ndice

Metodologa Sociolgica Marxista

Introduccin.

1 La produccin como objeto de estudio del socilogo.

2 El trabajo como condicin de toda sociedad.

3 Los medios de produccin como un factor de explicacin para el socilogo.

4 las relaciones de produccin como un factor de explicacin para el socilogo.

5 Resumen.

Bibliografa.

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Introduccin

El presente trabajo tenia por objeto desarrollar, o tratar, lo que muy bien se lee en el titulo, la
metodologa sociolgica marxista. Pero dada las consecuencias; por ejemplo, el tiempo,
principalmente, la lectura exclusiva de algunas obras de Marx y Engels y no detenerme a
profundizar en autores posteriores marxistas, han hecho que el titulo de mi monografa no
corresponda , al menos perfectamente, con el contenido; pues mis lecturas me han llevado ha sacar
algunas conclusiones propias. Yo s que de repente, y lo ms seguro, es que descubra Amrica por
segunda, tercera, hasta cuarta vez en cuanto a los conceptos claves de esta corriente. Pero pienso
que al menos algo aportaran a concebir la sociedad o la produccin y reproduccin de nuestra vida.

Metodologa Sociolgica Marxista

1 La produccin material como objeto de estudio del socilogo.
Marx despus de haber emprendido su revisin critica sobre la filosofa Hegeliana del derecho de
dice:
mi investigacin desemboca en el resultado de que, todas las relaciones jurdicas como las
formas del estado no pueden comprenderse por si misma ni por la evolucin general del espritu
humano, sino que radican, por el contrario, en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto
resume Hegel, siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo en nombre
de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa
poltica. (Obras escogidas, prologo de la contribucin a la critica de la economa poltica, p 187)
El aporte que Marx y Engels hacen a la sociologa, entendiendo por ste una ciencia social que tiene
por objeto de estudio la sociedad en su desenvolvimiento histrico, va ha ser el decir que no se
puede hacer ningn estudio de la sociedad sin tomar en cuenta su produccin material en la que los
productores se relacionan de un determinado modo necesaria.
En la produccin, los hombres no actan solamente sobre la naturaleza, sino que actan los unos
sobre los otros. No pueden producir sin asociarse de un cierto modo, para actuar en comn y
establecer un intercambio de actividades. Para producir, los hombres contraen determinados
vnculos y relaciones, y a travs de estos vnculos y relaciones sociales, y slo a travs de ellos, es
como se relacionan con la naturaleza y como se efecta la produccin.( Marx, Obras Escogidas,
Trabajo Asalariado y Capital. P. 81.)
Pues la produccin material es tan importante, pues, incluso podemos ver que hay premisas que se
han desenvuelto y se seguirn desenvolviendo necesariamente durante todo nuestra historia, que
podemos darnos cuenta sin mucho conocimiento; por ejemplo, que somos seres corpreos,
biolgicos, que existimos, y es nuestra existencia una condicin para tener historia, pero cmo
garantizamos nuestra existencia, cmo satisfacemos esta necesidad, pues ni ms ni menos que
creando, produciendo los medios indispensables para la satisfaccin de nuestras necesidades. Pero
la satisfaccin de esta necesidad, la accin de satisfacerla y la adquisicin del instrumento necesario
para ello conduce a nuevas necesidades. Vemos, pues, que en general, al querer que sigamos
existiendo nos vemos con la necesidad de producir nuestra vida, y esta produccin de nuestra vida
va ha tener dos sentidos, una individual en el trabajo; y otra, ajena en la procreacin. Y ms aun se
van acrecentando nuestras necesidades. Pero esta necesidad primordial de querer existir la podemos
satisfacer slo relacionndonos con otras personas de un determinado modo para producir nuestra
vida individual y social. Esta necesidad est impuesta por la organizacin fsica del hombre y
tambin por su conciencia.
los hombres tienen historia porque se ven obligados a producir su vida y deben, adems, producirla
de un determinado modo: esta necesidad esta impuesta por su organizacin fsica, y otro tanto
ocurre con su conciencia. (Marx y Engels; Ideologa Alemana. glosa marginal de Marx. P. 31).

