de coal am trit experiena unei coli tradiionale. n

ciuda faptului c am avut cea mai respectat nvtoare din ora, aveam note
bune iar orele ei erau interesante i interactive, coala se traducea pentru
mine n fric. Sistemul de note era ehivalentul unui sistem de pedeaps.
Intelectualizarea ermetic, seac i rece creau un sistem care imi
dovedea zilnic inferioritatea i incapacitatea de a nelege ce se cerea de la
mine, crend o paralizie emoional.
Aveam nevoia puternic de a crea o relaie afectuoas cu persoanele din
jurul meu, crend o punte de legtur prin intermediul creia orice nereuit
este perceput ca pe un motiv pentru lucru n echip i nu ca i o cauz pentru
abandon sau agresiune. Mutndu-m la coala Waldorf mi amintesc faptul c
uneori simeam c cei care greeau aveau parte de atenie i vroiam s greesc
i eu.
Independent de capacitile fiecrui profesor, pentru mine marea
diferen simit ntre cele dou sisteme de colarizare, a fost reacia lor la
greeal. Eu am simit c n coala waldorf pedeapsa era nlocuit cu
ncurajarea i susinerea
variantei care duce la
rezultatului pozitiv.
Privind pregtirea
mea pentru viaa de adult,
Liceul Waldorf a avut
dou influene majore
extrem de benefice:
Prima
influen
care m ajut i n ziua de
astzi este dezvoltarea
31

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

capacitilor sociale. Uurina de a ncepe o conversaie, de a exprima sicer,

concis i direct o nevoie i capacitatea de a percepe corect mesajele primite
sunt cateva din aceste atribuii.
Relaia profesor-elev care mai tarziu se transform n relaia efsubaltern este poate cea mai important deoarece n sufletul meu a imprimat
un respect provenit din afeciune i admiraie, bineneles fa unele persoane,
nlocuind frica i dezgustul att de unanim acceptatfa de efi sau vrstnici.
A doua influen benefic am simit-o n educarea atitudinii fa de
munc. Att timp ct munca era folosit ca un sistem de pedepse ne trezea
reacia care o trezete o pedeaps: revolt, dezgust, umilire i povar.
Fiind norocas i avnd parte de profesori care o tratau cu respect, i ca
pe un mijloc pentru devoltarea pasiunilor i a entuziasmului, munca a devenit
un mijloc de a aduga la valoarea personal i mulumirea se sine. De aceea
munca mi aduce o puternic mplinire.
n timpul facultii am nceput s simt diferena, prin faptul c am putut
cu uurin s mi susin lucrrile n faa colegilor sau la examene orale, am
avut o relaie relaxat i am comunicat uor cu profesorii, am putut s ma
exprim liber i nu mi-a fost fric s cer
ajutor. Privind materiile teoretice am avut
un nivel superior mai ales n ceea ce
privete cultura general, care m surprinde
mereu ct de util mi este.
Marele oc l-am primit prin faptul c
modelarea mea i pregtirea mea ca adult
nu au format o variant a mea care s se
simt integrat. Trim ntr-o lume n care
majoritatea tinerilor aduli nu respect
vrstnicii, nu au curajul s cear ajutor i s
recunoasc o greeal, i mai ales au o
repulsie fa de munc. Cred c vina nu
aparine individului, ci e datorat lipsei de
32

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

educaie sau poate o educaie uor deviat de la scopul ei: modelarea i

susinerea dezvoltrii unui om demn de a se numi om.
Sper ca n viitor s reuim mpreun s creem un mediu social care s
integreze mai bine valorile profund uman morale.

La sfrit

Mi-e att de dor de iubire!

S fug, s m supun n simire,
S ascult, s i cnt mrire,
Respirnd s regsesc trire.

Mi-e att de dor de moarte!

S curg, s m revrs n toate.
S mor, s m distrug i poate,
n Tine pace s gsesc!

Moldovan Sandra-Irina, 25 de ani, absolvent a Liceului Waldorf din

Timioara

33

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Despre seminarul pentru formarea

educatoarelor Waldorf - Cluj
Noiembrie. 2008. Cluj.
Acesta este timpul i locaia unde pentru mine a nceput povestea,
povestea gsirii mele, n mine. Acesta este timpul care a fost propice pentru
mine s adulmec antropologia i antroposofia deopotriv, ca mai apoi, s
ncep s neleg c schimbarea n bine nu poate ncepe dect.....cu mine.
Participam la primul modul al seminarului de educatoare Waldorf i
m-am bucurat s gsesc aici n cei care se ocupau de pregtirea
noastr, oameni care nu aveau nimic de demonstrat, deoarece tiau. tiau c
un dascl autentic educ nti prin ceea ce este ca om, i apoi abea prin
dobndirea cunotinelor, un alt proces, desigur, la fel de important. A educa
prin ceea ce reprezini tu ca om, nseamn, defapt, nainte de toate lucrul cu
tine nsuti, lucrul cu toate fricile tale, cu toate dezamgirile tale, cu toate
preteniile i ateptrile tale, i nu n ultimul rnd, lucrul pentru
mbuntirea relaiei tale cu tine nsui.
Aceste module care constituie ntregul seminar de formare al
"grdinreselor" este alctuit din cursuri care majoritatea nseamn art, n
principal. i anume, muzica, lucrul manual, pictura, euritmia, istoria artei,
educarea prin teatru, arta vorbirii, desenul formelor, n completarea acestora
venind antropologia, didactica i exerciii practice pe anumite tematici. Pentru
transparena
celor
nirate aici, voi veni
acum
cu
cteva
explicaii a ceea ce
nseamn
ele
n
dezvoltarea interioar a
fiinei ca ntreg; cum
nelegea Rudolf Steiner
necesitatea
abordrii
acestora ntr-o manier
diferit, ns foarte
oportun.
Muzica: orele de
muzic au drept scop ca
34

