UN CANTO A LA FELICIDAD

UNA ESPERANZA A LA LIBERTAD

EL EVANGELIO DE LAS GAVIOTAS
BLANCAS

Primera edicin: Primavera de 2001

Reservados todos los derechos para la presente edicin
Luz Rama Cristo, 2001
www.renacerenlaluz.com
tfno. 636286045
I.S.B.N.:
Depsito legal:

Imprime: Nausca Edicin Electrnica S.L.

C/ Azarbe del Papel, 16 bajo
30007 Murcia
Impreso en Espaa - Printed in Spain

En homenaje especial a la vida,

a mis hermanos los hombres, y a todos los Cristos y
Cristas que pasaron por esta Tierra
y murieron en el anonimato.
Por ltimo, a un noble carpintero que escal
las ms altas grandezas del espritu.
Anhelo con afn que este Evangelio
sirva para unificar a todos los hombres y mujeres de esta Tierra,
en un solo ideal mstico henchido de amor y de jovial esperanza:
La purificacin de la humanidad y la de su organizacin social.

Luz Rama Cristo

As, tal como se me ha ordenado,

yo la Luz, en mi amor, os doy este Evangelio
a vosotros mis hermanos, hombres y mujeres de esta Tierra.

AUM.
SANTA PURIFICACIN

PRIMERA PARTE

En verdad os digo: si es la Luz lo que anhela vuestro mpetu

preparad bien vuestras alas para hacer un viaje
a la ms fantstica realidad del amor y la libertad
en la grandeza del Espritu Santo.
De lo contrario, no abris este libro, pues
de no sentir ese anhelo por la Luz
pudierais sufrir algn desagrado considerable.

Alza tus alas con mpetu a las infinitas alturas,

sobrepasando con coraje y bravura toda dificultad;
y con la destreza de tu habilidad y desmesurado amor
intenta en esta vida pasar a travs de la Flor Cristual:
Ruta Trascendental a la Gran Morada.

Cuando la oscuridad se cierne por completo en rededor,

y las faltas y pecados hacen gravitar los estados de conciencia,
ya no existe ni lo bajo ni el alto, ni el Norte ni el Sur, ni moral alguna;
entonces, los hombres sumergidos en la ms profunda confusin
de s mismos, no saben con acierto qu camino tomar
para liberarse del oscuro foso en el que se sienten atrapados,
padeciendo toda tortura y tormento.
He aqu, con este Evangelio en tus manos, dispondrs de una Luz
autntica, que de ser de tu agrado y anhelo iluminar en ti
una ruta precisa y veraz para la liberacin de tu SER.

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Aunque estuvieses diez millones de aos sumergido

en un sueo profundo y rodeado de toda tiniebla,
si t quieres y lo deseas con poder,
puedes despertar en la Luz Eterna,
para que sta ilumine cada una de tus clulas y as,
desde lo ms profundo de tu carne,
florecern nuevos y luminosos estados de conciencia en todo tu Ser,
que te harn de una forma ms grandiosa vivir la autntica felicidad.
Pues debis comprender que ante esa dificultad
de haber estado durmiendo miles de aos,
si deseis despertar, la Luz es un mltiplo en s misma
diez millones de veces ms poderosa que la oscuridad.

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Introduccin al Evangelio

ajo este cielo estrellado que alborea por encima de nuestras dichas y
desgracias, ya desde muy lejano, un planeta azul llamado Tierra,
cargado de un tremendo bagaje de negatividad, surca el universo herido en lo
ms profundo por la propia raza superior que lo puebla; de este modo, cada
da que pasa por su redondez, nuevos impactos medioambientales padece y
la conciencia de los hombres, afanados solamente por adquirir bienes materiales, ms sumergida en la ceguedad y perdida se encuentra en relacin a su
despertar y la comprensin de su autntico sentido de existencia.
Los mandos o gobernantes que capitanean los pueblos y las naciones, a
lo largo de la historia humana, desafortunadamente se han ido sucediendo
entre s por consecutivas luchas de poder y autoritarias imposiciones tales
como: reinados, monarquas, dictaduras, falsas democracias, titularidades y
todo un sinfn de estrategias de dominio bien diseadas para gobernar a su
antojo a los ms dbiles. En tanto, ahora en la actualidad, en las puertas del
siglo XXI, aunque muchos eslganes publicitarios y gritos de libertad los

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pueblos ondean al viento da y noche, un silencio sepulcral de conformismo

envuelve a los hombres y tan slo unos pocos navegantes de la tripulacin
humana protestan ante el rumbo establecido por los dirigentes, el cual llaman progreso tecnolgico. Con lo que la Madre Terrenal, herida gravemente por la contaminacin y todas las mortferas plagas que causa este progreso, da a da se ve ms afectada; sumergindose ms la conciencia
humana en las oscuras y tenebrosas profundidades de la misma inconsciencia que le envuelve. En esta nave terrenal o planeta llamado Tierra, los hombres, desgraciadamente llevan muchos miles de aos ya navegando sumergidos en sus propios ensueos, sin salir a la Luz de la superficie ocenica que
representa su despertar csmico. Tantos aos adormecida la sociedad
humana, que los hombres han ido acostumbrndose y viendo como normal
ese tipo de confusa embriaguez y trastornado tirano sistema social que los
rodea; a tal punto que, una gran mayora, de continuo se jactan de que su
soolienta vida es la ms esplndida lucidez y que los dolorosos acicates que
les proporciona su cruel organizacin social, la nica modalidad de existencia posible. El hombre, desde muchos cientos de aos atrs se ha ido reproduciendo en el seno de esas sus ciegas costumbres y creencias, y las nuevas
generaciones, institucionalizadas por esa viciosa y corrosiva atmsfera, ya
no recuerdan nada de la Luz Divina, ni de la primordial superconciencia que
antao hubo posedo su misma especie en los claros y abiertos horizontes de
otros rumbos de vida ms naturales y autnticos. Con razones o sin razones,
disputas siempre han habido entre los distintos bandos de poder que gobiernan las naciones de toda la Tierra; a lo largo de la historia, muchas son las
rivalidades que han existido por repartirse los cuantiosos beneficios extrados de las clases ms pobres explotadas; tantas y tan crueles que de continuo, si no por un lugar por otro, se han llevado a cabo terribles genocidios
humanos con una forma de matar legalizada a la que llaman guerra. Ya
desde el pasado, a medias tintas o a regaadientes, tan slo en una cuestin
pusironse de acuerdo los bandos de poder y fue en lo siguiente: optaron por
llegar a un arreglo en la reparticin de los territorios y en esclavizar a los
hombres del lugar, e hicieron muros y alambradas por todas partes protegiendo cada grupo poltico la frontera de sus naciones e intereses. De este
modo violento y brutal, cada sistema poltico inici una desenfrenada carrera armamentista para mantener a raya a su vecino adversario; a tal extremo

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que, cada potencia, hoy en la actualidad tiene armamento blico suficiente

para destruir no slo a un posible rival que pretenda apropiarse de su
demarcacin, sino para poner en riesgo a todo el planeta entero. Los costes
econmicos que en s conlleva dicha carrera armamentista mundial: ejrcitos, instalaciones y material blico, campos de experimentacin, fuerzas
policiales, administracin, etc., para mantener los sistemas tiranos de
explotacin, exceden tal vez de quince a veinte veces por encima del consumo energtico vital que necesita toda la humanidad para su manutencin. A
esta gravsima desestabilizacin econmica, generada por la ambicin y el
ansia de poder, lo cual hace que muchos sectores sociales pasen hambre y
miseria, se le suma el exacerbado coste consumista de todo un arsenal de
venenos tales como: drogas de todo tipo, bebidas alcohlicas, tabaco, productos perniciosos de diseo y un sinfn de artculos innecesarios de evasin
que el moderno progreso, en conjunto con los sistemas de dominio, ha
inventado y dado rienda suelta para asegurarse el sueo perpetuo de sus
esclavos, y que nadie proteste en la granja que representa dicha encerrona
social.
Los hombres, ciudadanos superiores de la Tierra, enfermos y adormecidos por sus mismas inventivas venenosas y sistemas represivos, han olvidado los principios trascendentales de la grandeza que su raza goz en otros
tiempos, en la cumbre de un autntico progreso biodinmico y natural. As,
de este modo ciego, para reforzar el mantenimiento regular de dichos sistemas de orden represivo, en todas las naciones, al poder gubernamental con
sus ejrcitos armamentistas, se le agregan diversas instituciones sacerdotales diestras en el dominio psicolgico e intimidatorio de las masas; lo cual,
estas instituciones, tambin ya de por s reabsorben una parte econmica
bastante cuantiosa del gran presupuesto mundial. Estos supuestos sacerdotes, para aplacar en la gente sus miedos y arrebatos de libertad, gustan de
contentarla contndole legendarias leyendas, manipuladas, sobre una
supuesta superficie o reino de los cielos; e intentan con sus ilusos credos
autoritarios (pero siempre salvaguardando sus intereses particulares y los
de sus aliados) reconstruir un esquema muy particular de dicho reino de los
cielos, el cual tan slo depara a fin de cuentas nada ms que en el sutil mantenimiento de tal sistema represivo y tirano que ellos mismos imponen a las
clases ms desvalidas. En estas rdenes sacerdotales hay mucha confusin

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y oposicin entre s, pues todas por separado quieren ensalzar sus credos
particulares como los nicos autnticos en representacin de los dioses,
mientras que las creencias de los dems son cosas de herejes y brbaros; por
lo tanto, sus respectivos fieles deben actuar policialmente en defensa de sus
mismos clrigos tiranos y no dejarse arrastrar por otros bandos de poder, es
decir, cada oveja a su rebao y la leche ordeada, los beneficios obtenidos,
bien delimitados para sus amos. Pendientes siempre estas rivalidades entre
distintos cleros y bandos polticos, que se dan en las diversas naciones, lejano est ponerse de acuerdo en trazar socialmente una ruta precisa y amorosa para sacar a la humanidad de la tragedia en la que se encuentra metida,
y remontar al hombre y a su organizacin social, rumbo a esa Tierra prometida o estado Reino de los Cielos, que ya los profetas de antao apuntaron como el sistema de convivencia ms perfecto.
Estas rdenes sacerdotales, se limitan livianamente a decir a las pobres
gentes que el reino de los cielos se consigue despus de la muerte, en virtud
a la aceptacin de penalidades y desgracias que aqu se padecen; por lo
tanto, bien se deja entrever que se debe dar gracias a ese tipo de tirana que
ellos mismos y sus aliados ejercen vilmente sobre las masas. Porque en virtud de tal penalidad, los mseros, aunque aqu padezcan lo indecible, all en
los cielos van a ser recompensados y por lo tanto, segn estos seores, la
postura ms revolucionaria y acertada es seguir siendo corderos, conformndose con el ltigo de los amos: polticos, sacerdotes y otros muchos
gobernantes quienes viven en la opulencia como autnticos dspotas, sin
importarles en absoluto el dolor de los ms desamparados.
Una de esas rdenes sacerdotales, en representacin tiene un smbolo
muy particular en forma de cruz, emblema sacramentado al cual se exige
adorar a tal extremo que, las cosas urgentes e importantes que solucionar
socialmente, por arte de magia, pasan a no tener mayor importancia y ser
banales. Esta cruz fue un viejo y cruel estilo de pena de muerte, que en otros
tiempos se utiliz para ajusticiar a rebeldes y a pacficos hombres revolucionarios, que con toda bravura no se subordinaron al yugo tirano y ciego
impuesto por los dictatoriales mandos de la poca. Paradjicamente, cuenta esta orden sacerdotal, en su credo, que hace ya muchos aos atrs naci
en esta Tierra un muchacho de oficio carpintero, que decase venir de otra
dimensin donde todo es Amor y Luz; de un mundo nuevo cimentado de Paz

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y Justicia, y que l haba sido enviado por su Padre Celestial para hacer
resurgir a la humanidad de los animalescos estados de conciencia en que se
encontraba; de las oscuras profundidades de la ceguedad y remontarla a su
despertar, para crear en esta Tierra un nuevo sistema de cosas y que los
hombres, unidos fraternalmente, pudieran gozar de un paraso terrenal
henchido de amor y felicidad.
Otros bandos polticos, disconformes a las tcnicas de dominio de estas
rdenes sacerdotales, sin ms razones que las de estar en el lado opuesto
enfrentados, por sistema niegan la existencia de un posible supramundo y la
de cualquier divinidad espiritual; dicen que lo que es en existencia est todo
en las cosas que se pueden pesar, medir o gustar; que no hay por qu darle
tanto a la cabeza y pensar en asuntos de un ms all; que la tripulacin
humana tiene que dedicarse a trabajar y producir ms, y dejarse de cuentos
y leyendas de esos asuntos enigmticos que hablan de una supuesta divina
superficie o reino de los cielos. Que todo eso es una cuantiosa prdida de
tiempo.
Parece ser que aquel joven que oficiaba de carpintero, en su momento
histrico debi pasarlo bastante mal con estos bandos polticos y sacerdotales, que ya en aquel entonces dirigan a sus anchas (dominando a los pueblos) el rumbo establecido de las naciones.
Muchos llamaban a este muchacho El Iluminado, El Ungido, otros
El Mesas o El Maestro y una gran mayora el loco; as cada cual le
apod segn la simpata o antipata de sus convicciones. Con potestad y
gallarda, aseguraba este joven carpintero venir de la superficie donde reinaba la Luz Divina, y que traa en su corazn pergaminos y planos con rutas
bien trazadas y precisas para remontar a la comunidad humana a la superficie de su gran despertar; a los anchos ocanos de la grandeza del Espritu
Santo y la Libertad Trascendental, o como l gustaba decir: Hacer en s
mismo el Reino de los Cielos, para liberar a los hombres de las terribles
trampas que les aguardan en las tientas enredosas de las tinieblas.
Y l deca cosas as:

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CAPTULO I
El enigma de un carpintero

eis brotar la higuera y sabis que sus jugosos higos se avecinan; veis
venir las golondrinas y sabis que la primavera preada de flores
pronto exhalar los perfumes que encierra en su maternal vientre; pues
bien, por la misma regla, yo puedo percibir las composiciones de un peligrossimo advenimiento que, presente por todas las naciones, aguarda al
acecho en los tiempos, y saber por sus evidentes seales de amenaza que, si
el rumbo que siguen las naciones no se corrige de inmediato, el hombre terminar sumergido en su propio caos y destruccin; precisamente por la
misma descompensacin biodinmica que ejerce en el espacio su desenfrenado y destructivo progreso tecnolgico. Pues bien debis entender, que
todo aquello que se constituye en plaga y pone en riesgo al resto de la vida
existente, por los mismos resortes que despliega la autodescompensacin
que sufre la vida, de inmediato aparece en el lado contrario un fenmeno
ms poderoso que lo contrarresta o lo abate.
Esta potestad tan patente que ese sencillo muchacho de oficio carpinte-

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ro pona en sus palabras, no gustaba en absoluto a los dirigentes, tanto polticos como sacerdotales, los cuales, por el contrario, ponan todo su empeo
en mantener ese rumbo loco sobre la Tierra, nada ms buscando sus propios
intereses. Y en sus reuniones, gobernantes y sacerdotes, preocupados por
mantener su poder, entre s, hacan estos comentarios:
Seores, nos han llegado rumores de que nuestro sistema social est
sufriendo cierto desajuste o removimiento; pues al parecer, un miserable
carpintero que no sabe nadie quin es, asegura venir de otro mundo y tener
contacto directo con un dios a quien l llama su padre celestial. Locuras as
habla este hombre, cuando nuestros ms eminentes sabios y elevadas castas
sacerdotales ni siquiera en sueos se han aproximado a tales cosas. Alta
hereja es sta! Con todo atrevimiento dice ese loco que trae en sus alas pergaminos escritos con mgicos secretos y que su alma conoce una ruta precisa y segura para llegar a algo as como... el reino de los cielos? Habla de un
camino nuevo al que l con todo celo llama: La Purificacin fsica-emocional de los hombres y la de su sociedad. Grita con pasin por todos los caminos: Amaos los unos a los otros. Predicando sin ningn temor la libertad
de todos los hombres, la igualdad de bienes y derechos, y el respeto econmico y medioambiental hacia la Madre Terrenal, por parte de nuestras
modernas tecnologas y progreso. Cmo nosotros, razas superiores, hijos de
Reyes y Aristcratas, descendientes directos de Dioses, podemos amar a esa
chusma de parias y braceros, hijos de las clases bajas, del pecado y la corrupcin! Cosas graves dice ese loco carpintero. Habla y predica con arrogancia
que l es el hijo vivo de Dios y que esa chusma de las clases trabajadoras son
sus hermanos predilectos. Habla de un padre celestial, el cual, l asegura ser
el nico dios verdadero que reina por encima de todo en la altura de los cielos. Su lengua como diestra guadaa, empuando parbolas y otras artimaas del lenguaje, siega sin tregua todos nuestros credos y divinidades, arrojndolos con la fuerza joven de su doctrina al foso del olvido.
Dice: que nos bajemos del alto nivel jerrquico en el que nos hemos
situado y que renunciando a nuestras excesivas posesiones y bienes, las
compartamos por igual con todos aquellos hombres hermanos que padecen
miserias.
Que se reestructure la poltica industrial y econmica de todas las
naciones, y que se haga un diseo de progreso tecnolgico menos contami-

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nante y ms juicioso en respeto a la madre terrenal, ante la sobreexplotacin

y deterioro que sta padece.
Dice: que quitemos todas las fronteras, y sembrando flores en vez de
alambradas, pongamos por todo lugar indicadores de libertad. Que nos
amemos fraternalmente todos como hermanos sin ninguna distincin, y que
de inmediato apoyemos en todos los pueblos esa su iglesia de escuelas higienistas, las cuales sirvan para instruir la purificacin de todos los hombres y
darle de raz un cambio total a la sociedad.
Loco y osado ha de ser ese carpintero!, cuando desafa y critica abiertamente, con esa su doctrina, las conquistas de nuestro suntuoso progreso,
poniendo en evidencia nuestras directrices y nuestro esfuerzo poltico por
mantener el orden.
Si no fuera por nosotros, los que gobernamos a cambio de muchos
sacrificios, qu hubiese sido ya de la gente vulgar de esta Tierra que slo
sabe como mulas trabajar? Critica nuestras esfinges y grandes monumentos,
smbolos excepcionales del espritu que anima nuestro poder y, dice que llegarn das en que sern demolidos o reciclados por el entendimiento juicioso de los hombres. Y que la nica esfinge digna de adorar es la creacin natural de la madre terrenal; que a cuidar y embellecer a ella nos debemos plenamente, como el ms sagrado Santu-Arium comn a todos los hombres; y que
el nico templo verdadero de dios padre est en el corazn del hombre, siendo de necesidad inmediata comenzar a darle culto a ste respetando su libertad y una vida digna para todos los pobres sin distincin de raza ni credo;
ayudndonos mutuamente unos a otros para crear un sistema social nuevo
de equidad, y as poder abolir toda la miseria humana y promover una cultura autntica de crecimiento del hombre en alabanza a su dios padre celestial.
Dice: que con la vista limpia de su alma puede ver desde larga distancia lo que nosotros de cerca pegado a las narices no vemos. Y que nuestra
grandeza no es tal como la pintamos, que la miseria, sufrimiento, enfermedad y la contaminacin del medio ambiente invaden todas nuestras naciones, y que nosotros, obstinados como borricos, incapaces de otra cosa, hacemos beber a la tripulacin humana en las aguas opiceas del sueo y la ignorancia. Pero es ms su atrevimiento! Dice que en realidad nuestro rumbo
est basado en una poltica ramera y consumista, que sumerge ms a los
hombres en las profundidades cenagosas del vicio y la inconsciencia. Pero el

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asunto no queda ah, atrvese a decir que a pesar de todas nuestras cruentas ceguedades, l nos ama a todos sin ningn rencor y que su llanto no cesa
por las desgracias que suceden aqu en la Tierra; que presto con su enseanza est para ayudarnos en cualquier momento si as lo decidisemos.
Osado es el atrevimiento de ese loco carpintero hijo de su madre! Lstima
a nosotros que hemos levantado imperios sin precedentes? A nosotros que
hemos empadronado y controlamos hasta el ltimo gato de esta Tierra? A
nosotros que hemos inventado el fantstico sistema encadenante del dinero? Que hemos fundado grandes religiones que velan por el orden y la moral
en todas las naciones. A nosotros que disponemos de un ejrcito mundial
el cual es el prestigio de todos los tiempos histricos? Lstima a nosotros?
Adems... por qu cuestionarse las opiniones locas de ese insensato carpintero? Bien sabemos que la esclavitud de los trabajadores ha sido siempre
el pilar central que mantiene nuestra economa. Es la motriz, la fuerza bruta
y productora que mueve a todas las naciones, arrancada a la vaga inanicin
social por el poder de la espada y las habilidades psicolgicas que ponen en
prctica nuestros sacerdotes e inteligencias.
Mucho ha hablado ese carpintero! Ya le hemos dejado hablar demasiado! Sus prdicas son como finos aguijones que excitan y remueven la apacible calma que mantenemos en la tripulacin social, produciendo descontentos y levantamiento por todas las partes de nuestros pueblos.
Ciertamente que es astuto ese hijo de put...! l sabe cmo instigar las
inquietudes y motivar el afn de libertad de la gente; afanes y descontentos
que nuestras castas sacerdotales e inteligencias superiores, con mucho
esfuerzo y constancia, mantienen adormecidos por el bien de la sociedad.
Ese carpintero, con las sutiles prdicas de su filosofa higienista, ha conseguido desestabilizar el rumbo social impuesto por nuestra poltica. Su destreza es inigualable; maneja estrategias pacifistas de movimiento social,
contra las cuales a nuestros soldados les es imposible desenvainar la espada
y hacer prevalecer nuestra autoridad. Dice a sus seguidores que nos amen, y
ante nuestras amenazas pongan la otra mejilla humilde de la calma; tiene
dos contraseas con las cuales inflama el fervor de sus seguidores, y dicen
as stas: La paz sea con vosotros y AUM. Santa Purificacin. Mas el
lema inquebrantable de su movimiento, dice l que debe ser siempre a regla
absoluta la no-violencia. Cierto es que sus seguidores en nuestro mbito

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social son extremadamente laboriosos y ordenados, pues cantan en todo

momento de sus faenas y motivados por una extraa fuerza, trabajan como
bestias sin la necesidad de la amenaza o la seduccin del dinero; pero por
ese mismo carcter fuerte que les da su credo, son ms indomables e ingobernables a las rdenes de nuestros capataces; pues a su antojo paran y
rezan a su dios cuando les viene en gana, y all donde quieren abordan temas
y dilogos sociales subversivos que para bien deben ser silenciados; y es
ms, aquellas rdenes que no les cuadran, obstinados, las desobedecen y
aunque se les descuarticen con el ltigo no desisten de sus testarudos propsitos. Pero lo peor es que esa magia pegajosa que emplean con sus cantos
y rezos, contagia a nuestros capataces y soldados envolvindoles en una
especie de hechizo, en el cual, el ltigo y las armas caen de sus manos como
hojas secas en cansadas arboledas de otoo. Mas esto no es todo, nuestros
soldados sin temer en absoluto a nuestras amenazas, ante ese irresistible
hechizo que ese astuto carpintero despierta, al menor descuido se unen a l
siguindole como si fueran inocentes corderillos.
Artes secretas ha trado ese carpintero de otras tierras, pues aseguran
nuestros servicios de espionaje que ha estado dieciocho aos ausente de su
pueblo y crese que ha sido instruido por brujos o por magos de otras culturas, revelndole ellos sus ocultos secretos; pues combina pcimas herbceas, cantos y rezos y otras tcnicas mentales, con lo cual cura a enfermos
que nuestros ms sabios doctores los tuvieron que dejar por imposibles.
En realidad, ese carpintero es astuto como un zorro, pues hace deslizar
sus prdicas con tal destreza que nuestros ms eminentes oradores a su lado
se quedan anonadados y pequeos, pues l entreteje melosamente parbolas
con metforas, cuentos con leyendas y, aderezndolas con la dulce meloda de
su voz, las hace extremadamente atractivas a los odos de los sencillos, logrando que stos, sin ms, las acepten con el ms sorprendente agrado. Sus palabras a veces son lentas y seguras como el pausado y firme andar del buey; otras
lo son tan rpidas y precisas como el raudo vuelo del halcn, y aunque la gente
ande indiferente dispersa por las plazas, sus prdicas como canto de melodiosas flautas hacen que el pblico se agrupe atentamente en torno a l como corderos alrededor de su pastor. Y aunque no es muy alto ese insolente loco y aparenta semblante dbil y lastimero, por el carisma que le envuelve, es imperial
y altanero como un guila exponiendo esa su religin higienista.

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Necesitamos a ese carpintero, para incorporarlo a la cabeza de nuestras inteligencias! Seores! En sta poca moderna nuestros sistemas de
dominio de masas se quedan anticuados. Necesitamos el saber de ese astuto zorro para implantar un sistema de control social ms eficaz y rentable.
As expandiremos nuestra grandeza, y nuestro progreso no tendr lmites.
En tanto, para seducirle, le haremos, si la situacin lo requiere, la suma
autoridad de nuestras rdenes sacerdotales, el primer ministro de nuestras
inteligencias. Un genio as como demuestra ser ese carpintero no podemos
desaprovecharlo. Necesitamos conocer sus secretos y conocimientos profundos sobre el mundo de la mente y la psicologa humana, pues las conquistas y levantamientos sociales que l slo ha originado en la brevedad de
dos primaveras, sin necesidad de nadie ni de una sola arma, no lo han logrado nuestros ms inteligentes estrategas, ni nuestros ejrcitos con su ms
moderno armamento, ni en cien generaciones.
Sus cantos y rezos se han extendido por todas las naciones como un
imparable incendio de resina diluida. De buena gana crucificaramos a ese
loco carpintero como escarmiento a su atrevida insolencia, y de este modo
relajaramos nuestras tensiones y angustias; pero pensndolo ms detenidamente, reestructurando una inteligencia as y engrosndola a nuestros mandos, conquistaremos toda la Tierra. Nuestra grandeza se elevar a las alturas
de los cielos. Alcanzaremos el mximo progreso de todas las civilizaciones y
nuestros derechos gubernamentales quedarn perpetuos en el tiempo, pasando exclusivamente a los predilectos hijos de nuestra honorable descendencia.
Que preparen inmediatamente un comit de negociacin que vaya a
ver a ese hombre! Que oro y joyas no falten! Ofrecedle las ms deslumbrantes y seductoras mujeres del imperio! Ofertadle sin lmites una economa rica y segura y todo aquello que a l le venga en gana! Ofrecedle el
mejor palacio para que emplace su residencia! S, hacedlo as!, pero es de
necesidad captar a ese hombre cueste lo que cueste, y en la festividad de
nuestra Constitucin, como el mejor obsequio se lo ofreceremos a nuestro
Rey para que ample la grandeza de nuestro poder gubernamental.

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CAPTULO II
Intento de soborno a un Maestro
de Purificacin

na cuadriga a cargo de un capitn en compaa de un sumo sacerdote llamado Caifs, ms cien soldados de escolta, fueron elegidos
por la junta de mandos para negociar con ese extrao hombre al que llamaban el carpintero. En concreto Caifs, por su alta destreza y habilidades en
resolver asuntos extremadamente delicados. Dos das antes se comenzaron
los preparativos de dicho comit, y un jefe de los mandos dijo:
Tenemos que impresionar a ese insurrecto y a toda esa gentuza de
discpulos que le sigue! Preprense los atuendos ms representativos!
A esto, se seleccionaron los caballos ms fuertes y briosos, vistossimas monturas para cabalgar, riendas y cabestrales remachados con clavos de oro, adornados con seda roja y vestimentas selectas para los soldados. Una armadura especial, contrachapada con plaquetas tambin de
oro, ms una espada con empuadura repujada, fueron preparadas para
el capitn de la cuadriga. Por ltimo, se seleccion una lujosa diadema
con un gran diamante engarzado en su centro, y una tnica tejida en seda

25

azul celeste, con bordados de plata y mantillo rojo para el sumo Caifs.
Se hicieron algunos ensayos para ver el efecto de impresin; a lo que la
junta de mandos, conforme, dio su aprobacin para llevar a cabo dicho
negociado al da siguiente. En esas, un jefe dijo:
Bien, tenemos que demostrar a ese carpintero y a sus seguidores la
grandeza de nuestro poder. Maana, a las primeras horas del da, saldr el
comit que hemos preparado en direccin a la playa; pues nuestro servicio
de espionaje nos ha informado que a diario anda predicando a los braceros
y pescadores en algn lugar de la baha.
Todos los preparativos quedaron pendientes a la espera de la entrevista que debase llevar al da siguiente con ese enigmtico hombre de odas tan
peligroso.
Era a eso de las primeras luces del alba, en una tranquila baha un grupo
de pescadores y gentes de otras muchas faenas, sentados sobre la arena
miraban en las claridades del da la mezcla de diversos coloridos que hacanse en el horizonte. stos, con sus espaldas rectas y pies recogidos entre s,
al suave y tranquilo mecer de las olas, escuchaban las palabras y ejemplos
que con toda precisin les expona su bien amado Maestro. Y l les dijo:
Oremos la oracin de la gaviota.
Y todos los hombres y mujeres all presentes en la playa, en tono suave
y vigoroso, recitaron al unsono la siguiente oracin:
Reposa mi alma en el todo.
Mi mente vaca descansa en la nada.
Los vientos se aflojan.
Los mares en calma.
La gaviota vuela reposada
y como una flor
abriendo sus ptalos
en la quietud serena
mi espritu te llama.
Oh Esencia Innombrable,
danos tu perfume
pues sin l no somos nada.

26

A continuacin, el Maestro, en un tono de voz lento y pausado dijo:

Cerrad vuestros ojos...
Haced que la inspiracin y espiracin encuentre su armonioso flujo y
reflujo como el suave mecer de las olas del mar...
Ahora, aflojaos...
Soltad los cabos y amarras de vuestros nervios.
Dejad que vuestro cuerpo, como una barquilla, quede suspendido en el
amplio ocano del Espritu Santo.
Aflojaos...
Y sentid la clida brisa de vuestra vida interior, como una inerte pluma suspendida en la suavidad del viento.
Soltaos... Aflojaos... No temis.
Aflojad vuestras tensiones y angustias.
Soltaos...
No os aferris a nada... A nada...
Dejad totalmente suelto el cuerpo...
Vaciad vuestra mente, como vaciis vuestras redes antes de volverlas a
echar.
Vaciadla... No pensis en nada; para que la apreciacin de esa nueva pesquera en el Espritu Santo sea ms rica y ntida en vuestra alma y en vuestros corazones.
Aflojad vuestra respiracin.
Dejadla acompasada.
No pensis en nada.
Sentid! Sentid, nada ms!
Ahora, abandonaos al ronroneo del suave mecer de las olas.
Aflojaos... Aflojaos...
No os aferris a nada, a nada, dejad que la perfumada y salubre brisa del
mar penetre en vuestro pecho y que ella os lleve al antojo de sus mgicas
alas.
Escuchad Escuchad y sed atentos al susurro bienhechor del mar.
Dejad que l, con los ecos de su divina sinfona os traslade a ese vuestro fantstico mundo interior.
Escuchad la voz del mar...
Escuchadla detenidamente, pues a veces el canto rtmico de sus olas, a inter-

27

valos de sus estrofas, trae notas celestiales que vienen de la Divina

Superficie, compuestas por el incesante dar benefactor de nuestro Padre
Celestial*.
Escuchad... Escuchad... Escuchad...!
Sentid... Sentid... Sentid con fuerza y firmeza vuestra alma divina retozar
por los cielos unida a la gran sinfona universal que dirige el Supremo
Maestro de todo el universo.
De esta forma, sentados sobre la arena, todos en contemplacin, el
Maestro dej transcurrir un tiempo. Luego, retomando la palabra, les dijo
as:
Habis visto la higuera y por sus brotes sabis que estn cerca sus
higos y por la cada de sus hojas intus que el invierno se aproxima. Pues
bien, del mismo modo, observad las seales que evidentemente yacen por
todas las naciones: la vida antinatural y opulenta de los adinerados; la miseria que sufren los parias y braceros; los modernos sistemas polticos que
cada da precisan ms estrs, imponiendo ms y ms impuestos a los pueblos; la brutal ola de vicio que despiadadamente invade todas las naciones,
arrasando sin distincin a todos, pero concretamente a la juventud. Las ruinosas ciudades, inundadas con mortales humos contaminantes y acelerados
rugidos, son cada da ms infernales e insoportables; la vida en ellas se ha
desnaturalizado a tal lmite que sus ciudadanos slo tienen como consorcio
el vicio y el consumismo exacerbado. Yendo los eslabones de esta tirana
cadena da a da a ms, cerrando su cerco de esclavitud y muerte a una vertiginosa velocidad que da miedo pensar.
Los jvenes se dan a dursimos txicos como el alcohol y todo tipo de
drogas, pretendiendo mantener de continuo la embriaguez de sus mentes,
pues el temor a verse atrapados en esa miserable realidad que les rodea, les
* Nota aclaratoria: El Maestro, cuando hace referencia a su Padre
Celestial, en su mente y en sus emociones no hace alusin a una figura
patriarcal o divinidad masculina, sino a la siguiente simbologa: -------->
Por lo tanto, queda aclarado para el resto de la obra que, cada vez que
ste haga mencin al Padre Celestial, indistintamente lo hace tambin a
la Madre Celestial; en tanto que, si el autor, en primer lugar se expresa
como Padre Celestial, no es por excluir la dimensin femenina y tener
ms predileccin por lo masculino, sino a falta de poder emplear literalmente un trmino lingstico popularmente conocido que exprese la pluralidad de ambas fragancias Celestiales: la parte masculina y la femenina, y siempre ambas en primer lugar.

28

P
A
M AD R E
R
E

horroriza a tal extremo que se encierran en el crculo vicioso de los estupefacientes, nada ms buscando el desesperado alivio que les proporciona
engaosamente la evasin del sueo. En esta lamentable situacin social, ya
a tan slo unas reducidas bandadas de gaviotas blancas desperdigadas por
la Tierra, les importa la idea de un mundo nuevo, basado en la ley natural
que marcan los cielos.
La enfermedad y el desquicio se apoderan de la humanidad y de sus
gobernantes. Mirad bien, pues, estas seales! Miradlas!, y comprended los
dursimos tiempos que se avecinan para todas las naciones, si los hombres
a tiempo no dan un rotundo giro contracultural a ese su loco y ciego rumbo
social que arrastra consigo el descontrolado progreso tecnolgico. Mirad
ahora bien el plcido vuelo de las gaviotas, cmo abren la libertad de sus
alas sobre el amplio horizonte del mar. Relajaos... ahora, sin turbacin ni
temor, pero con extremado inters, escuchad atentos mis palabras.
El Maestro agreg:
En verdad os digo a todos vosotros, mis discpulos y hombres de
buena voluntad que, si de inmediato, por mediacin de una libre concienciacin pedaggica del hombre, no hacemos cambiar el rumbo establecido
por los avaros dirigentes de este planeta, el caos y la tragedia de la raza
humana estn muy cerca.
Tenemos que crear escuelas higienistas de purificacin gradual por
todas las naciones!, para promover dicha concienciacin; pues estas escuelas de vida, con su enseanza magistral, es la nica frmula posible para
propagar y llevar a cabo la regeneracin del hombre perturbado y de su
medio ambiente; y de este modo, hacerlo trascender al brillante hombre
nuevo, con otro sistema de convivencia ms humano y respetuoso hacia la
Madre Terrenal. Estas escuelas, la Iglesia de mi Padre Celestial, debemos
dividirlas estratgicamente en dos modalidades: unas situadas all en las
ciudades, en sitios muy concretos, para propagar el mensaje a la gente de la
sociedad; la otra modalidad, en lugares tranquilos como en las montaas y
campos, apartadas del bullicio de las ciudades, all donde la flauta del viento y el canto de los pjaros suenen bien ntidos en los delicados odos del
alma; y que en conjunto, stas reporten una atmsfera ideal y los iniciados
puedan trabajarse con todo acierto bajo la supervisin de sus correspondientes Maestros, y as, los proslitos, enamorados, puedan deleitarse en la

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comprensin de s mismos y en la visin exacta de su verdadero sentido de

existencia.
As, con nuestro ejemplo vivo de renuncia perfecta, predicaremos en
todas las naciones la purificacin fsica y emocional de todos los hombres; el
reino de la Super-Conciencia, la ruta misteriosa de los siete reinos. Con
amor instruiremos gradual y libremente a toda aquella gaviotilla ansiosa de
volar en las areas dimensiones de la Santa Purificacin, hasta lograr conseguir la mxima precisin de su vuelo en el Espritu Santo y las conquistas
de su despertar en la Luz Divina.
Ensearemos el vuelo inmvil, la rasante y el grito liberador ante cualquier tensin; el picado y la no-oposicin ante un posible arremetimiento; el
vuelo en contra del viento o el zigzag a favor; el canto del amor y el juego de
la alegra si inundara algn enredo o temor; el vuelo de ascensin mxima a
veinte mil brazas y el combate no-violento de la no-cooperacin. Por ltimo, la suspensin total o vuelo relajado en el espacio y en el tiempo ms el
canto mstico, como la ms elevada expresin del amor puro. As, gradualmente y con toda eficacia, ayudaremos a toda gaviotilla iniciada a pasar a travs del tnel secreto, rumbo en s mismo al Reino de los Cielos.
Sin distincin alguna, ayudaremos a todos los hombres que padecen
miseria e injusticias, labrando profundamente en todas las naciones el ideal
altruista de la libertad humana, con la yunta fuerte de los tres perfectos: el
amor perfecto; el conocimiento perfecto; y el trabajo perfecto.
Terminado de decir esto, el pequeo Toms (un nio hurfano de diez
aos de edad, amigo inseparable del Maestro), de repente grit:
Seor! Seor!, vienen muchos caballos all por la lejana, por el otro
extremo de la playa.
Simn el pescador, alarmado respondi:
Seor, huyamos inmediatamente de este lugar! Vienen a prenderte!
No muy lejos de aqu, conozco un refugio en los acantilados, nos ocultaremos all hasta que pase la marea.
A eso, el Maestro henchido de serenidad, afianzado en s, alz su voz
tranquila para calmar a sus discpulos y gentes que le acompaaban, y dijo:
No, amigos!, no huiremos. No podemos pasarnos la vida huyendo
constantemente como si furamos criminales. Es ya hora de afrontar la tormenta as tal nos venga encima.

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Un tropel de briosos caballos, con sus duros cascos pisaban el arenal,

sembrando la playa de prietos hoyuelos. A su paso, encontrronse con un
anciano pescador, quien ensimismado en sus pensamientos, remendaba sus
redes a la sombra tranquila de una pequea embarcacin. Entonces, el capitn de los soldados, montado en la cuadriga, dijo al sumo Caifs el cual se
encontraba a su lado:
Eminencia, creo que no ha de estar muy lejos de aqu ese carpintero
con toda su banda.
Eh, t, anciano, levntate y responde rpido! dinos has visto por
aqu a ese que llaman el ungido o el mesas?
A esto, el corazn de aquel anciano pescador se contrajo llenndose de
angustia y el miedo hizo que su lengua un tanto temblorosa hablara:
Cre... Creo... que... que est en el otro recodo de la baha, predicando... a la gente.
El capitn exclam:
Recordad bien, soldados! Como a quinientos pasos antes de llegar
donde se encuentra esa chusma, nuestros caballos marcarn paso recortado; ms adelante, a mi voz os detendris. Hemos de impresionar a esa gentuza con nuestro prestigio y poder!
En el otro extremo de la baha, el pequeo Toms grit de nuevo:
Seor, ya estn cerca, y son muchos soldados los que vienen!
Entonces, el Maestro dijo:
No temas a nada, mi pequeo Toms, cgete fuerte al faldn de mi
tnica y vosotros, hermanos mos, atentos a vuestra respiracin, tal como os
he enseado para estos casos, que ella sea suave y tranquila y cuando yo os
indique, con vuestra lengua plegada al cielo de la boca cantad el OM sostenido en nota menor, y a las seas de mis ojos o manos cambiad sus tonos
y acordes as como os he instruido segn qu momento o situacin.
Vamos, todos! Coged una piedra pequea y mantenedla en vuestra
mano izquierda, que en todo momento sta os recuerde que pase lo que
pase, vuestros nervios y respiracin han de permanecer siempre calmos, y
vuestra actitud en perfecta ecuanimidad. Y recordad bien!: nuestro escudo indestructible ha de ser siempre la no-violencia, y nuestra arma infalible en combate es el canto y la comprensin; mas aunque hubiera dura
agresin por parte de los soldados, nuestra postura inquebrantable ha de

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ser la flexibilidad de la palmera ante el fuerte viento, nunca la rgida oposicin.

A continuacin, el Maestro alent fervorosamente a sus discpulos y
amigos dicindoles:
Arriba vuestro valor! Arriba bravas gaviotas!, ha llegado el momento de poner en prctica vuestros vuelos de control y coraje, en este combate
por la paz de los hombres.
El pequeo Toms se agarr fuertemente a la humilde tnica del
Maestro y, un tanto asustado, de nuevo exclam:
Seor, tengo miedo. Vienen muchos soldados!
Ante aquella infantil carilla atemorizada que puso el nio, el Maestro,
sonriendo, se agach y abrazndole, con nimo le dijo:
No debes preocuparte por nada, mi pequeo Toms, mi Padre
Celestial dirige la estrategia de este combate y l nos ha dado todas las ventajas del Espritu Santo para vencer.
Los briosos caballos avanzaban por la playa en direccin al grupo de
hombres y mujeres que encontrbase en el otro extremo de la baha. A una
seal del sumo Caifs, el capitn orden paso lento; hecho esto... a otra
orden, los soldados desplegronse de derecha a izquierda, a ambas partes de
la cuadriga y abiertos como las alas de un enorme buitre en torno a sus jefes,
dirigironse hacia aquel grupo de trabajadores y gentes que pacficamente
sentados estaban a la orilla del mar.
Ya muy cerca de stos, el capitn, con voz enrgica y estrepitosa
orden:
Alto!
A eso, el Maestro, con sus manos entrecruzadas, ambas metidas en las
anchas mangas de su tnica, en pleno silencio hzose al frente en representacin de aquel grupo de hombres que le segua, al igual que el buen pastor
que siempre en primera lnea, dispuesto est a defender con su vida a su
querido rebao.
Soldados, con sus jefes en un lado. Y pescadores con el Maestro en otro,
encontrronse frente a frente a una distancia un tanto prudente. Unos con
sus impresionantes ropajes y atuendos de fina seda y oro; los otros, un
grupo de humildes hombres y mujeres olorosos a duro trabajo y peces.
El sumo Caifs, desde lo alto de la cuadriga, disimuladamente ech un

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vistazo a aquel joven hombre de aspecto pacfico que hacase al frente; ste,
una persona de mediana estatura y finos perfiles de cara, vesta una tnica
color violeta un tanto desteida, con algn remiendo que otro; mientras que
sus pies calzaban unas pobres alpargatas de lona y camo. Este semblante
sencillo y lastimoso no reflejaba en absoluto el temible hombre revolucionario que tanto preocupaba a los mandos. Caifs, con desdn murmur para s:
A este hombre de aspecto deprimente y pedigeo quiere entregarle
la junta de mandos el ms alto cargo ministerial de nuestras inteligencias?
Mejor sera darle un buen escarmiento a l y a toda esa gentuza que le sigue.
De pronto, el sumo sacerdote con toda ostentacin pregunt:
Eres t acaso el que llaman el ungido o el maestro?
A lo que aquel personaje humilde que tena enfrente, respondi:
T lo has dicho, buen hombre.
En ese momento, a una seal discreta del Maestro a sus discpulos,
stos comenzaron a cantar el OM en un tono bajo, entretejiendo una meloda extremadamente suave y agradable de distintos acordes.
Los caballos, un tanto inquietos por el trote recortado que haban llevado, fueron calmndose ante el montono ronroneo del OM. A eso, el capitn, un tanto crispado grit:
Eh, vosotros, atajo de holgazanes, callaos! Arrodillaos inmediatamente ante su excelencia, Monseor Caifs!
Imperioso como un mar en calma, con una amable sonrisa en sus
labios, el Maestro respondi:
Seores, perdonad si no obedecemos vuestra orden. Mis hermanos y
yo slo nos arrodillamos ante las flores y los nios, ante los enfermos y los
pjaros. Y vosotros, con todo respeto, ni lo uno ni lo otro sois; por lo tanto
no debis tomar molestia ni enfado si seguimos en pie entonando nuestra
cancin.
A esto, el capitn, furioso baj de la cuadriga y con el ltigo de arreo en
mano, se dirigi al Maestro con afn de golpearle para someterlo. En ese
momento..., el OM cambi de tono bruscamente, hacindose su canto fino y
penetrante, a modo de rachas de ensordecedor torbellino. El capitn, sin
saber qu suceda, aturdido comenz a dar traspis. Su frente sudaba y su
andar se hizo extremadamente pesado, mas haciendo un dificultoso esfuerzo logr acercarse a unas brazas de distancia del Maestro. ste le mir dulce

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y compasivamente. El capitn lleno de ira sinti que todo le daba vueltas a

su alrededor, y un tanto azorado intent desenvainar su espada para expresar su poder; pero, antes de terminar la accin el OM volvi a cambiar de
tono y el capitn se tambale dando muestras de ir a caerse. A eso, rpidamente, dos de los discpulos llegaron a cogerlo antes de que ste se golpeara contra el suelo.
Visto esto, los soldados, alarmados reaccionaron veloces en actitud de
arremetimiento. Entonces el OM volvi a cambiar, y el Maestro habl firme
con toda contundencia:
Alto! La paz sea con todos vosotros! Soldados no os alarmis! A
vuestro jefe no le ha sucedido nada, tan slo ha debido marearse ante el
extremado encanto que expresa nuestra cancin.
De nuevo el OM cambi otra vez de tono, y el capitn, medio aturdido,
reanimndose exclam:
Qu demonios me ha pasado?! Y vosotros, malditos harapientos,
por qu me sujetis?!... Soltadme! Soltadme inmediatamente, maldita
sea!, o mandar que os azoten hasta despellejar!
Ante este asombroso suceso, Caifs, sobrecogido de estupor, mir a los
soldados y stos ms que furiosos guerreros, sobre la grupa de sus caballos,
parecan embelesadas trtolas amodorradas entre ramajes, afectados por el
misterioso canto de aquellos hombres. Impresionado por esta enigmtica
situacin, ste qued totalmente desarmado; toda su astucia de estratega
como sumo sacerdote que era, con todos sus lujosos preparativos de intimidacin y sugestivas artimaas de poder, quedaron desarmadas por los suelos. Desde ese momento, sus lujosos atuendos comenzaron a venirle holgados y caedizos; sin ms, sintise tremendamente incmodo y un tanto anonadado ante aquel simple pero enigmtico hombre de tnica remendada y
humildes calzas de camo.
Me buscabais? dijo el Maestro Paz a todos los hombres de esta
Tierra que aman y anhelan el Reino de los Cielos!
Caifs, sin salir de su asombro, no saba qu le suceda en presencia de
aquel que en entre los muchos apodos era llamado el carpintero. Senta
venir de l como una clida brisa extremadamente tranquila y agradable
que lo inundaba por completo. Incmodo por aquella situacin, como el
que quiere y no quiere, intent sujetarse psicolgicamente en algn pelda-

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o de su estrategia, por inferior que fuera. De pronto, armndose de valor

dijo:
Que se retiren los soldados inmediatamente! Quiero hablar a solas
con este hombre!
Su Seora, exclam el capitn en voz baja esto puede ser una
imprudencia por vuestra parte; esta banda de desaprensivos, como vos
sabis, es gente muy indeseable y hasta peligrosa.
Retiraos cien pasos!, es una orden!
Esta actitud de mando por parte de Caifs, le permiti al mismo sobreponerse; ya ms afirmado, agreg dirigindose al Maestro:
Quiero hablar contigo, carpintero! Traigo para ti un comunicado
urgente de la junta de mandos. Te sugiero que ordenes a tus seguidores que
se retiren y nos dejen a solas, pues se trata de delicados asuntos que tan slo
conciernen a m y a ti.
No veo motivos, seor, para ello dijo el Maestro , pero si esto os
complace, hgase as. Simn, Juan, Pedro, Bartolom!, retiraos con toda la
gente en direccin a los acantilados. T, Santiago, hazte a cargo del pequeo Toms! Yo, ms tarde, me reunir con vosotros.
El Sol de la maana ya estaba alto, de repente se escucharon los chillidos de una bandada de gaviotas que volando pasaron por encima de la
playa. Y aunque los discpulos obedecieron sin ms las sugerencias de su
Maestro, stos se retiraron, pero sus corazones iban prietos de angustia y
preocupacin, comentando entre ellos:
No debimos dejarle solo. Puede ser una trampa para arrestarlo. Su
suerte ha de ser la nuestra.
La mirada penetrante del Maestro haba observado la ostentosa opulencia de aquel tropel de caballos y soldados, sus brillantes monturas y aquel
excesivo lujo de ropas y adornos. En resumen: ste sinti en su pecho que
tanta suntuosidad no era propia de un arremetimiento. Aunque de cierto, l
comprendi que las cosas estaban delicadas en relacin con su persona.
Entonces, el Maestro dijo amablemente al sumo Caifs:
Si a vos le parece, tomemos asiento en la arena y as podris explicarme ms cmodo, ese vuestro misterioso correo que me trais.
A eso, Caifs, un tanto alterado por esa sugerencia, contest:
No!, no me hace falta tomar asiento en la arena.

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Y ste qued en pie, firme, temeroso de perder su posicin dominante.

El Maestro tom asiento sobre el arenal, mirando como abstrado el mar,
luego respondi:
Bueno, vos me diris cules son esos delicados asuntos.
Caifs, al pronto, qued sumido en silencio..., luego habl y dijo con firmeza:
Tus audaces prdicas y revolucionaria forma de pensar han llegado a
odos de los mandos. El orden y la estabilidad de nuestro rumbo poltico se
ha alterado un tanto como consecuencia de esa tu atrevida religin higienista. Puedo asegurarte que tu situacin es bastante delicada, sabemos que utilizas artes y magias brujescas, extradas de otras tierras que llaman la India.
Caifs hizo una pausa. La mirada del Maestro estaba ausente en el horizonte marino, a la vez que sus manos entretenidas jugaban caprichosamente con la arena de la playa, dejando a veces caer al viento de entre sus puos
finos chorrillos de esta mullida grava.
El sumo sacerdote, un tanto inquieto por esta actitud tan infantil del
Maestro, continu de nuevo:
Tu suerte es que tus andanzas todava no han llegado a conocimiento
de su Majestad el Rey, y que la junta de mandos se ha interesado por esas
artes desconocidas que t dominas.
Nuestra benevolencia es grande, y gracias a tu carisma y que nos caes
un tanto simptico, de antemano te hemos concedido el perdn, a cambio...
y es un gran honor para ti, tenlo por seguro, te pedimos que instruyas a
nuestras inteligencias sacerdotales y militares, en esas artes psicolgicas
secretas que conoces.
Algrate, muchacho!, la junta de mandos te ofrece el ms alto cargo
ministerial de nuestras inteligencias. T sers el asesor principal que disee nuestras directrices sacerdotales y militares...!
El sumo Caifs, tomando ms posicin de mando, respir profundamente, luego agreg con nfasis:
Muchacho, ningn hombre de esta Tierra pudo ni siquiera en sueos
imaginar tal proposicin! De ser un simple carpintero como t, y de la noche
a la maana verse hecho uno de los ms altos dignatarios del gobierno. Este
hecho puede decirse que no se ha conocido nunca en toda la historia de
nuestro imperio.

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Escucha esto que te voy a decir atentamente: ya, desde este mismo
momento, cuando t quieras, podrs elegir a tu antojo el mejor palacio del
que dispongamos para instalar tu residencia! Dispondrs de una economa
sin lmites que cuidar de todos tus gastos el resto de tus das. A tu cargo
tendrs tantos cuantos criados quieras; podrs gozar de tanto oro y joyas
como gustes, y los mejores manjares y ms selectos vinos nunca faltarn en
tu mesa. Es ms... te dir, en tu intimidad discretamente podrs tener a tus
servicios, cuando quieras, cuantas quieras y para lo que quieras, las ms
bellas mujeres. Muchacho, algrate!, ni a los mismsimos Dioses de esta
Tierra se les present esta oferta, la que t hoy tienes entre las manos. As
que... si quieres te lo piensas, o mejor me lo dices ya: vienes al abrigo seguro de nuestro clan gubernamental?, o de lo contrario te quedas, aun con
todos los riesgos que padecers, al lado de esa apestosa chusma que te
sigue?
Como un fortsimo quemazn que abrasaba todo su interior, aquel
joven Maestro de la mstica, sinti correr por sus venas una rabiosa furia
indomable y aunque las riendas de sus nervios pusironse tensas y sus msculos dispuestos a la accin, al momento, la sensacin de una pequea piedra en su mano izquierda, le hizo recordar: prudencia; y ste con un gran
dominio de s, tranquilo y sonriente, dijo:
Grande es la compasin que me profesan aquellos jefes que representis y mucho me han ofrecido para mis pobres necesidades, mas no dudo de
vuestra buena intencin y tal como me habis pedido yo instruir a vuestras
rdenes sacerdotales sin aceptar nada. Con mil amores les dar mis enseanzas libremente a ellos y a tantos otros como queris, as, tal como los
pjaros dan su cantar al viento; como mis hermanas las flores dan sus perfumes gratuitamente para enriquecer el ambiente; as como el hermano Sol
dona la brisa de sus clidos rayos en beneficio de la vida. As, decidle a
vuestros mandos! que sin reparo como un pozo me vaciar en beneficio de
todos ustedes, si es que despus de esta entrevista siguen estando interesados en mi doctrina. Y para demostraros que no tengo mayor inconveniente
en dar a conocer ese mi saber tan sorprendente, sin demora empezar mis
primeras lecciones con vos, ya que estis tan impaciente.
El Maestro prosigui:
Si en verdad queris caminar anhelantes de aprender la Luz de mi doc-

37

trina, de entrada, renunciad a todas vuestras lujosas y excesivas posesiones

de falso podero. Mas vos como sumo sacerdote, si es que queris conquistar
el mximo, La Quinta Iniciacin Cristual, tal y como os correspondera a
vuestro escalafn jerrquico, para ir dando pasos correlativos, como primera
enseanza: seguid fielmente los pasos de mi amada la Santa pobreza como
muestra de renunciacin perfecta. Reducid los impuestos excesivos al pueblo
oprimido, dejando a mis hermanos los ms desheredados exentos de esa
pesada carga, la que conlleva sustentar vuestras lujosas vidas; es ms, debis
ayudarles en todo lo que podis ya sea curando enfermos, atendiendo a
ancianos o necesitados, si es que queris poseer esos poderes paranormales
los que creis que yo tengo. Cesad esa loca persecucin a mis escuelas higienistas de Purificacin gradual y a la gente que sigue su religin Cristual de
liberacin; apoyando con todo celo y ardor la Iglesia de mi Padre Celestial
hasta la ltima gota de vuestra sangre, si as fuera necesario. Abolid la represin y la espada, haciendo sembrar la tolerancia y el amor entre vuestros soldados. Por ltimo, para ser breve y no cansaros ms, dejad la limpia y constructiva expresin social a la plena libertad de sus anchas alas.
Despus de hechas estas enseanzas, desnudaos por completo y con
toda piedad meteos en el mar, para que el Espritu Santo de los ngeles del
agua os laven toda aquella inmundicia que no os quitara aquel eficaz jabn
de la abuela, hecho con sosa y aceite; de este modo, desnudos y as de
pobres, coged como vestimenta una tnica humilde y seguidme en mis
pasos, y os har a vos y a todas vuestras rdenes sacerdotales conquistadores de un mundo nuevo, con lo que podris tener la oportunidad de gozar de
una riqueza inmensamente inconmensurable.
A continuacin, el Maestro, jugueteando con la arena, echando chorrillos de finas polvaredas al viento, agreg:
Qu ganara yo en felicidad aceptando tan pesada carga la que me
ofrecis para mi sustento?, si de cierto ello vendra a recaer sobre las espaldas encarnecidas de mis hermanos los ms desheredados; en verdad, esto
tan slo hara aumentar ms mi sufrimiento. Bien he de haceros ver que no
supone para m ningn atractivo todo ese exagerado confort que me habis
ofertado. Las vacas cuando acopian pasto en exceso, sumergidas en los ms
duros lamentos, revientan de dolor por el mismo principio pesado que ejerce su bestial avaricia.

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Hablasteis de ofrecerme lujoso palacio; mas tengo que deciros que yo

poseo el ms grandioso de todos: la libertad plena de los campos y las montaas. Por otro lado, mi amada Madre Terrenal, henchida de bondad me da
todas sus autnticas riquezas y protectores amores. Las noches suntuosas de
cielos estrellados con su arrobadora brisa celestial, cubren en primavera mis
confortables sueos; mas en invierno fro y tempestoso, clido hogar trabajado con mis propias manos, para mi recogimiento no me falta. Una economa universal me es asegurada por los cielos: el Pragna, la Energa Santa,
sta en sus infinitas manifestaciones, a travs de los elementos vivos me
regala los manjares ms ricos biolgicamente, tales como los suntuosos
higos de la hermana higuera, tiernas mazorcas de lechoso maz y en su
extremada bondad: aire puro, miel, polen, jalea real y todo fruto palpitante
lleno de Sol y de vida.
Seora!, ms de estas riquezas qu podra yo desear para mis
pobres necesidades? Ahora bien, de cierto en cierto, tengo que daros la
razn al dejar entrever que el amor y las delicias de mujer son extremadamente importantes y sus encantadoras caricias agradan al alma; en tanto,
mis enseanzas, sobre esta cuestin en contra no tienen nada. Aquella
mujer y hombre que el amor los una, mense y gocen de sus cuerpos en la
medida exacta de sus mismas ansias, sin robarle al Espritu lo que a l le
corresponda.
Pues en verdad tengo que deciros que, tanto la represin como el exceso dificultan la entrada al Reino. Mas yo en ese enredo de disponer de
muchas mujeres no tengo mayor anhelo; y como slo tengo un cuerpo para
dar y para recibir, la ms esencial de todas para m, ella me ha sido dada, la
que enamora plenamente mis das, la que me da su flor y cario sin ser comprada ni esclavizada; la ms grande para m, la ms amada, la que vive en
mi pecho, la que dormita libremente en mi alma.
Mas no dudo su seora de vuestra buena intencin al querer darme
una posicin privilegiada, pero aquellos que os envan se equivocan conmigo al intentar comprarme, ofrecindome como moneda de canje la ms tortuosa y estrecha jaula aunque ella est adornada con barrotes de oro. Si yo
aceptara vuestra proposicin, de entrada, lo nico que lograra sera ni ms
ni menos que agobiar mi vida y encarcelar la grandeza de las alas del
Espritu que anima mi Ser. En verdad os digo: tiempos han de llegar en que

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los hombres de esta Tierra se den cuenta de que toda esa lucha de afanes y
desasosiegos por poseer esa dorada jaula, la que me ofrecis como el ms
preciado obsequio, no es ni ms ni menos que el equvoco ms brbaro y
destructivo que puedan desear y en embarcarse los hombres.
Y en verdad, su seora, si vos tenis que serme sincero y revelarme
vuestros sentimientos, confesaris la verdad dicindome que, aun vos en
posesin de todo ese exceso de pertenencias de las que gozis, la felicidad no
os ha sido dada, ni tampoco esa tranquilidad del espritu, que tan slo nos
llega siendo honestos y amando y ayudando a los dems.
El Maestro, ahora mirando fijamente a los ojos del sumo sacerdote,
continu ms sosegadamente su dilogo y dijo:
El mirar de mis ojos internos, puede penetrar all en la intimidad ms
oculta donde las puertas y cerrojos ms seguros cierran a la visin pblica la
realidad de muchos lamentos y angustias que padecen los hombres adinerados. Es ms, en mis veloces vuelos etricos, en los momentos ms inoportunos, sin que me viera nadie he hecho presencia en vuestros lujosos aposentos, y he visto a reyes, a altos dignatarios y a muchos adinerados, desnudos de toda mscara y falsa apariencia, sumergidos en los ms ttricos
temores y lamentables llantos; embargados por las tristezas ms crueles y
los conflictos interfamiliares tremendamente difciles de soportar.
Mas... de qu servira a mi persona que yo aceptase esas crueles cadenas que me ofrecis, para que yo mismo hipcritamente me encarcele? En
verdad, lujoso y falso es el ropaje que cubre la miseria ms espantosa, la ms
ruin, la ms llorada. Pero si es cierto que verdaderamente vos, vuestros
sacerdotes e inteligencias, os interesis por mis enseanzas, no ofrecedme
nada, pues os confunds al tomarme como un msero; yo poseo toda la
autntica riqueza que abarcan los cielos y de mil amores, con todo desinters, estoy dispuesto a servir de puente entre las estrellas y los hombres para
que todos os hagis ricos autnticamente y dejis ya atrs en la historia toda
esa engaosa patraa de falso concepto de riqueza. Porque yo lo doy todo
gratuitamente, tal como lo hacen las flores con sus nctares y perfumes, porque as es el anhelo fogoso de mi ansia, la condicin profunda de mi alma.
Por estas razones, sinceramente os digo su seora: si verdaderamente queris aprender de m esas mis artes sorprendentes, renunciad a vuestra pesada carga, y ligero de todo peso seguid mis pasos. As, montados en la gran-

40

deza del Espritu Santo, os llevar a un mundo nuevo, a un paraso interminable, all donde la autntica riqueza es inagotable.
El Maestro, henchido de celo agreg:
La Ruta de mi Religare es perfecta en la enramada de sus cinco iniciaciones!: Tierra, Raz, Tronco, Rama y por ltimo la de la Luz Divina, o la
de los frutos Cristuales, la que nunca en el transcurrir de los tiempos la
luminosidad de su espritu se apaga.
En esas, el Maestro mir tiernamente a aquel hombre lujosamente ataviado. Ante esta mirada profunda y conmovedora, Caifs, al pronto qued
un tanto turbado, luego se estremeci, pues las vibraciones de aquellas profundas palabras y aquella mirada penetrante, removironle internamente la
enredosa cimentacin que de fondo asfixiaba su alma. Temeroso de que esas
sensaciones que le afectaban le embargasen por completo, pronto adopt
una actitud de rechazo e indiferencia y dando una orden, dijo:
Soldados! Soldados! traedme inmediatamente mi cuadrilla.
El Maestro, sentado en la arena, con su mirada serena vio cmo aquel
enorme tropel de caballos y soldados emprendi su marcha, dejando tras de
s una larga estela de polvo; luego, con su mirada arrobada en el horizonte
marino, qued pensativo por unos momentos... A continuacin, como una
lenta caricia, sus dedos surcando delicadamente la arena, comenzaron a
escribir sobre ella:

Amaos los unos a los otros como yo os amo;

y aligerad el peso de vuestras alas,
con vistas a un mundo ms justo y humano,
y as poder alcanzar las mximas alturas
en el Espritu Santo.

41

De repente... aquel que llamaban el carpintero, dio un repingo*,

ponindose de pie, y recogiendo su tnica color violeta desteida a la altura
de sus rodillas, chapoteando con los pies desnudos la espumosa agua del
mar, sali corriendo en direccin a los acantilados, hacia el lugar donde le
esperaban sus amados discpulos.

* Repingo: Especie de salto momentneo, que se da con cierto aire de distincin o de gracia.

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CAPTULO III
Dilogo de los discpulos con el Maestro

quella misma tarde reunironse los mandos, impacientes por saber

los resultados que trajera el sumo Caifs. Ya en el lugar, ste, muy
alterado, habl as a la Junta:
Ese carpintero es un desagradecido! Con la diestra habilidad de sus
palabras ha osado rehusar nuestra benvola oferta. Ya hemos perdido demasiado tiempo con este asunto! La ltima gota que rebasaba el lmite de nuestra paciencia ya se ha desbordado! Es de urgencia demostrar nuestro poder
dando un escarmiento, y no pequeo, a ese ganado de insurrectos alteradores y en concreto a ese astuto loco que los instiga con sus cuentos y leyendas!
Crucifiqumosle! S Crucifiqumosle! y con ello enfriaremos el
fuego que anima a esa pordiosera manada de borregas medio muertas de
hambre.
Ante esta propuesta que expuso el sumo sacerdote, se alz un fuerte
tumulto de posturas enfrentadas en la Junta de mandos, y alguno de ellos
grit:

43

 S, crucifiqumosle!
A lo que otros respondieron:
Eso es un disparate en los tiempos que estamos!
Entonces, habl uno de los jefes y dijo:
A mi entender y forma de ver la situacin creo que, ante todo, debemos valorar bien la medida de nuestro poder y no precipitarnos, pues la
situacin social es extremadamente delicada. Y pudiera suceder que, al crucificar a ese hombre, provocramos un levantamiento y el alud se nos venga
encima.
Hago saber y recordar a esta junta: que nuestros ejrcitos y fuerzas del
orden pblico, casi en su totalidad, son hijos de esa ignorante gente del pueblo que en masa siguen su doctrina.
Caifs exclam:
Entonces qu hacemos, nos cruzamos de brazos y dejamos libremente todo el terreno al antojo de esa gentuza y de su religin higienista?!
A eso, otro de los jefes habl y dijo:
Seores, no perdamos la calma! Creo tener la solucin a nuestro quebradero de cabeza. Escuchadme atentamente lo que voy a decir: con un poco
de inteligencia, podemos disear un plan de ataque camuflado para infiltrar
nuestras inteligencias entre las comunidades de ese insurrecto ganado,
hacindoles creer que nuestros enviados son unos de tantos seguidores ms,
y en un plazo no muy largo de tiempo, nos haremos de la jefatura de toda la
subdivisin de grupos de esa endemoniada banda; estoy seguro de que desde
la cspide desviaremos la direccin de esa enflechada doctrina de purificacin hacia el curso de nuestros gustos e intereses. Es ms... hasta es posible
que saquemos un buen rendimiento econmico a esa impetuosa fuerza revolucionaria que ese maldito carpintero ha osado levantar con el mpetu de esa
su joven doctrina, la que predica. S..., creo que tengo toda la razn y que quizs, tan slo sea cuestin de una minuciosa estrategia bien diseada.
A eso, Caifs un tanto alterado, respondi:
Seores, ya hemos dejado bastante soga larga a esta cuestin como
para andarnos otra vez con remiendos y benvolas soluciones! Adems,
nuestros nervios y los de los que nos apoyan se han engarrotado de tanta
tensin que necesitamos aplacar la sed de nuestras duras tensiones, dando
un buen escarmiento a esa gentuza; ejecutando de inmediato a su lder para

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atemorizar y poner un freno al pueblo, y as, recuperar la credibilidad de

nuestra poltica y poder.
En ese momento, las distintas opiniones en la junta de mandos se mecan de un lado a otro en diferentes puntos de vista.
De pronto, uno de ellos irrumpiendo con autoridad, habl:
Silencio! Silencio, seores! Que esta situacin no nos saque de
nuestros cabales! Echemos esta ardua indecisin a opcin de la gran mayora! Aquellos que opten por la muerte de ese insurrecto carpintero alcen su
mano derecha poniendo su dedo pulgar en direccin a tierra, y los que no,
abstnganse!
Ante esta tajante y brusca propuesta, la junta de mandos qued sumida
en un silencio absoluto.
Sin ms, Caifs, un tanto airoso, alzando su mano derecha sin reparo
alguno baj su pulgar, rompiendo de este modo el hielo que paralizaba
aquella indecisin de los mandos... Pronto tres dedos ms apuntaban a tierra; despus fueron veintiocho, cincuenta y uno, setenta y seis; por ltimo...
la suma de noventa y nueve dedos decidan el destino de aquel joven carpintero. Tan slo un miembro de la junta qued inerte con sus brazos cados. A esto, todas las miradas de los concurrentes, como afilados aguijones
clavronse en l exigindole su inmediata claudicacin. Pero aquel hombre,
en silencio, con todo aplomo psose en pie... A continuacin, muy lentamente se march de aquel lugar sin decir tan slo una palabra.
Ante este hecho, de nuevo se alz por todo el recinto un tumulto de gritos y descontentos. Hubo golpes sobre las mesas, amenazas y otras cuestiones groseras. De inmediato, uno de los jefes dio bruscamente una orden
diciendo:
Silencio! No se hable ms! No concedamos mayor importancia a
este incidente! Ya est determinada nuestra decisin, crucifiquemos a ese
loco y asunto concluido.
Por nuestros servicios de inteligencia, sabemos que esos insurrectos
higienistas por las noches se renen clandestinamente en un huerto de olivos que hay muy cerca de la ciudad. Y ya que el negociado de la playa no ha
salido como esperbamos, una noche de stas prepararemos una buena
redada y aprovechando la oscuridad nocturna les cogeremos por sorpresa
como pacficas trtolas acurrucadas en su nido.

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Esa misma noche, el Maestro y sus discpulos encontrronse de nuevo

en la orilla de la playa. Era aquella velada muy oscura y sin luna, luciendo el
cielo esplendorosamente como manto la grandeza de su bveda celeste. Las
estrellas, un tanto caprichosas dejaban caer sus destellos sobre la superficie
del mar, cambiando mgicamente sus reflejos de forma por el constante
movimiento que generaban las olas. De este modo, la nocturna superficie
marina luca una inagotable premisa a la imaginacin humana. La salubre
brisa, como la ms divina composicin de perfumes celestiales, traa en sus
hmedos y amplios regazos aromas de las distintas latitudes, transportadas
a travs de la ancha superficie marina por el apasionamiento del viento enamorado y su inseparable amante, el ter interestelar.
Todos los discpulos y amigos tomaron asiento en torno al Maestro y
stos, impresionados por la inmensidad que se haca ante ellos, quedaron
absortos contemplando atentamente la nocturna bveda celeste que, en el
lejano horizonte, fundase con las relucientes aguas del mar. Entonces el
Maestro habl y dijo as:
Buena sea esta noche para todos mis amados discpulos y hermanos.
Paz a los hombres que anhelan un mundo mejor. AUM. Santa Purificacin!
Y en sus palabras haba un tono grave y triste; luego continu diciendo:
Hermanos, recitemos la oracin de nuestros Padre-Madre Celestiales.
Y todos oraron:

Padre-Madre que estis en los cielos,

santificada sea vuestra creacin.
Venga a nosotros el despertar
de nuestra divina conciencia csmica
y devenga en nuestro ser por purificacin
el Reino de los Cielos.
Hgase vuestra voluntad, aqu en la Tierra
como all en vuestro santo y eterno Reino.
El alimento Luz, dnoslo cada da.
E inspranos con vuestro amor y comprensin,
para tolerar y perdonar a nuestro prjimo sus faltas
as como vos perdonis las nuestras.

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Mas dignaos alumbrarnos con vuestra Divina Gracia,

para poder continuar nuestros pasos sin desfallecimiento,
en el sagrado sendero de nuestra perfeccin.
Amn

El Maestro continu:
Esta noche estoy entre vosotros en presencia de cuerpo y espritu,
mas pronto mi cuerpo no tendris, aunque la esencia que anima a mi persona siempre estar all donde tan slo un hombre o mujer invoque la Luz del
Espritu Santo.
Las gargantas de los discpulos se anudaron, sobrecogidos por un
hondo presentimiento, y en la oscuridad de aquella noche estrellada sus ojos
se empaaron de tibias lgrimas. El pequeo Toms se haba acomodado
sobre la arena, y recostado como un tierno cachorrillo posaba su cabeza
sobre los pies cruzados del Maestro. Por su parte, ste, abstrado en sus pensamientos, con toda ternura, con sus dedos comenz a alisar la rizada cabellera del nio.
A continuacin, el Maestro sac de su morral un saquito pequeo de
lino que contena polen de abeja y lo verti en una vasija de barro, luego,
sac una especie de cliz hecho con el cuenco de un coco y lo llen de agua
que llevaba en una calabaza seca. Acto seguido, cogi la escudilla con el
polen y elevndola delicadamente al cielo, dijo as:
He aqu en esta sustancia floral extremadamente biolgica, la pureza
y leyes que animan a mi Cuerpo y Espritu. Tomad y comed todos de este
polen en ayunas, para que las vidas anmicas y los ngeles que contienen
esta sustancia mgica, os recuerden a qu alturas de pureza debis conduciros con la mayor precisin y audacia.
Hecho esto, cogi el cliz de coco con agua y continu:
He aqu el agua purificada, como la savia limpia de mis venas. Que
esta sustancia trascendental, smbolo de pureza universal, sirva para acrecentar la Divina simiente que mi Padre-Madre celestial deposit en la grandeza de nuestra alma. As, hasta que el rbol Divino que representa nuestra
vida, con toda fragancia abra su Flor Cristual para recibir la Luz del Reino
de los Cielos.

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El Maestro, con el cliz elevado en sus manos, hizo el ademn de una

corta trayectoria en vertical, luego la entrecruz con otra en horizontal; a
continuacin, bebi del agua lentamente y pas el cuenco a sus discpulos
diciendo:
Tomad... y bebed... de esta savia purificada de la Madre Tierra, fruto
de Luz y esperanza. Tomad... y bebed... todos de ella, pues el agua con sus
grandiosas virtudes, del mismo modo que hace germinar las simientes ms
duras, as, en vuestro Ser revivificar y har brotar el rbol Celestial del
Espritu Santo, haciendo aflorar al Hijo de s mismo a la superficie de la
Divina Conciencia.
Haced... regularmente este santo oficio..., en conmemoracin a la Luz,
comulgando con el Espritu Santo que anima a la vida.
Dicha ceremonia continu un buen rato y una vez hubieron terminado,
el Maestro reanud sus palabras, y dijo:
Muchas son las cosas que quiero deciros esta noche, pues corto es el
camino que queda al caminante. La hora se avecina y el tiempo corre veloz
con sus alas imparables. Por esta razn, si os parece bien mis amados discpulos y hombres de todas las naciones, haremos toda esta noche completa
de vigilia; ahora arropaos con vuestra manta, y agrupaos formando un crculo, pues ya cae el relente y la noche se hace fresca.
Entonces, el hermano Juan, cogi un haz de lea e hizo con la gavilla un
montn en el centro de donde se hallaban reunidos. Acto seguido, ste, de
una pequea bolsita de lino, sac un eslabn de hierro y un trozo de pedernal, a continuacin cogi un poco de yesca seca y encendi una gran fogata.
All, entre la gente, encontrbanse Isabel, Ana, Miriam, Jos, Raquel,
Bartolom, Santiago, Magdalena y otras muchas mujeres y hombres, hermanos y amigos. Y todos entonaron cantos y aleluyas a los cielos.
Transcurrido un tiempo de reposo, Andrs pregunt:
Maestro, hblanos esta noche de la superconciencia, donde t dices
que todo es Luz, o del Reino de los Cielos en nosotros mismos.
A lo que el Maestro respondi:
Mucho os he hablado de la superconciencia o del Reino de los Cielos;
varios y distintos son los nombres que podemos darle a esta misteriosa
fenomenologa, es decir, al estado de absoluta purificacin fsica-emocional
que el hombre puede lograr en su cuerpo en esta dimensin. He aqu, en sn-

48

tesis, la verdadera cuestin que atae a dicha referencia mstica. Tal vez ms
de uno dudis qu hay de verdad en ello; puedo deciros que yo tambin en
ciertos pasos de este sendero tuve mis dudas y no pequeas, pero hoy con
toda autoridad, consumado mi proceso, puedo aseguraros que si perseveris
en vuestra gradual purificacin, disciplinas diarias de meditacin, ejercicios
de autocontrol y conquistas higinicas sobre vuestros equivocados hbitos
dietticos y de comportamiento, lograris que un da la Luz viva de la Divina
superconciencia se haga plenamente en vosotros, y podris sentirla y gozarla sin igual en las infinitas latitudes de vuestro cuerpo y de vuestra alma.
Pues el ejemplo es muy sencillo: una persona en degeneracin, viciada fsica y emocionalmente, dar un total un tanto mermado de su estado de conciencia; precisamente por el deterioro que sufren sus clulas y neuronas por
el uso agresivo de venenos y vicios emocionales. Por el contrario, otra persona limpia fsica y emocionalmente, por el enriquecimiento biolgico de
sus clulas y neuronas, logrado a travs de la dieta higinica, dispondr de
unos estados de conciencia enormemente elevados muy por encima de lo
que se tiene como normal, y tambin una exquisita sensibilidad y esplendorosa forma de vivir la vida henchida de felicidad y juicioso comportamiento;
estado al cual yo, por un lado, llamo la superconciencia, o ya por otro, en
su conjunto con la sensibilidad y exquisito sentimiento logrado, el Reino de
los Cielos hecho en la propia carne.
Ciertamente que, un proceso de purificacin fsica-emocional de
Quinta iniciacin Cristual, (el mximo que se puede lograr en este terreno
de la mstica) es largo y hay dursimas pruebas, numerosas dificultades y
difciles sndromes de abstencin fsicos y emocionales que abordar, pero en
la medida del esfuerzo que pongis en sobrepasarlos, ya desde el primer
grado inicitico vuestra voluntad ir multiplicando su poder, incrementndose el despertar de las clulas y neuronas que constituyen la unidad ntegra de vuestro Ser.
El Maestro prosigui:
De este modo, gracias a las fuerzas desplegadas ante esas duras dificultades a lo largo de vuestra lucha por purificaros, abreviis en el sendero
todo el retraso evolutivo que de milenios atrs arrastra la sociedad humana.
Por el contrario, sin este titnico esfuerzo logrado por tal ejercicio, os llevara toda la eternidad conquistarlo. Por el mpetu que ponis en vuestro vuelo

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para sobrepasar dichos obstculos, reducs la largusima trayectoria que hay

desde los profundos estratos de la oscuridad de conciencia en la que se
encuentra sumergida la humanidad, hasta el ltimo umbral deslumbrante
de la superconciencia o Reino de los Cielos. Consegus remontaros por encima de todo ese retraso evolutivo que se arrastra; dando el fantstico salto
cualitativo y cuantitativo del hombre viejo, degenerado, al hombre nuevo
Religado o Yogado en la pureza de la Luz Divina, con una exquisita sensibilidad para gozar de un mundo extremadamente fantstico.
Pero en verdad y no sin razones, tengo que haceros ver mis amados
discpulos que, previamente a cualquier intento de purificacin fuere de la
iniciacin que fuese, tenis que plantearos una extremada prudencia y valorar bien vuestra fuerza y ver cada uno cul es la modalidad exacta de dar los
pasos precisos segn las cualidades puntas de su constitucin. Es decir, trazado un plan de trabajo en s mismo, prudente y gradual, partiendo cada
cual del peldao Inicitico que le corresponda, bajo la supervisin y asesoramiento de vuestros Maestros higienistas, comenzaris esa delicada
labranza interior; ya fuera sta llevada a cabo, unos iniciados, por la accin
predominante del intelecto, porque vuestra personalidad cerebratnica
pendula ms hacia lo mental. Otros, ya con la accin de la fuerza fsica porque su constitucin es ms atltica y les vendra bien y favorecera las faenas del trabajo. Otra parte de iniciados, pudiera ser, bajo el predominio de
la emotividad: haciendo obras piadosas y de caridad, porque se es muy afectivo; o ya pudirase dar el caso de suma perfeccin de aquellos pocos Altos
Iniciados que tirarn de la yunta del trabajo de s mismo, entrelazando equitativamente de diario stas tres tendencias que he mencionado, llamadas
los tres perfectos.
Pero de una forma a otra, el primer paso que hay que dar, es el de convenceros plenamente por vosotros mismos, de que por vuestra purificacin,
para bien, lograris dar un cambio muy especial en vuestra persona; en este
sendero no valen las dudas, y la fe de estar en lo cierto es extremadamente
importantsima para caminar y hacerse de la conquista. Por lo tanto, una vez
bien claro esto, tenis con toda firmeza que decidiros y abrir la escotilla oxidada de uno mismo para emerger con coraje, convencidos de que tras un
recorrido un tanto angosto y difcil, conseguiris aflorar a la sagrada superficie de vuestra conciencia csmica o por lo menos a estados de lucidez y

50

bienestar muchsimo ms elevados de los que disponais anteriormente.

Lgicamente, caminando siempre sin cometer brutalidades; ajustndose
cada cual a una dinmica de marcha gradual propia de sus posibilidades.
As, en la medida de vuestro esfuerzo y constancia, dando pasos con prudencia en este sendero de purificacin, iris desprendindoos gradualmente del pesado lastre de la toxicidad de orden fsico y emocional, e iris regenerando los tejidos y clulas de vuestro cuerpo, logrando una vida ms despierta, sana e iluminada.
De este modo, en la misma medida de avance, los estratos ciegos y
confusos de vuestra constitucin fsica y psicolgica irn desapareciendo, y
los luminosos destellos de la Santa Superficie irn esclarecindose y hacindose ms ntidos y perceptibles; dejando atrs las brumas que teje la toxicidad en vuestro cuerpo, para hacer aflorar plenamente vuestra persona en
una sola unidad de Luminosa Conciencia Solar.
El Maestro continu diciendo:
En verdad os digo a todos los hombres y mujeres de esta Tierra: vuestra vida representa una genial oportunidad, nica e irrepetible en el espacio
y en el tiempo para purificaros; desaprovechar tal oportunidad equivale a
volver al torno del sufrimiento y el dolor con un mayor cmulo de impurezas e inmundicias; porque desde el momento en que una persona deja de
perfeccionarse, entra vertiginosamente al terreno opuesto, el de embrutecerse.
Os he enseado ayudas y disciplinas para suavizar ciertas dificultades
de este sendero, pero abrid bien las puertas de vuestra comprensin y entendimiento, pues bien, he de deciros, mis amados discpulos, que, por encima
de todo ese enredo que hay en este planeta de sectas y rdenes clericales que
dicen portar la salvacin, en verdad, no hay nada ms que un solo Yoga o
Religare autntico que os lleve al logro de ese perfume maravilloso, y ello
por excelencia es vuestra Purificacin fsica-emocional. Porque la pureza, en
esas dos dimensiones mencionadas anteriormente, la fsica y emocional, al
margen de todo ritual y fetichismo, debera ser el nico objetivo de todas esa
supuestas rdenes religiosas para ayudar y orientar a sus fieles a religarse en
s mismo en la Luz Divina.
Sin lugar a duda, en este camino os asaltarn muchos equvocos y
otras tantas presiones sociales, con nimo de desviaros y desalentar vues-

51

tros pasos. Y aunque existen un sinfn de ayudas, mtodos y disciplinas

importantsimas de apoyo para soportar los sndromes de abstencin, reafirmaos y no caer en ningn derrotero, bien debis saber que estas ayudas
son nada ms que eso: mtodos y herramientas de un antiqusimo oficio
Mstico Higienista, las cuales se ajustan slo a situaciones determinadas
ante cada dificultad que indistintamente pudiera sobreveniros y, segn qu
casos se presenten en vuestros pasos en ese enigmtico y difcil sendero.
Con la purificacin absoluta de vuestra constitucin fsica-emocional,
en el espacio consegus todo el despertar, Luz y paz que corresponde a la
medida que marque vuestras vidas en la dimensin del tiempo. Por ello, en
verdad os digo: no entreteneos nunca quedando enganchados a herramienta alguna, ayuda o mtodo, como si desarrollar su diestro dominio fuera
vuestro objetivo principal; como sucede con el caso muy extendido y equivocado del Hatha Yoga que, en vez de tomrsele como una ayuda transitoria de apoyo, si as el caso lo requiriese, su prctica y destreza se le toma
como un fin en s.
Repito, vuestra meta inconfundible en vuestro gradual avance, al margen de toda ayuda, mtodo o modalidad, siempre ha de ser escalar la cima de
esa santa montaa que representa la purificacin absoluta de vuestro Ser, es
decir, por vuestra pureza fsica-emocional, libraos de las tinieblas que tejen
la inconsciencia y catapultaos a la superiluminacin del Reino de los Cielos.
Por ello, en verdad os digo: no confundis nunca las redes con el pescado, el mtodo o ayuda que deberais utilizar en vuestro religare con el
objetivo que os proponis alcanzar. Sera un grave equvoco que yo como
carpintero, antepusiera como fin, el dominio o adoracin de las herramientas de mi taller, dando de lado su objetivo real, es decir, el trabajo que hubiera que realizar con ellas en la madera. Como tampoco el alfarero antepondra su torno al supuesto trabajo que hubiera de llevar con la arcilla para
modelar la vasija deseada. Pues sabed bien, sutil y astuta es la trampa que
acecha en este sendero, y si por un descuido bajis la guardia de vuestra
atenta observacin y capacidad de discernimiento, entre las muchas cosas,
pudiera sucederos como aquel leador que de continuo afilaba su hacha y
blanda sta al viento con una habilidad extraordinaria, pero nunca cort la
lea para encender el fuego y protegerse del fro invernal que le embargaba.
Tan y extremado era el culto y adoracin que a esta herramienta profesaba

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que, un da, desde la lujosa peana donde la tena ubicada, por descuido le
cay encima hirindole mortalmente con un tremendo tajo, y nunca pudo
gustar de ese grato calorcillo que debale proporcionar el fuego. O ya fuera
como aquel pescador, que tanto veneraba sus redes y gustaba de mantenerlas nuevas que, un da, hambriento, sin llegar a echarlas al agua para hacerse de los peces, qued atrapado en una de ellas de tal manera que nunca
pudo salir de esa enredosa trampa que le embargaba.
Por estas razones, en verdad os digo: tened mi consejo siempre bien
presente, no confundis nunca las herramientas, mtodos o ayudas, que
hubierais de utilizar en vuestro proceso de purificacin, ante cualquier dificultad que pudiera darse, como si el dominio de stas o algunas en especial
fuera el objetivo primordial que debis perseguir.
Mantened siempre la vista bien alzada a vuestra inconfundible meta:
Purificaos, nada ms. Y las herramientas, respetuosamente se usan o no;
o bien se descartan porque no se adecuan o no hacen falta. Pues en verdad,
vuestro objetivo debe ser conquistaros en ese terreno de la pureza fsicaemocional y por aadidura el devenir os dar todas las ambrosas y perfumes Celestiales que representan el estado de la superconciencia o Reino de
los Cielos; lo cual ahora, por muchas explicaciones que os diera sobre a cuestin, ni en sueos llegarais a imaginar los benficos reflejos luminosos de
sus misteriosas latitudes.