2 El trabajo como condicin de toda sociedad.

Marx y Engels reconocen que el trabajo ya se encuentra en algunos animales superiores, pero
postulan que es el trabajo ya plasmado lo que los empieza a diferenciar de los animales, es decir,
cuando el hombre empieza a producir sus propios medios de vida. Y el trabajo del hombre se
diferencia del animal en que el hombre al producir algo este algo ya posea una existencia, que va
estar en la cabeza del hombre, que es ideal, e incluso hay otra diferencia en la produccin del
hombre con respecto a la del animal, y es que la del segundo solo va ha producir empujado por su
necesidad fsica pero el primero, la del hombre, no solo va ha producir coaccionado por su cuerpo,
sino que tambin puede producir cuando esta libre de ello y es all verdaderamente cuando produce.
Aqu, partimos del supuesto del trabajo plasmado ya bajo una forma en la que pertenece
exclusivamente al hombre. Una araa ejecuta operaciones que semejan a las manipulaciones del
tejedor, y la construccin de los panales de las abejas podra avergonzar, por su perfeccin, a ms de
un maestro de obras. pero, hay algo en que el peor maestro de obras aventaja, desde luego, a la
mejor abeja, y es el hecho de que, antes de ejecutar la construccin, la proyecta en su cerebro. Al
final del proceso de trabajo, brota un resultado que antes de comenzar el proceso exista ya en la
mente del obrero; es decir, un resultado que tenia ya existencia ideal. (Marx, El Capital T. I Cp. V.
Proceso de trabajo. P.130)
tambin cuando dice:
Cierto que tambin el animal produce. Construye su nido, su morada, como la abeja, el castor, la
hormiga., etc. Pero slo produce aquello que necesita directamente para si o para su cra; produce
de un modo unilateral, mientras que la produccin del hombre es universal; slo produce bajo el
acicate de la necesidad fsica inmediata, mientras que el hombre produce tambin sin la coaccin de
la necesidad fsica, y cuando se halla libre de ella es cuando verdaderamente produce; el animal
slo se produce a si mismo, mientras que el hombre reproduce a toda la naturaleza; el producto del
animal forma directamente parte de su cuerpo fsico, mientras que el hombre se enfrenta libremente
a su producto. El animal produce solamente a tono y con arreglo a la necesidad de la especie,
mientras que el hombre sabe producir a tono con toda especie y aplicar siempre la medida inherente
al objeto; el hombre, por tanto, crea tambin con arreglo a las leyes de la belleza. (Marx,
Manuscritos Econmicos y Filosficos. P. 81)
El trabajo mismo ser el uso de la fuerza de trabajo, y esto es en primer termino un proceso no slo
entre la naturaleza, sino tambin, al mismo tiempo, entre el hombre mismo. En este proceso el
hombre no slo transforma la naturaleza sino que al mismo tiempo va desarrollando la potencias
que dormitan en l. Este proceso de trabajo desemboca y se extingue en el producto y este producto
constituye un valor de uso. Este valor de uso puede representar el papel de materia prima, medio de
trabajo o producto, e inclusive, tambin, al mismo tiempo en el mismo proceso de produccin todo
depende nica y exclusivamente de las funciones concretas que ese valor de uso desempea en el
proceso de trabajo, del lugar que en el ocupa.

Nos podemos dar cuenta que los productor existentes no slo son resultado del proceso de trabajo,
sino que tambin son condiciones de existencia del proceso de trabajo, adems de su incorporacin
al proceso de trabajo.

