ESTUDO 5

Ainda sobre sentinelas e fortalezas

extremamente fcil enganar a si mesmo; pois o homem geralmente acredita no que deseja. (Demstenes)

No basta saber que a mente a sentinela da alma. preciso se

acostumar com a idia, pois isso pode ser esquecido facilmente.
Um bom caso para ser lembrado o de Jos, em Gn. 39. 6-10. Dois
pensamentos protegiam sua mente: A mesquinhez do pecado (Como, pois eu
cometeria tamanha maldade?) e a graa e bondade de Deus (Como, pois, ...
pecaria contra Deus). Por esses dois pensamentos ele arriscou a prpria vida,
mas no pecou.
Porm, se a mente de Jos falhasse na identificao do pecado, ento
era s uma questo de tempo para que ele casse. Esse um dos lados da
fortaleza, a primeira linha de defesa: Ter em mente que com cada pecado
estamos abandonando a Deus (Jr. 2.19). A mente precisa se fixar no amor e na
bondade de Deus. Isso incentivar a obedincia. Para que o crente permanea
firme, como Jos, este o primeiro dever da sua mente: Entender que o
pecado mau e que Deus merece ser amado, obedecido. Foi o que Jos fez.

Abrindo buracos no muro

No fcil resolver o problema da carne. Ela astuta. Eis o que todo
cristo deve perceber: Ela enfraquece a idia da maldade do pecado. Como
faz isso? Simples: Separando o remdio da graa dos propsitos da graa.
O Propsito da graa ensinado claramente na Bblia: Porquanto a
graa de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos
para que, renegadas a impiedade e as paixes mundanas, vivamos, no
presente sculo, sensata, justa e piedosamente (Tt. 2.11,12).
Mas Deus tambm mostra um remdio para quando o crente peca:
Seu perdo. O crente j sabe: se pecar, ele tem um Advogado junto ao Pai,
Jesus Cristo, o Justo (I Jo. 2.1).
Pois bem. A carne luta para que o crente esquea o propsito da graa
(que o cristo salvo para ser santo) e se lembre somente do remdio da
graa (se pecar ser perdoado). Ela prega meia-verdade (ou uma mentira
completa?): Pode pecar vontade- s confessar depois seus pecados j
esto pagos. Muitos caem nesse erro.

Ser que o buraco j foi feito e eu no vi?

Quando o pecado engana o corao (Hb. 3.13), de forma que erro se
torna normal; quando prticas que at um tempo atrs erram erradas, agora j
no chocam mais; quando o pensamento maldoso torna-se uma necessidade;
quando desculpas so dadas para no obedecer a Deus, ento, a runa da
cidadela s uma questo de tempo. Para que isso no acontea, o cristo
deve aprender a vigiar corretamente.

Sentinela Zarolha

Isso mesmo. S se pode vigiar bem o pecado olhando para outro

lado: para a Cruz. Meditando na cruz. Ela mostra, mais do que tudo, o dio de
Deus pelo pecado. Ela mostra, mais do que tudo, o amor de Deus pelos seus
filhos. Quem quiser saber o que o pecado merece, pense bem na cruz. Quem
quiser saber at onde Deus chegou com Seu amor, deve pensar em Seu
precioso Filho pendurado e humilhado ali. para a cruz, e no para o pecado,
que a mente deve olhar e meditar bem.

1. Examine a histria de Jos e a mulher de Potifar, em Gn. 39. Faa uma

lista das recompensas que o pecado ofereceu a ele. Tambm faa uma
lista das conseqncias do pecado que ele teve de levar em conta.
Alguma vez voc j foi confrontado por uma tentao que tivesse tanto
em seu favor? Descreva a situao.

2. H alguma coisa em que voc possa pensar que torne o pecado

realmente revoltante pra voc, de modo que sinta nojo s de pensar
nele? O que ?

3. H alguma coisa em que voc possa pensar que faa o amor de Deus
parecer mais real do que tudo na vida? O que ?

4. Como, em sua experincia, sua carne o destrai de pensar no pecado

como revoltante e o amor de Deus como real?

5. Reserve um tempo para examinar seu corao e descobrir se voc j deu

ouvidos
meia-verdade do pecado. Pea ajuda ao Esprito (Sl.
139.23,24). Pergunte a Ele se voc est fazendo certas coisas que
condenaria no passado. Se a resposta for sim, pea a Deus que lhe
mostre como mudar isso.
6. Comece suas oraes nesta semana pensando na cruz. A cada dia, pense
sobre um ponto diferente (a vergonha do pecado, a luz do amor de

Deus). No final da semana, descreva os efeitos que isso teve sobre sua
vida e sobre sua capacidade de resistir s tentaes do pecado.