Entonces el hermano Bartolom, pregunt:

Maestro, dinos: cmo entre tanta confusin de credos existentes te
inspiraste para desarrollar todas esas diestras herramientas y ayudas que
sabiamente empleas en tu Religare o Yoga?
El Maestro respondi:
Al igual que vosotros, el anterior a mi persona*, ya desde muy tem* El Maestro, con este trmino hace referencia a la persona antecedente a su lograda purificacin. Dado
que a partir de un punto en este sendero, lo que fue de la personalidad anterior muere y se efecta un
fenmeno de metamorfosis biolgica fsica y psicolgica, la cual da lugar al hijo de s mismo o el
segundo nacimiento, con otra personalidad nueva, totalmente distinta; ella, con otros cdigos de identificacin mental, los cuales en absoluto tienen que ver con la forma de pensar, comprender y sentir que
se daban antes de que se efectuara ese misterio.

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prana edad se educ como trabajador en el artesano oficio de carpintero. Y

aquel, hoy yo, siempre tuvo y sigo teniendo una especial atraccin o simpata por todo tipo de herramientas; de chaval cuntas veces quedara ensimismado en la puerta de cualquier oficio de mi pueblo, contemplando sus
herramientas, las caractersticas de stas y habilidades; ellas me parecan
seres mgicos, dispuestas a ayudarnos en cualquier momento de las faenas
si enamorados sabamos acoplarnos a la esencia de su funcin. Y yo en mi
oficio de carpintero, all donde chocaba con una dificultad en mi tarea,
siempre con toda agudeza me las ingeniaba para crear o ya perfeccionar una
herramienta que diera solucin a dicha dificultad laboral, y as poder terminar el encargo que me hiciera cualquier posible cliente, por complejo que lo
solicitado fuera.
El yunque del herrero me dejaba perplejo por su slida resistencia
para soportar el hierro incandescente ms los golpes y embates del duro
marro; la gubia y el pico de gorrin del tallista me fascinaban por sus diestras modalidades para hacer todo tipo de hendidura y tallar la madera; la
galopa mora me era una gozada contemplar en accin la precisin de su
larga rectitud labrando el listonaje sobre el banco de trabajo; la escuadra me
admiraba por la ecuanimidad de sus equivalentes grados; la sierra carpintera era mi gran amiga y me agradaba enormemente la fidelidad correlativa de
sus armnicos y afilados dientes, prestos siempre y con msica a cortar la
madera que hiciera falta; el torno alfarero me hechizaba por su mecnica
tan sencilla: simplemente una rueda accionada con un pie permita modelar
la arcilla y hacer con ella extraordinarias maravillas. As, con esta experiencia que me dio el trabajo de las manos y mis agudas observaciones, sin apoyo
alguno de Maestro ni de escuela, y desconocedor de toda herramienta mstica, tan slo embebido por una misteriosa ansia de mi alma, totalmente
desnudo de saber, desde el estrato ms oscuro, me predispuse para emerger
en busca de la deslumbradora superficie lumnica que representa una
Conciencia Csmica, anhelante de conquistar mi autntica naturaleza
Divina y Universal.
As, como un nio que enclaustrado en un fornido capullo descubre en
sus sueos una vereda de libertad enormemente prometedora, alegre y contento comenc a andar y andar, anhelante de liberarme en s mismo; adentrndome ingenuamente en una enigmtica ruta, la cual hasta los sueos

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ms intuitivos de los sabios ms instruidos se quedan pequeos para imaginarla. Mas ya adentrado un tanto en el sendero de purificacin, cuando en
mi cndido andar me sorprenda alguna astuta trampa de las que despliegan
la liga celular txica ante los sndromes de abstencin, persistiendo stas
rebeldemente mantener su tortura en mi persona, metido en ese delicado
terreno, me debata con las uas y dientes de mi intuicin y voluntad, intentando de algn modo forjar o inspirarme la herramienta o ayuda mstica, la
cual me sirviera de apoyo para salir con xito de aquellas difciles situaciones en que me encontraba con vistas a mi liberacin.
En mi caminar, a veces mi vuelo se elevaba a las alturas de los cielos,
sobrepasando con creces la barrera del tiempo y del espacio. Otras, dndome
los ms duros trancazos, lamentablemente acababa sobre los riscos de los
acantilados. Unas veces victorioso y altanero como una real gaviota blanca.
Otras, a gatas y gemebundo como un nio pequeo que, tras muchos fracasos, desvalido totalmente, intenta andar o remontar vuelo por primera vez.
De este modo, entre lo uno y lo otro, incansable anduve un largo trecho en purificacin, hasta que una dursima dificultad me acaeci inesperadamente mientras dorma, y cuando esta trampa mortal a su capricho me
teja por todo lado con todas las locas fantasas de sus quimeras, quedndoseme ya todo recurso pequeo y creer no poder sobrepasarla siendo mi fin,
en ese momento... o una voz en mi interior que, con extremada ternura, as
me habl:
No desalientes nunca, mi amado y buen hijo, no desalientes, mantn
la esperanza y contina tus pasos en el camino que te acerca a m. Y aunque
s que con razones desconfas de esas supuestas rdenes religiosas que los
hombres profesan, expande sin temor tu vista interna a los confines de toda
cultura y all en esas ordenes clericales, cubiertas intencionadamente de
polvo, entre las trmulas telaraas del olvido, encontrars parte de las ayudas y herramientas que necesitas para proseguir el divino trabajo, con el
cual te has propuesto conquistar tu autntica naturaleza Divina.
Y as fue, obediente, hice lo que la voz o Maestro interno me aconsej,
y con mi rstica observacin de buen carpintero mir, y fue sorprendente:
aqu y all, por doquier de toda creencia que los hombres abrigaban, vi una
amplsima gama de majestuosas herramientas msticas que los pueblos de
distintas culturas, segn sus gustos y convicciones, en s, aisladamente de su

55

autntica finalidad, adoraban; pero totalmente ignorantes a qu funcin

pertenecan stas. Yo ante aquel hallazgo, maravillado grit:
Aleluya! Aleluya! Bendito seas Padre mo Celestial! Gracias por
haberme dado las ayudas para sobrepasar esta ardua dificultad que me
embarga; porque estoy torneando con un montn de condiciones adversas
un Hijo de s mismo, en esta tosca madera que representa mi persona, utilizando confusamente en vez de autnticas herramientas bien perfiladas,
rudimentarios utensilios de piedras, caas y hasta uas y otra muchas
insentes* cuestiones; y he ah, ignoradas por todo lugar de esta Tierra, una
diversidad de utensilios msticos extraordinarios, los cuales aplicados sabiamente en su autntica funcin para lo que fueron inspirados, y en las condiciones idneas que marque una verdadera escuela higienista de purificacin, que, con ellos, sera posible hacer autnticas maravillas en la madera
ms repelosa y tosca de cualquier mujer u hombre iniciado.
Luego exclam a los cielos:
Padre mo Celestial!, perdona la osada de este mi atrevimiento de
haber intentado tallar el delicado diamante de m mismo, tan slo con mis
humildes manos desnudas y mi basta intuicin, pero como t sabes, ello ha
sido lo nico a mi alcance de lo que he podido disponer para poder trabajarme.
A continuacin, de nuevo, como la ms delicada fragancia, escuch esa
divina voz interior que me dijo:
No te preocupes, mi buen hijo, no concedas ms importancia al
pasado. La ruta estaba determinada en tu vida de esa difcil manera, porque
habiendo sufrido en tu carne todos los duros zarpazos de una trampa tras
otra, entre todos los hombres iniciados de la Gran Escuela Planetaria, t, un
humilde carpintero, has desarrollado en la mstica una maestra sin igual; y
sin ningn incentivo de estima por parte de tu sociedad, y sin apoyo de
Maestro alguno, has conquistado el mximo, la Quinta Iniciacin de Fruto
Cristual; y este misterio, as, dentro de esa ardua dificultad, era de extremada necesidad cuajarlo en la sociedad humana para propagar mi Iglesia de
Purificacin en este milenio y recopilar las ayudas y herramienta msticas
que los antiguos profetas, inspirados por el Espritu Santo, ya se las ofrecie* Insente: Mtodo particular o cosa que se emplea con afn o empeo, pero sin ciencia ni precisin por
carecer de la experiencia suficiente.

56

ron a la humanidad a travs de sus enseanzas, para el divino oficio de

poder trabajarse los hombres y lograr su pureza.
De ese modo, sufriendo en mi carne crudamente cada una de todas las
dificultades posibles que puedan sorprender en el sendero de la purificacin, fue, mis amados discpulos, como me inspir para sacar a la luz de su
autntico uso todas esas herramientas y ayudas propias y exclusivas de este
oficio que representa la Santa Purificacin fsica-emocional del hombre.

Entonces una mujer dijo:

Maestro, hblanos del infierno.
A lo que l respondi:
Ya desde muy antiguo, los hombres del poder, por inters, emplazaron el infierno en un lugar fuera de la Tierra en donde supuestamente las
divinidades, valindose de los demonios, deban torturar a las personas que
no han sido buenas; entendiendo por buenas un modelo de ser determinado, las ms de las veces de acuerdo con el patrn de comportamiento dcil
y sumiso que exigen los gobernantes tiranos del pueblo, para mantener a la
sociedad bien amarrada con el asunto de la moral y los dioses. En verdad
tengo que decir que, este concepto del infierno es totalmente equivocado,
pues la divinidades no gustan de torturar a nadie. Al contrario de lo que se
cree, realmente el infierno se sita aqu en la Tierra, siendo aqu de cierto
donde venimos a purgar nuestras faltas; mas si sabemos aprovechar esta
hermosa oportunidad que nos brindan los cielos para purificarnos, saldremos de dicha empresa ms crecidos y liberados.
La persona que se corrompe fsica y emocionalmente es en s el infierno; en su interior crepitan todas las llamas del sufrimiento. El hombre cuando se aparta de la ley del amor, de hacer el bien natural a s mismo y a los
dems sus hermanos, automticamente, dependiendo de la gravedad de sus
faltas, entra en el terreno del autocastigo; constituyndose en vctima y, por
otro lado, en demonio carcelero de s mismo, defendiendo esta parte endemoniada a ultranza el cautiverio de su preso, es decir, de su propia persona
para que nadie ni nada le inspire o aliente a conquistar en s mismo la libertad trascendental.

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Ante esto, en verdad os digo, mis queridos discpulos: bien debis desechar totalmente esa falsa creencia de que el infierno se encuentra en otro
lugar distante, donde las divinidades castigan por haber sido malo, segn
entienden interesadamente por malo los sacerdotes y el Estado explotador.
El infierno est aqu en este presente, en los hombres que se dan al vicio y a
la opulencia sin importarles el sufrimiento humano; constituyndose stos
en propulsores y guardianes endemoniados de un sistema social injusto e
ingrato; el cual impide en una medida bastante potencial que las gaviotas
blancas puedan elevar sus vuelos hacia la libertad Transcendental.
Resumiendo: el infierno est en toda persona y sistema social que se
aparta de la ley y justicia de Dios Padre Celestial, impidiendo que aqu en la
Tierra se d un sistema de organizacin social basado en la justicia, en el
amor, la fraternidad y la igualdad.

Entonces, de entre todos los que estaban all sentados en crculo en

torno al fuego, Juan, el discpulo erudito, pregunt:
Seor y Maestro nuestro, dinos: cul es el principio de este tremendo y enredoso drama social que se origina en todas las naciones? Por qu
tanto armamento blico y ejrcitos para la destruccin y la tragedia? Por
qu unas pocas familias del planeta poseen tantos bienes materiales y dinero, y otros muchsimos ciudadanos tan desharrapados y tan escasos de pertenencias? Por qu tanta explotacin del hombre por el hombre? Tanta
calamidad y sufrimientos? Por qu hombres y mujeres se dan a la embriaguez con todo tipo de drogas, ansiosos de sumergirse ms en el fango y perder la poca conciencia csmica que les queda? Por qu...? Cmo se explica, si es cierto que somos la obra predilecta de Dios, que la raza humana
pueda hacer tanta barbarie? Es que ste es un arquitecto de tres centavos?
O acaso as es cierta la ley de la Relacin continua justificada*, de que
cada persona tiene socialmente el lugar que merece, y cada hecho su justifi* Esta ley hace referencia a la ley del Karma: Trmino hind que segn su jerarqua sacerdotal, la cual
vive en la opulencia, dice, con todo descaro: si el destino, como efecto de una causa, hace que unos vivan
en la abundancia y otros en la sufriente miseria, es porque cada cual tiene lo que merece, segn haya sido
la calidad de sus vidas anteriores y, por lo tanto, hay que aceptarlo resignadamente en respeto a las divinidades.

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cada razn? Y de no ser esto as, por qu Dios Padre, con su omnipotencia
permite la crudeza de esta lamentable tragedia que se cierne sobre la Tierra?
El Maestro mir con toda ternura a Juan, luego lo hizo a las estrellas, a
continuacin dijo as:
En un principio relativo, las fuerzas csmicas, valindose de las energas ms elementales, entre los muchos sistemas planetarios que encierra
esta gran esfera sideral, crearon burdamente este mundo llamado planeta
Tierra. Su evolucin hasta un estrato determinado se sucedi entre embate y embate, retornendose desde la materia ms basta e inorgnica hasta
la embrionaria coordinacin de los cinco elementales: tierra, agua, aire, luz
y ter; a partir de este estrato fundamental, estos cinco elementos prepararon el terreno bsico o caldo de cultivo, para que desde la asociacin ms
simple de la materia se comenzara una extraordinaria reorganizacin de
asociaciones mucho ms complejas y variadas, hasta llegar a formar el estrato de vida, y con esto, uno de los seres activos ms diminutos llamado clula; siendo este ser el inteligente prototipo de diversas modalidades de especies, que posteriormente, tanto en tierra como mar y aire, se daran sobre
este planeta. Estos diminutos seres celulares, ya con movimiento propio,
comenzaron dicho proceso evolutivo de reorganizacin entre s, pero mucho
ms jerarquizado y complejo, y en conjunto, en su incesante reproceso de
mltiples religamientos en el espacio y el tiempo, formaron biolgicamente
el mundo de las especies, desde los microorganismos hasta las algas, plantas, rboles, insectos, peces, aves y todo tipo de formas animalescas que pueblan la Tierra; correspondiendo cada especie viva en su escala a un cdigo
de evolucin espiritual determinado de las almas desencarnadas.
Metido ya en la evolucin de las especies, en la cumbre de todo ese
estrato biolgico, pujado o remontado por los sucesivos eslabones de esa
grandiosa cadena animalesca, apareci en esta amada Tierra (no por generacin espontnea como a lo largo de la historia han asegurado los cleros,
sino evolutiva) la raza superior, el hombre. De ste para abajo, toda la largusima cadena de especies en el espacio y en el tiempo, estaban sujetas y
atadas a los instintos de nimas inferiores del grandioso rbol que representa la creacin de toda la vida que comprende esta esfera sideral. Con la
creacin de la criatura superior, el hombre, cuajbase en el rbol de la Vida
una flor de esperanza, la cual ofreca no slo para los de su misma especie

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sino para las dems, una puerta trascendental de libertad rumbo a los confines del Gran Universo Luz, donde mora nuestro Padre Celestial.
La obra maestra del Grandioso Torno de reproceso biolgico: el hombre, con su nima dual, una instintiva y otra libre por la adquisicin cuantitativa de su razn y voluntad, en una medida era perfecta en el espacio y el
tiempo. Esta raza superior, fruto de todo un minucioso reproceso evolutivo
de la vida, encarnaba en esencia la valiossima combinacin orgnica, afectiva y psicolgica, que poda en s liberarse, y por esa su trascendente libertad, abrir una puerta al gran Universo Luz, para todos los dems elementos
que encadenados a instintos inferiores, seguan reorganizndose y pulindose en el torno de esa fuerte atadura que representaba toda la evolutiva
cadena animal, es decir: el hombre era la flor en capullo que, predispuesta
por los cielos, cuajbase en el grandioso rbol de la Vida para trascender en
s al Gran Universo Luz y ayudar con su iluminacin (igual que hace la sabia
purificadora cuando enriquece los elementos de sus races) a trascender
tambin en su momento a todas las dems nimas inferiores, que en distintos estratos se encontraban sumergidas en el vientre oscuro de esta grandiosa esfera sideral en que se da nuestra existencia.
Debido al amor que la Esencia Divina, Padre-Madre Celestiales, profesaban a esta obra cumbre, el hombre, a travs de sus efluvios espirituales,
concedieron al mismo en gratitud la libertad de su libre albedro, dicindole de este modo:
Desde este momento te doy plena libertad de ti mismo, con todos los
poderes que tu voluntad y conciencia encierran, para que puedas ntegramente modular tu materia corporal, la de tu entorno y tu mundo emocional
con plena libertad, y conducirte hacia el modelo de hombre y organizacin
social que te inspire tu propia persona. A riesgo de hacerte un demonio si te
das al error, o para ser un santo si abrigas la verdad. Ya no estars sujeto a
la autoridad que regenta los instintos animalescos que heredaste de tus
antepasados. Ante mis exigencias, tu amor y obediencia me sern dados por
la plena libertad que marquen tus decisiones; siendo tu libertad una premisa esencial, imprescindible a tu nima, para que puedas trascender a la
inmortalidad de mi Ciudad Santa. En tanto, te hago saber y prevengo que,
del rbol del bien y del mal, donde la astuta araa de la oscuridad teje todo
tipo de golosos y perversos frutos, no deberas nunca comer, pues aunque

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sus frutos como rabiosos venenos te estimularan y te hicieran creer ser el

amo del universo, contrariamente, toda la riqueza de tu realeza orgnica se
degradara por debajo del fango que pisa esa misma cadena bestial de la que
t has salido. La enfermedad y el dolor seran tu llanto robndote la felicidad de tus das, la violencia y discordia amurallaran por completo tu vida,
mas de la muerte-muerte* imposible te sera escapar.
El Maestro continu respondiendo a la pregunta de Juan:
De entre todos aquellos hombres que formaban la raza superior, parte
de ellos, tentados de podero y seducidos por fuerzas malficas, haciendo
uso de su libre albedro, desobedecieron esta advertencia divina de mi Padre
Celestial; y manchando sus manos con sangre inocente, dironse enloquecidamente, sin sentido, a la antropofagia de aquella otra parte de hombres y
mujeres que, pacficos, proseguan su ascendente evolucin natural bajo la
direccin de una alimentacin purificadora. De ese modo terrorfico, aquellos violentos antropfagos, anteponiendo la carne y la sangre a su natural
alimentacin frugvora y herbvora, tentados por la astutsima serpiente de
la codicia, se dieron a la caza desenfrenada de sus propios congneres; persiguiendo obsesivamente de sus vctimas canibalizadas, ya no slo la carne
de sus cuerpos, sino la masa enceflica, el fruto del bien y del mal, el rgano ms jerrquico del rbol corporal del hombre, el que encierra en s los
tres centros de energa superiores, creyendo con ignorancia que, alimentndose de esta forma sangrienta, adquiriran las ricas propiedades de esa
compleja sustancia cerebral y lograran poseer el mximo podero, aventajando evolutivamente no slo al resto de todos los hombres subyugados,
sino incluso a las propias fuerzas divinas.
Como caudalosos regueros de resina en llamas, desde un sector de
hombres trastornados, la antropofagia se propag por todo lugar de esta
Tierra, desatndose una exacerbada carrera de matanzas antropfagas sin
precedente alguno. Aquellos desobedientes y violentos hombres, por esa su
antinatural alimentacin sangrienta, ante ese cambio brutal de ser herbvoros y hacerse antropfagos, del mismo modo que el asunto de las vacas
locas, fueron cegndose y sumergiendo lo brillante de su conciencia csmi* Con este trmino se hace referencia a la desencarnacin, pero sin posibilidad posterior de existencia
superior, es decir: el nima se sumerge en los estratos ms remotos o bajos de la existencia etrica,
situndose espiritualmente a la cola de los elementos que reprocesa el Gran Torno sideral.

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ca en las profundas tinieblas donde yace la confusin total. La unidad orgnica de sus cuerpos, pensamiento y percepciones extrasensoriales respecto
al supramundo, fue degenerando en una enredosa malla mental entretejida
de confusin, odio, violencia y un sin sentido de vida. De entre todos estos
mrbidos hombres, hubo los ms autoritarios y dominantes que, bajo la
amenaza y la agresin de su sdica brutalidad, formaron bandas de poder y
stas, conexionadas en torno a un jefe bestial, instauraron fundamentalmente ejrcitos rudimentarios para dominar y subyugar a los dems hombres y mujeres honestos por la fuerza y la represin. Metidos en este sistema social de lucha de poder y dominio, surgi tambin un sector de hombres avaros, y aunque corporalmente ms endebles que los anteriores jefes
de manada, ellos, haciendo uso de una vil sutileza mental, idearon hechiceras y malvolas religiones valindose de supuestos dioses terrorficos, para
someter psicolgicamente con el miedo y la intimidacin al resto de los
hombres puros, que haciendo buen uso de su libre albedro, todava no haban sucumbido a esas perversas acciones de loca antropofagia. Locura o aberracin que supuso la primera transgresin o pecado de origen, de ciertos
hombres por el uso de la sangre, la carne y aquella enigmtica droga cerebral que bajo el asesinato, indebidamente, se apropiaban de sus inocentes
vctimas.
Los poderosos violentos repartironse la Tierra. Los clanes y tribus
pasaron a ser ciudades y naciones regentadas por temidos monarcas y toda
una subdivisin de bestiales jefes a sus mandos. La esclavitud, enfermedades, discordias, guerras y fronteras, fueron poblando todo el planeta; la
explotacin del hombre por el hombre iz sus velas de Norte a Sur y de Este
a Oeste, en pro de esa misma corriente tirana que los hombres carnvoros
sostenan autoritariamente, en preserva de sus avaros intereses y locos afanes de poder.
De este modo, a travs de sucesivos milenios de sangriento canibalismo, la raza humana, ya desde la prehistoria pas del elevadsimo umbral de
ser pacficamente vegetariana y despierta, al ms bajo y ruin peldao,
hacindose canbal y violenta como la ms vil bestia inmunda. sta, ciega,
enferma y degenerada profundamente por esa su aberrante transgresin,
fue creando culturas y costumbres ciegas y violentas, propias del mismo
enredoso entramado que teja la confusin de sus trastornadas psicologas.

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A esta fase histrica de antropofagia, le sucedi el carnivorismo, en el cual

el hombre en gran medida hacia uso para su alimentacin de animales carnvoros, por ser ms portadores de violencia; cosa de la que se necesitaba
para hacer un buen guerrero, tal y como antao se entenda un buen soldado. Se cuenta que ya desde pequeos, a los nios y en especial los que
iban a ser destinados para guerreros o generales, se les amamantaba con
leche de loba o de leona (derivados lcteos de animales carnvoros); posteriormente sera con sangre y carne cruda como forma de lograr una mayor
ferocidad en los proslitos que hubieran de ejercer dominio sobre este
mundo.
Ante tal amenaza social de exterminio que este brutal tinglado antropfago y carnvoro acarreaba, a no poca presin de los profetas higienistas,
muy lentamente en la historia pudo pasarse de esa modalidad de carnivorismo crudboro, a esa otra de carnivorismo de animales ms pacficos como
lo son los herbvoros, exigindose en primer lugar, como regla inamovible,
que no se utilizara su sangre ni entraas o vsceras, por ser stas unas sustancias poderosamente portadoras de vicios y enfermedades. Y en segundo
lugar, que su carne se utilizara a regla absoluta slo bajo el precepto de estar
bien cocinada, mezcla con vegetales crudos, como forma de que esta ltima
modalidad gastronmica restara violencia en las personas, y asimismo en
las reas sociales en las cuales la convivencia se haba hecho insoportable. Y
aunque el enfoque que en aquel entonces hicieron los higienistas de utilizar
el fuego, slo fue destinado a la cuestin de la carne cruda, lgicamente porque al ser usada as en la alimentacin, portaba mayor bestialidad, este desobediente hombre mrbido, haciendo mal empleo de ese precepto higienista, cometi el grave error de cocinar tambin los vegetales, destruyendo de
stos ese importantsimo factor biolgico extremadamente necesario para
evolucionar, como lo es la vida de los alimentos y el espritu de sus conocimientos concretos que la anima; creando as una forma inorgnica totalmente inadecuada de alimentarse.
De este modo, entre un error y otro, a lo largo de la historia humana
fueron desarrollndose en las costumbres populares de cada pueblo, todo
un sinfn de mltiples inventivas gastronmicas impropias, y hasta venenosas pcimas mortales al crecimiento de la verdadera naturaleza divina del
hombre, haciendo que ste perdiera la poca conciencia celeste que le que-

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daba en los arcaicos registros orgnicos de las clulas y neuronas que animaban su vida.
La raza humana fue degenerndose a pasos de gigante. La pureza de
aquel hombre superior de antao, a falta de su natural y biolgica alimentacin frugvora, perdi gran parte de esa importantsima organizacin molecular que, minuciosamente, en el torno evolutivo hubieron logrado sus enamorados elementos corporales. La conciencia y percepciones de la verdad
existencial, escrita vivamente en el seno de los diminutos seres celulares que
construan su cuerpo, fue desarticulndose y desapareciendo de su complejo registro gentico por la carencia de materia vegetal cruda y una educacin
emocional correcta. As, el hombre perdi esa su viva riqueza orgnica
adquirida a travs de una largusima sucesin de conquistas purificadoras
en el tiempo.
La materia que constitua su propio reino corporal fue desasocindose en abismales esquizofrenias, y su unificado pensamiento y profundos
sentimientos celestiales que se desprenda de aquella elevadsima adquisicin biolgica, fueron sumergindose en un mundo ciego de formas fantasmagricas y abstractas, propias de la misma tragedia interna que sufran sus
degenerados rganos y las clulas deterioradas que los comprendan. La
raza humana, a travs de los tiempos, galop sobre dos desenfrenadas cabalgaduras: la toxicidad fsica, una forma impropia de alimentarse; y la toxicidad emocional que promova ese su desquiciado y enfermo deseo de poder
y ambicin material.
Las divinas percepciones del supramundo que antao hubieron posedo los hombres, desaparecieron de su conciencia. El concepto de la Santa
Superficie o Reino de los Cielos, fue borrndose totalmente de su recuerdo,
dejando en su inconsciente un sentimiento de angustia y culpa; por ltimo,
tambin desapareci ese su profundo sentimiento de poder trascender con
toda realeza al Gran Universo Luz, la misma misin trascendental por la
cual el Divino Hacedor haba elegido esta raza humana, para la liberacin de
la vida en esta esfera sideral.
El Maestro, como abstrado, mir a sus discpulos, luego prosigui y
dijo as:
De esta forma, esos desobedientes hombres que profesaban el canibalismo y el carnivorismo, por opcin propia, ante los cielos, se constituye-

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ron en hijos de la oscuridad. Ellos, bajo la amenaza de la espada, subyugaron a pacficas culturas, y robando a sus jvenes para esclavizarlos, instauraron potentsimas organizaciones blicas, mas alindose con el otro ejrcito sacerdotal para no rivalizar entre s, implantaron regmenes dictatoriales
y dominantes, basando todo su empeo en cegar al resto de los hombres y
mujeres ms nobles y hacerles avenirse a su cainismo, como una forma ms
eficaz y econmica de lograr esa su explotacin y mejor manejo de la sociedad. Lgicamente, conminando al silencio a gran parte de aquellos otros
hombres iluminados, descendientes de la antigua raza superior o Hijos de la
Luz.
Los ejrcitos rudimentarios fueron reemplazados por sofisticadas
organizaciones militaristas, equipadas con modernsimo armamento, tremendamente destructivo; la hechicera, haciendo de nodriza, dio paso a las
opulentas y dominantes rdenes sacerdotales arpas; los brbaros sistemas
de represin y esclavitud en la historia del hombre, se hicieron ms sutiles y
diestramente planificados, bajo la justificacin de la moral, la ciencia, la
poltica y la guerra legalizada. Mas, hoy en la actualidad, sumergidas todas
las naciones en el olvido de esa su autntica historia evolutiva de tragedia y
sangre, la humanidad se encuentra desorientada sin saber qu direccin
tomar o qu norma elegir, para poner soluciones efectivas a esa mala
sementera de enredosos y hostiles herbazales, plagados de todo tipo de
males que padece el hombre llamado moderno y su sistema social, amenazndole el asunto con llevarle a su exterminio.
Siendo sta, mis amados discpulos, la verdad un tanto resumida del
lamentable drama social que inunda a todas las naciones de esta Tierra.
En tanto: por qu existe ese tremendo valuarte armamentista de ejrcitos que mantienen los poderosos? Acaso este diablico tinglado blico le
es vlido a la humanidad para su crecimiento, o mitigar el hambre?
Lgicamente sabis que no, todo lo contrario, sino para traer ms tragedia y
miseria, porque en realidad, todo ese enorme esfuerzo o gasto econmico
que conlleva ese monstruoso montaje blico, podra canalizarse en hacer el
bien en distintas reas sociales, como son: crear colegios, hospitales, productividad de alimentos, proteccin al medio ambiente, y en el ltimo caso,
para que la humanidad viva menos estresada, descongestionndose hombres y mujeres trabajando menos horas laborales, y as, poder disponer de

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ms tiempo libre para trabajarse a s mismo y gozar sanamente de una vida

ms digna y agradable.
Ahora bien, s es cierto que las armas les valen a aquellos que todava
no desisten de ejercer dominio y explotacin para conservar los cuantiosos
beneficios que recaudan de este sistema tirano de convivencia; aunque toda
esa monstruosa carrera armamentista quirase justificar ante la opinin
pblica, con la farsa de ser un asunto de defensa ante un supuesto enemigo
que viene a comernos. Cuando en realidad, el mayor enemigo de la humanidad que se la est comiendo de pies a cabeza, son los tiranos que dominan
el mundo y ese su mismo tinglado armamentista, y sobre todo las armas atmicas y bacteriolgicas que amenazan con destruir todo el planeta. En tanto,
si hiciramos una reflexin, llegaramos a la lgica conclusin de que la
mejor defensa es el desmantelamiento gradual de esa misma estructura blica amenazante que, en la actualidad, pone en riesgo no solamente a la parte
del pueblo sufriente, sino tambin a las familias de los dirigentes que abogan locamente por ese sistema ignorante de dominio brutal y perverso.
Mas ante la pregunta que t has hecho, hermano Juan, de por qu
unas pocas familias disponen de tantos bienes y dinero, mientras otras se
mueren de hambre; sencillamente la razn es la siguiente: porque el hombre ciego y avaro del que os he hablado anteriormente, no ha entendido
nunca que la ms grande felicidad no se logra teniendo mucho a costa de
otros que no tienen nada, sino en vivir dignamente una vida sencilla, sin
miseria, poco agobiante y aparatosa, andndola gratamente, haciendo el
bien juicioso a s mismo y a los dems en la medida que sea posible. Pero
como por desgracia engaosamente impera ese falso estereotipo de creer
que la felicidad se logra con dinero y poder, hoy nos encontramos con gran
parte de la sociedad obsesionada y neurtica, corriendo hacia ese objetivo de
querer acaparar fortuna y mucho de todo, sin darse cuenta de que con ello
caen en una mortal trampa, que les traer ms llanto e infelicidad que gozo
autntico.
En tanto, por qu un sector de personas se dan a la evasin y a todo
tipo de drogas fsicas y emocionales que les hacen perder ms su conciencia?
La respuesta es obvia: bien debis comprender que en un sistema social que
no se ajusta a una dinmica de crecimiento de los miembros que la componen, sino todo lo contrario, que es tirano, y la convivencia sumamente peli-

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grosa y estresante, instintivamente, la vida a niveles inconscientes despliega

dos tendencias; haciendo una de ellas de diversas maneras, disparar sociolgicamente el sentimiento de autodestruccin y suicidio, tanto individual
como colectivo; y la segunda, consorte y anloga de la primera, lgicamente
busca el modo de aniquilar la conciencia de la manera ms sutil y justificable, para poder soportar los embates brutales de esa equivocada y destructiva forma de existencia humana, es decir, lo que no crece, decrece y se destruye; entrando el asunto en dos arremolinadas espirales viciosas, las cuales
aceleradamente se polarizan, persiguiendo una misma finalidad: destruirse,
aunque en el caso de la sociedad humana, esta autoinmolacin se lleve a
cabo con todo lujo por mediacin en parte de los vicios, creyndose estar en
el autntico camino evolutivo al rodearse de todo ese vicioso goce que, ficticiamente, suponen las drogas y el confort destructivo que en parte ofrece la
sociedad de consumo.
Siendo sta, mis amados discpulos, la verdad un tanto sintetizada del
tremendo drama social que inunda a todas las naciones de esta Tierra. Pero
en verdad os digo: las ansias de mi Padre Celestial son grandes por corregir
ese desquiciado y doloroso rumbo por el que navegan los hombres. A cambio, l quiere donarles un mundo mejor, pujando incansablemente a travs
de sus elegidos, los Hijos de la Luz, sus divinas enseanzas higienistas en
pro de la concienciacin y la regeneracin de toda la sociedad, de nuevo volcada con entusiasmo hacia la meta y conquista de su verdadera naturaleza
divina y su justa organizacin social. Mas a pesar de este gran anhelo de los
cielos, las fuerzas celestes, anteponiendo por justicia divina ese precepto de
respeto al libre albedro que antao se le otorg al hombre, hacen que el proceso evolutivo hacia un mundo mejor se torne proporcional a la velocidad
del mismo alcance de conciencia y regeneracin que los hombres conquisten por mediacin de su pureza y el logro de vivir en la verdad Suprema.
Por esta importantsima razn del libre albedro, tengo que deciros a
todos: que el trgico drama que envuelve a la raza humana, no es de la permisin o no de mi Padre Celestial, sino del empeo que los hombres haciendo buen uso de su libertad, pongan en retomar el rumbo de conquistar su
pureza para conducirse con su conciencia despierta e iluminada hacia un
sistema de cosas ms justo y humano.
Porque en verdad, de poco valdra autoritariamente, con el poder des-

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mesurado de las legiones de ngeles de mi Padre Celestial, darle una solucin drstica a todos los males que padecen todas las naciones; y en tanto en
cuanto de nuevo se le concediera el libre albedro a los hombres, stos se
encontraran inmersos en el mismo desastroso sistema social en que hoy se
encuentra, es decir, la humanidad tiene que salir de esa tragedia en la que
est metida por su propio esfuerzo y tenacidad, porque de este modo,
sabiendo el precio que cuesta esta ardua conquista, los hombres celossimos
de tal logro, sern ellos mismos los guardianes celosos de ese inconmensurable tesoro social de justicia y amor, conquistado a pulso y tesn.
En tanto, para responderos a la ltima pregunta que hizo Juan respecto a la ley krmica, he de deciros, mis amados discpulos, que, toda la
vida existente que encierra esta esfera sideral donde se da nuestra existencia, desde los elementos ms evolucionados hasta los ms burdos o groseros, todos estn sujetos a la ley de la relacin continua justificada, es decir:
la ley del karma. Pero en el caso del hombre, no es cierto que cada persona
tenga el lugar que le corresponda, respecto a las situaciones lamentables o
los estatus jerrquicos que injustamente confeccionan su sociedad. En
tanto, por ser sta una cuestin de extremada importancia, de ello esta
noche quiero hablaros, para esclarecer la verdad respecto al asunto.
Terminado de decir esto, el Maestro, sac de su morral una pequea
vasija de vidrio, que contena esencia de hierba nueva; unt sus dedos con
aquel lquido, e inhalndolo lentamente, dijo:
Por estar la raza humana, por su libre albedro, diferenciada del resto
de la animalesca cadena evolutiva, la ley de la relacin continua justificada
en el hombre, sufre cierta modificacin muy significativa, es decir, las actuaciones de ste estn sujetas a dicha ley; en tanto los efectos que se desprenden de ellas, precisamente por esta importantsima distincin que hacen las
fuerzas celestes con l, al otorgarle su libre albedro, son cuestiones fuera del
alcance krmico y en cuanto a lo que atae al hombre y a su sistema social,
la mayora de las veces, sus tiranas y crueles mareas dictatoriales hacen naufragar a los hombres y pueblos ms inocentes y por lo tanto ms exentos de
todo castigo.
Mas, he aqu uno de los muchos ejemplos reales, el de los Maestros de
purificacin y como ms cercano, el hecho que sufri nuestro amado Juan el
Bautista, Maestro elevadamente sabio y muy diestro en las perfiladas artes

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de la Mstica. A l, Luz de Luz, fruto de elevadsimas reencarnaciones anteriores, por desgracia le fue cortada la cabeza sin compasin por sus detractores, para poner freno con ese horrendo acto a la expansin de su movimiento humanista y a ese su celoso anhelo de crear escuelas de purificacin
gradual. Mas he aqu hermanos mos!, llegado este punto crucial, quin de
los representantes clericales atrvese a justificar ante los Jueces Supremos
de los cielos esta brutal agresin que le hicieron a Juan, como merecedor l
de tan cruel injusticia? Dejando por sentado que aunque su vida fuera intachable, dicha agresin, como consecuencia, debirase supuestamente a su
inferior reencarnacin anterior. Esto, dibujado as, es una pura contradiccin, porque lo que hoy es elevado, lo es como consecuencia de la altura que
se conquist anteayer, es decir, un purificado del grado de Juan el Bautista,
lo es, porque ya desde muchas vidas anteriores anduvo elevadamente creciendo en su perfeccin; por lo tanto, la lgica que por su psima reencarnacin anterior ha sido merecedor de tal brutalidad, queda nula por su
misma contradiccin.
Mas, he aqu otro ejemplo: en todas las naciones de esta Tierra en
donde dominan polticamente los avaros hijos de la oscuridad, los Hijos de
la Luz somos perseguidos encarnizadamente por orden de estos ciegos hombres, los cuales viviendo en la ms dspota opulencia, han ocupado los puestos ms jerrquicos o elevados de la sociedad, como si fueran legtimos prncipes; mientras los autnticos elevados, aprobados por los cielos, se les hace
vivir como delincuentes en la ms infame ignominia.
He aqu, hermanos mos, hombres de todas las naciones! Quin se
atreve a justificar esta cruel persecucin y marginacin que padecemos los
Hijos de la Luz, como si furamos merecedores de tal brutalidad, haciendo
creer que somos la escoria o lo ms bajo?; mientras que los rufianes explotadores son jerarquizados porque de antemano sutilmente han usurpado el
cargo de hacerse pasar por elevados, y por lo tanto, krmicamente, segn
ellos, ocupan en la sociedad el alto escalafn que supuestamente dicen
merecer.
Por ltimo, pondr otro ejemplo: las castas sacerdotales quieren justificar: el no dejar entrar a los desharrapados a sus templos y evitar relacionarse con ellos porque al pertenecer, segn estos seores, a clases bajas e
impuras, la clase pudiente se mancillara porque suponen que todo lo que

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emana de estos infelices es impuro y grosero, es decir, en los lujosos templos, lugar de encuentro de los seores de prestigio, el que asistan los desafortunados y marginados no es posible porque esto est mal visto, y los
seoros saldran manchados y perjudicados al sentarse algn msero a su
lado; por lo tanto, la ley del karma, segn los poderosos, debe ser inexorable y cada cual mantenerse con toda prudencia y contento en el lugar que el
destino impone. Es decir, segn la tesis de la burguesa sacerdotal, los maltratados y explotados deben contentarse con esa jodienda impuesta por sus
tiranos, y encima venerar a sus torturadores amos como si fueran mismsimos dioses porque as lo manda la ley del karma y las divinidades.
Ahora bien, cuando se trata de coger a estas humildes gentes como
fuerza productiva para producir alimentos, viviendas y todo un sinfn de
cosas imprescindibles para sustentar la vida, entonces estos granujas de
guante blanco no dudan en aprovecharse de dichos beneficios, y bajo el ltigo tirano, hacer que les construyan sus palacios y mansiones, sin cuestionarse lo ms mnimo si van o no a contaminarse con el producto que ha
emanado de esta pobre gente, es decir, los sacerdotes actuando como comodn de los adinerados y gobernantes, disean con toda astucia una religin
tirana y una ley krmica que les sirva para dominar al pueblo y ejercer la
explotacin, bajo pretexto, segn estos sinvergenzas explotadores, de que
ello es una exigencia de los dioses como el justo castigo que esa pobre gente
merece, por ser sta la escoria fruto de bajas reencarnaciones. Forjando de
esta forma, socialmente, un pensamiento dominador y conformista, tejido
de mltiples enredos venenosos y absurdas justificaciones totalmente ajenas y distantes a la verdadera ley de la relacin continua justificada, es
decir: la ley del karma.
A continuacin, el Maestro mir a los cielos invocando su Luz, luego
henchido de coraje, exclam:
No, no, hijos de la oscuridad! ste vuestro retrico manejo de falsas
concesiones religiosas, se contradicen claramente en s. Esta enrevesada
lgica, tan slo es fruto de una vil burguesa social que ansa por encima de
todo conservar el privilegio de su acomodada situacin, lograda a costa de
esclavizar y hundir en la miseria a los dems hombres, justificndose elegantemente que actan as de parte de los dioses, porque sus vctimas son
nfimas reencarnaciones impuras, merecedoras de todo sufrimiento.

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Ahora bien, si estos seoros que hoy viven en la opulencia, maana la

vida les pusiera en el lamentable lugar en el que ellos someten a los pobres,
hacindoles vivir todo tipo de miseria y marginacin, entonces estoy convencidsimo que argumentaran de otra forma muy diferente sobre la ley del
karma de la que hoy opinan, al decir que cada cual tiene lo que merece. En
cierto modo mis queridos discpulos, en su orden correcto, el asunto de esta
ley encierra una verdad cuando se dice que cada cual tiene lo que merece,
pero no al modo que dicen estos seores. Los pobres esclavizados viven
duramente con muchas dificultades econmicas pero no porque se lo merezcan ni porque la ley del karma se ensae con ellos, sino porque ciertos hombres y mujeres del poder, siendo enfermos crnicos de avaricia, haciendo
mal uso de su libre albedro, sin la ms mnima piedad ejercen la explotacin de sus hermanos, ingenindoselas para que los bienes producidos no se
repartan por igual en la sociedad; logrando con su poltica tirana que los
explotadores acopien al mximo, mientras que los explotados o esclavos tienen que vivir en condiciones extremadamente lamentables e indignas.
Ahora bien, cul es esa verdad de que cada uno tiene lo que merece?
El Maestro prosigui y dijo:
En esta grandiosa esfera sideral en donde constantemente se reprocesa la vida con nimo de ascender, superarse y crecer para su liberacin,
cada nima en sus respectivas reencarnaciones, obtiene un cuerpo rico espiritual y biolgicamente equivalente al ascenso en que quedara su alma anteriormente desencarnada, es decir, llegado su momento, un nima que hubo
desencarnado en el pasado, retoma de nuevo otro cuerpo jerrquicamente
proporcional al grado evolutivo en que quedara pendiente su anterior proceso de purificacin; mas, lgicamente, (al margen de que los dioses premien con dineros y jerarqua social) la repercusin en s del despertar o
ceguedad correspondiente al estado de pureza lograda. Y he aqu, donde la
ley de la relacin continua justificada, mide sin distincin alguna con la
misma vara a todos los hombres; sera imposible que hubiese entidad viva
sobre esta Tierra, ya fuera hombre o animal, que poseyera ms riqueza en
Luz o jerarqua orgnica de la que correspondiera al grado de su pureza.
Pues pureza, riqueza biolgica y la supuesta Luz de nuestras clulas y neuronas, son en s un mismo perfume inseparable y en todos los continentes
de esta esfera sideral donde se da nuestra existencia, a este modo, no hay

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entidad superior ni diminuta partcula que escape a esta perfectsima ley de

la relacin continua justificada, ya fuera con libre o sin libre albedro.
Repito: tanto es el alza de purificacin fsica-emocional conquistada
por el hombre, por aadidura, tanto es su caudal en organizacin corporal,
en Luz y riqueza biolgica, al margen de premios con dinero.
Visto el contraste de la versin del Maestro con la de los sacerdotes, respecto a la ley del karma, en ese momento, noblemente se escuch un gran
tumulto de risas de los concurrentes que estaban en la playa; luego ste prosigui:
Y como os iba diciendo, lgicamente todos los perfumes que de este
logro purificador se desprendan, en paz interior y exquisita sensibilidad
para percibir ese otro mundo lumnico que se cierne por encima de nuestras
cabezas.
Tanto es el descenso de degeneracin del hombre por intoxicacin fsica-emocional, tanta es la medida de su desorganizacin biolgica y como
consecuencia de este deterioro todos los males correspondientes: una mayor
ceguedad celular, ms enfermedades, ms embrutecimiento, agresividad y
ms intranquilidad y dolor interno. Siendo de este modo que puede decirse
que, cada Ser, inexorablemente, tiene lo que merece; porque este supuesto
merecimiento corresponde equitativamente al abandono o esfuerzo que
nosotros en vida hayamos puesto en realizarnos en la Luz o, por el contrario, en dejarnos arrastrar al fango que representa la oscuridad.
Ahora bien, si abrs bien los ojos, mis amados discpulos, por la
siguiente regla deduciris que, por ese avaricioso apego a la opulencia que
manifiesta la burguesa, el asunto claramente refleja cun grande es su egosmo y, como consecuencia, la bajeza corrupta que embarga a la misma y a
esa lite sacerdotal que apoya y defiende esa injusta forma de vida; sindoles a los mismos fcil ascender jerrquicamente, porque no lo hacen por el
esfuerzo propio de conquistar su realizacin en la pureza fsica-emocional,
sino por los bienes o dinero sustrados y amasados en sus arcas a cuenta del
sudor y sangre de sus hermanos, a los que explotan vilmente sumergindolos en la miseria ms dura.
Por esta razn, en verdad os digo que hay una gran diferencia de
autenticidad entre estos seoros, quienes manteniendo sometidos bajo
amenaza de puo tirano a sus hermanos, las clases desvalidas, justificando

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con la teora de la relacin continua justificada la opulencia en la que

viven, como si ese su bienestar fuera sinnimo de una elevada estratificacin
de pureza y como consecuencia, su justo y divino merecimiento, con el cual,
segn ellos, les premia la ley del karma; con aquellos otros hombres y mujeres puros o gaviotas blancas, quienes habiendo escalado en su propia carne
la ms alta cima de la purificacin fsica-emocional, abrazando una vida
sencilla, desde los elevadsimos y jerrquicos umbrales lumnicos, regresan
enamorados y desprendidos de todo lucro (como la savia purificadora) a las
profundidades de las races sociales, donde yacen atrapados los elementos
ms desvalidos y sufrientes, para ayudarles iluminndolos, y as, siendo
solidarios de hecho con los pobres, con toda ternura pujarles de la manera
ms humana posible al elevado lugar de iluminacin interna y bienestar que
ellos mismos disfrutan desmesuradamente.
Ahora bien, esta ley de la relacin continua o justificada que regenta
esta esfera sideral, encadenando a las nimas a todo un largusimo y angosto camino de sucesivas desencarnaciones y reencarnaciones como modo de
tomarse el tiempo necesario para lograr su perfeccin, aun siendo esta ley
perfectsima, al margen de otras leyes que tenemos el deber moral de respetarlas eternamente, a sta debemos aceptarla tan slo como un arbitraje
bsico de una etapa transitoria del tiempo, que inevitablemente y por el bien
de todos los seres vivientes ha de condicionar muchas de nuestras vidas;
pero que tenemos la obligacin por nuestra purificacin de derogarla de
nuestro Ser y ponernos por encima de todas sus ataduras.
El Maestro hizo una pausa, a continuacin, dijo as:
Tras un gradual proceso de purificacin fsica-emocional, agotando
toda la inmundicia de ambos terrenos de la constitucin del hombre, los
ncleos intoxicados y degenerados, promotores en s por su misma naturaleza impura de sucesivas reencarnaciones, quedan anulados totalmente por
la elemental regla de que toda esa inmundicia y daos causados han desaparecido en un ser purificado; y por lo tanto, los nuevos elementos adquiridos de clulas y neuronas limpias en su cuerpo, trasmiten un multitudinario despertar celular, dando lugar en general en toda su constitucin a una
Conciencia Csmica. Fenmeno de metamorfosis biolgica que combina en
s la compleja clave divina que, desde lo ms profundo de nuestra carne, nos
libera de esa atadura de la ley del karma o de la relacin continua justifica-

73

da, es decir, en un purificado o una purificada de Quinta Iniciacin

Cristual, llegado el momento de su desencarnacin, por una simpata muy
especial de reabsorcin de su propia materia orgnica, se trasladan inmortales a esa otra dimensin del Gran Universo Luz; quedando como consecuencia liberados de la ley de la relacin continua justificada que regenta
la encerrona que supone para la vida esta esfera sideral, en la cual actualmente se debate nuestra existencia.
Insisto: de idntico modo que la savia purificadora del rbol, desde los
estratos oscuros de las races, con todo esfuerzo de superacin asciende
enamorada a las flores, buscando la hendidura de su cliz como salida para
dar vista a esa otra dimensin de la luz y hacerse en la luminosidad, as,
exactamente, sucede en el cuerpo metamorfoseado de un purificado que ha
conquistado la Quinta Esencia; en su carne se hace el misterio de la Flor
Cristual, con lo cual, llegado el momento de su desencarnacin, reabsorbindose por mediacin de ese trascendental misterio Cristual, la persona
en cuestin, se liberar de esta existencia y de la ley que la regenta, pasando
al Gran Universo Luz donde mora nuestro Padre Celestial. Quedando como
consecuencia liberado totalmente de todas esas ataduras de sucesivas reencarnaciones, para no retornar nunca ms a este lugar de sufrimiento y dolor.
Siendo as, por estas razones, mis amados discpulos, que, ya ha llegado el momento en todas las naciones de invalidar pacficamente por una
limpia concienciacin del hombre, esas falsas y ciegas concepciones seudoreligiosas sobre la ley del karma y la imposicin de sus crueles cadenas que
amartilla despiadadamente a la sociedad; e incitando la explotacin del
hombre por el hombre, dan lugar como rebote a esa otra concepcin falsa
sobre la jerarqua segn el capital que el individo tenga, modelo de jerarqua que autoritariamente a ultranza sostienen las clases adineradas con
afn de intimidar al pueblo y seguir aprovechndose del sudor de los ms
desharrapados.
En tanto, para crear un mundo nuevo, mi Padre Celestial me ha fundido
con la Esencia Trascendente del Misterio Cristual; para anunciar a todos los
hombres la enhorabuena de que todava es posible reconstruir de nuevo gradualmente el rumbo de esta ciega humanidad, hacia la conquista de su regeneracin y la grandeza de su autntica naturaleza Divina; y alentar inteligentemente a hacer realidad un sistema social nuevo, basado en la igualdad de

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todos los hombres, henchido de amor, libertad y fraternidad. Y para alcanzar

esta conquista, mi Padre Celestial, teniendo presente el libre albedro concedido a todos los hombres, l me ha enviado para exhortar plenamente con la
ambrosa de su Espritu Santo, mi savia purificadora, una Nueva Era higienista de todos los pueblos y naciones, y haciendo tomar conciencia a toda la
humanidad de la verdadera problemtica que le embarga, corregir toda esa
malicia social que t, hermano Juan, anteriormente has sealado como el trgico drama que de Norte a Sur invade todos los pueblos de esta Tierra.

A continuacin, el hermano Santiago dijo:

Seor y Maestro nuestro, pero t eres un Mesas, un enviado y por eso
a ti te ha sido posible purificarte hasta agotar toda inmundicia y conquistar
esa elevada Iniciacin Cristual de la que has hablado. Pero a nosotros,
pobres y torpes trabajadores que no llegamos a ver ms all del alcance de
nuestras manos, no nos ser imposible alcanzar tan alto logro?
El Maestro, al escuchar a Santiago, con cierta pasin, de inmediato respondi:
En verdad os digo, mis amados discpulos y hombres de todas las
naciones: si realmente os lo proponis, todos podis ser frutos Cristuales y
Mesas igual o tanto ms que yo; es ms, tenis la obligacin y el deber de
serlo y superarme con creces si no queris ser unos fatuos comediantes que
tan slo os rodeis de charlatanera. Pues he de haceros ver que el anterior
de mi sostn, en esencia y cimientos no le fue dado por los cielos ms caudal que a cualquier hombre de esta Tierra; os recuerdo y hago saber que, lo
mismo que vosotros, fui y soy un bracero, un simple carpintero sin ms estudios en letras que el ltimo desafortunado.
Por esta razn, el Religare o Yoga que brota del manantial que alimenta mis venas es ntegramente perfecto, porque l en sus cinco graduales
iniciaciones, con sus cuatro diferentes modalidades*, se ajusta con toda pre* Con esto, el Maestro hace referencia a las cuatro formas distintas de conllevar un proceso de purificacin como anteriormente habl: para unos iniciados muy emotivos, la va bajo el predominio de la afectividad y el amor ser la ms acertada; para otros, gente muy afanada en el trabajo, bajo la fuerza; otros
muy cerebratnicos, bajo el intelecto, gente muy estudiosa que gusta razonarlo todo, o ya por ltimo,
bajo la combinacin de estos tres perfumes perfectos.

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cisin a la ley de la evolucin natural que rige los cielos; la cual en su amor
infinito promueve la superacin de todos los elementos del Gran Torno de
esta esfera sideral, alentando una marcha y enseanza concisa tanto para los
ms burdos tomos como para los seres vivos ms evolucionados que anhelan trascender a la Luz.
Purificarse no es una cuestin de elevados o puros porque se entiende
que stos ya han andado su camino, ni tampoco un asunto exclusivo de unos
pocos muy entendidos en retricas intelectuales y cosas de esas; sino que
este arte higienista es en s una sinopsis universal propia de todos los elementos o vida existente por muy simple o burda que sta sea. Por este motivo, hay mucha ms razn para que vosotros os afanis en ascender a las
mximas alturas del Espritu Santo, dando el mximo rendimiento posible.
En verdad os digo: el Yoga o Religare Eterno de la Santa Purificacin,
no es un camino exclusivo de las refinadas esferas de la intelectualidad; sino
ms bien para aquellos de manos callosas que aman humildemente la tierra
y la sabidura rstica del corazn, siendo por esto, que vosotros al ser menos
cerebrales que yo, si os lo proponis tenis con creces ms posibilidades de
superar lo que yo haya podido conquistar en el terreno del Espritu Santo.
El sagrado arte de purificarse, de superarse y crecer en cada momento y en
cualquier situacin, debe ser el religioso lema universal de toda la humanidad sin ningn tipo de distincin; para que sta pueda conducirse con todo
acierto hacia su regeneracin y la grandeza de su autntica naturaleza
Divina, ms la conquista de su justa organizacin social.
Cierto es, mis amados discpulos, que, desde el momento histrico en
que la especie humana se desvi de la ley natural de evolucin, hasta el dramtico momento actual de degeneracin que padece la misma, han transcurrido muchos milenios y los daos mentales, afectivos y el deterioro biolgico que el hombre actualmente sufre, son enormemente graves; pues a estas
alturas, comienzo del siglo XXI, ste, tanto en el terreno fsico como emocional, ha entrado en una lnea toxicmana de lo ms agudo de todos los
tiempos. Ante esta realidad, debemos tener muy en cuenta que cada iniciado que pretenda purificarse, debe ajustarse a una sabia puesta en marcha de
sus pasos en el sendero, es decir, a una rigurosa disciplina y gradualidad de
avance propia dinmicamente de su poder, tanto fsico como psicolgico y
emocional; evitando dentro de lo posible, arrebatos sin sentido o posibles

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apatas. Lo ms acertado en este camino es ir dando pasos as tal como el

buey tira de la carreta, firme y constante; acompasando el esfuerzo con la
dificultad del camino y el pesado arrastre que supone conllevar la carga ntegra de s mismo en esta vida. As, dando gradualmente pasos seguros, sobreponindose a los posibles sndromes de abstencin, a los cambios orgnicos
y psicolgicos que sin lugar a duda se irn dando, lograr paulatinamente
buenas reafirmaciones e ir caminando paso a paso hacia la meta de una alimentacin fsica estrictamente purificadora, exenta del uso de todo veneno
y una alimentacin emocional exclusivamente espiritual, ello como forma
de regenerarse. Y as, conquistada vuestra Naturaleza Divina, en un futuro
cuando desencarnis, poder tener la posibilidad de trascender a la inmortalidad del Gran Universo Luz.
En ese momento, irrumpi uno de los discpulos, y pregunt:
Seor, dinos: en que consistira una alimentacin fsica y emocional
purificada?
El Maestro respondi:
Depende, sobre la cuestin debemos hacer dos enfoques muy diferenciados, uno de cara al hombre comn de la sociedad en general. Y otro
para los iniciados de escuela. En tanto, una alimentacin fsica correcta propia del hombre comn de la sociedad que quiere evolucionar, consistira en
lo siguiente: renunciando previamente a toda clase de txicos como drogas
y otros venenos, llegar a alimentarse naturalmente a base de frutas, frutos
secos, verduras, legumbres, cereales, leche, huevos y mieses, as de sencillo
y ricos en vida, tal cual como ofrece estos alimentos la Madre Terrenal;
haciendo uso con mesura del pescado y la carne, ya sea braseada o simplemente hervida, procurando a regla absoluta hacer slo mezclas o combinaciones gastronmicas juiciosas y compatibles que alteren al mnimo la
riqueza biolgica de los alimentos. Y con respecto a los iniciados de escuela,
a partir del tercer grado, lo mismo pero haciendo uso de un vegetarianismo
absoluto; acercndose al mximo a cocinar lo menos posible, hasta llegar a
la quinta iniciacin alimentndose en este grado slo de alimentos vegetales
vivos.
Y una alimentacin emocional sana, consistira en no ir al encuentro
de asuntos que os reporten emociones de desasosiego como lo son: la intriga, el suspense, cuestiones violentas, terrorficas, sdicas, morbosas y des-

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tructivas; abrazando todo lo positivo y altruista existente, hasta llegar a desprenderse de emocin y hecho de todo apegamiento material egosta e
impropio, lo cual impide vivir una vida sencillamente amorosa y de realizacin. Soportando cada cual en gracia de Dios Padre el peso normal de su
existencia con el trabajo de las manos, sin tener que aprovecharos de nada
de nadie. Este precepto el del trabajo, entre los muchos a adoptar socialmente, como la nica frmula vlida para abrogar la explotacin del hombre por el hombre y que toda la humanidad libre autnticamente, sin distincin de clases, pueda gozar de una mejor salud mundial, de una sociedad
ms justa y fraternal y de todos los perfumes y bellezas que gratuitamente
donan los cielos en esas bondadosas circunstancias purificadoras.
Terminado esto, el Maestro, reanud la exposicin que anteriormente
dej pendiente, y dijo:
Como os iba diciendo: todo iniciado a purificacin debe acercarse
poco a poco, pero constante, hacia dicha meta de regeneracin de s mismo,
trabajndose con todo esmero, como si el trabajo que hubiera de llevar con
su persona se tratase de la reconstruccin de una torre anticuada o aquejada de todo enredo que amenaza con venirse abajo. Constante, pero seguro,
por regeneracin, iris quitando adobe, adobe o clula daada o impura de
vuestra estructura corporal; y en la misma gradual medida de dicho desmontaje, iris introduciendo con toda precisin por mediacin de una dieta
higinica, el encaje de nuevos adobes-clulas de origen biolgico, mucho
ms saludables y ricas en sus vivas organizaciones moleculares y estados de
conciencia; complementando este arquitectnico trabajo interno con la slida argamasa de una nutricin emocional inspirada en el Espritu Santo. As,
hasta regenerar totalmente vuestro cuerpo, pensamiento, sentimientos y
emociones, para trascender por metamorfosis al trascendental hombre
nuevo.
Pues en verdad os digo, mis amados discpulos: esos diminutos seres
celulares o prototipo de vida, los cuales vuestro cuerpo acopia por una alimentacin purificadora o rica biolgicamente, contienen en esencia mltiples combinaciones de una diversa gama de conocimientos concretos y preceptos celestes inspirados de la arcaica fuente espiritual que emana de mi
Padre Celestial; y cuando esta riqueza viva es integrada en vuestro cuerpo
por mediacin de una alimentacin correcta, con una amorosa predisposi-

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cin emocional de genuina religiosidad, una especial simpata orgnica dirigida por los cielos, la distribuye por todos los rganos de vuestro cuerpo,
haciendo maravillas en toda vuestra constitucin fsica, emocional y psicolgica, dando lugar a una vida mucho ms saludable, grata, despierta y rica
espiritualmente. La vida celular que contienen los alimentos, impresionada
en s por unas fortsimas tendencias universales, una vez reabsorbida por la
sangre, en su redistribucin por el cuerpo, segn sus caracteres va quedando adherida en los rganos que tienen ms similitud con la peculiaridad de
su naturaleza; aportando a estas comunidades orgnicas la especialidad de
su funcin y tambin la luz o conciencia que haya aprehendido en su entidad a travs de las edades, es decir, muy resumidamente: el grupo celular
tierra, favorece la funcin de toda la parte sea, muscular y de medio tronco hacia abajo; el grupo celular agua: todo el bioplasma, cintura arriba, centro digestivo, riones, hgado, pncreas, bazo y riego sanguneo; el grupo
celular aire: pulmones, trax, garganta, piel y glndulas endocrinas; el
grupo celular Sol o luz: corazn y en general, todo el sistema nervioso, sentidos y el conjunto cerebral: mdula espinal, tlamo, glndula pineal y neocrtex; y por ltimo, el grupo celular ter: sustenta el cuerpo sutil, la vista,
el olfato, papilas gustativas y todo el sistema reproductivo y el alma. Pues en
verdad os digo: los bioelementos celulares que contienen los alimentos, a
travs de la dinasta purificada que marca la vida, acarrean en sus incesantes relevos de transmisin, pequeos saquitos (por decir de algn modo) de
fragancia celestial, porteada desde la fuente gensica del Universo Luz hasta
esta dimensin donde se emplaza hoy nuestra existencia. Y la Madre
Terrenal, con sus senos desbordantes y henchidos de amor, nos ofrece esa
riqueza viva, as tal cual los cinco elementales han cocinado inofensivamente al calorcillo bienhechor de una evolucin correcta de respeto absoluto a la
vida.
Por el contrario, podis comprobar cmo la cultura ciega toxicmana
que marca el hombre enfermo degenerado, promueve de continuo todo un
sinfn de hbitos dietticos perniciosos opuestos a su verdadero crecimiento
evolutivo. Trastornando con todo tipo de malversaciones esa vida tan importantsima que en s contienen los alimentos que la Madre Terrenal, en su
amor infinito ofrece para el desarrollo de nuestra autntica naturaleza csmica; destruyendo as la riqueza gensica o conocimientos concretos que

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contienen la vida de los alimentos naturales, transformndolos en elementos

inorgnicos, ciegos y txicos opuestos al autntico crecimiento del hombre.
La suma del consumo de estos alimentos ciegos, con el transcurso
imparable que marca la adicin en el tiempo, da un total en general de descomposicin orgnica o degeneracin celular, y como consecuencia una
mayor ceguedad en el hombre que se abandona a esta descendente trayectoria toxicmana; hacindose ciego: por la falta de Luz o de esos conocimientos concretos tan importantes que le aportara una alimentacin purificadora; confuso: por la prdida en s de su autntica orientacin Divina
acuada en el fuero interno de sus clulas; embrollado: por la ciega y enredosa confusin del pensamiento trastornado e irreal que genera esa su
misma materia descompuesta; enfermo: por la descomposicin de sus rganos corporales infectados de inmundicia; y por ltimo, tremendamente violento: por la tensin ambivalente que sufre el alma oprimida, por el cruento
imperialismo que en todos los rganos de su Ser ejerce esta adicin toxicmana de alimentarse incorrectamente.
La suma de ciudadanos ciegos, confusos, embrollados, violentos y avaros, ejecutan idnticos moldes de poltica social; marcando una ruta de desarrollo hacia el mismo hambre vicioso y dominador que sus locas ansiedades rigen de base. De este modo, el vicio, porta estandarte en todas las
naciones, genera y acumula violencia hasta el lmite en el interior del hombre, y ste, ansioso de alivio por el dolor que le producen esas sus locas tensiones de violencia interna, hace que esa su pulsin agresiva, desesperadamente se dispare o proyecte como mil flechas emponzoadas de mortferos
venenos en todo el desenvolvimiento que rige la vida social. Creando a su
vez ello doblemente un redoblar inagotable de complejsimos crculos viciosos de criminalidad, robo, explotacin, esclavitud, dolor y todo un infinito
valuarte de violencia y confusin social.
Por la misma regla, pero invirtiendo la trayectoria hacia la pureza, la
suma de alimento Luz o puro, en el aspecto fsico y emocional integrado por
el hombre, dan en l un total de amplio despertar y un feliz advenimiento de
armona constitucional. La suma de estos totales a travs de los aos de su
ascendente caminar, dar como resultado la regeneracin de su constitucin
ntegra, traducindose ello en su persona, en un comportamiento juicioso
lleno de rectitud, paz e iluminacin.

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La suma de hombres y mujeres limpios, despiertos, sanos, iluminados,

crean sociedades limpias, pacficas, amorosas, justas y como consecuencia
de esto, todo el entorno social cambia al mismo matiz perfumado de esta
ambrosa higienista que supuestamente debe animar a toda la sociedad.
Por esto, en verdad os digo, mis amados discpulos: la va de la Santa
Purificacin fsica-emocional es la ms grande oportunidad que mi Padre
Celestial, en su amor infinito, ofrece a esta raza prdiga para su regeneracin y despertar en la verdad del Espritu Santo. En tanto, mi Padre
Celestial, paciente cada da se viste de gala con estrellas y luceros para recibiros en sus majestuosos aposentos, y volver a daros su herencia: Vuestra
autntica naturaleza Divina. Por esta razn tan poderosa, yo, este humilde
higienista que os habla, con el perfume enamorado de mi alma, grito a todos
los pueblos y naciones:
Bienaventurados sean aquellos que como inocentes nios despiertan al afn de querer crecer en su perfeccin, unindose al Gran
Religare-Yoga Universal de la Santa Purificacin!
Bienaventurados los mansos bravos, porque su noble coraje les
abrir las puertas de los cielos!
Bienaventurados los que por propio convencimiento llevan una
vida sencilla, porque acopiando menos carga, las alas de sus espritus volarn ms veloces y distantes!
Bienaventurados los pecadores arrepentidos, los cuales de nuevo
retoman la lucha para ascender a la Luz del Espritu Santo, porque
ellos sern desmesuradamente recompensados!
Bienaventuradas todas las gaviotas blancas, porque ellas son la
esperanza de esta Tierra!
Bienaventurados todos los purificados/as por venir, porque ellos
como radiantes Soles alumbrarn a los hombres, conducindoles
sin equvoco a la autntica ruta de la liberacin!

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Bienaventurados todos los enfermos con hambre de Luz, porque

ellos sern sanados!
Bienaventurada sea toda la humanidad, porque mi Padre
Celestial, sin ninguna distincin ama a todos los hombres infinitamente y anhela su buenaventura en un autntico crecimiento
social de respeto, amor y justicia!
Terminadas de decir estas ocho bienaventuranzas, el Maestro ces de
hablar; y aquel grupo de discpulos y buenas gentes que le rodeaban, quedaron saciados por el Espritu Santo que hubo manado de sus palabras.
La noche, acunada por la musical nana del silencio y el perfume arrobador del mar, tornbase mgica, remansa y lenta, como reposados corazones que han encontrado la calma en lo trascendental. Aquellos hombres sencillos olorosos a trabajo y a nobleza, alrededor de su Maestro, sentanse
vivos y extasiados por la Luz que emita su persona.
A eso, Raquel, la dulce pastora (como la llamaban sus compaeros), al
escuchar el balar de una tierna cabritilla, por unos momentos se separ del
grupo para ver qu pasaba en su rebao de cabras, que no muy lejos de all
haba dejado la tarde anterior al amparo de un espeso palmeral.
Por su parte, el hermano Santiago corri tras ella para acompaarla y
ayudarle en algn menester.
Juan, otro de los discpulos, anduvo hacia las palmeras y trajo su burra
cargada con dos grandes serones, repletos de alimentos. Samaria y Pedro
ayudaron a ste a descargar las provisiones y comenzaron a repartir su contenido: higos secos, almendras, algarrobas, frutas, dtiles y obleas de trigo,
entre toda la gente que all estaba reunida.
Pronto, Raquel y Santiago regresaron de nuevo trayendo consigo un
cntaro de leche recin ordeada, y stos, enamorados de las cosas sencillas,
fueron distribuyendo aquella espumosa delicia entre las escudillas de todos
los presentes. Miriam la campesina tambin reparti trozos de dulce panal.
Entonces el Maestro dijo:
Cojmonos de las manos, mis queridos hermanos, para dar respetuosamente la bendicin de bienvenida a la vida de estos alimentos.
Y aquel gran crculo de hombres y mujeres amantes de la paz, en torno

82

al apacible fuego que hacase en el centro del grupo, cogironse de las manos
afectuosamente, comulgando todos con el fluir divino del Espritu Santo.
A continuacin, el Maestro, con voz tranquila y pausada, con la siguiente oracin de gracias, bendijo los alimentos diciendo:

Te damos inmensamente gracias, Padre mo Celestial, por

estos alimentos, fruto de la tierra y del amor del trabajo; que
todas la virtudes vivas y fragancias Espirituales que vuestra
Divina Gracia deposit en ellos por mediacin de los ngeles
de la vida, sirvan para alimentar y regenerar nuestro cuerpo y espritu, y as podamos colaborar al crecimiento de tu
obra Universal con el mximo de fuerzas y despertar.
Amn
... A esto, terminado ya de cenar, mujeres y hombres cantaron con fervor y alegra, y el contento rebos en los corazones de todos. A continuacin,
ya ms sosegados, los discpulos reanudaron el dilogo con el Maestro.
Entonces, la hermana Raquel pregunt:
Seor, dinos: por qu tanta dificultad, segn t, y hasta riesgo, en
limpiar la estructura corporal de s mismo, para nuestra purificacin?
Nos has hablado de una estricta precaucin y de una gradualidad precisa de nuestros pasos en el sendero, tambin de la existencia de ciertos trayectos de intenso dolor y sufrimiento. Acaso Maestro mo, el sendero que
es autntico y veraz su recorrido no debera ir acompaado de placer y felicidad, lgicamente exento de todo sufrir y riesgo?
El Maestro respondi:
Ciertamente t lo has dicho, hermana Raquel, la esencia determinativa de mi Padre Celestial no es incompatible con el placer y la felicidad; todo
lo contrario, andar el camino de nuestra purificacin no es para hacerse un
Ser sufriente, sino que al prescindir de una felicidad artificial creada engaosamente en parte por una sociedad de consumo ciega y toxicmana,
poder llegar a alcanzar estados mayores de felicidad y autnticos placeres

83

sublimes; y no satisfacciones efmeras que en su gran mayora son destructivas de la persona.

Por la simpata de su fragancia, el principio del placer es intrnseco a
los atractivos mismos de la vida en general; mientras que el principio del
dolor es extrnseco y produce su inmediata aversin y repulsin. Mi anterior
exposicin de hacer hincapi de supuestas dificultades y sufrimiento que se
darn en purificacin, de hecho ya de entrada produce cierta confusin y
antipata para aceptar este camino. Como t has sealado, hermana Raquel,
mis argumentos para mostrar la veracidad de este sendero se contradicen
un tanto en s; pues a niveles anmicos, las cosas a veces errneamente se
comprenden de la siguiente manera: lo que es placentero debe ser bueno
para nuestra persona, por lo tanto, eso que es placentero forzosamente ha
de depararnos en una cuestin ascendente y autntica; siguiendo con esta
lgica equivocada, el hombre piensa lo siguiente: lo que me produce sufrimiento es una agresin, por lo tanto, ello ser malo y forzosamente me ha
de llevar a una tragedia. De ese modo, traspapelado, bajo el efecto de ese
concepto inconsciente que se tiene sobre lo que es placentero debe ser
bueno, es como muchas personas se dan a falsas rutas de drogadiccin fsica y emocional; pues de entrada, estos asuntos fascinan seduciendo al hombre con un placer falso, y posteriormente, con el deterioro que de continuo
produce la adiccin al txico, la cuestin hace desembocar a ste en el fango
doloroso de una vida fatal y destructiva. Pero entonces, si lo que es bueno y
acertado debe producir satisfaccin o placer, cmo se comprende lo que
anteriormente os he dicho, que en un comienzo del sendero de vuestra purificacin habr trayectos muy difciles y tal vez de mucho sufrimiento?.
Ciertamente esta contradiccin a la gente da que pensar, si al abrazar la doctrina de purificacin el iniciado no va a meterse en una va equivocada.
El Maestro, tomndose un respiro, continu diciendo:
Ajustndonos a la realidad de una naturaleza humana viciada, dividida y rasgada desde las profundidades moleculares de su misma estructura
celular, por dos ligas o fuerzas totalmente opuestas, una de ellas: el grupo
celular y principios mentales que pudiramos llamarle Luz, los cuales representaban la parte ms purificada o autntica de nuestra Naturaleza Divina,
con su pensamiento positivo y proyectos ascendentes; la otra: el grupo de
clulas que por el contrario pudiramos llamar de oscuridad, adictas e into-

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xicadas y degeneradas con todo el lastre de su pensamiento enredoso, negativo y los insaciables deseos de sus hambrientas pulsiones de muerte, comprenderemos que ambas tendencias antagnicas, la del bien y la del mal, en
mayor proporcin una que otra, cohabitan muy entremezcladas en los elementos moleculares y celulares que forman la estructura fsica y emocional
de ese hombre supuestamente viciado que pretende purificarse; y ambas
fuerzas o ligas celulares en l, por separado, en sus tendencias tienen opuestos y distintos esquemas de anhelar o representar el modo de placer o felicidad deseada. Pongamos un ejemplo de lo que acabo de deciros: cuando en
un cuerpo predomina la liga celular oscuridad o txica, porque el individuo
va en esa direccin, todas las detecciones analticas y atractivos de sus sentidos o gustos respecto al placer, estarn configurados por el mismo vicioso
patrn molecular que de base predominante rige dicha naturaleza maleada.
Representndole satisfaccin todo ese material fsico o emocional pernicioso, que est de acuerdo con los patrones de los adictos elementos celulares
que implantan en la estructura corporal su autoritaria regencia. As, los estmulos que producen dicho material txico al ser ingerido, obrarn como
compensadores satisfactorios aplacando las terribles tensiones que provocan las mismas ansiedades exacerbadas de su adicta hambre toxicmana.
Con lo cual, a fin de cuentas, comprenderemos que, esta modalidad de
satisfaccin o placer dada por la tensin, saciedad y distensin, no es ms
de extraordinario que el cese provisional de esa tortura que generan las terribles tensiones de dicha adiccin provocadas por un crculo vicioso de triple
rebote. Es decir, cuanto ms porquera txica integra el hombre tanto fsica
como emocional, ms grande es su adiccin; cuanto mayor su adiccin, ms
enormes son las tensiones; cuanto ms ingente es el sufrimiento que stas
provocan, mayor es el hambre de toxicidad; y por ltimo, cuanto mayor es el
hambre, al saciarlo con el compensador correspondiente a la adiccin, ms
notable o satisfactorio ser el alivio al aplacar dichas tensiones. Con este
esquema, fcil nos es verificar, que el asunto del placer para estas personas
que se dan a los vicios, no es ni ms ni menos que el placer morboso de provocarse un terrible sufrimiento por una tensin desquiciada; para despus,
distendindola con su compensador equivalente, sentir la satisfaccin o placer de lograr relativamente un estado normal y agradable de calma.
Tal vez esto, mis amados discpulos, os parezca un tanto absurdo, pero

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as es la verdad. No son pocos los hombres y mujeres de todas las clases

sociales y edades que, ya desde nios, por una represin u otras muchas
artimaas mentales o emocionales, de habitual, inconscientes, se provocan
una terrible tensin de la ndole que sea, para despus, al distender sta,
sentir la satisfaccin aumentada de lo que sencillamente (que no es tan sencillo de lograr) es un estado normal de calma; lo cual es interpretado por
el individuo afectado como el ms grande placer.
De distinta manera, cuando predomina la liga Luz en una estructura
corporal, sucede de idntico modo pero con una notable diferencia: mientras que para los hombres no yogados posedos por la liga oscuridad, como
os dije anteriormente, la reaccin del placer les es provocada por la distensin de esa violentsima tensin generada por la hambrienta ansiedad de sus
adictos elementos celulares; para los hombres religados en la Luz, representa un extremado placer y satisfaccin el poder gozar permanentemente
no de mezquinos lapsus de tranquilidad, sino de continuo, de una naturaleza activa o relajada, segn sea necesario, exenta de todas esas terribles tensiones; henchida de paz, amor y despertar. Dicha conquista, dada por la
lnea de un comportamiento emocional correcto y una alimentacin fsica
purificada. Lgicamente con todos los encantos que representa esa su exquisita sensibilidad lograda por mediacin de su purificacin; lo cual, en conjunto, le permite a la persona limpia del iniciado, poder sentir y gozar a
extremos de toda la belleza arrobadora y placeres naturales existentes que le
ofrece una vida saludable fsica y emocionalmente.
Por estas razones, en verdad os digo, mis amados discpulos: segn
cul de cada una de estas dos naturalezas predomine en vuestra constitucin
corporal, pensante y sensitiva, as sern determinados vuestros esquemas
de eleccin y deteccin del placer o satisfaccin de orden fsico o emocional,
provocador ello del recproco estmulo-respuesta que obrar en vuestra
constitucin por un lado como deleite; por otro, como desagrado.
Vuelvo a poner como ejemplo el lamentable hecho acontecido al venerado Maestro Juan el Bautista: como todos sabis, ste fue decapitado brutalmente, entre las varias razones, para satisfacer el sadismo morboso de
aquellos hombres y mujeres que gustaban de esa forma de sangrientas orgas. Aquella terrible muerte, para nuestros corazones y sentimientos, supuso
el ms intenso dolor y repulsin; en cambio, su partcipes, mezclando este

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monstruoso acto con glotoneras y voluptuosidades, hicieron de ello una

fiesta impa para la saciedad de sus morbosos placeres.
Por este ejemplo, mis amados discpulos, podis valorar claramente la
diferencia que existe respecto a lo que a continuacin voy a explicar: lo que
para unos hombres y mujeres, la violencia, el crimen, las armas, la guerra,
la explotacin del hombre, las pasiones brutales, la orga, el vicio y todo tipo
de abominacin sdica y masoquista, esencialmente por el fenmeno tensin y distensin, estimula y enciende el fuego de su satisfaccin; para
nosotros, los hombres y mujeres que aspiramos a la pureza, todas estas
cuestiones nos provocan repulsin, sintindonos por el contrario poderosamente atrados por una vida apacible, limpia, honesta, por la no-violencia,
por ayudar en lo posible a los que sufren, por el trabajo de las manos, por la
justicia, por una vida creativa y porque se d una fraternal comprensin
entre todos los hombres, con vistas a un mundo mejor. Es decir, lo que para
unos, todas esas ambiciosas cuestiones de podero y opulencia, dominio y
vicio, despiertan el estmulo de su satisfaccin y un placer mezquino; para
las personas honestas que anhelan su purificacin, tan slo el contacto de
poner sus pies desnudos con la amada Tierra o inspirar sencillamente el perfume de una flor, ensalza en su ser inconmensurablemente todas las riquezas placenteras de los mismos cielos.
Mas he aqu, mis amados discpulos, por este reducido ejemplo que os
he puesto anteriormente, podis valorar que la emocin del placer o felicidad, las ms de las veces, al margen de las propias satisfacciones naturales
que actan como compensadores biolgicos, no est contenida o generada
en s por ese material txico o posibles actitudes morbosas llevadas a cabo;
sino por el estmulo respuesta segn se sacie la demanda de una de estas dos
distintas naturalezas ubicadas en la estructura corporal del hombre: ya sea
la liga celular que representa la Luz, o la liga txica de la oscuridad, las cuales, de un modo u otro, implantan los principios de sus atractivos y satisfacciones, as sea la regencia predominante en nuestro cuerpo de una tendencia u otra.
Ante estas razones, bien tendr que haceros ver y dejar por sentado
que, los compuestos tanto de orden fsico o emocional txicos, impregnados
de destruccin y muerte, carecen en s del estmulo del autntico placer, porque biolgicamente (y de esta forma s es cierto) lo que produce autntico

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placer, inexorablemente debe hacer crecer y con lo anterior ocurre todo lo

contrario, produce destruccin y muerte. En tanto si el hombre viciado
experimenta algn goce con los venenos fsicos y emocionales, no es porque
stos en s contengan una frmula mgica para generar dicha satisfaccin de
placer; sino como os he dicho anteriormente: porque la astuta bestia de la
liga oscuridad, al nutrir su voraz hambre toxicmana, muy sutilmente afloja todas las argollas y torturas de sus crueles tensiones o acicates que, de
continuo, ejerce en la otra parte de la constitucin Luz, la nica capaz de
generar placer. Con afn de que la vctima en cuestin experimente la satisfaccin de verse aliviada de esa tortura que le atormenta; lo cual a fin de
cuentas, el asunto del placer para el hombre viciado, consiste ni ms ni
menos que en poder lograr relativamente un estado normal de calma. De
este modo, muy sutilmente, la bestia de la adiccin en ellos, creando un
reflejo acondicionado de si satisfaces mi deseo y permites mis vicios y perversidades, te concedo menos castigo, induce engaosamente al hombre,
buscando ste desesperadamente el alivio que le reportara esos estados de
calma, a la reincidencia constante de todo tipo de perniciosidad como forma
de abatir su persona y arruinar su realizacin en la Luz. Ciertamente, comprndole tan slo con una mezquina moneda, de satisfacciones absurdas y
destructivas, lo cual en proporcin a lo que realmente es el autntico placer,
vendra a ser como una cagadilla de pjaro con relacin a todo el universo
entero. Por ello, en verdad, rigurosamente tengo que advertiros: la bestia de
la liga celular txica es tan astuta y hbil que, para lograr el avance de sus
adictos vicios, es capaz de tejer entre sus cientos de artimaas y sutilezas,
hasta los artificios ms inimaginables que puedan darse en el mundo mental y psicosomtico de los hombres.
El Maestro, tomndose un respir continu, y dijo:
Bien pues, mis amados discpulos: partamos de la realidad de que el
iniciado a purificacin lgicamente es impuro y padece en predominio
todas las intranquilidades, enredos y ceguedades que le crea su propia
materia corporal degenerada e intoxicada; (y en verdad, la naturaleza de
cualquier hombre y mujer no religado lo es as de deteriorada, porque stos
han sido formados en una cultura toxicmana donde predomina en extremo una forma errnea de alimentarse fsica y emocionalmente. En tanto de
no ser esto as, la iniciacin de cualquier persona en este sendero carecera

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de sentido, es decir, es totalmente absurdo pretender purificar a un hombre

o sociedad elevada, quienes no necesitan de ese asunto purificatorio) mas
cuando ste con un plan genuino y la gradualidad correspondiente que ajusten entre l y su Maestro, comienza los primeros pasos en purificacin, lgicamente restringiendo de su vida una cantidad de venenos tanto fsicos como
emocionales de los cuales hace uso, con el mejor fin de conquistar regeneraciones celulares y estados de conciencia superiores, esa temible fiera que de
base predominante constituye su liga celular toxicmana, al verse privada de
la dosificacin habitual que determinaba la exigencia de su adicin, de inmediato produce un sndrome de abstinencia de mayor o menor envergadura. Y
esta feroz liga celular, ante tal privacin, (pues hay que comprender que el
avance en purificacin representa su agona y extincin) como un fiero
demonio, enloquecida de ira arremete de muerte con tremendas y astutsimas andanzas contra su adversario, es decir, contra vuestra parte corporal y
mental que representa la Luz, la misma gobernacin celular y neuronal que
en sabidura ha planteado llevar a cabo, a travs de vuestro pensamiento y
decisiones, dicho proyecto de purificacin y regeneracin de todo el cuerpo;
buscando conquistar su autntica Naturaleza Divina, en una sola unidad
constitucional de radiante luminosidad. Ante esta razn, fcil es comprender
que, la fiera de la oscuridad celular ubicada frreamente en vuestro cuerpo,
arremeta constantemente con desgarradoras dentelladas y con tremendos
zarpazos de ansiedades, angustias de muerte y endemoniados enredos, contra su antagonista la Luz; y, como ambas partes de clulas Luz y clulas oscuridad entremezcladamente forman el conjunto de vuestra conflictiva constitucin fsica emocional, en ese estado transitorio de combate purificador y
regenerativo, el iniciado, en mayor o menor cuanta, es un autntico campo
de batalla sufriendo en su propia carne todos los desagrados posibles que
genera la guerra de dichas fuerzas enfrentadas. Pero en verdad os digo: en la
medida en que se gana terreno en esa grandiosa batalla que capitanea la Luz
y se invierte la desproporcin de poder entre las dos naturalezas opuestas, y
logris una buena reafirmacin de vuestra posicin lumnica, automticamente comienza a remitir todo sufrimiento; obteniendo en la escala correspondiente, un estado de conciencia superior y un talante ms agradable y
satisfactorio de existencia.
En tanto, en conjunto con este triunfo, todos los cdigos de deteccin

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analtica de vuestros sentidos, respecto a vuestros gustos y satisfacciones,

cambian y aquellas perniciosas cuestiones toxicmanas que antes os suponan un morboso placer, ahora, por regeneracin de las clulas adictas, ellas
os sern enormemente repulsivas. Mientras que aquellas otras fragancias
espirituales que os eran indiferentes o antipticas, con el cambio de personalidad, os supondrn un atractivo profundamente placentero. Las clulas
y neuronas daadas, enfermas y ciegas que constituan gran parte de vuestro cuerpo, originando todo tipo de intranquilidades, sufrimiento y ceguedades, una vez erradicadas y repuestas por otras de origen Luz, logrado ese
terreno de conquista o regeneracin superior, con su reafirmacin correspondiente, tened por seguro que ello os dar en vuestra vida una amplsima
gama de autnticos valores y placeres muy distintos de los que anteriormente implantaban en vuestro Ser la liga oscuridad.
Ahora bien, en verdad os digo, y esto que voy a decir tenedlo siempre
bien en cuenta: en ese trecho intermedio de reajuste o religamiento de vuestro cuerpo (ya fuere de la iniciacin que fuese) hay que perseverar sin desfallecimiento ante todo dolor y no mirar nunca para atrs, hasta conseguir una
buena reafirmacin, la misma que corresponda a vuestras graduales metas
iniciticas. Porque de lo contrario, habiendo andado algn trecho de este
sendero de purificacin, cuando los sndromes de abstencin estn en pleno
apogeo y su rabia es infernal, si, alarmados por todo ese malestar interno que
sufrs, intentarais por cualquier razn retroceder y aferraros de nuevo a la
putrefaccin, pudierais pasarlo bastante mal y quedar fsica o emocionalmente conmocionados, (lo que se suele conocer de manera vulgar como colgado, traspuesto o enajenado) con riesgo de que en esa prdida de vuestra
razn y coherencia mental, la bestia se haga de las riendas y os sumerja an
ms hondo en el fango, del estado en que os encontrabais cuando comenzsteis a caminar por primera vez en esta va purificatoria. En tanto, esta transicin purgativa de sufrimiento y vapuleos internos, pudiera durar ms o
menos, dependiendo de vuestra constancia y tenacidad para sobrepasar
dichas dificultades; pero no ms, posteriormente vendr a vuestra vida la
calma, porque en justicia ese trecho de guerra que se da internamente es el
diezmo que toda persona debe pagar como peaje en este sendero, ante la
falta de haberse abandonado anteriormente a las seductoras y viciosas redes
que melosamente teje la bestia de la toxicidad u oscuridad.