3 Los medios de produccin como factor de explicacin para el socilogo.

Los factores simples que intervienen en el proceso de trabajo son tres; uno, la actividad adecuada a
un fin , o sea, el propio trabajo; dos, su objeto y, tres, los medios. Los objetos y los medios de
trabajo constituirn los medios de produccin. Pero desarrollemos a ver qu son estos tres elemento.
De repente se dir que no tiene nada que ver con la sociologa marxista, pero veamos a ver si es que
no tiene nada que ver con el cmo Marx y Engels conceban lo que es un factor muy importante
para saber cmo se desarrolla un sociedad determinada.
El objeto del trabajo del hombre es en general la naturaleza, y el objeto que ya ha sido filtrado por
un trabajo anterior se le llama materia prima.
El medio de trabajo va ha ser un objeto o conjunto de objetos que el hombre interpone entre l y el
objeto que trabaja, y que le sirve para alcanzar su actividad sobre este objeto. Dentro de estos
objetos que sirven como medio de trabajo, van a estar todas aquellas condiciones materiales que
han de concurrir para que el proceso de trabajo se efecte como son los locales, los canales, las
calles etc.
entre los objetos que sirven de medios para el proceso de trabajo cuntense, en un sentido amplio,
adems de aquellos que sirven de mediadores entre los efectos del trabajo y el objeto de este y que,
por tanto, actan de un modo o de otro para encauzar la actividad del trabajador, todas aquellas
condiciones materiales que han de concurrir para que el proceso de trabajo se efecte. Tratase de
condiciones que no se identifican directamente con dicho proceso, pero sin las cuales ste no podra
ejecutarse, o slo podra ejecutarse de un modo imperfecto. Y aqu, volvemos a encontrarnos, como
medio general de trabajo de esta especie, con la tierra misma, que es la que brinda el obrero el locus
standi y a su actividad el campo de accin (field of employment). Otros medios de trabajo de este
genero, pero debidos ya al trabajo del hombre, son, por ejemplo, los locales en que se trabaja, los
canales, las calles., etc ( Marx, El Capital. T. I. Cp. V. P. 133).
Pero an ms importante que esto son los instrumentos de trabajo que va aparecer en un primer
momento como nuestras manos, nuestros rganos corporales van aparecen como instrumentos y,
por ende, como medios de trabajo. Al desarrollarse el proceso de trabajo tambin se van a
desarrollar los medios de trabajo que ahora llegan a ser mquinas, computadoras, robot etc. ste va
ha ser el objeto con el cual se va ha medir el desarrollo del trabajo humano.
tan pronto como el proceso de trabajo se desarrolla un poco, reclama instrumentos de trabajo
fabricados. En las cuevas humanas ms antiguas se descubren instrumentos y armas de piedra. Y en
los orgenes de la historia humana, los animales domsticos, es decir, los adaptados, transformados
ya por el trabajo, desempean un papel primordial como instrumentos de trabajo, al lado de la
piedra y la madera talladas, los huesos y las conchas.Y as como la estructura y armazn de los
restos de huesos tienen una gran importancia para reconstruir la organizacin de las especies
animales desaparecidas, los vestigios de instrumentos de trabajo nos sirven para apreciar
antiguas formaciones econmicas de la sociedad ya sepultadas. Lo que distingue a las pocas