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

i cei relativ "afoni" s nvee s cnte, studiul pur "fenomenologic" al

particularitilor diferitelor intervale i tonaliti joac un rol important;
pentru ca participanii s vin n contact nemijlocit cu arta muzical, ceea ce
devine ulterior pentru muli dintre ei o nevoie existenial; exemplele
muzicale, sunt redate (n msura posibilitilor) vocal sau instrumental.
Lucru manual: activitile manuale, sunt practicate dup criterii
artistice i meteugreti, au numai ca scop secundar pregtirea omului
pentru situaii n care poate ajunge n via, mai trziu. Rudolf Steiner contura
faptul c intelectul nostru nu se dezvolt prin aceea c pornim direct la
formarea intelectual, ci dac tim c, dimpotriv, cineva care-i mic
degetele n mod nendemnatic are i un intelect nendemnatic, are i idei i
gnduri puin maleabile, iar cel care tie s-i mite degetele n mod
ndemnatic va avea i gndirea maleabil i va putea ptrunde n esena
lucrurilor. Preocuprile meteugreti pregtesc omul pentru a-si activa
voina n gndire, cu alte cuvinte....
Pictura: metoda de a picta este de ud pe ud, culorile se ntlnesc pe o
plan ud, mbinarea lor "ntmplndu-se" mult timp i dup ce noi am
ncetat practic s mai atingem plana cu pensula. Tehnica stratificrii culorilor
d natere unor efecte noi, deosebit de interesante. Fiecare strat de culoare
este ntins cu mare grij, el rmnnd totui transparent, adic, ceea ce s-a
lucrat nainte, rzbate prin el. Motivul, se desprinde din culori pe parcursul
procesului artistic, iar nu dintr-o reprezentare existent de la nceput n
contien.
Euritmia: este vorbirea vizibil, cntarea vizibil. Euritmia pornete
de la sunetul limbii, deci de la vocale i consoane; cuvintele pur vocalice dau
expresie
tririlor
i
strilor noastre sufleteti,
iar
cuvinte
puternic
consonantice
reflect
adesea evenimente din
lumea exterioar. Cnd
scoatem un sunet, n
interiorul
nostru
se
manifest un fel de "gest
de
voin"
invizibil;
acesta este ceea ce ajunge
s fie exprimat n
euritmie. Fiecare vocal
i fiecare consoan i
35

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

are micarea specific. Euritmia este o art ce n-a existat n trecut i care a fost
fondat de Rudolf Steiner, recitarea sau muzica fiind bazele ei, vorbirea si
micarea "purtnd" euritmitii pe scen. De asemenea, euritmia este o
activitate la care sunt solicitate toate forele sufleteti i ntreg corpul
omenesc, avnd cea mai ampl posibilitate de realizare a scopului
fundamental al pedagogiei Waldorf: "cultura corporal nsufleit".
Desenul formelor: la desenul formelor, linia nu este un contur, adic
limitarea, mai mult sau mai puin intelectual gndit a unui fenomen din
lumea exterioar: ce este expresie a unui joc interior de fore. Ea nu ucide - ea
trezete la via. E vorba, n principal, i despre cum poate omul s lucreze cu
minile sale. n egal msur, fenomenele din lumea exterioar sunt redate n
mod autentic naturist prin intermediul desenului formelor.
Educaia prin teatru: arta teatral a fost deseori vzut ca un
instrument de nvare, util nu doar pentru acumularea de cunotine i
abiliti, dar i pentru dezvoltarea personal, social i estetic. Scopul
cursului de educaie prin teatru este, pe de o parte, acela de descoperire a
sinelui i a capacitilor i aptitudinilor personale, iar pe de alt parte de a
oferi pregtirea necesar educatorilor care doresc s utilizeze acest
instrument al educaiei prin teatru n munca lor cu copiii.
Iat deci, cum acest seminar special Waldorf formeaz oameni c are
s fie pregtii multilateral i interesai, care s fie cndva n stare s fac fa
sntoi vieii, unilateral specializate. Dac lucrezi n lemn sau n lut gesturile
caracteristice ale vreunui animal, sau dac la pictur ori desen te lupi pentru
ceea ce poate reda
materialul la tema
propus,
dac
realizezi, la crearea
unei
picturi,
o
imagine, situndu-te
ntre curaj i proba de
rbdare, atunci ai
posibilitatea de a
vieui
angajarea
ntregii
tale
personaliti.
Toate
exerciiile
i
produciile artistice
sunt
exerciii
de
36

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

voin, cci nu exist o educare mai bun a voinei dect aceea de a exersa n
mod repetat, cu bucurie, tocmai atunci cnd sunt de trecut greuti i
obstacole.
Prof. Angela Dana
Educatoare Waldorf la Liceul Waldorf Timioara

n imagine: Philipp Reubke (Frana) - membru n Grupa de Coordonare a Asociaiei

Internaionale a grdinielor Waldorf (I.A.S.W.E.C.E.), docent n cadrul seminarului de
educatoare Waldorf - Cluj

37

Revista Asociaiei Educatoarelor Waldorf din Romnia, nr.4, septembrie-decembrie 2014

Colectivul redacional v dorete:

Crciun binecuvntat !

Dispoziie de Crciun

n ieslea sufletului meu copilul spirit

l simt acum ca dezlegat de vraj;
Iar sfntul lumilor cuvnt
A zmislit n a inimii lumin
Al speranei rod ceresc
Ce crete-n deprtri de cosmos
jubilnd
Din a fiinei mele divin temelie.
Rudolf Steiner

Ateptm materiale i sugestii pentru revist pe adresa de e-mail:

angeladana70@yahoo.com, Angela Dana

38