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Mas he aqu en lo dicho, mis amados discpulos, las razones de las

dificultades y sufrimiento de ollar el camino de la Santa Purificacin, el
nico que en su comienzo se hace un tanto escarpado y dificultoso; pero
sobrepasando toda dificultad, por aadidura acontece una felicidad incalculable y el placer inconmensurable de sentirse vivir ascendiendo para en
su momento dar vista en el Reino de los Cielos. Es decir, mis amados discpulos: en esta va de la Santa Purificacin, sucede a la inversa de las falsas
y seductoras rutas de la toxicidad y drogadiccin, y de las que ofrecen ciertos individuos que hacindose pasar por maestros, seducen a sus seguidores con fantsticas promesas de andar de entrada un sendero de alucinacin, exento de todo esfuerzo y posibles renunciaciones al vicio. En nuestros
primeros pasos comenzamos con cierto sufrimiento que, a vuestros
Maestros les corresponden asesoraros en las ayudas y disciplinas adecuadas
para que ello sea lo menos doloroso posible, pero posteriormente, una vez
yogados y ascendidos como autnticos Reyes biolgicos, terminamos
envueltos en sumas y majestuosas satisfacciones que nos reportarn de
continuo esa nuestra vida limpia y honesta. En tanto que, en esas otras
rutas, que al iniciado no se le exige ninguna renuncia, precisamente porque
el individuo arrastra consigo una naturaleza viciada, y en esas circunstancias la basura siempre es bien recibida aunque mate, el hombre empieza con
falsos placeres y disfrutes y no ms a la vuelta de unos pocos aos, la vida le
pasa factura y ste se encuentra como una bestia herida cayendo hacia el
foso ms profundo de la oscuridad envuelto en los ms trgicos llantos y
dolores.
Y esa es la razn, hermana Raquel y mis queridos discpulos, de que el
comienzo de nuestro camino, aun siendo este autntico y verdadero, sea un
tanto angosto y sufriente y no placentero. Pero en verdad os digo, y dejo
bien sentado: el objetivo de mi Yoga o Religare no persigue en absoluto el
sufrimiento ni la flagelacin, ni tampoco que el iniciado se haga un mrtir,
sino todo lo contrario, una vez habindose transformado en el hombre
nuevo, limpio y purificado, gozar de la mxima intensidad de placer y felicidad natural que por ley corresponde a nuestra naturaleza Divina.

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Entonces, la hermana Samaria pregunt:

Seor, dinos: Cul es la adiccin ms difcil de sobrepasar en purificacin?
A lo que el Maestro respondi:
Hablndoos en el terreno de lo material o fsico, las hay muchas que
pertenecen a la moda toxicmana del siglo XX como pueden ser todo ese
asunto de las drogas qumicas; y otras tambin bastante graves que pertenecen a errores dietticos arrastrados de la antigedad como la equivocada
costumbre del hombre de comer carne y despojos de animales. Mas a mi
Luz, la adiccin ms difcil por ser sta muy antigua y que ha hecho grandes estragos en la gentica humana, es la perniciosa y ciega costumbre de
destruir con el fuego la vida o la Luz que contienen los alimentos naturales,
rebajndolos a brebajes y a una engruda pasta de muerte totalmente inorgnica. Pues bien debe comprenderse que, diverssimos son los compuestos activos que contienen los alimentos y mucho se ha escrito y hablado
sobre sus protenas, vitaminas, minerales, encimas, aminocidos, etc. Pero
siempre se pasa por alto lo ms importante: su riqueza biolgica, o la vida
y niveles jerrquicos logrados por sta a travs de su lucha de ascensin en
los tiempos. Todas las caractersticas anteriormente mencionadas son
importantsimas para el equilibrio y buena salud del hombre, pero por
encima de todo ello lo es mil veces ms importante el concepto vivo y
jerrquico del alimento. Pues bien debis entender que entre una protena sin vida, destruida por la coccin del fuego y sin jerarqua porque en su
desarrollo ha sido abonada qumicamente; y otra viva evolucionada, la cual
ha sido abonada orgnicamente, existe una diferencia abismal con distintas repercusiones para el hombre; por ejemplo: entre una vitamina de referencia A, daada, enferma, muerta o sin jerarqua; y otra vitamina A fuerte, vigorosa y elevada con todos sus conocimientos concretos, hay una
enorme diferencia y ambas de distinto modo van a repercutir en la evolucin de la persona; con lo cual unas colaborarn enormemente a la ceguedad y degeneracin de su gentica celular; mientras por el contrario las
biolgicas o alimento vivo le har ascender y regenerarse. Pero dado que el
ser humano lleva muchos milenios haciendo uso de esa costumbre de cocinar los alimentos, renunciar a ello (lgicamente prescindiendo anteriormente de todo tipo de venenos) y sostener definitivamente esta dieta vege-

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tariana celeste*, a base exclusivamente de frutas, frutos, cereales y verduras, tal cual al natural, ricos en vida nos los ofrece la Madre Terrenal, ello
como la forma ms pura de alimentarse que tiene el hombre, esta adiccin
al cocinado he de considerarla, por lo que preguntaba la hermana Samaria,
como la droga ms dura y difcil de sobrepasar que padece la raza humana;
y dada la delicadeza que representa esta cuestin, abordar el asunto solamente pertenece a los Altos Iniciados de Quinta Iniciacin o Iniciacin de
fruto Cristual. Mas como es lgico, antes de entrar muy gradualmente en
este escaln inicitico y bajo la supervisin estricta de un Maestro consumado, hay que haber andado plenamente con una buena reafirmacin y
sobrada juventud por delante, todos los anteriores grados iniciticos en
purificacin fsica, con sus correspondientes conquistas en el terreno emocional.
El Maestro, tom unos sorbos de leche de su escudilla; a continuacin
repuso:
Ahora, mis amados discpulos, intentar con el lenguaje, que a veces
me es un recurso bastante impreciso, acercar a vuestra comprensin un
hecho profundo de purificacin, y para hacer mis palabras ms explcitas a
vuestro entender y sentir, he tejido en la urdimbre de la imaginacin la
siguiente fbula:
El Maestro volvi a tomar otro sorbo de leche de su escudilla, acto
seguido emprendi la siguiente narracin:
En un valle antiqusimo poblado de arboledas y flores, viva una
manada enorme de caballos blancos. Era el valle un recinto amurallado por
una cordillera de inaccesibles montaas, abiertas en un lateral tan slo por
un estrecho desfiladero por el cual podan pasar estrictamente de uno en
uno aquellos nobles animales blancos. En lo alto de aquellas montaas se
emplazaba un pueblo; sus ciudadanos, propietarios de todo el recinto, de
muy antiguo haban instalado en aquel estrecho paso una estructura muy
compleja a modo de noria, la cual llamaban Movimiento arterial continuo.
A travs de un tnel socavado en la montaa, todos los das los habitantes permitan la entrada al valle a una manada de feroces fieras, y stas,
* El Maestro, con este concepto de celeste, hace referencia al uso de alimento de origen herbvoro, el cual
su vida orgnica no ha sido destruida ni daada por la accin del fuego o el cocinado, ni por ninguna sustancia qumica.

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con su violenta presencia de amenaza y muerte, creaban la tensin y el

espanto por todo el lugar. Por su parte, los caballos blancos ante tal terror,
en su huida habanse acostumbrado desde muy antao a salir de estampida
por aquel estrecho desfiladero, y al pasar por encima de ese complejo mecanismo instalado en aquel lugar, el peso y la velocidad de sus cuerpos ponan
en marcha aquella especie de noria cuyo movimiento elevaba el fluido vital
del pueblo y de todo el recinto. Y esa fuerza generada por los caballos, bajo
la presin de las exigencias sociales era reorganizada para sustentar las
necesidades cotidianas de sus habitantes y al mismo tiempo para tener dispuesto y asegurado el servicio que prestaban dichas fieras.
Gracias al movimiento de aquel complejo mecanismo... mejor dicho:
gracias a la presencia de las fieras en el valle, el pueblo dispona de su fluido vital y subsista abrigado a la dependencia de estas bestias, sumergido en
la creencia de que las cosas eran as, porque as venan rodando de muy lejano, y que as deban continuar porque esa era la exigencia que implantaba la
mayora y porque crean que sus antepasados haban heredado esta costumbre impuesta por los dioses.
Cada da, la violencia y la muerte se cobraban su exigido y diablico
impuesto en todo el recinto del valle con muchas vctimas. Y aunque alto era
el precio cobrado por la tirana de las fieras para conseguir aquel movimiento continuo y su fluido, el pueblo y las autoridades, tercos y ciegos, persista en seguir comulgando con ese credo sangriento.
A medida que transcurrieron los tiempos, bajo la mortal agresin que
ejerca aquella feroz dependencia a las bestias, los caballos blancos fueron
disminuyendo. Los pocos que quedaron por el valle perdieron su bravura y
tambin el esplendor de la blancura que gozaron sus antepasados. Ellos,
habitundose a las fieras, poco a poco fueron oscurecindose de negro, con lo
cual las bravas fuerzas desplegadas en su aterradora huida, disminuyeron.
Entonces, el pueblo sinti en sus venas un descenso enorme del fluido vital.
Sinti pararse el latir de toda aquella su compleja estructura de movimiento
continuo. Dbil y dificultosa, la noria disminua su accin da a da, ante la
debilidad de los caballos por la agresin de las fieras; con lo cual, los ciudadanos ms que cuestionarse la reestructuracin de aquel pernicioso esquema
de agresin, tensin y muerte, optaron por introducir en el valle otras bestias
mucho ms feroces y mortales que las anteriores, para provocar una amena-

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za o espanto ms horrendo; ante esto, de nuevo los caballos asustados por la

tremenda ferocidad de esas otras bestias, haciendo un esfuerzo sobrenatural
provocaron otra vez la estampida, con lo que aquel complejo mecanismo de
la noria reanud la velocidad de su marcha acostumbrada. El pueblo, contentsimo y admirado ante los resultados, concert una asamblea general a
cargo de los administradores de la salud pblica: gobernantes y sacerdotes. A
continuacin, stos hablaron a la ciudadana y uno de ellos dijo:
Ciudadanos! Las investigaciones de nuestra moderna ciencia son
inauditas y aqu tenemos el xito rotundo de nuestro esfuerzo: hemos restaurado la normalidad del movimiento arterial de nuestra noria y su fluido
vital. El peligro que amenazaba ya est reparado. Marchaos sin temor a
vuestras casas y dormid tranquilos en vuestras habituales creencias. Ya est
todo sabiamente controlado; nuestra magnnima religin vela por la comodidad de vuestros sueos y nosotros polticamente por el bienestar social.
Pasaron los tiempos y aquellas feroces bestias hicieron en el valle
encarnizadas matanzas y estragos tremendamente irreparables. El poco
esplendor que quedaba en el recinto fue destruido. La muerte y la violencia
hicironse amos de todo el lugar. Los caballos blancos, enfermos, cojos,
tuertos y heridos, no sabase ya qu raza animal eran. La noria frenada por
la tremenda depresin que padecan estos pobres y tarados animales, amenazaba rotundamente con pararse. El pueblo estaba al borde de su extincin
pues poco a poco habase ido destruyndose a s mismo, bajo la retrgrada
terquedad de sus dirigentes y sacerdotes; y aunque le era apremiante una
reforma, de ningn modo accedan a un planteamiento juicioso para efectuar el cambio de aquel destructivo movimiento que provocaban las fieras.
Moralistas, sacerdotes y otras muchas autoridades, decan que era
imposible reestructurar aquel complejo sistema de venenos, adrenalina y
movimiento que vena rodando de muy antao. Otros le daban renombre de
progreso y libertad. Y otros muchos adoraban a las feroces bestias postrndose ante ellas como si fueran los mismsimos dioses, suponindoles placer las
embestidas de muerte que aquellas sin piedad cometan contra sus propias
vidas. S, as he dicho, placer! pues esta mrbida satisfaccin, entre las
muchas cuestiones dichas anteriormente, estaba provocada por la necesidad
desesperada de procurarse el movimiento continuo que exiga aquella perniciosa dinmica y la de proporcionarse el sueo permanente o prdida de con-

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ciencia que, gubernamentalmente, se exiga para que nadie se diese cuenta de

la desastrosa realidad en la que se encontraba el valle, el mismo que antao
estuviera poblado de flores, caballos blancos y todo tipo de bellezas naturales.
Porque en verdad, haciendo un parntesis a esta narracin, tengo que
deciros, mis amados discpulos, lo siguiente: el fenmeno adiccin, en este
caso al txico fsico agresivo, forma parte o hace similitud de un dispositivo
natural del cuerpo; el cual se acciona en casos extremos y precisos y, por una
reaccin bioqumica especfica, hace que las clulas sensitivas transformen
el estmulo repulsivo o doloroso en placentero y atractivo, ante una supuesta situacin de sufrimiento extremo de la que el cuerpo por la razn que
fuere le es imposible escapar; decidiendo la dinmica reguladora del equilibrio corporal que, aunque esa modificacin del estmulo destructivo a placentero, no es propio para defender su naturaleza, momentneamente, ajustndose a su autodefensa en el tiempo, el asunto es menos peligroso que el
enloquecimiento o disociacin de la unidad fsica-emocional que pudiera
sobrevenirle ante una serie de agresiones imposible de soportar o ya distanciarse de ellas.
Ahora bien, si este mecanismo de modificacin de lo repulsivo a placer, justo posterior a esa apremiante situacin, no es vuelto a la normalidad,
porque la mente gobierno del cuerpo no toma conciencia del peligro amenazador (como por ejemplo: la agresin que ejercen los txicos por un mal
planteamiento de la misma conciencia; o una encerrona y tortura que
supuestamente pudiera darse en un campo de concentracin) y pone inmediatas soluciones ante dicha agresin, el desquicio que despliega en s este
dispositivo natural, hace entrar al individuo en la patologa de un circuito
cerrado, desembocando al conjunto de su estructura corporal y mental en
terrenos mucho ms cenagosos y destructivos que los que hubieran causado
inicialmente aquella agresin, por la cual se activ dicho ingenioso dispositivo de modificacin del estmulo agresivo a placentero, capaz de realizar la
clula como autodefensa. Precisamente, por esa su misma simpata de hacer
placentera la mortfera agresin ejercida contra el cuerpo. Siendo esto as, el
esquema bsico del sadismo y el masoquismo que padece la gran mayora de
los hombres y mujeres, es decir, gozar por mediacin de las agresiones destructivas tanto fsicas como emocionales ejercidas contra su misma naturaleza corporal aunque stas les agredan y destruyan por completo.

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El Maestro, volvi a tomar unos sorbos de leche de su escudilla, y limpindose con extremada delicadeza unas gotas de ese blanco lquido que
resbalaron por su barba, continu diciendo:
Volviendo a nuestro relato anterior: En aquel lamentable estado del
pueblo, la agona, seorona andaba por todas sus calles y recintos. Mas un
da lleg al valle un joven pastor que explorando buscaba inspiracin para
su flauta y poesa. ste, al contemplar aquella tragedia que yaca por todo
lugar, qued atnito. Grande fue su sorpresa al ver el lamentable estado de
los caballos que en otros tiempos fueron blancos y ahora ciegos, enfermos y
cojos, en su dolor renqueaban de un lado a otro sin saber qu direccin
tomar ni qu remedio consultar. Apenas ya tenanse en pie.
Por su parte, los ciudadanos del pueblo embriagados por aquellas
terribles y venenosas fieras, confusos y sin esperanza, yacan tumbados por
todo lugar. Esta miserable panormica doli en lo ms profundo del alma a
aquel joven pastor; sin ms que pensar, ste, con sus pies recogidos y columna vertebral recta, tom asiento al pie de un rbol. A continuacin, sacando
de su morral una flauta de caa, comenz a predicar sus cantos de amor y
poemas de libertad acompandose a intervalos con dicho instrumento.
Entonces, las fieras, al escuchar las verdades y los cnticos mgicos de su
msica, asustadas, dironse a la huida. Por su parte, los caballos blancos ya
sin temor pastaron tranquilamente das y das al abrigo de la msica de
aquel extrao joven, recobrando parte del esplendor de su anterior blancura o Naturaleza Divina.
Mas como ya no haba agresin ni estampida, aquel complejo mecanismo de movimiento hecho de generacin en generacin al reflejo condicionado de las fieras y a sus embestidas, a falta de tales acometidas comenz a pararse.
El pueblo y el valle, dado la ausencia de ese su fluido acostumbrado,
de nuevo moranse de debilidad. Era terrible el sufrimiento de su depresin.
Ante esto, los gobernantes, enfurecidos, convocaron a todos sus habitantes;
las campanas alzaron sus desesperados redobles a los vientos y toda la gente
del lugar reuniose en la plaza mayor, entonces uno de los jefes habl:
Ciudadanos! no sabemos quin es, pero nos consta que un joven
intruso nos ha espantado con su flauta y canciones las fieras que nos proporcionaban nuestro movimiento y con ello nuestro bienestar. Esta intro-

97

misin es una locura! Ese hombre que predica y toca esa odiosa flauta en el
ro, es una fiera y su msica una peligrossima amenaza para nuestras vidas
y constitucin! Hay que matarle!.
Ciegas de deseo por los mrbidos placeres que les proporcionaban
aquella su adiccin a las fieras, armadas hasta los dientes, las gentes fueron
al encuentro de aquel extrao cantor; y all junto al ro, con sus pies recogidos, lo encontraron sentado bajo un rbol.
El gento, al verlo, qued impresionado. Nunca hubieron visto belleza
igual. Su melodiosa msica y verdades les hizo mirarse entre s, y, contemplndose interiormente por primera vez, vieron todo su miserable estado
reflejado tras el limpio espejo que refractaba la refulgente Luz de aquel
joven cantor. Aterrados por esto, como el ladrn que es sorprendido en su
hurto, gritaron:
Ese flautista es el hijo del diablo! Mirad su fealdad y la osada de su
atrevimiento al pretender hacerle cara a nuestra religin! l es el mismsimo diablo, pues ha trado el dolor y la discordia a nuestro pueblo! Ha trado una nueva religin espantando con ella a nuestras bienhechoras fieras y
confortables creencias! l es el causante de la depresin que padece nuestro movimiento arterial! Tenemos que matarle, tenemos que matarle o las
fieras no volvern ms al valle!.
Entonces, uno de ellos cogi un hacha y violentamente la levant sobre
la cabeza de aquel joven pastor con nimo de golpearle. De pronto, la flauta
de ste irrumpi con una nota especial y el hacha suspendida quedo inmvil sin poder caer sobre su objetivo. A continuacin, aquel pacfico pastor
con la fuerza de un trueno, habl y dijo:
Por qu queris matarme, si os he liberado de las bestias que arruinaban vuestras vidas y con sus embestidas de muerte destruan la belleza de
vuestro valle? He ah vuestros caballos blancos reponindose de la tragedia
que les embarga, pastando tranquilamente entre flores!.
Entonces, un sacerdote dijo:
S, eso al parecer no est del todo mal, pero nuestro movimiento
arterial se ha deprimido a tal extremo que nuestro pueblo padece temblores
de muerte, hacindosenos imposible vivir y gozar a nuestra manera.
El pastor repuso:
Y qu es lo que queris cosechar...? Con ese hacer uso de continuo

98

de las fieras, habis destruido vuestro valle y el poder divino de vuestra

venas. Qu es lo que queris recoger ante esto?.
El sacerdote, sin ms, de nuevo replic:
Ante esto, queremos que te marches lo ms lejos posible y dejes de
asustarlas con esa tu odiosa msica, para que de nuevo vuelvan y generen la
estampida y recuperemos la normalidad de nuestro movimiento.
A esto, el pastor dijo muy seriamente:
Ya por esa direccin de las fieras, no restauraris jams la normalidad de vuestro movimiento arterial, en todo caso lo que conseguiris ser
hundiros ms en la desesperacin y terminar rotundamente de pararlo
generando una depresin sin precedentes. En tanto, por qu no intentis
hablarles con amor a vuestros caballos blancos y los convencis como hicieron vuestros antepasados, para que salgan por el desfiladero bajo el mandato de vuestra voluntad, sin necesidad de tener que agredirlos constantemente con esas monstruosas bestias?.
En ese momento, de entre las gentes, un grupo de jvenes tom partido y a gritos dijeron:
Estamos hartos de vivir en este sueo perpetuo del que no despertamos nunca y de este valle de lgrimas el cual significa nuestras vidas!
Necesitamos salir de esta encerrona que de continuo rodea nuestros das!
Necesitamos descubrir un mundo distinto, una forma diferente de vivir; y
dndole un nuevo sentido a nuestras vidas, encender una Luz de esperanza
que ilumine nuestros corazones!.
Entonces, estos jvenes, sin ms, corrieron en pos al lugar donde se
encontraba aquel joven pastor y animadamente dijronle as:
Oh, buen pastor, poeta o cantor, t que nos has cantado esas melodas tan bellas impregnadas de libertad, ensanos a amar nuestros cuerpos
y a conquistar nuestra pureza para ordenar a los caballos blancos que patrullan por nuestras venas que, en amor a la vida, galopen fuertes y bravos sin
la necesidad de tener que recurrir a la agresin de esas feroces fieras del
vicio que destruyen nuestras vidas, anulando el florecimiento de nuestras
conciencias y encadenando nuestro espritu a la ms ruin existencia.
A esto, el resto de la gente que qued en la otra parte del ro, alarmada por este sorprendente hecho, grit a los jvenes:
Vosotros callad y volved aqu de inmediato! Todava no tenis ni el

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juicio ni la razn para tomar esas decisiones. Adems, por qu tenemos que
cambiar lo que siempre ha sido as? Quin os asegura a vosotros un valle
mejor? Ms vale lo que siempre hemos conocido y tenemos bien seguro en
mano, que las cien ilusiones volando que os ofrece ese loco intruso al son
engaoso de esa maldita flauta que toca.
Entonces, un sacerdote que hacase al frente de la gente, muy alterado
agreg:
He de recordaros a vosotros los jvenes que debis acatamiento total
a los mandatos de nuestros antepasados y al credo que profesa nuestra religin. Volved inmediatamente aqu! Volved al calor de nuestras creencias
de siempre! y dejad a ese loco flautista a un lado o de lo contrario seris
expulsados del pueblo y excomulgados de nuestra santa religin.
A eso, los jvenes, armndose de valor, respondieron:
No...! No volveremos ms a ese agobiante foso de tinieblas y llanto
en el que obstinados persists en quedaros! Queremos volar! Queremos
volar!, y ver la Luz: la condicin profunda de nuestra alma. Adems, nosotros tambin tenemos tanto o ms derecho que ustedes a decidir sobre nuestras vidas y hacia qu horizontes dirigirlas. En tanto a estas alturas de la tragedia que nos rodea, merecemos que sean ellos, esos supuestos antepasados
nuestros, quienes nos respeten la decisin de querer librarnos de ese error
brutal de hacer uso de las bestias del vicio que, ya de antao, se le dieron
rienda suelta sin tener en cuenta la opinin de las generaciones futuras.
De nuevo, un joven, en representacin de los dems, dijo al flautista:
Oh, t, buen pastor, poeta o cantor, ensanos con esa tu enamorada msica de libertad y cnticos de amor, la ruta de nuestra pureza y despertar, pues estamos hartos de tener que hacer siempre la conducta esclava
y perversa que nos exigen nuestro guardianes, bajo pretexto de los antepasados y las divinidades. Ensanos t las verdades que sin lugar a duda
estos antepasados nuestros proclamaron a los cuatro vientos de la vida, y de
las cuales nunca nuestros gobernantes y clrigos nos hablaron, mantenindolas siempre ocultas a los ojos de la opinin pblica.
Entonces, ante esta actitud de los jvenes, el resto de la gente muy
alarmada grit:
Estis locos! Estis locos! En tanto... si lo que queris es quedaros
con ese extravagante endemoniado que os hostiga con sus seductoras histo-

100

rias, all vosotros, haced lo que os venga en gana. Pero... ateneos a las consecuencias, pues sabed que no dejaremos esta cuestin tan fcilmente zanjada.
Dicho esto, las gentes, levantando en actitud de amenaza el puo derecho, se marcharon retornando al pueblo; a continuacin, aquel joven pastor
habl fervorosamente a los jvenes dicindoles:
Me admira la decisin y bravura que pacficamente habis expresado en son de protesta.
Seguidamente, ste, poniendo fuego en sus palabras, repuso:
En verdad os digo: si es la Luz lo que anhela vuestro mpetu, preparad bien vuestras alas para hacer un fantstico viaje a la ms elevada realidad del amor y a la libertad trascendental de las inmensas latitudes que
abarcan vuestra conciencia Universal.
En tanto, de antemano, bien quiero haceros saber que en Religare-Yoga
Eterno de la Santa Purificacin, y en el entrenamiento que vais a emprender
para libraros de las bestiales garras de la toxicidad fsica-emocional y de
todas sus miserables cadenas, no hay una prctica establecida que al mismo
tiempo se ajuste o sea vlida a trilla pareja para todo iniciado por igual. No...,
en este sendero de conquistar vuestra pureza siempre debis comprender y
tener sabiamente presente que, aunque cada uno de vosotros est afectado
por el mismo mal de la toxicidad fsica-emocional, el estado de degeneracin
o evolucin de cada cual ser diferente; por lo tanto, la modalidad del combate, ayudas y disciplinas a emplear puede en ocasiones coincidir pero las
ms de las veces diferirn, segn qu situacin pudiera abordaros.
Al caso, este combate que vais a librar en vuestro interior, ser como si
vuestra constitucin celular, dividida en dos bandos opuestos; por un lado
el que representa la Luz; y por otro, el de la oscuridad, fueran a jugarse un
decisivo partido de ftbol y ambas partes con sus estrategias y hbiles jugarretas de tira y recibe, van a disputarse la preponderancia de conquistar o
defender cada cual a su modo todo el terreno que representa el extenso
campo fsico-emocional que comprende el total de vuestra constitucin.
Uno de los bandos, intentando conquistaros en la Luz; otro, rebelde ante esa
osada, encadenaros ms a la oscuridad, a esa norma de las bestias que hasta
hace unos momentos a vuestra decisin de liberaros, regentaba autoritariamente la hegemona de vuestras vidas.

101

Y el juego o combate para cada cual iniciado, ser diferente, as segn

su estado y qu jugarreta o bola individualmente pretenda meteros la liga de
la oscuridad; entendiendo que, como todos los contendientes celulares de
ambas partes estn en accin, los estados de situacin sern distintos y pueden cambiar repentinamente sus estrategias, de igual modo el tiempo que
stas duren. Los embates o trampas de la oscuridad que en unos pueden
permanecer desde unos das hasta unos meses; para otros, pueden durar
quizs aos; teniendo siempre bien presente que, la endemoniada bestia de
la adiccin toxicmana es astutsima y las ms de las veces cuando se la
arrincona o precisa, es capaz de jugarse hasta la estrategia ms inimaginable para haceros reincidir en sus vicios y as ganaros terreno; y a veces, invirtiendo la situacin, poner a la liga celular que representa a la Luz contra las
cuerdas en situaciones extremadamente difciles. Os advierto que, en algunas ocasiones, infundadamente, la liga celular adicta al txico, crear alarmas muy ruidosas, como lo es somatizar algn espasmo en el corazn u otro
rgano, hacindoos creer que os vais a morir de un infarto para que vuestra
atencin sobresaltada corra en pos de ello, y entre tanto, sin que os deis
cuenta por dnde se juega sus artimaas, atacaros por otro lado, con un
asunto tal vez bastante ms grave. Muchas sern las tensiones, temores, fantasas y somatizaciones las que ponga sutilmente en juego para haceros
desistir, pero ante ello, a vosotros os atae desarrollar una intuitiva y hbil
destreza en ese vuestro combate interno de purificacin y as ganarle el
juego; en tanto, por estas razones, comprenderis que las ayudas, disciplinas y estrategias que en un momento determinado empleis con toda eficacia; en un instante, ante un posible cambio de tctica que emplee la liga
celular oscuridad, nada de lo empleado anteriormente os valdr, teniendo
que replantearos como lo hace el guerrero en marcha, una nueva estrategia
de defensa o ataque eficiente contra ella, as lo requiera la nueva situacin.
Por estas razones, bien debis comprender que aquellas disciplinas que
hubiera de emplear Juan Gaviota para hacerse del vuelo, segn sea su estado o situacin personal; en ese mismo momento, no servirn ni a Pedro, ni
a Sebastin Gaviota porque sus situaciones personales y sociales pueden ser
distintas, y por lo tanto los combates internos de cada cual se encontrarn
en diferentes estados de desarrollo.
Unas veces, dispondris del mximo tiempo para emplear detenida-

102

mente toda disciplina o ayuda. Otras, las ms, andaris con los das justos y
tendris que operar sobre la marcha haciendo frente a los quehaceres cotidianos: ya sea lavando la ropa, edificando vuestro hogar, atendiendo vuestras necesidades o situaciones problemticas de vuestros nios; o ya afanados socialmente para proporcionaros el sustento de toda la familia. Y como
el caracol arrastra consigo su casa, entremezcla de toda esa lucha, vosotros
tendris en todo momento que conllevar, en tanto sea necesario, la vigilancia interna de vuestro proceso purificatorio y no podris descuidaros ni
siquiera un instante ante el enemigo. Por estas razones, cada cual, segn sea
su estado familiar, econmico y social, tendr que hacerse una redistribucin inteligente de su tiempo y lograr como sea, poder disponer de los
momentos necesarios para averiguar por introspeccin meditativa, cul es
la situacin de la batalla interna que le azota o por dnde la bestia se juega
la pelota, y de este modo, inteligentemente ajustar la estrategia y disciplina
segn sea el caso para contrarrestar los embates de sta; y as, de ser posible, ganarle en la Luz el mximo de terreno. Hoy, por una situacin determinada, quizs tendris que emplear el irrigador ante una rebelda intestinal de estreimiento que amenaza con intoxicaros ms que todos los vicios
que anteriormente utilizabais. Maana, tal vez, tendris que echar mano al
grito liberador para descongestionaros de cualquier posible tensin nerviosa; unas veces tendris que arrear vigorosamente a marcha forzada con
vuestros quehaceres, ante la amenaza de un decaimiento o inhibicin fisiolgica, la cual os impedira hasta la ms mnima accin. Otras, tendris que
hacer inmovilizacin absoluta o santa relajacin para controlar vuestras
riendas nerviosas, ante una incontrolable sobreexcitacin que terminara
arruinando vuestra energa vital si de inmediato no le ponis un freno. Ya en
otros momentos, tal vez tengis que abandonar rotundamente las faenas y
entrar en oracin y meditacin profunda, porque los malos pensamientos o
la ira amenazan con arrastraros a ttricos estados de conciencia robando
toda vuestra edificante ecuanimidad; unas, tendris que forzaros al mximo
y echar mano a la risoterapia o al canto para salir de la tristeza ms dura.
Otras, emplearis la ms eficiente rectitud posible, ante el peligro de que la
bestia os meta sin gracia en la ms absurda estupidez. As, posiblemente
tendris que ir trabajando cientos de contrastes: unos, de miedos terribles;
otros, de fantsticas fantasas o seducciones sexuales anormales, mezcla con

103

depresiones, rebeldas intestinales y pulmonares. En ocasiones, pudiera

inundaros un extremado estado de ansiosa hiperactividad siendo muy difcil poder relajaros; en otras, posiblemente ser tal el abatimiento que ni
siquiera podris dar un paso.
El pastor continu diciendo a los jvenes:
Cierto es que en este camino de querer religarse de nuevo en la Luz,
ante las embestidas brutales de la oscuridad, bajo mi asesoramiento, vais a
poder disponer de una serie de ayudas, disciplinas y herramientas bien establecidas, comunes para todos; pero en su uso ser raro que coincidis. Cada
cual, individualmente, segn la situacin de su combate, emplear las ms
indicadas de acuerdo a su estilo, circunstancias y el juego que lleve con uno
mismo la bestia. Pues bien tenis que tener siempre en cuenta que ese enemigo de la oscuridad toxicmana, nunca lo veris con la vista ordinaria y
movindose fantasmagricamente, l siempre ataca o contraataca muy
sutilmente en vuestro interior, segn cada circunstancia o debilidad personal le sea ms propicia; minando los puntos ms vulnerables por los que
pueda seduciros para entraros de pleno y truncar ese vuestro proyecto de
haceros en la pureza.
Dicho todo esto, amigos mos, he de informaros que, con esa vuestra
brava decisin de querer salir de ese valle de desidia y muerte, que os provoca las fieras de la toxicidad, vais a entrar en un dursimo y difcil combate. As, cada cual, segn su poder, habilidad y destreza, ejercer su lucha
interna al son que marque su circunstancia; teniendo siempre presente con
toda rigurosidad, en su beneficio, el ritmo y notas que indiquen mi flauta.
Entendiendo que en esta vuestra lucha comn pero de diferentes modalidades, en el juego hay una regla sagrada a cumplir tajantemente, es decir,
nunca bajo ningn pretexto ni justificacin, so pena de rigurosa penitencia,
vuestros estados de tensin, ira o malas vibraciones, revertir entre vosotros, ni hacia mi persona, ya fuese de palabra, pensamiento o de hecho.
Porque ya que de cierto, esa vuestra lucha de ascensin ser muy difcil y
duras las contiendas que tengis que librar en vuestra carne, inicialmente,
lo menos que puedo pediros es que como hermanos os apoyis mutuamente entre s, y os deis lo mejor de vuestras alegras y comprensin en pro de
vuestro crecimiento y el xito que anhelis conquistar en vuestra persona.
Es decir, libraos de la bestia de la toxicidad fsica-emocional que os esclavi-

104

za y destruye, para regeneraros y haceos en el hombre nuevo; para que as,

iluminados, podis vivir como personas autnticamente libres de todas esa
cadenas internas, tremendamente ms infernales que todas las argollas de
hierro que hiciera construir el tirano ms despiadado.
Entonces, el pastor, con extremada delicadeza y a la vez con autoridad,
dijo a los jvenes:
Tomad asiento con los pies recogidos bajo la arboleda que acordona
el ro y poned vuestra columna vertebral recta y bien amontonada..., veo que
lo hacis bastante bien. Para empezar, no ms de entrada trazaremos un
planteamiento gradual de marcha proporcional al estado y posibilidades de
cada uno, para ir quitando de vuestra vida esas fieras que os arruinan y
amenazan depresivamente con parar la noria, la misma que supone vuestro
ptimo y autnomo movimiento nervioso y arterial. Quiero que pongis
toda confianza en que lograris haceros de esa victoria y que anhelis poder
sobrevolar la mxima altura!
Ahora, vamos a las faenas, pues tan slo nosotros somos nuestros propios criados para servirnos y como no trabajemos, ya las tenemos claras...
Vamos, quiero que cantis durante la jornada y dediquis unos momentos al
da para la meditacin y comunicacin con vuestro cuerpo, haced esta sencilla prctica regularmente para entablar una mnima proteccin ante las
enredosas embestidas que pueda jugarse la bestia.
Veo que aprendis rpido dijo el pastor instruyendo a aquellos jvenes , ahora os ensear a comunicaros con vuestros caballos blancos, con
vuestro flujo y reflujo sanguneo y nervioso, para que le ordenis con autoridad que generen su ptimo y biodinmico movimiento por los desfiladeros
de vuestras arterias y nervios, sin tener que recurrir al espanto, mejor dicho,
a la activacin adrenalnica que por envenenamiento provocan las bestias
de la toxicidad al agredir vuestro cuerpo.
Habladle a vuestro mecanismo de movimiento vital..., ahora, a vuestro
gobierno mental para que ponga orden y aliente la calma. Continuad sin
temor..., no desanimaros nunca, desechad de inmediato cualquier brote
emocional de pnico. Pues bien debis entender que, esa fuerza poderossima que con toda precisin orienta el curso de las estrellas y planetas, tambin si vosotros ponis de vuestra parte, guiar con toda seguridad y precisin vuestros pasos de querer haceros en la Luz.

105

A esto, uno de los jvenes, en representacin de los dems, dijo:

Buen pastor, poeta o cantor, al restringir gradualmente las fieras,
como t nos has aconsejado, los caballos de nuestras venas se mueven lentos y pesados, y nuestro fluido es tan deprimido que imposible se nos hace
la respiracin y el latir del corazn.
Vamos, valientes! exclam el pastor . Ejercitad la respiracin
alternada, despus el palanqueo de brazos y si esto no surte medianamente
efecto, presionad alternadamente fuerte con vuestros dedos pulgar e ndice
los lbulos inferiores de vuestras orejas, al mximo pero sin llegar a hacerse dao. En tanto que tambin es vlido cuando el fluido de nuestra tensin
arterial es baja, un buen palmoteo de oles y cantos por flamenco*.
Vamos, valientes! Estoy convencido que si lo hacis bien, esos nobles
caballos que activan vuestra sangre, lograrn remontarse del deprimido flujo
y reflujo en que os encontris, y conseguiris una velocidad arterial y nerviosa
ptima, con lo cual desaparecer esa dificultad respiratoria y cardaca que
padecis. Bien debis entender que desde muy antao, los nobles caballos de
vuestra sangre, estn acostumbrados a la mortfera agresin que ejercen las
fieras de los txicos tanto fsicos como emocionales, para activar la adrenalina
que les da movimiento, y ahora, al restringir los venenos, la secrecin interna
de esta hormona, no responde al mandato de vuestra voluntad o automatismo
interno. Como tambin ser posible que, ms de una vez, lograda esa velocidad ptima, espontneamente, en ocasiones dicha secrecin se desorbite a
niveles muy por encima de los que corresponde a la presin normal arterial,
sindoos imposible parar vuestros motores por voluntad propia. Teniendo que
recurrir de inmediato a los ejercicios correspondientes de autocontrol, relajacin y disciplinas que predisponen al cuerpo para inhibir dicha excitabilidad.
En tanto, desechad todo temor, si estos dos estados internos de excitacin e inhibicin estn desorbitados y su fluido no se da equilibradamente
para lograr la funcin correcta de actividad o reposo, segn sea necesario.
Mantened la calma. Sed unas veces audaces; otras, extremadamente prudentes. Mantened la armona de vuestra respiracin; prestad a ella una
especial atencin pues aunque os sorprenda, gran parte del poder que nece* Con esto se hace referencia a un canto con palmoteo muy popular en una regin espaola, con el cual
la gente genera mucha alegra y marcha, es decir: activan su nimo y, dinmicamente, su presin arterial y nerviosa sin necesidad de recurrir a venenos.

106

sitis para vuestro combate interior, lo lograris por mediacin de acopiar

esa energa vital mgica que contiene el aire.
Muy bien, lo hacis muy bien! Vamos, muchachos, adelante sin desfallecimiento!, el autntico guerrero de vida nunca puede permitirse el lujo de
caer y hacerse un blandengue. Vamos, rpido! desnudaos, coged un guante
de crin o ya pequeos haces de esas buenas ortigas que crecen a la orilla del
ro y con ellas golpeaos suavemente toda la piel del cuerpo, pues esta planta mgica posee sin igual la gran virtud de activar el fluido vital...
Bravo, ya entris en vigor! Ahora Gritad! Gritad el estimulante chiat
del guerrero, el chiat liberador...!
Descargad tensiones, sentid este grito y el coraje que despierta en la
parte superior del estmago...
Ahora, sin pensarlo dos veces, zambullos en el ro... Veis qu maravilla, cmo opera el agua fra? No hay cosa igual para estimularse. Vamos,
rpido, frotaos, no os quedis fros, entrad en calor..., secaos el cuerpo y
haced flexiones de recalentamiento... Bravo! ya hemos recuperado buena
parte de vuestro movimiento arterial. Ahora, ya ms calmos, desnudos,
seguid energizndoos con los vivificantes rayos del Sol... Respirad profundamente el aire puro de las montaas, llenando desde la parte inferior de los
pulmones, hasta la superior clavicular; retened el aire por unos momentos
para que sus virtudes os penetren... muy bien, ahora, alimentaos con vida y
del Espritu Santo, despus descansad.
Transcurrido un tiempo, el pastor reanudando su enseanza, dijo:
Me estis demostrando que sois autnticas gaviotas blancas, y el
anhelo que ponis por volar anima mis esperanzas de que conseguiris surcar el mximo de las alturas. Verdaderamente me habis emocionado; ante
esto, permitidme que os toque una melodiosa cancin con mi dulce flauta.
De este modo, guiados por las enseanzas de aquel enigmtico flautista, los jvenes, con todo mpetu, trabajronse un tiempo, hasta que un da
uno de ellos dijo:
Buen pastor, poeta o cantor, gran parte de nuestro cuerpo se opone
tenazmente a nuestro proyecto de seguir caminando en purificacin; con
furtivos enredos y engaos, una fuerza extraa desva nuestra conciencia de
su objetivo, el de querer trabajarnos para lograr nuestra pureza. Nuestros
caballos blancos vuelven a sumergirse en la ms dura depresin, y nuestras

107

ansias de continuar volando yacen arrastradas por los suelos; el monarca

tirano de la liga oscuridad de la cual nos has hablado, protesta y se ha montado en clera ante nuestro atrevimiento, exigindonos de inmediato que
reincidamos en darle de nuevo acceso a las fieras en nuestro valle corporal.
Esta situacin nos crea horribles tensiones y encarnecidos conflictos internos, arruinando por un lado nuestra energa vital y por otro nuestro anhelo
de seguir viviendo.
La marcha de nuestros rganos de nuevo se nos para, nuestro cuerpo en
su interior se asemeja a un campo de batalla en pleno fogueo, esta nuestra
situacin se nos hace insoportable de conllevar. Oh, buen pastor, poeta o
cantor! Dinos t qu podemos hacer para librarnos de las garras de este
tempestoso infierno que nos embarga?.
El pastor, con una sonrisa, repuso:
Ahora estamos en esas...? Vamos, valientes, arriba! Arriba, blancas gaviotas! Abrid con coraje la grandeza de vuestras alas! Alzad con bravura vuestros vuelos a diez mil brazas por encima de todo enredo! Arriba!
Arriba a los cielos! Arriba a las alturas majestuosas de la Luz! No miris ni
tan slo un instante hacia atrs. No hagis que me enfade, pues cuando esta
emocin me embarga soy extremadamente peligroso: me da por rer y cantar y en tres das el humor de mi flauta no cesa de alear el fuego de su alegre msica a todo mi alrededor.
Vamos, valientes, arriba! Arriba! Arriba! Reiros hasta de la muerte,
que ella no ha de ser temor, sino toda una fiesta de alegra por su ascensin
a los cielos! As comprenderis que por mucho que os sobreviniera en esta
lucha, nada os puede suceder, porque de una forma u otra la victoria es
vuestra.
Muy bien, as me gusta, que os alegris y aunque ahora vuestro cuerpo
se asemeje a un campo de batalla, debis tener el fuerte convencimiento de
que venceris, y que a mucho no tardar, conquistaris en vuestra persona el
divino estado del Reino de los Cielos, con todos los encantos y deleites que
ello lleva consigo.
De nuevo, el pastor, poniendo pasin en sus palabras, agreg:
Vamos! Vamos! Arriba! Bravos guerreros de vida! Vuestro valor
es mucho ms poderoso de lo que vuestros engaos mentales os quieren
hacer creer. Arriba! Arriba! Encended en vuestro pecho con mpetu y ale-

108

gra la llama divina del amor. Sentid el coraje noble e intrpido en la parte
superior de vuestro estmago! Sentidlo tal como si tuvirais al frente un
fiero len dispuesto a atacaros, y vosotros ms que daros a la huida, os disponis con toda bravura a vencerlo! Porque vosotros podis vencerlo!!
Podis vencerlo!!!, y no slo a una piltrafa de len, sino a toda una manada de feroces dificultades que os viniesen encima. Porque vosotros sois aliados de la Luz y su refulgente espritu es invencible, indestructuble e imperecedero en todas las latitudes existentes!
Vamos muchachos, arriba!, invocad las fuerzas de los mares, y sintiendo su oleaje en toda vuestra columna vertebral, estimulad a sta de arriba abajo! Sentid el vigor del viento en vuestras manos y pecho! Visualizad
la vertical entrecruzada con una horizontal y el crculo rojo en su centro! A
la vez que empuis con bravura el coraje del trueno Vamos, valientes,
arropad con el amor puro todo vuestro pecho! Practicad la accin desinteresada, la lentitud impetuosa del elefante Gritad a todo pulmn el chiat
guerrero! Ahora, coged todos un bastn y con bravura y gil disposicin, por
parejas, entre vosotros, simulad la danza del sable... Rpido!, sin lastimaros, indistintamente atacaos y defendeos con mpetu; algn garrotazo que
otro hace bien y despierta el nimo y los reflejos. De nuevo, rpidamente
soltad los bastones! y de dos en dos forzaos, tanteando en un tira y afloja
vuestro poder, vamos, no quiero blandengues! Algn trancazo contra el
suelo es acertado para salir de ese estado de excesiva hipersensibilidad en
que os encontris. Ahora, quietos! Practicad la tolerancia, saludaos respetuosamente. Rpido, inmovilidad absoluta, aunque presintierais que sobre
vosotros va a saltar una terrible pantera...! Quietos! Quietos! Ejerced el
autocontrol de vuestras emociones e impulsos... No movis ni tan slo un
poro de vuestra piel... En ese estado de atenta alerta, en quietud absoluta,
abrid vuestros sentidos de par en par. Abridlos!!! Y bajo ese estado mgico coged por sentimiento el momento, y todo por menor detalle que se d en
vuestro entorno por insignificante que ste sea. Quietos, no movis ni un
pelo...! Vamos, rpido, salid de ese estado, de nuevo a la accin! Arriba a
las alturas, sentid con mpetu remontar vuestras alas a los cielos...! Rpido,
sin tregua, disponeos atentamente para atacar vuestros quehaceres diarios
y ganaos el sustento...! Vamos, otra vez arriba al vuelo, no os quedis ah
anonadados como endebles polluelos! No quiero oros decir ms el no

109

puedo gimiendo como intiles bobalicones, esa expresin negativa es por

excelencia la frase comodn del mismsimo diablo! Siempre hay que poder!
O por lo menos as tenis que proponroslo! Hay que poder!!, aunque
vuestro cuerpo y nimo yazcan por los suelos arrastrados sin el ms mnimo
afn de continuar luchando. Cien veces hay que poder!! Y tantas miles
como hicieran falta!!! Vamos! habladle a vuestro cuerpo en positivo, para
despertar su nimo con palabras de fuerza y poder. Decidle a la liga celular
que representa la oscuridad que, en nombre de lo ms elevado, cese inmediatamente de dificultaros. Por vuestra parte, sed comprensivos con esta
liga negativa que forma parte de vosotros mismos, pues fuerte es su dolor,
dolor que padecis tambin vosotros por el encarnecido sndrome de abstencin provocado por esa decisin de no recurrir a las venenosas fieras de
la toxicidad. Decidle que comprendis ese su sufrimiento y que lamentis
que las cosas tengan que ser as, pero a lo que os corresponde debis perseverar en ese divino proyecto de purificaros, para regeneraros y hacer ascender a todas vuestras clulas y neuronas, en una sola unidad, desde las tinieblas al iluminado Reino de los Cielos.
No os enfrentis a nada. No discutis entre vosotros, ni con nadie.
Guardad silencio.
Adoptad una actitud sabia y prudente en vuestra vida social, y ante toda
dificultad o incomprensin, practicad una extremada tolerancia y ecuanimidad, pero sin amilanamiento.
Muy bien! Lo hacis extraordinariamente bien! Me estis dejando
admirado. Continuad, continuad! Arriba! Arriba! As me gusta ver vuestros vuelos. Vosotros si os lo proponis, conquistaris en el espritu mucha
ms altura que yo!, para eso me tenis aqu como vuestro gua, escondome al lmite por vosotros. Vamos, arriba, bravas gaviotas! Al vuelo!
Remontaos a cincuenta mil brazas sobre el suelo! Arriba! Continuad,
seguid ascendiendo a la altura de los cielos hasta que os hagis en la Luz
viva!... Alto!
Ahora, sosegados... Ya ms calmos, al son de mi flauta, cantad esta oracin mantra con todo el poder de vuestro Ser; pues ella es mil veces milagrosa y opera haciendo maravillas. Vamos, cantadla! Es muy sencilla y hace
mucho bien a todo el cuerpo y al alma:

110

YO
LA LUZ
SOY UNO
SANTO
SANO
FUERTE
ALEGRE
CONTIGO
PADRE MO CELESTIAL.
se repite...
se repite.

Vamos, repetidla una y cien veces... Muy bien! exclam el pastor

muy emocionado . As me gusta veros dispuestos y alegres, veo que sois
autnticos. En verdad que me vais a hacer llorar de emocin; tengo que
advertiros que cuando mis ojos se empaan de lgrimas, mi alma encendida de felicidad se vuelve tan potica y saltarina, que me invade un ardiente
frenes por cantar y bailar y en estos deliciosos arrebatos no paro de alear
marcha a mi alrededor en todo un ao.
Vamos valientes! Arriba! Arriba vuestro nimo! No desalentis ni tan
slo un momento, no miris ni tan slo un instante hacia atrs a las bestias
de la toxicidad. Arriba! No desfalleced, poned vuestra atencin mental al
frente de vuestro fluido vital, como si sta fuera a ser su conductor. Bien...,
ahora concentraos en el centro de la frente. Rpidamente en la glndula

111

pineal, pasad a la parte posterior, el tlamo. Otra vez a la pituitaria; rpido,

a toda la columna vertebral hacia abajo, ahora hacia arriba, a los pies, a la
mano izquierda, a la mano derecha, rpidamente otra vez al entrecejo, al
plexo solar, al vientre. As, recorred todos los rganos de vuestro cuerpo sin
excepcin alguna, para revitalizarlos y recobrar la autonoma de accin de
ese vuestro fluido vital. Bravo! Bravo! Estoy seguro de que vosotros conquistaris el Reino de los Cielos y seris la simiente selecta del maana.
Vamos, continuad, centrad vuestra atencin justo en la parte superior
de vuestros genitales, rpido ahora en la parte del ombligo, al plexo solar,
garganta, tlamo, centro pineal, y frente... Ahora, volved de nuevo al centro
pineal Alto ah! Ahora, con el dedo corazn de vuestra mano derecha, suave
pero con energa, repetidamente golpead sin daaros este centro cerebral.
Vamos hacedlo dndole a la vez una orden de que despierte y desarrolle en
plenitud su misteriosa funcin. Vamos, haced esta prctica mgica varias
veces al da, pues bien debis entender que del florecimiento de este misterioso rgano depende la libertad de vuestra alma.
Ahora cantad, cantad con toda la intensidad de vuestros corazones la
siguiente cancin extrada de los cielos, para todos aquellos que puedan
encontrarse en situaciones difciles o ya sufran algn grado de depresin.
Vamos, cantadla sin reparo con extremada alegra!, que yo tambin lo
har con mi flauta en pos de las conquistas de vuestras alas:

Quiero ser feliz,

quiero ser feliz,
feliz, muy feliz.
Venga a m toda la felicidad de los cielos
y de las estrellas.
Quiero estar enamorado...
Muy enamorado,
venga a m todo el amor y alegra de la vida.
Quiero ser fuerte...
Fuerte, muy fuerte,
venga a m toda la fuerza del universo
y de sus elementos,

112

para librar mi carne de todo mal

y de todo tormento.
Quiero sentir la paz ms perfecta
que haya compuesto la vida,
venga a m toda la paz existente del Espritu Santo.
Quiero llenar mi mente
de Eterna Sabidura,
venga a m toda la sabia luminosidad espiritual
que corona el firmamento.
Quiero sentir mi cuerpo de pies a cabeza,
de izquierda a derecha de mi costado,
inundado de amor y felicidad,
venga a m todo el amor y felicidad celeste
que corresponde a mi autntica Naturaleza Divina.
Por el Misterio que hcese en mi carne,
yo te invoco, Flor de los cuatro vientos,
yo te imploro y suplico que derrames en m
todos tus encantos y perfumes,
todos tus nctares y fragancias.
Oh, Madre Universal, yo te invoco, suplico y pido
que liberes mi alma,
y entre flores y abejillas,
entre polen y mieses,
aflores en el cliz de mi Ser
todo tu maternal amor
y refulgente luminosidad.
Oh, Padre Celestial, ven a m, yo te lo ruego,
ven a mi vida;
y entre amores y alegras,
entre perfumes y deleites,
derrama en m todas las virtudes
que encierra tu pureza,
toda la felicidad y bondad que abarca el Espritu Santo.

113

Oh, Madre eterna, yo te invoco,

para que vengas a m con toda tu indulgencia
y liberes mi vida de todo error y pena,
de todo sufrimiento.
Y entre floridas guirnaldas de lotos y azucenas,
derrames en el Cliz Mesinico de mi Alma,
todo tu desmesurado amor
toda tu divina gracia.
Vamos, muchachos! Seguid...seguid cantando a la belleza de la vida
repuso ardientemente el pastor instruyendo a aquellas jvenes gaviotas
anhelantes de volar. Vamos, cantad con exaltado gozo! A la verde primavera preada de flores y nctares, que lo es vuestra vida misma dispuesta a
reventar de gozo de la ms grande felicidad; la misma que en obediencia absoluta, con toda nobleza os piden los cielos que vivis en la ms alta intensidad.
Vamos, muchachos! Invocad fervorosamente a la gran Madre Csmica,
invocadla con pasin para hacer resurgir en vuestra carne todos sus delicados perfumes y virtudes.
Vamos invocadla! Invocadla fervorosamente! pues ella es el hada bondadosa encargada, con su magia lumnica, de revivificar en los bosques de
vuestra constitucin celular, el ms grandioso tesoro que celosamente guarda el misterio de la vida a los purificados/as. El tesoro vivo que encierran en
s todas las simultneas joyas de paz, salud y felicidad, los mismos perfumes
que apasionadamente predispone a cada tomo de vuestro cuerpo a vibrar
por la ms grata frecuencia del amor, y el ms intenso deseo de querer ordenadamente vivir en una sola unidad henchida de gozo y radiante felicidad.
Vamos, muchachos!, sentos exaltados de gozo como verdes bosques
primaverales de frondosas higueras y rojos granados, dispuestos a rajar de
gozo sus jugosos frutos para derramar sus divinos nctares de felicidad a
vuestra vida misma. Porque tengo que aseguraros: por la misma ley que en
los rboles y en las flores, remuvense sus elementos anhelantes de aprehender en s toda la belleza y gozo posible, as doblemente sucede en el hombre purificado. Por lo tanto, tened fe; lo que sufrs ahora tan slo es una
etapa transitoria, porque maana, si perseveris, gozaris de una primavera preada de satisfacciones inconmensurables.

114

Vamos!, gritad a pleno pulmn: Quiero ser feliz!!! Quiero ser

feliz!!! Quiero estar enamorado!!! Quiero estar enamorado!!! Gritad
esto mil veces durante el da para reverberarlo frreamente en vuestra persona, para que os escuchen las montaas y sus ecos lo propaguen por todo
lugar y as contagiar al mundo.
Ahora, repetid conmigo fervorosamente, al unsono, la siguiente evocacin:

Te quiero, vida ma!

Te amo, alma ma!
Te adoro, amor mo!

Repetid esto tantas veces como os agrade, pues si os dais cuenta

estos tres perfumes, en la cultura actual, se os ha enseado a interiorizarlos
y exteriorizarlos siempre slo con relacin al cnyuge o persona amada;
cuando a fin de cuentas, lo que se hace con ello es poner en juego, por proyeccin, una profunda necesidad interna de hacer resurgir ese sentimiento
de gozo extremadamente vital para incentivar a la vida su necesidad de
seguir viviendo henchida de satisfaccin, es decir, Sentir vuestra vida con
una extremada intensidad, Amar vuestra alma de la forma ms profunda
posible; y por ltimo, Adorar esa grata pulsin como lo es despertar en s
el amor vuestro o estado de enamoramiento. Con la ventaja de que al hacerlo as, nadie ni nada os condicionar ni se otorgar el derecho de disponer
de vosotros de la llave de esa arrobadora y mgica predisposicin que conjugan en s estos tres perfumes. Porque en verdad, cada cual para s, debe
ser el propietario en exclusiva de proporcionarse ese estado emocional
maravilloso que representa querer a la vida de uno mismo, con toda intensidad; amar el alma, con toda la fuerza posible; y adorar el amor o capacidad de amar, como el concepto ms elevado del que disponemos, sin que
nada ni nadie os d ese vibrante estado maravilloso, o ya os lo quite.
Vamos! Ahora, centraos en el entrecejo. Relajaos; a continuacin,

115

dadle a esta zona, con entusiasmo, toda la pleitesa posible como si ella fuera
vuestro Rey; haced que vuestro reino corporal, con los poros de vuestra piel
crispados de emocin, lo vitoreen por haber desarrollado ese proyecto de
querer recuperar todo el reino en una sola unidad en la Luz. Ahora, imaginaos que ese vuestro Rey, con los brazos en alto, pronuncia para su pueblo
tres vigorosos clamores de AUM. Santa Purificacin. En ese momento sentiris que todo vuestro cuerpo se enciende de felicidad y entusiasmo.
Sostened ese estado el tiempo que os sea posible, luego descansad.
El Maestro, hizo una pausa; respir profundamente, acto seguido prosigui hablando a sus discpulos y amigos:
As, constante, da a da, con fervor y disciplina, cayndose, levantndose con esfuerzo y sufrimiento, aquel grupo de jvenes normaliz la dinmica natural de sus vidas y entorno, sin la necesidad de tener que recurrir a
las fieras. Poco a poco fueron regenerando y repoblando todo de flores y verdes arboledas. Los caballos blancos, esplndidos y vigorosos, rpido obedecan a cualquier mandato sin necesidad de ninguna agresin; la lucha fue
disipndose y lo que anteriormente haba sido un campo de batalla comenz a transformarse en un ednico paraso. De este modo, los jvenes, radiantes de fuerza, incentivados por su nimo, abrigaban la constante esperanza
de un futuro an mucho mejor lleno de creatividad y esperanza.
En el nuevo valle que estos muchachos crearon, llevronse a cabo
muchas reformas de aquel anticuado movimiento. La belleza sembr su fragancia por todo el recinto, naciendo en su ciudadana unas fortsimas ansias
de vivir creciendo. De todos estos perfumes surgieron muchas simpatas de
cosas, brotando todo un sinfn de satisfacciones y valores autnticamente
incalculables. Las alas de los jvenes, como el ms vivo ejemplo, desplegaron con plenitud su poder y firmes y ecunimes elevronse a las infinitas
alturas de la autntica libertad, surcando los cielos con sus esplendorosos
vuelos hacia un horizonte de ensueo sin lmites. Fue entonces cuando esa
nueva generacin de jvenes descubri su verdadera herencia Divina;
viviendo los ms sublimes placeres de la vida en la intensidad que corresponde a una naturaleza limpia, sana, fuerte e iluminada. Porque el placer de
aquellos jvenes conquistadores estaba pasado por un tamiz de sentimientos y atracciones muy distintos del que configuraba la adiccin a las fieras.
Es decir, por una diferente naturaleza corporal limpia, yogada en la Luz.

116

El Maestro, por ltimo, repuso a sus discpulos:

Terminado de narraros este cuento, el cual muy sintetizadamente
explica un proceso de purificacin y su posible entrenamiento, he de haceros ver, mis amados discpulos, que el placer puro natural, en sus diversas
manifestaciones, es la fragancia conque las Divinidades Padre-Madre
Celestiales engrasan los ejes del Gran Torno Universal, para incentivar y alegrar las alas de la vida y as alentar sus vuelos hacia las alturas ms sublimes. El placer, es en s la msica universal, la cual con sus melodiosas sinfonas y canciones atrae a cada partcula al lecho ardiente que forja el amor
y la felicidad.
Pues en verdad os digo: la salud, la felicidad y el placer, son los tres
santsimos eslabones divinos que engarzan amorosamente hasta los ms
recnditos elementos de toda la materia existente y de la Esencia Divina
misma. Por lo tanto, tengo que deciros que por ley Divina tenis todo el
derecho a gozar juiciosamente, libre de todo temor, de vuestros placeres
innatos en toda la plenitud e intensidad que corresponda a vuestra naturaleza limpia.
Pero abrid bien vuestro entender, sin represin alguna, me refiero a
esos placeres innatos a vuestra naturaleza biolgica, muy distintos de los
placeres creados artificialmente y sobre todo con cuestiones toxicmanas y
asuntos morbosos, los cuales destruyen y anulan ese vuestro derecho de realizaros como personas autnticamente libres, en la Luz.
Ahora bien, cierto es que, polticamente, aquellos lobos enmascarados
de corderos que abrigan y defienden a ultranza credos y filosofas represivas, bien saben sacarle renta y tributo al asunto, conduciendo esa comprimida fuerza social que genera la represin, hacia intereses productivos y
consumistas; anulando las alas del hombre hacindole un enfermo neurtico. En tanto, si algn hombre o mujer que pretendiera andar su autntica
religiosidad, se le ocurriera amputar o castrar la funcin natural de sus placeres innatos, y concretamente el de su sexualidad, negndole la medida
acertada de placer a las demandas que reclamen sus sentidos u rganos, tal
vez, lo menos grave que pudiera sucederle, sera vivir una vida frustrada de
desgracia y descontento; pero lo ms posible sera que deparase en una locura sin precedentes, y en ese estado de infelicidad y miseria, poca alegra y
creatividad podra darle a su entorno y mucho menos al mundo.

117

Por estas razones, porque lo he palpado crudamente en mi carne,

quiero advertiros, mis amados discpulos, a vosotros que anhelis trascender a los planos superiores de conciencia en la Luz, que nuestro ReligareYoga de purificacin gradual no persigue castrar con posibles aversiones o
represiones nuestras satisfacciones innatas y, sin distincin alguna, amputar el placer de nuestra vida, negndonos esa gratificante fragancia que
aporta su delicioso y sublime sentir, sino purificar nuestra materia corporal
de todo lo grosero o txicos a niveles fsicos y emocionales, lo cual opera
como dura barrera impidiendo que podis gozar en la mxima intensidad de
los placeres ms sublimes que podis soar.
Por ello, os prevengo de las fuertes corrientes que socialmente soplan,
basadas en un sistema poltico explotador y represivo, el cual ana todo su
empeo en forjar una sociedad consumista toxicmana para cegar al hombre de diversas formas; ya sea con neurosis represivas, el vicio, o el libertinaje; y as, perturbndolo desde lo ms profundo de s mismo, transformndolo en un vegetal, hacerlo ms manejable para la esclavitud.
En tanto, por desgracia, ese terreno socialmente abonado con la represin y la falsa moral, es el ms indicado y favorable para que los buitres
explotadores y toda alimaa de rapia, sin escrpulos, llenen sus glotones
estmagos y avaras alforjas a costa de sus vctimas los ms desharrapados;
desarrollando en la sociedad, a sus anchas, esos sus perversos manejos de
explotacin y esclavitud as como les viene en gana.
Cierto es que, quizs, en ese vuestro ascendente camino de querer
purificaros, ms de una vez en mayor o menor cuanta, tengis que llamar a
amorosa amonestacin a cualquiera de una de vuestras necesidades de
satisfaccin, porque sta entre en una alteracin desorbitada; y hasta es
posible que voto de castidad o sabia moderacin tuvirais que hacer en
algn difcil trecho del sendero. Pero eso s, nunca como propsito de querer castrar en vuestra vida el placer natural de su exigencia, sino tal como lo
planteara un autntico higienista a un supuesto paciente enfermo: ya sea
para ejercitar el autocontrol porque as fuese de necesidad, o ya para que ese
ahorro de energa vital lograda por moderacin ante un posible descontrol
sexual, poderla centrar correctamente en las zonas u rganos del cuerpo
ms aquejados o necesitados de revitalizacin para su regeneracin y salud.
En tanto, en el caso de iniciados a purificacin, pudiera ser para normalizar

118

alguna posible alteracin o extremada rebelda desorbitada de los rganos

sexuales que, un tanto enloquecidos, amenazan con arruinaros porque en
sus demandas no tienen freno alguno; pero nunca con la intencionalidad de
haceros un ser sufriente y reprimido.
Ante esto, es importantsimo que cada iniciada o iniciado d con la
medida exacta de la necesidad de sus placeres y en concreto con el de su
sexualidad; para lograr en el cuerpo el perfecto equilibrio de las tres siguientes dimensiones: lo fsico, lo emocional y lo espiritual.
Os pondr un ejemplo: Si por placer os supone comer una fruta y ello
es santidad, si os excedis por encima del poder de vuestra digestin, aun
siendo correcta la eleccin de esa fruta y el propsito de alimentaros, la
cuestin pudiera tornarse bastante peligrosa para la armona y buen equilibrio de vuestro cuerpo en general; precisamente por la misma indigestin
que provoca dicho exceso. Ante este evidente riesgo, lgicamente, siempre
es ms prudente quedarse un poco corto en toda clase de placeres, ms que
excederse aun siendo stos propios de vuestra naturaleza. Con lo cual, el
riguroso precepto de precaucin, sin distincin es aplicable a todas las
demandas sensitivas que reclamen nuestro cuerpo; tanto para las sensaciones del tacto, vista, olfato, paladar, piel y asuntos mentales, y un tanto ms
especial, para esas sensaciones placenteras que nos aportan nuestros nobles
y santos rganos sembradores (los sexuales), por los cuales todo hombre y
mujer existentes, evidentemente, hemos venido a la vida.
Bien es verdad, y as tengo que haceros ver que, en nuestro interior hay
una direccin sensitiva profundamente enraizada, que no tiene mensura en
el placer, ni riesgo alguno en saciarnos tanto cuanto queramos; y la cuestin
no consiste en recibir sino en dar, amar dativamente a toda la creacin del
Padre Celestial; porque el placer que aporta este ardoroso amor, en nuestro
interior, viene a representar nuestras conquistas espirituales, las cuales
como flores enramadas slidamente, abren su belleza y fragancia para enriquecer a la vida; y tanto por cuanto ms elixir donis dando amor, ms grande ser vuestro gozo y satisfaccin de sentiros vivir autnticamente en la
Luz.
Por lo tanto, he de dejar bien sentado que, las dificultades y riesgos
que pudieran suponer el saciar vuestras necesidades, sobre todo las sexuales, no es de ndole de placer, sino de saber sabiamente clasificar por un lado

119

cules placeres s, porque dinamizan y hacen crecer a vuestra persona, y

cules no, porque os engaan y os destruyen. Por otro lado, en dar con la
justa medida de que lo bueno no se transforme en una cuestin delicada por
un exceso. Y dado que en la sociedad actual, dos bestiales corrientes extremadamente viciosas ejercen una monstruosa presin, una de ellas: la seudomoral represiva; la otra, su adltera hermana: la porno seudoliberal; ante
esta amenazante influencia del entorno que pesa sobre vosotros, lo cual hace
que el fluido de vuestras apetencias sexuales se traspapelen totalmente en
parmetros anormales, trabajndoos en purificacin, entre todas las precauciones a tomar, tendris que prestar una observacin ms estricta y rigurosa a la modalidad y medida de vuestras exigencias sexuales, y en especial,
en casos concretos, como lo es en la adolescencia, en la enfermedad, en las
descompensaciones energticas del cuerpo, y sobre todo en las deficiencias
mentales. Y en casos muy especficos, como es para los Altos Iniciados, la
incubacin de Quinta Iniciacin Cristual, por las siguientes razones: porque para producirse semen en el hombre, ello tiene que ser desglosado
exclusivamente de su savia ms purificada, es decir, de los nutrientes ms
exquisitos de los que disponga el cuerpo, la misma savia purificadora de la
cual se nutre el cerebro, mdula espinal y sistema nervioso; y si este precioso elixir de vida (ya porque la represin crea hambre, y la exhibicin deseo)
por una neurosis obsesiva del sexo, es desparramado intilmente por incesantes eyaculaciones, o explosiones orgsmicas en la mujer, ya pudiera el
asunto tornarse bastante delicado, no slo en las cuestiones iniciticas indicadas anteriormente, sino incluso para el crecimiento normal de cualquier
persona.
Por estas razones, vuelvo a hacer hincapi en que hay que ser extremadamente precavido y, en concreto, en lo que atae a los Altos Iniciados,
para los cuales les es de necesidad primordial, en ciertos pasos, hacer ascender esa sabia purificada que da lugar el ahorro de semen, columna vertebral
arriba (no hacia abajo a la sexualidad). Para as poder regenerar el cerebro
y potenciar la mente, gobierno del cuerpo, pues del poder y Luz que sta disponga depende el xito de su empeo, es decir, purificarse. Pues en verdad
tengo que advertiros: ya fuera posible que por esa apetencia tan seductora
como lo es la sexualidad, la liga oscuridad que sin duda os dar no poca guerra en vuestro cuerpo, aliando su poder con esos parmetros anormales de

120

seduccin sexual que ejerce la sociedad consumista, pudiera debilitaros la

voluntad por un exceso de desgaste sexual y as haceros reincidir doblemente en sus viciosos propsitos, arruinando vuestra carrera en purificacin y poniendo en riesgo hasta vuestra vida misma.
El Maestro hizo una pausa, apur la leche que le quedaba en su escudilla, acto seguido, cogi unos higos secos y con sus dedos los reblandeci,
despus los comi lentamente. Su mirada era serena, y sta como abstrada,
perdase en la faz de la noche; a eso, con sus manos, delicadamente alis
hacia atrs su pelo. A continuacin dijo:
Terminado de deciros estas advertencias, quiero haceros ver, mis
amados discpulos que, mi Padre Celestial, El que reina en las alturas del
Gran Universo Luz, no rie en absoluto con ese placer limpio que a travs de
vuestros sentidos hacis pasar al cuerpo para gratificar al alma. No!, todo
lo contrario, si algo le produce pena es la actitud represiva de esos hombres
y mujeres que se otorgan el derecho de administrar supuestas religiones;
quienes embadurnados de fra cera, se amortajan lujosamente en los fosos
represivos de su castrantes y ciegas creencias, en obediencia a sus dioses.
Sin caer en la cuenta o as no quererlo ver que, con ello, bien le hacen la
cama a la bestia de la oscuridad, para que sta a sus anchas socialmente profese su lujurioso adulterio.
Por ello, en verdad os digo: si queris andar el sendero de la Santa
Purificacin para religaros a la Esencia Trascendental Rpido!, sin demora
alguna, debis desnudaros sin temor de todo prejuicio y dejar que el fogoso
sol de los placeres limpios irradie vuestras vidas con sus gratificantes rayos
divinos. Cierto es que, viviendo en la sociedad de engao, en la cual os ha
tocado vivir, quizs en vuestros pasos os asalten muchos portadores baratos
de seudoreligiones, vociferando sus credos represivos como si stos fueran
producto de la espiritualidad ms elevada, dicindoos cosas como stas:
Renunciad, renunciad al placer de los sentidos! Renunciad, pues stos
son los traidores que os apartan de Dios...! Coged la espada de los santos y
segadlos sin piedad, refugindoos despus en vuestro interior espiritual.
Ante estas ciegas argumentaciones y otras muchas del mismo corte y
patrn represivo, en verdad tengo que deciros que, debis hacer odos sordos y no prestar la ms mnima atencin, ni rivalizar nunca de palabra o de
hecho con los representantes de esos amortajados credos. Pues el asunto de

121

estos charlatanes no es ni ms ni menos que desesperados o enfermizos

mecanismos de defensa, ante la imposibilidad que estos seores tienen de
navegar con acierto en los autnticos mares del placer, con la justa medida
que exige el avance de una verdadera espiritualidad. Ya sea sin caer en castrantes represiones; o por el contrario, ocultamente en exacerbados excesos
sexuales impregnados de todo tipo de aberraciones.
En tanto, estas ciegas creencias represivas que pululan por todo lugar,
ms que hacer crecer al hombre ayudndole a religarse armoniosamente a
su autntica naturaleza Divina, lo hacen decrecer volvindolo doblemente
neurtico y explosivo al igual que un arcabuz comprimido de azufre y potasa; el cual, ansioso de desfogue, ante tal compresin que ejerce la chispa de
su erotismo, al no poder exteriorizar esa su fogosa pulsin, porque su moral
enfermiza se lo prohbe, corre todo el riesgo de que el asunto reviente internamente a niveles afectivos y emocionales, llevando la explosin a la vctima a tal desarticulacin de su Yo que su nica posibilidad de existencia sea
la locura o una esquizofrenia total.
El Maestro hizo una pausa, respir profundamente varias veces, luego
continu diciendo:
Y aunque estos buitres negros que predican la represin, osadamente tildaran el rojo vivo de negro, y su negro muerte de rosa anaranjado, en
verdad os digo: separad el engao de la verdad, limpiad de polvo y paja la
cuestin del placer y aparecer el autntico divino trigo dorado; y os aseguro que en esa genuina predisposicin de querer ser feliz, exentos de
represiones, se hace camino en el Religare-Yoga Eterno; lo cual, a nivel
social, dara lugar en esta Tierra al florecimiento de todas las obras artsticas ms humanas y hermosas que jams pueda soarse en veneracin a mi
Padre Celestial.
Y yo en l, y l en m, con toda potestad os aliento a volar, en esos
vientos mgicos del placer y la felicidad. Arriba! Arriba!, blancas gaviotas
de todo el mundo. Arriba al vuelo, con belleza y poesa! Volad plenamente
con toda la libertad que marquen vuestras alas y decisiones! Haced alzadas
de cien mil y doscientas mil brazas de altura en el autntico placer! Haced
vuelos rasantes henchidos de la ms grande felicidad; vuelos y piruetas de la
ms exuberante alegra; raudos picados de amores y ternuras sin mensura;
zigzags extraordinariamente perspicaces de risas y buen humor, y ascended

122

a quinientas mil brazas con los sublimes vuelos de vuestra sexualidad,

subiendo a la altura mxima que corona el xtasis.
Arriba! Arriba! No contentaos nunca tacaamente con las mseras
migajas de placer que os aconsejan los buitres y los cuervos represivos, o ya
con las mezquinas golosinas que os ofrece la sociedad de consumo. Arriba,
bravas y limpias gaviotas!, que vuestra vida henchida de felicidad y satisfaccin sea la ms grande oracin a mi Padre Celestial. Glorificad, con vuestra
vida limpia llena de placer, a los cielos y a toda la Tierra!
En ese momento, el Maestro psose en pie y encendido de pasin, exaltado de gozo, grit diciendo a sus discpulos:
Que placentero y radiante de felicidad os sean vuestros pasos en el
sendero de la Santa Purificacin!
Que placentero y radiante de felicidad os sea amar a mi Padre Celestial!
As, de idntico modo, cuando sumergs las manos en la tierra para
sembrar vuestros campos, o hacer otras faenas.
Cuando ayudis al enfermo.
Cuando socorris al hambriento.
Cuando sacis agua del pozo.
Cuando ordeis vuestra cabra para haceros de la leche.
Cuando defendis al oprimido.
Cuando delatis las injusticias.
Cuando enseis la Luz y las verdades a los hombres.
Cuando inhalis el perfume de las flores.
Cuando permanecis en meditacin.
Cuando estis entre vuestras amistades.
Cuando oris.
Cuando el Sol baa vuestro cuerpo desnudo.
Cuando contemplis la belleza del mundo natural.
Cuando os las palabras de los sabios/as.
Cuando contemplis a vuestros pequeuelos, desnudillos, jugando
gozosos con el agua o la tierra.
Cuando escuchis el canto mgico de los pjaros.
Cuando bebis agua.
Cuando barris vuestro entorno.

123

Cuando lavis vuestra ropa y atendis las faenas caseras.

Cuando respiris el aire limpio de las montaas y los mares.
Cuando os alimentis.
Cuando os entregis a la sexualidad con vuestro amado o amada.
Cuando contemplis la carilla de vuestros hijos durmiendo.
Cuando veneris a los ancianos.
Cuando jugis como nios.
Cuando andis descalzos sobre la verde hierba, empapada de roco
matutino.
Cuando con vuestras manos soportis el peso de vuestra existencia.
Cuando las dificultades de la vida las afrontis con serenidad y juicio.
Cuando dialogis con vuestros Maestros/as.
Cuando celebris y santificis vuestras fiestas.
Cuando la paz y el sosiego inunda vuestros hogares y vuestro espritu.
Porque en verdad os digo, mis queridos discpulos: en resumen, toda
una vida debe estar arropada de una actitud amable, sencilla, llena de felicidad y gozo; pues los placeres creados artificialmente con venenos fsicos o
emocionales, en comparacin con los placeres que os donar mi Padre
Celestial, son una miserable moneda lanzada con desprecio y mofa a los
pobres ciegos, por el montaje vicioso de una sociedad consumista que quiere contentar al hombre con viles engaos y miserias, procurando a toda
costa que estos pobres invidentes nunca recobren la vista.
En cambio, los placeres que mi Padre Celestial dona al hombre, cuando
ste est con acierto en el camino, son nobles, autnticos, palpitantes y bellos
como veloces corceles blancos galopando por las libres praderas con sus crines
al viento; son la fuerza y el coraje que marca una sangre saludable limpia y
viva, la cual, palpitante de gozo, corre briosa y perfectamente en equilibrio por
los surcos venosos de vuestras praderas corporales, anhelante de vivir ascendiendo a las cumbres ms elevadas de la felicidad, el amor y el ms alto despertar. Mas todo hombre o mujer si quieren de corazn, tienen el poder inconmensurable de invocar estos perfumes y coger para sus vidas tanto como quieran, y as, poder continuar fortalecidos en el combate cotidiano; conquistando
en el terreno del espritu el mximo que sea posible, para poder constituirse
como guerreros invencibles de la paz, el amor y la justicia.

124

Entonces el Maestro, en pie, delante de sus discpulos, elevando sus

brazos a los cielos, dijo poniendo fuego a sus palabras:
Y porque soy la Luz viva hecha hombre! Porque soy la verdad para
alumbrar el camino!, en el cual los hombres andan confusos y perdidos,
enredados entre los ponzoosos herbazales de una selva humana extremadamente violenta y enloquecida, yo en l y l en m, fundidos por la Santa
Purificacin, con potestad de notario universal, mi Luz y pasin pongo en
desenmascarar los falsos placeres con los que paga la bestia de la oscuridad
a la humanidad; en desenmascarar esa engaosa y adltera moneda barata,
mal acuada, la cual en el transcurrir de los tiempos falsamente ha ido
engalanndose de seda y delicados ropajes para engaar a los hombres. Pero
hoy, yo, haciendo de notario de los cielos, desnudo a esta pobre moneda de
hoja de lata, de todo engao; y, a cambio le devuelvo sus andrajosas vestimentas de miseria, enfermedad, dolor y muerte; prendas andrajosas, las
cuales en verdad corresponden a esos falsos placeres que representa la toxicidad fsica-emocional. Por el contrario, doy fe y crdito de que, por vuestra
purificacin, como Reyes invencibles, seris coronados de salud, felicidad y
autnticos placeres inconmensurables en homenaje a la vida.

Entonces, el Maestro qued en silencio un momento; de nuevo, muy

lentamente, tom asiento entre las gentes. A eso, Raquel, hermana de
Miriam la del jardn, emocionada por aquellas palabras que hubo mencionado ste, sin poder contenerse, se levant y fue donde l estaba y le bes
con una extremada ternura en una de sus mejillas. A continuacin, de entre
todos, uno pregunt:
Oh, Seor y Maestro nuestro!, cuando las enfermedades nos embargan, t nos has enseado que debemos adoptar una actitud juiciosa, aplicando sabiamente el beneficioso poder de los cinco elementales: tierra,
agua, aire, luz y ter en conjunto con rgimen de purificacin y saber esperar en perfecta paz y ecuanimidad; pero cuando el dolor que estas crisis a
veces nos traen es intenso, sindonos imposible soportarlo, dinos: qu
podemos hacer para calmarlo y no tener que recurrir a las venenosas drogas
que nos prescriben los doctores de la medicina qumica?

125

A eso, el Maestro con cierta sonrisa en sus labios, respondi as:

En verdad os digo, mis amados discpulos y amigos que, la llamada
del dolor es extremadamente importante y necesaria que se d en vuestro
cuerpo como protesta. El dolor es una especie de mecanismo de autodefensa orgnica que en el momento justo y necesario, con su perturbacin,
dando este aviso al cerebro, reclama la inmediata atencin de la conciencia
al lugar daado o herido, para que con esa atencin mental ms concentrada (de idntico modo que la lupa concentra la difusa luz en un punto determinado logrando un efecto ms patente) pueda efectuarse un envo ms
considerable de energa vital a la zona u rgano daado; y as, con las defensas orgnicas promover la regeneracin y con ello lgicamente el cese de
todo malestar. En verdad, os aseguro que si este mecanismo del dolor no
actuara como tal, las ms de las veces la muerte sin el ms mnimo aviso os
sorprendera sin concederos oportunidad alguna, es decir, el dolor es un testigo molesto, no placentero, porque en s esa es la funcin principal de su
naturaleza; pero distante est su intencin de querer daar o perturbar
vuestro cuerpo si no existe justificacin alguna. Todo lo contrario, gracias a
l y a su persistente aviso de molestia o alarma, podis percataros de que en
la zona que se manifiesta algo anormal est sucediendo y al parecer ello no
ha de ser en absoluto bueno para la economa y bienestar del cuerpo.
El Maestro continu diciendo:
Ahora, con el siguiente cuento que voy a narraros, intentar haceros
comprender la importancia y necesidad del mecanismo del dolor en el
cuerpo.
Y ste dijo as:
rase una vez un ermitao que con frecuencia padeca de fuertes
dolores de cabeza; ste, sin preguntarse las causas, desesperado deseaba
encontrar la frmula mgica que le hiciera desaparecer para siempre dicho
dolor. As, movido por sus fuertes ansias de lograr alivio, con ahnco se dio
a la averiguacin de tal remedio. Transcurrieron los aos sin ningn resultado fructfero para el desdichado ermitao, pero ste sin desfallecer, incansable continu en su afn, hasta que un buen da encontr el remedio con el
cual hizo desaparecer para siempre de su cuerpo la emocin del dolor.
Maravillado por tal ingenio, de continuo cantaba aleluyas al cielo regocijndose en el ms reconfortante bienestar.