econmicas unas de otras no es lo que se hace, sino el cmo se hace, con qu instrumentos de
trabajo se hace. Los instrumentos de trabajo no son solamente el barmetro indicador del
desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre, sino tambin el exponente de las condiciones sociales
en que se trabaja. (Marx, Capital, T. I Cp. V. p 132)
Vemos, pues, -si se puede hablar de esta forma-, que un socilogo que tenga como criterios estos
principios, es decir, que vea en los instrumentos de trabajo el elemento indicador de su desarrollo de
su fuerza de trabajo, el indicador de las condiciones sociales en las que se trabaja, no solo ver ms
claro, sino que le servir de mucho para su objetivo que es la sociedad y cmo esta integrada. Por
ejemplo, si queremos investigar la sociedad peruana cmo est integrada tenemos que ver cmo los
pobladores de este pas producen sus propios medios de existencia, de vida y, especficamente,
cmo y con qu lo hacen. Nos preguntaremos entonces qu grado de desarrollo tienen nuestros
instrumentos de trabajo en comparacin con otros pases. Veremos que hay un gran atraso en cuanto
a nuestro desarrollo de nuestras condiciones sociales en la que trabajamos, en consecuencia, una
deficiencia en cuanto a la satisfaccin de nuestras necesidades.
Pero dentro de los instrumentos de trabajo hay unos que se limitan a servir de receptculos de los
objetos de trabajo como los tubos los barriles, las canastas, los jarros etc. A la que denomina
sistema vascular de la produccin. Y otros que denomina como el sistema seo y muscular de la
produccin que definen de una forma mucho ms especifica una poca de produccin como puede
ser un instrumento de piedra hasta una mquina a mano a vapor o a electricidad, por ejemplo, que
son instrumentos mecnicos.
y, dentro de la categora de los instrumentos de trabajo, los instrumentos mecnicos, cuyo conjunto
forma lo que podramos llamar el sistema seo y muscular de la produccin, acusan las
caractersticas esenciales de una poca social de produccin de un modo mucho ms definido que
esos instrumentos cuya funcin se limita a servir de receptculos de los objetos de trabajo y a los
que en conjunto podramos designar, d un modo muy genrico, como el sistema vascular de la
produccin, v. gr. Los tubos, los barriles, las canastas, los jarros, etc. (Marx, Capital, T. I Cp. V. p
132)
Vemos, pues, hasta aqu que son, en un grado sumo, importantsimos los medios de produccin, que
se conforman, como dije antes, de los objetos y los medios de trabajo, y dentro de los medios de
trabajo los instrumentos de trabajo, y entre stos los instrumentos mecnicos son importantsimos,
porque acusan caractersticas ms especificas; que no van ha ser iguales en todos los tiempos si no
que van a cambiar al cambiar sus necesidades. Y al cambiar los medios de produccin con la cual
nosotros interactuamos con la naturaleza van a cambiar tambin, y al mismo tiempo, la forma como
interactuamos entre nosotros necesariamente. Todo depende de el grado de que hayan sido estos
cambios en los medios de trabajo. Es pues, en grado sumo, necesario ver que el concepto de
relaciones de produccin desempea un papel dentro de este punto de vista sociolgico.
nos encontramos, pues, con el hecho de que determinados individuos, que como productores,
actan de un determinado modo, contraen entre s estas relaciones sociales polticas determinadas.
(Marx y Engels; La Ideologa alemana. P. 25)

4 las relaciones de produccin como un factor de explicacin para el socilogo.

Marx en su prologo de la contribucin a la critica de la economa poltica dir que el modo de
produccin de la vida material que lleva aparejado con su correspondiente relacin de produccin
condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general, que como sabemos es
tambin objeto de estudio de la sociologa. El socilogo va ha estar interesado en cules son los
mviles del comportamiento del Estado, de las relaciones jurdicas, de los individuos a los que estas
relaciones jurdicas somete. Y encontrara que slo viendo en ultima instancia lo que determina
estos mviles podr tener una imagen ms completa y definida a una sociedad determinada en una
poca histrica, ver que el sistema seo de una sociedad es el conjunto de las relaciones de
produccin.
el resultado general a que llegu y que, una vez obtenido, sirvi de hilo conductor a mis estudios,
puede resumirse as: en la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas
relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la
que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponde determinadas formas de
conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida
social, poltica y espiritual en general (Marx y Engels; Obras Escogidas, prologo de la
contribucin a la critica a la economa poltica. P. 187)
Pero, si bien, nosotros producimos nuestra propia vida, nuestra existencia, y con ello nos ganamos
nuestra historia, sobre el rgimen de estas relaciones de produccin, estas relaciones de produccin
no han venido de afuera, si no que nosotros tambin las creamos constantemente y nunca son las
mismas.
Los hombres hacen, producen, crean..en el marco de las relaciones de produccin
determinadasy estas relaciones sociales determinadas son producidas por los hombres(Marx; La
Miseria de la Filosofia. P. 90)
El socilogo se dar cuenta si es que sigue estos criterios que los individuos de una sociedad
determinada pueden cambiar las relaciones de produccin en la que ellos se mueven. Cosa que es si
es cierto en un sentido, pero no en otro. Pues las relaciones de produccin no se cambian porque
alguien lo quiera, si no que tiene que haber ciertamente condiciones en las cuales se puedan dar
estos cambios. Que principalmente son los cambios ocurridos con los medios de produccin que
son fuerzas productivas en la mano del hombre. Y estos cambios indican un desarrollo en las
condiciones materiales de produccin a la que tiene que corresponder un determinado modo de
relacionarse en la produccin.
.al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, o, lo que no es ms que la
expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto
hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en

