FACULDADE INTEGRADO DE CAMPO MOURO

DEPARTAMENTO DE DIREITO

ANTROPOLOGIA GERAL E JURIDICA.

GILIARDE EDER PEREIRA

RENAN CESAR MASCARI
DOUGLAS RIBEIRO NASCIMENTO MONTEIRO
EDER NUNES DA SILVA
WALLACE MATIELLO DE OLIVEIRA E SILVA

CAMPO MOURO
SETEMBRO DE 2011.

FACULDADE INTEGRADO DE CAMPO MOURO

DEPARTAMENTO DE DIREITO

TRABALHO DE ANTROPOLOGIA GERAL E JURIDICA

Trabalho apresentado disciplina de

Antropologia Geral e Jurdica, para a obteno
da nota parcial do 1 Semestre de 2011
Orientador: Prof Cleuza Poetti Yurassek
Turma: 1 ano A Direito.

CAMPO MOURO
SETEMBRO DE 2011.

Introduo
O seguinte trabalho de Antropologia Geral e Jurdica tem como objetivo, apresentar aos
leitores de forma objetiva como a cultura interfere no plano biolgico das pessoas e
tambm debater alguns temas referentes aos fatores culturais e biolgicos, bem como
seus conceitos e definies, facilitando a compreenso e o entendimento do caso
abordado.

A Cultura Interfere No Plano Biolgico

A cultura interfere na nossa vida, tanto no fator psicolgico, quanto no fator biolgico,
podem e at mesmo decidir sobre a vida e a morte das pessoas que integram o membro dos
sistemas.
Muitas vezes a apatia que proporciona a interferncia no plano biolgico das pessoas,
no do valor a sua prpria sociedade e quando esto passando por um momento de crise,
abandonam as suas crenas e conseqentemente, perdem a motivao que os mantm unidos e
vivos. Temos muitos exemplos deste tipo de comportamento em nossa prpria histria.
Os africanos que foram removidos de seu continente, transportados como escravos, para
uma terra estranha habitada por pessoas de caractersticas, costumes, e lnguas diferentes,
perdiam a motivao de continuar vivos. Muitos praticaram suicdio, outros acabavam sendo
morto pelo banzo, que foi traduzido como saudade, o banzo um exemplo de morte decorrente
de apatia.
Foi tambm a apatia que acabou com parte da populao Kaingang de So Paulo, quando
teve seu territrio invadido pelos construtores da Estada de Ferro Noroeste. Ao perceberem que
seu poder tecnolgico e at seus seres sobrenaturais, eram impotentes diante do poder da
sociedade branca, muitos ndios perderam o a crena em sua sociedade, abandonaram suas tribos,
e outros simplesmente esperavam pela morte, que no tardou.
Entre os ndios Kaapor, grupo Tupi do Maranho, acredita-se que quando uma pessoa v
um fantasma ela logo morrer. O protagonista de um filme realizado por Darcy Ribeiro e Hains
Forthmann, ao regressar de uma caada conta que viu a alma de seu falecido pai perambulando
pela floresta, o jovem ndio deitou em uma rede e dois dias depois estava morto. Muitos
procuravam os homens bancos, para que desse um remdio para fantasma (aan-puhan),
confiante que se ela tomasse iriam sarar, diante dessas situaes, os homens brancos forneceram
um comprimido vermelho de vitaminas, que foi considerado muito eficaz para neutralizar o
malefcio provocado pela viso de um morto.
O povo africano confia muito nas suas crenas e muito comum que ouamos, ou vemos
na histria, mortes causadas por feitiaria. A vitima acredita fielmente no poder do mgico e sua
magia e acaba morrendo. Perti Peito descreve esse tipo de morte como sendo conseqncia de
um profundo choque psicofisiolgico: A vtima perde o apetite, a sede, a presso sangunea
cai, o plasma sanguneo escapa para os tecidos e o corao deteriora. Ela morre de choque, o que
fisiologicamente a mesma coisa que choque de ferimentos na guerra e nas mortes de acidente
de carro. possvel que todas as mortes tenham sido pelo mesmo motivo.
Deixando um pouco de lado esses casos mais drsticos, vamos falar um pouco sobre a
doena psicossomtica, que aquelas que as pessoas falam que esta com uma doena no rim, e
nem sequer sabe onde esto localizado, outros que acreditam que leite com manga faz mal,
depois de ingerir os dois simultaneamente sentem um forte incomodo estomacal.
A sensao de fome depende dos horrios, pois em muitas sociedades os horrios
estabelecidos entre as refeies so maiores e os indivduos no sentem fome.
A cultura tambm capaz de provocar a cura de doenas, reais ou imaginariam, estas
curas ocorrem quando existe a f do doente na eficcia do remdio ou no poder dos agentes
culturais, um desses agentes o xam das nossas sociedades tribais (paj), basicamente a cura
constituda por uma sesso de cantos e danas, alem de defumao ao paciente com a fumaa de
seus grandes charutos, e a posterior a retirada de um objeto estranho do interior do corpo do
paciente por meio de suco. O fato que esse objeto j estava escondido dentro da boca do paj
desde o inicio do ritual, mais isto no importante dizer, o importante que o doente tem uma
sensao de alivio, e em muitos casos a cura se efetiva, e algumas pessoas guardam os objetos
que acreditam ser retirados de seus corpos pelo paj.

Concluso
Vimos neste trabalho algumas definies que nos ajudam a interpretar algumas
definies sobre as discusses que envolvem Antropologia, como nos conceitos
pesquisados analisados e no texto, pode-se concluir que os analises dos temas citados
neste trabalho so de extrema importncia, tambm vimos que os conceitos tericos
ajudam a compreender a relao dos fatores psicolgicos, e de que forma podemos
analisar os processos, observando ambas as partes.