126

Un da, este buen hombre fue al bosque a por lea. El viento era terrible y al pasar ante un rbol seco carcomido, el viejo leo volc vinindole
desgraciadamente a caer parte del mismo encima, hirindole en una pierna.
Al verse sangrar por tal trancazo, esforzndose sali de aquella situacin,
dando gracias a los cielos, pues aunque grande era su herida no senta el ms
mnimo dolor en su cuerpo. Acto seguido, el ermitao se lav la herida y
vend con jirones de tela que sac del bajo de su tnica; luego, regres a su
cabaa apoyndose en un bastn con terminal en horquilla el cual le serva
de muleta. En tanto, a pesar de su cojera, ste, enormemente contento deca
en su interior:
Si los hombres conocieran mi hallazgo para suprimir el dolor para
siempre, estoy convencido de que me aclamaran y ellos me admiraran con
culto y devocin.
Ya en su cabaa, aquella noche, dej la lmpara de aceite encendida
para observar con frecuencia si su herida sangraba o no. A esto, se ech a
descansar en una piel de gamo que yaca extendida sobre un montn de
paja, inundndole un profundo sueo. El viento continuaba azotando con
todo mpetu; el bramido que ste produca en los rboles era espantoso, mas
el anciano dorma feliz regocijado en su confortable lecho sin sentir el ms
mnimo dolor en su pierna. Transcurrido un tiempo, sin ms, una tromba
del fuerte viento abri un ventano empujando ste al vaco la lamparilla de
aceite que yaca posada en la repisa, yendo sta a caer sobre la piel y paja en
la cual yaca el ermitao, y al empaparse de aceite un extremo del lecho, con
la mecha comenz a arder. Pronto el fuego lleg al vendaje de la pierna el
cual tambin prendi en llamas. El ermitao, gracias a su mgica frmula
antidolor, segua feliz sumergido en su sueo, sin enterarse en absoluto de
lo que estaba ocurriendo en su entorno, ni de que las llamas haban comenzado a devorar sus ropas.
En ese momento, no muy lejos de all, un cazador regresaba de las
montaas al pueblo huyendo de la fuerte ventolera. Un lamento de tripas
ruga en el interior de su estmago vaco, pues aquel da se le haba dado mal
en la faena y sus flechas reposaban intactas en el carcaj; mas al pasar ste
cerca de la cabaa del ermitao, pronto se percat tras el ventano abierto del
resplandor que produca la fogata, a eso exclam:
Cielo Santo! Cmo es posible? Bien reservado se lo tena el zorro

127

del ermitao, siempre asegurndome que no coma carne, porque era

inmundicia para perros, y he ah qu gran fogata festeja y qu olorcillo a
pierna asada me viene al olfato.
El cazador, sin poder contener su curiosidad, relamindose, se acerc
al ventano... y al ver la escena, alarmado, rpidamente salt a travs del
mismo. Pronto despert al pobre ermitao y con su blusn, a golpes, apag
el fuego, salvando al mismo de que perdiera la pierna y tambin la vida
misma. A continuacin, el anciano, sollozando amargamente, repeta sin
cesar:
Dios mo...! Dios mo...! esta ma culpa nada ms, ma culpa nada
ms, por haber anulado de mi vida la sensacin del dolor.
El ermitao, muy arrepentido, de nuevo exclam al cielo:
Dios mo! Dios mo! perdname mi inconsciencia por haber ido en
contra de mi naturaleza, te suplico que me devuelvas la gracia de poder sentir de nuevo la sensacin del dolor, pero ahora el doble de como anteriormente lo senta y que l sea mi fiel compaero el resto de mi vida.
Terminada esta narracin, el Maestro, con su voz amable, un tanto sonriente repuso:
En verdad os digo, mis amados discpulos, que gracias al dolor, las llamas de la putrefaccin y las descomposiciones orgnicas provocadas por
sustancias txicas o impropias, no os devoran como suceda a la pierna del
ermitao en el cuento, sin daros antes un aviso (ciertamente un tanto desagradable porque de otra forma no harais caso) para que emprendis a
tiempo la regeneracin de cualquier rgano daado, antes de que el asunto
que afecta evolucione y suponga una grave amenaza para vuestra vida.
Ahora bien, el dolor tiene su antdoto natural, lgicamente no anulndolo con calmantes ni con cuestiones sugestivas, sino porque se le pone
soluciones de raz a la causa misma que hizo que aquel se activara.
El Maestro, prosigui diciendo:
La funcin del dolor es sa: doler, producir una extremada sensacin
de molestia o alarma en esa rea del cuerpo en la cual est sucediendo algo
anormal o peligroso para su armona. Exigiendo de inmediato al gobierno
mental una mayor atencin de la conciencia, porque con ese refuerzo de la
mente, por un mecanismo de defensa muy ingenioso, la zona orgnica daada recibe una cuanta ms abundante de energa vital y como consecuencia,

128

todo el sistema inmunolgico del organismo entra en una hiperactividad,

mandando al lugar las brigadas de clulas especialistas o defensas orgnicas
correspondientes, para que con toda eficacia en la mxima brevedad posible
subsanen dicha rea enferma; as, en la medida en que vayamos recuperando la normalidad del lugar, el dolor ir remitiendo hasta cesar por completo, porque ste, una vez recuperada la zona herida, ya no tiene razn de ser.
Ahora bien, si esa demanda de atencin que exige el dolor para abastecer la zona daada de energa vital, no es aportada en toda su plenitud
porque el sujeto est muy exteriorizado pendiente de otros asuntos; o dicho
malestar es sofocado con alguna droga qumica, dejando a un lado la causa
que lo provoca, una vez pasado el efecto de tal engaosa sustancia, y en el
caso de la exteriorizacin de idntico modo, el dolor, fiel a su misin, volver a la carga intensificando su grito de alarma diez veces ms patente, para
reclamar al gobierno mental que ponga su magistral solucin de defensa. En
tanto, si por un mal planteamiento, se persiste en hacer uso de continuo de
calmantes u otras drogas porque se supone que as es mucho ms cmoda la
solucin, el dolor terminar recluyndose hasta quedar nulo por completo,
pero no porque el mal que lo activ est solucionado; todo lo contrario, ste,
ahora ms embravecido su fuego, precisamente al ser ignorado por la conciencia (como en el caso del ermitao que dorma sin enterarse en absoluto
de la mortal amenaza que lo rodeaba), ir poco a poco royendo vuestras
vidas hasta destruiros por completo sin enteraros de nada. Os pondr un
ejemplo: Quin de vosotros no conoce el caso en el cuerpo social, de todas
esas injusticias que ciertos individuos del poder, actuando como virus y bacterias infecciosas ejercen agresivamente contra su pueblo? Y al ir algn
grupo de ciudadanos a reclamar a la administracin gubernamental para
exponer tal gravedad, all, sus representantes, molestos por esa actitud de
denuncia, sin escucharles lo ms mnimo, con desdn les dijeron que estaban ocupados con asuntos ms importantes; o ya sin ms, de entrada, mandaron a la guardia para calmar a base de trancazos a los manifestantes. Ante
esta agresin, el comit, turbado, vuelve al pueblo en busca de ms aliados
para gritar ms fuerte dicha injusticia. De nuevo en la administracin, sus
representantes, ahora ms molestos ante tal osada, haciendo uso de la
guardia, recrudece el arremetimiento para sofocar el asunto; pero eso s, sin
darle solucin a la queja requerida por los ciudadanos. Teniendo que volver

129

el comit cabizbajo a su lugar de origen, temeroso de expresar ms cualquier

protesta.
Pues de idntico modo sucede en vuestro cuerpo con la cuestin del
dolor, tratado con drogas qumicas como calmantes; estas sustancias, las
ms de las veces, actan como trancazos sofocando el malestar pero no solucionando la causa. Ahora bien, por el contrario, si la persona afectada de un
dao (el mismo ejemplo podemos trasladarlo a los gobernantes del pueblo),
como es debido, por introspeccin entabla una comunicacin directa con su
cuerpo, porque lo ama y respeta, ya de entrada, como prevencin, ser
extremadamente rigurosa con su buena armona fsica-emocional, para no
perjudicarlo y mantenerlo en perfecto estado de salud. (Pues bien debe
entenderse que lo que le suceda al cuerpo tambin amenaza a la mente; as,
de idntica manera deberan comprender los gobernantes que, si su pueblo
enferma va en detrimento de toda la buena armona y economa de su pas).
Y como es lgico, este hombre precavido, si algn rgano de su cuerpo
sufriera por cualquier razn o fuese herido, a la ms mnima nocin de
malestar o dolor, presto estara a poner las medidas juiciosas para solucionar de raz el asunto que le afecta, en beneficio de toda su constitucin orgnica y as poder disipar la dolorosa molestia que aqueja, es decir, el dolor o
malestar expresado ante la causa real que supuestamente pudiera existir de
fondo en su cuerpo.
Pues en verdad os digo, mis queridos discpulos: es imposible amar al
prjimo, si en primer lugar no sois precavidos con vosotros mismos, amando vuestros cuerpos como corresponde; pues cien veces menor es la medida
de inters que concedis a los dems, de la que se profesa a s mismo y, si el
trato que os dais personalmente no es correcto, ya podris imaginar lo que
quedar para el vecino.
Ahora bien, volvamos a este hombre honesto que ha escuchado en su
cuerpo severos sntomas de amonestacin por parte del dolor; ste, habiendo recibido tal queja, rpido y leal dispensar sus negociados con el exterior;
entrando como anteriormente dije, por introspeccin, en comunicacin con
el lugar requerido. Despus de analizar las causas que dan lugar a tal perturbacin, la persona en cuestin, lgicamente pondr los medios correspondientes: ya si fuera una herida externa con infeccin, el saber intuitivo le
conducira a lavarla con infusin de hiprico u otra planta desinfectante, o

130

espolvorearla con esporas de cuesco de lobo; o ya tal vez aplicara compresas de miel con cera nueva fundida de abeja y propleo, o ya sea baos de
sol o emplasto de arcilla; en tanto si el dao fuera un agente extrao incrustado en el cuerpo, la mente ordenara a las manos que lo extrajeran lo ms
delicadamente posible, y si a uno mismo le es imposible realizar esta funcin, recurrira a un especialista. Pero si el asunto fuera una descomposicin
orgnica interior, por cmulos de venenos o infeccin de virus o bacterias,
la vida a niveles instintivos, si sois sensibles y no ponis ninguna interferencia de los errores educacionales, os conducira hacia un ayuno y rgimen
de purificacin como la forma ms eficaz de recuperar la normalidad. Pero
en todos los casos las curaciones de gravedad van acompaadas de las
siguientes disposiciones higienistas: reposo, abstencin sexual, ayuno de
todo tipo de toxicidad, rgimen de purificacin a base de zumos de frutas, o
ayunos slo a base de agua, miel, jalea real y polen. Mas ya habiendo puesto sabiamente todas estas disposiciones, o las ms indicadas segn qu caso
se diera, ser aqu, si la gravedad lo requiere, donde encaja por excelencia el
antdoto natural del dolor, ello a su vez la ciruga biolgica ms perfecta y
precisa que los hombres doctos puedan soar, y la cuestin es sabida por
todo el reino animal, quienes nunca han necesitado de mdicos, y por la vida
en general desde los mismos confines de su existencia. Y ello es lo siguiente: en un sitio tranquilo, con temperatura en torno a los dieciocho grados,
medianamente ventilado, a oscuras o luz tenue, haced reposar el cuerpo
herido en perfecta relajacin y comodidad (esta prctica bien llevada, ya
pudiera prolongarse segn qu casos, de tres a seis das); a continuacin,
haceos de una respiracin profunda y amable sintiendo que de los cielos os
viene algo muy especial y divino, y que con la respiracin y antena de vuestra piel corporal lo recogis. Acto seguido, exhalaris el aliento concentrando vuestra atencin en la zona donde se manifiesta el dolor, slo en ella y
nada ms que en ella, imaginando depositar ese algo muy especial aprehendido por vuestra respiracin y piel, en el lugar daado, adjunto con ondas
mentales positivas de restauracin y salud. Con vuestra respiracin, concentracin, relajacin absoluta y ayuno, a modo de lupa, es reagrupada toda
la energa vital posible, (la misma que en caso contrario andara dispersa
por los rganos, nervios o msculos para mantener la dinmica del cuerpo
en constante actividad, respecto a muchas posibles funciones) y con vuestra

131

atencin puesta en el lugar requerido por la llamada del dolor, ese poderoso poder energtico vital, reagrupado de vuestro cuerpo por dicha predisposicin, ms el aprehendido por vuestra respiracin y piel, es depositado
automticamente en el lugar daado; y he aqu el milagro y antdoto ms
perfecto contra todo dolor, porque sanamos de raz toda enfermedad.
Restaurando el dao con la autntica y verdadera ciruga de los cielos, la
cual hace uso de miles de precisos bisturs que activarn sabiamente con
toda precisin vuestras propias defensas orgnicas; las cuales operarn con
la mxima eficacia contra todo mal por irreversible que ste sea. Y os aseguro que si lo hacis correctamente, en breve y sin demora, esta frmula
magistral aliviar absolutamente el dolor ms rebelde; porque con esas disposiciones indicadas, ha sido atendida la perfecta peticin que reclamaba la
llamada desgarradora del dolor, cesando ste de inmediato porque mantenerse en activo carecera de sentido pues ya se le ha dado a la zona lo requerido por ley natural.
Ya es verdad que, si utilizis drogas, sustancias venenosas descritas
por los doctores de la medicina qumica, el dolor tambin callara pero con
una gran diferencia: mientras que para un caso cesa porque la causa ha sido
atendida amorosamente en su peticin natural y el mal es regenerado; para
el otro caso, el dolor es sofocado bajo amenaza de mayor intoxicacin,
dejando enmudecido y en pleno avance el mal que amenazaba la constitucin corporal, al igual que le suceda al ermitao, que ya su pierna arda y
ste, feliz, segua sumergido en su sueo sin enterarse de nada.
El Maestro respir varias veces profundamente, luego prosigui:
Ahora bien, tambin es verdad que pudiera suceder lo siguiente: que
el dolor fuese extremadamente intenso, reclamando su natural peticin de
energa vital, y ante esto perdierais el control, sindoos imposible concentraros con acierto en la zona daada; inundndoos un cierto pnico y desesperacin, y entre una cosa y otra, el dolor tomando fomento poco a poco
fuera en aumento, llevndoos el asunto a un crculo vicioso de dolor y desesperacin, muy difcil de relajar y de llevar a cabo la perfecta disposicin
que especifiqu anteriormente. En este momento y slo en l, lgicamente
habiendo recurrido con rigurosidad a todos los preceptos purificadores indicados, pondris bajo vuestra lengua de tres a seis gotas de extracto de savia
de Papaver Somnferun, mas siempre teniendo en cuenta que, aunque esta

132

sustancia de orden natural os calmase el dolor, de inmediato debis realizar

todas las disposiciones de concentracin indicadas, poniendo vuestra ms
asidua atencin en la zona daada para solucionar la causa dndole la
demanda de energa vital reclamada, antes de que aparezca de nuevo la voz
embroncada del dolor, y as el lugar ser atendido y regenerado dejndoos
en paz y en perfecto bienestar todo vuestro cuerpo.

Habiendo terminado esta respuesta el Maestro, Juan, la gaviota grande,

pues as era llamado por todos por su alta bondad, pregunt:
Seor y Maestro nuestro, todas tus enseanzas de religare o yoga
estn cimentadas en la Santa Purificacin, ya sea para curar cualquier mal o
para conseguir en el hombre iniciado su realizacin y despertar; y aunque el
viento golpee fuertemente de frente o de costado, como el gran arquero, los
dardos indesviables de tu enseanza siempre tienen la misma meta: alcanzar la cima de la Montaa Santa, el Reino de los Cielos o nuestra Santa
Purificacin fsica-emocional.
Nos has hablado de cmo esculpir el basto tronco de nuestros cuerpos
impuros haciendo uso de la poderosa azuela que representa la constancia,
las disciplinas y la renunciacin perfecta, descortezando gradualmente de
nuestras costumbres perniciosas los alimentos no propios o txicos, aumentando proporcionalmente la savia reina que nos da la dieta higinica.
Hblanos ahora de la purificacin del espritu o emocional.
El Maestro al escuchar a ste, su bienamado discpulo, respondi as:
Lo emocional en el hombre es una de las consecuencias de su misma
forma sustancial. Lo espiritual, es una sptima dimensin que va brotando
en la misma medida que ambas, materia y emociones, se purifican; por lo
tanto, os dejar claro que lo espiritual es imposible purificarlo porque es ya
lo purificado, fruto de nuestras conquistas, lo mismo que en la flor, su perfume es consecuencia de su savia purificada.
Lo espiritual o perfume divino en el hombre, es propio del alza de su
pureza sustancial y de la llama limpia que hayan alcanzado sus emociones.
Por esta regla, demos por acertado que a medida que se avanza en purificacin fsica, como lo es la cuestin de la alimentacin, lo cual para el inicia-

133

do representa el trabajo ms perceptible a su entendimiento, todas las emociones que se derivan de la constitucin sensitiva y pensante van sufriendo
cierta modificacin.
A bien debera ser as, pero en la realidad, al principio de cada gradual
intento de purificacin fsica, el cambio en vuestras emociones no se consigue a la velocidad equitativa a ese vuestro avance con la dieta higinica. La
materia que forma vuestra estructura corporal, intoxicada, crea sus propias
emociones y pensamientos equivalentes a esas mismas malas combinaciones de sus ciegos elementos constituidos en sus clulas y neuronas; en tanto,
este su pensamiento enredado, en sus mltiples combinaciones, de nuevo
configura a su vez su propio mundo emocional y su constitucin fsica a
idntico modelo, como es lgico, de los apegos y viciosos caprichos que marcan sus desasociados elementos intoxicados. Creando con ello un crculo
vicioso, de deterioro fsico igual a deterioro mental; de deterioro mental
igual a deterioro emocional; y de deterioro emocional igual a deterioro fsico; lo cual, en conjunto, desde lo ms profundo de la carne, teje en torno al
hombre viciado, una confusa malla mental y fisiolgica que le falsea totalmente su realidad; creando este su ciego entendimiento la hegemona para
reincidir en la toxicidad fsica, y como consecuencia, dentro de ese crculo,
tambin en la toxicidad emocional.
Por mediacin de esa malla viciosa de emociones no propias y de pensamientos perniciosos, a niveles inconscientes, por un mecanismo de sugestin, se producen en lo fsico modificaciones y reacciones bioqumicas malsanas de los nuevos alimentos de origen Luz, que el iniciado est aportando
a su constitucin con la dieta higinica y tambin de sus efectos regenerativos. Es decir, por un mundo emocional o mental insano, el alimento puro
que comemos no es ordenado en el cuerpo segn el modelo divino de liberacin que esperamos ms tarde alcanzar; con lo cual, a la dieta higinica
adoptada, no se le saca el beneficioso rendimiento que dara si la mente y
emociones estuvieran limpias. Cosa lgicamente imposible, porque partimos de la realidad de que el iniciado a purificacin es impuro en todo su
conjunto. Es un axioma: el que toma un txico ya sea fsico o emocional es
porque su mente sufre un trastorno equivalente a dicho deseo pernicioso.
A esta dificultad de avance regenerativo que ejerce vuestro propio pensamiento, se le suma por otro lado los efectos negativos de un montn de

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emociones tremendamente nocivas que en vuestra infancia penetraron al

fondo de vuestro aljibe sentimental, bajo la influencia de un entorno social
enfermizo, el cual ejerce una educacin infantil, y en general un condicionamiento a lo largo de toda la vida totalmente equivocado; las ms de las
veces, por no decir todas, en pro de esa misma carrera desquiciada de la
toxicomana fsica-emocional que arrastra la humanidad. Creando con ello
los traumas o rgidos bloques emocionales que marcarn automticamente
en el hombre, una alienante conducta social totalmente opuesta al modelo
universal de liberacin que perseguimos alcanzar con nuestro proceso de
purificacin fsica-emocional.
Estas errneas estructuras mentales y emocionales que nos vienen
dadas por una educacin equivocada, como topos envenenados, roen y destruyen la poca conciencia csmica que a niveles inconscientes pueda poseer
el hombre; conducindole instintivamente a repetir con su vida el modelo
errneo de ser que esa su misma sociedad engaada le ha asignado. En tanto
que, estos bloques o pilares emocionales dirigen y mal sostienen a su capricho todo el templo de su psicologa no purificada, produciendo en su persona, no ya externamente, un comportamiento equivocado, sino internamente en su organismo, una serie de reacciones bioqumicas inadecuadas, las
cuales, en conjunto con el deterioro que ejerce una dieta incorrecta, provocan fisiolgicamente en los sentidos, y mentalmente en las neuronas, las
deformaciones o velos fisiolgicos que impiden a la conciencia o a s mismo
ver la realidad tal como es en su esencia pura; restando el asunto velocidad
a ese vuestro intento de purificacin fsica y tambin a los cambios emocionales que la dieta higinica debera originar.
Os pondr un ejemplo para intentar acercaros a la comprensin de lo
que os he dicho anteriormente: Cierta vez a un joven conocido mo, al pie de
un frondoso almendro, le dije:
Mrame fijamente a los ojos, vas a dormir, tienes sueo... mucho
sueo... Duerme! Duerme!.
A mi orden, el muchacho, de inmediato qued dormido, y bajo los
efectos de ese sueo provocado, de nuevo le dije sugestivamente:
Cuando despiertes, durante un poco de tiempo, lo vers todo de color
azul.
Y as sucedi, aquel joven despert, y durante el tiempo marcado

135

qued perplejo; ste miraba a todo su alrededor sorprendido, la expresin

de su rostro era como si estuviese en otro mundo totalmente distinto; de
continuo, boquiabierto, frotbase los ojos intentando quitarse ese algo que
le impeda ver la realidad segn su costumbre ordinaria. Una vez pasados
los efectos sugestivos, le pregunt:
Qu es lo que te ha sucedido?.
Y el muchacho asustado me respondi:
Lo he visto todo de color azul! Todo el entorno era uniforme en ese
color.
Posteriormente a esta cuestin, entr en meditacin profunda sobre el
asunto, llegando a la conclusin de que aquellas emociones portadoras del
clis del color azul, que yo le suger bajo los efectos del sueo provocado, se
haban infiltrado en el aljibe sentimental de aquel muchacho, es decir, en su
inconsciente, en ese lugar misterioso en el cual se rige un mundo totalmente desconocido para los hombres; creando estas emociones, sugestivamente, por un mecanismo importantsimo de la mente, una reaccin bioqumica al color azul entre su ptica ocular y la cerebral, modificando dicha reaccin la realidad cierta que en s le ofreca el entorno.
Bien pues, visto esto, el asunto con toda conviccin me llev a la conclusin de que gran parte de esas emociones educacionales equivocadas que
se reciben desde la infancia, ms esas otras muchas que por error el hombre
que no se cultiva voluntariamente aprehende del entorno, ejercen a modo
hipntico un tremendo poder sobre la psicologa humana, provocndole en
su organismo sensitivo y perceptivo un sinfn de reacciones bioqumicas,
lgicamente no al color azul porque el asunto es totalmente distinto, sino a
la variedad de enredos que la oscuridad social, con sus autoritarias imposiciones, exige para asegurarse el orden desordenado y ciego de sus perniciosas costumbres y el sostn poltico que las respaldan.
A este gran paquete de reacciones bioqumicas deformadoras de vuestra realidad, provocadas por un mundo emocional incorrecto, a su vez se le
suma los efectos negativos de una alimentacin inorgnica inadecuada, la
cual, de base configura morbosamente la constitucin fisiolgica de todos
los elementos celulares que forman vuestros sentidos, pensamientos y sentimientos. Mas como el hombre viciado, en s, y para s, es el nico punto de
referencia de su realidad en el tiempo y el espacio, al no poder contrastar esa

136

su percepcin de la realidad, con la que recibe ese otro hombre regenerado

e iluminado, se cree que la realidad existencial es tal como se la ofrecen sus
sentidos alterados y que sta es la nica verdadera existente, porque ello es
lo nico que malamente alcanza a percibir tras el prisma deteriorado de sus
sentidos; un ejemplo: imaginaros por un momento un mundo absolutamente de miopes, la realidad visual para ellos ser tal y como la perciben
porque as es su orden comn, y no pueden comprobar otra, pero no de cierto como es realmente. Ante esta verdad os digo: que si el hombre degenerado, a modo de cinematografa, sobre una superficie, a nivel sensitivo y pensante pudiera proyectar cmo percibe su realidad; y justo al lado pusiramos la de un purificado, por ese dispar contraste que ofreceran dichas proyecciones, podramos comprobar la gran diferencia entre ambas, llegando a
la conclusin de que cada hombre y mujer percibe o interpreta la realidad
existencial segn su pureza o grado de ceguera fsica emocional; demostrando esto lo importante que es tener un mundo emocional limpio y correcto, si realmente se quiere disponer de una inteligencia natural y percibir la
realidad existencial en todas las reas posibles, lo ms prximo a tal y como
es en su esencia pura.
Mas aunque, (por decir de algn modo) el molino sentimental de los
hombres muela o triture sus asuntos emocionales a puerta cerrada en sus
inconscientes, siendo difcil averiguar cosa alguna del interior de sus personas, desde el exterior, si somos observadores, por las caractersticas y calidad del grano que acopien a travs de sus gustos o sentidos, los conoceris
y podris valorar qu harinas darn a la vida, es decir, por sus gustos, simpatas, antipatas y actos que se desprendan de ellos, sabris aproximadamente qu clase de personas son y comprobar los diferentes mundos emocionales que les animan. As, del mismo modo, la diversidad de formas falsas e irreales de cmo reciben la realidad existente; porque en verdad,
inexorablemente, cada hombre arrima su hombro hacia la simpata que ms
le cuadra segn sea su mundo interior. Un ejemplo muy sencillo: por la
forma opulenta en la que viven la mayora de los adinerados sin importarle
un bledo los que sufren, podis valorar el potencial de sus egos, esto es irrefutable; y por ese potencial egosta que les embarga, el cmo perciben la realidad y cuan grandes son las mallas o velos mentales que les atrapan; cual es
su verdad particular y qu darn de rendimiento a la vida, lgicamente, so

137

pena de que den un cambio; cosa que de cierto puede ocurrir a cualquier
hombre inesperadamente, por mediacin de un motivo poderoso, el cual
modifique en un grado positivo toda su bioqumica sensitiva y pensante.
Bien pues, por todas las razones dichas, en conjunto, previamente al
comenzar a dar vuestros primeros pasos en purificacin fsica, principalmente con la dieta alimenticia higinica con miras a la celeste, es importantsimo que desmontis en vosotros mismos, dentro de lo posible, esas
estructuras educacionales de emociones incorrectas y logris cierta limpieza de vuestro mundo emocional para as romper las barreras mentales que
os encadenan, las cuales os apartan de la conciencia superior. Y os he dicho
que realicis una limpieza emocional en lo posible, porque de inmediato, en
vuestra purificacin emocional, os ser imposible alcanzar una larga longitud en ese terreno (salvo la excepcin mencionada anteriormente de un
cambio brusco de vuestra bioqumica), por la misma regla de que gran parte
de la putrefaccin emocional que padecis est forjada por el hambre que
promueve vuestra impureza fsica. Siendo as que, el iniciado, en conjunto,
tiene que ir alternando gradualmente su purificacin fsica y la emocional,
echando en unas ocasiones un cabo, en otras el otro, para andar con toda
seguridad y acierto ese sendero divino que le conducir al gran despertar y
liberacin absoluta de su persona; lgicamente porque por mediacin de la
dieta limpia y un mundo emocional correcto, tras un tiempo, lograr totalmente modificar de su cuerpo en general su bioqumica deteriorada la cual
opera negativamente en todo su Ser, encarcelando su conciencia, impidindole ver la realidad tal y como es de cierta desde un concepto universal.
Cierto es, y as tengo que confirmarlo, que cuando intentis barrer de
vuestra mente esas partculas emocionales impropias, las cuales como fantasiosas mariposas del deseo pululan alrededor de la conciencia, se produce
una cierta desestabilizacin fsica y mental de mayor o menor envergadura,
es decir, una especie de sndrome o trastorno, pues la mente y el cuerpo, en
el tiempo, se reafirman ajustndose a sus propios cdigos emocionales aunque stos sean totalmente equivocados. Mas, conforme progresis en purificacin de esas estructuras mentales, desapegndoos de toda emocin incorrecta, paralelamente iris andando en purificacin fsica haciendo que la
dieta alimenticia sea cada da ms pura, y en tanto vayis superando los graduales peldaos iniciticos, con sus reafirmaciones correspondientes, ello

138

os ir dando paulatinamente ciertos grados de despertar, preparando a la

vez el terreno y la fuerza suficiente para sobrepasar obstculos de mayor
envergadura y desgajar de vuestro mundo emocional, no ya slo pequeas
migajas de emociones infecciosas, por decir de algn modo, sino grandes
pilares estructurales que comprenden todo un sinfn de ellas; pilares que
mal sostienen vuestro mundo mental impidindoos hipnticamente percibir la realidad tal como es.
En tanto, si con esfuerzo, disciplina y constancia consegus anular de
vosotros un bloque de emociones incorrectas, en ese momento quizs sintis que todo vuestro mundo sentimental se os viene abajo; precisamente
por la falta de ese mismo mal sostn o punto de apoyo. Pero si no os alarmis y sois tenaces protegiendoos siempre con ecuanimidad, soportando en
todo momento la tempestad de esa difcil tormenta por dura que sea, los
ngeles que os protegen y guan os traern un nuevo soporte emocional
mucho ms slido y autntico y una ms lucida reafirmacin y despertar.
Conseguido ese grado de purificacin emocional logrado con toda
paciencia y esmero, de ser posible bajo la supervisin de un Maestro consumado, el asunto os dar una ms clara visin de vuestra purificacin fsica y
percepcin de la realidad, lo cual, entre lo uno y lo otro, ello en su conjunto
os potenciar para pasar a erradicar otros pilares o bloques de emociones
incorrectas, tal vez ms rebeldes. As, dando pasos firmes y seguros, sucesivamente iris alternando con gradualidad, por un lado vuestra purificacin
emocional, por otro la purificacin fsica, apoyndoos siempre con las ayudas
msticas y las directrices cariosas que os marquen vuestros Maestros. En
tanto, si sois pacientes, constantes y sin tiempo lo esperis todo, un da, la
ltima realidad, el despertar absoluto os acaecer envolvindoos plenamente con toda su fragancia; sencillamente porque habris apartado de vuestras
vidas toda esa putrefaccin del terreno fsico-emocional o velos bioqumicos
malsanos de vuestro Ser, lo cual os impeda gozar, entre las muchas cosas, de
esa ambrosa Lumnica que supone percibir la ltima Realidad o hacer una
lectura cierta sobre la existencia desde una perspectiva Universal.
En ese momento, Juan, de nuevo pregunt:
Maestro, dinos: en qu consistira un bloque emocional incorrecto,
el cual, segn t, nos intoxica mentalmente deformndonos las percepciones de la realidad?

139

El Maestro respondi:
Todos sois conscientes del enorme desnivel econmico que existe
entre las clases adineradas y los desharrapados; los primeros, vilmente, se
las ingenian para apropiarse de la energa humana de los ms indefensos y
vivir en la opulencia, a la que ellos llaman en la riqueza. En tanto, de una
forma u otra, toda esa enorme abundancia de la que se rodean viene a reflejar con toda exactitud la cantidad de monstruosas cadenas que esclavizan a
sus avaros mundos emocionales, y tambin la falta de emociones piadosas
hacia sus hermanos, los hombres que en concreto ellos mismos desheredan.
Ante esto, comprenderis que cuando un caballo salta una barrera de dos
brazas, es porque tal proeza est respaldada por la fortaleza equivalente que
ha dado lugar a dicho salto. Idnticamente sucede a nuestros hermanos los
adinerados: todo ese apego exacerbado por acaparar bienes materiales en
sus vidas, est respaldado por el tremendo peso que ejerce en ellos las crueles cadenas que forjan sus apegos emocionales. Pero en verdad, por dorada
que sea la jaula con la que se rodean stos seores y engaosamente gusten de llamarle riqueza, ello no es ni ms ni menos que la ms dura mazmorra que impide a sus penitenciarios gozar de la autntica riqueza que, mi
Padre Celestial, a manos llenas, dona a la vida con afn de hacernos a todos
autnticamente ricos e iluminados.
Como buenos pescadores que sois, fcil se os hace comprender que
aquella barquilla que se excede en su pesquera, cargando con ms peso del
que le corresponde, ella se hunde arrastrando consigo a las profundidades a
su avara tripulacin. De idntico modo, as ciertamente es lo que sucede a
los pobres adinerados: ellos, encadenados a sus ciegas estructuras emocionales que les teje sus egos, son arrastrados al fondo de la oscuridad por la
misma sobrecarga que egostamente han acopiado en sus vidas; valindose
no de sus manos, sino a costa de esclavizar y sumergir a muchos hombres en
la miseria ms dura; hacindoles perder su propio egosmo la ms hermosa
oportunidad que les brinda los cielos para su realizacin en el Espritu
Santo. En tanto, si vosotros, mis queridos discpulos, queris ser ligeros y
andar por encima de la superficie de los anchos ocanos de la Luz, y que
vuestras alas se eleven con gozo a las mximas alturas, de entrada, a regla
absoluta, debis plantearos ser honestos y moderados, no ambicionar nunca
ese modelo de vida dspota y tirano de la gran mayora de los adinerados,

140

pues las emociones que respaldan dichos apegos destruiran vuestra realizacin en lo divino. En tanto, por desgracia, la mayora de los pobres desafortunados tampoco estn exentos de ese cruel bloque emocional del ego,
de esa terrible malla que teje la araa del deseo; sus mundos emocionales
estructurados por los falsos estereotipos de riqueza que implanta socialmente la burguesa acaudalada, hace que estos infelices en su escala de valores antepongan a conseguir, aunque slo sea en sueos, no ya una vida
digna, sino esa forma tirana de vida que hoy los adinerados llevan a cabo;
sin cuestionarse en lo ms mnimo que para hacer realidad supuestamente
ese modelo de vida, tendran que someter a la miseria ms dura a un sinfn
de hombres hermanos.
Por ello, en verdad os digo: toda esa subdivisin de emociones locas y
egostas que conducen al hombre a acaparar objetos innecesarios o bienes
materiales muy por encima de las necesidades que exige una vida sencilla,
poco aparatosa, ello puede considerarse un bloque emocional txico, es
decir, todo el conjunto de emociones que conduce a ese hombre avaro a
rodearse de tal aparatosidad material, ha de considerarse como una estructura emocional no propia para dejar a la mente despejada y que sta pueda
recibir la Luz.
El Maestro hizo una pausa, a continuacin prosigui:
Ante esto, he de deciros lo siguiente: tres grandes bloques emocionales configuran la psicologa del hombre no purificado, bloques que ilusoriamente de continuo ocupan con todo enredo su mente, impidindole ver la
realidad bajo los efectos del vaco o la trasparencia mental que dara la
renunciacin perfecta*, y stos son los siguientes: en primer lugar el bloque
emocional egosta. En torno a ste giran todas las viciosas emociones que
anhelan prestigio, poder, reconocimiento social y todo lo posible en el
campo material como oro, dinero, mansiones, lujos, confort, esclavos, tierras, etc., siendo terribles las tensiones que provocan todo este asunto en sus
vctimas. Junto a este bloque del egosmo, engarzado por la ms dura cadena, se sita el bloque emocional del placer; ste est representado por el
* Con lo de renunciacin perfecta, el Maestro no hace alusin a que se deba prescindir de todo bien material para conquistar el Reino de los Cielos; en tanto, se hace referencia como perfecto, en el sentido de
que no hay que caer en excesos materiales ni en situaciones extremas de miseria, sino en ajustarse a vida
digna, sencilla y honesta, siempre a regla absoluta lograda con el trabajo honroso de las manos de uno
mismo.

141

placer ego y en torno a l giran todas las emociones como lujuria, sadismo,
masoquismo, promiscuidad, gula, afn de fama, etc. Y lo mismo que una
bestia enloquecida, son innumerables las terribles tensiones que en conjunto el asunto promueve. Asimismo, junto a estos dos pilares, formando un
trpode que mal sostiene la mente, se sita el bloque emocional del dolor
y ste comprende todas las emociones patolgicas que representan los sentimientos de culpabilidad, temor obsesivo a perder los bienes materiales,
temor a la muerte y en general todo tipo de fobias, as como tambin los
mecanismos de defensa, la falsa moral, la justificacin, la expiacin y por
ltimo la falsa apariencia o mscaras sociales. Este ltimo bloque emocional
promueve las ms despiadadas batallas que puedan librarse entre el dolor y
el temor, provocando los ms insospechables agobios a las personas afectadas.
Mas, si con gradualidad y constancia, en conjunto con vuestra purificacin fsica, consegus limpiar de vuestra mente todas las emociones
impropias que comprenden estos tres bloques o estructuras emocionales
impropias, ante tal vaco, inesperadamente, en su momento os aparecer la
paz perfecta, el mximo despertar, vuestra conciencia csmica, la ltima
realidad, es decir, todo lo trascendental hecho en vuestra propia carne.
Dicho esto, Pedro Simn, tmidamente irrumpi en llantos y, atragantado por sus sollozos, dijo:
Seor... la verdad... que brota de tu persona es inagotable, bendito
seas t que reflejas esa clara Luz, para estos ciegos discpulos tuyos; que sta
se haga en nuestra vida y alimente nuestra alma, y as nosotros un da,
radiantes, podamos dar... dar... dar.
En este momento, Pedro Simn, se atragant un tanto por un carioso
sollozo; una vez se le hubo pasado, ste continu:
Dar tambin nuestros frutos luminosos a todos los hombres de esta
Tierra.
A eso, el hermano Juan, de nuevo, dijo:
Seor y Maestro nuestro, segn tu forma de ver las cosas, los adinerados son las vctimas ms lamentables de toda la tragedia social que se da
sobre la Tierra; son los autnticos pobres mseros y desgraciados, encarcelados con las ms crueles cadenas que forjan precisamente sus avaros apegos, o mejor dicho, sus propios mundos emocionales enfermos.

142

El Maestro, inesperadamente, de un repingo psose en pie y con cierta

pasin, sealando con el dedo ndice a sus discpulos, dijo:
He ah la cuestin, mis amados discpulos! Ese es el punto clave!
Que todo el tremendo drama social de explotacin, dolor y miseria que
rodea a todas las naciones, est promovido absurdamente tan slo por el
loco afn de poseer a ultranza esa jaula dorada, la cual a fin de cuentas, no
es ni ms ni menos que acaparar la miseria ms trgica de todos los tiempos, la misma que impide a sus vctimas gozar de los ms grandes tesoros
universales. En tanto, por esta poderosa razn, desenmascarar esa farsa que
viene rodando ya de tiempos remotos, principalmente es una de nuestras
muchas misiones sociales. Demostrar en la cultura que el concepto de riqueza en su sentido autntico, no tiene que ver en absoluto nada con todo ese
exacerbado valuarte material con el que gustan rodearse los adinerados.
Que el ser rico consiste en tener un cuerpo y una mente limpios y sanos, con
todos los perfumes espirituales que de ello se desprenda; lgicamente completando tal riqueza, de ser posible, disponiendo de unos bienes econmicos
los cuales, segn el momento histrico o cultura, permitan vivir sencillamente una vida digna y que, en conjunto, lograr nuestras necesidades bsicas de diario no ocupe ms de una tercera parte de nuestra mente, ni ms de
las ocho horas de nuestros das laborables. Y as, de este modo, cada cual
pueda disponer de una parcela ptima de tiempo para el descanso; otra para
gozar de las satisfacciones nobles y recreo de vida, y el resto para realizarse
en la Luz, lo cual es el sentido y objetivo principal de la existencia humana.
De pronto, el Maestro, como herido por un fuerte sentimiento, cay al
suelo de rodillas y dirigindose a los cielos, dijo:
Padre mo Celestial, t que ests en las alturas de los cielos, ilumnanos para desenmascarar socialmente esa falsa concepcin de riqueza que
engaosamente arrastra y atrapa a la humanidad, sin que ningn hombre se
sienta agredido ni desilusionado; todo lo contrario, para que ahora de cara
a la Nueva Era nazca la verdadera esperanza de que todos podemos ser
ricos autnticamente y vivir como hermanos en un mundo de ensueo.
El Maestro, de nuevo, habl a los cielos y dijo:
Perdname, Padre mo Celestial, y tambin vosotros mis hermanos
los adinerados, si aparentemente me doy ms a la defensa de los oprimidos
y desheredados, pero... esa su situacin de miseria... las carillas de sus nios

143

manchadas de hambre y lgrimas... me desgarra el alma. Mas, aunque este

pesado marro, con su duro hierro golpee incesantemente el yunque de mis
sentimientos, ms dolorosa es mi pena por vosotros mis pobres hermanos
adinerados; porque viendo desde el lugar que yo veo la tragedia humana, s
que vuestra miseria todava es ms dura que la de los desheredados. Porque
stos, aunque de cierto tengan el apego a los bienes materiales, los cielos les
sern extremadamente indulgentes; en tanto, lamentablemente, para vosotros los que disponis de mucho dinero, si no dais un cambio a tiempo, slo
habr el rechinar de dientes. Por ello, en verdad el Religare-Yoga que anima
a mi alma, a la hora de plantear la liberacin de la humanidad, no hace distincin de clases sociales, ni color, ni bandera; mi doctrina en su universalidad, con enfoques distintos, se dirige a todos los hombres de esta Tierra, ya
tengan o no dinero, con el mejor afn de que aqu, en este planeta azul, un
da pueda vivirse con la mxima paz, justicia y fraternidad.
Mas aunque excitado sea el remar en la actualidad y difcil la tormenta social que rodea, fiel a las edades, incansable en su vuelo siempre aparece la ms hermosa y grande gaviota, trayendo consigo en su alma el plano
del gran tesoro que representa la divina ruta de liberacin, la misma que llevar a la humanidad a poder hacer realidad aqu ese Reino de los Cielos del
que os he hablado, para que todos los hombres, enriquecidos por la pureza
de sus vidas, gocen plenamente de un paraso inagotable.

Entonces, uno del grupo pregunt:

Seor, dinos: si el tener dinero y oro no es ser rico, entonces en qu
consistira la verdadera riqueza?
A eso, el Maestro respondi:
La autntica riqueza digna de ser mencionada as, slo se sita en
vuestras venas, ante la pureza de una sangre limpia y el capital de salud e
iluminacin que marque toda vuestra constitucin orgnica, es decir, segn
sea el grado de vuestra pureza, as es el caudal de vuestra riqueza, y en general todas las ambrosas regenerativas que la sangre limpia lleva consigo en
vuestra constitucin fsica-emocional.
El hombre degenerado e intoxicado fsica y emocionalmente envenena

144

y empobrece su sangre, la misma que de ese modo en l dar lugar a todas

las miserias ms lamentables, descomponiendo su riqueza orgnica adquirida a travs de las edades.
Las nimas de esta gran esfera sideral que nos rodea, haciendo uso de
la materia, la organiza y hace que se module en s misma luchando desde su
gnesis por la conquista de la experiencia y su pureza. En tanto, conjugndose ambas fuerzas armoniosamente, se han creado las montaas y los ros,
planicies y mares; asimismo las especies vivas y con ello el canto y bello plumaje de los pjaros; los simtricos adornos y colores de las mariposas; el
perfume y la bella vestimenta de la flores; las alas en las aves para elevar su
materia; la percepcin especial de los murcilagos, y la diversa variedad de
rboles y plantas con sus frutos y combinaciones bioqumicas especficas; en
tanto, en el hombre, esos sentidos tan sorprendentes como lo son el tacto,
olfato, odo, gusto, vista y el enigmtico misterio de su pensamiento. Pero
por encima de todos estos sorprendentes logros, la vida, fascinante y enamorada, centra toda su riqueza biolgica en aras de su ms valioso descubrimiento, la conciencia de s misma y de su entorno, por entender que este
valioso tesoro encierra la clave en s de un poder especial para metamorfosearse biolgicamente, lo cual, en su momento, da lugar a la liberacin absoluta de la propia entidad que asuma dicho misterio.
Os habis preguntado alguna vez cul es el objetivo tan poderoso y
atractivo que motiva, desde lo ms profundo, a la vida en general a esa su
incesante lucha de superacin o ascensin? O tal vez, qu es lo que pretende sta en el ltimo caso, o a dnde quiere llegar por esa direccin de conquistar la superconciencia de s misma? Bien pues, la vida, a nivel profundo,
inexorablemente sabe que por mediacin de esa riqueza de pureza en el
terreno fsico-emocional que anteriormente os he dicho, se forja el misterio
de una Conciencia Csmica, y con ello, internamente, abrimos la nica ruta
posible en s mismo, para escapar del ciclo krmico de sucesivos nacimientos y muertes y, como consecuencia, poder salir de este purgatorio en el que
nos encontramos, para trascender al inmortal Universo Luz donde yacen
inagotables todos los tesoros y riquezas de mi Padre Celestial. Si sois buenos
observadores os daris cuenta de que la vida en general, a niveles biolgicos,
se ve pujada frreamente a la conquista de su pureza como forma de lograr
esa su liberacin y la riqueza biolgica Transcendental que la ha de catapul-

145

tar en su momento a la inmortalidad; lgicamente pasando por los distintos

peldaos de ascensin. En tanto que, en el hombre, esa su pulsin de buscar
riqueza se hace ms patente por ser la cabeza, la conciencia mxima de la
gran pirmide evolutiva que crean las especies; y, ese frreo afn desorbitado que padecen los adinerados y los mseros apegados, el cual les mueve anmicamente a la bsqueda de fortuna, lo confirma; aunque, en el camino de
la vida, la bestia de la ceguedad los engae con dos golosinas absurdas y tontas, desvindolos de su autntico recorrido ascendente: conquistar su riqueza biolgica o pureza, en cuya meta encontraran no dinero, sino los tesoros
ms valiosos que puedan existir. Pero la bestia de las tinieblas, mucho ms
astuta que ellos, engandolos, los hace correr como locos tras lo absurdo,
para meterlos lamentablemente en la cola de la evolucin de este mundo,
rodeados de la miseria ms espantosa.
En general, al margen de unas pocas excepciones, el hombre adinerado, desgraciadamente es el reflejo exacto del hombre gravemente enfermo y
degenerado; porque de lo contrario, sera imposible que ste se apegara a tal
exceso de bienes materiales, o llevara a cabo ese su grave delito hecho contra la vida; precisamente porque esa opulencia por la que se ve atrado patolgicamente carecera de atractivo a sus purificados gustos. Todo lo contrario, ello sera motivo de repulsin y hasto, porque el asunto le conduce a su
ruina espiritual y a que muchos de sus hermanos sufran miseria; y la regla
decente del juego en esta vida consiste en no poner a nadie en la situacin
que no nos gustara que otros nos pusieran.
Ahora bien, el hombre honesto que anhela las grandes y autnticas
riquezas que le reportaran su pureza (realmente el sentido de su existencia), no admite estafa; ste, regido por el instinto vivo de aprehender la Luz
en su propia carne, lucha con uas y dientes para no verse atrado o ya desapegarse de todos esos engaos de falsa riqueza que contamina este mundo,
lo cual le impedira poder gozar del autntico tesoro de vida. En tanto, cierto es que existe una riqueza material ajena a nosotros, pero para que esta
pueda ser denominada como tal debe ser en s riqueza y tener una funcin
prctica en relacin a nuestras necesidades. Un ejemplo: imaginad por un
momento que un barco y su tripulacin navegan por alta mar y por una gran
tormenta ste naufraga. Por suerte, aferrados a una madera u otra cosa flotante, la tripulacin depara en una isla solitaria; en tanto, por casualidad, el

146

barco fue a encallar cerca de la playa quedando el camarote sumergido como

a cinco brazas debajo del agua. Desde tierra se divisa el palo mayor de sus
velas y, lgicamente, para sobrevivir en ese lugar despoblado, alguien del
grupo, desde la orilla se plantea ir hasta el barco para sacar todo el herramental posible y aquello que facilite la labor de poder hacer chozas, ropas,
balizas, etc., para hacer frente a las inclemencias del tiempo, o ya enseres
que ayuden a conllevar mejor la existencia. En esa situacin, seguro que
nadie se planteara sacar de los camarotes, supuestamente de llevar en ellos,
cofres con oro, dineros, joyas o cosas superfluas; porque todas estas cosas,
en esa situacin crtica, carecen de valor o riqueza intrnseca, es decir, de
una funcin prctica para ayudar a la vida; en tanto, por el contrario, un
hacha, una sierra, un haz de cuerdas, semillas, enseres o un trozo de tela,
etc., se vern de un valor incalculable y hasta es posible que alguien se
arriesgara a perder la vida buceando para lograr rescatar estas cosas en
beneficio de su subsistencia en dicha isla.
Bien pues, entendido este ejemplo, la humanidad debe considerar que
el planeta entero es una isla (realmente as es), e invirtiendo su concepcin
equivocada sobre lo que es riqueza, debe ir siempre a regla absoluta a lo real,
hacia aquello que tiene una funcin prctica en relacin a nuestras necesidades vitales; todos los dems asuntos de lujos y excesos de cosas innecesarias y destructivas son superfluos y carecen de valor, tornndose en contra
de la realizacin del hombre y en detrimento del medio ambiente; precisamente por acelerar el agotamiento de los recursos naturales que las generaciones venideras necesitarn para sobrevivir en este planeta. En resumen:
riqueza es lograr tener una sangre y un mundo emocional limpio por hbitos higinicos, porque ello dar una mejor salud y un ms amplio despertar
con todos los perfumes espirituales que dicha pureza trae consigo; y en el
terreno de lo material, lgicamente, todo aquello que cumpla una funcin
prctica en relacin a las necesidades reales del hombre, pero justo en la
mediada correcta, sin excederse.

En ese momento, uno de entre la gente dijo:

Seor, si para conquistar el Reino de los Cielos del que nos hablas

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hemos de desapegarnos y renunciar a nuestros bienes, ello nos llevar a vivir

como pedigeos en la miseria ms dura, por lo tanto, nuestros hijos pasarn hambre. Te pido por favor que nos aclares esto.
El Maestro, un tanto preocupado, respondi:
Vuelvo a repetir que no es as como ha de entenderse lo de la renunciacin perfecta; he de haceros ver bien claro que, inexorablemente, tenemos unas necesidades materiales y no podemos darles de lado; en tanto, si
alguien lo hace as dndose a la mendicidad para buscar su realizacin en el
espritu, a bien estas personas, de antemano, debern entender que la mendicidad es posible porque otros son responsables con el trabajo y la produccin de cosas, es decir, nosotros en la lucha por nuestra realizacin debemos
ir en todo, en todos nuestros actos y desenvolvimiento!, hacia pautas de
comportamiento universales. Que el modelo de vida que adoptemos, en toda
su integridad, puedan llevarlo todos los hombres de la Tierra y no se produzca en la organizacin social ningn desequilibrio; todo lo contrario, que
ello puje hacia un mundo ms perfecto. Por lo tanto, cabe hacerse la siguiente pregunta: pueden todos los hombres trabajar? Lgicamente veremos
que s, porque ello por ley de vida es una obligacin para ganarnos el sustento y no se producira el menor desequilibrio social, todo lo contrario,
traera una mayor abundancia y bienestar. Ahora, preguntmonos: si yo me
doy a la mendicidad buscando mi salvacin ello es un comportamiento universal?; este modelo de vida que yo llevo a cabo para purificarme o realizarme podran hacerlo todos los hombres?; y de ser as, si toda la humanidad
supuestamente fuera mendiga porque se d por hecho que ello es vlido
para trabajarse en el espritu: a quin mendigara para proporcionarse el
sustento? Quin producira nuestras necesidades? Ante este imposible,
veris que la mendicidad no es una actitud de vida universal y por lo tanto
tenemos de inmediato tajantemente que desecharla.
Cuando hablo de renunciacin perfecta respecto al asunto de dinero y
lujos, la cuestin consiste en no pendular entre esos dos extremos: uno el de
la opulencia, como el caso de los pobres adinerados. Otro, el de la miseria
absoluta que padecen los desheredados. Porque ambas argollas van unidas
por el mismo grillete de injusticia social; sino en adoptar una actitud de vida
inteligente, sencilla y prctica, la cual os permita disponer de ms tiempo
libre para que podis trabajaros y crecer sin echarle el peso de vuestra exis-

148

tencia a nadie, anhelando conquistar a travs de vuestra purificacin ese

Reino de los Cielos del que os he hablado, nada ms.

De nuevo, otro de los discpulos dijo:

Seor, hblanos de la muerte.
El Maestro, sonriente, respondi:
Comprendo que sintis temor cuando la horrenda huella de la muerte hace presencia en vuestro entorno. El hombre que se abandona a la toxicidad fsica-emocional vive en la muerte porque es con ella con lo que alimenta su cuerpo; destruyendo as su naturaleza divina, haciendo de este
modo que la muerte sea la hegemona de toda su dinmica vital.
Por el contrario, la persona que ha conquistado su naturaleza divina
por mediacin de su purificacin, sabe que la muerte no existe, que ella tan
slo es un efecto imaginario que viene dado del inconsciente cuando se est
en degeneracin, porque sin precaucin alguna el hombre vicioso se alimenta de toda esa pudredumbre toxicmana que le destruye.
Cierto es, y negarlo sera absurdo, que toda forma de vida en este
plano existencial tiene que sufrir su renovada caducidad, es decir, su desencarnacin, pero este misterioso proceso nada tiene que ver con lo que el
hombre ciego llama muerte, entendiendo con ello la destruccin absoluta de
su persona; y por lo cual, en sus desesperados arrebatos de temor que le provoca ese trgico hecho, de continuo llora amargamente.
El hombre purificado ama la vida y ansa vivir en este plano existencial, esmerndose celosamente en la proteccin y equilibrio de su cuerpo,
porque el mismo le sirve de vehculo para cumplir la misin de purificarse
en esta Tierra y por mediacin de ese perfume, poder trasladarse a ese otro
mundo lumnico (un tanto como sucede con las flores, estas llegado el
momento de su caducidad se desecan, dejando su belleza en el recuerdo
para alegrar la vida, en tanto, su espritu, condensado en perfume, partir
inmortal hacia lo eterno); siendo as que, esta persona purificada, en su interior anhela con gozo, lgicamente en su momento, la llegada de ese trascendental misterio de la desencarnacin, porque de antemano sabe sin lugar a
dudas que va a un paraso inagotable.

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Mientras, el hombre viciado, cuando piensa en la muerte el terror le

invade y, para anestesiarse mentalmente, se da a toda inmundicia posible
que le embriague y le sirva de evasin ante el pnico que sta le provoca.
De distinta manera, el hombre purificado sabe que ese divino momento de la desencarnacin es la cumbre ms alta, la plataforma ltima de la
cual se van a valer sus alas para emprender el vuelo a las mximas alturas;
en tanto, vivir ese momento, instante a instante a plena conciencia, es de
vital importancia para desplegar el poder de s mismo y conducir nuestro
majestuoso vuelo regreso a la Divina Morada donde mora nuestro Padre
Celestial. Es decir, la desencarnacin es el beso ms profundo y apasionado
que la vida con su fuego divino deposita en el reverso dormido de vuestras
alas, y cuando vosotros cais en sueo profundo, ellas, excitadas por ese
majestuoso beso, despiertan y despliegan con el mximo mpetu sus vuelos
a las infinitas alturas de lo Trascendental.
Bien he de aceptar ahora, anticipndonos al hecho, que esto se os haga
un tanto difcil de entender, pero vosotros debis acercaros a la comprensin de que la vida y la materia, en su enamorada entretrama de anhelos y
afanes, tienden a crear formas vivas y cualidades inimaginables, y como
anteriormente os dije: crea las aves y las dota de alas y as la materia viva
puede volar y trasladarse en las corrientes del viento y las alturas; crea el
fascinante mundo de los peces y los dota misteriosamente de branquias para
poder respirar en las profundidades de los ocanos; la oruga se metamorfosea en mariposa, luego sta pone huevos y de nuevo se repite el ciclo siendo
interminable esta funcin; la simiente enraza sus silenciosas ansias en la
tierra y ella, enamorada, hace brotar con todo mpetu sus diversas formas
florales, para asegurarse que su descendencia o nuevas simientes continuarn en el camino dando frutos y belleza; en el vientre de la mujer se origina
el grandioso misterio de la concepcin y ella, segura y confiada, sin plantearse la menor participacin en la formacin del feto, deja este divino proyecto a cargo de los sabios instintos de la vida, porque sabe que ellos estn
dirigidos por el Gran Arquitecto Universal. Pero todas estas creatividades y
otras ms, aun siendo muy grandes, son muy pequeas en comparacin con
el misterio cumbre que la vida forja con la desencarnacin. En tanto, este
fenmeno, el de la desencarnacin, y el suceso de la muerte, dentro de su
contexto exacto, debe entenderse como dos asuntos muy distintos y si de

150

ello queremos hacer un buen estudio, por separado, hay que delimitarlos en
sus funciones correspondientes.
Vivido o visto desde el ngulo del hombre no purificado, de cierto la
muerte es un proceso real de autodestruccin y cuando ste lo asegura de
esta forma, no miente, pero esa su verdad slo se ajusta, sugestivamente, al
hondo sentimiento de mortandad que le provoca su propia naturaleza deteriorada en curso de destruccin. Porque en verdad, vivir regocijado en la
oscuridad que reporta la toxicidad fsica-emocional es vivir en la muerte,
enfosndose en los oscuros claustros de la inconsciencia y la no-existencia,
es decir, en la anttesis de la pureza; la misma que con sus perfumes nos da
una conciencia superior y como consecuencia la Vida Eterna.
El divino misterio de la desencarnacin es una mgica metamorfosis
biolgica que comienza en el mismo momento de nacer; desde esa infantil
raya de partida, la vida, valindose de su forma corprea, comienza a trasladarse del sueo en que se encuentra atrapada al despertar en la vida; culminando dicho traslado en el mismo momento de su desencarnacin. As,
aquellos Iniciados/as que agotaron su purificacin, llegado ese majestuoso
momento de partir de este mundo, por mediacin de su superconciencia y
concentracin, reabsorben fsicamente de su constitucin lo ms purificado,
transformando toda esa condensacin de pureza en otra modalidad de la
materia sutil, es decir, en ondas espirituales, dando lugar con ello a las mgicas alas (por decir de algn modo) que le permitirn su alucinante partida
hacia lo Trascendental.
En cambio, si habis observado, os habris dado cuenta de que el hombre intoxicado fsica y emocionalmente, el cual vive de continuo sumergido
en la muerte, en el momento de su fallecimiento, ste se encuentra con toda
la pudredumbre acumulada que a lo largo de su vida ha acaparado con sus
avaros apegos toxicmanos; quedando con ello nulo el potencial requerido
de su conciencia y como consecuencia desarticuladas sus alas, esa oportunidad mgica que la vida le concedi de conquistar su pureza para remontar
vuelos a la inmortalidad del Gran Universo Luz, es decir, la cuestin luce su
esplendor en utilizar en s mismo, la divina escala de ascensin que representa la Santa Purificacin, para liberarse a s mismo por la superconciencia, del cenagoso pozo de la oscuridad el cual representa vivir en la ciega
inconsciencia o muerte; hasta ascender a la esplendorosa Vida Eterna por-

151

que nuestra Conciencia Solar, radiante de Luz, ha aflorado en esa otra

Dimensin Trascendental.
En resumen, mis amados discpulos: el fenmeno muerte, al margen
del gran misterio de la desencarnacin, es un fatal resultado que slo sorprende al hombre que se da al vicio y al afn de poseer riqueza ficticia;
moneda barata con la cual le seduce la bestia de las tinieblas para arrastrarlo al fondo de su doloroso y oscuro pozo, porque de antemano le ha destruido la posibilidad de hacer de s una Conciencia Csmica y con ello poder
volar a las mximas alturas.

Entonces, una mujer dijo:

Maestro, hblanos del amor:
Y l respondi:
El amor es el estado emocional y bioqumico ms grande y arrobador
que pueda despertar el hombre en su Ser; es la grasa vital que da alegra y
favorece el rodamiento un tanto spero del eje de la vida. Sin el amor, en sus
diversas manifestaciones, sta se deprimira a tal lmite que difcil le sera
seguir ascendiendo para andar el camino de su liberacin. En tanto, de cierto, ya fuera posible, precisamente por anhelar vuestra liberacin, que este
mundo hostil no os diera amor como forma de abatir vuestras alas, pero
vosotros tenis la cualidad de conjugar en vuestra persona ese maravilloso
estado: amando sin distincin a toda la humanidad y a todas las cosas bellas
y nobles de la vida; porque amar sin esperar a cambio nada, es la faceta ms
elevada de esa dulce ambrosa que comprende el amor, y por lo tanto, si profesis de continuo esta altruista modalidad del amor, seguro que vuestra
liberacin est de antemano confirmada.

Y otro dijo:
Seor, hblanos de la tolerancia.
Y el Maestro habl:
La tolerancia es el estado de aceptacin ms alto que en ley debe con-

152

quistar el hombre, porque en verdad os digo: la tolerancia es una funcin del

valor humano que puede practicarse en cualquier lugar y momento, siendo
ello el perdn ms indulgente, amplio y liberador que debe otorgrsele a
cualquier persona por diferente que sea, en beneficio de toda la humanidad.

Entonces, otra mujer pregunt:

Seor, dinos qu es hurtar?
A esta pregunta, las gentes all presentes, pusironse atentas, entonces
el Maestro, sonriente, respondi:
En la actual sociedad consumista, los hombres entendidos en leyes
han resumido la gravedad de dicho delito en la modalidad ms elemental, es
decir, la sustraccin directa sin violencia, descargando todo el peso de su
justicia sobre aquellas personas que, las ms de las veces, por razones de
miseria, profesan estas lamentables actuaciones; encubriendo por otra parte
o ya legalizando el delictivo y criminal hurto indirecto que, con lujosos guantes blancos y toda educacin, llevan a cabo a gran escala ciertos hombres y
mujeres muy pudientes y adinerados.
Por lo tanto, es hurto y ladrn ante los jueces de los cielos toda aquella persona que de un modo u otro se apropia del sudor o beneficio de su
prjimo. Ya sea valindose de la amenaza o de la ignorancia. Tambin es
ladrn todo aquel que nutre su panza a lo largo de su existencia con los
bienes de la Madre Terrenal ,y no devuelve el inters de dicha prestacin
haciendo el bien en beneficio de la vida en general.

Entonces, uno de los discpulos, rodo por la curiosidad, dijo:

Maestro, hblanos de la inmortalidad.
Y ste, respondi as:
Muchas enredosas teoras respecto al asunto han tejido filsofos y
pensadores de todas las culturas y pocas, pero muy pocos de ellos dieron
con los dardos pesados de su lgica en el blanco exacto de esa trascendental
realidad. Porque en verdad os digo: antes de darse el hombre a lucubracio-

153

nes profundas del pensamiento, ste tiene que purificar los enredos y trampas de la mente y del corazn, so riesgo que sus complejas cavilaciones sobre
la inmortalidad slo sean eso: huecas lucubraciones dentro de un sinfn de
nforas de diferentes medidas, encerradas una dentro de otra, y al caso, en
el fondo de la ms pequea, el asunto tan slo un eco desesperado del alma
atrapada en el fondo solidificado de esa infinidad de claustros superpuestos,
que crean las diversas paredes del barro de las vasijas.
En verdad, la inmortalidad es la patente ms real de las amplias alas
de todo hombre y mujer purificados. Es la sagrada morada que, cansada de
estar vaca, se acerca anhelante a la vida en busca de sus prncipes enamorados, con afn de abrazarlos e invitarles a vivir con todo gozo eternamente
en su seno por el resto de toda la existencia.
En resumen: la inmortalidad sencillamente eres t el que te has atrevido a hacerme esta pregunta, y aqul de ms all que a pesar de sus dudas
y equvocos camina firme sin desfallecer en el sendero; y todo hombre que
comprometido verdaderamente consigo mismo y la Justicia Divina, se moja
las nalgas en busca de una Realidad infinitamente Eterna.

Dicho esto, otra de las mujeres dijo:

Seor, hblanos de Dios.
Ante esta pregunta, el Maestro, al pronto, se retrajo... A continuacin,
ste, muy severo, respondi:
De Dios no tengo que deciros nada! Nada...!, pues ello es una
ambrosa que reservan las estrellas no para hablarla, sino para vivirla y
gozarla intensamente en la plenitud del alma enamorada, anhelando, a travs de la felicidad aprehendida, poder descifrar toda la verdad que haya respecto a su existencia.

A eso, un hombre dijo:

Seor, hblanos de la felicidad.
Entonces, el Maestro, radiante de emocin, respondi:

154

 La felicidad es el rub ms valioso que la Luz viva haya tallado con

todo esmero para aquellos corazones limpios, sedientos de amor y de Luz.
Mi Padre Celestial es en s toda la condensacin posible de felicidad y l,
henchido de jbilo, a modo de lluvia, derrite el nctar de su esencia para
todos los seres vivos y en especial para los hombres y mujeres que ansan llenarse de su divina gracia. Ante esto, comprenderis que la felicidad no
puede comprarse con oro ni dinero, pues de ser as, ello sera la ms grande
injusticia que cometeran los cielos contra su amada hija: la vida misma.
En verdad, la felicidad, nos es dada gratuitamente a todos como se nos
da la luz del Sol y el aire, siempre y cuando estemos en el camino correspondiente para recibirla. La felicidad sana o autntica es un trbol extraordinario de cuatro hojas, el cual, como la ms delicada flor, mgicamente
conjuga su hechizo para unificar en un slo perfume la fragancia de esos sus
cuatro ptalos: el amor, el placer de vivir, la paz y la pureza de s mismo.
Cierto es y os engaara si os dijera que la vida en general es un camino de rosas. No! Vivir en s representa ciertas dificultades y a veces no
pequeas; pero vosotros, evitando toda turbacin, inteligentemente podris
utilizar estos obstculos que asaltan el camino como campo de entrenamiento, y as ejercitaros para haceros ms fuertes y resistentes; por lo tanto,
a regla absoluta, os aconsejo que nunca debis recibir los tropiezos que
abordan a la vida con una triste desesperacin o amargura. No! Pues as no
adelantarais nada y difcil se os hara dar con la solucin para sobrepasar
dichas dificultades, sino todo lo contrario, ante cualquier obstculo, debis
procurar que l no os rompa vuestra armona y felicidad interna y, evitando
toda turbacin, a bien adoptar la mxima ecuanimidad posible.
La felicidad sois vosotros mismos, siempre que andis en el camino
que os acerca a ella, pues este perfume, justo en la medida de vuestro avance, tambin se acerca hacia vosotros para enamoraros; pero la mayora de
los hombres, ciegos por convencimiento propio, le vuelven la espalda a la
autntica felicidad y, embelesados, corren tras el falso y goloso disfrute que
reporta el dinero y el vicio; sin querer saber que por esa angosta vereda
decorada de ensueo, el satn de las tinieblas les espera para en el menor
descuido tenderles las ms crueles trampas y arruinar sus vidas.
Ante esto, en verdad os digo, mis amados discpulos: sed extremadamente inteligentes y no os dejis nunca engaar; abrid de par en par la puer-

155

ta de vuestro pecho a la autntica felicidad, as de sencillo como las flores lo

hacen al Sol del medioda, sin permitir nunca que la sombra de la bestia
nuble vuestros radiantes das con sus crudos azotes; sin ms, iros directamente a apropiaros con celo de ese valioso rub de la felicidad que talla la
vida y la Luz en beneficio de vuestra persona y de toda la humanidad.

Entonces, un muchacho muy joven dijo:

Seor, hblanos de la ilusin.
Y l, con extremada ternura, respondi:
Tal como se utiliza de ordinario este trmino en la vida cotidiana, la
palabra ilusin se transforma en un concepto ambiguo un tanto confuso; un
ejemplo: es muy popular el dicho: Ay de aquel que no tenga ilusiones para
vivir, dejando entrever que es bueno tener ilusiones; pero por otro lado,
tambin muy popularmente se dice: Ay de aquel que viva de ilusiones y se
aparte de su realidad, dejando aqu el asunto entrever que la ilusin es mala
porque nos aparta del momento real que embarga nuestros das. Ambos
comentarios se contradicen en s, dando lugar socialmente a una grave confusin que abre el siguiente interrogante: qu es la ilusin? Por qu en
algunos casos es perjudicial, y en otros de extremada necesidad para seguir
viviendo?
Bien pues, intentar explicar esto: ilusin es la capacidad que tiene el
ser humano de representarse mentalmente un propsito positivo para su
vida, el cual anhela alcanzar. As, ilusin, en el lado positivo, lo es cuando
nos representamos juiciosamente un propsito paralelamente calibrado a
nuestras posibilidades, el cual cabe en gran medida que podamos hacer realidad, y en conjunto, el xito que nos reporta dicho logro nos hace sentirnos
bien y realizados. En este sentido, la ilusin es buena y extremadamente
necesaria para nuestra vida, pues ella, como la funcin de un proyecto en
manos de un arquitecto, para que ste pueda realizar sus obras con el mximo de acierto, porque sin tal trazado le sera imposible trabajar y no sabra
hacia dnde dirigirse, cumple en nosotros el primer diseo o paso imaginativo que, la mente, en su ejercicio, realiza para poder llevar a cabo con agrado y atractivo sus anhelados afanes de vida; porque de no ser as, nuestro

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pensar caera en vaco, hacindonoslo pasar bastante mal esta cada, precisamente por la confusin emocional que el asunto llevara consigo.
En tanto que, ilusin, en el terreno negativo, es lo siguiente: cuando el
ego, patolgicamente, toma cartas en el asunto y rompe ilusoriamente esa
sincrona juiciosa que debe haber entre nuestra realidad existencial, nuestros proyectos mentales de una meta a alcanzar, y las posibilidades tanto de
estado como econmicas de las cuales dispongamos para poder hacerla realidad; diseando el ego sin mesura, proyectos de volumen desproporcionados, los cuales son imposibles de lograr porque no corresponden en absoluto a nuestras posibilidades autnticas. Es as, entonces, que el asunto se
torna en una cuestin de cuidado extremadamente peligrosa para el mundo
emocional del hombre, pues tal ilusin irrealizable sumerge a ste en una
frustracin brutal, la cual puede llevarle, lamentablemente, por esa su desorbitada ansiedad que el asunto provocara, desde la depresin ms dura
hasta la locura ms catastrfica.
Por lo tanto, nuestra ilusin de supuestos proyectos o afanes a realizar, para que ella sea en el terreno de lo positivo, debe ser siempre juiciosa
y razonable, dentro del marco que podamos hacerla realidad y no soar
nunca con imposibles, si queremos que dicho ejercicio mental motive nuestra vida dndonos alegra y sentido a nuestras alas.

Entonces, otro dijo:

Seor, hblanos del silencio.
Y l, radiante de sosiego, envuelto en un aura especial, respondi:
El silencio no es silencio, sino la msica ms delicada y grata que la
Madre naturaleza compone para deleitar al alma y despertar en el hombre,
muy calladamente, las sensaciones y conocimientos ms elevados que hayan
forjado los cielos a travs de las edades.
El silencio no es silencio..., es la msica que el viento produce cuando
ste utiliza el ramaje de los rboles como arpa; es la msica del arroyo cristalino, el cual en su saltarina viveza, enamorado, de risco en risco brinca
lleno de alegra y gozo.
El silencio no es silencio, sino la delicada nota musical que de fondo,

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suavemente, acompasa el mgico canto de los pjaros, y de este modo, enamorar a la vida y darle fuerzas para que prosiga con mpetu el camino hacia
su morada ltima.

Entonces, una mujer dijo:

Seor, si te parece oportuno, hblanos esta noche del fenmeno milagro.
A lo que el Maestro, con cierto sosiego, sonriente, respondi:
Cuando abordamos los asuntos milagreros corremos el peligro de
entrar sociolgicamente en un terreno bastante confuso y resbaladizo, no
porque la naturaleza del milagro sea compleja sino por las malas interpretaciones que a propsito, las ms de las veces, obedeciendo a un diseo de
manipulacin de masas, valindose de la ignorancia popular, los poderosos
cleros sectarios ponen en juego para contentar y fascinar as a las gentes y
especular con ello todo lo que sea posible.
Bien pues, dicho esto, entraremos en el anlisis de la interpretacin
que vulgarmente se da sobre el asunto. En primer lugar, para que el hecho
llamado milagro se acepte como tal por los que se otorgan el derecho de
actuar como jueces en este terreno, ste debe llevar consigo aparejado la
patente de ser un hecho sobrenatural; ante esto, ya de entrada, los doctores
correspondientes cometen un grave error porque estos seores no conocen
el lmite de todos los hechos sorprendentes que pueden ocurrir dentro del
campo llamado natural, por lo tanto, ms imposible les ser saber qu es
lo que pertenece a ese otro terreno de lo sobre o por encima de lo natural.
As, sin ms anlisis, sin ton ni son, pergean el asunto milagro, diciendo
pertenecer, o que as debe ser, al umbral sobrenatural, cuando en realidad
todava con todos los conocimientos modernos existentes, no se ha averiguado ni una millonsima parte de los fenmenos fsicos y metafsicos que
comprende el mundo de lo natural. As, valindose de la ignorancia de las
gentes, el asunto se amasa y ofrece al gusto que exigen los clientes, es decir,
la demanda popular de sus fieles, los cuales gustan de lucubrar con asuntos
sorprendentes e impactantes para entrar sin lmites en un delirio colectivo.
En segundo lugar, el asunto milagro, para que sea reconocido como tal

158

por sus especuladores, ste debe realizarse en un tiempo breve, casi instantneo.
Y en tercer lugar, siempre rigurosamente por motivo de una divinidad;
la cual sin excepcin debe pertenecer al seno de la iglesia que deba corroborarlo, porque de lo contrario, si el asunto milagro surgiera en relacin a otra
divinidad de un clero contrario, la cuestin se tornara indiferente porque
eso de echarle flores a la competencia, para los seores clericales, ni siquiera soarlo. Ello, claramente, demuestra la falta de rigor y decencia de los que
se otorgan el derecho de decir cundo un hecho es o no es milagro.
Bien pues, visto esos tres requisitos bsicos que se le exige al hecho
para ser reconocido como milagro: lo sobrenatural, que se efecte en brevedad, y que ste sea otorgado por una divinidad que corresponda al panten
que representa el smbolo de los jerarcas que han de corroborarlo, fcil es
verificar que al asunto le rodean muchos intereses. En primer lugar: lo de
sobrenatural, porque contenta y hace alucinar a extremos a los fieles, los
cuales necesitan emotivamente de cosas sorprendentes, y si el asunto de por
s no lo es, ya se la arreglarn sus respectivos cleros para retocarlo y maquillarlo de tal manera que as lo parezca. Lo de breve: porque a la mayora de
la gente le gusta las cosas rpidas y sin esfuerzo; en tanto, lo de la divinidad:
lgicamente, sta debe pertenecer al patrimonio de los jueces que tienen que
actuar como notarios, porque con ello refuerzan el prestigio de sus supuestas divinidades, de las cuales se valen para sacarles los dineros a los seguidores y as poder vivir como autnticos dspotas.
Ahora bien, por encima de todo engao y mafiosas interpretaciones,
realmente existe el autntico milagro y ello es muy sencillo y nos rodea de
diario en el mbito cotidiano: la vida en general es un milagro; aquellas personas dotadas de la capacidad de amar han recibido el mayor de ellos; la
preez de una mujer tambin es un gran milagro; de igual modo, todo el
mundo que nos rodea; la sonrisa de un nio; la composicin mgica de una
flor; cuando un buen sanitario hace recuperar a un enfermo, ello s es un
milagro sobrenatural, que viene dado a travs del esfuerzo de las manos y
el saber fantstico de esos profesionales de la medicina; cuando un buen
Maestro decentemente ensea a las gentes, tambin es un milagro, etc.
Siendo de esta manera como ha de entenderse el fenmeno milagro en una
sociedad sincera que realmente quiere caminar. En tanto, cierto es y no voy

159

a negarlo que, por mediacin de la sugestin y el poder oculto que dispone

la mente del hombre, en conjunto con rgimen de purificacin, pueden realizarse milagros sorprendentes y es por ah por donde la humanidad, fuera
de engaos, debe ver la intervencin de lo divino y sacarle el mximo de rentabilidad al fenmeno milagro, en beneficio de un mundo mejor y ms
humano; dando de lado a todo ese tipo de chorradas absurdas que los zorros
astutos adosan a sus viles anzuelos para atrapar a las gentes, y as poder
sacarle al asunto la mxima rentabilidad econmica nada ms que en su
propio beneficio.

Entonces, un joven pregunt:

Seor, hblanos de la homosexualidad. Acaso podra decirse que es
una condicin natural de la especie humana? O, por lo contrario, este
fenmeno que se da en la sociedad debe considerrsele como una inclinacin que va contra natura?
El Maestro mes su barba con toda delicadeza, luego, con extremada
reflexin, dijo:
Realmente el asunto es delicado de tocar, porque respecto a la cuestin, socialmente hay diferentes posturas que defienden como ciertos sus
puntos de vista. Esto a m, por un lado, me lleva a sacar la siguiente conclusin: si una de esas opiniones es la cierta, el resto de personas que argumentan de diferente manera deben estar equivocados; o ya por otra parte,
que todas las posturas, entre mezcla de mucha confusin, tengan un poco de
la verdad respecto a la cuestin.
Bien pues, antes de nada, he de hacer ver que he sido enviado por mi
Padre Celestial para marcar unas pautas de pensamiento nuevo y limpio respecto a muchos asuntos tergiversados que afectan aqu en esta Tierra; el
mismo que como referencia juiciosa les valga a aquellas personas que estn
ms aquejadas de errores u otros derroteros, y as poder sanarse, porque los
sanos, de haberlos, no necesitan de mi Luz para nada.
De cierto, tengo amigos que cometieron graves delitos y, hoy, arrepentidos, habiendo cumplido con la ley, son hombres nuevos excepcionales.
Tambin conozco quienes fueron tiranos de cuidado, la esclavitud y el lti-

160

go eran su pasin; en tanto ahora, habiendo dado un amplio cambio en sus

vidas, son hombres pacficos llenos de virtudes, dndose por amor de lleno
al prjimo. Cuntas mujeres que ejercieron la prostitucin, al no tener
dnde pernoctar han dormido bajo mi techo, y mi amistad siempre estuvo
dispuesta para ayudarles como personas necesitadas?; tambin he tenido
buen trato con un sinfn de gentes de toda condicin, desde altos dignatarios hasta gente corriente de la calle que se les conoca como personas normales, pero que en realidad eran de cuidado, ya enfermos o trastornados
mentales. En tanto, en un caso o en otro, mi trato hacia ellas siempre ha sido
de tolerancia y amistad sincera; ahora, eso s, nunca me congratul con sus
faltas, eludiendo el mal que les aquejaba; siempre fui el primero en denunciarlo noblemente ante sus conciencias, porque en realidad as comprend
que era la nica forma de ayudarles, aunque, de entrada, estas amistades se
sintieran un tanto molestas por esa mi actitud, la cual siempre fue la de
hacerles ver los errores de comportamiento que les embargaban, o que stos
no eran de orden normal para conquistarse en el Espritu Santo.
Mi lema siempre ha sido ser amigo de la persona por muy equivocada
que sta estuviera, pero un enemigo tajante del error o la falta, porque frmente creo que debo hacerlo as ante el deber que me asign mi Padre
Celestial, para iluminar a los ciegos y hacerles recuperar la vista en su propio beneficio; porque de poco servira a la causa si me congratulara con la
enfermedad, actuando ante los enfermos vendndome los ojos como un
ciego ms, pasando por alto hacerles tomar conciencia de sus heridas por
temor a herir su sensibilidad.
Bien pues, dicho esto, entrar de lleno en el terreno de la homosexualidad, a sabiendas de antemano que no seran pocas las personas afectadas
que les complacera que sobre ello hiciese una exposicin a su conviccin y
gusto y confirmase que el asunto es muy normal. En tanto, aunque alguien
se moleste, y no es mi intencin, he de hacer ver que, yo no he venido a
ponerme de parte de la enfermedad para abatir al enfermo ocultndole el
mal que le aqueja, porque esto sera ir en contra de la verdad y por lo tanto
en contra de la vida misma, y en concreto de las personas afectadas por esa
deformacin. Por lo tanto, respecto a la homosexualidad, duela a quien
duela, he de considerarla como una conducta degenerada entre las muchas
que estn ocurriendo en la sociedad llamada moderna, en la cual quiere

161

hacerse ver esta tendencia y otras muchas respecto a la sexualidad, como

normales, sin caer en la cuenta del enorme peligro que trae consigo aceptar
como normal cualquier enfermedad o anomala que afecte al hombre. Ello
sera la actitud ms ingrata que pueda adoptar la sociedad, porque dara
lugar a traspapelar el punto tico y juicioso respecto al asunto; la misma
referencia que ha de tener bien presente la cultura humana para no perderse y evitar una desviacin en masa. De cierto, anular dicha referencia, sociolgicamente, dara lugar a confundir ms a los homosexuales y a otras personas que sufren conductas traspapeladas, y hacer que stas se reafirmen o
hagan ms patente esa su conducta equivocada que tanto les afecta; y, por
lo tanto, creerse el enfermo, por decir de algn modo, en la obligacin no de
defender sus derechos juiciosos como persona, sino en reivindicar su enfermedad o error de vida como un estado normal de salud, y el derecho a que
ello sobreviva como lo hacen otros tantos equvocos sociales.
No son pocos los seores y seoras que dados a la defensa de este
fenmeno, se apoyan en decir que esto de la homosexualidad ya ocurra en
la antigedad e incluso en el reino animal, por lo tanto, tomando ello como
referencia, hoy en la actualidad, pretenden que el asunto sea aceptado como
normal porque tiene solera aeja y un respaldo biolgico. Ante esta absurda
argumentacin del enfermo que se aferra a su enfermedad, de igual manera
tambin cabe decir que ya en la antigedad se cometi el crimen, el robo y
la violacin, y ello tambin est muy patente en el burdo reino animal, y no
por eso el hombre como ser evolucionado ha de coger esta conducta como
referencia vlida para darle rienda suelta a su brutalidad y encima, en un
Estado de Derecho, pretender que esa su aberracin se acepte como normal
por ley; esto sera totalmente irracional. Defendiendo a ultranza los afectados que, la homosexualidad, es una obra arquitectnica ms de entre las
muchas de la naturaleza; con lo cual, apoyndose errneamente en la teora
de la biodiversidad, pretenden hacer ver que el asunto es una conducta muy
normal, propio de seguir dndole inercia.
En verdad, yo soy uno de los primeros en dar mi vida en defensa de
que a estas personas afectadas se les trate con la mxima delicadeza y tolerancia y reivindicar todos sus derechos como personas; aceptando, siempre
y cuando no atenten contra menores ni ilegalmente contra nadie, que en su
libertad, entre s, desarrollen esa inclinacin en la intimidad tal y como lo

162

consideren oportuno. Pero esta tolerancia que debe otorgarle la sociedad,

est distante de que el resto de personas ajenas al asunto, moral o ticamente, deban aceptar en su fuero interno esa tendencia homosexual como
normal y mucho menos que ella se reconozca por ley.
Cierto es, y est dentro de la ley de mi Padre Celestial, que dos hombres o mujeres se amen y profesen entre s un cario especial; porque en
verdad esto debera ser la tnica general de toda la humanidad; y hasta que
concierten de comn acuerdo personas del mismo sexo formar una familia
dndose mutuamente el cario y afecto que conlleva una buena amistad.
Pero, como cosa aparte, no es de ley universal que dos hombres o mujeres
se acoplen sexualmente y mucho menos aquellos que anhelen evolucionar
en el Espritu. El hombre y la mujer forman una unidad afectiva y, ambas
partes, genitalmente estn dotados de rganos sexuales diferentes pero
complementarios, justo diseados biolgicamente para su ensamblaje, lo
que no ocurre en esa tendencia homosexual; demostrando ello claramente
que el asunto va contra natura y, a fin de cuentas esta misma desviacin en
s lo confirma cuando uno de los componentes afectados por la homosexualidad, en sus relaciones ntimas, a bien tiene que jugar el papel de mujer y el
otro acompaante el de hombre. Anmicamente ello viene a decirnos que
para lograr la satisfaccin que reporta la sexualidad, aunque sea a niveles
figurativos, hay que entrar dentro de la regla universal, es decir, ser uno el
macho y otro la hembra, porque ambos son complementarios y pueden
reproducirse dndole continuacin a la vida, lo que no sucede entre dos
hombres o entre dos mujeres.
Ahora bien, dicho esto, debo afirmar que toda enfermedad, anomala
orgnica o equvocos de conducta, de querer el paciente, tiene tratamiento y
solucin; del mismo modo, tambin cualquier posible desviacin emotiva o
psicolgica. En tanto, respecto al asunto, estoy convencido de que con un
buen estudio y diseo teraputico, estas personas que padecen de desviacin sexual, pueden recuperar con toda nobleza al mximo su normalidad y
gozar plenamente de sus vidas y de una sexualidad definida fsica y psicolgicamente segn el sexo fisiolgico que les haya dotado la vida. Entendiendo
bsicamente que, aquellas personas que tengan fisiolgicamente un sexo
determinado, ya sea masculino o femenino, y psicolgicamente una tendencia contraria, ser ms fcil y acertado, con un buen mtodo o un suple-

163

mento de hormonas, modificar su psicologa y determinarla en el sexo fisiolgico del cual disponen; que, por el contrario, modificar quirrgicamente,
con toda anormalidad y riesgo, toda su constitucin fisiolgica en funcin de
esa su inclinacin psicolgica que, las ms de las veces, tal traspapelo viene
dado por una incorrecta educacin desde la infancia: traumas o errores de
identificacin personal. Tambin poderosamente por hacer uso de alimentos que han sido tratados con hormonas o hechos intencionadamente hbridos o transgnicos, es decir, a falta de una dieta correcta, bien diseada ya
sea del lado masculino o femenino, segn qu casos o qu determinacin
deseamos alcanzar, evitando el error diettico tan propagado, como sucede
en el caso de las personas que consumen carne, las cuales indistintamente
lo hacen de animales hembras o machos sin tener en cuenta la definicin
fisiolgica de su sexo.
Los varones, siempre a regla absoluta, de utilizar la protena animal, si
no quieren correr el riesgo de padecer una disfuncin hormonal, a bien deben
comer carne de animales machos y una dieta alimenticia bsicamente masculina; mientras que las mujeres, si no quieren sufrir el mismo desajuste hormonal, debern hacerlo de animales hembras complementando dicha prctica con una dieta femenina; siendo as que, por esta lnea teraputica, sin frustrarle a nadie su placer sexual, las personas afectadas, en un porcentaje muy
elevado podran recuperar su estado normal y definirse psicolgica y emotivamente en el sexo fisiolgico que la naturaleza les ha dotado; lo cual les har
sentirse muy a gusto consigo mismas y a la vez realizadas. En tanto si, sociolgicamente se adoptara por moda un comportamiento juicioso de identificacin hacia patrones correctos tanto de lo masculino como de lo femenino,
as sea la necesidad de cada caso, en conjunto con una dieta alimenticia segn
esta filosofa de definir tambin el alimento masculino y el femenino, el de
origen Yin o Yang, la humanidad lograra contrarrestar esa desviacin de la
homosexualidad, la cual hoy en da va en aumento a ritmo desenfrenado
haciendo a muchas personas infelices y desgraciadas.