trabas suyas. Y se abre as una poca de relacin social. (Marx y Engels; Obras escogidas prologo
de la contribucin a la critica de la economa poltica. P. 187)
Las relaciones de produccin se ven condicionados el cambio de las fuerzas productivas a la que
necesariamente tiene que corresponder, y el grado de no compatibilidad es tambin el grado de
contradiccin, cuando mayor es el grado de no compatibilidad mayor ser el grado de contradiccin
en un sociedad determinada que el socilogo estar obligado a investigar. Es, pues, uno de los
objetos del socilogo, desde este punto de vista, ver los problemas sociales de una comunidad. Y
ver en ultima instancia como se relaciona los problemas sociales y el grado de contradiccin que
existe entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
las relaciones sociales estn ntimamente vinculadas a las fuerzas productiva es decir con los
medios de produccin que el hombre se vale para acta sobre la naturaleza-. Al adquirir nuevas
fuerzas productivas, los hombres cambian de modo de produccin, y al cambiar de modo de
produccin, la manera de ganarse la vida, cambian todas las relaciones sociales. (Marx La Miseria
de la Filosofa. P. 90)
Pero cuando se establece un tipo de relaciones sociales producto de modo de produccin, se
establecen, tambin, los principios, las ideas, las categoras con las cuales se van a designar estas
relaciones sociales. Es as que el socilogo al estudiar ciertas ideas de una sociedad en una poca
histrica tiene que ver cmo se desenvuelven estos individuos en el marco de sus actividades para
garantizar su existencia y su intereses.
Los hombres al establecer las relaciones sociales con arreglo al desarrollo de su produccin
material, crean tambin los principios, las ideas y las categoras conforme a sus relaciones
sociales.(Marx; La Miseria de la Filosofa. P. 90)
cada principio ha tenido su siglo para manifestarse: el principio de la autoridad, por ejemplo,
corresponde al siglo XI; el principio del individualismo, al siglo XVIII..La historia ha creado el
principio.. Pero si se preguntara por qu tal principio se ha manifestado en el siglo XI o en el
siglo XVIII, y no en otro cualquiera, se deber por fuerza examinar minuciosamente cules eran los
hombres del siglo XI, cules los del XVIII, cuales son sus respectivas necesidades, sus fuerzas
productivas, su modo de produccin, las relaciones entre los hombres, derivadas de todas estas
condiciones de existencia. (Marx; La Miseria de la Filosofa. P. 95)
Ver, tambin, desde luego, que todas estas manifestaciones de su vida real cambian y se
desarrollan. Al cambiar y desarrollarse las fuerzas productivas y, por ende, las relaciones de
produccin cambiaran y se desarrollaran las ideas.
por tanto, estas ideas, estas categoras, son tan poco eternas como las relaciones a las que sirven de
expresin. Son productos histricos y transitorios. (Marx; La Miseria de la F filosofa. P. 90)
Durante este largo periodo, desde Descartes hasta Hegel y desde Hobbes hasta Feuerbach, los
filsofos no avanzan impulsados solamente, como ellos crean, por la fuerza del pensamiento puro.
Al contrario. Lo que en realidad les impulsaba eran, precisamente, los progresos formidables y cada
vez ms raudos de las ciencias naturales y de la industria. (Marx y Engels; Obras Escogidas,
Ludwig Feuerbach y.p 641)