Entonces, una discpula dijo:

Seor, hblanos de la familia.

164

Y l, poniendo un amor extremado en sus palabras, respondi:

La familia, como fenmeno sociolgico, es una de las ms elevadas
dotes de la que puede disponer el hombre, siendo ella de un valor incalculable para el sostenimiento y equilibrio de la misma sociedad y asegurar su
supervivencia. Las primeras tentativas de la familia empiezan desde la asociacin de los tomos, pasando por la agrupacin que forman las clulas
para crear tejidos y rganos hasta llegar a la compleja sociabilidad que forjan todos los seres vivos.
La familia en el hombre, comienza con el enamorado y dulce impulso
de unin que promueve el celo de un hombre y una mujer, los cuales anhelan fundir sus cuerpos en una sola unidad y as ambos crecer como los ms
hermosos rboles para dar sus frutos y amor a la vida.
Hoy, en una sociedad que navega sin rumbo, entre los muchos valores,
el de la familia est desapareciendo catalogndose de anticuada, porque
dicen que ella esclaviza. Gran parte de los hombres y mujeres centran su
inters obsesivamente slo en el vicio y en vivir la vida de una forma desorbitada sin ningn tipo de regla, dando de lado en su escala de valores a la
vida familiar; en tanto que, la otra parte de personas, sobre todo de edad
joven, que gusta del hogar, tambin se ven vapuleadas y seducidas por una
sociedad libertina que le invita al vicioso mundo de la noche y a no tener responsabilidades con hijos ni con nadie, rompiendo este falso concepto de
comportamiento, en parte, la estabilidad de sus vidas. La familia se ha convertido en un estorbo para el hombre moderno que slo piensa en saciar su
propio ego. El engranaje vicioso, sobre todo de las grandes ciudades, ya no
rueda en beneficio de la familia ni por una subsistencia unida, racional y
humanista. La ciudad se ha convertido en una selva sin ley, donde cada cual
como depredador va a la caza diaria de la presa indicada para satisfacer, aun
sin amor, su obsesiva sexualidad u otras pasiones, sin comprometerse con
nada. Todo se remite a usar y tirar, porque la vida prolongada del matrimonio de antemano se toma con esa predisposicin de hacerla montona y
aburrida, buscando de continuo la novedad; sin caer en la cuenta de que esta
psicologa social es terrible sobre todo cuando toca vivir la tercera edad o ya
cuando nos aborda alguna crisis. Siendo as que entonces hombres y mujeres se ven solos y desprotegidos, sin nadie a su lado que les d cario, atienda sus necesidades o comparta su soledad.

165

De cierto, toda sociabilidad, mxime la de la familia, acarrea responsabilidades a los componentes que la forman, restndole cierta libertad,
pero, a pesar de ello, con sta se logran muchos ms beneficios que si no dispusiramos de ella.
La familia, si se trabaja como un jardn, quitando cualquier posible
yerba mala que se d, y, en cambio, de continuo sembrando flores, es decir,
actitudes positivas, sus componentes de seguro recogern frutos y perfumes
desmesuradamente a manos llenas. La vida de un hombre o mujer, desde su
juventud hasta la ancianidad conlleva distintas etapas y situaciones a veces
difciles de sobrepasar, y el apoyo de la familia y amigos es siempre la mejor
ayuda dndonos la ms reconfortante fuerza para hacerle frente a toda tormenta que viniese por dura que sea.
La familia es como una flor, la cual, reagrupando todos sus ptalos en
un mismo perfume, ana todas sus fragancias y ambrosas en beneficio de
sus componentes, creando as un camino seguro para llegar al Reino de los
Cielos. Por lo tanto, os pido que reconsideris mis palabras y nunca os dejis
arrastrar por esa aparente magnificencia desbordante que rodea en las grandes ciudades el vicioso mundo de la noche. Hombres y mujeres en familia,
trabajando por su perfeccin, dnse la mano para formar la gran familia
universal, con vistas a un mundo ms solidario y humano.

A eso, una joven dijo:

Seor, hblanos del estrs:
A lo que l respondi:
Vivir con estrs es vivir remando aceleradamente hacia la muerte
prematura. Por lo tanto, a regla absoluta, siempre deberis tomaros la vida
tal y como lo harais si supierais que de aqu a unos meses vais a desencarnar (lo que se entiende como morir): tranquilos, pacientes y reflexivos con
una actitud sosegada de afn por el trabajo y la superacin pero sin agobios,
relajados y libres de toda ansiedad.
Porque en verdad el estrs, en la sociedad llamada moderna, promueve todo tipo de males, tales como: desajustes neurovegetativos, infartos,
trombosis, anginas de pecho, depresiones y en general todo tipo de enfer-

166

medades somticas y desajustes nerviosos. En resumidas cuentas: el estrs

es la ruina de las personas y de las familias que se dejan arrastrar por esta
enloquecida y equivocada forma de vida, acarreando el asunto, sanitariamente, un enorme gasto econmico a toda la sociedad.
Por lo tanto, la vida, con toda sabidura hay que tomrsela con coraje,
pero extremadamente plcida y juiciosa, sin agobios; pues ella es la ms
grande oportunidad de la que disponemos para realizarnos en el Espritu
Santo y no para matarse a galope tendido dando pasos hacia atrs a los
infiernos.

Entonces, una muchacha dijo:

Seor, hblanos de la liberacin de la mujer.
Y l contest:
Para darle un buen cauce a la liberacin de la mujer, hay que empezar tambin por la liberacin del hombre, es decir, de todas las personas
oprimidas que padecen tirana sin distincin de sexo, edad o color. La cultura humana, con sus aciertos y errores, no es fruto unilateralmente de un
sexo, sino de hombres y mujeres por igual. Tal vez, y ello es cierto, que el
hombre ha actuado ms en la primera lnea del escenario social, pero tras el
teln, la mujer sin aparecer en escena, de una forma ms sutil, nunca solt
los hilos conductores que movan a los protagonistas. Ambas partes de
pleno han intervenido en configurar el modelo de sociedad tal como es, unos
desde un ngulo y otros desde otro; pero a fin de cuentas, guionistas y actores son los responsables del drama que afecta a toda la sociedad. He de
hacer ver que todo hombre es fruto de una mujer y de cierto ella ha participado ms en su educacin hacindolo tal y como es; por lo tanto, querer
hacer solamente al hombre responsable de los males que padece la sociedad,
es un error absurdo, cuya victoria se la lleva la bestia de la ceguedad porque
enfrenta a mujeres con hombres, cuando en realidad ambos tienen que
amarse y, dndose las manos frreamente, evitar todo enfrentamiento; porque en ro revuelto o confuso, las ganancias de los tiranos y las tiranas est
ms asegurada.
El mal y el bien no son patrimonio exclusivo del hombre o de la mujer,

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ni de una cultura u otra, ello est entremezclado muy homogneamente en

toda la humanidad, dando lugar a hombres y mujeres extraordinarios, y
hombres y mujeres diablicamente perversos; por lo tanto, los hechos tiranos que pueda padecer una mujer u hombre en particular, hay que individualizarlos, nunca pluralizar, y hacer responsables nicamente a las personas tiranas que los estn cometiendo, pero no responsabilizar de lo que no
tiene culpa a inocente alguno. Porque si se hace as, es ir en contra de la
autntica libertad y por lo tanto, tirarse piedras al propio tejado. En resumen: sera una estupidez pedir la libertad de aquellos que son pequeos de
estatura dejando al margen en la esclavitud a aquellos que sobrepasen la
talla; o ya de los que tienen los pies ms largos respecto a otros ms cortos;
o porque fisiolgicamente como sexo uno tenga una rajita y el otro un palito, esto es absurdo. A la hora de reivindicar la libertad, sea de una manera u
otra, siempre hay que hacerlo de la persona en general, sin ninguna distincin de sexo. Porque los hombres y las mujeres estn hechos para el amor y
no para la guerra.

Entonces, otro dijo:

Seor, hblanos del ms all.
A lo que l, tajantemente, respondi:
Del ms all, aunque s muchas cosas, no estoy dispuesto a hablaros
aunque me lo pidis cariosamente de rodillas; ello, es un asunto que ahora
desde esta dimensin no os interesa, ni es acertado desplazar vuestra atencin a tan distante lugar cuando tenis tantas cosas urgentes aqu que solucionar; lo nico que os corresponde es labrar con ahnco y acierto vuestro
ms ac, para hacer aqu en la Tierra un mundo mejor, empezando por vuestra educacin y la de vuestros hijos, las faenas por el pan de cada da, la
higiene del hogar, y en general atendiendo con acierto y alegra vuestros
quehaceres siendo extremadamente respetuosos con el medio ambiente y
cultivando la amistad entre vecinos y pueblos. Pues en s, para gozar y vivir
un da eternamente en ese ms all, hay que prepararse y perfeccionarse en
este ms ac que es la presente realidad que os embarga; afanndoos con
ahnco tanto a escala personal como social para superar todo obstculo y

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hacer realidad el Reino de los Cielos aqu en la Tierra. En tanto, el conocimiento pleno de ese ms all, una vez hechas dichas conquistas, las estrellas, por aadidura, con sus reflejos os lo revelarn en su momento oportuno en vuestro pecho y ya no tendris dudas.

Entonces, una mujer dijo:

Maestro, hblanos de las sectas.
Y l, un tanto preocupado, respondi:
Segn el criterio oficial de los supuestos entendidos, secta es todo
aquel grupo que con fines de lucro, con toda sutileza, va a la caza de adeptos crendoles dependencia y trastornos mentales.
En cierto modo, esto es as; pero lo que no es correcto es el uso discriminado y poltico que, las ms de las veces, dichos entendidos hacen del trmino secta para agredir y descalificar ante la opinin publica a grupos que
nacen con buen fin, porque sus crticas, filosofas y modo de vida, estorban
o molestan al poder establecido.
En la Edad medieval, el poder gubernamental de la poca, para salvaguardar sus intereses y creencias tiranas que lo defendan, en el rol del lenguaje, cre poderosamente el trmino bruja o endemoniado/a y otras
muchas calificaciones peligrosas de mucho peso emotivo, para accionar
compulsivamente a una parte de la sociedad y as, respaldado por sta,
poder quitar del mbito social, asesinando o marginando, a aquellas personas que de un modo u otro protestaban contra el tirano sistema poltico y
clerical establecido; procurndose los lobos de la poca, sutilmente, de antemano, la justificacin social de obrar as bajo mandato de Dios y en bien del
resto de la comunidad, al limpiar supuestamente la escoria que interfera el
sistema.
Hoy, en la actualidad, las ms de las veces, el trmino secta es utilizado por los lobos del poder y la jaura de fieras que los apoyan, para estimular en la sociedad la caza de brujas, con el mismo propsito de antao de
quitar del medio o descalificar socialmente a muchos grupos o personas, las
ms de las veces alternativos, que no son confesionales con las ideas y formas tiranas de gobernar de los seores/as que dominan el mundo.

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Cierto es que, no son pocos los individuos perturbados o con mala fe

que, previamente, habiendo diseado una estrategia de dominio mental,
con toda sutileza crean grupos bajo alguna justificacin aparentemente
positiva, para luego obrar de distinta manera hacindole mal a sus fieles o
ya sustraerles sus dineros. Pero si abrs bien los ojos, mis queridos discpulos, segn la definicin de secta que hacen los entendidos: la de fines de
lucro, con sutileza, dependencia, trastornos mentales y anulacin de la personalidad, ello, es un asunto muy propagado por la mayora de los que
gobiernan tiranamente y por las supuestas religiones oficiales de todos los
pases, que utilizan a Dios como justificacin para vivir como autnticos
dspotas a cuenta de sus fieles.
Bien pues, dicho esto, quiero haceros dos sugerencias, una de ellas: en
una sociedad que quiere ser justa y caminar hacia su despertar y el buen
orden de su organizacin social, sus jueces y la opinin pblica, si no quieren arremeter contra s mismos, a la hora de juzgar o denunciar hechos
delictivos que supuestamente ocurran en el seno de uno de los grupos, de los
muchos de ellos que comprenden el cuerpo social, a bien, con pruebas suficientes, deben individualizar los hechos y hacer responsables slo a las personas que cometieron tales supuestas faltas o delitos; pero nunca pluralizar
la acusacin y culpar al resto de personas inocentes que forman dicho grupo,
las cuales son ignorantes de tales hechos, porque se las mantiene engaadas.
A bien, la persona honesta que quiere caminar, como educacin de su
mundo emocional, lenguaje estructurado y pulsiones inconscientes, porque
el asunto es muy delicado, a la hora de ejercer una opinin pblica, a toda
costa debe evitar los calificativos genricos; y no agredir o vapulear sin
pruebas, con opiniones infundadas, al conjunto de partcipes de cualquier
grupo, haciendo uso de las siglas que lo identifican; porque las ms de las
veces, por ignorancia, se apunta con los dardos agresivos slo en una direccin determinada, reservando expresar las crticas hacia otras muchas duras
cuestiones que afectan, slo por el mero hecho de que han sido reconocidas
como oficiales por los que dominan o gobiernan; clasificando al resto de
personas o grupos que no comulgan con la confesin ideolgica establecida
como sectas o endemoniados. Es decir, si queremos crecer, no debemos
decir: los Comunistas, los de Derechas, los Espaoles, los Alemanes, los

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Gitanos, los Franceses, los Homosexuales, los rabes, los Americanos, los
Rusos, los Protestantes etc., son tal cosa. No!, los trminos genricos en el
pensamiento, en la mayora de los casos, no son correctos para hacer acusaciones ni juicios. Los hechos delictivos o tiranos siempre hay que individualizarlos y, al margen de toda sigla de identificacin grupal, hacer responsables slo a las personas que los cometan.
Y la segunda de las sugerencias, es la siguiente: toda persona que quiera caminar hacia su realizacin en la Luz, como forma de lograr su limpieza
emocional y mental, a bien debe liberarse de todos los impulsos inconscientes o ideas preconcebidas por el grupo que le conduzcan, tipo robot, a ser
una persona gregaria sin opcin a reflexionar, analizar o discutir cualquier
tema por mucho que afecte al grupo al que pueda pertenecer. Esto no quiere decir que el hombre en busca de su realizacin deba convertirse en un ser
antisocial. No! Todo lo contrario, lo que quiero decir es que la persona
antes de nada tiene que ser ella misma, muy personal, y tener por encima
del grupo su criterio propio de las cosas y saber reflexionar cualquier materia o asunto que afecte, y no dejar que sean los lderes paps quienes piensen por ella; porque en verdad, esta frmula de paps sabihondos y nios
ignorantes, es en potencia el caldo de cultivo de grmenes y bacterias sociales, propios para fecundar todo tipo de sectas, y en este caso, negativas y
destructivas, manipuladoras del hombre y la sociedad; crendole a ste
dependencia, perturbacin mental y, sustrayndole sus bienes y espritu, se
le impide caminar hacia su despertar y libertad.

Entonces, un muchacho dijo:

Seor, hblanos del trabajo de las manos.
El Maestro, desbordado de pasin, respondi:
Ah...! El trabajo de las manos, qu maravilla!, qu pasin!, qu
satisfaccin! Trabajar con las manos es uno de los goces mximos de nuestra alma, la cual gusta jugar con la materia y dndole forma meterse dentro
de ella para favorecer nuestras vidas y hacernos ms afortunados y nobles.
Por el trabajo de las manos se practica la mxima justicia en beneficio
de todos los hombres; en cierto modo es la forma de expresin ms autnti-

171

ca con la que nuestro espritu refuerza los peldaos que han de servirle para
ascender y lograr su liberacin absoluta. Nadie puede comer por otra persona; ni tampoco defecar para aliviar el vientre del vecino; ni gozar de los
encantos de la vida en beneficio de otro. De igual modo, el trabajo de las
manos es un asunto tan propio de la persona como lo es el comer; por lo
tanto, lo que corresponde a uno, con todo celo no se debe dejar que el otro
lo haga; porque ello, universalmente, es una premisa inamovible para
ganarse con toda honra el sustento, poder realizarse y mantener slidamente estable la economa decente de un pueblo o pas.
El trabajo de las manos es la poesa viva ms bella y noble de todas las
poesas que se hayan escrito jams. Por el trabajo de las manos podemos
oler a rosas y a espritu, a pan y a salud, a hogar y a msica, a herrero y a
alfarero; gracias al trabajo de las manos, la lanzadera del tejedor corre veloz
y precisa en el telar para darle color y vestimenta a nuestras vidas. Por lo
tanto, el trabajo de las manos es la oracin y adoracin ms elevada que
pueda drsele a mi Padre Celestial.

Entonces, una mujer pregunt:

Seor, dinos qu es en s la vida?
Y l dijo:
La vida es un ave rpida en vuestras manos, por la cual no tenis que
dejar perder instante para gozarla noblemente y enamorarla en beneficio de
vuestra realizacin.
La vida en s es el camino, caminante y meta que cansada de tanta
pesadez, haciendo uso de las especies vivas y el tiempo, con toda bondad se
fracciona infinitamente para hacerse suave al caminante, del cual ha de servirse para recuperar de nuevo su unidad mucho ms slida y eterna unida a
lo Trascendental.

Y otra mujer pregunt:

Seor, dinos en qu consistira hacerse Santo?

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A eso, el Maestro, sonriente, respondi:

No debis esperar de un hombre o mujer Santos, un ser perfecto
andando sobre las aguas, esto slo corresponde a las fantasas que gustan
a la sociedad para hacerle la cama a la bestia de la ceguedad. El hombre
Santo es un ser muy sencillo que busca pocas miradas hacia su persona;
quien anteponiendo en su vida los valores de los cielos, renuncia juiciosamente a los excesos materiales que ms que traerle un beneficio van a serle
un obstculo.
El hombre Santo Universal no lo es porque profese o propague frreamente el credo de una religin en particular, sino porque defiende con su
vida los valores humanos universales comunes a todos los hombres, llevando con altruismo una vida sencilla; no porque las circunstancias se la hayan
impuesto, sino porque la ha elegido libremente, a regla absoluta, siempre
conllevada con el sudor de su frente.
En resumidas cuentas: sean reconocidos o no en la sociedad, un hombre o mujer Santos puede serlo cualquier persona honrada de la calle, quien
con toda virtud ha optado contentarse con una vida humilde, honesta y limpia por solidaridad con los desheredados y los que sufren.

Entonces, Ana-Bel, una jovencita que profesaba un estimado aprecio a

la persona del Maestro, dijo:
Seor, hblanos de la amistad:
Y l, con toda ternura contest:
La verdadera amistad, como una gran y extraordinaria flor, nace y
se entronca con el alto afecto que se profesan dos o ms personas afines,
quienes recprocamente anhelan respirar con toda delicadeza de sus mismos perfumes con afn de crecer y dar toda la ambrosa posible para enriquecer a la vida en general. Asumiendo de antemano la responsabilidad
sincera de ayudarse mutuamente ante cualquier dificultad como autnticos hermanos; siendo as que, los vnculos de la autntica amistad, las ms
de las veces, son mucho ms atractivos y fuertes que los de la consanguinidad.
Por lo tanto, la amistad es la actitud ms poderosa y noble que pode-

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mos adoptar de cara al prjimo para hacer un mundo ms fraternal y agradable de llevar.

A eso, Pedro Simn, dijo:

Seor, hblanos del concepto gradualidad en purificacin.
A lo que l respondi:
La gradualidad, a fin de cuentas, es la metodologa que marca un
ritmo amable en vuestro avance en purificacin, lo cual permite al iniciado
poder caminar seguro y con acierto evitando todo tipo de peligrosas brusquedades o posibles apatas y contratiempos. La gradualidad se asemeja a
una yunta de vacas; stas en la labranza caminan lentas, pero su constante
mpetu permite al labrador con toda eficacia arar los ridos campos para la
sementera y posteriormente recoger los apreciados frutos.
El Maestro, tomndose un respiro, repuso:
En verdad os digo, mis queridos discpulos: el Religare Yoga que me
inspira es perfecto porque abarca las dos dimensiones que afectan al hombre: su parte fsica y la emocional, y porque todos sus grados iniciticos,
desde las simpatas, amigos, hasta los iniciados de tierra, raz, tronco,
Ramas y frutos Cristuales, se ajustan a una gradualidad concisa equitativa
al poder de avance que cada cual pueda desplegar; combinando amorosamente este caminar con las tres modalidades posibles: la intelectual, la afectiva o la fuerza, es decir, un Religare gradual individualizado para el emotivo, el atltico y el cerebratnico.
Como todos sabis, muchas controversias estn suscitando socialmente si es correcto o no el uso de la carne en la alimentacin humana, dando
lugar a enfrentamientos dialcticos que desembocan nada ms que en antipatas de grupos; cuando en verdad, la clave del asunto est en que cada cual
se ajuste con toda rigurosidad a la gradualidad y peldao inicitico que le
corresponda. Los que se sientan en la necesidad de utilizar la protena animal, que as lo hagan con toda consideracin; ajustndose a los siguientes
preceptos higinicos: que los animales sacrificados, en primer lugar, sean de
origen herbvoro, preferentemente criados en libertad, no clonados y alimentados con cereales limpios o biolgicos; los cuales, habindoseles dado un

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buen trato en lugares bien aireados y soleados con abundante tierra y agua a
su disposicin para su disfrute, sean sacrificados con respeto y sin apasionamiento, y una vez bien sangrados y su carne lavada con agua caliente hasta
dejarla blanca, sta deber estar toda una noche al relente natural aderezada,
por ejemplo, con tomillo, ajo o pimienta u otras plantas aromticas; y as, de
este modo, darle tiempo a la transmigracin de su nima animal a separarse
del cuerpo. En tanto, aquellas otras personas que tengan ms fuerza de
voluntad y quieran avanzar ms en el camino, opten por dieta vegetariana,
dando siempre un extremado respeto a sus otros hermanos que hacen uso de
la carne, sin crearles ningn sentimiento de culpa ni descontento. Porque en
una sociedad que quiere caminar hacia la Luz, el secreto de la concordia radica en que cada cual, sin molestar a nadie, gradualmente, segn su poder de
superacin, vaya prescindiendo en lo posible de la toxicidad fsica-emocional
o de todo aquello que no es correcto para su crecimiento csmico, acercndose poco a poco hacia una dieta higinica para recuperar as su Naturaleza
Divina. Por ello, mis queridos discpulos, mis enseanzas ponen tanto nfasis en la importancia de la gradualidad, y en que cada hombre o mujer que
quiera andar en purificacin para lograr su realizacin, se ubique en el grado
inicitico que le corresponda avanzando en este camino paso a paso segn su
posibilidad. Los iniciados tierra o races adoptarn un desenvolvimiento en el
terreno fsico-emocional propio de su situacin; y los troncos, Ramas y los de
Quinta Iniciacin Cristual, entre los muchos pasos de purificacin, lgicamente llevarn dieta vegetariana tal y como corresponde. Las dos primeras
iniciaciones: tierra y raz, tienen incluida el uso de la carne en su dieta alimenticia de la forma higinica que dije anteriormente, slo braseada a fuego
de lea y aderezada moderadamente; tendiendo en lo posible a ir disminuyendo su consumicin. De este modo, ajustndose cada cual a la gradualidad
correspondiente, los iniciados de tercer grado o de tronco, propios de preparacin en escuela, debern prescindir de la carne llevando rigurosamente
dieta vegetariana y las renuncias correspondientes en el campo emocional.
Los Iniciados Ramas, maana y noche, se alimentarn de alimentos
celestes tal cual los da la tierra; y la comida del medioda, mitad cocinada y
mitad con alimentos crudos, por ejemplo: un arroz cocido acompaado de
una buena ensalada de vegetales y aceite de oliva.
Para los Altos Iniciados e Iniciadas de Quinta Iniciacin, su dieta ser

175

totalmente celeste, es decir, sin cocinar, salvo raras excepciones que, ante
una invitacin de amigos, hagan uso de algn vegetal cocinado, pero fuera
de esto la regla es absoluta.
El Maestro hizo una pausa. Luego continu diciendo:
Como veis, la gradualidad es la base esencial de nuestro Religare; en
los cincos peldaos iniciticos que comprenden todo su recorrido, cada persona debe ajustarse a la modalidad y velocidad que le corresponda para asegurarse su buen caminar, respetando con toda precisin la modalidad y
marcha que las dems personas anden, tanto para los que van por delante,
como para los que van por detrs y profesan otras creencias diferentes. Pues
si intentarais imponer socialmente un Religare Yoga con una sola modalidad y para todos el mismo ritmo de marcha, crearais los enfrentamientos
sociales ms crudos de toda la historia humana; la mente se os ofuscara
cubrindose de toda tiniebla y vuestra vida espiritual sera totalmente una
ruina. Por el contrario, si cada cual se ajusta a la gradualidad que le corresponda, profesando respeto y veneracin a los que anden por debajo o ya por
delante o piensen de diferente manera, la cordialidad y la fraternidad uniran a todos los hombres de esta Tierra sin ningn tipo de rivalidad, asegurando al mximo la liberacin de todas las personas. Entonces, la Iglesia de
Purificacin de mi Padre Celestial florecera plenamente en todas las culturas, para guiar gradualmente a todos los hombres hermanos hacia el inmortal Universo Luz, indisoluble e imperecedero.

Entonces, un hombre muy instruido, dijo:

Seor, hblanos del Higienismo.
Y l, radiante de fuerza respondi:
El Higienismo es una de las ciencias ms antiguas del hombre, tanto
en la rama de la Medicina como en la Mstica, animndole un fundamento
bsico para ambas disciplinas: Vida sana = a mente y cuerpo sano, y ello =
a hombres y mujeres iluminados y libres, y esto, sociolgicamente, = a un
sistema social justo y fraternal, rico y creativo.
El Higienismo est basado en el mismo principio bsico que anima a
la vida a conquistar su pureza, como la nica va posible para la elaboracin

176

de su savia purificadora y por mediacin de ella, la liberacin de s misma

en la Luz. Si sentamos como base que un txico, tanto fsico como emocional, malsana nuestra bioqumica y agrede al cuerpo haciendo enfermar a sus
clulas y neuronas, perdiendo por ello su riqueza orgnica y conciencia csmica que en s tienen registrado en su fuero interno, fcil os ser entender
el objetivo de esta ciencia natural del higienismo, la cual centra todo su afn
en que el hombre adopte una vida sana y limpia, fsica y emocionalmente
como forma de invertir los efectos agresivos de la toxicidad; y as, poder
regenerar a la humanidad y hacerla ms iluminada, noble y sana con un sistema social mucho ms perfecto y justo.
Todos los profetas y fundadores religiosos autnticos, inspirados en la
ley de la naturaleza, sentaron como pilar bsico en sus rdenes religiosas, el
principio del higienismo como el mtodo inamovible para que sus fieles se
purificaran y lograran religarse o yogarse de nuevo a su autntica naturaleza divina. Crendose acerca de esta ciencia dos ramas: una de ellas, representada por Sanadores y Terapeutas para recuperar la salud de la gente
enferma por mediacin de la dieta y disciplinas higinicas; la otra rama, la
de la Mstica, representada por Altos Iniciados, Ramas y Frutos Cristuales,
para ayudar a la otra parte de la sociedad supuestamente sana, a regenerarse y hacerla ms despierta, con vistas a hacer realidad aqu en la Tierra el
Reino de los Cielos en homenaje al Padre Celestial.
El Higienismo, en su ms profundo sentido, es la piedra angular de la
Mstica, con la cual podemos transformar lo ms corrupto en oro puro, por
decir de algn modo. Es la nica metodologa de la que dispone el Yogui u
hombre religioso, para metamorfosearse, limpiarse de toda impureza y
hacerse en el hombre nuevo. Moiss, Hipcrates, Pitgoras, Buda, YesusHa, entre los muchos, fueron grandes precursores del higienismo, los mismos que dieron una serie de normas dietticas y ticas para mejorar la calidad de sus respectivos pueblos. En tanto, en lo que corresponde al mundo
emocional, los preceptos: Ganars el pan con el sudor de tu frente, Amaos
los unos a los otros, as como tambin: La historia de Lzaro, La historia del sembrador, El hijo prdigo, etc., todos son preceptos o narrativas
bien diseadas de los msticos higienistas para intentar, por mediacin de
las emociones nobles, modificar la conciencia social dentro de lo posible y
hacer un mundo ms solidario y humano.

177

Bien sabemos que lo que hace enfermar al ser humano y a su sociedad,

transformando a ste en un ser violento y mrbido, es toda esa pudredumbre de toxicidad en el terreno fsico-emocional que precisamente el hombre
acopia por ignorancia, degenerndose lamentablemente. Siendo por esta
razn que, ya desde muy antiguo, Msticos, Terapeutas y Sanadores, valindose del Higienismo, la ciencia del Espritu, inclusive dando sus vidas por
ello, se esforzaron al mximo por propagar por toda la Tierra una vida sana
fsica-emocionalmente en beneficio de toda la humanidad.

Entonces, una mujer un tanto angustiada, dijo:

Seor, hblanos, dinos con tu iluminada comprensin qu debemos
hacer para mantener unida y en buen rumbo nuestra vida matrimonial o ya
de pareja, y as salvar a nuestras familias de los fuertes y destructores vientos que hoy soplan socialmente por todo lugar; amenazando deportarnos a
todos a una soledad fsica y emocional muy difcil de sobrellevar.
Entonces, el Maestro, con una exquisita reflexin, dijo:
Ciertamente es lamentable y penosa la situacin en la que se encuentran hoy la mayora de las parejas. Con tanto modernismo seductor y tanta
mecnica como rodea hoy en las ciudades, hombres y mujeres han perdido
su sentimiento religioso natural respecto a la convivencia; siendo muy
pocos los cnyuges que escapan entre s a los brutales enfrentamientos y
vapuleos que la bestia de la ceguedad les tiende. El hogar, ms que un lugar
apacible y calmo cuya atmsfera invite a la paz y la reflexin, se ha transformado en un campo de batalla, en el cual de constante ajetrea todo tipo
de contiendas y rencillas trastornando y haciendo infeliz a toda la familia.
Los matrimonios, en la mayora de los casos, sin motivo importante, rien
brutales disputas a veces hasta el punto de llegar a algn asunto grave sin
aclarar nunca nada. Esto verdaderamente es triste, porque la vida en pareja o en familia es para ser ms feliz y hacerle frente mejor a todas las dificultades que se presenten en la vida y no para ser ms infeliz y desgraciado; porque en el caso de haber algn motivo justificado, las personas nunca
debern reir, sino adoptar siempre sin excepcin, una postura civilizada
de dilogo extremadamente reflexivo, sin el ms mnimo acaloramiento,

178

abiertos a la mejor solucin ante cualquier posible diferencia que surja en

la convivencia.
Los nios, en estos hogares contaminados de furia e ira, desde muy
temprana edad, quedan traumatizados, volvindose desquiciados, violentos
o depresivos por la carencia de afecto y de una atmsfera familiar grata y
segura que les estimule su autoestima y el desarrollo dinmico de su mundo
afectivo y emocional. En tanto, qu se puede hacer para mediar unas relaciones conyugales o familiares ptimas y gratas de llevar en beneficio de
todos sus componentes? Antes de nada, las parejas deben comprender que
el matrimonio es como un jardn, el cual, por ambas partes hay que cuidarlo de continuo, desbrozando toda posible hierba mala que se d; en cambio,
hay que sembrar actitudes nobles por todo lugar siendo extremadamente
tolerante uno con el otro, esforzndose al mximo sin desfallecer por dicha
labor. Y aunque los vientos soplen fuertes en el seno de la familia, la pareja,
mxime si tiene hijos, debe esforzarse al mximo para recuperar la armona
de su unidad y dndose las manos firmemente, mantenerse unidos hasta
que pase toda ventisca; agotando todas las posibilidades antes de plantearse la separacin. Lgicamente, siempre que no haya malos tratos por parte
de uno de los cnyuges hacia el otro ya sean fsicos o psicolgicos, porque de
ser as, a pesar de todos los pesares, la separacin es lo ms acertado, porque unidos no se adelantara nada, sino padecer an ms y acrecentar la
guerra y la tragedia a los hijos.
Todo cnyuge, de antemano, bien debe concienciarse de que ante cualquier diferencia, roce o choques que se den en la pareja, a regla absoluta, no
debe hacerle frente nunca bajo el efecto de acaloramiento alguno; primero,
serenarse; practicar un riguroso autocontrol ante un impulso que incite a la
discordia y as, una vez lograda la calma, si las circunstancias lo permiten,
con todo tacto y reflexin, como personas civilizadas, abordar las posibles
diferencias con el mximo de respeto; observndose de constante cualquier
impulso interno o posible reaccin brusca o mecanismo de defensa impropios que estn dispuestos a saltar como hambrientas panteras contra el otro,
no para defender la verdad, sino para anular a la persona contrincante. Y
as, trabajndose la familia con toda paciencia y laboriosidad, poder autocultivarse para evitar toda lucha de poder y que ninguno de los cnyuges
ejerza dominio alguno sobre el otro.

179

Por otra parte, toda persona que proyecte vivir en pareja o formar una
familia, debe entender que vivir en matrimonio es muy diferente a vivir
como soltero, pues en esa situacin conyugal debe existir una gran corresponsabilidad afectiva y por lo tanto, por ambas partes, hay que portarse
correspondiendo mutuamente con el compaero tal y como exige vivir en
pareja. No vale tomar a la mujer como esposa o a la inversa, para luego, al
ms o menos tiempo, sin disolver la sociabilidad contrada, querer vivir
como solteros. No!, esto no es vlido; la mujer, con toda fidelidad, debe
serlo todo para su esposo: antes de nada esposa, posteriormente amiga,
camarada, amante, madre y hermana; del mismo modo, el hombre para su
esposa. Desarrollando ambos un gran espritu de superacin y perfeccionamiento que acte como escudo protector ante cualquier posible roce o
enfrentamiento. Cualquier cnyuge, a bien debe saber que, todo hecho o
diferencia, si lo analizamos, tiene muchas perspectivas de verse o vivirlo;
por lo tanto, nunca hay que defender una postura unilateral cuyos beneficios
los recoja exclusivamente el que los defiende. Dentro de la pareja o familia,
a la hora de defender alguna postura, si nos consideramos en la verdad, hay
que hacerlo pero siempre pensando en beneficio de todos los miembros que
la componen ms que en uno mismo; y si sois sinceros y adoptis una actitud razonable, estoy convencido de que podris evitar gran parte de los
enfrentamientos que, en su gran mayora, vienen dados por defender posturas unilaterales y egocntricas. En tanto, bien es cierto que, en la familia o
vida conyugal, para andar bien, debe quedar patente y remarcada la figura
de una autoridad pedaggica, ya sea el hombre o la mujer, prioritariamente
aquel que demuestre un mayor sentido comn y firmeza, el cual en el desenvolvimiento de la convivencia asuma el papel de arbitrar lo mejor posible
las reglas bsicas del honesto comportamiento que dentro de dicha sociabilidad debe darse. Entendiendo que, aunque uno de los cnyuges quede en
segundo plano, ste, lgicamente, debe ejercer el papel de participar de
pleno, apoyando en todo lo posible esa labor pedaggica que ambos, como
rey y reina, deben desempear dentro del reinado, en beneficio de la misma
pareja y de la unidad familiar.
Por ltimo, todo cnyuge o miembro de cualquier familia, bien debe
entender que una familia unida es invencible. Representando ella el seguro
de existencia ms eficaz que pueda lograrse; por lo tanto, en el propio bene-

180

ficio hay que evitar a regla absoluta toda actitud grosera, ingrata, violenta,
intransigente, enredosa o histrica; y tambin todo aquel comportamiento
que sea destructivo del entorno o del espritu positivo que debe animar a la
familia, impidindole su buen y juicioso desenvolvimiento. Las energas
negativas, de diario, del mismo modo que se defeca intestinalmente, deben
descargarse en los retretes psicolgicos correspondientes, stos siempre
ubicados fuera del hogar; all donde las descargas de las malas puetas no
afecten a persona alguna, tal y como os he enseado*. Y si os esforzis en
hacerlo bien, sencillamente con estas reglas bsicas que os he apuntado,
estoy seguro de que no habr tormenta ni viento fuerte que pueda con dos
manos unidas; porque la pareja, si se lo propone, es invencible contra toda
ventisca y marea por duras que sean.

Entonces, una muchacha dijo:

Seor, nuestro Ser en conjunto es un enorme misterio en s mismo.
Disponemos de manos para tocar y sentir; de pies, para andar y a travs de
sus plantas recoger informacin de la Madre Terrenal; odos, para captar los
sonidos externos; olfato, tambin para recoger informacin y el Pragna la
energa santa; vista, para hacernos de la imagen del mundo exterior y percibir las formas y colores; genitales, para gustar de nuestra sexualidad y
reproducir nuestra vida, etc. Pero las ms de las veces, como nos hemos
acostumbrado desde pequeos a todo ello, por error, nos habituamos a vivir
todas estas maravillosas cualidades como cosas ordinarias; quitando en
parte a nuestro sentir esa esencia tan importante, que lograramos si lo
viviramos de otro modo ms novedoso. Un tanto nos sucede con nuestros
sentimientos y pensamientos, pero por encima de todos estos dones que
gozamos, disponemos de una gran cualidad mental que para la mayora
pasa muy inadvertida, de la cual me gustara esta noche, Seor, que nos
hablaras, es decir, de la imaginacin.
* Con esto el Maestro hace referencia, entre otras cosas, a la tcnica del grito liberador en un descampado o en el interior de hogar: respirando al mximo hasta hinchar al lmite los pulmones, a continuacin,
con los dedos de las manos abiertos y los brazos un tanto en inclinacin, apuntar hacia tierra; acto seguido, a la vez que se da el grito con todo poder exhalar todo el aire retenido hasta agotar, pensando que con
ello echamos todo lo malo que nos afecta.

181

A eso, el Maestro, henchido de lucidez, respondi:

Mis amados discpulos, realmente la imaginacin de un purificado,
por la limpia composicin bioqumica de sus clulas y neuronas, se transforma en un trascendental fenmeno parapsicolgico de un valor incalculable, el cual permite al hombre descifrar ciertos fenmenos muy misteriosos
del pensamiento y de la vida ultraterrenal. La imaginacin es un viento
mgico, en el cual pueden navegar las alas de vuestro espritu y, con ellas,
desplazaros a cualquier lugar en tan slo un momento por distante que sea.
La imaginacin de un purificado es el vehculo ms rpido, las alas ms veloces de las que se sirve el mstico para desplazarse en el espacio y el tiempo
sin obstculo alguno. Cierto es, que los hombres de ciencia no han concedido mayor importancia a este fenmeno que desarrolla la mente, ni a la reglamentacin que le anima; ya haya sido por ignorancia o porque no les ha
interesado o por descuido; dndole un tanto de lado a este hecho paranormal de una importancia extrema (mxime recuperado en su pureza), para
crear un mundo mejor y poder vivir una vida mucho ms plena y satisfactoria unida a lo Trascendental.
Bien es sabido que, en la escala de la biologa, cada especie ha logrado
adquirir cualidades fisiolgicas extraordinariamente sorprendentes: como
las alas de las aves; la forma, color y perfume de las flores; el fantstico
mundo de los peces, desde aquellos totalmente transparentes hasta el pez
espada o martillo, etc. Es decir, cada especie ha desarrollado en particular
una cualidad especfica, ya para enamorar a la vida, como en el caso de las
flores o el canto de los pjaros; o para poder sobrevivir el mximo de tiempo en esta dimensin eludiendo a sus depredadores y as poder disponer de
ms tiempo de existencia e ir forjando en la medida de lo posible la mecnica biolgica de su liberacin. En tanto, si nos remitimos a las cualidades
paranormales que internamente las especies han desarrollado, en verdad
tengo que afirmaros que la ciencia sabe muy poco, porque para averiguar
sobre ello, el cientfico tendra que experimentarlo y vivirlo internamente tal
y como lo vive el animal en cuestin. Y esto es imposible salvo en el caso del
hombre, el cual, si presta inters a su persona, s puede saber y averiguar
sobre esa sorprendente cualidad interna adquirida: en este caso, la de su
imaginacin.
El Maestro alis su pelo hacia atrs, luego repuso:

182

 Siempre me gust una vida sencilla, poco aparatosa, centrado en mi

trabajo y en la conquista de mi realizacin. Nunca supuso para m ningn
atractivo, al margen de lo que les sucede a otros Maestros, poseer poderes
mentales o parapsicolgicos; consideraba que no desviarme de esa mi vida
sencilla y mantenerme firme con toda rectitud en el sendero sin que me
entrampara ningn derrotero, no era poco lograr; lo cual, dicha proeza, vista
desde mi vivencia, requiere un gran esfuerzo mental propio de titanes para
ya haberme metido con otros asuntos esotricos o paranormales. Pero
recuerdo que tuve alguna que otra experiencia de esta ndole extraordinaria,
las cuales salieron a mi encuentro sin ir yo en absoluto en su bsqueda, y fue
lo siguiente: en una ocasin encontrbame haciendo una relajacin profunda, tumbado sobre un camastro en una habitacin de mi casa en la soledad
de la montaas, de pronto, sin saber por qu razn, pude comprobar que
poda desplazarme etreamente, con toda facilidad, all donde pona mi
imaginacin; sin ms, dentro de la habitacin donde me encontraba, desde
un ngulo alto del techo, vi mi cuerpo tumbado desde una perspectiva area,
porque anteriormente, fijndome en una mancha caprichosa del techo, sin
ningn propsito, me haba proyectado en ese mismo lugar. De este modo,
etreamente, a continuacin sal de mi hogar y comenc a navegar por el
espacio. Fuera ya de la rbita de la Tierra, vi a sta totalmente redonda de la
misma manera que desde aqu vemos la redondez de la luna llena y sus formas; e incluso en ese momento sent con toda certeza que de quererlo poda
viajar a otros mundos de esta esfera sideral sin el mayor obstculo. Ante
esto, fcil me fue caer en la cuenta, al margen de toda fantasa, que haba
entrado mentalmente en una frecuencia extremadamente especial y misteriosa, bajo la cual, all donde proyectaba mi imaginacin, mi Yo, metamorfoseado en una modalidad muy especfica de la materia sutil, es decir,
en ondas, instantneamente en ese lugar me encontraba con toda facilidad
y rapidez (pude verificar que la capacidad de poder entrar en esa modalidad
paranormal de la imaginacin estaba determinada por nuestro grado de
purificacin; nuestras neuronas, limpias de toda malformacin, en circunstancias determinadas les es posible adoptar esa modalidad de imaginacin
paranormal, y metamorfoseando el Yo en ondas, dispararse o trasladarse
a ese mismo lugar donde se proyecta imaginativamente por distante que
sea). Pero el asunto no qued todo ah, sino que indistintamente, de poder

183

trasladarme en el espacio, poda tambin hacerlo en el tiempo y retrocediendo en la historia, situarme en la poca que quisiera y saber de ste o
aquel personaje y qu fue de la verdad de su vida.
En verdad, descubrir esa dimensin dentro de m mismo, fue fascinante, porque pens que ello abra un campo de investigacin enormemente prometedor en la Mstica; pero de cierto, como no tena ninguna experiencia en ese terreno de navegar etreamente, pues chocaba con ello por
primera vez, tuve cierto reparo o temor y decid por mediacin de mi imaginacin retomarme de nuevo en mi cuerpo y dejar este campo para experimentadores ms intrpidos y preparados que yo. En resumen: segn mis
deducciones, la imaginacin en un purificado, en su funcin ms elevada,
por un lado adquiere el poder de transformarse en las alas ms veloces que
puedan existir, con las cuales, de considerarlo indicado, la persona en cuestin, o esos intrpidos internautas mentales, podran navegar por dimensiones de ensueo y descubrir nuevos mundos (un Gran y Universal Internet
mental); reportando ello un beneficio pedaggico incalculable para la
humanidad. Por otro, al poder el hombre viajar en el tiempo, permite con
todo acierto saber de todos esos hechos ocurridos en la historia que fueron
secuestrados o manipulados para manejar tiranamente a la sociedad; y as,
metidos con toda eficacia en esa investigacin paranormal, crear una cultura ms veraz en beneficio del crecimiento de toda la humanidad.

A eso, otra muchacha dijo:

Seor, hblanos de la libertad sexual.
Y l respondi:
La sexualidad del hombre y de la mujer ha de considerarse como uno
de los sacramentos ms sublimes y deliciosos que forja la vida. Por desgracia, en la historia de la humanidad se han sucedido consecutivamente pocas de represin brutal o de libertinaje desenfrenado; ambas direcciones a
escala social les han sido vlidas a los tiranos para hacerse mejor del manejo de las masas, porque dichas corrientes, represin y libertinaje, perturban
la conciencia de la ciudadana y una sociedad perturbada es ms fcil de
entrampar y explotar. Bien pues, al margen de estos dos extremos destruc-

184

tores, represin y libertinaje, los cielos abogan rotundamente por una

autntica libertad sexual de toda humanidad, es decir, que, los hombres y
mujeres libres de todo temor y prejuicio, puedan gozar con toda poesa y
belleza de la mxima satisfaccin que les brinden sus cuerpos y caricias, y de
todo el conjunto del eros que debe rodear sus vidas; lgicamente, siempre
dentro de un reglamento honesto y de crecimiento, tanto personal como
social. En tanto, para hacer posible este logro no hay nada ms que un arbitraje. En primer lugar, que siempre que nos entreguemos a ese sacramento,
sea a regla absoluta con la persona amada y porque existe mutuamente
dicha corresponsabilidad de afecto. Y en segundo lugar, porque al darse esa
transferencia amorosa, lgicamente la cuestin debe llevar aparejada fidelidad, estima, vida conyugal y por lo tanto un mutuo compromiso de permanecer unidos por amor, aun despus de la desencarnacin, ante toda dificultad que pueda darse. Dentro de estos cnones, tenis todo el derecho a
disfrutar con plena libertad de vuestra sexualidad porque ello os har crecer
espiritualmente.
Cierto que, tambin haciendo uso de vuestro libre albedro, podis
saliros de dicho reglamento, pero a bien debis comprender que ello no ser
correcto y vais en contra de vuestro espritu y tambin de los cielos; porque
antes de entregarse sexualmente, la pareja debe acoplarse en espritu y
hacer devenir en sus vidas todos esos perfumes de corresponsabilidad amorosa que van a hacer remontar al mximo ese sublime vuelo extremadamente delicioso y espiritual que, hombre y mujer unidos por el amor, pueden realizar para gustar de uno de los ms elevados xtasis; y as, metido
uno dentro del otro, ambos sumergidos en tal arrobamiento, poder tocar
con las alas los cielos.

Entonces, Bartolom dijo:

Seor, hblanos del Misterio Cristo.
Y l, enamorado, contest:
En las antiguas escuelas msticas, aquellos hombres y mujeres que
conquistaban la Quinta Iniciacin en purificacin fsica-emocional, como
consideracin a su esfuerzo, a bien deba drseles el trato de Seor/a o ya

185

de Cristo/a a sus respectivos nombres de pila, es decir, si el iniciado en

cuestin se llamaba Juan, Raquel o Pedro, a partir de ser coronados como
Altos Iniciados de Luz o Fruto Divino, stos, en mrito a su conquista, reciban el ttulo de Juan-Cristo, Raquel-Crista o Bartolom-Cristo, etc. El titulo de Cristo, literalmente, haca y hace referencia a limpio, puro, transparente, inmaculado, limpio de toda impureza o purificado en la escala ms
elevada; ahora bien, este elevadsimo ttulo de la Mstica, un tanto como
sucede hoy en la universidad moderna, que dispone de una reglamentacin
para el otorgamiento de cualquier ttulo a un estudioso que da muestra de
brillantez, en general estaba ofertado para todos los iniciados que quisieran
lograrlo, pero slo se le conceda lgicamente a los ms sobresalientes en
purificacin que acreditaban haber sobrepasado la asignaturas correspondientes y ser merecedores de tal honor Cristual.
Desgraciadamente, a lo largo de la historia, las escuelas msticas higienistas fueron perseguidas a muerte por los tiranos opresores, tanto por
gobernantes como por cleros, y en ms de una ocasin por el mismo pueblo
obcecado, el cual haba sido educado por sus opresores para que adoptara
esa actitud policial en preserva de los intereses de sus amos. Los tesoros
bblicos de los que disponan estas escuelas higienistas, fruto de la ms
exquisita reflexin de muchsimos grandes Maestros, fueron quemados y
destruidos para que no quedara huella alguna sobre esta Tierra respecto a
sus enseanzas; en tanto, hoy en la actualidad, la cuestin Cristo se maneja
al antojo que exige muchos intereses clericales; monopolizando tal titularidad tan slo en un personaje del pasado del cual dicen, en detrimento de la
verdad, que slo a l pertenece en exclusiva dicho ttulo, y por siempre
jams; dejando bien patente, de antemano, que todo intento por otras personas de hacerse de tal logro (actitud que sera muy propia de cualquier
hombre o mujer que pretenda purificarse), es cosa de presuntuosos y herejes propios de excomunin y la hoguera. Impidiendo as con esta amenaza
despiadada, la posibilidad de que otros hombres y mujeres tengan acceso
tan slo a plantearse mentalmente dicha conquista Espiritual; tan de extremada necesidad hoy para el recto caminar de la sociedad actual, dado lo
necesitado que est de Luz el hombre llamado moderno, ante la grave problemtica que le afecta.
En resumen: lo Cristo, bien entendido, hace referencia a una misterio-

186

sa fenomenologa de metamorfosis biolgica espiritual, que los Altos

Iniciados o Iniciadas, tras un titnico esfuerzo en su carrera de purificacin,
realizan en su carne, y, como consecuencia, stos se transforman en una
Conciencia Csmica fusionndose con el Padre Celestial, en beneficio de
toda la vida existente. Siendo por ello extremadamente importante mis queridos discpulos que, hoy, de nuevo, de cara al siglo XXI, propulsemos por
todo pueblo y nacin la metodologa de purificacin; autntico sentido de
aquellas enseanzas msticas que fueron destruidas a lo largo de la historia,
desgraciadamente para mantener a los hombres en la ignorancia y la ceguedad; y as, con nuestro ejemplo vivo, reactivar la escuela de mi Padre
Celestial para poder sacar de la cantera humana de la sociedad, muchos y
nuevos Cristos vivos, tanto hombres como mujeres, los cuales den su Luz y
sabidura en beneficio de toda la humanidad.
Ello, realmente, sera trascendental; porque la cuestin Cristo, monopolizada tan slo en un personaje del pasado tal como lo plantean los cleros,
ms que una veneracin a la verdad y a los cielos, se transforma sociolgicamente en una mortal guadaa; la cual, sin opcin alguna, de antemano,
siega todo brote e impide que se d el nacimiento vivo aqu en la Tierra de
esas Conciencias Csmicas o Cristuales, las cuales iluminaran a la humanidad, para que sta pudiera con todo acierto y rectitud hacer realidad aqu en
esta Tierra el Reino de los Cielos.

El Maestro ces sus palabras, y en la noche se hizo un silencio absoluto, slo se escuchaba el ronroneo de las olas, las cuales con su suave mecer
iban y venan acariciando rtmicamente la orilla de la playa; el viento traa
en sus regazos viejos perfumes de olor a mar, y los destellos de las estrellas
caprichosamente refractaban sus reflejos sobre la superficie marina as
como les venan en gana. Aquel grupo de gente y discpulos, alrededor del
Maestro, qued saciado por sus palabras y un tanto ensimismado ante tal
mgica calma que hacase en el entorno. El fuego de la hoguera ya crepitaba
sus ltimas llamas y sus rojos tizones creaban en la penumbra caprichosos
chisporroteos que de constante cambiaban de forma en la medida en que las
ascuas se enfriaban y cubran de ceniza. Sin ms, una especie de xtasis

187

comn embarg a todos los que estaban all; as transcurri un tiempo De

pronto, comenz a levantarse un fuerte viento azotando a todos con espesas
polvaredas de arena. Pedro Simn, tapndose la cara con su manto para
protegerse, dijo:
Seor, se est levantando una fuerte tempestad, parece como si el
tiempo anunciara algn mal presagio.
A eso, el Maestro respondi:
Mi querido discpulo Pedro: tal vez as sea cierto, pues pronto ser
apresada y entregada al martirio la blanca gaviota que trajo al abrigo de sus
alas pergaminos celestiales escritos a fuego, los cuales disponen de una ruta
bien sealizada para encontrar el tesoro ms grande y precioso que los hombres puedan soar.
Al escuchar estas palabras, los discpulos se estremecieron, entonces, la
hermana Raquel dijo:
Seor, como ves, el tiempo amenaza y el mar ha comenzado a embravecerse, ya falta poco para que amanezca, si te parece bien vayamos al
aguardo de aquel frondoso palmeral situado al pie de aquella pequea montaa; pues all dej mi rebao y con este viento, si mis cabras no me ven, es
posible que se inquieten y dispersen por todo el lugar.
El Maestro, agreg:
S, vayamos para all, mi querida Raquel, pues all estaremos protegidos de esta fuerte ventisca.
Entonces, todos marcharon hacia el lugar; ya en l, Raquel, con sus
chasquidos y halagos, calm la inquietud de su rebao. A eso, el Maestro
cogi una cabra que qued un tanto rezagada, la cual dispona de una ubre
repleta de leche y dndole muestra de un extremado afecto, dijo:
En verdad os digo, mis amados discpulos: esta hermosa raza animal,
la cabra, es la mejor amiga del hombre, pues ella con su leche nos surte de
alimento en abundancia siendo a la vez una gran productora de abono orgnico para fertilizar los campos. En realidad ella es la pequea industria alimenticia de los pobres, pues con su fuerte boca tritura todas las hierbas
duras del bosque y las transforma en rica y cremosa leche de mil usos en
nuestra alimentacin; tratad siempre a este noble animal con respeto y
veneracin.
A continuacin, el Maestro repuso:

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 Bendita seas t, hermana cabra, porque nos reconfortas con tu leche,

nos gratificas con tu compaa y, por ltimo, con el desuso de tu vientre,
podemos abonar los campos con lo cual haces crecer en abundancia nuestras cosechas; bendita seas t hermana cabra.
Dicho esto, Andrs pregunt:
Seor, cuntanos, cmo te iniciaste en purificacin? Dinos. Cmo
descubriste el sagrado sendero entre tanta confusin social promovida por
todo tipo de credos absurdos, los cuales como seductores cantos de sirenas
llaman a los hombres a su seno para emborracharlos de necedad?
Cuntanos tambin cul fue el paso que ms dificultad te supuso en dicho
camino y si en l tuviste amparo alguno de Maestro o Escuela.
A eso, el Maestro contest:
Difcilmente me es explicaros qu fuerza fue la que me condujo a iniciarme a purificacin; cierto es que nadie me incit a que lo hiciera, mi convencimiento de andar este sendero fue por voluntad propia y porque tena
una gran intuicin de que l me llevara a comprender el sentido de mi existencia. Eso s, antes de andar los primeros pasos, fue como si una misteriosa fuerza interna removiera todo mi Ser anhelante de dicha conquista purificadora, me explicar: mi alma, encarnada en otros cuerpos, ya intent la
purificacin fsica-emocional absoluta en otras vidas anteriores, pero sindome imposible sobrepasar ciertos obstculos, mi realizacin qued incompleta. En tanto, en mi reencarnacin actual, recuerdo que desde nio un
viento extrao rodeaba mi vida, mi cuerpo cada ao aproximadamente
padeca una especie de trastorno orgnico; l, en su afn de purificarse,
peridicamente provocaba ciertas crisis para supurar ya por diarreas, mucosidades nasales, o sudores, todas las sustancias extraas o desusos inorgnicos acumulados en mi persona, con nimo de renovarse y salir ms crecido. Por desgracia, al no ser entendidas con acierto estas crisis por mis
padres terrenales, ellos, por ignorancia, me ponan en manos de los mdicos; y stos, sin comprender las ansias de mi cuerpo, torpemente me vapuleaban suministrndome todo tipo de qumicas perniciosas a las que ellos
llaman medicina. Lo cual ms que ayudar a la depuracin natural que promova y anhelaba mi cuerpo, la sofocaban con la terrible agresin que ejercan dichos venenos, anulando aquellas sabias protestas orgnicas que mi
Ser abra de vez en cuando para su renovacin. Ahora bien, esa gaviotilla

189

pura que anidaba en mi interior (de la que todos disponemos), llena de ansia
por purificar mi reino corporal, en la medida de sus posibilidades, luchaba
constantemente contra aquellas ciegas y torpes imposiciones teraputicas
que dichos doctos ejercan en mi persona, y contra la dieta alimenticia incorrecta que mi madre me preparaba. Cierto es que, estas prcticas (la de los
doctos y los equvocos dietticos de mi madre), no pude esquivarlas en la
medida en que hubiese querido, porque para un nio las imposiciones familiares y sociales, aun equivocadas, le son muy difciles de rebatir; pero mi
continua rebelda me permiti mantener esto un tanto a raya, lo cual me
hizo ser diferente a los dems nios de mi pueblo quienes se contentaban
con cualquier golosina o engao.
Ya desde pequeo, amaba yo la soledad, pues no me complacan en
absoluto los juegos un tanto absurdos de los dems chavales, las ms de las
veces violentos y guerreros. Siempre sent que la soledad sera mi fiel compaera, pues al no hacer mas las costumbres que los dems abrigaban, el
grupo social, de una forma u otra, margina de la bandada a la gaviotilla atrevida, estigmatizndola con todo agravio (como en el cuento del patito feo).
As, rodeado de toda incomprensin, como no dispona de muchos amigos,
crec dado a la reflexin e introspeccin. Sentirme de continuo y ser amigo
de m mismo, era enormemente halageo y reconfortante; de este modo,
llegado a la mayora de edad, me emancip de la familia, lo cual me permiti adoptar otro tipo de vida ms acorde a mi sentir y trabajarme internamente segn mi inspiracin, y tambin hacer uso de una dieta alimenticia
basada en el higienismo Esenio.
Mi alma, apasionada por los misterios de la vida, buscaba y anhelaba
incesantemente encontrar la autntica ruta que me llevase a las alturas del
Espritu Santo; mas aunque el sendero de lograr la pureza todos lo llevamos
escrito en la punta de la nariz, enredado un tanto en m mismo, no llegaba a
verlo, mucho menos trazar coherentemente un mtodo de cmo comenzar mis
primeros pasos para poder liberarme de esa dura fortificacin de esclavitud
que en s ejerce una dieta incorrecta y un mundo emocional afectado por valores y emociones totalmente equivocados. En verdad, no vea forma de separar
las indicaciones verdaderas de las falsas. Anhelaba con toda mi fuerza saber
cul era el sentido exacto de mi existencia, mas cuando crea tener todo el
rompecabezas reconstruido, siempre apareca alguna pieza que no slo no

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encajaba, sino que haca que desencajase totalmente aquel complejo pergamino de datos que mi mente de continuo pretenda unir a base de paciencia y
meditacin, para hacerme con todo acierto de la universal ruta que me llevara a mi liberacin. As continu un tiempo, bastante confuso, hasta que una
noche mientras dorma, sin saber por qu, se me revel un sueo enormemente misterioso y significativo, el cual afectndome profundamente en mi
pensamiento, emociones, sentimientos y bioqumica de mi cuerpo en general,
me dio la iluminacin exacta de mi cometido; y dicho sueo fue el siguiente:
Sin ms, me encontraba sobre una pequea repisa de piedra situada a
la mitad de un altsimo precipicio, cuya cara rocosa, totalmente lisa, no ofreca ms relieve que se mismo en el que yo me encontraba. Tumbado boca
arriba, con mis manos entrecruzadas debajo de mi cabeza para amortiguar
la dureza de la piedra que me soportaba, tarareaba una bella cancin; en
esas, mis pies, descalzos totalmente, jugueteaban acariciando caprichosamente con los dedos la pared rocosa en la cual se endosaba el estrecho
saliente en el que yo me encontraba; en esa actitud tan infantil, de continuo,
miraba hacia arriba y aquella impresionante pared totalmente en vertical
que hacase ante mi vista, perdase en la infinidad de las alturas dejando
entrever como fondo un hermoso cielo azul; de este modo, acostado sobre la
repisa, a mi izquierda, la pared rocosa de la montaa ofreca un saliente a
modo de una enorme escuadra y en la lejana cima de esta ala rocosa, en primera lnea, haba esculpida una imagen patriarcal muy grande vestida con
tnica y una gran barba blanquecina. Los rasgos de su cara expresaban el
amor y la perfeccin ms elevada, su mirada era profundamente serena y,
dirigida hacia mi persona, me dio la impresin de que me llamaba a las alturas de aquella misteriosa montaa; en ese momento, todo mi interior se
removi como azotado por un fuerte torbellino. Aquella visin me inspiraba
a algn personaje proftico de los pasajes bblicos, quien, en mi Ser, de continuo me evocaba un profundo sentimiento de paz y trascendencia.
A la espalda de esta grandiosa imagen patriarcal, haba tambin esculpido en la roca un nio desnudo un tanto robusto, sonriente, bien formado
y de pelo anillado, el cual sostena en sus fuertes manos un bello arco muy
grande que, tenso al lmite, dispona de una flecha montada que me apuntaba; present que esta flecha significaba el amor perfecto que pretenda clavarse en mi Ser para perpetuarse en mi vida con su Divina Fragancia.

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Aquella impresionante visin arcaica de esas dos imgenes me produjo

la fuerte sensacin de que en la cumbre de aquella misteriosa montaa exista un mundo superior, una dimensin desconocida totalmente por los hombres. En ese momento sent como si un rayo divino traspasara mi costado
izquierdo, incendiando con su poder mis adormecidos anhelos por el vuelo;
sin ms, sent unas fortsimas ansias de escalar aquella alta montaa como si
en su cumbre fuera a encontrar el hallazgo ms valioso de toda la existencia.
Pronto, me puse en accin; sin demora comenc a analizar si aquella lisa
pared que hacase ante mi vista ofreca algunas hendiduras en la roca, las
cuales an con toda dificultad aferrndome a ellas, me permitieran ascender
a la cumbre; pero ello era imposible, la pared, lisa totalmente, no ofreca el
menor relieve para su ascensin, cualquier intento de escalada era totalmente imposible por el lugar en el que yo me encontraba. Mis ojos, veloces como
centellas, recorran toda la extensa superficie que representaba aquella enorme pared, buscando la posibilidad de encontrar alguna hendidura u oquedad
que me condujera a la cima, pero todo era intil. Un tanto desconcertado al
no hallar posibilidad alguna, cerr mis ojos; as estuve un tiempo cuestionndome cmo me las ingeniara para ascender pues en esa situacin no
poda quedar perennemente; de nuevo, volv a abrirlos y comenc otra vez a
examinar palmo a palmo aquel inmenso muro; de pronto al lado de mis
pies, justo donde se encepaba a la montaa la pequea repisa rocosa en la
cual me encontraba, vi una pequea hendidura del dimetro ms o menos del
grueso de mi cuerpo. Entusiasmado por aquel hallazgo me incorpor y, agazapndome, me introduje por aquel estrecho hueco esperando encontrar a
travs de l el sendero que me conducira a la cumbre de aquella misteriosa
montaa; pero grande fue mi sorpresa al ver, a no ms de unos palmos del
exterior, que aquella reducida oquedad en la que yo estaba introducido se
ensanchaba a modo de una enorme caverna, quedando el piso de sta como
a unas cuatro brazas ms hondo del sitio en el que yo me encontraba. Sin
ms, en el lugar, entr en escena un grupo de hombres y mujeres desnudos,
de medio cuerpo hacia arriba humanos, de mitad hacia abajo chivos con
pezuas y rabo y sus genitales totalmente al descubierto; entonces, todos
ellos en crculo, se dieron a una desenfrenada danza expresando todo tipo de
ademanes y gritos voluptuosos, y a medida que aumentaba el ritmo de su
danza, comenzaron a acoplarse sexualmente copulando unos con otros entre

192

jadeos y gritos descomunales como si todo fuera muy normal; ante aquella
desenfrenada panormica, yo no sala de mi asombro, porque en verdad
nunca haba visto cosa parecida ni en sueos, mas aunque me senta seguro
de m mismo, de cierto me inund una especie de temor por aquel desenfreno que manifestaban aquellas extraas criaturas. A pesar de todo, de un salto
baj a la caverna para buscar por algn rincn de sta algn posible pasadizo que me permitiera ascender a la cumbre de la montaa; en esas, aquellos
extraos seres comenzaron a rodearme pero sin violencia alguna, exhibindose en torno a m sexualmente con intencin de seducirme y as dificultar
mi bsqueda; mas yo, haciendo un gran esfuerzo para apartar aquellos extraos seres de mi camino, incesante exploraba por aqu y all en dicha gruta.
Despus de un buen rato, bastante agotado por esa interferencia, pude averiguar que en aquel lugar no exista ni la ms remota huella de ese sendero que
yo buscaba. De nuevo, me plante salir por aquel estrecho agujero por donde
entr, pero aquellas extraas criaturas entre risas y actitudes seductivas
comenzaron a cogerme y acariciarme por todo el cuerpo para impedrmelo.
Sin ms, haciendo un gran esfuerzo, me desprend de ellos y con todo coraje,
sin importarme nada, me dispuse a salir por el hueco; pero ste, a diferencia
de antes, ahora, por el contrario, lgicamente encontrbase a la altura de cuatro brazas hacindoseme imposible alcanzarlo. De pronto vi una gruesa y
lujosa maroma que colgaba a mi lado derecho; sin ms, la agarr con todo
mpetu y de un fuerte impulso sub muy cerca de la salida. En ese momento
qued sorprendido al ver que aquella lujosa cuerda a la que yo me aferraba
fuertemente estaba amarrada a la cintura de una estatuilla femenina, soldada por la base y la cabeza a la pared rocosa de aquella caverna; imagen que
representaba supuestamente una virgen de una organizacin clerical.
Realmente qued confundido, no llegaba a entender cmo era posible que la
naturaleza espontneamente hubiese labrado a modo de estalactita y estalagmita unidas aquella perfectsima imagen que petrificada en la roca all
estaba, ofrecindome aquella lujosa cuerda para liberarme de aquellas extraas criaturas que me perseguan. Pendiendo an en la cuerda, totalmente
atnito, no sala de mi asombro. De pronto a travs del pequeo hueco que
yo pretenda alcanzar para salir del lugar, apareci un imberbe joven vestido
de sacerdote, quien mirndome con seriedad, con toda elocuencia comenz a
reprenderme duramente, dicindome:

193

 Siempre has desconfiado de nuestra doctrina haciendo alarde de

cierta rebelda y superioridad, mira bien esta imagen, la que te ha salvado
del peligro que te amenazaba, y explcanos el misterio de su aparicin aqu
de esta manera tan natural. Acaso no es ella obra del milagro, dejando
entrever que nuestra religin es totalmente verdica?.
Ante esta pregunta, me encog de hombros sin saber qu responder ni
argumentar para aclarar la cuestin. Presenta que el asunto encerraba
algn truco, pero en verdad no saba qu decir. A continuacin, aquel astuto sacerdote, dando muestra de una descomunal fuerza, arranc de la roca
aquella estatuilla y hacindose de la cuerda en la que yo penda, me dijo:
Vamos no lo pienses ms y acepta esta veraz realidad, vamos
ven cgete a mi mano, la cual te ofrezco para tu salvacin, olvida el asunto de esta montaa no te calientes la cabeza ni busques ms, todo ha sido
un sueo que no te deparar nada bueno si perseveras. Vamos, no seas tozudo, sgueme, vayamos al pueblo como todos los dems.
A eso, yo le respond que me era imposible salir de esa situacin, porque afuera, en el exterior, slo haba una pequea repisa rocosa en medio de
un enorme precipicio sin salida alguna. Entonces, l me dijo:
Ven t has de ser como todos los mortales; asmate conmigo al
exterior.
As lo hice, y grande fue mi sorpresa al ver que haba desaparecido
totalmente la repisa, la alta pared lisa y en conjunto aquella misteriosa montaa.
De repente, el sacerdote y yo nos encontramos en un extrao campo
cuyo terreno ondulado a modo de tejado arabesco perdase en la inmensidad, entonces ste me dijo:
Vamos, sgueme sgueme no lo dudes, vayamos al pueblo, all
siempre tenemos fiesta y te lo pasars muy bien, por el contrario, si persistes en querer saber de esa montaa, no sabes por cierto el sufrimiento que
te espera.
De nuevo, me encog de hombros y le segu con todo recelo. bamos
caminando por aquel ondulado campo subiendo y bajando terraplenes de
tierra; el sacerdote, muy airoso, iba delante con su lujosa cuerda enrollada
en el hombro izquierdo, sujetando una de las puntas con la mano del mismo
lado, mientras que con el otro extremo del ronzal me llevaba amarrado por

194

la cintura, como si viniese de cazar una peligrosa fiera; a la vez que la pequea estatuilla la llevaba en la mano derecha, cogida por la cintura. En tanto,
yo, forzado por los violentos tirones del sacerdote, le segua un poco rezagado. Mas al subir ste uno de los terraplenes del escarpado terreno, yo, desde
atrs, un poco ms abajo que l por encontrarme en la hondonada, como un
rayo, enfoqu mi mirada a la base quebrada de aquella misteriosa imagen
que en otro momento estuvo unida a la roca de la caverna, y vi que de ella
asomaba un poco de madera un tanto astillada, como de haber sido quebrada violentamente. Rpidamente, lleno de rabia, grit al sacerdote:
Espera! Dame esa estatuilla, necesito reconocerla!.
ste la cogi frreamente con ambas manos ocultndola con todo celo
bajo su casulla, luego dijo:
Para qu la quieres? No la has visto ya bastante en la gruta donde
apareci para tu salvacin? Me la llevo al templo, y a ti del asunto no te
importa nada.
Ante esta actitud, sin la ms mnima vacilacin, de un fuerte tirn se
la quit y con furia la golpe con todas mis fuerzas contra una piedra que
haba en el suelo; al golpe, como un huevo endurecido al fuego, de ella se
rompi una especie de cascarilla de piedra que la recubra, dejando ver al
descubierto en su interior una estatuilla perfectamente tallada en madera.
Sin ms, furioso, me encar con aquel sacerdote dicindole:
He aqu tu formidable imagen sobrenatural fruto del milagro, la cual
da garanta de que tu religin es cierta! Es as con toda habilidad como engaas a los hombres y los hipnotizas para que no se percaten de vuestras villanas intenciones y falsedades. T, rufin sacerdote!, dejaste tiempo atrs esa
imagen de madera justo en aquel lugar hmedo de la caverna donde chorreaba de continuo una gota de agua calcrea, la cual hizo que la imagen, de
idntico modo, se revistiera de una fina corteza de piedra aparentando ser
una obra natural fruto del milagro.
Indignado, de nuevo le grit:
Aprtate de mi camino, hijo de satn! No interfieras ms mis pasos
con tus sutiles engaos de falsa salvacin! Aprtate, fuera de mi presencia,
no quiero verte ms!.
Entonces qued solo, un tanto turbado en aquel desolado lugar, luego
tom asiento en la parte superior de uno de aquellos ondulados montculos

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que haca el terreno; a eso, mir hacia atrs por donde hube venido intentando ver de nuevo la montaa de mis anhelos, pero de ella no se vea rastro alguno, haba desaparecido totalmente como por arte de magia. Mis ojos
se humedecieron de lgrimas. Sent una honda tristeza y nostalgia, pues
aoraba con todas mis fuerzas hacerme de la visin de aquellas dos imgenes arcaicas situadas en la cumbre de su ala rocosa. En esas, me di media
vuelta y mir al frente y, en la lejana, ya anocheciendo, vease el pueblo y
por su excesivo alumbrado y ajetreo que se escuchaba pareca que ste estaba en fiesta. Confuso y sobrecogido por una extraa emocin, decid dirigirme hacia l, pues record que all viva una muchacha la cual en ese momento sin saber por qu me inund la necesidad de verla. Corr hasta agotarme,
subiendo y bajando terraplenes, y al entrar al pueblo vi un tumulto de personas que inundaban todas las calles, quienes cantando y bailando saltaban
frenticas, bebiendo sin mesura todo tipo de bebidas alcohlicas. A pesar de
esta algaraba que se daba por todo lugar, intent cruzar el pueblo para ir a
la casa de aquella joven que yo pretenda ver, pero la multitud se antepona
en mi camino cogindome violentamente y echndome en la cara apestosos
eructos de olor a bebida para refrenar esa mi decisin de ver a la muchacha.
Bastante angustiado por aquella situacin, yo me debata con todas mis
fuerza intentando abrirme camino a travs de ellos, pero aquel violento gento me superaba en fuerza. Sudando y totalmente agotado, renunci a mi
propsito de ver a aquella joven y sin ms me fui del pueblo en busca de mi
montaa sagrada. Ya en las afueras, desorientado por completo, anduve un
trecho a travs de los campos. A eso, mir hacia atrs y vi al pueblo separado en dos barriadas ardiendo y en la entrada de ste, en primera lnea, a un
grupo de personas enfurecidas en forma de barrera, las cuales alzando sus
puos gritaban dicindome:
Fuera, fuera! Aqu, ya no vengas ms! T no eres de nuestra bandada! Por tu forma de ser, mira lo que has logrado: que nuestro pueblo arda
y est separado. Fuera de aqu, no vengas ms!.
En ese momento, sent un enorme dolor al verme repudiado sin razn
alguna: sencillamente por no haber entrado en la dinmica corrupta de los
dems. Comprend que en aquel pueblo ya no haba nada que me uniera a
l. Un tanto entristecido me march en busca de aquella misteriosa montaa de mis anhelos, de pronto sin ms, de nuevo me encontr subido en

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aquella estrecha repisa rocosa. Todo era idntico a como fue anteriormente:
la infinita pared inaccesible ante mi vista, y a mi izquierda, en la parte superior del doblez que haca la montaa, estaban las dos imgenes arcaicas que
me enamoraban; ante esta visin, de nuevo recuper la alegra y sent con
toda certeza que arriba en la cumbre estaba el misterio que yo anhelaba
alcanzar. As, otra vez acostado boca arriba sobre la estrecha repisa rocosa,
observaba minuciosamente con todo detalle aquella lisa pared; comprend
rotundamente que escalar su enorme superficie era imposible y que aquella
concavidad que hacase ante mis pies, en la cual danzaban hombres y mujeres mitad chivos copulando, no ofreca camino alguno que me condujera
hacia la cima. De repente, una fuerte sensacin me hizo mirar hacia abajo;
esto fue curioso, pues hasta ese momento del sueo no se me haba ocurrido mirar en esa direccin, slo lo haba hecho hacia arriba, hacia esas imgenes arcaicas que me llamaban. Entonces, fue terrible mi sorpresa... mi
sangre qued helada al ver una profundidad inmensa, la cual deparaba en
una especie de valle cerrado, tipo crter volcnico, en cuyo fondo hacase un
lago de aguas totalmente negras. En ese momento, me embarg una gran
confusin: si ascender era imposible, descender lo era mucho ms, a riesgo
de parar en aquellas horripilantes aguas negras sin saber en absoluto qu
me sucedera en sus profundidades. El miedo se apoder de m, pero de
inmediato, como contrarrplica, me invadi por todo el cuerpo una fuerte
sensacin de que all, en las profundidades donde yacan aquellas temibles
aguas negras, se encontraba el nico sendero posible por el cual podra acceder a la cumbre de aquella misteriosa montaa y hacerme del secreto que
encerraba ella en s y sus dos arcaicas imgenes que all en la cima yacan.
Valorando mi difcil situacin de estar all pendiente en la mitad de
aquel precipicio inmenso, sin ms que pensar, me dispuse a bajar por aquel
profundo acantilado valindome slo de mis manos, sin saber de cierto si lo
lograra, pues ya tan slo la idea de tal empresa era totalmente descabellada; pero como no dispona de ms... De pronto, a mi lado izquierdo, sobre la
repisa rocosa donde me encontraba, vi un rollo de cuerda de aspecto dbil,
de esas que sencillamente trenzan los pastores con tres hilas de esparto; mi
corazn comenz a palpitar de gozo por aquel hallazgo, sin ms, la cog y la
amarr a algn lugar de la repisa e ingenuamente me dej deslizar a las profundidades del oscuro lago; pero no ms hube descendido un trecho corto,

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aquella pobre cuerda de simple esparto trenzado, a mi peso, comenz a destrenzarse por una parte, entonces ca al vaco inundndome un pnico brutal. En esas, exclam:
Cielo santo, ten piedad de m!.
Sin saber por qu razn, repentinamente todo mi temor se desvaneci
y mi cuerpo totalmente relajado, suelto como una pluma en el aire, sin aferrarse a nada se dej caer. Me sent descender en el vaco a una velocidad de
vrtigo; el viento chocaba fuertemente contra mis espaldas, sin ms, en ese
momento present como si unas grandes alas o fuertes manos recogiendo mi
cuerpo, amortiguaban su cada dndome la gratificante sensacin de que
alguna entidad superior me protega velando por mi seguridad. Despus de
un largo recorrido, choqu de espalda contra aquellas aguas negras, a la vez
que exclam:
Dios mo, protgeme, ilumname, no permitas que me pierda en esta
inmensa oscuridad que me rodea!.
Sin ms, me sumerg como a cinco brazas bajo las aguas; en ese
momento pens que me ahogara, mas una extraa corriente me arrastr a
travs de una estrecha galera inundada de agua y, cuando cre no poder
aguantar ms y mis pulmones al lmite estallar, una misteriosa fuerza me
propuls fuertemente hacia arriba y mi cabeza emergi del agua; a continuacin, respir profundamente y un tanto excitado, de nuevo exclam:
Gracias, Dios mo, por haberme ayudado!.
Entonces abr los ojos y mir alrededor, y al contemplar el entorno,
qued fuertemente conmocionado, el lugar no era un espacio abierto sino
que me encontraba en una gran bveda totalmente cerrada en forma de un
enorme anfiteatro de roca natural, y aunque se vea bien, aquel recinto estaba lgubre pues no vease penetrar luz solar por ninguna parte; pareca
como si las paredes del lugar emitieran una especie de luminosidad, la cual
tenuemente alumbraba la estancia. De pronto, me encontr en las gradas
superiores, todos sus asientos estaban esculpidos en la misma roca que
envolva el entorno, en stos haba mucha gente sentada y tambin de pie, y
todas ellas estaban pintadas de blanco de pies a cabeza como si les hubiese
cado encima un costal de harina, y al moverse lo hacan como sonmbulos,
articulando por fases piernas y brazos igual que un robot, andando sin
direccin fija; lo mismo giraban a la izquierda automticamente que a dere-

198

cha que, de repente, daban media vuelta y como muecos articulados tomaban asiento. Entonces, comenc a preguntarles por la salida de aquel lugar,
pues no me senta cmodo rodeado de esa atmsfera tan absurda y mecnica, pero nadie de los all presentes prest atencin a mis palabras. Sin cesar,
las gentes atrapadas en aquella caverna subterrnea, platicaban entre s una
especie de chchara sin sentido como si yo no existiera entre ellos; de repente, me fij detenidamente en sus caras empolvadas de blanco y qued sorprendido, ellos eran compaeros de la infancia, familiares y gentes conocidas del pueblo donde nac, entonces comenc a llamarles por sus nombres:
Juan Pablo Pedro, soy el carpintero.
Pero stos, ni siquiera se inmutaron. Sin ms, uno a uno fui cogindoles por los hombros y los zarandeaba con fuerza para ver si as me respondan; pero, sin estremecerse, seguan con su absurda chchara como si yo no
existiera entre ellos. Sorprendido, de continuo me preguntaba qu era lo que
ocurra en aquel extrao lugar. Por qu estaban todos empolvados de blanco y andaban adormecidos como hipnotizados? En ese momento escuch
una voz atronadora que, dando una orden, tajante dijo:
Podis salir! Podis salir todos afuera!.
Yo al or eso de afuera, de inmediato pens:
Ya est! existe una salida que me conducir al exterior, podr respirar
aire libre, ya nada me detendr en encontrar alguna vereda por la cual
podr subir a la cima de la montaa.
Entonces, en torno a aquel recinto subterrneo, se abrieron varias
compuertas y toda la gente del lugar comenz a salir a travs de stas; yo, al
ver esas puertas abiertas, corr con frenes hacia una de ellas y abrindome
paso como pude entre el gento, sal a travs de una de ellas esperando
encontrarme con el espacio abierto y un cielo azul, pero grande fue mi sorpresa: de nuevo me encontr con otra bveda cerrada un poco ms pequea
que la anterior, un tanto ttrica, medio en penumbra; al fondo de ella haba
una especie de mirador que slo daba vista a una enmohecida pared situada como a tres brazas del mismo. La gente fue pasando al lugar; acto seguido comenz a posarse en la baranda rocosa del mirador y, la mar de sonrientes y felices, miraban al frente como si estuviesen contemplando el ms
hermoso paisaje libre. Con una cierta congoja, de inmediato sal de ese lugar
y recorr todas las dems compuertas y todas ellas deparaban en idnticas

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encerronas sin posibilidad alguna de salida. Desesperado como un ave

enjaulada, busqu la libertad por todo lugar sin resultado alguno; por fin, ya
bastante cansado, me acurruqu en un rincn, embargndome una honda
sensacin de agobio y tristeza al pensar que de esa encerrona no saldra
jams. Me sent muy mal, era terrible; acostumbrado al espacio abierto y
ahora verme all, enclaustrado en esa ttrica caverna sin posibilidad de
libertad: por unos momentos pens morir, pero lo que ms me fastidiaba
era ver a aquella gente autmata y engaada, aparentemente muy feliz como
si disfrutaran de la ms grande libertad. Entonces, entre el gento vi a un
ntimo conocido quien radiante de satisfaccin, con sus codos sobre el mirador rocoso de una de aquellas pequeas bvedas, hablaba consigo mismo
mirando tan slo a la pared de enfrente. Rpidamente corr hacia l y,
cogindolo por las sienes con ambas manos, con firmeza a gritos le dije:
No os dais cuenta de que esto es una encerrona! Esto no es libertad
ni iluminacin! Vivs enclaustrados en la oscuridad sin el ms mnimo propsito de haceos de la libertad! Vivs sumergidos en un sueo perpetuo!.
Pero aquel conocido mo, al escucharme, se encogi de hombros como
si no entendiera nada; a continuacin, con una risa bobalicona, indiferente
se march del lugar; entonces, yo, lleno de coraje, grit con todas mis fuerzas:
Esto no es justo! Esto no es libertad ni vivir en la Luz! Quien regenta esta situacin es un despiadado tirano!.
En ese momento, aquellas gentes autmatas que me rodeaban, a las
cuales anteriormente mi persona les haba sido indiferente, ahora al pronunciar esas palabras de rebelda, todas clavaron sus ojos en m como asustadas; acto seguido, firme y seguro de m mismo, me dirig a la gran caverna anfiteatro. Sin ms, sereno y ecunime, tom asiento en el centro de una
de sus gradas superiores, luego mir al frente y, un tanto al fondo, en la
parte inferior, vi como una luminosa bola de fuego o algo parecido, aplanada, del tamao de la rueda de un carro y de ella sala un macabro rayo de luz
verde muy intenso, el cual girando de izquierda a derecha en semicrculo,
inspeccionaba una por una todas las gradas del recinto, a la vez que con una
potente y siniestra voz como si en s mismo fuera una entidad viva, dijo:
Quin ha sido? Quin ha sido de entre vosotros el que ha osado
sublevarse contra mi regencia? Salga inmediatamente!.

200

Entonces, con cierto temor dije desde el lugar que me encontraba:

Yo he sido! Esta situacin no es justa! Les haces creer a esta pobre
gente que goza de la ms esplndida libertad, cuando en realidad la tienes
atrapada, incluso mentalmente, en la encerrona ms calamitosa y cruel que
pueda existir!.
Al escuchar aquel supuesto regente mi atrevimiento, su voz se torn
extremadamente furiosa expresando todo tipo de amenazas; sin ms, con
aquel violento rayo verde con el que inspeccionaba las gradas, me alumbr
de lleno; ante esto, en ese momento sent que penetraba en mi cuerpo una
agresiva fuerza tremendamente desagradable, a la vez que su siniestra voz,
muy fuerte, me dijo:
Elvate! Elvate!.
Sin dejar de enfocarme, aquel rayo luminoso, como si ste maniatara
todo mi cuerpo, comenz a elevarme muy lentamente hasta el techo de la
caverna en el cual haba un conjunto de perforaciones del tamao de mi
cuerpo, configurados del mismo modo que las celdillas de un panal de abejas, pero en grande; a continuacin, de cabeza hasta los pies me introdujo
prietamente en una de estas celdillas como castigo a mi atrevida rebelda.
All me tuvo aprisionado un tiempo que a m me pareci como dos das; posteriormente, de nuevo, el rayo me enfoc bajndome lentamente a uno de
los asientos de la grada y sin dejar de enfocarme intensamente al pecho, con
voz bestial, con toda ferocidad, me dijo:
Ahora te pintar de blanco y sers idntico de autmata a todos los
dems que hay aqu en esta caverna.
Al escuchar esto, mi alma se estremeci, aquello s que no poda soportarlo. Andar como un robot adormecido sin personalidad alguna y aceptar
con todo agrado aquella terrible prisin, sede de la oscuridad. No No
aquello no, antes la muerte! Sin ms, como el gran guerrero, me arm de
valor para hacerle frente al ms duro combate de mi vida: conquistar se mi
derecho divino de poder trascender de la oscuridad a la Luz.
Entonces, yo grit con todas mis fuerzas a ese horripilante ser que
regentaba aqul ttrico lugar:
Apgate! Apgate!!.
Y l, como una fiera, con todas sus fuerzas me respondi:
Elvate, elvate!!!.

201

Enfocndome con el rayo, con afn de elevarme e introducirme de

nuevo en uno de los agujeros del techo y propinarme un castigo mucho ms
duro que el anterior, yo, un tanto nervioso, tanteando a ambos lados del
asiento rocoso en el que me encontraba, choqu con unas hendiduras muy
adaptables a mis manos. Rpido, me afianc fuertemente a ellas para que no
me elevara y con todo coraje de nuevo grit:
Apgate! Apgate!!.
A lo que aquella bestia replic:
Elvate, elvate, elvate!!!.
Y yo:
Apgate, apgate!!.
Otra vez ella:
Elvate, elvate!!!.
Enfrentados en esa lucha, yo, asido con todas mis fuerzas a la roca del
asiento por mantener mi posicin; y por otro lado, aquella diablica entidad
con su rayo cegador empeada en elevarme y proporcionarme un castigo
atroz, la tensin entre ambos fue incrementndose, y aquella luz verde que
golpeaba en mi pecho intensific su fuerza al lmite de su poder, tornndose su color en rojo fuego, a la vez que un espantoso bramido hacase por todo
aquel anfiteatro dando la impresin de que el lugar amenazaba con derrumbarse. Ante aquel terrible enfrentamiento que mantenamos, la gente pintada de blanco, a pesar de su temor, dando muestras de una extremada solidaridad con mi causa, tom asiento en torno a mi persona. Los gritos proseguan, poniendo ambas partes, por un lado la bestia, por otro yo, todas
nuestras fuerzas en dicho combate, uno con: elvate!, otro con: apgate!; como intentando con este empeo abatirnos el uno al otro y hacernos
con la victoria final. Era terrible, aquel rayo cegador me empujaba hacia
arriba descomunalmente, sometiendo mi cuerpo a una terrible presin. Mis
manos, aferradas con todo mi poder a las hendiduras de la roca, totalmente
ensangrentadas, comenzaron a ceder dando muestras de ir a soltarse; de
repente, en ese momento, una de las personas que haba tomado asiento a
mi lado izquierdo, la cual me dio la impresin de ser una mujer, pues la verdad no poda ver su cara por ser totalmente luminosa, hizo ademn de ir a
cogerme con sus bondadosas manos para apoyar mi resistencia. Ante esto,
la furia de aquel extrao ser horripilante, que a modo de rueda ardiendo

202

hacase al frente, se triplic; mas yo, temiendo que arremetiera contra mi

acompaante, emocionado por su actitud de bondad y solidaridad, le dije:
No, no me cojas, mujer, este asunto va slo conmigo, djame.
De nuevo, con la fuerza de una terrible tormenta, mi adversario grit:
Elvate, elvate!!!.
Yo, al lmite de desintegrarme en partculas por la extremada tensin
que me embargaba, le respond con un grito descomunal:
En nombre de Dios, flor negra, apgate!!!.
En ese momento, aquella endiablada voz y su intenso rayo cegador que
hacase al frente, jadeando como una bestia herida, comenzaron a disminuir
progresivamente su intensa agresividad, replegndose como abatido el haz
luminoso en aquella esfera ardiente ya un tanto medio apagada, la cual
hacase al fondo de la caverna, agonizando; posteriormente, esa extraa
criatura se redujo tan slo a un montoncito de cenizas totalmente apagadas.
De repente se hizo un silencio absoluto en todo aquel enorme anfiteatro
natural; la caverna dio una tremenda sacudida, despus hubo varios temblores espantosos de tierra y del techo comenz a caer como una lluvia
indiscriminada de piedras y tierra por todas partes. Aquellas gentes empolvadas de blanco que me rodeaban, corran llenas de espanto por todo el
lugar envueltas en desesperados gritos; yo, bastante agotado, qued sentado en el mismo lugar en que me encontraba sin importarme en absoluto
nada, pens que era mi fin y que toda la lucha haba sido en vano pues iba a
quedar all sepultado por toneladas de escombros, sin haber encontrado la
ruta que me permitiera ascender a la cumbre de aquella misteriosa montaa que con todas mis fuerzas aoraba; en esas, exclam:
Dios mo. Dnde est el sendero de mi liberacin? Dnde est?!.
De nuevo, la caverna dio una tremenda sacudida, en ese momento
vino a mi recuerdo aquellas dos hermosas imgenes arcaicas que hube visto
en otra ocasin cuando me encontraba en la repisa rocosa. Me sent totalmente fracasado en el intento de haber pretendido hacerme de su misterio.
Rodeado de aquella espantosa situacin, me embarg una profunda paz; a
continuacin, elevando mi vista a las alturas, entre aquella lluvia de piedras
y tierra que caa sin cesar del techo, exclam:
Hgase en m tu voluntad, Padre mo Celestial!.
Me resign a terminar all enterrado, pues todo se reduca en torno a

203

m a un montn de piedras. Sin ms, en el lugar, de la penumbra se pas a

una oscuridad absoluta, era el fin. De pronto justo en ese momento en que
lo cre todo perdido, sent una fuerte sacudida, me sent como si fuese un
feto aprisionado en el vientre de una mujer preada a punto de dar a luz. Por
ltimo, todo el lugar dio un brutal estampido y enfrente de m vi cmo todas
las rocas amontonadas que me aprisionaban se abran como por arte de
magia, dejando pasar del exterior, a travs de una oquedad, una Luz radiante tras una cortina mullida de agua, produciendo al trasluz sus haces luminosos los colores del arco iris; entonces, con mi corazn palpitante de alegra, grit:
He ah el sendero, esa es la ruta sagrada que me conducir a la cumbre de mi amada montaa! Gracias, Padre mo Celestial, gracias!.
A continuacin, me dispuse a salir de entre aquel montn de rocas y al
pasar por la cortina de agua que caa justo en la entrada de aquella misteriosa abertura, por un momento, me qued all disfrutando de esa deliciosa
llovizna como si ello fuera la gratificacin ms grande de mi vida; luego di
unos pasos hacia el frente. Fue sorprendente! La Luz de aquel otro lugar era
radiante, todo lo que me rodeaba era fascinante, realmente indescriptible.
Entonces, despert de aquel misterioso sueo el cual me llev bastantes horas de la noche. Todo mi cuerpo, ropas y colchoneta estaban empapadas de sudor, mi corazn lata como cien fuertes tambores. Me encontraba
totalmente agotado, era tal el cansancio que senta como si hubiese librado
la ms dura batalla de mi vida (momentos despus pude verificar que en
esas pocas horas de la noche, en las que se me brind ese misterioso sueo,
haba perdido de ocho a diez kilos de peso); en ese momento no entend
razonablemente nada de la trama de aquel misterioso sueo, pero ste, en
mis sentimientos y emociones, grab una serie de estmulos y combinaciones celestiales las cuales modificaron bsicamente mi bioqumica, lo mismo
que ms adelante operara originando una gran transformacin de todo mi
Ser y con todo frenes conducira a mi persona a la bsqueda en m mismo
de la ruta sagrada; la cual, sin equvoco, me llevara a la cima de aquella misteriosa montaa, es decir, hacer realidad el Reino de los Cielos en mi propia
carne y aprehender la ltima Realidad.
A partir de ese sueo, todo lo que me rodeaba, hasta los ms pequeos
detalles, comenzaron a serme extraos: la forma de vestir de la gente, las

204

mscaras que empleaban en su lenguaje, el modo de alimentarse, sus festejos y rituales, la forma de construir sus casas y adornar las fachadas de stas;
sus costumbres fetichistas, su poltica, modalidades de sociabilidad, sus
pasiones, estados de miseria, sus enfrentamientos blicos, etc. Todo, por
contraste, me hablaba con la ms esplndida claridad llevndome ello a la
conclusin de que el hombre en general estaba sumergido en un sueo profundo que le apartaba de su realidad y de su autntica evolucin natural, es
decir, que la sociedad humana, en su gran mayora, estaba sumergida en la
subterrnea y oscura caverna que le reportaba su propia ceguedad, yendo de
un sitio para otro sin rumbo, totalmente hipnotizada. A partir de ese
momento me sent ajeno a la cultura humana, era como si todo mi Ser perteneciera a otra raza de otros mundos muy distantes. Aquel cotidiano escenario social que me rodeaba me era muy extrao, por mediacin de los contrastes: como la opulencia y la miseria; la tirana y la esclavitud; la corrupcin y la virtud, comenc a averiguar una gran verdad de la que nunca me
hablaron los libros que dicen ser sagrados, ni siquiera los sacerdotes quienes decan estar por el pueblo. Es ms, comprend que estos seores que
decan representar la religin, estaban aliados con el poder; y que toda su
doctrina, que decan estaba en beneficio del hombre, en realidad haba sido
diseada ingeniosamente en funcin de los moldes de conducta que se exiga para maniatar las ansias de libertad de las gentes.
As, laborioso como una hormiga, fui aprendiendo de la escuela viva
de la vida todo detalle por insignificante que fuera: una mirada, un gesto,
una prenda de vestir, una forma de sentarse, todo tena una expresin ms
autntica que las palabras y la escritura; porque con estas dos modalidades
ltimas, sobre todo a los astutos, fcil les es decir en sus discursos, por inters, lo que el publico desea escuchar, con afn de ganarse su confianza y
apoderarse de su espritu con fines lucrativos, y a m eso no me convenca.
Para m, las expresiones espontneas de cada momento hablaban lo que el
hombre realmente era y senta, he ah la frase: Por sus frutos mejor
dicho, por su forma de vivir sabris quienes son, y no por lo que dicen ser
con palabras.
En tanto, cuando hube aprendido lo suficiente de dicha universidad
cotidiana, y formado en un grado ptimo mi personalidad, mi vasto entender de trabajador comenz a aclararse y hacrseme ms transparente el sen-

205

tido de mi existencia, con lo cual mi sentimiento religioso se perfil ms,

conducindome ello con todo celo a darme de lleno a la mstica. La fe de que
encontrara definitivamente la ruta sagrada en aquel profundo lago de aguas
negras, se hizo ms patente en mi corazn, y un da, tan slo con mis manos
desnudas y con mucha ignorancia respecto al asunto, me march del pueblo
a vivir a las montaas con afn de emprender un proceso riguroso de purificacin y trabajarme con todo ahnco, a la espera de poder descubrir en el
profundo crter volcnico de m mismo, la ruta divina de la liberacin.
Me instal en un pequeo valle en donde exista una casa deshabitada
de pastores muy humilde, y all con toda paciencia, ya en la realidad, me as
a la soga pobre que trenzan los pastores a tres hilas de esparto, es decir, a mi
limitado e ignorante saber; y sin ms reparo, sin temor, me dej deslizar
ingenuamente al profundo lago de aguas oscuras que representaban las
capas ocultas de mi propia conciencia. Realmente la batalla interior que
llev en mi propia persona se prolong casi dieciocho aos, fue dursima.
Siendo as, de la experiencia viva, cmo descubr la ruta sagrada de la santa
purificacin fsica-emocional, la nica va de liberacin que conduce al
Sptimo Cielo, al mximo despertar, a la paz perfecta: la nica ruta que conduce a la cumbre de aquella misteriosa montaa en donde, a nivel simblico, se situaban aquellas dos hermosas imgenes arcaicas que tiempo atrs
me revelaron mis sueos.
En ese momento, el Maestro, dando muestras de encontrarse un tanto
fatigado ces sus palabras. La noche galopaba veloz y aunque daba la impresin de que haba transcurrido tan slo en un instante, sumergidos en las
melodiosas narraciones de aquel humilde carpintero, por el amplio saber
expuesto pareca que hubiese pasado toda una vida, o dicho de otra forma:
respirado el perfume de toda una eternidad. La bveda celeste ya dejaba
atrs su manto adornado de estrellas para dar paso a las primeras claridades del da. Aquella bandada humana de gaviotas blancas, bajo aquel frondoso palmeral, regocijbase bajo la sapiencia de su amado Maestro. Por su
parte, ste, con el rostro sereno, absorto miraba al horizonte, y aunque su
presencia era all patente, su espritu pareca como si estuviese ausente en
las alas del tiempo.
Luego, con voz mezcla de cierta alegra y tristeza, continu hablando y
dijo as:

206

 De esta forma tan solitaria y marginal, fue mi iniciacin, mis amados

discpulos, nunca tuve Maestro ni escuela alguna que me protegiera en mi
carrera de Yoga o Religare; ni quien con su prestigio apadrinara o avalara la
misin que los cielos me encomendaron una vez hube terminado la Quinta
Iniciacin Cristual.
Guarecido en la soledad de la montaa durante esos dieciocho aos
que me llev andar, a pulso, paso a paso, ya en la realidad, el significado de
aquel misterioso sueo de las aguas negras, tan slo la presencia de mis hermanos los rboles y los pjaros fue mi nica amigable compaa. Cierto es
que el gran Maestro Universal interiormente nunca me abandon; pero en
verdad he de reconocer que, cuando las tormentas de nuestro mundo anmico se tornan crudas y difciles, la soledad las acrecienta mucho ms; siendo un gran consuelo y alivio en caso de trabajarse uno mismo, el poder disponer de la compaa o asesoramiento de un Maestro/a en persona, quien
con su saber y estima abrigue nuestros pasos para garantizar el xito de
nuestra iniciacin; mxime, es ms acertado, si conjuntamente se dispone
de una autntica escuela, con sus enseanzas metodizadas al menor detalle,
y un grupo de iniciados amigos como compaeros.
Pero as estaba escrito en mi persona. Este torpe carpintero, el que
os habla, tena que sufrir crudamente en su propia carne todas las irregularidades del sendero y de este modo, respecto al asunto, conocer detalladamente todo su recorrido y los peligros que acechan; para poder labrar una
enseanza precisa, y con ella, los supuestos iniciados del futuro, pudieran
trabajarse o amortiguar en lo posible las duras asperezas de tal camino. Y,
por otro lado, propulsar la Iglesia de mi Padre Celestial en beneficio de toda
la humanidad. Es decir: partiendo de la soledad ms absoluta, mi iniciacin
fue de lo ms dura, para extraer una enseanza respecto a esa dureza o dificultades vividas, y as, propulsar las escuelas de purificacin gradual por
todo lugar de esta Tierra. Porque cabe pensar que, antes de crear una escuela, lgicamente se deben desarrollar al detalle los conocimientos de todas las
dificultades de su enseanza, y as poder obtener el saber correspondiente
para mitigar los contratiempos del camino que se pretende andar y garantizar el xito al caminante. Realmente para extraer cualquier ciencia respecto
al asunto, hay que conocer todo por menor detalle del recorrido, por duro
que sea, mxime de las dificultades ms delicadas. Porque en verdad, una

207

universidad sin ciencias, sin metodologa prctica y sin Maestros bien formados, no es nada, y sobre nada, nada se puede edificar.
En tanto, respecto a la segunda pregunta de Andrs, de cul fue el trecho del sendero que ms dificultad me supuso, quiero que pongis esmerada atencin porque la cuestin es importantsima y, si sabis de ello, ser
mucho mejor que si permanecis en la ignorancia, ante la posibilidad de que
un da el asunto os sorprendiera de imprevisto, y fue lo siguiente:
Encontrbame en el punto medio de mi ascensin, justo en esa repisa
rocosa del alto acantilado de ese sueo simblico que os he narrado anteriormente. En este punto intermedio de purificacin, los seres celulares que comprenden nuestro reino corporal se dividen en dos bandos irreconciliables: por
un lado, el grupo que se adhiere a lo txico tanto en el terreno fsico como en
el emocional y representa la oscuridad. Por otra parte, el grupo de clulas
amantes de la Luz que anhelan conquistar plenamente la naturaleza divina de
toda la constitucin corporal en la que se ubican. La liga de clulas oscuridad,
furiosa y violenta por la destitucin que le haba impuesto mi conciencia Luz
con sus exigencias de purificacin, luchaba con extremada ferocidad por conseguir el dominio de su territorio y hacerse de nuevo de sus equivocadas costumbres, creando en mi cuerpo, a su contrincante la Luz, situaciones terribles
de un brutal enfrentamiento orgnico. Esa parte viciada de mi cuerpo, dada a
una alimentacin incorrecta, ante tal restriccin que le impuso su adversario
la Luz, provoc una lucha terrible, tanto fsica como mental y emocional,
intentando a toda costa imponer su perniciosa costumbre habitual. Realmente
el cuerpo de un iniciado, justo en este punto intermedio, internamente, a nivel
orgnico, se transforma en un brutal campo de batalla; los sndromes de abstencin son terribles, dando lugar a todo tipo de trastornos orgnicos: desde
los somas ms refinados y tenaces, hasta los estreimientos intestinales ms
rebeldes, espasmos respiratorios, retencin de orina, rebeldas estomacales,
estados colricos, depresivos, prdida de los azcares en la sangre, hipotensin; y en el estado anmico, todo un sinfn de alucinaciones totalmente desproporcionadas; pero por encima de todo este sufrir que me embargaba, a
nivel mental, se apoder de m una extremada situacin ambivalente, rasgando totalmente la unidad de mi yo por el duro enfrentamiento que ejercan
estas dos tendencias opuestas: la Luz y la oscuridad. Dicha situacin era insoportable; de continuo da y noche tena que mantener una vigilancia constan-

208

te, observando todo el campo de batalla para mantener un tanto a raya los
embates del grupo de clulas oscuridad y sus diablicas maquinaciones. En
verdad, esta situacin de los pares de opuestos es terrible, tan slo es posible saber de ello cuando se vive en la propia carne.
Como no dispona de Maestro que me asesorara sobre lo que me estaba ocurriendo internamente, y me aconsejase sobre las disciplinas a emplear para liberarme en lo posible de tales embestidas, me vi vapuleado por
todas partes; la bestia jugaba conmigo a su capricho a la espera del menor
descuido para arruinarme tanto fsica como mentalmente, pues sta guerreaba a muerte contra mi persona. En esa delicada situacin de la Alta
Iniciacin, saba que mi nica posibilidad de xito en la Luz era desproporcionar la dualidad de dichas fuerzas enfrentadas, es decir, disminuir el
poder de la liga oscuridad y aumentar el mismo en la liga que representaba
la Luz. Sin ms, como el gran guerrero de vida me arm de valor y durante
un ao me plante una ms rigurosa introspeccin, meditacin y concentracin mental para unificar mi conciencia, prosiguiendo con mi dieta vegetariana, pero a partir de ese momento totalmente celeste, para ver si as
poda debilitar la fuerza de mi adversario. Fue curioso, aquella misma noche
que tom esa firme resolucin de batirme definitivamente con la liga oscuridad de mi cuerpo, tuve un extrao sueo nocturno, y fue el siguiente:
Me encontraba en la cima de una colina, desde donde poda ver una
ostentosa ciudad: palacios y lujosas mansiones por doquier constituan todo
su recinto; de pronto tras mis espaldas, apareci un extrao personaje vestido lujosamente con encaje de oro y pedrera. A ambos lados de su frente,
podan vrsele dos pequeos cuernos y detrs, en la zona lumbar, tras una
raja de la vestimenta, le sala un espeluznante rabo negro, producindome
tal escena un extremado helor en todo mi cuerpo. Entonces, aquel extrao
individuo, con autoridad, me dijo as:
S que has tomado la rotunda decisin de abatirme negndole a tu
cuerpo todo alimento y emocin que me da fuerza y poder. Escchame no
seas tonto, desiste de esa idea descabellada, mira all y observa esa hermosa ciudad que se hace ante tu vista: palacios, joyas y oro adornan todas
sus casas y calles, all existen las mujeres ms bellas y seductoras; en tanto,
si te postras ante m y prometes dejar a un lado ese tu proyecto de purificacin, te har el dueo absoluto de esa esplndida ciudad.

209

Aquella bestial criatura prosigui:

Ahora, mira a este lado opuesto de la colina.
Yo, un tanto indeciso, no obedec su orden; y aquella bestia, sonriendo destartaladamente, de nuevo me dijo:
Es extrao, carpintero, que t tan valiente e intrpido en la mstica,
ahora tengas miedo de mirar a esa otra parte.
Ante esto, firme y seguro en mi decisin de seguir el camino de la Luz,
con cierto reparo mir y vi toda una inmensa llanura ttricamente rodeada
de neblina por todo lugar, poblada de fras tumbas de mrmol; esta visin,
al pronto, me produjo un horror desorbitado; luego me repuse un tanto y
para que aquella bestia no se percatase de esa mi impresin, simul toda
naturalidad.
Entonces, aquella extraa criatura en el sueo me habl otra vez, en
tono mezcla de guasa y violencia, diciendo:
En esas tumbas que has visto yacen miles de ingenuos que intentaron la misma locura que t. Anda no seas tonto, desiste de esa tu disparatada idea de purificacin y pstrate ante m, te garantizo que te har el hombre ms poderoso de esta Tierra.
Al escuchar la mofa de esas palabras me encend de indignacin, y
cogiendo una especie de sable que apareci inesperadamente ante m, de un
golpe rotundo, abrindole la cabeza en dos a aquella bestia, le respond:
He aqu, malvada fiera, mi respuesta!.
Con la cabeza abierta, como si no le hubiese ocurrido nada, aquella
satnica criatura comenz a rerse de m con frenticas carcajadas. Ante
aquella visin qued perplejo; de pronto en torno a dicha bestia aparecieron miles de diminutos demonillos de idntica apariencia pero desnudos, y
ellos tambin se dieron a la risa congratulndose con su soberano; a continuacin, sin ms, todos entraron en clera y la expresin de sus rostros se
torn violentamente diablica, dando muestras todos de ir a agredirme. En
esas, me di a la carrera campo a travs, desarrollando todo mi ingenio para
perder mi rastro. Aquellas criaturas, incansables, corran tras de m. Yo, un
tanto fatigado, senta que las fuerzas me faltaban; de pronto ante m, vi un
altsimo torren con su puerta principal abierta; entr en l y rpidamente
comenc a subir en espiral por su interminable escalera de piedra. Por fuera
del edificio, aquel tropel de endiabladas criaturas, agolpadas a las paredes

210

de la fortificacin, con sus uas trepaban hacia la cima como gatos enloquecidos. Su jefe y soberano lo haca corriendo tras de m escalera arriba.
Continu subiendo hasta llegar a la terraza de aquella altsima torre; entonces, todos los demonillos que haban escalado el torren por el exterior,
rodendome, se situaron unos con otros en rededor del almenar; en esas, su
jefe hizo presencia por la puerta de arriba de la escalera y riendo a carcajadas me dijo:
Aqu no tienes escapatoria, ahora voy a destruirte maldito carpintero.
Con sus dos espeluznantes manos llenas de pelos como las de una bestia, a la altura de su pecho, abri su lujosa vestimenta y apareci una cabeza animalesca horrible y sta, con su boca babeante de sangre, dispar una
flama de fuego o de energa negativa hacia mi persona con afn de destruirme. En esa desesperada situacin, exclam:
Dios mo, aydame, aydame!.
Sin saber por qu, instintivamente, mi mano derecha se alz al frente
de aquella mortal descarga de fuego y entrecruzando el dedo pulgar e ndice, fuertemente dije as:
En nombre de Dios, flor negra, destryete, destryete!.
Al escuchar esta misteriosa frase, aquella bestial criatura, aterrada,
comenz a gritar:
No No no pronuncies eso!.
De nuevo repet aquellas palabras, y la ardiente llamarada flotando en
el aire dio rpidamente media vuelta en su recorrido yendo a prender fuego
a esa misma criatura diablica de donde el fogonazo de maldad haba partido, reducindola totalmente a cenizas. En ese momento, toda aquella bandada de diminutos demonillos situados en torno al almenar, asustados por
la perdida de su jefe se dieron a la fuga muros abajo.
En esas, despert de aquel desagradable sueo bastante fatigado, sintindome un tanto desanimado de proseguir con mi empeo de purificarme;
pero, armndome de valor, de nuevo me afianc en mi propsito, y con uas
y dientes con todas mis fuerzas me di a la lucha para ganarle partido a la
endiablada liga celular de la oscuridad segn el mtodo de purificacin que
me haba planteado, sin importarme lo mas mnimo lo que me pudiese ocurrir. Metido en ese duro combate, fue terrible, no ms hube andado unos

211

meses, experiment una disociacin brutal de todo mi reino corporal, trastornndose el movimiento voluntario y el automtico de todos mis rganos,
llegando el estado de ambivalencia mental que anteriormente me haba
embargado al lmite. Brutales somatizaciones se dispararon por todas partes de mi cuerpo, unas para inhibirme de ese mi empeo de purificarme;
otras, como contrarrplica, para incitarme a la lucha y conquistarme en la
Luz. La dinmica unificadora de mi Ser qued rota absolutamente; lo mismo
mi corazn coga doscientas pulsaciones, que la orina se me escapaba sin
poder contenerla; mi cuerpo internamente era un despiadado campo de
batalla, atrapado en s mismo. Aquella trgica lucha interna realmente era
terrible, y por desgracia no saba como salir de ella. Toda mi constitucin
orgnica y mental haba entrado en un desquicio mortal; mi corazn lo
mismo coga ciento ochenta pulsaciones que, en varias ocasiones disminuyendo al lmite, se me par totalmente y tambin la respiracin, inundndome un pnico atroz con fuertes sentimientos de muerte.
Metido en esa lucha dursima, una de las noches, sobre la hora cuarta
de la madrugada, estando durmiendo (de tiempo atrs haba adquirido la
cualidad de rastrear al detalle mis sueos y registrarlos mentalmente para
luego, a la maana siguiente, anotarlos para su anlisis, pues la interpretacin de stos lo consideraba de una importancia vital en la Mstica para
caminar con acierto), so que tras muchas dificultades me encontraba en
un mar tormentoso; la vieja barquilla en la que me encontraba, tras una
enorme capoteada de agua de una ola, se parti en dos; ante esta descomunal embestida, yo, desde el centro de la misma, sal despedido yendo a parar
al agua. Nadando con toda mi fuerza luchaba desesperadamente por no
hundirme y que aquel peligrossimo maremoto no me tragara; como pude,
tras un esfuerzo de titanes, consegu llegar a la playa de una isla preciosa.
Agotado y sin descansar, ya en tierra, me di a la carrera para adentrarme en
la flora, pues una especie de bestia marina me persegua y cre que cuanto
ms distante estuviese de aquel embravecido mar ms seguro estara ante
tal peligro. De pronto como a cien brazas al frente, vi en hilera una serie
de personas al parecer amigables que, desde el lugar en que se encontraban,
a gritos me alentaban para que siguiera esforzndome y lograra llegar hasta
la lnea en que estaban; pues pareca ser que all me encontrara fuera de
peligro. Entonces, aquella bestia que corra tras mis pasos, temiendo que lle-

212

gase a esa franja de gente que me animaban, de ipso facto se par ante una
marca que haba dibujada en el suelo, como si el entrar en ese terreno que
ms adelante se daba, para ella fuera muy peligroso. Ante esto, bramando de
ira, sin ms, de su lomo levant una especie de escama grande a modo de
tapadera y de su interior asom como un basto aguijn o arpn el cual en un
instante sali disparado hacia mi persona, hirindome de muerte en el costado izquierdo; ante el impacto, rotundamente ca al suelo y all qued abatido de muerte. Tanto esfuerzo, tantas ansias y lucha apasionada por la bsqueda de La Tierra Prometida, ahora que presenta que estaba muy cerca,
todo me pareca haber sido intil. Herido de muerte, yaca all en el suelo,
tumbado como una vulgar piltrafa. La respiracin se me haca imposible, la
vista, totalmente nublada, no me permita ver nada de alrededor, sent que
de un momento a otro mi corazn cesara su latir; sin ms, con toda resignacin me abandon a las alas de la desencarnacin; en esas, o una fuerte
voz que vena de aquella lnea de seres amigos a los cuales yo pretenda acercarme, la cual, con extremada urgencia, a gritos me deca:
Hermano Luz! Hermano Luz! No te abandones, no te abandones!
Despierta, despierta, no te abandones!.
En ese momento hice un tremendo esfuerzo y de inmediato despert
del sueo. Entonces me di cuenta de que mi corazn de cierto estaba al
borde de pararse rotundamente; me era muy difcil respirar y mis manos y
pies los tena totalmente paralizados, realmente era mi desencarnacin la
que vena a visitarme. Como pude tom dos cucharadas grandes de miel y
un poco de agua y, con un diestro dominio de relajacin y autocontrol, a
plena voluntad, con mucho esfuerzo pude remontar un tanto los latidos del
corazn y medianamente hacerme de una respiracin suave y profunda,
poniendo en cada exhalacin toda mi atencin en corazn y pulmones para
conducirles mis pocas energas vitales. En esas circunstancias extremadamente delicadas pude mantenerme unas pocas horas. A continuacin, de
nuevo todo el funcionamiento de mi cuerpo comenz a pararse sbitamente. La respiracin ces y el corazn par entonces sent como un calorcillo
muy agradable por todo el cuerpo, y cuando cre que mi conciencia se desarticulara totalmente, ocurri todo lo contrario: sta fue aumentando hasta
un grado muy brillante; acto seguido, por un sorprendente mecanismo de
reabsorcin de la hipfisis o pituitaria con el tlamo y neocrtex, comenz a

213

efectuarse en mi persona la transmigracin de mi Ser. En ese momento,

sent como si toda mi persona fuera una lmpara de aceite y mi conciencia
su Luz, y esta Luz o conciencia, disminuyendo o evaporndose de mi cuerpo, sin perder su unidad, su poder y coherencia, encendase mucho ms
fuerte en otra dimensin muy hermosa y extremadamente agradable. A
modo de dos vasos basculantes, paulatinamente, de mi cuerpo se estaba trasegando, trasladando la parte ms esencial o purificada de m mismo a ese
otro mgico lugar. Era tan extremada la sensacin de agrado que me inundaba, que por unos momentos sent el fuerte impulso de abandonarme
totalmente para que se consumara en m ese misterioso proceso de desencarnacin. En ese momento, o una voz que me dijo:
No no te abandones hermano Luz, no es tu momento de partir.
Ante esto, el fluido de aquellos dos vasos vasculantes se invirti, retomando el curso de mi desencarnacin, es decir, la trayectoria de mi entidad,
otra vez direccin a mi cuerpo aqu en la Tierra. De nuevo, continu con lapsus de arranques y paros cardacos y pulmonares; realmente la situacin era
desesperante, necesitaba con toda urgencia salir de esa circunstancia que
me embargaba y me abata por completo, para hacer frente a mis quehaceres cotidianos, pero mi cuerpo no responda a la velocidad que exigan mis
ansias. Entonces me embarg cierta desesperacin ante la imposibilidad de
poder salir de inmediato de ese estado lamentable en el que me encontraba.
Por un lado, no se me autorizaba desencarnar; por otro, vivir en esa situacin me era imposible. Estaba como atrapado entre el no poder desencarnar
y no poder continuar seguir viviendo. Esto me era infernal; mi corazn, unas
veces se aceleraba desorbitadamente; otras, sus latidos descendan al lmite; as estuve como diez das en la soledad de las montaas. Aquella bondadosa persona femenina que mucho tiempo atrs apareci junto al asiento
rocoso, en el momento ms difcil, en la caverna de aquel misterioso sueo
de las aguas negras, esta persona, por razones estaba a mi lado en aquel
momento, el ms decisivo de toda mi existencia, siendo ella la nica que
bondadosamente me ayudaba proporcionndome alimento y compaa.
Incansable por sobrevivir en este plano terrenal, todo esfuerzo me era
intil, me era imposible continuar por ms tiempo en esa difcil situacin,
sobre todo porque mantenerla era a base de esfuerzo mental, ejercicios de
respiracin y disciplina que suponan cierto desgaste energtico para los

214

cuales no dispona del ms mnimo de fuerzas; entonces, me inund cierta

confusin mezcla con arrebatos de desesperacin y esto, ms que ayudarme
a encontrar la salida de mi recuperacin, me agrav ms mi lamentable
estado.
La situacin extrema, como en la caverna anfiteatro, bajo las aguas
negras, que muchos aos atrs haba soado encontrarme atrapado, justo
en esa misma situacin, ahora en la realidad, dentro de m mismo, me
encontraba metido en la guerra o ruina ms cruel que pueda existir, padeciendo lo indecible. Todo mi mundo emocional fsico y mental, se derrumbaba amenazndome con enterrarme lamentablemente bajo sus escombros.
En esas, la bestia de la oscuridad, sabiendo que aquel momento era decisivo en mi carrera de purificacin, arremetiendo duramente contra mi persona, puso en juego un mecanismo de combate extremadamente sutil y diablico. Cada vez que yo intentaba escalar la nica posibilidad para recuperar
mi normalidad, aquel dispositivo se accionaba tipo reflejo condicionado y,
como una terrible serpiente, me rodeaba todo el cuerpo paralizndome mi
fluido vital y sangre; mi presin arterial bajaba estribando entre ocho y tres
de mxima, con lo cual tena que hacer un gran esfuerzo mental para no
quedar inconsciente y que no se me parase el corazn. Si haca relajacin
profunda para recuperar algo de vitalidad por mediacin de la respiracin,
era infernal, pues a falta de movimiento, la presin arterial en esa situacin
descenda ms y todo mi organismo amenazaba con pararse totalmente. Por
el contrario, si con mis manos o piernas, acostado como estaba, intentaba
tan slo hacer unos leves ejercicios para revitalizar algo mi cuerpo, de inmediato aquel mecanismo de la bestia paralizaba con una especie de descarga
elctrica mi corazn y como consecuencia todo mi Ser. Tumbado en un
camastro y abatido de pies a cabeza por aquella dursima batalla entre el
grupo de clulas que anhelaban la Luz, y las que representaban la oscuridad,
sin saber qu hacer, se apoder de m una extremada desesperacin. Con
mis nervios destrozados, herido mortalmente en lo ms profundo, consegu
coger un poco las riendas de mi control y medianamente me sobrepuse al
calamitoso estado en que me encontraba. Como el guerrero que de antemano sabe qu perecer en el combate, sin ms esperanza, tom una prudente
decisin de ceder un poco en mi propsito de purificacin, para ver si as la
bestia soltaba un tanto su garra o dejaba de utilizar todos aquellos acicates

215

con los que me torturaba. Pero todo fue intil; ante esa mi decisin, sta se
hizo ms fuerte y arremeti ms duramente con todas sus garras contra mi
persona. Mi situacin lleg al lmite, ya no poda aguantar ms aquella tortuosa situacin. No saba qu hacer para salir de aquel lamentable estado en
el que me encontraba. Cre volverme loco. Todo mi cuerpo era un brutal
campo de batalla; me encontraba destrozado totalmente sin poder avanzar
ni retroceder; haba quedado atrapado en los pares de opuestos. Entonces,
una extremada desesperacin me embarg hasta los huesos; si ascender era
imposible, descender lo era ms. Ambas ligas celulares, la de la Luz y la de
la oscuridad, estaban dispuestas con todos sus carros de combate y estrategias a batallar a muerte, aunque el enfermo, por decir de algn modo, estando en medio, perdiese la vida. Sin poder avanzar ni retirarme de ese brutal
enfrentamiento celular de mi cuerpo, me resign a morir y con lgrimas en
los ojos dije a los cielos:
Hgase la voluntad del destino, Padre mo Celestial, venga a m ya sin
demora la desencarnacin.
Metido en aquel duro combate interno, continu varios das ms hasta
remontarme justo a domingo de resurreccin, cuyo da fue decisivo en mi
carrera de purificacin. Mi cuerpo, dbil y enjuto, yaca en su silenciosa
lucha sobre el camastro de mi habitacin, y cuando cre todo esfuerzo intil
y que toda mi vida era una ruina, en ese momento escuch la voz del Gran
Maestro Universal que me dijo as:
Levntate! Levntate mi querido y amado hijo, todava es posible
remontar tu vuelo!.
Al or estas palabras sent un enorme gozo, e inundado de emocin
respond:
Perdname Padre mo Celestial, soy un autntico desastre en este
combate, te he fracasado totalmente, perdname si no he sabido hacerlo
mejor. Brrame de la faz de este mundo pues ya no soy digno de ti. Padre
mo Celestial, deja ya que las alas de la desencarnacin se lleven consigo a
este torpe carpintero! Djame y no levantes ms mi pasin por una lucha
que me es imposible continuar un instante ms. Padre mo, pon tu mano, te
suplico que me retires de este plano existencial aunque mi alma tenga que
quedar a la cola de todos los desencarnados; he fracasado a tu honor, no
merezco ms.

216

De nuevo me habl el Gran Maestro Universal y con todo poder y ternura, me dijo as:
Levntate! Levntate y lucha Arjuna! Ataca como el noble guerrero de vida! Desecha el miedo! Ataca a la bestia de la oscuridad con ecuanimidad y templanza! Ello aunque difcil, es la nica posibilidad que tienes de
seguir ascendiendo a la Santa Montaa donde la Luz de mi Reino es imperecedera. Levntate y ataca, Arjuna! Ataca como el noble guerrero; desecha todo miedo y no tiembles ms como una vulgar cuajada de leche! Si
desencarnas en esa situacin de conformidad en la que ests, tu actitud ser
una extremada cobarda y tendrs que vagar infinidad de vidas en este msero lugar, para posteriormente, en tiempos venideros, tener que hacerle de
nuevo frente justo a este peldao de tu Yoga en el que hoy te encuentras; so
riesgo de entrar en el crculo de lo interminable Hazlo ahora, Arjuna,
ataca! Si lo haces y fracasas en tu intento, ello ya no importa nada. Mi Gran
Orquesta Universal compondr a tu valor las ms bellas melodas, y en gratificacin a tus anteriores victorias, en honor te ser concedida la posibilidad de entrar en la Tierra Prometida: la Purificacin absoluta. Sin ms obstculo ascenders a la cima de aquella misteriosa montaa que ya antao
rebel en tus sueos, y ya no retornars ms a este doloroso purgatorio de
sucesivas reencarnaciones. Levntate, Arjuna. Si pereces o vences da igual,
t, de todas formas, como un prncipe de la Luz estars a mi diestra en mi
Reino!.
A continuacin, esta Divina Voz que yo escuchaba, prosigui en tono
de gravedad dicindome:
Levntate mi amado hijo levntate, t eres una esperanza para la
humanidad y la vida en general; a bien, debes seguir luchado y con todo
valor conquistar la iniciacin Cristual!.
Al escuchar estas palabras, mi nimo, que yaca a ras del suelo, se
elev a las mximas alturas, pues nunca en todo el recorrido del sendero
hube sentido tan gratificante vibracin de los cielos.
Como estaba en un estado de fatiga e hipersensibilidad extrema, ante
tantas intensas emociones, me invadi una profunda somnolencia. Un poco
ms tarde, metido en ese estado, se me ofreci el siguiente sueo:
A travs de un campo pedregoso, vi a un hombre acercarse a una ciudad;
era de edad muy avanzada, vesta tnica blanca y su barba plateada cubrale

217

hasta medio pecho. Bculo en mano, con extremada autoridad, entr en la

villa. Anduvo por unas callejuelas muy pobres. De pronto..., al escuchar el ris
ras de una sierra cortando madera, se detuvo ante el humilde oficio de un carpintero. Entr en l y all, al pie del banco de trabajo, haba un joven oficial con
los brazos de su camisa remangados; ataviado con un vasto delantal de lino,
este muchacho, afanado con su trabajo, serraba un grueso tabln. De repente,
me di cuenta de que ese joven carpintero era yo. A eso, el anciano, sonriendo,
sin ms, me cogi amablemente del brazo y sacndome del oficio nos dirigimos a la calle; ante esta su decisin, yo qued un tanto sorprendido sin saber
qu decir ni qu hacer; a continuacin, me llev a la plaza mayor de aquella
ciudad, en cuyo centro haba emplazado un estrado un tanto destartalado, presidido por un espeluznante gibado cubierto con una capucha negra. Entonces,
el anciano de barba blanca que me acompaaba, subiendo al lugar, con extremada autoridad expuls a aquel extrao personaje. Furioso y resentido, ste
se fue a campo traviesa, y levantando el puo derecho echaba endiabladas
maldiciones. Ante este hecho, el vecindario de la plaza, desde sus balcones
comenz a aplaudir; a continuacin, el anciano me invit a subir al estrado y
elevando mi mano izquierda, ante el pblico, dijo as:
He aqu, vuestro nuevo Rey; l os gobernar con rectitud y sabidura, profesadle estima y obedeced sus mandatos, pues sus manos de trabajador son honrosas y estn limpias de toda impureza.
A eso, la gente comenz a aclamar:
Viva la Luz! Viva nuestro Rey!.
Ante esto, yo me sent muy emocionado, no porque me vitoreasen a
m, sino porque el pueblo, con toda valenta, gallardamente haba aceptado
como rey a un trabajador, destituyendo a aquel gibado de mala pinta. A continuacin, el anciano desapareci de escena y las gentes se regocijaron en
sus hogares y yo qued solo; de pronto sin ms, por un recoveco de la plaza
apareci de nuevo el gibado trayendo consigo de la mano a un fornido verdugo con la cabeza encapuchada. ste, rpidamente, con toda brutalidad me
cogi por la espalda atando mis manos a dos postes; acto seguido, desgarr
el espaldar de mi camisa y con un grueso haz de correas, a la orden de su
amo, comenz a azotarme despiadadamente a la vez que me deca:
Maldito carpintero! Desiste de aceptar el gobierno! Desiste, maldito!.

218

Los golpes llovan sobre mis espaldas, mas yo, armndome de valor les
respond:
No No lo har, amo a mi pueblo y en la Luz me debo a l hasta la
muerte!.
Entonces, el gibado prendi fuego a una antorcha untada en aceite y,
encarndose conmigo, volvi a amenazarme para que desistiera de mi propsito; a lo que yo respond negativamente. A continuacin, este personaje
diablico, sin ms miramiento, arrim la llama a mi pecho; ello fue infernal,
como si fuera realidad sent en mi carne un fortsimo quemazn y sin poder
soportar ms, de mi garganta sali un grito desgarrador.
A eso, por todas las avenidas que desembocaban en aquella plaza
mayor apareci una multitud de hombres, mujeres y nios, todos empuando en actitud amenazante herramientas de campo a la vez que gritaban:
Viva nuestro rey! Viva el carpintero!.
Ante tal evidente amenaza, el gibado y su compinche el verdugo se dieron a la fuga; entonces, las gentes, subindome en hombros me pasearon
por todo el pueblo diciendo que tenan el rey ms valiente de toda la comarca.
En ese momento despert del sueo.
De nuevo me habl el gran Maestro Universal y en sus palabras haba
un tono de urgencia, y dijo as:
Levntate! Levanta tu nimo Arjuna y ataca! No demores ms esta
batalla, si te detienes un da ms la bestia de la oscuridad te destruir con
sus carros de combate; unas horas ms y te pudrirs como el feto que retarda su nacimiento. Ataca, Arjuna, librate de los pares de opuestos! Hazte
con coraje de las bridas de tu carro de combate, y erguido como el ms
valiente General ataca a la bestia antes de que sta te cierre el cerco! Ataca,
librate de los pares de opuestos!.
En ese momento, tuve una visin: encontrbame yo entre dos muros
que me aprisionaban al lmite hasta poner en riesgo mi vida; mir hacia
atrs intentando escapar por esa direccin, pero las paredes por este lugar
se haban plegado y fundido en un slo muro. A continuacin, mir al frente y aquellas dos grandes tapias poquito a poco iban cerrndose dejando
entrever un estrecho pasillo por el que apenas coga mi mano; agobiado a
extremos, de repente, puse atravesado entre ambos muros el astil de dura

219

encina de un martillo que me vino inesperadamente a la mano, para que las

paredes no me aplastasen; entonces, en ese estado, de nuevo, en la lejana o
la voz del Gran Maestro que como un eco muy dbil me deca:
Ataca Ataca Ataca, Arjuna, no demores ms
Desesperado, a travs de una pequea hendidura que en la parte superior dejaba entrever ambas murallas, mir al cielo y exclam:
Dime cmo he de hacerlo, Padre mo Celestial! Dime cmo debo
emprender ese combate, cuando mi cuerpo, dividido en dos bandos irreconciliables, ambas partes de clulas que lo configuran estn dispuestas a
destruirse entre s aplastndome a m en medio! Dime Padre mo!, cmo
emprendo la ofensiva para hacerme de la victoria y que todo mi pueblo orgnico salga ileso?.
En ese momento, tuve otra visin: Era yo prisionero, con otros
muchos compaeros, de un despiadado tirano quien con frecuencia gustaba
para su satisfaccin sdica de seleccionar como de diez a quince reclusos y
mandaba ponerlos en formacin lineal, mirando todos al frente. Ese da
estaba yo entre los seleccionados. Ante nuestra vista se haca una franja de
terreno un tanto escabroso y rido, como de unas cien brazas de longitud;
posterior a este trecho hacase un hermoso campo libre, de una vegetacin
exuberante llena de flores y frutos; entonces, el villano, situado a nuestra
espalda con un arco dispuesto en sus manos, dijo a uno de los que estbamos en alineacin:
Eh, t, corre! Corre maldito diablo, a ver si eres capaz de llegar a
esa otra parte de la flora, si lo logras sers hombre libre!.
El malvado, seguro de su puntera, se rea a carcajadas; a eso, aquel
compaero de fila sali corriendo a todo lo que daban sus fuerzas; pero sin
ms, el esbirro, de un mortal flechazo en la nuca abati al pobre desgraciado justo a unas brazas antes de alcanzar su objetivo. A continuacin fue otro
de los que estbamos all en formacin quien se dio a la carrera; pero ste lo
hizo muy rpido, en zigzag, de un lado a otro para intentar esquivar el mortal impacto de aquel despiadado tirano, pero todo fue intil. Luego sali otro
recluso tambin muy rpido, dando saltos y agachndose; a continuacin
otro de los que estaba conmigo en la fila sali a la carrera, adoptando una
sorprendente modalidad de huida. As, todos, por turno salieron cada cual
de la forma ms ingeniosa; pero uno tras otro, en el mismo lugar, poco ms

220

o menos donde cay el primero, quedaron todos abatidos con una flecha en
la nuca.
Yo qued para el ltimo, en esas, el villano apuntndome con su arco,
con toda burla me dijo:
Vamos, t, a qu esperas?! Vamos, maldito carpintero, sal
corriendo o te juro que sin piedad te abatir en el mismo lugar en donde te
encuentras! Vamos, corre, hazte de tu libertad!.
En ese momento, yo muy preocupado, interiormente invoqu a los cielos diciendo:
Padre mo Celestial, dime, dime cmo he de hacer este recorrido ltimo, para que este despiadado tirano no termine con mi vida!.
Sin ms, momentneamente me invadi una paz muy profunda y
como si fuese guiado o empujado involuntariamente por una Entidad
Superior, con toda templanza y ecuanimidad, contrariamente a lo que haban hecho mis compaeros, comenc a andar muy despacio con extremada
tranquilidad hacia el frente. Recto, muy sereno, sin importarme nada; ni mi
liberacin, ni quedar all abatido como los dems. Entonces, el villano, ante
esta mi actitud desconcertante, lleno de ira me grit:
Corre, corre! Te he dicho que corras, maldito carpintero!.
Firme en mi propsito de seguir caminando con ese ritmo tan pausado y despreocupado, llegu al lugar donde yacan sin vida mis compaeros.
Por unos momentos me par junto a sus cadveres y contempl detenidamente sus rostros marcados de desesperacin por haber pretendido alcanzar una libertad imposible. Pens que ahora sera mi fatal turno. Mir al
frente y muy cerca, a una braza, estaba ese otro lugar en el cual yo estara
fuera de peligro; es ms, casualmente, un frondoso rbol que estaba enraizado al otro lado del lindero, creo que un peral, una de sus ramas daba justo
a mi lado; sin ms, un tanto temeroso, lentamente, sin moverme del sitio
alargu mi mano para acariciar sus frutas, y justo en ese momento que lo
haca me embarg un fortsimo deseo de dar rpidamente un salto para
situarme al otro lado de la franja que marcaba la liberacin. Pero antes de
que lo hiciese, o la voz del Gran Maestro Universal que apresuradamente
me dijo:
No, no lo intentes hermano Luz, la bestia te abatira de inmediato!
No lo intentes, sera fatal! Qudate quieto! Retoma tu ecuanimidad y

221

sigue despacio el corto trecho que te queda sin importante nada de lo que
ocurra!.
A continuacin, aquel tirano comenz a gritarme:
Corre! Corre, maldito carpintero! Te he dicho que corras, as no
puedo dispararte!.
En ese momento me embarg un tira y afloja de no saber cmo actuar:
si salir corriendo o por el contrario quedarme parado totalmente; rpidamente, hacindome con destreza de las riendas de mis impulsos, me contuve. Los gritos del villano eran atroces:
Corre, corre maldito carpintero! Mira la libertad a tu lado, a un
paso de donde te encuentras!.
De nuevo o la voz del Gran Maestro Universal que con toda bondad
me dijo:
Contina, hijo mo, despacio, en perfecta ecuanimidad, sin pausa ni
arrebatos, esa es la modalidad que tienes que adoptar en tu combate: sin
quedarte quieto totalmente anonadado ante el temor, o ya darte a la carrera
con toda desesperacin, y ten la garanta de que vencers y logrars alcanzar ese otro lugar de la libertad Trascendental.
Alentado por aquellas palabras, metido en aquel semisueo, continu
andando con toda tranquilidad el poco terreno que me quedaba, y al franquear justo el lmite, aquel esbirro, arco en mano, dio una tremenda explosin reducindose a un montoncito de partculas.
As, en ese domingo de Resurreccin, en el que me encontraba en una
situacin lmite de mi carrera de purificacin, con un gran esfuerzo de m
mismo me hice al combate sin esperar nada, y tras una lucha brutal con la
bestia, a base de templanza y ecuanimidad, tal y como me revel la voz en el
sueo, el poder de la bestia que guerreaba contra mi persona disminuy
reducindose a un montoncito de cenizas. Ese fue el momento extremo, que
muchos aos atrs, como veinte, tuve en el sueo del anfiteatro bajo las
aguas negras, cuando el regente tirano del lugar al final pretendi anularme
totalmente.
Y en ese maravilloso domingo de Resurreccin, cuando todo sobre m
se reduca a un montn de escombros, inesperadamente me ocurri un misterioso hecho: el tero de m mismo se rasg y la Gran Natura Celestial se
abri, dando lugar en mi Ser al Gran Misterio Celestial del segundo naci-

222

miento, nacimiento en m de una criatura regenerada, obra del Espritu

Santo, y vi la Luz tras una hermossima y delicada llovizna de agua que formaba los colores del arco iris, y esta Luz Divina se hizo en m y yo en ella, y
ascendiendo a la cumbre de la Montaa Sagrada mi persona entr a formar
parte del Santsimo Tro Padre-Madre, Hijo y Espritu Santo.
El Maestro guard silencio luego mir a todos sus discpulos con una
mirada cargada de ternura; a continuacin dijo:
Y este fue, mis queridos discpulos, el paso ms difcil que me abord en el sendero de la Santa Purificacin.

A todo esto, el da comenz a amanecer. Era ste de una calma extrema.

La hojarasca del lugar, por el azote del fuerte viento, haba sido barrida y
arrinconada en los recodos del palmeral, formando grandes montones de
hierbajos secos en los cuales las cabras de Raquel pastaban mansamente a
su antojo. Al frente, en la playa, toda la superficie de la arena, caprichosamente, haba creado suaves trechos de terreno rizados dando al paisaje un
atractivo muy peculiar. El cielo, emborregado por infinidad de pequeas
capas de nubes medio grises y blanquecinas, de repente comenz a cambiar
su triste tonalidad tornndose parte del mismo en un rojo fuerte, mezcla con
amarillo medio anaranjado, envuelto todo de masas de nubes alargadas de
color violeta, que de continuo cambiaban de tonalidad as segn variaba el
ngulo desde el cual reciban la luz del Sol que poco a poco comenz a salir
por el horizonte marino. Pronto el Astro Solar estuvo por encima de las
aguas y sus rayos de luz, a travs de la esponjosa masa de pequeas nubes,
espontneamente formaron en el espacio areo cuatro grandes halos luminosos en forma de cruz proporcional.
El Maestro y la gente que le rodeaba quedaron absortos contemplando
aquel precioso smbolo mstico que con toda naturalidad se haba formado
en el cielo. A continuacin, ste dijo:
Mirad bien esa cruz cuyos halos de luz son proporcionales; su visin,
si nos predisponemos con toda religiosidad, reverberar en nuestra alma un
profundo misterio de la Mstica Universal; contemplad bien ese mandala
natural y aprehenderlo frreamente en vuestra persona.

223

Acto seguido, el Maestro cogi un cuenco grande de calabaza y lo llen

de agua, y arrodillndose delante de los discpulos, les dijo:
Porque est escrito, esta maana os lavar los pies como muestra de
humildad; hasta hoy me habis considerado como vuestro amado maestro.
Grande es el respeto y la pleitesa que profesis a mi persona; mas hoy estoy
un tanto cansado de ocupar este jerrquico lugar en el que me habis puesto, y para situarme por debajo, en este momento quiero ser vuestro ms
humilde siervo. Por lo tanto, tomad asiento en el suelo y permitidme lavaros los pies; porque, en verdad, todo hombre que se plantee ser en s mismo
un autntico Rey purificado, lgicamente hacindose respetar, presto debe
estar a servir a su pueblo con toda dedicacin hasta la muerte si fuese necesario. Si tengo que ser franco, aunque por razones haya accedido a ocupar el
lugar de tener que ser vuestro maestro, en verdad, tengo que deciros que
estoy bastante fastidiado por ello, pues a m me hubiera gustado relacionarme con vosotros como uno ms del grupo que formamos, sin ningn tipo de
jerarqua hacia mi persona; pues a mi forma de sentir y pensar, el tener que
ocupar este papel de maestro un tanto severo o exigente, me supone un gran
fastidio.
Entonces, aquel sencillo carpintero fue lavando uno a uno los pies de la
gente y, al llegar a Pedro Simn, ste, un tanto azarado, tmidamente rehus a que se los lavara, diciendo:
Seor, por favor Por qu vas hacer esto conmigo cuando yo no soy
digno ni de atar tus sandalias?
A eso, el carpintero mir noblemente con ojos un tanto de amonestacin a su discpulo, y le dijo:
Esta es mi hora, Pedro, hoy me toca servir a la corte en mi propio
reino.
Una vez hubo terminado este lavatorio, todos se cogieron de las manos
en forma de medio crculo mirando al horizonte marino y recitaron la oracin de la maana:
Reposa mi alma en el todo.
Mi mente vaca descansa en la nada.
Los vientos se aflojan.
Los mares en calma.

224

La gaviota vuela reposada

y como una flor
abriendo sus ptalos
en la quietud serena
mi espritu te llama.
Oh Esencia Innombrable,
danos tu perfume
pues sin l no somos nada.
A continuacin, el Maestro se dispuso a celebrar el Santo Oficio con
polen y agua, y al elevar con sus manos el humilde cliz de cscara de coco
que contena el agua, una preciosa gaviota blanca que volaba en las alturas
de los cielos descendi lentamente hasta ocupar con sus alas abiertas los dos
halos horizontales de aquella cruz luminosa que formaban los rayos del sol
a travs de los claros de las nubes. Por unos momentos, esta blanca gaviota
qued suspendida en el viento justo delante de los entrecruzados halos de
luz que hacanse en el cielo. Toda la gente que estaba en torno al Maestro,
sin ms, se estremeci al contemplar aquella extraa coincidencia, inundndoles un hondo presagio; de repente un nublo oscuro se interpuso
delante de aquella misteriosa visin y el ave inesperadamente desapareci;
la gente volvi a estremecerse; entonces, el Maestro, con el cliz elevado dijo
as:
Hoy estoy entre vosotros y no me conocis, mas pronto no me veris,
pero all donde tan solo un hombre invoque de corazn mi perfume, enamorada, la esencia del Padre partir a saciar la sed de su alma.
Acto seguido, el Maestro exclam tres fuertes AUM. Santa Purificacin
a los cielos, y haciendo una vertical y una horizontal entrecruzada con el
cliz, dijo:
Padre-Madre que estis en las alturas de los cielos, he aqu vuestro
siervo, hgase en m vuestra voluntad. A continuacin, entre cantos e himnos religiosos, todos comulgaron con bolillas de polen y agua, y abrazndose se dieron fervorosamente la Paz entre s. Una vez que hubieron terminado esta celebracin, el Maestro agreg:
Ahora, mis queridos discpulos y amigos, marchmonos cada cual a
nuestras responsabilidades. Maana domingo a las primeras horas del da

225

nos reuniremos en las afueras del pueblo. T, Santiago, hazte de un asno

blanco pues maana montado en l he de entrar victorioso a la ciudad; y t,
Pedro, haz correr la voz a todos los amigos y conocidos para que nos acompaen, y diles que vayan ungidos con palmas y ramas de olivo.
Pedro Simn, un tanto preocupado, respondi:
Seor y Maestro nuestro, creo que lo que te propones es una locura.
T sabes que maana toda la festividad de la ciudad gira en torno al culto
del jumento; estos animales, y en especial los de color blanco, son adorados
como dioses. Entrar en la ciudad maana sobre un asno blanco, alzando
ramas de olivo y de palma, smbolo lo primero de paz, lo segundo de libertad, ser tomado como una rebelda y ofensa grave a sus creencias; y ello,
dado tus circunstancias, ser un riesgo grande para tu persona.
A lo que l respondi:
En verdad os digo: ciega es la nacin que adora a imgenes muertas y
profesa culto a animal alguno, desatendiendo las palabras de sus profetas
vivos; siendo indiferente ante los que sufren y ante la grave problemtica
que rodea. Por lo tanto, maana domingo, yo la Luz, como smbolo de rebelda y protesta, a pesar de toda creencia fetichista, he de entrar a la ciudad
montado sobre un asno blanco y aquellos de vosotros que las cadenas del
miedo hayis roto, entre cantos de paz y alzando ramas de palma y de olivo,
sigan sin temor mis pasos.

226

CAPTULO IV
El Maestro entra en la ciudad en fiesta
sobre un asno blanco

a en dicho domingo, a eso de las primeras horas de la maana, el

centro de la ciudad haba sido adornado para llevar a cabo la acostumbrada fiesta que las gentes profesaban cada ao. En las afueras, en uno
de sus arrabales, entre cnticos poco a poco iba llegando al lugar de encuentro una multitud de gente todos vestidos de blanco, llevando consigo palmas
y ramas de olivo; unas en smbolo de victoria, otras de paz. Entonces, el
Maestro, que se encontraba a la espera, una vez todos reunidos, les habl
con mpetu y dijo:
Hermanos, la paz sea con vosotros!
Y todos contestaron:
Y con tu espritu.
Luego, ste prosigui:
En verdad, no esperaba menos del coraje de vuestras alas!
A continuacin, hubo un fervoroso clamor de alegra por parte de la
multitud. Luego, el Maestro continu diciendo:

227

 Bienaventurados seis todos porque vuestros vuelos surcarn implacables las mximas alturas del sendero! AUM. Santa Purificacin!
Entonces hubo un fortsimo clamor, y todos emocionados cantaron:
Hosanna en el cielo! Bendita la Luz que viene en nombre del Seor,
hosanna en el cielo!
El Maestro elev sus manos al cielo y de nuevo exclam tres veces:
AUM. Santa purificacin! Alabada sea sobre esta Tierra tu iglesia de
purificacin, Padre mo Celestial, alabado sea el Evangelio de las Gaviotas
Blancas!
A eso, toda la gente y discpulos, llorando de emocin, se abrazaron elevando sus alegres cantos de hosannas a los cielos.
Ya en marcha hacia la ciudad, entre la multitud, Santiago se acerc al
Maestro dicindole entusiasmado:
Seor, Seor, he aqu el asno blanco que me pediste y con aparejos
nuevos de lino!
El Maestro, dndole las gracias, mont a la grupa de aquel noble animal; a continuacin, Santiago cogi las ramaleras y psose al frente como
gua. En torno a stos la multitud alzaba sin cesar ramas de palma y olivo
a los cielos; as, entre cantos y aleluyas entraron en la ciudad y, al pasar
por sus calles, los discpulos y amigos iban diciendo cosas como stas a los
vecinos:
La paz sea con vosotros, hermanos, purificaos y veris el Reino de los
Cielos, amaos los unos a los otros!
Sin ms contratiempo llegaron a la plaza central, donde se encontraba
el templo, en el cual, al pie de sus muros, vestidos de gala hallbanse un sinfn de prestamistas y vendedores de recova con quienes las gentes, ese da
de fiesta, negociaban prstamos y compraban animales. Una vez sacrificados stos en el templo como si ste fuera un matadero, prctica obligatoria
por la ley, y pagado a los sacerdotes el diezmo ya en dinero, sangre o carne
procedente de la matanza, las personas aprovechaban el resto de la mercanca para celebrar sus banquetes. A eso, el Maestro, indignado por esa mercantil y sangrienta seudo-religiosidad que se daba en el lugar bajo la justificacin de ser un tributo a Dios, baj del asno y quitndole el ltigo a un
revendedor de corderos que all estaba situado, entr en el templo con su
gente y comenz a abrir las jaulas y cercas para darle libertad a los animales

228

que esperaban ser sacrificados a mano de los sacerdotes; entonces, armndose de valor, con todo mpetu dijo:
En verdad os hago saber a todos los que profesis esta sangrienta
barbarie, que no tenis dignidad ni moral alguna, cuando llevis a cabo
estas brutales matanzas de seres inocentes poniendo como justificacin las
cosas divinas; mxime, es denigrante, que sacerdotes, quienes tendran que
estar al servicio de mi Padre Celestial para administrar su Iglesia de purificacin, se dediquen a estas terribles aberraciones propias de matarifes sin
escrpulos.
A continuacin, el Maestro, serenndose un tanto, sali del templo con
todo el gento que le segua y juntos tomaron asiento en torno a la plaza. El
pequeo Toms se hizo a cargo del pollino blanco dndose al juego por los
contornos con el animal. Los sacerdotes, al ver tal escena no habitual ese
da, furiosos y ofendidos cerraron las puertas de la enorme edificacin de su
sede; entonces el Maestro, hacindose al frente de la multitud, comenz esta
prdica diciendo:
Paz a todos los hombres de esta Tierra! Abajo el fetichismo, la idolatra y asuntos sangrientos! Y arriba la Iglesia de Purificacin de mi Padre
Celestial! Das llegarn en que todos los hombres de buena voluntad de
todas las naciones y culturas, anen sus fuerzas para darle un cambio a la
sociedad hacia un mundo ms justo y humano, profesando un extremado
respeto no a los templos, sino a la Madre Terrenal. En verdad os digo, que
no hay nada ms que un sendero religioso para llegar a la Tierra Prometida
o Reino de los Cielos y l, inconfundible, es vuestra purificacin; en tanto,
toda enseanza o prctica que persiga este fin sea de la cultura que fuese,
puede considerarse dentro de la Iglesia Universal de mi Padre Celestial. Por
el contrario, aquellas personas que profesan ritos de sangre e idlatras y
gustan de vivir en lujosos templos como dspotas a cuenta del pueblo, de
hecho estn de parte del satn de las tinieblas aunque de palabras digan
representar la Iglesia del Dios verdadero.
La Purificacin del hombre, en la escala de los elementos fsicos, trae
la salud al cuerpo: sencillamente porque al prescindir de los txicos que le
agreden, instantneamente, ste, por ley de vida, recobra la salud al regenerar su naturaleza orgnica, logrando con ello, como doble recompensa, una
mayor riqueza familiar y social; sencillamente porque todo ese enorme gasto

229

econmico que acarrean los vicios a nivel mundial, a fin de cuentas para destruir la naturaleza humana y en parte el medio ambiente, puede ser empleado en bien de la familia y de la sociedad, lo cual ayudara a mitigar la miseria de todas las naciones mejorando la calidad de vida en todas las reas
posibles que comprende la subsistencia.
La purificacin del hombre, en lo que corresponde a su mundo emocional, por el mismo desapego que hay que ejercer respecto a ese bagaje de
cosas materiales e intiles que nos aparta de una vida altruista, ordenada,
limpia, honesta y justa, ello, como resultado, traera la igualdad y la equidad
entre los hombres, y una mayor paz e iluminacin de toda la sociedad.
Ambas alas, la purificacin fsica y la emocional, fraternalmente daran
lugar a la concordia entre pueblos y naciones. La violencia que en general
padece la humanidad: guerras, hostilidades, agresiones, sadismo, robo, criminalidad, drogadiccin, etc., descendera a parmetros bajsimos en proporcin a los niveles actuales. La explotacin del hombre por el hombre
sera abolida, y sobre esta Tierra vendra la edad de oro, mejor dicho, una
Nueva Era de la Luz henchida de amor, gozo, creatividad y buenos campos
de frutales y todo tipo de alimentos para que nadie pase hambre.
El Maestro, prosigui su prdica:
La raza humana duerme miles de aos refugiada desesperadamente
en las simas de la oscuridad, metida en la oscura ceguedad de s misma por
los efectos de una alimentacin incorrecta y el uso de txicos tanto fsicos
como emocionales; lo cual, al degenerar la bioqumica y conciencia csmica
de su clulas, el asunto le ha hecho perder el sentido de su existencia y de lo
que es crecer espiritualmente hacia la Luz, y lo que es decrecer hacia las
ttricas tinieblas que representa perder esa su misma conciencia csmica.
Los tiempos se agotan, es de emergencia propulsar una reforma sobre esta
Tierra en beneficio de toda la humanidad; so riesgo de que por causa del
vicio y la violencia que va en aumento en todas las naciones, las enfermedades, la agresin brutal que la sociedad de consumo ejerce sobre el planeta
destruyendo el medio ambiente, la contaminacin atmosfrica, las guerras,
todo ello haga que el hombre se destruya a s mismo haciendo inhspito este
hermoso planeta azul.
En tanto que nosotros, mis queridos amigos y discpulos, si queremos
ser responsables no podemos dar lugar a que por un mal planteamiento

230

poltico y cultural ocurra esta tragedia; dentro de lo que a cada cual le sea
posible, pacficamente debemos propulsar esa reforma de cosas a escala de
todas las naciones, para que los pueblos se conduzcan hacia un desarrollo
ecolgico sostenible profesando un extremado respeto a las personas y al
medio ambiente; creando, en beneficio de toda la humanidad, una cultura
autnticamente religiosa de amor, igualdad, justicia y fraternidad.
El Maestro, prosigui hablando:
Ciertamente, ya ha llegado la hora de hacer resurgir la Iglesia de mi
Padre Celestial sobre esta Tierra! Arriba, hijos de la Luz! Arriba, blancas
gaviotas de todo el mundo, alzad vuestros vuelos a las mximas alturas y llevad el mensaje a todas las naciones! Predicad la purificacin de los hombres,
la no-violencia, el trabajo de las manos, la unidad familiar, la vida limpia y
honesta sin vicios, la fraternidad entre los pueblos y el respeto medioambiental a la Madre Terrenal. Id y multiplicaos como las flores en el campo y
dad vuestro perfume a la vida, y con vuestro comportamiento recto sed el
mayor ejemplo vivo para todos los hombres.
Entonces se escuch un fortsimo clamor de la multitud en la plaza, y
todos abrazndose fervorosamente comenzaron a alzar sus ramas de olivo y
palma a los cielos, a la vez que entonaban alegres cantos de hosannas y aleluyas.
A continuacin, el Maestro pidi silencio, y prosigui diciendo:
Miles de sectas y organizaciones seudo-religiosas amurallan esta
Tierra, presumiendo cada cual ser la verdadera que representa la Iglesia de
mi Padre Celestial, cuando en realidad, por desgracia, estas organizaciones
clericales capitalistas estn apartadas totalmente de predicar y dar fe del
autntico mensaje de mi Padre Celestial, y denunciar poderosamente como
corresponde la problemtica que la humanidad padece en la actualidad. Las
guerrillas teolgicas de si lo mo es verdadero y lo tuyo es falso estn a la
orden del da, siendo en realidad el lucro el objetivo de la gran mayora de
estas organizaciones.
Hijos de la Luz!, id y andad los caminos, no a predicar creencias sectarias, sino a hablar de la pureza y belleza de la vida, de una pedagoga planetaria que ponga freno a esa loca carrera destructiva que promueven los
poderosos. Id y predicad el Reino de los Cielos en s mismo, y la nica va de
lograrlo, la Santa Purificacin. No hablad de dioses ni de si esta creencia o

231

aquella es falsa o verdadera; no perdis palabras ni tiempo discutiendo

asuntos del pasado. Id y predicad por todos los caminos y pueblos la purificacin de los hombres; ello ser vuestro nico cometido. Ensead una vida
limpia, altruista, exenta de todo vicio y dedicada al trabajo y a la creatividad.
Id y sed buenos administradores de esta enseanza. Sed precavidos, no
insistis a nadie, hacedlo sin agobio, con delicadeza y educacin, sin afn de
convertir a nadie a credo alguno, slo all en donde os abran una puerta y
os inviten a entrar. Pues en verdad, las personas que quieran caminar hacia
la cima de la Montaa Sagrada y conquistar el Espritu Santo, a bien, sus
alas, si quieren elevarse alto, libres de toda cadena, no deben pertenecer a
nadie ni a ninguna institucin; simplemente, abrazando la pureza de la vida
en el terreno fsico y emocional, deben ser ellos mismos, porque siendo uno
mismo nos apartamos de todos los errores que llevan a un infierno de locura y enajenacin mental; y, como consecuencia, en su momento, conectamos
directamente sin intermediarios con los cielos y sus mensajeros. No deis
nunca las joyas del espritu al profano que os reciba con desdn o guasa,
pues stos ingratamente las pisotearn porque gustan de vivir en la ignorancia igual que los cerdos revueltos entre el fango de la porqueriza. Id y
ensead a labrar los campos del espritu con la yunta sincera del corazn, y
a lanzar la sementera del espritu con las manos desnudas, henchidas de
amor. Agrupaos en pequeas comunidades en los campos y las montaas y
en zonas rurales. Que vuestro objetivo inquebrantable, en conjunto lgicamente con vuestros quehaceres diarios, sea trabajaros en purificacin. Pues
en verdad os digo, a todo hombre y mujer de esta Tierra: los vientos que se
avecinan son mortales y harn tambalear a todas las naciones. Nunca el
hombre habr conocido cosa igual; mas si buscis proteccin hacedlo en el
Espritu Santo dando muestras de una vida sencilla y juiciosa, porque todo
fuera de esto ser intil y en vano.
Apresuraos y marchad sin temor a zonas tranquilas y naturales.
Desapegaos de las cosas ficticias y de los condicionamientos que encadenan
vuestras alas, distancindoos lo ms que podis de las enormes ciudades,
ellas, desgraciadamente, potentsimas sedes de vicios y corrupcin; pues el
tiempo se le agota a la oscuridad y los barcos pesados, cargados con mucho
lastre, cuando hacen agua no tardan instante en hundirse, llevndose consigo al fondo todo lo ms cercano a su radio de accin. Desnudaos de todo

232

temor y marchad all donde nazca agua cristalina, donde se escuche la msica del silencio y podis gestionar una vida al mximo autosuficiente.
Marchad y no miris nunca hacia atrs, pues correrais el peligro de que las
fuerzas seductivas que ejercen las viciosas ciudades os absorban anulando
vuestra personalidad, petrificando a la vez esas vuestras alas de libertad
como grandes moles de sal.
De pronto, un grupo de soldados armados acordon todas las calles que
daban a la plaza; entonces, el Maestro, ante esto elev sus manos a los cielos y exclam tres veces AUM. Santa Purificacin; a continuacin, dijo:
Paz a todos los hombres de buena voluntad que aman y anhelan un
mundo mejor!
Y toda la multitud que estaba en la plaza, elevando las palmas y ramas
de olivo, comenz a cantar:
Hosanna en el cielo, bendito el que viene en nombre del Seor,
hosanna en el cielo!
Entonces, el Maestro, seguido por el gento se dirigi a una de las calles
que daba a la plaza, para salir de la ciudad. Los soldados, al verle venir con
tal templanza seguido de la multitud, sin ms, abrieron el cerco; pero un jefe
de ellos, furioso, rpidamente corri salindole a su encuentro y amenazndole con su arma le impidi el paso; entonces, el Maestro se acerco a ste y
con todo atrevimiento le introdujo una flor en el can de su arma de fuego,
dicindole con extremada bondad:
Soldado, por qu me amenazas con tu arma si yo slo he venido a
liberarte de las crueles cadenas que traban tus alas? Si para tu alivio te sirve
agredirme, vamos hazlo, no te detengas!, mas si comprendes que ello no te
valdr para salvar tu alma, tira ese arma con la que me amenazas y sgueme
en mis pasos. Te prometo que te llevar all donde existen las riquezas ms
apreciadas; y de ser un simple jefe de tropa te har coronar como a los ms
Grandes Reyes.
Entonces, aquel hombre, mano prieta a la empuadura de su arma, al
pronto qued un tanto confuso; luego, sin ms, de un arrebato, fuertemente golpe sta contra el suelo rompindola, y bajando la vista con toda prudencia sigui los pasos del Maestro.
Ya en las afueras de la ciudad, por los campos de verdes olivos y viedos, Pedro y Santiago andaban al lado del Maestro rodeados a su vez por

233

todos los discpulos. El pequeo Toms iba al frente la mar de gozoso montado sobre el asno blanco; el gento marchaba detrs; entonces llegaron a
una gran era, donde el rulo y el trillo, al amparo del pajar, aguardaban la
venida de las mieses. All, el Maestro detuvo sus pasos; luego habl a la multitud y dijo:
Hermanos, el da ha sido duro pero sin duda dar su fruto. Ahora,
contentos marchad todos a vuestros hogares y regocijaos al abrigo del
Espritu Santo Mas ahora quiero estar solo hasta maana a las primeras
luces del da, en que nos veamos de nuevo, pues corto es el tiempo que
queda al sembrador y he de terminar mi sementera antes de que mis alas
partan a la Gran Morada.

234

CAPTULO V
El Maestro da su sermn en la montaa

a en el da siguiente, era ste esplndido y radiante de sol; los pjaros, enramados en los rboles, amuchiguaban sus trinos anunciando la encelada de primavera. Entonces, el Maestro mand a sus discpulos
que fueran a las aldeas colindantes y les dijo:
Id y anunciadme porque as est escrito. Visitad casa por casa y avisad a todos los vecinos de que la Luz viva les espera al pie de la montaa de
los rezos.
Los discpulos, a la orden del Maestro, marcharon en diferentes direcciones hacia los aldeorrios del entorno, traqueando en las puertas de sus
moradas a la vez que decan:
Hermanos, id a la montaa de los rezos pues el Seor os espera all!
Acercaos all y veris la Luz viva hecha hombre y vuestros corazones sern
saciados con su resplandor! Aleluya, aleluya! Id y escuchad sus prdicas,
pues stas avivarn la pasin de vuestra alma! A los cojos de espritu, los
saca de su inanicin y les hace andar firme en el camino incentivando su

235

nimo con la ambrosa irresistible de su amor. A los sordos que andan indiferentes ante la vida, sin el mayor esfuerzo les hace or al derretir, con el
fuego bendito de sus palabras, la dura cera que tapona sus odos. Y a los ciegos de alma, les aviva su vista interna, extirpndoles diestramente con la
Luz de sus verdades las soolientas y turbias cataratas que les ciegan.
Corred, buenas gentes, id y vedle y de seguro que no os arrepentiris
por el resto de vuestra vida!
El marro ces sus duros golpes sobre el hierro incandescente que forjbase sobre el yunque del herrero. El alfarero par su rueda, cesando de frotar sus hmedas manos sobre la suave y moldeable arcilla. Los tejedores
dejaron reposar sus lanzaderas sobre la mullida lana y el algodn; la rueca
par de hilar. Tambin ces la sierra del carpintero y los labradores dejaron
sus afanadas yuntas a la sombra del olivar. Hombres y mujeres, delantal en
mano, dejando sus faenas, fueron hacia la montaa de los rezos. Los nios
corran delante y, un tanto rezagados, iban las autoridades: sacerdotes,
escribas, mdicos y soldados.
Ese da, los arrabales del entorno quedaron despoblados por completo.
Ya en el lugar, la multitud tom asiento al pie de la montaa en la cual, a la
sombra de un frondoso cedro, esperaba el Maestro rodeado de todos sus discpulos. A continuacin, ste se levant y les salud dicindoles.
La paz sea con todos vosotros! Paz a todos los hombres y mujeres de
buena voluntad!
La gente, entusiasmada, se acomod sobre la hierba del suelo, en tanto
que los nios, curiosos, treparon a los rboles encaramndose en sus frondosas ramas. Las autoridades, un tanto recelosas, quedaron de pie detrs de
la multitud. Entonces el Maestro habl:
Hermanos mos, hoy quiero repartir el pan vivo de mi alma con todos
vosotros, quiero droslo sin mesura alguna para que l sacie hasta hartar la
desnutricin que padecen vuestros corazones! La hiedra del modernismo
trepa imparable por todo lugar asfixiando los frondosos viedos y sementeras que representan vuestras buenas y antiqusimas costumbres, logradas a
travs de las generaciones y edades.
La confusin se hace en vuestros corazones y la malicia poco a poco roe
la armona de vuestra hermandad vecinal. Los valores ticos y morales adquiridos a travs de los tiempos estn desapareciendo y tambin las hogareas

236

costumbres de vuestras familias y pueblos. Ya es raro ver por las noches, en

las calles, grupos de vecinos dialogando y gozando de la amistad como hace
unos cuantos aos. El ventanuco tonto ha monopolizado la atencin de
gran parte de la ciudadana, secuestrando la clida comunicacin personal y
el entendimiento entre los hombres; induciendo dentro del hogar a la violencia y la separacin de la familia. Los hermanos, de continuo se agreden entre
s; padres e hijos pasan unos de otros totalmente indiferentes y los esposos
rien de constante, soportndose como si cada cual fuese para el otro la ms
dura penalidad. Los pueblos han perdido su sentido de hermandad; gran
parte de los jvenes se dan a la drogadiccin y a todo tipo de vicios, mientras
que los ancianos son marginados en fros asilos y las naciones se arman hasta
los dientes para matarse entre s a la ms mnima rivalidad. Ante todo esto,
es ingrato que os crucis de brazos y pasis indiferentes como si no ocurriese
nada en vuestro entorno. En verdad, a mi forma de interpretar la vida, a bien,
ms vale morir de pie como un hroe luchando por un mundo mejor con la
poderosa arma de la no-violencia que vivir de rodillas adormilado como un
vegetal; pues eso que llaman progreso se est comiendo este mundo y devorando poco a poco vuestras vidas como el ms cruel ogro. Por ello, es de
emergencia que pacficamente os planteis darle un cambio rotundo a vuestras vidas y entorno, si realmente queris seguir viviendo sobre este planeta.
Ya no vale decir que esta o aquella mejora social tienen que hacerla los polticos; el pueblo tiene que tomar partido en esa reforma que necesita la humanidad y ser protagonista activo en conjunto con sus demcratas gobernantes,
para darle un cambio total a este mundo.
Desde el individuo, la organizacin familiar y el conjunto de pueblos y
naciones deben esforzarse al mximo por salvar este hermoso planeta azul,
y crear a escala mundial una cultura humanista basada en la igualdad, el
amor, la justicia y el respeto extremado al medio ambiente; creciendo todos
como hermanos en torno a la Luz de Dios Padre Celestial. Todos los hombres, sin distincin de clase y cultura, deben amarse por igual profesndose
unos a otros todo el respeto posible y tolerancia; porque es dndoos mutuamente vuestro amor y ayudndoos entre s como hermanos, como daris
lugar en vuestra sociedad a la Nueva Era en la Luz; y, de este modo, seris
ensalzados a las mximas alturas y la puerta de la vida eterna se abrir en
vuestros corazones de par en par.

237

El Maestro, con toda pasin prosigui:

Mis queridos hermanos, hombres y mujeres de todas las naciones:
debis sin demora recuperar celosamente vuestras buenas costumbres de
hermandad y cordialidad entre vecinos y pueblos, ayudndoos sin reparo en
la miseria y en la enfermedad. No desamparis nunca a los nios ni a los
ancianos y socorred en todo lo posible y con extremada ternura a los pobres
necesitados. Venerad con una genuina pleitesa a vuestros iluminados e iluminadas, profesando vivo culto a la santidad. Sed econmicos y buenos
administradores con los beneficios que os reporta el trabajo de vuestras
manos, no derrochad vuestros ingresos econmicos en cosas absurdas y
banales; antes de nada, debis atender los asuntos vitales, como lo es la alimentacin, para que ninguno de vuestros hijos ni nadie pase hambre; a continuacin, a bien, debis crear un sistema social justo para que toda persona tenga un hogar y trabajo digno; luego la educacin, la sanidad, la cultura
y las artes. En tanto que, las cosas intiles y superfluas hay que desecharlas
totalmente, conservando al mximo los recursos naturales para las generaciones venideras. Purificaos y amaos los unos a los otros, y si os lo proponis
con ahnco y perseveris ante toda dificultad, crearis en esta Tierra el ms
bello paraso ednico.
No odiis nunca a aquellas personas ciegas que torpemente persisten
en ser vuestros enemigos. Amad sin barreras y unos siempre al pensamiento positivo, apartndoos de inmediato de cualquier emocin o idea negativa
que pretenda embargaros; hacedlo con una bella cancin, pues a bien debis
comprender que el canto es mgico, o ya con una oracin o la repeticin
continua de un bello poema. Amaos los unos a los otros por encima de toda
diferencia de raza, cultura o color, porque el amor desinteresado es el escudo ms eficaz para protegerse y vencer el mal. Recuperad con celo el principio de la cortesa, la amabilidad y los buenos modales practicando la tolerancia y la indulgencia. Mas a vuestros autnticos Reyes y Gobernantes que
comprendis que estn por el pueblo, profesadles un extremado respeto y
veneracin.
Corregid a regla absoluta, en vuestro desenvolvimiento cotidiano, toda
actitud agresiva, de mal humor, negativa o de tristeza y esforzaos en ser alegres de continuo, siendo felices con las cosas sencillas. Saludaos siempre
con La paz sea contigo y, Buen humor, para que el Espritu Santo venga

238

a vuestras vidas trayendo la armona y la abundancia; pues si os abandonis

a actitudes negativas y arrebatos histricos y destructivos entre vosotros,
alimentaris con resina el fuego de la intransigencia y el satn de las tinieblas os destruir metindoos en la ms dura tragedia y calamidad. Educaos
en lo posible en la rectitud, tomando las dificultades y asperezas propias de
la vida como las asignaturas que debis sobrepasar con el mximo xito y
sabidura en esta gran y comn escuela planetaria donde se da nuestra existencia. Esforzndoos al mximo para que los cielos os den un sobresaliente
al final de vuestra vida en este plano existencial y, como es lgico, animando a vuestros amigos y vecinos para que ellos tambin aprueben sus exmenes dentro de la lnea que marca el Espritu Santo.
Entonces, uno de entre la gente, molesto por estas cosas, se levant y
dijo:
Para ti es fcil de palabra decir todas esas delicadezas. Pero cmo
puedo yo rerle la gracia a mi vecino cuando me ha ofendido intentando
besar a mi esposa en un descuido? Tolerar esa infamia es una cobarda y de
no ser un hombre, y ello a mi dignidad es un insulto imperdonable.
El Maestro, ante esto sonri, luego continu su prdica, diciendo:
En verdad os digo, mis queridos hermanos, que debis enmendar esa
frgil forma de ver la vida; hoy por unos, maana por otros, debis aprender a perdonar y, dialogando, mediar toda rareza y diferencia que se de en
la convivencia entre vecinos, dando muestra de la mxima urbanidad como
personas educadas. En tanto que, las cosas graves, lgicamente deben ser
puestas en manos de los jueces del pueblo; pero nunca en un caso ni en otro
tenis que emplear ningn tipo de hostilidad ni de rencor y mucho menos
tomaros la justicia por vuestra cuenta. A bien, debis entender que el honor
no se limpia con espada en mano; sino practicando el amor, la comprensin,
la tolerancia y la educacin ante las supuestas irregularidades que cometiese vuestro vecino, porque vosotros, recprocamente, todos sois vecinos unos
de otros y de seguro que, por la misma regla de serlo, cometis errores y,
ante tal caso, de cierto os gustara que los dems, al caso esos vuestros vecinos, fueran indulgentes con vuestros fallos. En realidad, estos preceptos que
os sugiero son para que los cumplis mutuamente todos en beneficio propio,
es decir, para que profesis el perdn unos a otros y no os armis en guerra
entre vosotros al ms mnimo roce. En tanto, como higiene mental y respe-

239

to a la vida, a regla absoluta, debis evitar criticar a persona alguna ni

entrometeros en su intimidad; a bien entender, este precepto bsico debe
ser una cuestin sagrada e inviolable. Podis y tenis todo el derecho de criticar el mal, las actuaciones que consideris equivocadas de otros como: el
robo, la delincuencia, el terrorismo, la deshonestidad, etc.; pero no tenis
ningn derecho a hacerlo contra persona alguna; es decir: tenis la obligacin moral de denunciar y criticar la injusticia y el crimen, pero no a levantar ira alguna contra la persona del criminal. A ste, con toda contundencia,
la justicia recta debe darle la pena correspondiente; en tanto que, vosotros,
en consideracin debis ser piadosos con estas personas, como si se tratase
de uno de vuestros hijos, y rezar una oracin con frecuencia para que se
reformen en el Espritu Santo y hagan ms nobles sus vidas.
Pues en verdad os digo: toda esa entretrama de morbosas disputas y
enfrentamientos que se da desde vecinos, familiares, hasta en polticos y
entre naciones, las ms de las veces, no corresponde a la argumentacin con
la que se pretende justificar; sino a la proyeccin de las malas puetas o
energa negativa que cada hombre o mujer no purificado arrastra consigo.
Las cuales, por un mal o engaoso planteamiento, descarga en el otro con
afn de liberar sus tensiones; sin caer en la cuenta de que con esa mala
forma de liberar agobios internos, a veces desde el simple enfrentamiento
entre dos individuos, la energa negativa puede interrelacionarse descabelladamente de tal forma que el asunto depare a toda la humanidad en una
guerra mundial con consecuencias tremendamente lamentables. Es decir,
como medida preventiva, porque el asunto es ms delicado de lo que aparentemente parece, las hostilidades hay que evitarlas rotundamente a toda
costa y aprender otras formas ms juiciosas y cvicas de liberar tensiones o
energa negativa, como puede ser a travs del deporte productivo*, el grito
liberador o simplemente andar descalzo o darse a la carrera haciendo masa
con la Madre Terrenal; o bien cantando, poniendo en ello el corazn, pues
el canto, a niveles anmicos, opera haciendo maravillas contra toda negatividad interna.
Porque en verdad, al margen de toda justificacin que se emplee para
aducir cualquier enfrentamiento, a bien debis entender que son cuatro las
* Con esto, el Maestro hace referencia a realizar una labor fsica, por ejemplo: cortar lea, barrer el entorno, ayudar en las faenas, etc.