..existe un movimiento continuo de crecimiento de las fuerzas productivas, de destruccin de las

ideas; lo nico inmutable es la abstraccin del movimiento(Marx; La Miseria de la Filosofa. P. 90)
Pero desde luego lo pareciera que la sociedad y su historia estuviera regido por leyes y de lo que
debera hacer el socilogo es de descubrirlas, pero veamos que nos dice Engels al respecto.
en la historia de la sociedad, los agentes son todos hombres dotados de conciencia, que actan
movidos por la reflexin o la pasin, persiguiendo determinados fines; aqu, nada acaece sin una
intencin conciente, sin un fin propuesto. Pero esta distincin, por muy importante que ella sea para
la investigacin histrica, sobre todo la de pocas y acontecimientos aislados, no altera para nada el
hecho de que el curso de la historia se rige por leyes generales de carcter interno. Tambin aqu
reina, en la superficie y en conjunto, pese a los fines concientemente deseados de los individuos, un
aparente azar; rara vez acaece lo que desea, y en la mayora de los casos los muchos fines
propuestos se entre cusan unos con otros y se contradicen, cuando no son de suyo irrealizables o
insuficientes los medios de que se dispone para llevarlos a cabo. Las coaliciones entre las
innumerables voluntades y actos individuales crean en el campo de la historia un estado de cosas
muy anlogo al que impera en la naturaleza inconsciente. Los fines de los actos son obra de la
voluntad, pero los resultados que en realidad se derivan de ellos no lo son, y aun cuando parezcan
ajustarse de momento al fin propuesto, a la postre encierran consecuencias muy distintas a las
propuestas. Por eso, en conjunto, los acontecimientos histricos tambin parecen estar precedidos
por el azar. Pero all donde en la superficie de las cosas parece reinar la casualidad, sta se halla
siempre gobernada por leyes internas ocultas, y de los que se trata es de descubrir estas leyes.
(Marx y Engels; Obras Escogidas, Ludwig Feuerbach y le finP. 659)
Es, pues, claro ver que por ms que an cuando un acontecimiento histrico que acta sin
conciencia y sin voluntad que puede considerarse como un producto de una fuerza nica, todas las
voluntades y todas las conciencias han sido los que han contribuido a un resultado que no se tenia
en mente y se le puede considerar como si fuera un azar. Y es la labor del socilogo investigar cmo
se pudo producir este resultado aparentemente fortuito.

5 Resumen.
Es pues, en resumen, el modo de produccin que no slo es material, sino tambin espiritual la que
el socilogo, desde este punto de vista, tiene que ver como mvil en ultima instancia para un
acontecimiento social o hecho social. Pues la vida espiritual tambin interviene como un factor
determinante en los acontecimiento sociales o hechos sociales.
la situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se
levanta las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, la constituciones que, despus de
ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurdicas, e incluso los reflejos de
todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teoras polticas, jurdicas, filosficas,
las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un sistema de dogmasejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan,
predominantemente en muchos caso, su forma.( Marx y Engels; Obras escogidas, carta de Engels
a J. Bloch. P. 490)
Este modo de produccin es ms bien nuestro modo de vivir. El socilogo si quiere saber nuestro
modo de vivir tiene que saber nuestro modo de produccin.

El modo como los hombres producen sus medios depende, ante todo, de la naturaleza misma de los
medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de produccin no
debe considerarse solamente en cuanto es la reproduccin de la existencia fsica de los individuos.
Es ya ms bien, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los
mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida as, son. Lo que son coincide, por
consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo cmo producen. Lo
que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin. (Marx y
Engels; La Ideologa Alemana. P. 19)

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Bibliografa
Engels, Federico; El Anti- Duhring. Ed. Cartago. 1973.

Marx, Carlos; Manuscritos Econmicos Filosficos. Ed. Grijalbo, S.A. 1968.

Marx, Carlos; El Capital. Ed. Fondo de cultura Econmica., ed. 4ta. 1966.
Marx, Carlos; Elementos fundamentales para la critica de la economa poltica (Grundrisse). Ed.
Siglo Veintiuno Editores. 1971.
Marx, Carlos; Critica del Programa de Ghota. Ed. Ediciones en Lenguas Extranjeras Pekn. 1979.
Marx, Carlos; Salario Precio y Ganancia. Ed. Progreso. 1968.
Marx, Carlos y Engels, Federico; La Sagrada familia. Ed. Grijalbo, S.A. 1967.
Marx, Carlos y Engels, Federico; La Ideologa Alemana. Ed. Pueblos Unidos. 1975.
Marx, Carlos. Engels, Federico. Lenin, V. I; Obras Escogidas. Ed. Progreso. 1969.

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