240

causas reales las que a niveles inconscientes promueven las trifulcas que
genera toda persona.
En primer lugar: la necesidad de liberar agresividad y violencia provocada por la agresin que la toxicidad fsica-emocional ejerce en su constitucin orgnica, en cuyo caso por un mal planteamiento, hijos, hermanos,
esposa o esposo, vecinos, los pueblos colindantes y naciones de distinta cultura, y en ocasiones alguien que opere como chivo expiatorio, errneamente, son el campo ms propicio para que las personas afectadas de malas
puetas, metidas en el mundo de las formas, proyecten o inyecten todo su
veneno o energa negativa; cuando en realidad, socialmente, lo que habra
que hacer entre s es ganarse la amistad y la confianza del otro y crear un
mundo mejor evitando toda hostilidad.
Segunda causa: dado que los conflictos internos, generados como dije
anteriormente por la toxicidad fsica-emocional, no tienen forma visible, el
individuo afectado necesita materializar su problemtica, aunque sea engaosamente, en el entorno social; escogiendo en la mayora de las veces a
personas buenas e inocentes y dbiles como pueden ser los nios, o ya a un
sector de mujeres y hombres que den muestras de ser inferiores en fuerza o
poder social, para intimidar a stos y que el ensaarse con ellos no suponga
ningn impedimento. Porque de lo contrario, a un bravucn o a otro con
ms mala pueta, o a un tirano, la persona con afn de descargar basura ya
de antemano se andar con bastante cuidado porque sabe que la contrarrespuesta puede ser fatal, y ms que el otro le sirva como retrete psicolgico, el asunto, cambiando de direccin, puede ponerle en el lugar de ser la
vctima y salirle el tiro por la culata.
Tercera causa, de la mayora de las hostilidades, es la siguiente: cuando el cuerpo recibe una agresin ajena, automticamente las defensas orgnicas se ponen en accin para iniciar una defensa y proteger a ste porque
esa es su funcin; pero en el caso de la agresin txica, como el asunto viene
dado por una decisin libre o permisividad de la propia conciencia, es de la
misma conciencia de donde tiene que venir supuestamente tal autodefensa,
corrigiendo el equvoco que se lleva a cabo. Pero cuando el individuo no est
dispuesto a modificar sus hbitos equivocados, para justificarse y autoengaarse, y creer estar haciendo algo en contra de dicha agresin, proyecta el
asunto externamente en otra cosa o persona (el caso de la psicopata),

241

cayendo en la ilusin patolgica de creer que vencindola o dominndola va

a solucionar su problemtica interna, cuando en realidad, aunque esto ocurriese as, su problema continuara agredindole y destrozando su vida, en
tanto en cuanto de raz no le d una solucin efectiva a la causa que existe
de fondo en su persona.
Y la cuarta causa corresponde a lo siguiente: la parte del cuerpo que se
une ms a las cosas perniciosas o a la oscuridad, sabe que con la agresin de
los txicos, tanto de orden fsico como emocional, se acciona la segregacin
de adrenalina, y sta activa la tensin arterial y nerviosa, liberando aunque
sea errneamente al individuo de la depresin que le embarga. Por ello, cada
vez que la tensin arterial desciende a lo largo del da, pues ello es un hecho
muy propagado, hacindosele a la persona en cuestin imposible mantener
los motores orgnicos en un punto de recalentamiento ptimo, para cumplir
sus funciones externas como pueden ser las faenas cotidianas, e internas
como lo es el funcionamiento de sus rganos, la persona en cuestin, dependiendo de qu momentos, unas veces recurrir a los txicos de orden fsico
y otras a los emocionales como puede ser el caso de la trifulca o enfrentamiento con la pareja, hijos, vecinos, compaeros de trabajo, etc. Ahora bien,
cierto es que, esta mala dinmica personal de activar los motores orgnicos,
puede salirse del mbito de lo individual y entrar en accin colectivamente
entre grupos, pudiendo dar lugar los hechos a enfrentamientos mayores
como puede ser el caso extremo de guerras entre naciones. Esta cuarta causa
nunca opera aisladamente; ella est estrechamente ligada a sus otras tres
cmplices dichas anteriormente, para meter a la persona en cuestin en el
mundo de las formas, es decir, que el afectado se mueva entre fantasmas
dando patadas de ciego en el aire sin solucionar nada de lo que realmente le
atae y as, creyendo justificadamente hacer algo o ser un gran combatiente
del mal, seguir satisfaciendo sus actos perniciosos; con lo cual, en resumidas cuentas, en conjunto, el asunto de la trifulca o enfrentamientos tanto
individuales como colectivos, es una sutil estrategia de la bestia de la ceguedad para engaar al individuo con todo tipo de error y as sta quedar ilesa
tragndose a sus anchas a la vctima y a toda la humanidad. Y, en realidad,
esto es lo que est sucediendo en la actualidad con todo ese sinfn de enfrentamientos sociales y hasta blicos que se ciernen por todas las naciones.
Por ello, en verdad os digo: si queris defender vuestro honor ante

242

todas esas asperezas que se dan en el mbito cotidiano y salir victoriosos, no

derrotando a vuestro vecino, sino hacindole reconsiderar esa su actitud
supuestamente equivocada, y ayudar a ste a crecer, en primer lugar, es
conveniente con toda urgencia que aprendis a liberar vuestra energa negativa o tensiones con los mtodos de liberacin que os he dicho anteriormente, sin tener que utilizar a nadie como retrete, y mucho menos a las personas queridas.
En segundo lugar, a regla absoluta, no debis proyectar vuestro conflicto interno en nada ni en persona alguna. A bien, debis hacer introspeccin psicolgica y emotiva ante cualquier posible actitud de hostilidad que
sintis, si sabis hacerlo; si no, recurrid a un profesional que os asesore para
psicoanalizar la problemtica que lo motiva, y poco a poco ir superndolo,
poniendo autnticas soluciones al mal que afecta vuestra vida evitando reir
o hacer dao a nadie ni destruyendo bien alguno.
Al caso, para liberarse uno de las malas puetas, no vale coger sucedneos. Por ejemplo: si existe un perturbacin por un cmulo de energas
negativas, una frustracin sexual, un trauma de la infancia, por efecto del
alcohol, o ya porque el trabajo que estis realizando es demasiado estresante y no se adecua a vuestras vidas, no vale pagarla con los hijos o la esposa,
ni con nadie; sino que, a bien, debis encarar la problemtica real que os
afecta y poner la solucin ms sana y sabia.
Y en tercer lugar, con toda contundencia, de inmediato, cada cual individualmente, y a bien toda la humanidad, debe aprender cmo recalentar a
un nivel ptimo sus propios motores, activando la adrenalina segn qu
caso, para subir la presin arterial y nerviosa sin tener que recurrir al envenenamiento con drogas excitantes, ni tomar caf con plvora como es el
caso de las trifulcas interfamiliares o enfrentamientos sociales: ya sea con
una ducha de agua fra, un buen palmoteo acompaado de un canto por flamenco y buleras, el cepillado en seco de todo el cuerpo, o pinzando con suficiente presin, fuerte pero sin hacerse dao, alternadamente durante unos
minutos el lbulo derecho y el izquierdo de las orejas, pues ello es infalible.
Estas disciplinas sanas hay que realizarlas de diario en tanto la segregacin
interna de vuestra adrenalina no se activa o regula por s misma automticamente segn el caso o necesidad se os presente; y as podris prescindir
del caf con dinamita y en gran medida de los txicos fsicos que arruinan

243

vuestras vidas, las de vuestros seres queridos y el sistema social, hacindoos a todos mseros e infelices. Es ms, estoy de sobra convencido de que si
perseveris en querer tomar conciencia de vuestras trampas internas y con
ahnco os proponis rectificar errores y hacerlo bien, tal como os lo planteis para lograr los inventos tecnolgicos, con los cuales sois capaces de hacer
lo indecible, lograris reducir en un porcentaje muy elevado el mal que se
cierne sobre esta Tierra y os inflamaris del autntico poder que lleva consigo la victoria divina. No porque habis humillado o destruido a cualquier
supuesto enemigo, sino porque os habis reconciliado con l y llevado la
contienda a buen trmino; siendo capaces de vivir como hermanos ante toda
diferencia, creando codo con codo un mundo exento de hostilidades, lleno
de amor, fraternidad, abundancia y de respeto a la Madre Terrenal. Es decir:
a toda costa debis evitar toda agresividad en la convivencia; a cambio,
daros mutuamente los mejores encantos que poseis; celebrad vuestras fiestas populares y reuniones con honestidad, y con frecuencia, por lo menos
una vez por semana, reuniros en grupo en vuestros propios hogares y compartid vuestros alimentos gustando de la amistad en conmemoracin a la
Luz de Dios Padre Celestial.
En tanto, ante la necesidad que toda persona tiene de defecar psicolgicamente, precisamente por el efecto negativo que ejerce en ella el sistema
mecanicista e inhumano que genera la sociedad llamada moderna, es conveniente que los respectivos gobiernos locales tomen conciencia y por todo
lugar adecuen instalaciones idneas, con sus monitores correspondientes,
donde en cualquier momento del da, sin reparo alguno, todo ciudadano con
facilidad pueda descargar su negatividad, ya sea con la risoterapia, el grito
liberador o el llanto, etc. Y as os liberaris de toda presin interna agresiva,
sin tener que utilizaros mutuamente como retretes psicolgicos destrozando
vuestras vidas y el buen funcionamiento de la organizacin social.
Y porque la cuarta causa que conlleva todo conflicto es la ms temible
de todas, en verdad os digo a todo hombre y mujer de toda nacin: que
debis tomar extremada conciencia y aprender nuevas formas, tanto individuales como colectivas, para activar la segregacin de adrenalina y generar
el movimiento de vuestra bravura sin tener que recurrir a la mutua agresin,
y mucho menos al cruel monstruo de la toxicidad fsica que os hace enfermar arruinando vuestras vidas por completo.

244

En tanto, como norma elemental, para vuestra educacin espiritual,

en vuestros hogares, all en el lugar ms silencioso, haceos de una pequea
y humilde salita de meditacin, donde en paz podis recogeros y ofrecer
vuestros rezos, cantos, poemas o antenajes positivos en beneficio de la vida;
pues esta sencilla prctica diaria libera de muchos trastornos emocionales,
revivificando el espritu positivo de la persona, de la familia, del pueblo, de
la regin y del pas; hacindoos universales con todos los hombres hermanos de esta Tierra.
Ahora bien, de cara a los tiempos difciles que estn por venir para
todas las naciones, es conveniente que os disciplinis en el afn del trabajo
y en el ahorro, siendo buenos administradores de vuestros ingresos econmicos; no derrochando nada en vicios ni en cosas intiles. Tomad como
norma sabia tener en reserva en la despensa del hogar un stock considerable de alimentos bsicos como: miel, aceite de oliva, legumbres, frutos secos,
cereales, etc., los cuales puedan ser consumidos a lo largo del ao; pero, si
se diesen situaciones de escasez, sirvan para amortiguar en parte posibles
situaciones de penuria. As, siendo buenos administradores de vuestros
recursos, no desperdiciis nada de comida aunque os sobre: un poco de pan
duro puede ser utilizado para una rica sopa, una camisa rota debe ser
remendada; esta actitud de ahorro hay que considerarla como un sacramento inviolable de respeto a la vida y solidaridad con los pobres. A bien
debis entender que, las sociedades que hoy derrochan amasan hambre y
destruccin para el maana. Todos conocis el cuento del pobre Lzaro, y de
aquel adinerado que gustaba despilfarrar mientras que otros muchos pasaban hambre; he ah que el destino posteriormente hizo que el adinerado se
viera en la ruina mendigando migajas por los suelos, mientras el pobre de
Lzaro, por ser un buen administrador de su esfuerzo y recursos, logr
situarse econmicamente de una forma estable y digna.
A esto, de entre la gente, se acerc uno y dijo:
T que enseas y te haces pasar por Maestro, dime: he de pagar los
impuestos tal como exigen los publicanos, a expensas de hacer pasar hambre a mis hijos; o por lo contrario he de negarme?
En ese momento, dos soldados situados muy cerca pusironse a la escucha; el Maestro mir a aquel hombre que hizo tal pregunta y sonriente, con
toda inocencia y suspicacia, respondi:

245

 Ven, amigo, acrcate y mustrame una de tus monedas.

Luego le dijo:
Mrala bien, como ves ella est acuada con la cara del soberano que
regenta este territorio; bien pues, anda y dale a su recaudador lo que es pertenencia de su amo; mas t, para tu bien y el de tu familia qudate lo que es
propiedad de tus manos*.
Entonces, de entre la multitud un joven se levant y dijo:
Seor, mi amor por ti y por tu obra es tal que por seguir tus pasos
estoy dispuesto a abandonar a mi esposa e hijos y hasta a mis pobres padres
que yacen postrados enfermos.
A esto, el Maestro, rpidamente se le acerc y cogindole por los hombros, le dijo as:
Muchacho, tu fe es grande y los cielos sin duda te recompensarn sin
mesura; pero en verdad he de decirte que, de entrada, es un gran error que
te plantees seguirme a m ni a nadie; yo no necesito seguidores, nunca he
credo en los que se otorgan el derecho de ser pastores y que los dems tengan que adoptar la postura absurda de ser borregos. T tienes que seguirte
a ti mismo y a la escritura bblica que hay escrita en tu pecho, y ser an ms
responsable con tu familia! De este modo venerars a la gran verdad y yo
quedar ms satisfecho; porque de poco valdra que te pegases a mi tnica
como un infantil nio profesndome amor eterno, pues ello dificultara
nuestros pasos corriendo el peligro de enredarnos y tener algn percance
desagradable. En verdad, si quieres seguir la doctrina universal que me
anima, cosa que me enorgullece inmensamente, a bien te pido por favor que
lo hagas pero sin tener que abandonar la realidad que te atae; porque es
as, siendo ms consecuente con tus familiares, como andars el camino de
tu realizacin y estars en la ley del Padre Celestial.
El Maestro ces su prdica; a continuacin, elevando sus manos a los
cielos, fuertemente exclam:
AUM. Santa Purificacin, la paz sea con vosotros, amaos los unos a
* Con esta artera o triquiuela, el Maestro, sin faltar a sus principios de solidaridad con los pobres,
intenta eludir las malas intenciones de la guardia de querer tener un motivo para prenderlo, pero en realidad lo que dice en clave es que el Csar se coma lo que es suyo, al caso la moneda, y la gente que vive
de la tierra y de otras faenas se quede con sus buenos tomates y otras riquezas fruto de las manos, y utilicen el intercambio desobedeciendo hacer uso del dinero, cosa muy propia de los pueblos antiguos que
gozaban de su autonoma y libertad.

246

los otros, e id en paz a vuestros hogares y reflexionad sobre mis palabras.

Alimentaos con el pan vivo del espritu y quedaris saciados hasta hartar!
A todo esto, ya se haba hecho el atardecer y las gentes a lo largo de todo
el da no hubieron probado alimento alguno, pero sus corazones, saciados
hasta hartar, desbordados de gozo rebosaban de paz y alegra por las palabras del Maestro.
La multitud comenz a marcharse. Sacerdotes, publicanos, escribas y
soldados iban delante muy apresurados; los nios, un tanto rezagados,
quedaron atrs en torno al carpintero contemplando curiosos el misterioso
aire que envolva a aquel extrao personaje con barba y tnica. En ese
momento, Pedro y otros de los discpulos, al ver sus carillas de rapaces
manchadas de sudor y tierra, agachndose, con toda alegra invitaron a
stos a que subieran sobre sus hombros. Los nios, fascinados ante tal propuesta, no se lo pensaron dos veces y rpidos como vivarachas ardillas saltaron sobre ellos, los cuales, sin ms, comenzaron entre s alucinantes
carreras a forma de tropel de caballos. Los discpulos rean; los nios, la
mar de contentos, gozaban a extremos. A continuacin, una mujer, muy
severa, se acerc a stos y cogiendo a uno de los zagales prietamente por la
mano, dijo:
Vamos! Vamos, nios, marchaos! Dejad tranquilos a estos seores
Los asuntos religiosos son muy serios y esto no es forma de comportarse ni
propio de personas adultas.
Entonces, el Maestro, que llevaba dos rapaces montados sobre sus
hombros, con extremada ternura respondi:
No temis, buena mujer, dejad que los nios se acerquen a m, en verdad ellos son las ingenuas pero sinceras flores de mi primavera. Ellos son la
esperanza del maana No temas, buena mujer, deja que los nios se acerquen a m y pueda gozar de sus alegras e ilusiones.
A continuacin, el Maestro habl a sus discpulos y les dijo:
Maana por la noche nos veremos en el huerto de los olivos, id todos
y no faltad, pues el tiempo del que dispone el novio para desposarse con el
espritu es breve, y he de beber mi cliz hasta la ltima gota; en tanto, t,
Pedro, ve un poco antes, pues he de hablar contigo en particular.
Entonces, Mriam del carmen o la del jardn, hermana de Raquel, un
tanto rezagada, esper a que fueran yndose todos los discpulos; mas cuan-

247

do quedaron a solas, se acerc al Maestro, que abstrado estaba contemplando una trtola zurear en la arboleda, y con voz un tanto preocupada, le
dijo:
Seor, seor, no vayas maana noche al huerto de los olivos. Tengo
un extrao presentimiento, no vayas
A eso, l la mir henchido de ternura y le habl:
Mi amada Mriam del carmen, ni t ni yo podemos parar el curso de
las estaciones, ni tampoco el capricho del destino; deja que consuma mi
cliz hasta la ltima gota. Escchame bien, Miriam: maana noche, ni t ni
tu hermana iris al huerto. He de hacer un largo viaje y en mi ausencia
debis cuidar del pequeo Toms hasta que yo vuelva; pues he de volver y,
como siempre l acostumbra para reconocerme, con sus manos tocar mi
costado para comprobar mi presencia.
Aquella mujer, sin poder contener sus lgrimas, exclam:
Seor y Maestro mo, permteme que te abrace y sienta el latir de
tu pecho en el mo, djame pues en este momento blsamo ms grande no
pudieran darme para aliviar la angustia que me embarga.
Haciendo esto, aquella sencilla mujer, sin poder controlarse rompi en
llantos. Entonces, el Maestro, un tanto apenado, rodendola con sus brazos,
con extremada ternura comenz a acariciar su pelo a la vez que le dijo:
Mi amada Mriam del carmen, por favor levanta tu nimo, no debes
temer a nada, anda y sosiega tu pesar sobre mi pecho, dulce criatura; bien
has de comprender que este mundo no es mi mundo, mi reino est ms all
de las estrellas donde mora nuestro Padre Celestial. Esta realidad que nos
rodea tan slo es un corto sueo que en m, por razones profundas, pronto
ha de terminar para que la humanidad duerma menos y yo como un prncipe pueda despertar en la ltima realidad. Aqu, en esta dimensin existencial, todo pasa rpido y el galope de las edades es ms corto que el canto de
un pajarillo. Qu ms da que yo tenga que partir a mi Reino tres segundos
antes que despus, si los hechos han de consumarse para crear una esperanza a los que siguen durmiendo?
Vamos, mujer, alviate y reponte de tu pesar Algrate y no te aflijas
Djame que seque las lgrimas de tus mejillas con las mangas de mi tnica.
Vamos, mujer, algrate, no dejes que la pesadumbre se apropie de tu persona, pues yo, lo mismo que el amado espera impaciente a su amada al ampa-

248

ro de los rboles para darle su amor y caricias, as he de esperarte all en mi

reino a la sombra de los perfumados jardines eternos. Como una Reina te he
de hacer sentar a mi diestra y todos mis ms valiosos tesoros, delicadamente sern puestos a tus pies por un centenar de ngeles y querubines en aras
de nuestra especial amistad y el cario que nos tenemos. Y entre flores y perfumes, velar tus noches para que en ellas puedas descansar con todo agrado y tranquilidad. Vamos, mujer, algrate!, que este sueo que nos embarga como fro invierno, es ms corto que un abrir y cerrar de ojos en comparacin con la vida eterna que, pacientemente, nos espera al lado de nuestro
Padre Celestial.
Dicho esto, el Maestro, como una suave brisa se separ de aquella apenada mujer y, al igual que una neblina, se march lentamente en silencio, perdindose en la lejana entre las floridas riberas y verdes campos de viedos.

249

CAPTULO VI
Dilogo del Maestro con su madre

l da siguiente, a eso de media maana, el Maestro fue a ver a

Andrs y a su esposa Isabel, y yendo a la casa de los padres de ste,
traque en la puerta para preguntar por ellos. A esto, sali una mujer de mal
talante y al verle, el rostro de sta se puso tenso, y muy alterada comenz a
llamar a su esposo:
Antonio! Antonio! Rpido, sal, ya est aqu otra vez este loco
embaucador en busca de nuestro hijo y de su esposa para engatusarles y llevarlos a esa su loca creencia de purificacin! Antonio, echa de inmediato de
aqu a patadas a este holgazn para que de una vez por todas deje en paz a
nuestro hijo y a su esposa!
A eso, de la casa sali un hombre abrutado, de ojos pequeos y colricos, y muy furioso se encar con el Maestro dicindole:
No te he dicho, maldito carpintero, que no quiero verte ms por mi
casa preguntando por mi hijo? Vamos, largo de aqu, maldito haragn, o
tendr que hacerlo a puntapis!

251

El Maestro, sin intimidarse, se encogi de hombros y se dispuso a marcharse, cuando de pronto, llegaron Andrs y su esposa que regresaban del
campo sudorosos tras una dura jornada, y al verle, Andrs, entusiasmado le
dijo:
Seor, dichosos los ojos que pueden gozar de tu presencia.
Entonces ste se dispuso a darle un abrazo, pero su madre, muy furiosa, impidindoselo, dijo:
Pero, qu locuras haces hijo mo? Este hombre es un loco que tiene
a todo el pueblo removido! l slo va a la caza de ingenuos seguidores como
t para aprovecharse de ellos y encima traer intranquilidades a sus padres.
As, esta mujer, cogiendo autoritariamente por el brazo a su hijo y a su
nuera les precis para que entraran de inmediato a la casa, mientras que su
marido segua encarndose groseramente con el Maestro. Ante esta escena,
Andrs, un tanto avergonzado por tal percance, de un tirn se solt de su
madre, dicindole:
Cmo es posible que hayis recibido como a un delincuente a mi
mejor amigo? He de haceros ver que l es una de las personas ms decentes
y lcidas de esta Tierra y es una infamia que lo hayis tratado de esa forma
tan brutal.
Hijo, pero qu dices! respondi malhumorada la mujer . Este
hombre os ha hechizado a ti y a tu esposa ofrecindoos un reino inexistente, pero yo, ms astuta que l, no me trago ese cuento con el que quiere
embaucar al mundo y ponernos a todos locos!
De repente, esta mujer, embargada por un arrebato histrico, se lanz
contra el Maestro con afn de agredirle. Isabel, su nuera, de inmediato se
interpuso delante de su suegra para impedirle sus malas intenciones, mientras que Andrs cogi a su padre diciendo:
Basta ya! Verdaderamente es vergonzoso que tratis as a este hombre totalmente inocente. Si queris descargar vuestra ira hacedlo contra mi
persona nfima, nacida de un par de ciegos pecadores que no son dignos ni
siquiera de besar donde l pisa.
Pero, qu dices! respondi la madre . Cmo te atreves a levantarte contra tus padres que siempre lo han dado todo por ti, mientras que
este loco mal nacido lo nico que pretende es llevarte a la perdicin!
A esto, el Maestro, bastante preocupado, intervino diciendo:

252

 Siento de corazn esto que est ocurriendo. Creo que no merece la

pena que violentis a vuestros hijos por mi persona, yo ya me marcho, no ha
sido mi intencin causar molestia alguna. Tal vez esto tenga que ser as en
este mundo de locos y ciegos, donde los lobos y villanos son adorados como
personas honorables, mientras que los autnticos prncipes de la Luz son
tratados como vil carroa.
No digas eso, Maestro! respondi Andrs con lgrimas en los ojos.
T, para m y para mi esposa eres la persona ms grande que pisa sobre esta
Tierra, y si tu dignidad ha sido ultrajada, cien aos de desolacin caigan
sobre quienes lo han pretendido; mas donde t seas rechazado, en ese injurioso lugar, ni yo ni mi esposa nada ya tenemos que hacer.
Andrs y su compaera se dispusieron a marchar con el Maestro, pero
su madre, indignada, le increp diciendo:
Si te vas con ese loco, a esta casa no vengas ms; en tanto, si lo haces,
vete antes de que como una loba me lance de nuevo sobre l y con mis propias uas le saque los ojos!
Cielo Santo! exclam Isabel . Cmo es posible que obren ustedes
de esta manera tan brbara?
A esto, Andrs intervino cogiendo a su esposa por el brazo a la vez que
le dijo:
Callmonos, esposa ma, no repliques ni una sola palabra ms, aqu
estamos de ms.
A continuacin, ste, ponindose de rodillas, le pidi disculpas al
Maestro, dicindole:
Perdnales, Seor, porque no son dignos ni de besar donde t pisas.
Luego, Andrs, se solt las sandalias y sacudiendo ambas entre s, repuso:
Donde t no seas bien recibido, Seor, no queremos ni el polvo.
Diciendo esto, Andrs y su esposa se marcharon de la casa de sus padres
en compaa del Maestro.
Ms tarde, una vez dejado a ambos esposos en casa de unos amigos, ste
lleg a la casa de su madre. Entr en la habitacin de l y comenz a vestirse con una tnica de algodn color granate que Miriam la tejedora le haba
regalado haca ya un tiempo. El Maestro, con todo esmero guardaba esta
vestimenta como si la reservase para un acontecimiento especial; dicha
tnica fue tejida en un telar de alto lizo que l mismo construy por encar-

253

go de la tejedora, con unas viejas colaas de encina. Tal vez esta tnica
color granate form parte del pago de ese buen trabajo que aquel joven
Maestro carpintero hizo a aquella mujer? O tal vez l mismo le hubiese
hecho el encargo de esta vestimenta adrede con algn fin? Quin sabe el
motivo misterioso de esta tnica? Lo cierto es que ahora, l, cuidadoso,
haca uso de ella como cuando los grandes generales se componen con su
indumentaria ms representativa, para llevar a cabo delicados negociados
con el adversario.
A continuacin, ste se puso unas sandalias a estrenar, hechas en cuero
a medias tiras cruzadas, las cuales su amigo Josep se las hizo cosidas con
doble hilo bramante bien encerado. Este zapatero, vecino del lugar, sin
motivo fue ejecutado por ser acusado de revolucionario. Su oficio, lugar muy
pobre de cuatro tristes paredes, una banqueta de asiento y un pequeo
banco de trabajo con unas pocas herramientas, fue precintado y cerrado por
las autoridades, segn estas, por haber sido utilizado para reuniones clandestinas en contra del Estado.
El Maestro, mientras amarraba las correas de las sandalias a sus pies,
qued sumido en los tristes hechos ocurridos a su amigo. En ese momento
sinti un fuerte sofoco en su pecho y sus ojos se enturbiaron de lgrimas.
Acto seguido, para que dicha emocin no fuera a ms, se puso en pie e hizo
un leve movimiento de toda su articulacin corporal, para acoplar bien esa
su indumentaria recin estrenada. Mas cuando se dispuso a salir de la casa,
una voz acongojada tras sus espaldas le habl:
Adnde te llevan tus pasos esta tarde, hijo mo, que tan bien vestido
te pusiste? No es esto extrao en ti?
Madre! Cre que no estabas, era tal el silencio que pens que estaras en casa de alguna vecina.
Hijo mo, estaba sentada en mi habitacin Mi alma, en silencio,
rezaba por una flor que la vida ingratamente deshojar. Djame que te mire,
pues siempre andas ausente de casa y ltimamente pocas son las veces que
mis ojos te ven; djame djame que te mire Qu guapo ests, pareces un
novio inmaculado que a desposarse fuera con su amada Ven, acrcate,
deja que mis manos acaricien tu pelo como cuando eras un nio, djame que
te mire y que mis ojos se llenen de ti, pues aunque naciste de mi vientre
siempre fuiste ms de los dems que de tu propia madre.

254

 No digas eso, madre ma, que puales se me clavan en el alma.

Otra vez te marchas, raposino mo, y al parecer hacia un camino distinto de lo habitual, pues nunca te vi tan bien vestido en tus ausencias anteriores. Quin sabe cuando y si mis ojos volvern a verte? Siempre ando
preocupada por ti, pues nunca fuiste conforme con las normas sociales
como los dems muchachos, y eso ha despertado mucha hostilidad hacia tu
persona. De cierto, nunca supe averiguar qu fuerza te anima ni qu anhelo
te llama y eso me inquieta bastante. No llego a entender el saber que te inspira, ni tengo idea de esa doctrina que absorbe tu alma, pero me siento orgullosa de ti, s que tu caminar es recto y tu bondad inmensa. Anda, hijo, ve y
abre la puerta de esta casa para que entre la luz del da y pueda contemplar
bien tu rostro, l, sereno e iluminado como la faz de otro mundo ms hermoso y humano. Ven, acrcate, djame que te bese y respire para quedarme
bien con tu recuerdo y que ello alivie mi espera.
El Maestro, un tanto afligido, mir a su madre. El pelo de sta, encanecido como plata vieja, fundase con los surcos de su cara color bronce quemado. Su mirada, entristecida, se esforzaba en simular alegra, la cual le
sala apagada, pretendiendo con ello ocultar el dolor que internamente la
embargaba. En ese momento, su hijo, posedo de una ternura sin igual, se
postr de rodillas a los pies de su amada madre y besando sus manos con
extremada delicadeza, le dijo:
Perdname, madre ma perdname, nunca me propuse hacerte
sufrir, perdname si el fuego que anima mi forma de ser salpic sin piedad
con sus ascuas la tranquilidad de tus das. En verdad, aunque he tenido
pesares grandes a lo largo de mi vida, nunca otro como que t sufras por mi
causa, pero ello me ha sido inevitable. Sin remisin me debo a mi Padre
Celestial y a la obra que me encarg aunque en el empeo se me vaya la vida.
Perdname, madre ma: por tu paz te hubiese complacido siendo un muchacho normal de la sociedad; pero esta llama que fogosa arde en mi pecho, su
dulce quemazn, nunca me permiti que creciera al antojo conductista de
los moldes establecidos por los que dominan al pueblo. Madre, grande ha
sido tu paciencia conmigo, en tanto, por mi forma de ser, nunca traje tranquilidad a tu vida. S, que por ser madre, tu alma, por causa ma, siempre
anduvo intranquila, rebanndose de continuo por el filo pulido de una cruel
espada. Perdname, madre ma perdona a este torpe hijo tuyo que aunque

255

preferentemente haya puesto su obediencia al Padre Celestial, por darte a ti,

mi vida entera te dara. T, madre ma, pequeo y gran ncleo femenino,
reflejo de la Madre Universal, en representacin de todas las madres de esta
Tierra, sers venerada eternamente y ascenders al Reino de los Cielos en
mrito al sufrimiento que has padecido por este tu hijo.
Dicho esto, aquel joven Maestro carpintero, por unos momentos qued
en silencio arrodillado a los pies de su madre; luego, con una prieta congoja en su garganta, le dijo:
Madre, trabas se me ponen en el alma, pero marchar debo. He de
andar un camino un tanto pedregoso y no quisiera llegar tarde a su cometido; no s decirte cundo regresar, pero estate tranquila que all donde voy
nada puede sucederme.
Aquella mujer, un tanto temblorosa, santigu en la frente a su hijo y le
dijo:
Anda y levntate, alma ma, que la magia de tus palabras siempre
hechizan el corazn de esta pobre anciana. Anda y vete, raposino mo, que
no es bueno hacer esperar ni a la muerte Anda y vete a tu camino y que
Dios te d fuerzas para sobrepasar esa dura barrera que te propones.
Adis madre ma.
Besando la frente de aquella dolorida madre, el Maestro, sin decir ms,
sali de la casa yndose despacio calle abajo; mas, una vez que hbose perdido en la lejana, su madre lentamente entorn la puerta, y con sus ojos
empapados de lgrimas, silenciosamente tom asiento al pie de una vieja
rueca a hilar un deseo que nunca lograra.

256

CAPTULO VII
Dilogo ntimo del Maestro con Pedro

l Maestro paseaba por una de las callejuelas de la ciudad pensativo

y en silencio, viendo detenidamente cmo el vecindario, de diferentes formas, haba edificado y adornado las fachadas de sus casas. l gustaba observar todo pormenor detalle, y de cualquier cosa hacer su lectura o
interpretacin como si se tratase de la escritura ms viva y significativa;
para l, cualquier diminuto indicio, forma o relieve de las viviendas, o ya el
modo de vestir de la gente y otros muchos detalles ms, le revelaban tendencias, pulsiones, gustos o frustraciones de la psicologa humana.
De pronto, al doblar una manzana de casas, se encontr con una algaraba de gente desenfrenada dando violentos gritos; hombres y mujeres
andaban furiosos tras una muchacha muy guapa medio desnuda por haber
sido su indumentaria rota a jirones por sus mismos perseguidores, a la cual
haban colocado un gran lazo de tela roja en el cuello como distintivo o
marca, por haber ofendido la moral del pueblo supuestamente con su comportamiento lujurioso. En primer lugar iban los representantes del orden,

257

quienes incitaban a la gente que andaba detrs a que repudiaran a la vctima y le lanzasen sin piedad piedras con afn de agredirla.
El Maestro, al ver este hecho tan brutal, exclam para s:
Cielo santo, si es Magdalena, la doncella libertaria!, la que poticamente se entrega a sus noches de amor sin trabas ni cadenas, segn la
pasin de su alma.
De nuevo, ste exclam, pero esta vez dando un grito de rabia incontrolable:
Cielo santo, vais a matarla, atajo de locos!
Sin ms, corri al encuentro y anteponindose a la lluvia de piedras que
caa, abraz a la muchacha intentando protegerla con su cuerpo. Hecho esto,
con toda indignacin grit:
Alto, alto! Aquel que tire una piedra ms ser juzgado con toda severidad por los cielos y la justicia divina sin piedad caer sobre su persona.
Ante esta extremada autoridad proftica del Maestro, el gento, de
inmediato se retrajo y conteniendo su ira ces de tirar piedras. A continuacin, ste se quit de los hombros un sobremanto color violeta que llevaba
puesto encima de la tnica y arrop a la muchacha. Sin ms, con toda indignacin le quit el lazo rojo que llevaba atado al cuello y lo rasg en varios
trozos; luego se dirigi a la multitud dicindoles:
Ay de aquella mujer entre vosotros que remuvase su celo anhelante
de varn, porque por la misma regla que habis juzgado a esta pobre muchacha seris merecedoras del mayor castigo de los cielos! Las faltas morales o
errores, si es que las ha habido, respecto a la vida intima, siempre y cuando
no se atente contra nios ni haya acoso, incumbe tan slo rectificarlas a las
personas que las han llevado a cabo, pero a nadie ms. Ciertamente que
podis dar algn consejo si os lo piden, de vuestro punto de vista, pero no
tenis ningn derecho moral ni legal a juzgar la sexualidad de nadie y menos
a hacer la barbarie que estis cometiendo contra esta mujer.
Todos vosotros, hombres y mujeres, hasta los ms santurrones, habis
nacido del mero hecho de que un hombre y una mujer movidos por su pasional celo se acoplaron mutuamente, y si habis de levantar tan slo un dedo
para denunciar a esta muchacha, en primer lugar tendris que hacerlo contra vuestros familiares ms allegados.
A continuacin, el Maestro entremezclndose con la gente, se dirigi a

258

una mujer jaquetona de edad madura que portaba una piedra en cada mano,
y all ante el pblico le dijo:
Hola, Josefa sin afn de faltarte el respeto, t que estas aqu tan
armada dispuesta a cumplir con la justicia, cnstame saber que te han visto
varias veces en la era de Josep al pie de un pajar dndoselas a tu marido a
ste que tienes aqu al lado, con el joven hijo de tu vecina aquella que est
un poco ms all; es ms, yo mismo cuando andaba una noche de madrugada por tu calle, sumido en mis reflexiones, le vi saltar de tu ventana despus
de que le hubieses dado tus deleites ntimos; caso parecido por lo que t
ests juzgando ahora a esta muchacha.
Y t, Almina?, madre de dos hijos; con frecuencia tambin all en
el arroyo, cuando simulas ir a lavar la ropa, en un recoveco del lugar, te ves
con Almudena y os dais entre s a todo tipo de caricias ntimas; qu ms de
maldad tiene lo que haya podido hacer esta pobre mujer que lo que haces t,
para que ella sea apedreada como prostituta y t ejerzas el papel de justo
juez como si nunca hubieses roto un plato?
Y t Jonatan?, como sacerdote, qu bien se te dan los ritos de alabanzas a los dioses. Qu pulcro vas! No te parece que gustas demasiado
de que Olaya se entreviste contigo en la intimidad so pretexto de contarte
sus pecados? Realmente tu cama, y el monago que te espa por el ojo de la
cerradura de tu dormitorio, podran hablar ms de la verdad que embarga el
asunto que todas tus justificaciones.
Y t, Joaqun?, escriba de intachable reputacin. Bien me consta
saber que ms de una vez, bajo amenaza o con dinero has intentado hacerte de los encantos ntimos de esta muchacha que hoy pretendes ajusticiar; y
que ella te ha rechazado dndote con la puerta en las narices, demostrando
con ello que sus encantos no estn a la venta. En tanto que, ahora, dolorido,
proyectas tu pecado en su persona, incitando a la gente para vengarte y aparentar ser muy justo.
Y t, Jacobo?, esposo intachable. Qu pasa con tu sobrina Jenifer?,
al parecer sta a quedado encinta, no se sabe de quin. Se dice de un forastero que la ha engaado. Pero en verdad, t eres el nico que sabe bien del
caso, y ahora ests aqu obrando de justo juez. Realmente es incomprensible tanta hipocresa y falsedad.
Y t, y t hombres y mujeres, moralistas muy decentes! Cuntas

259

veces en mis viajes etricos, accidentalmente os he visto en la intimidad de

vuestras alcobas, baos y retretes masturbndoos frenticamente dados a
todo tipo de placeres lujuriosos con animales y objetos inanimados? Y t,
Aludn?, sacerdote superior del templo, parece ser que, con el pretexto del
coro, te arreprietas demasiado en la intimidad con esos dos mancebos, hijos
precisamente de una de tus ms estrechas amigas; s, esa misma de ms all,
quien recibe tantos favores tuyos a cambio supuestamente de nada.
Y t, Adriano?, tambin sacerdote. Qu pasa con las tres muchachas que exiges peridicamente a los vecinos del pueblo para mantener la
limpieza del templo? Parece ser que ensucias demasiado; pero en verdad,
debe ser tu alcoba, pues segn tu ama de llaves, siempre ests en ella cuando no con una con otra jovencita y no vayas a decir que es mentira, pues el
pobre mendigo que todos los das se posa a pedir limosna bajo tu ventana,
realmente es ciego, pero no tonto ni sordo. Segn l, debes estar de continuo
muy enfermo, pues con frecuencia te escucha gemir de una forma muy
extraa como si estuviese ocurriendo algo anormal en tu cuerpo.
El Maestro, guard silencio; luego, un tanto ms calmado, de nuevo
habl a la gente y dijo:
Realmente no es que pretenda juzgaros, sino haceros ver que por la
misma ley que habis arremetido contra esta muchacha, todos vosotros, casi
sin distincin, deberais ser sentenciados ms severamente. Porque al caso,
aquel de vosotros que est limpio de pecado, d un paso al frente y tire la primera piedra.
La gente, sobrecogida por las palabras del Maestro, atemorizada tir las
piedras al suelo y, retrocediendo lentamente, se march. Luego, ste, dndole un beso en la frente con toda ternura a la muchacha, anim a sta a que
se fuera tranquila a su casa en compaa de una de sus amistades para que
le profesase cuidados.
Ya a eso de media tarde, el Maestro, un tanto despreocupado, paseaba
por la playa, haciendo tiempo a la espera de verse con su discpulo Pedro en
el huerto de los olivos. Poco era el tiempo que le quedaba para marchar a su
encuentro, pero quera pasarlo junto al mar oliendo su perfume, dando rienda suelta a sus infantiles impulsos como si fuese un nio. Desde muy temprana edad tuvo que asumir el papel de ser adulto trabajando en el oficio de
carpintero como un hombre; posteriormente, siempre anduvo incesante con

260

su realizacin; luego, el tener que dar sus enseanzas como mstico le dej
poco tiempo para el ocio; en tanto que, ahora, aunque fuese por unos
momentos, quera olvidarlo todo y dejando a un lado toda responsabilidad,
poder sentir con intensidad su naturaleza infantil y los elementos naturales
que le rodeaban despreocupado de todo evento.
Como un nio coga guijarros planos y, con toda audacia, los lanzaba fuertemente a ras del agua tranquila del mar, observando sus mltiples rebotes y
chapoteos que estas piedras causaban sobre la remansa superficie marina.
Luego, con los brazos abiertos, dndose a la carrera, simulaba el vuelo de
una gaviota, unas veces aparentando remontar altura; otras descendiendo
tomando tierra; o ya doblndose a un lado u otro, finga saludar cortsmente a una dama o tal vez a un alto personaje que l imaginaba le salan al
encuentro. Sumergido en estas correras, sin ms, bien remarcadas vio unas
pisadas pequeas en la arena, al parecer las de un nio descalzo y, justo a su
lado, en paralelo, incomprensiblemente otras huellas ms dbiles, las de un
adulto; as, jugando caprichosamente con su imaginacin, fue ajustando delicadamente sus pasos a las huellas pequeas, simulando a su vez con la mano
izquierda ir cogido a algn acompaante que le serva de gua. De este modo
anduvo un trecho de la playa; de pronto, las huellas grandes desaparecieron
de al lado de las pequeas, tan slo estas ltimas continuaban al frente. El
Maestro, atnito, como un nio que no sale de su asombro, mir en todo el
entorno esperando ver que las pisadas de mayor tamao continuaran en
alguna parte del arenal, pero de ellas no encontrbase rastro alguno por ningn lugar; pareca como si la persona que las hubo hecho hubiese desaparecido volando por arte mgico dejando al nio solo. El Maestro, ante esto, se
encogi de hombros, cesando de simular ir cogido con su mano izquierda a
ese supuesto acompaante adulto. Ahora, normal, continu andando acoplando sus pasos a las huellas pequeas hasta que, un tanto ms adelante,
stas tambin desaparecieron al pie de un viejo mstil que yaca tumbado a
lo largo de la playa. El Maestro se agach y cerrando un ojo, con el otro, precisamente del modo como hacen los maestros carpinteros antiguos para averiguar la alineacin de la madera, mir de un extremo a otro este grueso rollizo para comprobar la rectitud del enorme tronco que haba dado lugar a su
construccin; a continuacin, dando unas palmadas al madero, dijo:
Aunque ests un poco carcomido por los laterales, viejo amigo, eres

261

de buena madera y an guardas bastante salud en tu interior; lstima que,

despus de tanto esfuerzo en tu construccin, ahora yazcas aqu olvidado
por los hombres. Estoy seguro de que subsanando un poco tus costados an
podras ser de utilidad por mucho tiempo; y hasta portar gallardamente una
blanca vela y surcar de nuevo los anchos ocanos hacindole frente con todo
poder a las tempestades ms duras. A continuacin, el Maestro cogi una
pequea astilla del lateral carcomido de aquel viejo tronco y, araando
levemente la arena con ella, comenz la siguiente inscripcin:
Padre-Madre que estis en los cielos,
hgase vuestra voluntad en m.
Dadme fuerzas ante la fuerte marea
que se avecina a mi vida.
Dadme fuerzas para que pueda beber
el cliz que me han impuesto
hasta la ltima gota,
por amarga que sea.
Habiendo terminado de escribir esto en la arena, como rbrica, en la
parte inferior del texto dibuj el contorno de una gaviota. Acto seguido pos
delicadamente la astilla de madera bajo la ltima letra. Sin ms, de repente,
dio un brinco y ponindose en pie subi al lomo de aquel viejo mstil. De
nuevo extendi, pero en vez de uno, los dos brazos, a izquierda y derecha, y a
diferencia de antes que aparent ir cogido a un solo gua, ahora, con los brazos extendidos, abriendo y cerrando caprichosamente sus manos como un
nio que se aferra a sus padres, simulaba ir cogido a ambos supuestos seres
queridos, como si stos, uno a cada lado, guiaran sus pasos sobre el rollizo.
As, caprichosamente anduvo a lo largo de todo el palo; a continuacin se
march de la playa al huerto de los olivos, donde esperaba encontrarse con
su discpulo Pedro y ms tarde con todo el resto de sus compaeros.
Bordeando la ciudad, el Maestro lleg a dicha finca, propiedad de un
conocido suyo. Ese da la tierra estaba recin arada. Los surcos, bien trabajados, reflejaban el temple y la profesionalidad de la persona que la haba
labrado, para que se solease bien y llegado el momento recibiera mejor la
lluvia de primavera.

262

El Maestro, al pie de un frondoso olivo, con sus manos allan un rodal

de tierra. A continuacin sac un pao lanoso de su morral y lo extendi
sobre el lugar; despus tom asiento con sus pies recogidos sobre el cachemir e hizo varios giros con su cintura en distintas direcciones, intentando
amontonar sobre s con toda precisin su columna vertebral, para que sta,
recta, quedara totalmente en vertical sin ningn tipo de tensin y la energa
fluyera mejor. Con sus ojos levemente entornados, se concentr en el entrecejo, adoptando una armoniosa respiracin para captar mejor las riquezas
vivificantes del aire. As estuvo un tiempo, concentrando todo su poder en s
mismo como si estuviese preparndose para un duro combate. Al poco lleg
Pedro, y sin estremecerse ni abrir sus ojos el Maestro lo salud:
La paz sea contigo, hermano Pedro.
ste, un tanto sobresaltado, pues no se haba percatado de la persona
que yaca debajo de los olivos, respondi al or la voz:
Y contigo, Maestro mo.
Toma asiento a mi lado, Pedro, a la brisa de este olivo, pues no es
mucho el camino que queda al caminante y, antes de partir, darte quiero mis
ltimas enseanzas y tambin mi testamento.
Pedro, un tanto confuso, replic:
Testamento? Maestro, no llego a entenderte. Acaso te marchas a
algn otro lugar?
As es, pronto tendr que partir y pasar un estrecho camino antes de
llegar al fontanal del cual partieron mis alas.
Pedro, muy inquieto, respondi:
Seor aunque angosto sea ese camino del que me hablas y punzantes zarzas se interpongan en l, djame acompaarte en tus pasos y seguirte como el ms fiel siervo tuyo.
No Pedro! El cliz que me han impuesto, por amargo que sea, tengo
que consumarlo yo sin ayuda de nadie, porque ahora no es el momento de
que t bebas amargura alguna.
Pedro, presintiendo que algo grave iba a sucederle a su Maestro, angustiado volvi a insistir:
Djame, Maestro mo, que sea yo quien ocupe tu lugar y que la ciega
ignorancia se cobre su tributo con este humilde siervo tuyo. T eres la base
y cimiento de un gran intento sobre esta Tierra; eres nuestra Luz y, si te

263

sucediera algo, quin nos alumbrar? Quin ocupar tu lugar para ayudarnos a caminar?
El Maestro, mirando fijamente a Pedro, con toda autoridad le contest:
T T me reemplazars!
Seor, yo?!
S, Pedro, t, desde este momento sers la piedra maestra de mi iglesia de purificacin, al caso las escuelas mayores y menores de purificacin
gradual, sobre esta Tierra; y guiars a todos nuestros hermanos iniciados el
tiempo que sea necesario, en tanto llegue la circunstancia en que los cielos
te anuncien que es tu momento.
Pedro, sorprendido, ante esto respondi:
Seor, mucha es la responsabilidad que pones en manos de este torpe
discpulo tuyo. A decir verdad yo no soy digno de tan noble y alta confianza;
mejor djame seguir en tu compaa all donde vayas, hasta que el destino
nos sorprenda con la misma amargura.
No insistas ms, Pedro, an no ha llegado el momento de tu hora. En
tanto si fuera preciso, si las circunstancias lo requieren, a exigencia ma, t
debers negarme tantas veces como fuese necesario en bien de nuestra
comunidad.
Seor! Yo no puedo negarte a ti, jams lo hara.
Escchame bien, Pedro respondi el Maestro con insistencia , t
hars esto en obediencia a mi mandato, tantas veces como fuese necesario.
Date cuenta de la importancia de ello; en mi ausencia t sers el pastor protector de mi rebao y aunque te fuese duro tendrs que fingir negarme si las circunstancias te obligaran. Si cometieras el equvoco de seguir mis pasos, todos
nuestros hermanos comunitarios quedaran desamparados, sin un gua que les
administre las enseanzas. El cruel lobo que est al acecho, haciendo uso de sus
sutiles artimaas, desarticulara todo nuestro movimiento de liberacin, fruto
como t sabes de un enorme esfuerzo. Por ello, Pedro, quiero darte un consejo:
abre bien los ojos y nunca te confes pues te vendrn zorros y vboras disfrazados con manto de cordero, pretendiendo hacerte creer que quieren convertirse
a nuestra doctrina e ingresar en nuestra orden inicitica. Una vez dentro, estos
astutos zorros y vboras, llenos de maldad, intentarn de algn modo meter la
cizaa y la confusin, para hacer fracasar el auge de nuestra iglesia y cambiar a
su antojo la doctrina bsica de purificacin que nos anima.

264

Vuelvo a hacer hincapi en esta cuestin, hermano Pedro: a bien tienes que ser extremadamente precavido con el asunto. En circunstancias
concretas debers adoptar la actitud suave e ingenua de la trtola, pero
internamente debers ser hbil como una ardilla. No te fes nunca de nadie
que venga con mucha insistencia de querer ingresar en nuestra orden inicitica, y aquellos que lo hiciesen, como precaucin, de entrada no les reveles los secretos destinados a los Altos Iniciados, tan slo suminstrales la primera enseanza: la del trabajo de las manos, y una vez que te cerciores que
han cumplido con los aos correspondientes con esta disciplina y dan muestra de sinceridad, dando pasos seguros, somtelos a una exhaustiva confesin e interrogacin, y si sobrepasan las pruebas segn las claves de filtro
que te he enseado, breles las puertas de nuestra iglesia; mas, con quien t
tengas dudas, retenle y sin mayor reparo impdele rotundamente la entrada
a nuestra escuela inicitica, manteniendo bien cerradas sus puertas.
Tambin te vendrn otros personajes muy elocuentes con afn tan slo
de curiosear dicindote tener hambre de andar el sendero, congratulndose
de entrada contigo. Realmente estas personas son bastante enredosas, difciles y embusteras; en tanto, si te descuidas un poco, intentarn anularte para
ser ellos los dominantes de las directrices de nuestra escuela. Como advertencia, con estos ltimos, Pedro, ten tanta o ms precaucin que con los anteriores, pues ambos personajes son de cuidado. Las cosas no son tan cndidas como aparentemente parecen ser socialmente, pues hay bastante gente
con malas intenciones hacia nosotros, sencillamente porque no compartimos
su forma viciosa de vida y eso les provoca mucha hostilidad; por ello, es de
necesidad que seas muy riguroso y diplomtico para proteger el buen desenvolvimiento de nuestras comunidades. A trilla pareja, te sugiero que seas
muy cauteloso con cualquiera que te venga con afn de ingresar; ya sea prncipe o encargado de la recogida de basura. Asegrate de antemano de lo que
te he dicho anteriormente y de la total obediencia a tu persona y a los
Iniciados mayores de la comunidad. Esta regla es inamovible para el buen
funcionamiento de nuestras escuelas de purificacin gradual. A bien debes
entender, Pedro, que a partir de este momento t eres el responsable principal de nuestra iglesia, y si de principio no sientas bien las bases que todo
novicio e iniciado debe acatar para su propio bien, ten por seguro que todo lo
que hemos edificado se vendr abajo e ir a parar a manos de los astutos

265

dominadores de masas, para en nombre de lo Cristual explotar sutilmente al

pueblo. De cierto, aun ya adoptando toda la rigurosidad posible, ms de un
vapuleo de toda ndole te sorprender por algn lado.
Pedro, confirmando los argumentos del Maestro con leves movimientos
de su cabeza, contest:
As lo har, Maestro mo.
Luego reanud:
Seor perdname si te insisto, pero mi alma se me destroza nada
ms pensar que pueda sucederte cualquier percance. Maestro, no crees t
que tal vez fuera ms acertado que nos marchramos de este lugar esta
misma noche? Vaymonos a otras tierras ms pacficas, donde podamos
desarrollar sin tanta hostilidad tu iglesia de purificacin.
A esto, el Maestro, con cierta autoridad respondi:
No, Pedro! No me marchar; all donde pudiramos ir no habra
mucha diferencia. Lo que sucede en este lugar no es diferente de lo que ocurre
en otras naciones; los dspotas y tiranos estn por todas partes y a ellos no les
cae en gracia que sobre esta Tierra se desarrolle una doctrina de liberacin,
aunque ellos, de cierto sean tal vez ms beneficiados de lo que son actualmente. Si esta noche, entre las sombras nos marchsemos a escondidas, ten por
seguro que tendramos que repetir el asunto all donde furamos; pues la
malla de la ceguedad no es exclusiva de este reducido lugar en el que nos
encontramos; sino que el mal, hoy en la actualidad, tal vez en unos sitios un
poco ms que en otros, est muy propagado por todas partes. Los tentculos
de la bestia de la ceguedad abarcan todas las naciones de este planeta, impidiendo a la humanidad su florecimiento en la Luz y el logro de un desarrollo
sostenible de respeto al medio ambiente, el cual permita al hombre crecer sin
tener que destruir su propio sistema de vida ni esclavizar a nadie.
Seor pero, t sabes cmo los que manejan el poder se ensaan con
los que buscamos otra forma de vivir ms autntica. Ellos, temerosos de que
sus intereses se vean mermados, sin piedad crucifican a las brillantes gaviotas blancas, hacindoles padecer anteriormente todo tipo de escarnio y vejacin.
De sobra bien conozco esa amargura, hermano Pedro; pero hay dos
importantes cuestiones que conseguir a cambio de tan bajo precio.
Primera: Manifestar el amor y la humildad del Padre, quien permitir

266

que su hijo amado, el Rey de Reyes, el que no necesita nada, sea agredido de
muerte por la bestia de la oscuridad, ella que todo lo necesita.
Segunda: Cuando los polticos y hombres de poder apresen a este
torpe carpintero, ser una oportunidad nica de la que quiero valerme para
decirles cara a cara, con todo respeto, toda la verdad que me inspira, y animarles a que propulsen con celo una reforma segn la Luz, tambin en su
propio beneficio.
Pedro mir piadosamente a su bienamado Maestro, y con una actitud
de splica le dijo:
Seor, nuestro hermano Juan, la gaviota grande, es un gran Alto
Iniciado de Flor Cristual. Si te parece bien, Maestro mo, que sea l quien
ocupe el alto cargo de ser el gua superior de tu iglesia; mas, a m, djame
acompaarte en ese tu amargo camino.
No insistas ms, Pedro. Valoro en lo que vale a Juan, l es un Rama
Fruto muy grande y su carrera de purificacin es sumamente perfecta, pero
ten por seguro que no accedera, pues l bien sabe que el reglamento inviolable de nuestra iglesia para ocupar el Ministerio de ser la cabeza principal,
a regla absoluta, exige que la persona en cuestin sea un Iniciado o Iniciada
de Quinta Iniciacin Cristual, con todas las asignaturas correspondientes
consumadas; siendo la ms importante, entre todas ellas, el haber realizado
plenamente cinco aos de trabajo de las manos por cada una de sus cinco
iniciaciones, ms otros cinco que corresponden a la revlida, es decir, ser un
purificado absoluto con treinta aos en su haber de trabajo de las manos, en
un oficio noble de crecimiento social. Este precepto inamovible es de necesidad estricta para que ningn fraudulento ocupe dicho cargo y como t
sabes, Pedro, nuestro hermano Juan no sobrepasa las dos terceras partes de
esta asignatura inviolable, y por lo tanto, conocindole, s de sobra que no
acceder. Realmente t, Pedro, eres el nico Iniciado de Flor Cristual que
nuestra iglesia dispone con esa asignatura, la del trabajo, consumada con
creces; y si t, el nico Fruto Divino de mi iglesia, te expones a que te apresen y martiricen, sta se quedar sin su Ministro principal que la gue.
Por ello, en verdad, te aconsejo que con toda rigurosidad protejas tu
persona y no corras riesgo alguno. Aprtate totalmente de llevar a cabo
cualquier funcin social; retrate en recogimiento unos aos, y de todos los
iniciados de nuestra iglesia, selecciona dos de los ms avanzados en purifi-

267

cacin y con mejor preparacin, y aydales a que se formen como Altos

Iniciados de Quinta Iniciacin Cristual. En tanto, cuando uno de ellos pueda
sustituirte y tomar las riendas de nuestra escuela inicitica de purificacin,
tal vez si lo consideras oportuno por algn bien social, sea el momento de
seguir mis pasos.
El Maestro respir profundamente e hizo varios giros de izquierda a
derecha y a la inversa con su columna vertebral, para relajar cualquier posible tensin. A continuacin, sac de su morral una escudilla de calabaza seca
y una pequea bolsa de frutos secos: piones, trozos de algarroba, almendras, pasas e higos secos. Aboc stos en la escudilla y se los ofreci a Pedro
dicindole:
Comamos estas deliciosas golosinas que nos ofrece la Madre Terrenal
y no pienses ms, Pedro; lo que est escrito ni t ni yo podemos cambiarlo.
Me debo a la voluntad del Padre, por lo tanto he de consumar el cliz que la
vida me ha puesto por amargo que sea. Ea!, olvidmonos de todo y disfrutemos de este momento.
Pedro, esforzndose un tanto sonri un poco; luego dijo:
Seor, realmente me admira tu buen humor. Los lobos estn a punto
de echrsete encima y t yaces ah sentado bajo el olivo con toda tranquilidad como si nada te pudiese ocurrir. Grande es tu temple, Maestro mo. Ten
por seguro que todas nuestras escuelas de purificacin gradual te alabarn
como el ms grande hroe de la mstica, aunque pasasen generaciones.
El Maestro, al escuchar estas palabras, rpidamente, muy inquieto,
levant su mano derecha como forma de indicar a su amigo que por ese
camino no deba continuar; acto seguido, con toda exigencia dijo:
He ah, para el carro, Pedro. Ni una pulgada ms avances por esa peligrosa direccin; no es a mi pobre envoltura a quien hay que venerar, eso
sera idolatra, sino a la esencia del Padre que es el fruto vivo que anima mi
vida. Pues a decir verdad, yo no soy el nico Iniciado de Fruto Cristual que
ha puesto sus pies en esta Tierra; antes de mi persona, y en otras culturas,
ha habido grandes Maestros y Maestras de la mstica que dieron su vida por
alumbrar este mundo ciego. Todos partimos del mismo lugar con idntica
misin: alentar a los hombres a que se conviertan a purificacin y a pujar la
iglesia del Padre Celestial; y a bien, se nos encomend a regla absoluta que
la edificacin de sta no se cimentara sobre la envoltura que representa

268

nuestra persona, ya sea la ma ni la de cualquier otro Maestro, sino sobre la

esencia viva que aviva el fuego de nuestro credo, es decir: la Santa
Purificacin.
No es a la cscara de la nuez lo que tenis que venerar, eso es hereja,
atesmo e idolatra; toda vuestra atencin debis ponerla en el fruto, en el
contenido de la misma, que es lo nico autntico y servible. Es un gran
error, Pedro, venerar a la persona de Maestro alguno por muy grande que
haya sido su vida. A decir verdad, el que me profesis culto una vez mis alas
hayan partido, es un asunto que me crispa los pelos y no me hace ninguna
gracia. No, Pedro! Ni se te ocurra mencionar tal cosa. Vosotros, mis discpulos, como autnticas gaviotas blancas, no debis caer en ese grave error
de daros a la veneracin de vuestros Maestros desencarnados, por muy
genios de la mstica que hayan sido; a bien debis iros directamente a la
esencia misma, a la Luz que los anim, la cual es la esencia pura del Padre
Celestial. Nadie adora al odre por el odre mismo, sino lo que persigue es su
contenido. Esa prctica fetichista e idlatra de dar culto a lo efmero es hereja y por lo tanto peligrosa, pues ello aparta al hombre de su autntico cometido. Que vuestro nico objetivo de veneracin sea la Santa Purificacin fsica-emocional de vuestra persona. Conquistaos en la Luz Divina y, si lo
hacis as, con ello no slo me honraris a m, que tan slo soy uno de los
muchos destellos del Gran Astro, sino que lo haris a todas las dems Luces
o Conciencias Csmicas que pasaron por esta Tierra en diferentes pocas y
culturas. De este modo, las fronteras sectarias que ha levantado el vandalismo seudoreligioso e idlatra, caern y os haris universales en torno a la Luz
del Padre Celestial, hermanndoos con todos los hombres de esta Tierra.
Acto seguido, el Maestro, levantando el dedo ndice de su mano derecha, prosigui:
Con toda rigurosidad y a regla absoluta te pido, Pedro, que una vez
mis alas hayan partido a la fuente de sus orgenes, ni tan slo la primera slaba de mi nombre pongis en vuestra boca. El ideal central de nuestra iglesia
debe ser la Santa Purificacin, porque ello en s es la nica grandeza digna
de venerar y tener siempre presente en vuestra mente. Mas, si as lo hacis,
en obediencia y respeto a mi enseanza, me profesaris el culto ms grande
y autntico posible. Porque en verdad, Yo Soy la Simiente, el rbol y el
Fruto. Yo Soy la Luz viva hecha hombre. Yo soy la Santa Purificacin, y

269

quien bebe en vida de este elixir est conmigo y con el Padre. Del otro modo
fetichista iris contra m, y quien lo hace contra el Hijo tambin lo hace contra el Padre. Porque en verdad, si se os ocurriese dar culto a mi persona o a
la de cualquier otro Maestro de la mstica, dejando o restando inters a la
Esencia, me negarais a m y al Padre, hacindoos de cierto aliados del satn
de la tinieblas.
A continuacin, el Maestro prosigui:
Hermano Pedro, tu carrera de purificacin pronto estar terminada,
que nada ni nadie te detenga en tu recta final. T eres una gran escultura de
dura roca, bien esculpida; en tanto, para ese corto trayecto que te falta ya no
me necesitas; es ms, ajustndonos con precisin a las enseanzas, es de
necesidad que t mismo perfiles las ltimas cinceladas de tu viva escultura.
A decir verdad, me siento profundamente satisfecho de ti. Mi alma rebosa
felicidad por haber participado en tan grande empresa, verdaderamente
eres una gran esperanza para los hombres.
Bajo aquel frondoso olivo, en el que Maestro y discpulo sentados conversaban, sin ms, se hizo el silencio. La tarde ya declinaba su manto de luz;
los ltimos rayos de Sol tras las lejanas y sombras montaas, lentos ocultaban su luminosidad dando lugar al crepsculo. El canto de los pjaros y toda
la diurna sinfona natural que provocaban los dems animales en dicho
paraje, de pronto comenz a aminorar suavemente: chasquidos y alquetrolas cesaron por completo. La noche deslizbase silenciosa escoltada de
estrellas y luceros. A eso, Juan, la gaviota grande, lleg inadvertidamente al
huerto; ya en presencia del Maestro, aqul salud:
La paz sea contigo, Maestro mo, y tambin contigo, hermano Pedro.
La paz sea contigo, hermano Juan respondieron ambos.
Luego, el Maestro dijo:
Buena es la hora en la que vienes, Juan, pues quiero que t bajo las
estrellas seas testigo de mi testamento.
A continuacin, dijo a Pedro:
Arrodillmonos ante Juan.
Maestro y discpulo se arrodillaron en la tierra ante aqul. Acto seguido, con toda autoridad, dijo as:
Yo la Luz, en representacin de mi Padre Celestial, al pie de este olivo,
smbolo de paz, nombro sucesor mo como cabeza principal de nuestra igle-

270

sia de purificacin a Pedro Simn el pescador. Desde este momento, l ser

la autoridad mxima; que todo lo que l atase nadie dentro de nuestra
escuela tenga potestad para contradecirle, y lo que desatare, acatamiento y
obediencia plena debern profesarle todos los iniciados y novicios de nuestra iglesia.
Terminado el Maestro de decir esto, se quit de su cuello una pequea
cruz tallada en madera de olivo, a modo de trbol de cuatro hojas idnticas
y, diciendo las siguientes palabras, se la puso a Pedro:
Yo la Luz, como dote, te doy a ti esta flor en forma de cruz, smbolo
del misterio Cristual, consrvala con cario y estima y que sta, llegado el
momento de que otro Alto Iniciado tenga que reemplazarte, pase a ese tu
sucesor y as sucesivamente de uno a otro a travs de los tiempos y las edades.
A continuacin, el Maestro acerc su morral y sacando de l un grueso
rollo de pergaminos, dijo a Pedro:
Yo la Luz, te entrego a ti las enseanzas y directrices bsicas de nuestra iglesia de purificacin. Nadie, aunque transcurriesen siglos, tendr autoridad para modificar el ms mnimo pice; tan slo cuando el polvo de la
ignorancia humana haya amontonado toda falsificacin y enredo posible
sobre stas, tergiversando su autntico sentido, nuestro Padre Celestial,
desde su Reino, pondr toda su luminosidad en un hermano ampliamente
religioso de Fruto Cristual, para extraer de nuevo de entre escombros y
basuras toda la riqueza de su autntico contenido y as reactivar de nuevo la
iglesia universal de la vida.
La noche, sumergida en la quietud, envolva por completo el olivar. De
pronto, entre sus ramajes, comenz a llegar en pequeos grupos el resto de
los discpulos arropado cada cual con su manto; ya en presencia del
Maestro, saludndose, tomaron asiento en torno a l; entonces ste les
habl, dicindoles:
Dada la importancia del acontecimiento, os ruego que os descalcis
para que la bondadosa Madre Terrenal os irradie a travs de las plantas de
los pies con su benfica energa.
Entonces, todos se descalzaron sobre la tierra recin arada y ponindose en pie, cogironse de las manos con todo agrado. En esas, el Maestro continu:

271

 Como os he enseado para momentos de cierta trascendencia, cantemos a coro el OM suave y sostenido, de la misma manera que lo hacen nuestras hermanas las abejas en sus danzas, cuando zumban al unsono la energa solar que han recogido en sus alas. En el olivar, el OM son suave y delicadamente penetrante, provocando una sensacin de paz y fuerza en todo el
ambiente sumamente gratificante. Su msica envolvi a todos en un arrobamiento mstico de gran elevacin. Realmente, escuchar el OM al unsono,
en esa intensidad de voces tan bien conjugadas, haca que a uno se le crispasen los pelos de la piel, despertando una cascada de emociones sublimes
ocultas que de continuo electrizaban cada partcula del cuerpo, sumergiendo a todos en el ms gratificante bienestar.
El Maestro hizo una seal, y el OM descendi lentamente hasta quedar
sostenido en un leve susurro; entonces habl y como un torrente sus palabras retumbaron en la noche:
Pronto no me veris, pero yo, la Luz viva, no ms transcurra el tercer
da, resucitar en vuestros corazones con toda intensidad; pues as ello por
los cielos est determinado en reconocimiento a los ciento cuarenta y cuatro
mil halos luminosos que comprenden el astro de mi alma. Antes de mi partida, el derecho Papal como Maestro superior de nuestra iglesia, por ley divina, ha sido otorgado a Pedro Simn el pescador; desde este momento, todos
sin excepcin, le profesaris plena obediencia y respeto tal como si fuera a
mi propia persona. Tambin, desde este mismo instante, quedan transferidos todos los poderes posibles que corresponden a su persona, siendo tratado con todo derecho con el ttulo de Seor y Cristo. En tanto, todos vosotros,
mis queridos discpulos, sois testigos de ello.
A continuacin, todos en torno a Pedro, pusironse de rodillas; el
Maestro hizo una seal a Juan y ste le acerco su morral, a lo que aqul sac
del mismo una corona trenzada en esparto, la cual, en su entorno, tena
incrustadas doce almendras como si fuesen las ms valiosas joyas. Luego se
acerc a Pedro y, manteniendo suspendida la corona sobre su cabeza, le
dijo:
Como corresponde a tu realeza como purificado de Fruto Cristual, Yo,
la Luz, te corono con esta corona, smbolo de humildad y pobreza material.
A continuacin, puso el artificio en la cabeza de Pedro con toda delicadeza, y prosigui:

272

 Que esta corona siempre te recuerde, a ti y a tus sucesores, cul es el

primer voto inviolable de nuestra iglesia: la renunciacin perfecta o total
desapego material, del cual debes dar ejemplo vivo a todos los iniciados y a
toda la humanidad.
En ese momento, el Maestro, radiante de pasin alz sus manos a los
cielos, y el OM al unsono aument su intensidad; despus de unos momentos, a otra seal suya, de nuevo descendi hasta quedar sostenido a medio
tono; entonces, todos en pie pusironse alineados cogidos de las manos.
Pedro estaba en primer lugar, por el extremo izquierdo; a su lado el Maestro,
y a continuacin todos los dems. A eso, ste, salindose de la alineacin, se
puso de rodillas a los pies de Pedro Simn el pescador, y con las palmas de
sus manos unidas a la altura de su pecho, dando muestras de un extremado
respeto, le dijo:
Paz y felicidad a ti, Maestro y Abad superior de nuestra orden religiosa aqu en la Tierra. Los cielos te den fuerza para que puedas cumplir con
toda rectitud las exigencias que nuestra iglesia de purificacin lleva consigo.
Acto seguido, el Maestro se levant y dio un fuerte abrazo a Pedro. A
continuacin, todos los dems discpulos por orden fueron haciendo lo
mismo, colocndose indistintamente a izquierda y derecha del Maestro; una
vez terminado, Pedro se arrodill ante l y con toda humildad le dijo:
Seor y Maestro mo, aroma viva de mi alma, perfecto entre los perfectos, yo ante ti, y ante mis hermanos, por amor a la Luz, por amor a tu iglesia de purificacin y por amor a la humanidad, prometo firmemente servir
a tu causa y administrar tus enseanzas, tal de precisas como me las has
revelado, hasta el ltimo evento de mi vida.
A continuacin, Pedro, arrobado de una profunda emocin, se puso en
pie frente al Maestro y le abraz fervorosamente. Una vez hubo terminado
esta ceremonia, ste ltimo dijo a todos:
Ha llegado el momento de que me dejis solo aqu en el huerto, pues
quiero orar. Sujetad ah en la tierra una tea y prendedle fuego, y dejadme
presto con mi soledad, pues pacientemente aqu sentado he de esperar a la
ignorante ceguedad, que ya en camino viene jadeando de ira dispuesta a
apresar a esta inocente gaviota.
El Maestro, por ltimo repuso:
Vamos, no perdis tiempo y marchaos, dejadme solo!

273

Ante esto, uno de los discpulos dijo:

Seor, djanos quedarnos esta noche a tu lado y lo que haya de ser de
ti, sea de todos nosotros.
A lo que l respondi:
No, mis amados discpulos. Obedecedme, marchaos inmediatamente
sin demora.
Los discpulos, hundidos en el ms profundo dolor, obedientes a tal
mandato, fueron marchndose lentamente. Pedro qued el ltimo, y ya en
camino, por unos momentos se detuvo, mir hacia atrs y vio al Maestro all
bajo el olivo sentado con sus pies recogidos frente a la tea ardiendo. Su cara,
un tanto sudorosa, reflejaba una paz inmensa y aunque sta dejaba entrever
ciertos rasgos infantiles, l, fuerte como un roble, all estaba con toda ecuanimidad a la espera de que ciertos hombres violentos vinieran a prenderle.
Pedro sinti una fuerte angustia, la cual hizo que todo su cuerpo se
estremeciera de dolor, provocando dicho estado una presin extrema en su
corazn. Sus ojos se empaaron de lgrimas; luego, exclam para s:
Dios mo, que pena que las cosas tengan que ser as! Cunta constancia y esfuerzo de s mismo por religar cada elemento de su cuerpo a la
Luz; para que ahora la ceguedad se ensae con l en vez de admirarle como
una gran joya espiritual de un valor incalculable. Oh ceguedad de ceguedades! repuso Pedro Oh mundo cruel!, tus hombres como viles esclavos acarician sus cadenas dando culto a los tiranos que se las ponen con toda
saa; y ahora, he ah un hombre sumamente iluminado que lo ha dado todo
por liberarnos de todas las crueldades y males, y qu mal van a pagarle.
Oh Maestro mo!, qu difcil se me hace el tener que marcharme esta
noche de tu lado y dejarte ah solo en la ms dura espera.
Sin ms, Pedro, en contra de su voluntad, por obediencia al mandato de
su Maestro, se march del huerto de los olivos inundado de un profundo
agobio y pesar.

274

CAPTULO VIII
El Maestro es apresado por una brigada de
soldados a cargo del sumo sacerdote

a entrada la noche, ni un solo grillo cantaba. La luna fina, medio

allantada, dbase de costado como temerosa de ser testigo del ms
brutal hecho que hubiera de acontecer en la historia.
De repente, en el huerto, se escuch un tumulto de voces y, de entre los
que se acercaban, uno grit:
Vamos, vamos, rpido, rodead el huerto, que no escape nadie!
Alumbrados con antorchas y llenos de toda violencia, acercbase un
pelotn de soldados encabezado por el sumo sacerdote Caifs; en tanto,
detrs, le segua un grupo de gente hostigando a stos con sus gritos; de
pronto, uno de sus jefes dijo:
All, entre los olivos se ve una luz, sin duda deben ser ellos, estarn
como siempre celebrando esas sus clandestinas reuniones!
A eso Caifs dio una orden:
Pronto, rodead el huerto, no quiero que se escape ni uno!
Jadeando como animales feroces en busca de su presa, soldados y gen-

275

tes corran hacia el lugar donde se hallaba la luz de la tea ardiendo; ya cerca
de sta acordonaron todo el entorno. El sumo Caifs, rezagado por su fatiga, lleg un poco despus; entonces, ste, con toda urgencia apart violentamente a unos soldados para abrirse paso y, al contemplar tan slo una
silueta envuelta en su manto bajo el olivo, furioso mont en clera gritando:
Maldicin, dnde estn todos los dems?! Maldita sea, esa manada de borregos nos han dejado a ese miserable ah para burlarse de nosotros! Rpido, levantad inmediatamente a ese infeliz y hacedle hablar antes
de que se me acabe la paciencia, pues si no aqu mismo mandar cortarle la
lengua.
Dos soldados, armas en mano, se acercaron a aquel extrao personaje
que permaneca inmutable envuelto en su manta, y uno de ellos, guizgndole con su arma en el costado, le dijo:
Vamos, t, levntate y habla, ya has odo al sumo sacerdote, pues de
lo contrario ya sabes lo que te espera!
Entonces, el personaje que estaba sentado bajo el olivo, dando muestras
de toda tranquilidad, se puso en pie y quitndose el manto que le cubra
cabeza y cara, con toda templanza, como un torrente dijo:
Paz a todos los hombres de buena voluntad! AUM Santa
Purificacin! Arrepentos y purificaos porque el Reino de los Cielos pronto
est por venir a esta Tierra.
Ante esto, sorprendidos, todos gritaron:
Es les l!
Sin ms, los dos soldados que estaban junto al Maestro, temerosos
hicironse atrs. Caifs, lleno de indignacin les grit:
Vamos, vosotros dos, prended a ese loco!
Pero ambos soldados, embargados de un pnico brutal, respondieron:
No, seora! No nos arrimaremos a l, ese hombre es un brujo y dispone de poderes sobrenaturales de sobra para arruinar nuestras vidas.
Caifs, totalmente desencajado, de nuevo les grit:
Vamos malditos, prended a ese insurrecto o mandar azotaros hasta
arrancar la piel a jirones!
No, no nos acercaremos a ese brujo!
Entonces, el sumo sacerdote, lleno de ira fue hacia ellos y desenvainando la espada de uno de estos soldados, sin ms, de un golpe, en parte le cort

276

una oreja a uno de ellos dejndosela medio colgando. Aquel desdichado soldado, al verse sangrar, horrorizado comenz a gritar:
Mi oreja, mi oreja! Madre ma, me desangro! Me muero!
Visto lo ocurrido, el Maestro, rpidamente aboc en la tierra arcillosa
recin arada del huerto parte del agua que llevaba en su cantimplora de calabaza seca y, amasando un barro espeso, con el mximo cuidado, cogi la
oreja del muchacho y ajustndola con toda precisin a su lugar, poco a poco
fue empastndola a todo alrededor con la arcilla amasada. Por ltimo, ante
el asombro de la gente, sacando varios jirones de tela de su manto, le vend
todo en torno a su cabeza; entonces le puso las manos a ambos lados de la
cabeza sobre sus odos y, concentrndose mentalmente, con toda autoridad
dijo:
Quieto, muchacho, reljate no temas nada, tranquilzate!
Luego, repiti con todo poder:
Dolor, qutate, desaparece y deja en paz a este joven! Ya est, pronto sanars!
De pronto, aquel soldado, conmocionado por tan enigmtica circunstancia, comenz a gritar:
No me duele, no me duele! Milagro, milagro!
A continuacin, llorando se arrodill a los pies del Maestro y besndole
las manos, le dijo:
Bendito t eres entre todos, porque de cierto Dios te ha enviado; de lo
contrario no es posible que pudieras hacer estas cosas.
Ante esto, de la gente se escuch un clamor de sorpresa. Caifs, preocupado de que aquel incidente fuera a ms, totalmente desencajado, con
toda furia dio una orden:
Vamos, soldados, no perdamos ms tiempo con este asunto! Vamos,
prended a ese hombre o mandar azotaros a todos.
Los soldados, obedeciendo la orden del sumo sacerdote, con bastante
reparo arrestaron al Maestro. En tanto que, Caifs, comenz a comentar
para s:
Tampoco est tan mal esta redada; teniendo al lder de esos insurrectos, la manada quedar totalmente desarticulada. Ya que no han sido pocos
los quebraderos de cabeza que nos ha dado este mal ganado, por lo menos
esta noche hemos logrado cazar a este loco carpintero que los hostiga y gua.

277

Despus, retomndose, el sumo sacerdote grit:

Maldita sea la que te pari! Vamos, alborotador, andando para la
ciudad y encomindate a tu dios que de sta no te salva nadie del madero!
Con las manos amarradas por una fuerte cinta de cuero, el Maestro, a
tirones era llevado por dos soldados; Caifs, al frente, repleto de orgullo,
andaba airoso muy satisfecho. El resto de soldados hacan escolta alrededor
en forma de herradura, en tanto, las gentes, detrs, gritaban y rean dicindole al preso todo tipo de burlas y amenazas.
A empujones y tirones brutales, y entre guasas y chanzas, el Maestro,
sufriendo toda vejacin posible, fue llevado a la ciudad. Ya en sta, aun
entrada la noche, dado que se encontraba en vspera de fiesta, por sus calles
abundaba la juerga y el ajetreo; mas al entrar la custodia por una de sus avenidas, la gente, curiosa y burlona unase a la comitiva, gritando al reo:
Mirad qu arrogante va! Dice que es la luz y hcese pasar por profeta o enviado! Mira que tiene cara el hijo de su put madre! Dice que es la
luz hecha hombre, tal vez lleve razn, pero la de un candil medio apagado!
Ja, ja, ja! Ja, ja, ja!
Anda ya, carpintero, si por suerte tu dios te protege y escapas de este
fregado en el que te has metido por loco, dedcate a cepillar madera y a clavar pas que es lo tuyo! Que te has subido muy alto, pjaro carlanco! Tus
locuras y afn de protagonismo te han impedido ver que los asuntos de Dios
slo corresponden a nuestras jerarquas sacerdotales, pues ellos son los que
han estudiado y saben interpretar tales cosas!
Profano! Ateo! Hereje! Conque derrumbars los templos y los edificars ms hermosos, purificando nuestros cuerpos y emociones! Un
buen ato de palos a nuestro gusto es lo que te daramos a ver si se te pasa
esa mana de purificacin! Es un pobre loco que ha perdido la cabeza, pues
siempre est con la misma machaca de: purificaos, purificaos! Anda y
bebe de esta jarra de vino con nosotros como hacemos los hombres y fmate unas hojas de hierba a nuestra salud, que esto tambin purifica; pues si
te colocas, tambin ello hace ver visiones celestiales como las que t ves y
a lo mejor cuando te suban al madero, no te cagas a la pata abajo. Ja, ja,
ja!
Las gentes se abalanzaban intentando golpearle de algn modo. Los soldados, al verse precisados por la lluvia de golpes que reciban, con toda difi-

278

cultad y esfuerzo, con sus armas en guardia, iban apartndolas; la multitud,

por su parte, ms rabiosa y obcecada, llena de hostilidad, comenz a arrojar
piedras y objetos a la cabeza del Maestro. Sin ms, de un brutal golpetazo,
un cacho de piedra le rasg violentamente la mejilla hacindole sangrar en
abundancia; sin estremecerse lo ms mnimo agach su mirada con toda
prudencia, entonces uno grit:
Miradle ah, qu calladito va, l que tanto gusta de hablar! Soldado,
dale un buen tirn de la correa, a ver si se le va esa falsa arrogancia de
humildad que calladamente expresa!
Las piedras iban en aumento. Los soldados, protegiendo al sumo sacerdote con sus escudos, apresuraron la marcha. Pronto llegaron a la sala de
audiencias donde se acostumbraba celebrar los juicios en pblico; mas aunque era ya tarde y la noche estaba bien entrada, impacientes, all esperaban
letrados y versados en leyes, dispuestos sin demora a juzgarle.
Las gentes, ansiosas por entrar, con toda violencia forzaban a la guardia, la cual, apostada en la puerta principal, regulaba aquel desquicio humano. Los soldados, al verse impotentes para frenar a tal enloquecido gento,
sin ms, desenvainaron sus armas y a golpes pudieron contener la desenfrenada avalancha que les vena encima. En esas, un oficial grit a la gente:
Vamos, vamos, quiero orden; el que quiera entrar pngase en fila e
identifquese a la guardia!
Entre empujones y refriegas, la gente, acalorada, fue pasando a la sala
de audiencias. A eso, Pedro Simn que estaba cerca merodeando para saber
del Maestro, envolvindose en su manto con capucha se sum al gento y, al
pasar por al lado de uno de los soldados apostado en la puerta, ste, cogindole por el hombro le detuvo, dicindole:
Eh, t no tan aprisa, vamos, rpido, cmo te llamas?
Yo?
S, t, vamos, rpido, contesta, que no podemos esperar.
Me me llamo Pedro y de apodo me dicen el pescador.
T, no sers uno de ellos?
Yo? No no, yo no conozco a ese hombre.
Entonces a qu vienes?
Pedro, un tanto azarado, al pronto se qued mudo, totalmente paralizado, sin saber qu decir; luego, con cierto titubeo contest:

279

 A... pedir a los jueces... que empleen la justicia con ese hombre.
Vamos, rpido, pasa!
Era el saln un lugar grande, destinado a pleitos y juicios pblicos solamente de la comarca. Justo al frente de la entrada principal, un tanto en
alto, estaba emplazado el estrado central donde hallbanse sentados los jueces y magistrados. Y a ambos lados, un poco ms bajo, en semicrculo, situbase el resto de la tribuna en la cual permanecan: sacerdotes, escribas,
ancianos y letrados; en tanto, a izquierda y derecha de stos, en una serie de
gradas superpuestas, la gente iba tomando asiento. Mas en el centro de todo
el conjunto del emplazamiento judicial, en el nivel ms bajo de toda la
audiencia, colocaron al reo con un guardia a cada lado. De repente, un mazo
de madera dio tres fuertes golpes sobre la mesa, y el juez dijo:
Silencio! Silencio en esta sala!
A continuacin, el sumo Caifs, ocupando el cargo de fiscal general,
habl con cierto aire de soberbia:
Seoras de esta audiencia: dada la gravedad del asunto que afecta a
todo el Estado, a pesar de estar la ciudad en vspera de fiestas, este Santo
Tribunal aqu reunido ha decidido llevar a cabo el juicio contra este hombre
esta misma noche, aunque se hiciesen las tantas de la madrugada!
Entonces, el juez se puso en pie y tomando la palabra, dijo:
En presencia del pueblo y de sus representantes legales, por decreto
urgente, se abre la sesin!
El Maestro mir alrededor y fcil le fue comprender que haba prisa por
sentenciarle. Y aunque se daba apariencia de que la decisin ltima respecto a la sentencia estaba sujeta a la voluntad libre del jurado, sta estaba con
creces determinada de antemano. Realmente en el ambiente se senta una
presin de hostilidad brutal hacia su persona. Todo era una pantomima
para, bajo la apariencia de hacer justicia, llevar a cabo uno de los actos ms
criminales que pueden cometerse en sociedad alguna. Por unos momentos
cerr sus ojos y dijo para s:
Padre mo Celestial, dame fuerzas para que en ningn momento los
cimientos de mi serenidad puedan tambalearse.
Entonces se escuch una fuerte voz:
Se hace saber al acusado, que todo lo que aqu dijese ser anotado y
tenido en cuenta para el veredicto final! En tanto, por derecho, el acusado

280

puede llevar a cabo su propia defensa, atenindose siempre como es debido

a las normas y tica que exige este Santo Tribunal!
A eso, un sacerdote, desde la tribuna pregunt al Maestro:
Juras ante Dios decir la verdad y nada ms que la verdad?
El Maestro, al escuchar estas palabras, con cierta autoridad mezcla de
prudencia, respondi:
Perdnenme ustedes, sus seoras, si extrao se me hace escuchar
esto; pues si estoy aqu arrestado como un delincuente, es precisamente
porque nunca tuve reparo alguno en decir la verdad ni aun ya en pblico.
Empero, en este momento, me satisface al mximo que sean ustedes mismos quienes me exijan ese precepto tan hermoso. Alabado sea mi Padre
Celestial, hoy debe ser un gran da de fiesta en los cielos. Ya desde que era
un muchacho, seoras, hice ese juramento de decir siempre la verdad aun
a riesgo de mi vida; mas ahora, aqu en pblico, me complace enormemente confirmar esa actitud ma y a la vez con ello satisfacer a ustedes su exigencia.
El Maestro, radiante de fuerza ante aquella abatible atmsfera que se
daba en la audiencia, con toda cortesa por ltimo contest:
S, juro por Dios decir la verdad y siempre la verdad hasta la ltima
gota de mi sangre!
Esta soltura por parte del Maestro no agrad en absoluto al tribunal.
Los responsables de la ley, all presentes, sin el mayor contratiempo, de
buen agrado le hubiesen dado la sentencia de muerte que previamente tenan concebida. Pero gran parte de los hombres de poder son as: las formas
tienen que ser cuidadas al menor detalle, y consumar sus tiranos propsitos
de cara al pueblo bajo la capa de la legalidad y la justicia.
A continuacin se escuch la voz de un miembro del jurado, que con
toda exigencia dijo as:
Ajstese el acusado a la tica y normas que proceden y sea siempre
breve; de lo contrario, este Santo Tribunal aplicar con toda contundencia
su severidad!
En esas, un tumulto de voces de la gente se hizo en la sala, gritando:
Menos romana al asunto! Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
A esto, se escucharon varios golpes del mazo del juez sobre la mesa; acto
seguido:

281

 Silencio silencio en esta audiencia!

A continuacin, Caifs pregunt:
Diga el acusado aqu en pblico cmo se llama.
A lo que el Maestro respondi:
Son muchos los nombres que la gente me ha puesto, como: el ungido,
el iluminado, el Mesas, el despierto, el que ha encarnado lo Cristo, el carpintero, la Luz, el embustero y el loco; mas como no es mi afn contradecir
a nadie, escojan ustedes el que consideren oportuno; pues en realidad, yo
soy el que soy, tengo treinta y cuatro aos desde que mis padres me engendraron, profeso el oficio de carpintero y a la vez tambin trabajador en la vid
de Dios Padre Celestial. Me he criado en un pueblo muy humilde entre
labriegos y pastores y apenas s leer y escribir.
De nuevo, Caifs, en tono fuerte pregunt:
Es cierto que andas por las aldeas y ciudades predicando a la gente
una religin nueva y una no se qu escuela de purificacin, a cambio de la
nuestra, alterando con ello el curso de nuestro orden social y nuestras tradiciones?
El Maestro, respondi:
As es cierto que, cuando me es posible doy a conocer la enseanzas
sagradas que mi Padre Celestial, el Absoluto de todo, me ha mandado revelar a todos mis hermanos los hombres. En tanto, esta religin que vos decs
que he predicado, aunque suene a nueva, de hecho es la ms antigua de
todas; ella, es anterior al Logo y al Verbo; ella, en su seno abre el principio
de esta esfera sideral en la que se da nuestra existencia siendo la madre de
toda la creacin. Sin ella, es imposible la ordenacin de los elementos, ni la
coordinacin de los planetas y las estrellas; de los ros y los mares, la lluvia
o el Sol, el viento y la Tierra. Sin ella, es imposible que existan las especies
ni que respire toda criatura viva.
Porque esta religin que me anima, la Santa Purificacin, es la esencia
misma de la vida, sin la cual nada puede edificarse autnticamente y perpetuar en el tiempo su trayectoria evolutiva. Ella, est escrita en las partculas
ms diminutas del tomo; est presente en la leche materna; viva con toda
actividad en la savia purificadora de los rboles anhelantes de ascender y
hermanarse con la luz; en las plantas, flores y frutos; ella, est reglamentando de continuo la evolucin de todas las especies, est a ambos lados de

282

nuestros costados en los riones velando por nuestra salud al purificar

nuestra sangre; tambin est en el esperma y en toda simiente para ejercer
la selectividad, porque ella en s es la Luz viva que envuelve a toda la existencia.
En tanto, lejano ha estado en mi nimo, sus seoras, el querer intranquilizar a nadie, ni robarle la paz a ningn ciudadano de la sociedad en la
que vivo; todo lo contrario, y si testigos tienen ustedes que hayan escuchado directamente mis predicas o dilogos, ellos mismos lo confirmarn: que
por querer, el celo que me mueve con toda pasin siempre ha sido que en
esta Tierra se d una sociedad ms limpia, justa y humana, libre de los males
que realmente la turban, los cuales robndole al hombre su salud, tanto fsica como emocional, amenazan con destruir su propio sistema de vida.
Mas es cierto que, dentro de lo que me ha sido posible, he hablado a
las gentes de estos asuntos que considero de extremada importancia, porque
me siento responsable y creo que con toda urgencia tenemos que crear otro
modelo de conciencia social ms solidario, humano y de respeto a la Madre
Terrenal; lo cual asegure dentro de lo que quepa la supervivencia del hombre sobre la Tierra, para que le permita seguir evolucionando en su autntica trayectoria hacia la meta ltima, es decir: conquistar en s el Reino de los
Cielos y lograr su inmortalidad.
Seoras de esta audiencia, siempre he puesto todo mi empeo en esta
empresa de crear un mundo mejor, no en beneficio mo, porque yo ya he
hecho en s ese Reino de los Cielos, sino en el de todos ustedes mismos y de
toda la sociedad en general. Para despertar la esperanza en esta Tierra de
que todava es posible salvar a la humanidad y a este hermoso planeta azul.
Y en hacer ver que, con los conocimientos y medios tecnolgicos de los que
hoy el hombre dispone, bien usados, es posible darle un giro rotundo al desquicio destructivo que embarga a la sociedad y as crear una Nueva Era de
amor, salud, paz, justicia y prosperidad; lgicamente, profesando un absoluto respeto al medio ambiente, es decir, a la Madre Terrenal, que es la
Madre buena que nos sustenta a todos.
Por esta razn, ha sido, que he gritado por los caminos lo siguiente:
Purificaos y regenerad vuestro cuerpo en la Luz!, porque considero que
el hombre limpio, sin vicios, enamorado de la vida y del trabajo, es mucho
ms rentable en todos los aspectos que ese otro modelo: sucio, enfermo,

283

corrupto, enredoso, amargado y conflictivo. Sencillamente, porque el primer modelo de hombre limpio traera la prosperidad en todas las esferas
sociales posibles; mientras que el segundo, lamentablemente, es en s todo
una ruina improductiva que lleva a la humanidad a la destruccin.
En tanto, al comprender por propia experiencia que un proceso de
purificacin tanto personal como social no es cosa fcil de lograr, si no se
dispone de los asesores correspondientes que sepan de cierto en su propia
carne sobre dicha materia, ha sido, sus seoras, por lo que con todo celo,
una parte de mi esfuerzo la he canalizado en reactivar de nuevo la autntica
iglesia Inicitica de mi Padre Celestial, es decir: en que se desarrolle en
todas las naciones no una subdivisin de cleros explotadores de masas, sino
las autnticas escuelas menores y mayores de purificacin gradual, para formar, de principio, entre todos aquellos que voluntariamente quieran, una
lite de Iniciados o Iniciadas bien preparados como higienistas sociales
tanto en el terreno fsico como en el emocional, quienes con todo acierto y
eficacia, como guas iluminados, ayuden a la humanidad a trabajarse y a
hacer realidad dicho proyecto de salvacin sobre esta Tierra.
Cierto es que he predicado, a expensas de que alguien tomara enfado,
la no-consumicin de los productos txicos tanto de orden fsico como emocional que envenenan y ciegan a la humanidad, elevando el ndice de su
agresividad y enfermedades; y tambin, la no-colaboracin de los obreros a
dicha industria que los produce. Pero al caso que me inspira, ustedes sus
seoras deben verlo lgico: si por un frente, por una concienciacin libre de
las personas, se evita la demanda de txicos, y por otro lado se le resta la
contribucin de fuerzas a dicha empresa, la oferta desaparece; con lo cual,
el mal de los vicios queda subsanado de raz, no por represin, sino porque
la humanidad ha sido capaz de quitarse valerosamente de encima dicha
garrapata destructora que de continuo succiona su sangre y su espritu.
Mas como dije anteriormente, sus seoras, un proceso de purificacin no es cosa fcil, pero en realidad, en gran medida, por las siguientes
razones:
En primer lugar, porque socialmente no se dispone de Iniciados/as
bien formados o exploradores consumados en esta materia que acten como
guas o monitores en ese terreno.
En segundo, porque de cierto hay una fuerza de hostilidad empeada

284

en que no se desarrolle una ciencia sobre dicha materia y el desarrollo de las

instalaciones de sus correspondientes escuelas iniciticas, en las cuales se
administren las enseanzas msticas de purificacin en beneficio de la
humanidad. Es por ello que, mi Padre Celestial, me ha enviado para que trabaje aqu en la Tierra por este hermoso proyecto, y para convencer a ustedes
de su extremada importancia, si realmente quieren que sus hijos y nietos
puedan continuar su existencia aqu con una vida digna. Pues en verdad,
considero que toda esa tragedia social de miseria, violencia, guerra, enfermedad, explotacin, delincuencia, terrorismo, deterioro del medio ambiente, etc., no es ni ms ni menos que el vivo reflejo de la conflictividad y basura interna que el hombre viciado arrastra consigo. Motivo de ello: todos los
vicios que descomponen y deterioran su constitucin biolgica o personalidad csmica, lo cual le impide ver su autntico sentido existencial. Por esta
razn, es lgico que me haya esforzado y siga esforzndome al mximo por
el desarrollo a nivel internacional de dichas escuelas higienistas, y por que
sus respectivos gobiernos, dejando atrs la persecucin del movimiento
higienista, las avalen econmicamente. Porque si esto fuera as, las cosas se
tornaran de otra manera y, lo que hoy se hace difcil de llevar a cabo, como
es el caso de formar Altos Iniciados de Fruto Cristual y lograr una sociedad
ms limpia en todos los aspectos, si ustedes adoptaran otra actitud apoyando dicho proyecto de salvacin, el asunto no supondra ms de ser una cuestin de trabajo, esfuerzo y tiempo, igual que la construccin de un barco o
cualquier otra mecnica o proyecto social.
Por esto, sus seoras, gente de esta audiencia, no creo que haya razones para que ustedes se alarmen por la lnea de mi iglesia, pues ella es sumamente pedaggica. A fin de cuentas, las personas que apoyan mi proyecto y
yo, somos nada ms ni menos que una especie de voluntariado gratis al
Estado, dispuestos con un par de remos a sacarles a ustedes las castaas
del fuego a riesgo de nuestra vida misma.
En verdad, digan ustedes lo que digan, mis enseanzas o prdicas
nunca tuvieron pretensiones de querer alterar a nadie ni desviar tradicin
alguna. Si por tradicin digna de continuar o conservar entendemos todo
aquello que eleva el perfeccionamiento espiritual del hombre, de su sociedad y del medio que la rodea. En tanto, si lo he hecho en contra de las armas,
la guerra, la explotacin del hombre por el hombre, la violencia, la toxicidad,

285

la enfermedad, la miseria, la contaminacin del medio ambiente y la corrupcin en todas las reas posibles, ha sido bajo el mandato de mi Padre
Celestial, y porque personalmente considero que toda esta maleza va en
contra del hombre y de toda tradicin digna de conservar. Siendo as que,
aunque con mil clavos al rojo vivo me clavasen en el ms cruento madero,
nunca comulgar con esa tradicin de violencia y ceguedad con la que la bestia persiste en arruinar a toda la humanidad; todo lo contrario, siempre ser
fiel al mandato de mi Padre Celestial denunciando todo lo que l considera
que hay que denunciar.
Ante esto, de nuevo se escuch desde la tribuna la voz del sumo Caifs,
diciendo:
Protesto, protesto! Seoras de esta audiencia, la respuesta del
acusado no procede al pretender trasladar la responsabilidad de las cargas
que recaen sobre su persona, a una supuesta divinidad! El acusado dice
haber predicado esas enseanzas por mandato de otro, a quien llama su dios
padre celestial. Este atrevimiento es una hereja muy grave por su parte,
pues todas esas sus falsedades las apalanca con la sutil emotividad que provoca el hacerse pasar por ser el enviado de un supuesto dios que, ahora sin
ms, de repente ha empezado a interesarse por los asuntos que se dan aqu
en la Tierra!
Seoras, creo que este hombre es un loco o un zorro muy astuto,
capaz de tejer con su imaginacin la red ms sutil posible para confundirnos
a todos! Lo cierto es que, l y ese ganado insurrecto que le sigue, estn desestabilizando nuestra economa y el bien de todo el Estado y quin sabe
si, detrs de todo esto, no se esconde algn fin poltico o tal vez deshonesto?
De pronto, por toda la audiencia se levant un tumulto de gritos:
Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
Sin ms, se escucharon varios golpes del mazo sobre la mesa judicial;
despus, una voz:
Silencio!, silencio!
De nuevo, el sumo Caifs, dijo:
Dice el acusado que l ha predicado las enseanzas de su padre celestial, el hacedor de todo, que mora en las alturas de los cielos. Seoras del
jurado!, como podrn ver esto es una profanacin muy grave a nuestra religin, muy grave, pues antes de que este alborotador naciera, ya Dios

286

Todopoderoso, para cualquiera de sus mandatos divinos, dispona aqu en la

Tierra de sus representantes legtimos: nuestra organizacin sacerdotal difundida por todas las naciones y pueblos. Nuestros superintendentes religiosos
son versados en teologa y ciencias religiosas, filosofa y lenguas antiguas; con
pleno conocimiento han estudiado las escrituras Santas, siendo nosotros los
nicos capacitados para interpretar cualquier mandato divino que Dios quisiera dar a esta tierra. Como comprobarn, la arrogancia y el atrevimiento de
este hombre no tienen medida, siendo su actitud una falta y hereja muy grave
al Estado y a nuestra Religin. Pues con toda presuncin, siendo un simple
carpintero como es, se ha otorgado el derecho de decir ser el hijo directo de
Dios Padre Celestial y propagar unas enseanzas de tal magnitud.
Caifs, haciendo alarde de una descomunal irona, repuso:
Seoras, por Dios, nada menos que hacerse pasar por enviado, l,
un vulgar carpintero! Quizs sin el ms mnimo estudio en letras. Esta confesin, Seoras, es muy grave muy grave, directamente es una ofensa sin
igual a nuestra orden sacerdotal; por lo tanto, dicha declaracin, delata por
s misma al acusado y a todo ese movimiento higienista que le sigue, siendo
ello una prueba veraz de su culpabilidad y de la peligrosidad que representa su movimiento ideolgico a nuestro Estado.
Entonces, en la sala, por parte de la gente, se arm un gran tumulto de
voces por todas partes, gritando:
Bien, bien que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen! Ese hombre
est loco, es un endemoniado!
Sentado en una de las gradas del saln, Pedro Simn el pescador, con
toda reflexin observaba a los sacerdotes y versados en leyes; en sus caras
lease la urgencia por consumar la sentencia que tenan preparada contra su
Maestro.
Pedro, al pronto, comprendi que en torno a ste se estaba confabulando una serie de fuerzas negativas que le cogan como chivo expiatorio para
descargar en l, como el hombre ms inocente, todas las hostilidades que
cada cual, por razones diferentes, llevaba internamente consigo. Pedro, con
cierta preocupacin introdujo su mano derecha entre medias del manto que
le cubra y, apretando contra su pecho la sagrada cruz de olivo que le hubo
dado el Maestro, sac fuerzas de s mismo para poder contener una emocin
de rabia incontenible que de pleno le embargaba; luego, dijo para s:

287

 Cmo es posible tanta ceguedad humana? Dios mo, aydale, dale

el valor del gran guerrero para poder sobrepasar con toda templanza el difcil trecho que se le avecina Dios mo, aydale.
La gente, histrica gritaba:
Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
De pronto, el manotazo de una mano descontrolada sobre el hombro de
Pedro hizo que a ste se le cayera la capucha que cubra su cabeza; entonces,
una mujer de entre la multitud que estaba a su lado, al verle, dando muestra de cierta sospecha, le dijo:
Oye No eres t uno de los seguidores de ese loco?
Yo? No, no, yo no conozco a ese hombre.
Pedro, sin ms, hacindose el desentendido, se puso de nuevo sobre la
cabeza la capucha del blusn que llevaba puesto.
Los gritos proseguan:
Que lo crucifiquen! Est loco de remate!
Se escucharon golpes del mazo sobre la mesa; luego, una voz que dijo:
Silencio, silencio, se le concede la palabra al acusado!
El Maestro, tomando la palabra habl de nuevo, y dijo:
Ruego disculpas a esta audiencia. Tal vez anteriormente por ignorancia he debido trasponer el sentido de alguna de mis palabras, lo cual ha
hecho que ustedes no me entendiesen. En verdad, yo nunca he querido profanar ni otorgarme el derecho de nada; mas como al principio este tribunal
me exigi decir la verdad y nada ms que la verdad, si hubiese dicho que
predicaba mis enseanzas hubiera mentido. Las enseanzas del Religare o
Yoga que he predicado, sus seoras, no tengo yo tal grandeza ni atributos
para otorgarme el derecho de decir que son mas; como dijo el seor fiscal y
en ello tiene toda la razn: un simple carpintero como yo, no puede atribuirse ser el creador ni propietario de dicha doctrina. Por eso dije que lo hice
en representacin del Padre Celestial, el nico digno de que se le otorgue tal
derecho.
En tanto, por qu he tenido que ser yo quien haya sacado a la luz
estas enseanzas, y no uno de sus sacerdotes? La cuestin es obvia: porque
en el supuesto lugar de que su sede clerical fuera por el autntico camino,
de cierto es a ustedes y sobre todo a sus superiores a quienes les correspondera hacerlo; en primer lugar: viviendo dichas enseanzas en la propia

288

carne, purificndose y siendo solidarios de hecho con los que sufren, en vez
de darse a tanto estudio teolgico y sutiles artimaas mentales para anonadar a la sociedad y, encima, viviendo en palacios como dspotas a cuenta del pueblo sufriente, hacindole la cama a los cucos opresores. Y en
segundo lugar: propagando la verdad con toda pasin y celo a la humanidad para su liberacin y enriquecimiento autntico en todas las reas posibles; en vez de lo que lamentablemente ha hecho su orden sacerdotal, al
margen de unos pocos sacerdotes responsables, a lo largo de la historia,
ocultando por un lado lo existente respecto a dichas enseanzas higienistas
y, por otro, persiguiendo a muerte a cualquier gaviota blanca que dejara
entrever el perfume de ellas; al caso, lo que est ocurriendo aqu en este
momento con mi persona. Por lo tanto, es comprensible que a su orden clerical, por esa su actitud de rechazo y persecucin hacia los hijos de la Luz,
aun siendo muy brillantes en estudios sus sacerdotes, mi Padre Celestial no
le encomendase dicha misin, pues en realidad ustedes no le merecan en
absoluto ninguna confianza; tenindolo que hacer este tonto carpintero el
que os habla, sencillamente, no porque fuera muy inteligente, sino porque
tuve la osada de conquistar en mi propia carne, por purificacin, la Quinta
Iniciacin Cristual. Motivo por lo que a nosotros, los ignorantes de toda
ciencia teolgica pero limpios de corazn, nos han sido revelados los ms
grandes misterios de los cielos; mientras sus clrigos, dados a la buena
vida, respecto a los asuntos trascendentales, permanecen en la ms profunda ignorancia porque, ms que amar la verdad, ellos la persiguen a
muerte para erradicarla.
En verdad, seoras, gente de esta audiencia, hoy tengo que decir aqu
en pblico que las grandes enseanzas de mi Padre Celestial no se adquieren tragndose mentalmente obesos tratados de complejas y dudosas ciencias filosficas y teolgicas y, bajo capa, con toda astucia esclavizando al
pueblo y persiguiendo a muerte a aquellas personas portadoras de la Luz
que anhelan la libertad; sino adoptando una vida limpia, altruista, de amor
y entrega hacia los dems. Siendo por esta razn, que los ojos internos de mi
alma han podido penetrar y leer en la Biblioteca Sagrada de los Cielos, los
archivos arcsicos, que es donde con toda veracidad se encuentra la verdad
viva; mientras que sus sacerdotes, con esa actitud inquisitorial que adoptan
de continuo, solamente pueden leer en textos muertos, escritos slo para

289

darle ms inercia a la ceguedad. En verdad, al decir estas cosas, no es que

pretenda achicarles a ustedes para ensalzar mi persona, pero los hechos son
as de ciertos por desgracia, tmenselo ustedes como quieran. Sencillamente,
seoras, por mis ansias de volar en las areas dimensiones del Espritu
Santo y conquistarme en la Luz, ante mi Padre Celestial me hice ms de su
predileccin que ustedes mismos quienes se supone deberan ser sus representantes legales. Tal vez cueste aceptar esta mi humilde explicacin, pero
as es la verdad y, aqu, ahora en pblico, con toda satisfaccin tengo el
orgullo de confirmar que, por mandato divino, he predicado en esencia la
religin verdadera de mi Padre Celestial.
A esto, con toda indignacin, el sumo Caifs respondi:
Seoras, qu ms se puede aadir a esta declaracin?! Acaban de
escuchar de la envenenada boca de este hombre su indomable rebelda,
envuelta de insolencia y atrevimiento, pues l, con sus palabras, como han
odo ustedes mismos, ha puesto en duda la veracidad de nuestra Religin,
y ante esto nada ms tengo que decir. Pido a vuestras mercedes la inmediata resolucin del caso, en bien de la moral y de nuestra respetable sociedad; aplicando al acusado, con toda contundencia, la sentencia de muerte
por crucifixin en el madero, al desnudo y en pblico, tal como merece su
hereja.
Al escuchar estas palabras, todo el gento de la sala en pleno, psose en
pie gritando:
S, que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
Se escucharon fuertes golpes del mazo judicial sobre la mesa, luego:
Silencio! Silencio! Este Santo Tribunal aqu reunido se retira a deliberar a puerta cerrada el asunto que atae a este hombre! Rogamos silencio absoluto por parte del auditorio, si no mandar desalojar la sala!
A eso, un jefe de la guardia hizo una seal, e inmediatamente un cordn
de soldados fue rodeando por la parte superior todo el recinto.
Pedro Simn, hacindosele imposible soportar por ms tiempo la fuerte tensin que le provocaba aquella atmsfera extremadamente hostil, sus
nervios, aunque bien forjados por su titnica carrera de Yoga, comenzaron
a dar muestras de debilidad. Sin ms, ste, decidi marcharse del lugar y al
pasar entre los soldados que formaban el acordonamiento, uno de ellos le
pregunt:

290

 Eh, t, no te he visto yo a ti en alguna parte?

A m?
S a ti, tu cara me es conocida; adnde vas tan apresurado?
Me marchaba, de repente he comenzado a sentirme mal
No ser que t eres uno de ellos?
Yo? No, no, es que a veces sufro desmayos con convulsiones y si
esto me sucediera ahora, no quiero importunar el lugar con una escena que
dicen, quienes la han visto, ser bastante desagradable y asquerosa.
Vamos, rpido, soldados, sacad inmediatamente a este hombre a la
calle, no fuera que ese su dichoso desmayo creara aqu graves problemas.
Al poco tiempo, de nuevo hizo presencia el tribunal en la sala. Se escucharon golpes del mazo, luego una voz:
Rogamos silencio en esta audiencia!
Entonces, uno en representacin del jurado, dijo:
Este Santo Tribunal, reunido en esta noche, tiene decidida la sentencia de este hombre.
Las gentes, llenas de entusiasmo, dando brincos de alegra comenzaron
a abrazarse entre s.
A continuacin, se escuch al representante del jurado decir:
Pngase en pie el acusado! Este Santo Tribunal, en gracia de Dios,
considera a este hombre culpable de delitos sumamente graves contra
nuestro orden social y religin! Por ello, nosotros como guardianes de la
moral pblica y del Estado en general, aun a pesar nuestro, le sentenciamos a muerte por crucifixin, acto que ser llevado a cabo maana mismo
al atardecer. De esta firme resolucin, en gracia de Dios, da fe este Santo
Tribunal aqu reunido.
Posterior a esto se escuch un solo golpe del mazo sobre la mesa; luego
una voz que dijo:
Queda concluida la sesin, desalojen la sala!
Ante esto, en toda la audiencia se levant un gran tumulto de voces; la
gente, frentica daba gritos y saltos de alegra. Sin ms, los miembros del tribunal comenzaron a recoger los rollos de pergaminos de encima de sus
mesas y cuando se disponan a marcharse, de repente un hombre bastante anciano entr por la puerta principal e irrumpi en la sala y con su bculo golpe fuertemente tres veces en el suelo de madera.

291

Era este hombre ms bien alto, andaba totalmente recto y su blanca

barba cubrale hasta la mitad de su pecho. Vesta tnica amarilla anaranjada y, apoyado con su mano derecha en un bculo alto, a modo de cayado que
llegbale hasta la cabeza, haba entrado inadvertidamente en el saln en
compaa de una joven cabritilla que le serva de lazarillo. Entonces, con su
voz tremendamente templada por la edad, habl fuerte pero pausado, y dijo:
Escuchadme todos, hombres y mujeres de esta audiencia!
A eso, Caifs, sorprendido por tal intromisin, pregunt al jefe de la
guardia:
Quin es ese hombre que con tal autoridad se ha atrevido a hablar en
la sala?
Seor, a ese hombre se le conoce por Pablo Principios respondi
aqul y, aunque dicen que todo lo ve, es realmente ciego y vive en las montaas tan slo en compaa de su cabra. Es el hombre ms anciano que se
conoce de todos estos contornos, nadie sabe ya cul es su edad.
Caifs, sin ms, dio una orden:
Arrestad inmediatamente a ese hombre por su insolencia!
Eso es imposible, seor contest el jefe de la guardia , ese anciano
es respetado y temido por las gentes a tal extremo que, si hiciramos tal cosa
nos expondramos a un levantamiento.
A eso, el anciano prosigui hablando:
Escuchadme todos: realmente vuestro desenfreno ya no tiene lmites. Hoy me avergenzo enormemente de ser nacido en esta Tierra. A vuestro antojo, maliciosamente habis sentenciado a muerte a esta limpia y sabia
gaviota, como si fuera una bestia o un criminal! No voy a pleitear contra
vuestra decisin, pues tal brutal acto recaer exclusivamente sobre vuestras
conciencias; y de dicha sangrienta sementera, vosotros seris los nicos
recolectores de sus amargos y lamentables frutos! No, no quiero pleitear
con este tribunal absurdo y falso, si este hombre es o no culpable! No, no
voy a perder palabras con ello pues el asunto cae por su peso; pero s haceros recordar por si lo habis olvidado que, en los fueros ms antiguos de
vuestras leyes, escritos por los padres de vuestros ms venerables antepasados, en ellos se hace constar bien reseado e intrasgredible que, ningn tribunal de zona tiene autoridad legtima para sentenciar a muerte a persona
alguna. Y escrito y firmado por los padres de vuestros padres, bien claro

292

estos fueros dicen que tan slo el rey puede dictar tan dura sentencia, y, previamente, en cumplimiento a esta antiqusima ley, ste, una vez enjuiciado
el caso, tendr que mandar rasurar los cabellos de su cabeza totalmente a
ras de piel, como muestra de prudencia y de que su supuesta decisin no
obedece a arrebato alguno ni a intereses personales.
Es ms, as continan los escritos de este antiguo fuero: Todo aquel
o aquellos, al margen de rey, que se atreviesen a dar dicha sentencia a otro
hombre, sus cabezas rodarn a manos del verdugo y al hondo de una oscura sima sern arrojadas ante el horror de los hombres. Por ello, so riesgo
de transgredir la misma ley con la que habis juzgado a este hombre, esta
sentencia de muerte queda nula, y de ello, en esta madrugada, yo, Pablo
Principios, en gracia de Dios doy fe.
Dicho esto, el anciano, de nuevo con toda autoridad dio tres fuertes golpes con su bculo en el suelo de la sala y ante el asombro de la gente, muy
despacio, en silencio se march en compaa de su cabritilla. De repente
toda la audiencia qued inmersa en un silencio absoluto; el pnico se propag por toda la sala, haciendo temblar las palabras profticas de aquel misterioso anciano a todo el pblico all presente.
El sumo Caifs, un tanto tembloroso, comenz a dar vmitos, teniendo
que ser atendido discretamente. De nuevo, los miembros del tribunal tomaron asiento cada cual en su lugar y entre ellos, en tono bajo se dieron a la
siguiente discusin, y uno dijo:
Habiendo sucedido lo de ese viejo loco, ya no podemos sentenciar a
muerte a ese maldito carpintero, pues parece que transgrediramos la ley e
intuyo que eso no gustara en absoluto al pueblo. En tanto, si nos atrevisemos a arrestar a ese viejo por impostor y cumpliramos la ejecucin, seguro
que provocaramos un levantamiento y no solamente de nuestra regin, sino
tal vez de todo el imperio; pues, como todos sabemos bien, a la gente se le
puede esclavizar y azotar, quitar sus cosechas y tierras y hasta sus hijos y
mujeres, y el fuego de su ira no llega ms all de tornarse en meros ladridos
sin mayor importancia. Pero con asuntos supersticiosos no se nos ocurra
meternos, pues seran capaces de demoler piedra por piedra toda la sillera
de nuestros palacios y templos y hasta de prendernos fuego.
En tanto, si damos el giro contrario y reconocemos la inocencia del
acusado, el hambre de sangre que hemos encendido en las gentes, al no ser

293

saciado, har que stas como bestias hambrientas, sin piedad salten sobre
nuestras cabezas; y entre esto y la presin de ese movimiento higienista que
sigue a ese loco, dara lugar a que nos viramos entre la espada y una jaura
de leones.
El sumo Caifs, con un pauelo limpi el fro sudor que caale frente
abajo. Los miembros del tribunal, turbados y llenos de confusin, no saban
qu hacer ni qu decisin tomar.
La gente, en pie, bastante impaciente, esperaba a que stos se pronunciasen. A eso, uno de la corporacin, acercndose al sumo sacerdote, con
toda urgencia en voz baja le dijo:
Su seora, tenemos que decidir algo y rpido pues la gente empieza a inquietarse ms de la cuenta.
Entonces, ste hizo una seal discreta; acto seguido se escucharon
varios golpes del mazo sobre la mesa judicial; a continuacin, una voz
orden:
Silencio, silencio!
Luego, el sumo sacerdote dijo al pblico:
Escuchadme todos, mis queridos ciudadanos: dado lo imprevisto,
este Santo Tribunal, en bien del pueblo, se retira a deliberar por unos
momentos.
Pronto, los miembros del tribunal pasaron a una sala colindante a la de
la audiencia y all tomaron asiento en torno a una gran mesa circular; a continuacin, el sumo Caifs habl:
Seores! La situacin se ha complicado, transformndose el asunto
en una cuestin bastante delicada. Ninguno de nosotros contaba con el
imprevisto que ha supuesto la aparicin de ese entrometido anciano. Si
damos por concluida la sentencia tal como habamos acordado, la noticia
llegar al Rey y nuestras cabezas rodarn a mano de espada. Por otro lado,
nada podemos hacer contra ese viejo loco; provocaramos un levantamiento
y eso ahora no nos conviene, pues tal vez ni con nuestro ejrcito podramos
sofocarlo. En tanto, si dejramos en libertad a ese insurrecto carpintero, ya
no podramos echarle el guante de nuevo para juzgarle. Sus palabras son
demasiado hbiles y precisas, y no slo anula nuestras acusaciones y argumentos, sino que nos deja en ridculo como trapos sucios y por lo tanto caeramos de nuevo en su juego.

294

Seores, visto los hechos, es muy difcil aplicarle la sentencia que

hemos previsto para ese hombre; realmente es un zorro con ms astucia que
todos nosotros. Ciertamente que podramos condenarle a cadena perpetua,
pero, tanto fuese el tiempo que tuvisemos a ese loco encarcelado, tanto
estaramos aleando con pura resina el fogoso fuego de su religin, crendole ms fervor a la gente que simpatiza con l.
En tanto, si por torpeza o descuido, en cautiverio, algn carcelero
o preso le diese muerte o ya muriese de algn percance repentino, eso no
nos valdra para sacarle todo el jugo que queremos lograr de esta cuestin
que nos lleva de cabeza. Su ejecucin por crucifixin en pblico es lo que
corresponde a este asunto, de este modo produciramos el impacto que queremos en las masas, es decir, por un lado satisfaramos su necesidad de sangre dndole la carnada correspondiente y, por otro, crearamos en sus seguidores el temor deseado por nosotros, lo cual impedira el desarrollo tan brillante que hoy lleva ese movimiento higienista.
Caifs respir varias veces; de nuevo se sec el sudor de la frente, luego
prosigui:
Seores! Visto el desenvolvimiento de los hechos, tan slo nos
queda un recurso, aunque l de entrada no nos guste mucho. La cuestin es
sencilla, traslademos el asunto a la audiencia de palacio y que el Rey se
haga cargo de ello.
El Rey! exclamaron todos.
S, eso he dicho: al Rey repuso Caifs con cierta dote de superioridad. En la corte tenemos buenas amistades militares y clericales y ser fcil
influenciar a Su Majestad para que dicte la sentencia que queremos para ese
loco insolente. No creo que el asunto sea tan difcil! Todos tenemos all buenos amigos que el que ms o el que menos nos debe algn favor. Tal vez sea
hora de que les recordemos que deben devolvernos la deuda. Es ms, estoy
convencido de que el incidente que hemos sufrido por la actuacin de ese
viejo loco de la cabra, si lo barajamos con cautela, podremos sacarle mayor
jugo del que tenamos previsto! S, esta cuestin que nos lleva de cabeza, si
la trasladamos al Rey, de entrada libraremos nuestras espaldas de la responsabilidad de tan pesada carga, y el asunto se har ms sonoro ante la opinin
pblica y medios de comunicacin; de este modo, asestaremos un golpe mortal a la religin propagada por ese loco carpintero.

295

Los miembros del tribunal, tajantemente decididos a llevar la cuestin

al rey, sin ms, se levantaron de sus asientos y uno a uno en fila fueron
saliendo a la sala de audiencia.
La gente esperaba inquieta; mas al hacer el tribunal presencia en la
audiencia, todos pusironse en pie a la espera del nuevo veredicto; a continuacin, el sumo Caifs tomando la palabra, habl:
Escuchadme todos! Sinceramente sentimos lo ocurrido; de cierto,
ese... venerable anciano que anteriormente ha irrumpido en la sala, tiene
razn: nosotros por ley no estamos capacitados para dar tal sentencia. Pero
no temis; tened por seguro que se har justicia tal y como es vuestro gusto,
pues nosotros tambin estamos de vuestra parte y dispuestos a hacer todo
lo posible en defensa de vuestros intereses. Por lo tanto, este Santo Tribunal,
ha decidido provisionalmente suspender este juicio en respeto a la ley del
pueblo, haciendo pasar al acusado a manos del Rey, para que ste dicte su
sentencia de muerte.
El sumo sacerdote repuso:
Dios guarde al Rey!
Toda la gente:
Dios guarde al Rey! Dios guarde al Rey!
Caifs, prosigui:
En tanto, como maana es fiesta, y seguro que todo ciudadano gustar disfrutar de ella, dejamos el traslado de este hombre a palacio hasta pasado maana a las primeras luces del da, para que all sea juzgado.
Mientras, el acusado permanecer retenido en el torren de la muerte a la
espera del momento.
Ante esto, la gente comenz a gritar:
Bien, bien, que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
En esas, el capitn de la guardia se acerc al sumo sacerdote y con toda
precaucin le dijo al odo:
Seora, ese lugar es tan slo para criminales, y este hombre no ha
incurrido en tal falta.
Callaos inmediatamente! respondi violentamente Caifs . Si no
simulamos tal severidad, ya fuera posible que alguna fiera de entre la gente,
sedienta de sangre, saltara sobre nosotros para clavarnos los dientes.
Se escucharon golpes del mazo sobre la mesa, luego una voz orden:

296

 Silencio, silencio! Por orden de este Santo Tribunal, se cierra la

sesin Desalojen la sala!
Una vez que hbose marchado todo el gento del lugar, el Maestro
qued solo en el centro de aquel desolado saln; ste, en pie, con sus ojos
cerrados, permaneca totalmente quieto, intentando reorganizar y poner en
su sitio todos los sentimientos y emociones que le haban provocado aquella
difcil situacin.
A eso, veinte soldados y un jefe de la guardia se prepararon para hacer
su traslado al torren de la muerte. Entonces, el superintendente de la guardia se le acerc y con toda burla le pas varias veces la palma de su mano por
delante de sus ojos cerrados. El Maestro, sin estremecerse, segua en silencio; a continuacin, aqul guizgndole en el costado con la empuadura de
su arma, irnicamente le dijo:
Eh t, despierta, y vuelve aqu inmediatamente con nosotros; no es
de personas educadas marcharse a las nubes volando como un pajarito y
dejar aqu a tus amigos plantados! Vamos, t, sal de esa situacin, que an
no es el momento de largarte con ese tu querido padre celestial!
Ja, ja, ja! Ja, ja, ja!
La guardia, ante esta actitud de su jefe, comenz a reir a carcajadas desmesuradas, manifestando toda guasa y burla.
Vamos, en marcha! dijo el capitn.
Pronto, sin ms, a punta de arma, se llevaron al Maestro camino hacia
el torren de la muerte.

297

CAPTULO IX
El Maestro es llevado al torren de la muerte

ra la hora del alba. Las primeras claridades del da comenzaron a

aparecer en el cielo. Las calles de la ciudad estaban solitarias; en
tanto, la humedad del roco haba empapado el empedrado de ciertas calles
cntricas, haciendo que el pavimento en ocasiones reflejase tenues trasluces, dando al ambiente un cierto aspecto de tristeza y desolacin.
La brigada de soldados custodiando al Maestro, a paso rpido, recorra
una estrecha callejuela del pueblo; a esto, un errabundo perro callejero con
su perezoso andar, ya un buen rato interponase con frecuencia delante de
la custodia. Harto de la presencia de este animal, el jefe le dio una patada en
el trasero diciendo:
Vamos ya, maldito perro, aprtate de nuestro camino, con esa flema
que llevas, nos ests poniendo nerviosos hasta los huesos!
El pobre animal, sin esperarlo, con el rabo gacho entre las patas, del
susto sali corriendo de estampida dando gemecosos aullidos. Un poco ms
adelante, el jefe de la guardia dijo cautelosamente:

299

 Soldados, me parece que un hombre nos sigue. Ahora cuando doblemos la prxima esquina, vosotros continuad como si nada sucediera; yo me
esconder bajo alguna cornisa, quiero darle una sorpresa a ese intruso y
verle la cara.
Arropado con su manto y capucha puesta, aquel misterioso hombre que
andaba un tanto rezagado tras la custodia, dobl la esquina; cuando de
repente el oficial le sorprendi por la espalda y cogindole fuertemente
por el cuello con su brazo, ponindole una daga en la garganta le dijo:
Quieto ah! Si intentas algo te corto el gaznate; rpido, pon tus
manos sobre la cabeza e identifcate!
Yo? Soy un hombre de paz no, no llevo armas, podis comprobarlo; me llamo Pe dro.
Entonces, por qu nos sigues ya un buen rato? Acaso no ser que
t eres uno de los que sigue esa maldita religin?
Yo? No, no s de que me hablis.
De verdad no sabes lo que te estoy preguntando? Entonces, adnde
vas a esta hora tan temprano?
Me dirijo a la pesquera del Santa Mara, que ahora con el amanecer
parte hacia alta mar.
Vamos ya, lrgate por otra calle y distnciate de nosotros si de nuevo
nos vieras, pues de ser as no respondera de ti. Hoy me pone nervioso tan
slo el hurgar de mis ropas!
Pronto el jefe de la guardia se reuni con la brigada, mandando acelerar el paso. Por las calles no vease un alma. Las ropas y armas de los soldados, al roce de tan apresurada marcha, producan un riguroso sonido escalofriante. A su paso, en una de las casas, una mujer, lmpara de aceite en
mano, abri la puerta de su hogar para entrever el da; sta, sorprendida al
ver calle abajo el pelotn de soldados con un reo esposado, rpidamente
metindose dentro de su hogar con todo temor cerr la portezuela.
Ya la custodia fuera de la ciudad atraves un campo desolado de todo
rbol y cultivo; solamente de vez en cuando alguna zarza que otra o chaparra extendase siniestramente a su antojo por el lugar. Pronto entraron en
un estrecho camino encharcado de barro y salobre; tras un corto recorrido,
el mismo les condujo al torren. En todo el lugar no haba ms edificacin
que sta. Llena de rodales de humedad y musgo, all penda justo situada al

300

borde de un acantilado bastante profundo, en el cual las olas de un mar

encrespado rompan con toda furia. Las grandes piedras que daban lugar a
esta edificacin circular, ensambladas con dura argamasa de cal y arena, le
daban un aspecto un tanto ttrico y de ser una fortificacin inviolable.
Alto!
El jefe de la guardia se adelant y abri la oxidada puerta del torren,
dndoles el chirriar de sus enrobinados gonces un recibimiento sonoro un
tanto desagradable.
Vamos, pasa, no te quedes ah como un bobalicn!
El Maestro, a empujones entr por esta puerta a un estrecho pasillo; al
frente, como a cuatro pasos de distancia, haba otra puerta enrejada por
gruesos barrotes de hierro; el jefe la abri y, sta, con la misma pereza emiti el desagradable chirriar de su vecina, la puerta principal.
Esto es una jaula muy slida y atractiva, digna de un pjaro tan delicado como t coment el oficial . Sintete como en tu casa.
El resto de los soldados, congratulndose con su superior, sin ms dejaron escapar una serie de destartaladas carcajadas y disparates. A esto, sus
voces en ese tono retumbaron en el lugar a soledad y a fra tumba. Luego
pasaron a otro pasillo, al frente otra puerta contrachapada en hierro con un
pequeo ventano en su lateral derecho, el cual le daba aspecto un tanto desaliado; el jefe la abri y dijo:
Vamos, hombre, pasa, no seas tmido ests en tu casa.
De nuevo, rindole la gracia al superior, los soldados se dieron a todo
tipo de guasas y burlas con el Maestro.
A continuacin ascendieron por una larga escalera en espiral torre arriba, la cual les llev a una celda pequea situada poco ms o menos como a
media altura del torren. Al frente de la puerta de entrada a esta dependencia haba un alto ventanal con dos anchsimas brencas: una interior y otra
posterior a los gruesos barrotes que, a modo de reja, partan la oquedad del
ancho muro que daba vista al mar.
De nuevo, el oficial habl:
Como vers, amigo, aqu no te faltar de nada; la decoracin es sumamente elegante, ha sido diseada por artistas de la ms alta reputacin; este
confortable lugar, aunque un poco anticuado, no est del todo mal; y por cierto es bien seguro, en todo el tiempo que tiene esta exquisita arquitectura para

301

ratas como t nunca hubo ninguna fuga, y eso que no acostumbramos a dejar
a su cargo guardia alguna. Desde el exterior es imposible cualquier intento de
proporcionarte la fuga; ni diez elefantes podran derribar sus puertas. No
dirs, amigo carpintero, que el honor a tu realeza no ha sido correspondido.
Ja, ja, ja!
Ms respeto, estis en presencia de un rey!
Dijo el oficial siguiendo la guasa a los soldados; entonces, stos, sacando el pecho, firmes, dieron un riguroso saludo militar ante el Maestro; acto
seguido el jefe dijo:
Vamos, dejaos de pamplinas! En marcha, que hoy an no hemos
terminado la faena con estos insurrectos higienistas que gustan de tanta
limpieza.
De nuevo risas:
Ja, ja, ja!
A continuacin el pelotn, con actitud irnica, dio medio vuelta disciplinariamente y sali del recinto. Su jefe qued dentro; seguidamente ste
con la palma de su mano derecha golpe fuertemente varias veces la espalda del Maestro desestabilizando su postura, a la vez que le dijo:
Bueno, muchacho, siento tener que marcharme y dejarte aqu solo,
pero las obligaciones del Estado son las obligaciones. Por tu parte, quiero
que seas un buen chico y te portes bien, no quiero tener quejas del vecindario. Ten bien en cuenta que aunque me marche yo me entero de todo lo que
ocurre aqu de todo!
El oficial dio un saludo militar un tanto burln y cerr la puerta donde
se encontraba el Maestro; baj las escaleras y cerrando las tres puertas de
abajo de la fortaleza se march con los soldados. Quedando el Maestro all
encarcelado en la ms dura soledad.
Nada all en aquel siniestro lugar no haba nada, ni camastro ni mantas ni vasija alguna con agua o alimentos. Todo el mobiliario se resuma a las
cuatro entristecidas paredes enmohecidas en el tiempo por la humedad del
mar. El Maestro, encogindose de hombros, sin perder en absoluto su
humor, dijo:
Gracias, Padre mo Celestial gracias por todo. A decir verdad tampoco est esto tan mal.
Entonces, sin olvidar su jovialidad, con toda tranquilidad se acerc al

302

ventanal y respir varias veces profundamente para hacerse de la perfumada brisa del mar, exclamando de satisfaccin:
Ah, ah!, qu placer, Padre mo Celestial, poder llenarme de este
arrobador aroma; l embriaga mi alma y, al igual que una gaviota sobre los
anchos ocanos, siento las alas de mi espritu elevarse con toda majestuosidad a la altura de tus divinos cielos.
Sin ms, recogiendo su tnica, de un salto, el Maestro subi sobre la
ancha brenca interior del ventanal que daba vista al mar; luego, anduvo
unos pasos para acercarse al oxidado enrejado situado en la mitad del ancho
muro, y all tom asiento con sus pies recogidos mirando al horizonte marino que hacase al frente. En la lejana, entre la neblina y el agua, divisbase
parte del Sol, poco a poco, lentamente emergiendo de la sombra hacia las
alturas. Verdaderamente era fantstico a esa hora de la maana poder contemplar el poderoso Astro Solar: grande, rojo y fuerte, cara a cara, sin la ms
mnima molestia en la vista por su resplandor.
El Maestro, exaltado de gozo ante tal belleza natural, exclam:
Padre mo Celestial, cun grande y bella es tu creacin! Qu pena que
los hombres apegados a lo efmero no lleguen a comprender que la Madre
Terrenal es la casa de todos; es el nico templo verdadero que con la mxima religiosidad y belleza da amparo a toda la vida existente, y por lo tanto,
con toda delicadeza y esmero deberan cuidar y proteger como si se tratase
de la ms valiosa obra de arte pues realmente as lo es.
De nuevo exclam:
Gracias, gracias Padre mo Celestial por tanto cuanto de continuo
me das! Cun absurda es la actitud de ciertos hombres egostas y tiranos, al
pensar que con crceles y rejas pueden impedir a la gaviota blanca llenarse
de tu divina gracia.
A continuacin, con cierto encanto mstico, lenta y pausadamente recit la oracin de la maana.
Reposa mi alma en el todo.
Mi mente vaca descansa en la nada.
Los vientos se aflojan.
Los mares en calma.
La gaviota vuela reposada

303

y como una flor

abriendo sus ptalos
en la quietud serena
mi espritu te llama.
Oh Esencia Innombrable,
danos tu perfume
pues sin l no somos nada.
Acto seguido, juntando ambas palmas de sus manos a la altura de su
pecho, se puso de rodillas sentndose levemente sobre las taloneras de sus
pies, y con toda fuerza exclam tres veces a los cielos:
AUM. Santa Purificacin!
A continuacin, prosigui:
Padre mo Celestial, por no tener esta maana ni siquiera poseo un
poco de agua para celebrar tu santo oficio.
Luego repuso:

Bienaventurados los desposedos por defender tu causa

porque de ellos ser el Reino de los Cielos.
Bienaventurados los que anhelan un mundo ms limpio y humano
porque ellos podrn gozarlo con toda intensidad.
Bienaventurados los que tienen sed de justicia
porque ellos sern saciados.

Diciendo estas tres bienaventuranzas, el Maestro continu con su oficio

mstico, diciendo:

Yo soy uno contigo, Padre mo Celestial.

Yo soy uno con tu Luz.
Yo soy uno con toda tu creacin.

304

Yo soy uno con tu ley universal.

Yo soy uno con todos mis hermanos los hombres.
Yo soy uno con toda la vida en general.

Por ltimo repuso:

He aqu tu siervo, hasta la ltima gota de mi sangre.
Transportado espiritualmente a las ms altas alturas, el Maestro, en
aquel ventanal celebraba su acostumbrado oficio matutino valindose tan
slo de sus manos. All, desposedo de todas sus pertenencias habituales
para esta cuestin, aquel joven hijo de s mismo, abra y cerraba sus manos
y las pona en cruz haciendo enigmticos ademanes que emanaban de su
alma.
Sus oraciones y ritos, muy simples, eran llaves mgicas que l mismo,
valindose de la experiencia y la observacin interna, con toda paciencia y
sabidura haba forjado, dndoles la combinacin exacta a cada cual para abrir
ciertas puertas bloqueadas del Inconsciente Universal, y as poder tener
acceso dentro de s mismo a una dimensin enormemente inimaginable.
Ciertamente sus ritos, oraciones y ademanes, conjugados como las claves de una danza misteriosa o las notas musicales de la ms delicada sinfona, obedecan a una partitura mstica bien ideada. Cada nota puesta en su
sitio y de la forma exacta, segn qu puerta mental quera abrir o qu operacin emotiva realizar.
l saba con todo detalle qu hacer para evitar con toda eficacia las emociones del temor, y sobreponer en s mismo las de la valenta y el coraje; o
ya realizar operaciones emocionales de otras muchas categoras. Tambin
cmo, de estar exteriorizado, centrando la atencin en todo pormenor del
lenguaje y actitudes ante el dilogo con un posible adversario y, de repente,
pasar a una interiorizacin profunda y navegar espiritual o mentalmente
por las ms insospechables frecuencias ondulares de la Existencia
Trascendental.
Ahora bien, era extremadamente celoso con todo este saber, reservando cualquier posible leccin tan slo para personas que le mereciesen una
confianza especial o ya para los Altos Iniciados de su escuela. En varias ocasiones repiti estas palabras:

305

Tan slo abrir las puertas de mi saber a aquellas gaviotas blancas que,
bajo juramento estn dispuestas a poner desinteresadamente dicha riqueza
al servicio en bien de la humanidad.
No fueron pocas las gentes curiosas y eruditos de distintas ciencias,
como: mdicos, psiclogos, polticos, sacerdotes, etc., quienes rodos de
curiosidad, con todo inters egosta, se acercaron en ocasiones a l para que
les rebelase el misterio de esta ciencia mstica; pero al no hacerlo ste por
desconfianza, dichas personas, socialmente le criticaron con toda malicia
dejando decir cosas como estas:
Ese hombre est loco! Con esa parafernalia de incomprensibles
ademanes y oraciones da muestras de estar totalmente desquiciado!.
Pretende modificar la sustancia bsica de nuestra eucarista,
como es el vino smbolo de la sangre, por agua; porque dice que ella es la
sustancia ms pura de tomar y el smbolo material ms indicado para
representar la luz purificadora de su padre celestial! Dice que, el supuesto sacramento de la sangre y la carne de nuestra eucarista, obedece a un
impulso canbal reprimido y olvidado en el inconsciente de nuestras mentes! Ese carpintero est loco, pero de no estarlo, es un demonio al decir
tales herejas!.
l, a diferencia de nuestros sacerdotes, en su eucarista utiliza un
vulgar cuenco de coco, poniendo en tela de juicio el oro y piedras preciosas
de nuestros clices y ornamentos sagrados; diciendo: que la sencillez une
ms al hombre a los cielos porque da muestras de solidaridad con los
sufrientes desheredados. En su ceremonia, en vez de pan utiliza unos granillos de colores que l llama polen y que sus hermanas las abejas extraen de
las flores. Dice: que las plantas, como entes mgicos, por las noches, valindose de sus hojas, ptalos y estambres, a travs de los reflejos de las estrellas, captan los mensajes de los cielos, fusionndolos en esa sustancia que l
utiliza; y que tomando estos granillos de colores con agua en ayunas, automticamente el cuerpo recibe dicha informacin de los cielos, aportando
adems al organismo: vigor, fuerza y salud, haciendo que el cuerpo sea ms
exigente con su pureza y resistente a las enfermedades.
Ese carpintero, verdaderamente debe estar loco de remate o ya el
demonio se ha apoderado de su alma! Siempre emprende ese su oficio mstico con la misma mana de: Purificaos y levantaris en vosotros, lleno de

306

paz y amor, el templo vivo de Dios Padre Celestial!. Asegurando a sus fieles que si perseveran hasta la sptima regeneracin, un da mil veces ms
importante que las Bodas de Canan, su padre celestial, escoltado con todos
sus ngeles, descendera al corazn de ellos; cambiando el agrio vinagre que
internamente pudieran padecer por esencia pura, dando lugar ello a dulces
nctares sagrados de luz y vida. Locuras incomprensibles como stas en su
ceremonia habla, acompasndolas con esos ademanes y dichos que l celosamente profesa. Pero lo ms grave de su osada es que, de ser ciertas o vlidas sus enseanzas y sincera su intencin de ayudar a la humanidad, a nuestros sacerdotes debera revelrselas para que ellos fueran quienes sabiamente las administrasen al pueblo! Pero ese loco carpintero calla como una
tumba a nuestras proposiciones, pues dice que prefiere hacerlo antes a las
rameras y delincuentes arrepentidos que den muestras de sinceridad, que a
gente tan lustrosa y delicada como nosotros que, sin importarnos en absoluto el dolor de los dems, solamente miramos por nuestros bolsillos!
Realmente ese hombre es un hereje!.
Ante todas estas habladuras de comentarios envenenados, el Maestro
se impona con un silencio absoluto. l saba en profundidad que, aquellas
llaves msticas de ademanes y oraciones, llevados a cabo con toda precisin
segn cada caso, en conjunto con rgimen de purificacin, como viento fuerte y bravo en alta mar, pujaba con toda seguridad la barquilla de cualquier
iniciado hacia los ms grandes ocanos de la libertad. Y tras la apertura de
las puertas de los siete reinos poder encontrar la Tierra Prometida llena de
incalculables riquezas celestiales.
El Maestro, sin la menor turbacin posible por esa su situacin de
encontrarse en el torren encarcelado, arrodillado en aquel gran ventanal,
prosegua su misterioso oficio mstico. A continuacin, con una armona sin
igual, elev sus manos a los cielos y simulando un cuenco o cliz con ellas,
dijo:
Padre mo Celestial, he aqu el misterio del agua en mis manos, la
sabia purificadora en este plano terrenal, sin la cual a ningn ser vivo le
sera posible su existencia. He aqu la fuerza virtuosa que a toda semilla,
radiante de esplendor, hace brotar a la vida con afn de unirla a la Luz. He
aqu la medicina universal que sana toda enfermedad. Padre mo Celestial,
que esta sustancia divina, el agua, sirva para acrecentar y hacer fuerte como

307

un roble la simiente que depositaste en m, para as poder dar tu mensaje de

Luz a todos mis hermanos los hombres.
Diciendo esto, el Maestro con sus manos en forma de cuenco hizo en el
espacio una horizontal entrecruzndola con una vertical; acto seguido,
simul beber de ellas. As, entre oraciones y cantos, all arrodillado en aquel
solitario ventanal que daba vista al mar, aquel joven carpintero termin su
acostumbrado oficio matutino.
Inundado de una paz sumamente profunda, de nuevo tom asiento con
sus pies recogidos entre s. Erguido, con la columna vertebral recta, qued
en una quietud absoluta, escuchando con todo entretenimiento y pasin las
olas del mar romper con toda bravura contra las paredes del acantilado. En
esa situacin, cada uno de los nervios y msculos de su cuerpo, armonizados entre s, le daban a su silueta un aspecto de perfecta armona celestial.
Posteriormente, cerrando ste sus ojos, dej las alas de su espritu surcar
ms all de las barreras del tiempo y del espacio. De este modo, en absoluta
quietud, aquel joven Maestro de la mstica, con toda libertad se abandon
totalmente al vuelo por una dimensin que tan slo las alas de un purificado pueden penetrar.

308

CAPTULO X
El Maestro predica a las gaviotas

a el Sol en las alturas, ste, radiante luca todo su esplendor y fuerza. De pronto, una bandada de gaviotas que se encontraba en vuelo
descendi hacia el torren, dejndose posar en torno a l y sobre todo en la
brenca inferior de su nico ventanal; sin ms, una de estas aves al ver all
tras el grueso enrejado a aquel extrao personaje totalmente inmvil, sorprendida, lanz un chiakk! de alarma; a lo que el resto de las gaviotas se
alzaron en vuelo un tanto asustadas.
Entonces, el Maestro abriendo los ojos para salir de ese su estado de
introspeccin, con toda dulzura les habl:
Por favor, hermanas mas gaviotas, no no os marchis por favor,
quedaros aqu para que pueda gozar viendo vuestra hermosura. Si os dais
cuenta, entre vosotras y yo hay muy poca diferencia, pues mi espritu tambin tiene alas y sus plumas estn adornadas de blancura y libertad como las
vuestras.
A eso, el Maestro, cerrando la boca, con la garganta y nariz enton un

309

cntico suave pero muy extrao; las gaviotas, al escucharle, de inmediato

retuvieron el vuelo y ya ms confiadas, con toda tranquilidad, de nuevo,
unas pocas del grupo dejronse descender sobre el torren y la ancha brenca del ventanal. Luego, como si stas le conociesen de toda la vida, con toda
parsimonia, con sus picos comenzaron a alisar el plumaje de sus alas. El
canto del Maestro prosegua con toda suavidad; por su parte, las aves, ya
ms confiadas y atrevidas, fueron acercndose al enrejado. Algunas ms
decididas, andando muy despacio, pasaron a travs de ste por los claros
inferiores que daban lugar los barrotes y, un tanto retradas, comenzaron a
rodear a aquel personaje all asentado, mirndole de continuo como si estuviesen haciendo un estudio de su persona; pero eso s, guardando en todo
momento la distancia.
Entonces, el Maestro extendi su mano derecha a una de ellas muy
blanca que andaba cerca, para que se posase sobre la misma; la gaviota,
entendiendo el mensaje, al pronto qued quieta balanceando tan slo su
graciosa cabecilla hacia un lado remirndole de soslayo. La mano de aqul
segua extendida ofreciendo su invitacin; a eso, el ave, sin ms, dando un
ligero impulso con sus alas, subi sobre la palma de la mano que con todo
agrado la aguardaba. El Maestro la salud dicindole:
La paz sea contigo, hermana gaviota.
Ante estas palabras, el animalillo eriz sus plumas moviendo simpticamente su cabecilla en todas direcciones como dando muestras de agradecimiento. Entonces, el Maestro, prosiguiendo con el cntico, con la mano
izquierda comenz a acariciarle el plumaje. La gaviota, sin ms, agachndose se acomod en la palma de su mano con toda docilidad. El resto de la bandada que revoloteaba fuera no haba perdido detalle alguno de la accin de
su compaera y, ya ms confiadas por esta escena, saltaron sobre las cuadrculas del enrejado de hierro ocupando parte de sus barrotes. El Maestro,
arrobado de satisfaccin por tal panormica, con la mxima inspiracin,
comenz la siguiente prdica para aquellos seres alados posedos de ternura y libertad:
Hermanas mas, todas las gaviotas de este mundo, paz y amor en
vuestros corazones. En verdad os aseguro que estas barras de hierro, por
gruesas que sean, no pueden encarcelar la libertad de mis alas ni el perfume
de mi espritu. Si no fuera porque molestias les traera a los que tanto inte-

310

rs se han tomado en retenerme aqu, y otras razones ms, ahora mismo con
todo mpetu saldra de este lugar y me hara al vuelo con vosotras a las alturas de los cielos. En tanto, aunque retenga aqu mi cuerpo, por no hacerle un
feo a esos seores que me han encarcelado, de cierto, yo, con las alas de mi
espritu me doy al vuelo por los cielos de otros mundos ms perfectos.
S, hermanas mas, an la bestia de la ceguedad no ha podido edificar crceles ni forjar cadenas para retener la grandeza de mis alas; no, hermanas mas, ellas estn hechas con la Luz Divina y la Esencia del Espritu
Santo, un milln de veces ms veloces y hbiles para liberarse que la misma
luz del Sol y la energa nuclear. Realmente, los gobernantes tiranos que me
han encarcelado demuestran ser ciegos e ignorantes, al pensarse que con un
vulgar muro de roca y unas barras de hierro pueden encarcelar el perfume
de mi espritu; o ya que con tres clavos y un madero pueden crucificar la
Esencia viva de mi Padre Celestial, la cual aviva mi alma. Realmente son
ignorantes estos avaros seores, que a locas gobiernan el mundo corriendo
como locos tras el dinero. En verdad, me dan pena, es tal su ceguedad que
no llegan a comprender que ellos s viven de cierto en la crcel ms dura,
socavando de continuo la propia tumba de sus personas y espritus. La
ceguedad es esclava de s misma, abogando con toda ignorancia hacia la destruccin de este mundo si a tiempo el hombre no despierta de su somnolencia y da un giro rotundo a ese su progreso destructivo. Oh hombre que
res y disfrutas hacinado en tu propia miseria y ceguedad, qu pena me das!
Cun grande son los tesoros que te pierdes por ser temeroso a la Luz de mi
Padre Celestial; refugindote con toda tortura en las simas de la oscuridad!
Yo la Luz, hoy con todo mi amor, te aliento a que saques tu bravura y coraje y, liberndote de todas tus cadenas, con todo esfuerzo luches por un
mundo mejor, y os prometo que seris recompensados sin mesura; de lo
contrario, slo os espera el rechinar de dientes.
En verdad, hermanas mas gaviotas de todo el mundo, puedo afirmaros que en esta Tierra, de un modo u otro, pronto las cosas cambiarn; pues
ni un solo tomo que vibre dos veces opuesto a la ley universal, tiene lugar
en el espacio para hacerlo por tercera vez. En tanto, el hombre ciego, con su
locura, ya ha vibrado ms de dos veces a lo largo de su historia, al crear un
mundo de violencia, vicio y explotacin, totalmente opuesto al desarrollo del
Espritu Santo; con lo que tan slo le cabe avenirse enamorado a la ley de la

311

Luz, so riesgo de que, haciendo un mal uso de su libertad y querer seguir

caminando en la oscuridad, termine en el caos aguijonndose mortalmente
con las armas de las que dispone.
Este mundo, en los albores del siglo XXI, se encuentra inexorablemente bajo los efectos de un parto difcil, con vistas al nacimiento de la
Nueva Era; o ya de su exterminio, por el mismo desajuste social y medioambiental que el hombre, por desgracia, est ejerciendo sobre este hermoso
planeta azul. Pero en cualquiera de los dos casos, por encima de todo, la Luz
victoriosa reinar, y nada ni nadie, aunque me clavasen con mil clavos, parar el curso de cualquiera de uno de estos dos hechos. Lgicamente, los hombres del poder deberan considerar esto y, dejando su obcecacin a un lado,
aunar todas sus fuerzas para salvar a este mundo con los medios de los que
disponen; creando proporcionalmente en la medida de lo posible, un sistema social de justicia, amor y fraternidad, en el que todos los hombres puedan realizarse. De este modo, dichos hombres del poder, como pecadores
que son por el despotismo que ejercen, en gracia seran redimidos por los
jueces de los cielos de todas las faltas graves que hayan acumulado sus karmas; de lo contrario, sern juzgados con toda severidad como mximos responsables de haber interferido el nacimiento de esa Nueva Era, y de la
supuesta catstrofe que pueda darse en esta Tierra.
En tanto, vosotras hermanas mas gaviotillas, que hoy estis hacindome compaa en mi soledad, desechad todo temor y tristeza de lo que
pueda ocurrir; pues en verdad, toda aquella gaviota pura que est del lado
de la Luz de mi Padre Celestial, o de algn modo haya defendido un mundo
mejor, de suceder dicha tragedia en este mundo, ser salvada en espritu y
por un misterio muy especial, llevada a otro mundo ms perfecto, para que
all, corporalmente, pueda continuar su realizacin; por ello, hermanas
mas, gaviotas blancas de todo este mundo, a bien debis estar alegres y contentas, sabedoras de que por mucho que pueda ocurrir, a nosotros como
hijos de la Luz nada nos puede suceder. La victoria es nuestra, aunque como
pacficos guerreros de vida perezcamos en el empeo. En verdad, la parte
externa de la vasija que nos recubre puede ser rota en mil pedazos, pero el
contenido, su perfume, con ello quedar liberado para dar ms aroma a la
vida y partir raudo a toda velocidad al inmortal Universo Luz.
Por estas razones alegraos, hermanas mas, llenaos de amor y red de

312

felicidad. Seguid luchando con todo mpetu por ese proyecto de la Nueva
Era, aunque ste el que os habla sea llevado al madero. Tened por seguro
que, aunque me sea un trago un tanto amargo, vencer, pues la Luz que
anima mi alma es indestructible e imperecedera. Alegraos! No quiero que
ni una sola lgrima empae vuestros ojos, pues si llegaran a crucificarme en
el madero, aun siendo un hecho que no me agrada, ello me permitira retornar a la gran morada y no me vendra mal; pues a decir verdad, estoy un
tanto fatigado de tanta batalla y necesito tomarme un descanso all en el
paraso de los cielos.
Entonces, el Maestro se puso en pie en la brenca de aquel gran ventanal
que daba vista al mar y con voz potente, grit:
Arriba, blancas gaviotas! Arriba a los cielos, alzad vuestras alas a las
infinitas alturas del amor y la pureza, y que esos vuestros majestuosos vuelos sean un canto de libertad y esperanza para todos los hombres!
Aquellas gaviotas que posadas estaban en el enrejado y en torno al ventanal, al escuchar las palabras del Maestro, a toda velocidad, raudas como
flechas alzaron sus alas a las alturas de los cielos, partiendo en todas las
direcciones. No ms hubo pasado un poco de tiempo, de nuevo regresaron
al frente de multitudes de bandadas; todo el cielo en leguas en torno al torren se pobl de cientos de miles de gaviotas blancas, cada cual luciendo la
belleza de su plumaje y el esplendor de su vuelo.
De nuevo, el Maestro, con sus manos alzadas a los cielos, grit:
AUM. Santa Purificacin! Aleluya, aleluya Padre mo Celestial, he
ah en los cielos con esa multitud de gaviotas, la seal de tu victoria!
Ellas son la simiente limpia y fuerte para un mundo mejor, la esperanza y la lluvia para regar la labranza de mis manos; de seguro que las flores crecern por todos los campos de esta Tierra, y sus perfumes, condensados en grandes huracanes de amor, recorrern todas la naciones, barriendo
todos los llantos y locuras que la ceguedad de ciertos hombres ha propagado a lo largo de la historia. Y vendr a todas las naciones el Reino de los
Cielos, y todos los pueblos y hombres gozarn de un mundo ms humano,
lleno de amor, igualdad y justicia.
Mas, aunque ahora, hermanas mas, os fuera difcil creer en este
sueo, tened por seguro que ello es cierto; pues el mirar de mis ojos internos, que vuela ms rpido y distante que el pegaso del tiempo y la Luz,

313

puede ver esta realidad levantarse ya, como impetuosos vientos, tras las cansadas murallas de las edades.
A continuacin, el Maestro, inspirando a todo poder, contorsion fuertemente el arco de sus pulmones, lanzando en todas las direcciones posibles
las vibraciones ms hermosas de su alma por mediacin de las siguientes
palabras:
AUM. Santa Purificacin, hermanas mas! Arriba, blancas gaviotas,
resurgid de entre todas las naciones y daos las manos fuertemente para exigiros a vosotros mismos, y pacficamente a vuestros gobernantes, la puesta
en marcha de un mundo mejor, donde la mano de quien recoge la basura o
la del que labra los campos, con la del mdico y la de los reyes que gobiernan los pueblos, se estrechen con todo afecto como hermanas sin ninguna
hostilidad ni distincin, y as poder hacer realidad ese hermoso proyecto
aqu en la Tierra; y en todo momento, como personas honorables, ayudarse
mutuamente como hermanos dndose lo mejor!

314

CAPTULO XI
Encuentro en el torren del Maestro con Judas,
un amigo ntimo de la infancia

ra la hora cuarta de la madrugada. El Maestro, en vigilia, inmvil

totalmente, permaneca sentado con sus pies recogidos en aquella
ancha brenca del ventanal. Al frente, el reflejo de la luna en el mar extendase a lo largo desde el horizonte marino hasta muy cerca del acantilado. En
la penumbra de aquella noche, su cara, un tanto sudorosa, reluca como oro
quemado y su mirada abstrada pareca perderse ms all de las estrellas.
Sin percatarse ste de nada, de pronto, un grupo de hombres con todo
sigilo se acerc al torren; eran como unos cincuenta, todos iban armados y
al frente de ellos un hombre alto y fuerte los capitaneaba con toda audacia.
ste, sin ms, hizo una seal gutural emitiendo el sonido de un bho; a eso,
la tropa de inmediato qued camuflada entre los matorrales al pie de la fortificacin.
Vamos, rpido, dadme la cuerda y el ancla, y estaos atentos a mis
seales!
Con unas brazas de cuerda en la mano izquierda, con la mano derecha

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dndole fuertemente vueltas al ancla en el aire, aquel rudo hombre que

haca de jefe, de un fuerte impulso la lanz a lo alto del torren. Una vez
hbose asegurado que sta se haba enganchado fuertemente a los muros
superiores, con toda habilidad trep a la cima de la fortificacin. Ya arriba,
trasladando de lugar el ancla, se dej deslizar cuerda abajo por la cara
opuesta del edificio que daba al acantilado, en direccin al ventanal.
Realmente, por ese lugar la profundidad era vertiginosa; en el fondo, el mar
embravecido rompa sus olas furiosamente contra la pared rocosa del acantilado. Aquel personaje, dejndose caer cuerda abajo, seguro y hbil como
una ardilla demostraba ser diestro en estas cosas. Ya colgando ste frente al
ventanal, balanceando un poco la cuerda, salt sobre la ancha brenca inferior; luego, sin ms cortesa, como un bruto salud:
Salud carpintero!
Quin eres t? Qu haces aqu?
Es que ya has olvidado hasta mi voz? dijo aquel misterioso personaje.
T, t, eres?
S, yo soy tu inseparable amigo de la infancia: Judas el noble. S
as fue como t, entre revolcones en la viruta de tu oficio y golpes de listonazos jugando a las espadas, te empeaste en llamarme.
A continuacin, este hombretn agreg:
Me alegro de que an ests vivo, viejo santurrn; y de que tengas tu
cabeza en sus cabales para que podamos entendernos.
Ante estas palabras, el Maestro, sin poder contener su emocin, psose
en pie y, entre aquellos gruesos barrotes oxidados del enrejado, pronto
ambos amigos se dieron fuertemente un abrazo. En esas, Judas exclam:
Viejo camarada! Veo que aunque un poco huesudo ests fuerte y
bien templado. Pero qu demonios haces t aqu enjaulado? Bien has
debido pisarle el rabo a los del gobierno para que se te revolvieran de esa
manera. Menuda has levantado con esa tu mana de purificacin; has soliviantado ms el sueo de esa gente acomodada que cien legiones de fieros
guerreros dispuestos a atacarles. Vamos, viejo amigo carpintero!, sentmonos y echemos un rato de pltica como en nuestros viejos tiempos, pues an
nos queda noche para ver qu hacemos contigo antes de que canten los
gallos.

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El Maestro, un tanto sonriente mir a ste y dijo:

Mi buen amigo Judas el Noble, dichosos los ojos que te ven. Me alegro enormemente de haber podido estrechar tus brazos antes de partir a
Ah no, por esa banda no te dejo que me entres. A m no me enredas
con tus astutas artimaas de santurrn. Te prevengo, amigo carpintero,
tengo toda mi guardia levantada contra esas tus astutas artes que empleas
de habla suave y tierna. Te aseguro de antemano que, por mucho que intentes tocarme la fibra sensible, no me rodears con tus hbiles redes. No, no
podrs ablandarme ni tan slo una pizca. No, mil veces no, antes prefiero
meterme al infierno de cabeza que dejarme atrapar por ti.
El Maestro, sonriendo ante esta actitud de su amigo, respondi:
No te alarmes, hermano Judas, reljate y baja la guardia. Eres t el
que has venido a m y no yo a ti para que pretenda llevarte a enredo alguno.
Anda y afloja sin temor la tensin de tu arco, y mustrate tranquilo y relajado. Acaso puedo hacerte yo a ti algo metido aqu entre rejas? Vamos,
recordemos algunas diabluras de nuestra infancia, que bien pudiera hacernos esto al alma.
Eres astuto como un zorro, amigo carpintero; ya quieres con tus
maraas y sedosos encantos comenzar a echar cabos para atraparme.
Quin demonios te enseara ese arte? Sabes cmo tejer con hilo sedoso
a un furioso elefante, e inmovilizndolo totalmente, con una de tus melosas canciones llevrtelo a tu casa detrs de ti como un indefenso corderillo. Verdaderamente eres astuto, viejo amigo; sabes al detalle cules son
mis puntos dbiles para ablandarme, pero te prevengo, esta noche no
bajar la guardia ni un pelo aunque toda la clera de los cielos cayese
sobre mi cabeza.
Vamos, no seas nio, hermano Judas. Recuerdas el da que tu padre
y tos nos zurraron? Pues habiendo ellos tomado enfado porque la faena se
les haba dado mal y su barca vena vaca de pescado, al darte t a rer a carcajadas, al verles venir cuando jugbamos en la playa, ellos descargaron
noblemente su rabia en nosotros. Recuerdas cmo luego nos pidieron disculpas y todos jugamos en la playa y qu bien lo pasamos?
Y en aquella otra ocasin cuando a hurtadillas, apropindonos de la
barquilla nos hicimos a la mar; y ya a nuestro regreso, cmo ellos nos esperaban en la orilla para soplarnos la propina? Recuerdas qu sorpresa se lle-

317

varon al ver nuestras caras chorreando de sudor por tan dura jornada y
nuestra barquilla repleta de peces? Recuerdas, hermano Judas, cmo lloraban de emocin?
Judas, un tanto inquieto, mordisqueando su barba respondi:
No sigas echando hilos por ese lado, astuto carpintero, pues mi guardia decae, hacindome sentir tus palabras como un nio totalmente indefenso dispuesto a romper en llantos de emocin.
El Maestro, sonriente prosigui:
Recuerdas tambin aquel otro da, que subindome en tus hombros
me ayudaste a saltar la tapia del huerto de los sacerdotes, para comer algunas de las frutas que haban tiradas en el suelo al pie de sus rboles?
Recuerdas cuando uno de ellos nos sorprendi y con su larga garrota arremeti contra nosotros? Recuerdas cmo corramos y cun hbiles y rpidos
eran los saltos que dbamos entre el estanque, vallas y rboles? En nuestra
desesperada huida, sin darnos cuenta por equvoco, por una de las puertas
traseras nos metimos en el templo. Te acuerdas, hermano Judas, cmo fingimos docilidad e igual que dos remansos corderillos tomamos asiento entre
aquella piadosa gente que all estaba? Y de cmo aquella pandilla de sacerdotes sabuesos que nos perseguan, refrenando su persecucin al vernos all
arrodillados entre la gente, con sus miradas llenas de ira, en silencio nos lanzaban cientos de amenazas y maldiciones? Recuerdas cmo se la urdimos
para que nuestra salida del templo resultara ilesa? T, posando tus fuertes
hombros de muleta para aquella anciana coja; y yo, sirviendo de lazarillo a
aquella otra mujer ciega. Si no hubiese sido porque gustan tanto de cuidar
la imagen externa, realmente los sacerdotes esa maana nos hubiesen
zurrado descaradamente a las puertas del templo. Recuerdas, Judas, cuando ya lejos echamos a correr y, ante ello, cmo nos miraban estos rufianes
sacerdotes y qu hartar de rer nos dimos nosotros?
Y aquella otra vez, cuando los soldados sobre sus cabalgaduras perseguan a aquel pobre msero por haber cogido los panes del templo, impulsado por el hambre? Cmo a ti se te ocurri la idea y cruzamos el rebao del
padre de Raquel en el camino de stos, favoreciendo la huida a la vctima.
Recuerdas cmo aquel tropel de caballos y soldados depararon en el
suelo, envueltos en una gran polvareda, echando maldiciones entre balidos
y repullos de bestias y borregas?

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Aquel hombretn, medio atragantado de emocin al escuchar los relatos del Maestro, refregando con sus duros puos las lgrimas que le caan de
sus ojos, respondi:
No sigas ms contando esas historias. Lo ms encantador de ellas es
la msica con que las acompaas, astuto carpintero; pues siempre encuentras la hendidura exacta de mis debilidades para desarmarme totalmente.
Cierto es que me has hecho recordar unos momentos mgicos de mi olvidada infancia; debo reconocer, viejo amigo, que el hechizo de tu magia no tiene
parangn. Si no hubiese sido porque nunca supe... ni pude desprenderme de
ese encanto tuyo, aqu entre estos descomunales muros hubiese dejado que
te enmohecieras.
Al escuchar esto ltimo, el Maestro respondi:
No entiendo, Judas, qu es lo que quieres decir con eso de no dejarme aqu.
No creers acaso que he venido con mis hombres armados hasta los
dientes para traerte un ramo de flores. He venido a sacarte de aqu, amigo,
cueste lo que cueste, y a hacerte una propuesta.
Una propuesta a m?
S, a ti, t eres un hombre inteligente, distinto a todos, y no s por qu
diablos te tengo cario, pues tu credo me crispa los pelos y me pone a parir.
Bueno vayamos al tema: t dominas artes y conocimientos ocultos de la
oratoria, capaz de arrastrar a las masas con toda facilidad, y yo necesito de
ti para liberar a mi pueblo de la esclavitud y explotacin. La burguesa capitalista, unindose con el clero, ha apretado de tal forma el cinturn a las clases obreras que ya se nos hace imposible vivir con un mnimo de dignidad,
mientras a ellos no les falta de nada a nuestra costa. Nuestros nios son educados para que maana acten como policas en defensa de ese su mismo
sistema tirano; siendo el temor y la conformidad la tnica general que se
respira por las calles. Nosotros luchamos carpintero! Luchamos espada en
mano por la libertad y la igualdad de todos los hombres! Nuestros aguerridos combatientes se multiplican por todas partes! Tenemos armas, muchas
armas!, y tambin apoyo de otras confederaciones polticas, pero nos falta
un caudillo que nos unifique en una sola fuerza; as, con la destreza de tu
inteligencia y nuestro poder armamentista, podremos derrotar a los opresores del pueblo y libertar a todos los oprimidos.

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Judas hizo una pausa, mir fijamente entre los barrotes al Maestro y
con voz grave prosigui:
Y ese hombre que buscamos eres t. No puedes negarte, esta causa
nos llama a todos como revolucionarios que somos hasta la muerte. La sangre de nuestro pueblo reclama venganza, necesitamos hacer justicia y liberarnos de ese yugo que nos esclaviza. Uniendo el poder de mi ejrcito con tu
sabidura, destituiremos al gobierno opresor; y ya en el poder, nuestros
cabecillas ms sobresalientes ocuparn los cargos principales de la administracin gubernamental; en tanto, t t sers nuestro caudillo soberano;
adems ya son muchos los que dicen de ti que eres el rey de reyes y ello es
un prestigio que ya tienes a tu favor. Ten por seguro que nosotros, cuando
lleguemos al poder, te coronaremos como tal y juntos administraremos
sabiamente para el pueblo una poltica fuerte de liberacin. Adems, si no
aceptas mi proposicin y te quedas aqu, tus detractores te clavarn como a
otros tantos en el madero, despus de mofarse lo que quieran de ti. En esa
situacin de escarnio, cuando ests sediento, a la fuerza te harn beber vinagre; a continuacin, una ramera, en pblico te masturbar para que seas
motivo de burla y hasto. Y por ltimo, sin piedad las piernas te sern quebradas y ms de tres das no necesitarn los vientos de sus calumnias para
borrar todas las huellas de tu pensamiento y de esa tu religin higienista.
La mirada del Maestro, escuchando a su amigo perdase en la lejana
entre las estrellas de aquella noche oscura, mas ste, pensativo, mesando su
barba, con toda tranquilidad respondi as:
Hermano Judas el Noble, bien sabes que te tengo bastante estima; en
nuestra infancia crecimos juntos al abrigo del mismo jardn; pero a la sombra de distintos rboles. Ms adelante, en nuestra adolescencia, nos vimos
azotados por un viento especial el cual hizo que nos diferenciramos del
resto de los muchachos. Ambos siempre nos sentimos profundamente movidos por la compasin a los oprimidos; por el dolor de nuestros hermanos los
pobres desharrapados.
Mi aprecio hacia ti, hermano Judas, es mucho ms grande de lo que t
puedas pensar; pues de cierto t no eres el cobarde lacayo que lame dcilmente la dura cadena que le pone su amo. Realmente admiro tu bravura y
valenta. En verdad, me cabe saber que eres un noble guerrero que realmente luchas por la libertad de tu pueblo; pero hay una cosa en la que te

320

equivocas, y ello es en los mtodos armamentistas, fieros y sangrientos que

empleas para hacerte de dicho logro. Siempre dese tenerte a mi lado, de
que te convirtieras a mi iglesia de purificacin y, como uno de los ms elevados Iniciados, fueras mi discpulo predilecto, uno de mis ms bravos guerreros del espritu.
A eso, Judas, un tanto alterado, rpidamente contest:
Ah no, por favor no vale que me dobles la capa que he venido a ofrecerte! No he venido esta noche a que me des la paliza con tus sermones de
purificacin, te advierto carpintero que
Calla tus palabras, hermano Judas, y escchame: bien sabes que
nunca compart los asuntos de sangre ni la violencia, ya fuera la de la espada en mano o esa refinada que emplean ciertos gobernantes tiranos para
someter al pueblo!
No, hermano Judas, te agradezco el inters que te has tomado por m,
pero no acepto ese cargo que me ofreces! Quiero que comprendas bien que
yo no he venido a guerrear contra persona alguna, sino contra la ceguedad
e ignorancia que arruina a la humanidad entera. Aunque denuncie crudamente la injusticia que otros ejercen, duela a quien duela, todos los hombres
de esta Tierra: mseros y adinerados, esclavos y explotadores, todos son mis
hermanos, vctimas de un sistema equivocado el cual no es vlido para que
persona alguna pueda realizarse. Por lo tanto, la frmula de quitarle al buitre su dorado nido de oro con espada en mano, para que otros lo ocupen, no
es buena idea por tu parte; pues te hago saber que, en ese mtodo armamentista que empleas, siempre hay por medio mucha sangre y vctimas inocentes, amasando ms odio y hostilidad para todos sin llegar a solucionar en
absoluto el mal que azota de fondo a toda la humanidad, es decir: el azuce
de la astuta bestia que enfrenta a los hombres con afn de arruinar sus vidas.
La inercia viciosa que hace rodar a la sociedad en una direccin equivocada, en vez de con unos amos, seguira rodando igual con esos otros jefes
administradores que t pongas; quienes de cierto gustan hablar de libertad
y vanguardismo, pero que, a fin de cuentas, repetiran idnticamente las
mismas desvergenzas contra el pueblo, o quizs ms que los anteriores
tiranos.
No! Yo no he venido a edificar mi reino sobre un cementerio y ser rey
de cientos de buitres merodeando a mi alrededor, dispuestos en todo

321

momento a disputarse como fieras la carnada de sus vctimas y continuar

poniendo las mismas cadenas. De poco vale cambiarle la rueda al eje oxidado, si sta, a pesar del nuevo cambio, va a seguir rodando su acostumbrada
inercia hacia el mismo vicio de esclavitud y explotacin que marcaba la
anterior. No, hermano Judas! Sea el amo o el esclavo el que mande, en
tanto no se modifiquen los actuales patrones de conducta equivocados por
los que el hombre se rige, la sociedad seguir la misma dinmica destructiva que le embarga. Yo no he venido a destruir a nadie, ni a guerrear contra
los poderosos; sino, ms acertadamente con una funcin de pedagogo espiritual, para hacer comprender a las clases trabajadoras y gobernantes la
importancia de purificar sus corazones y, que ambas partes, sin ninguna
hostilidad, se den las manos como hermanos. Para que cada cual, en la
medida en que le sea posible, ponga su granillo de arena o roca en beneficio
de un mundo ms limpio, justo y equitativo donde todo hombre pueda vivir
en paz y armona, disponiendo de tiempo suficiente para trabajarse a s
mismo y lograr su realizacin.
En verdad, yo no he venido a liberar a un tipo de oprimido, y dndole
la vuelta a la hoja, ste ocupe el lugar del amo y ste otro pase a ser esclavo.
No, tendramos las mismas. El mstico, como buen mdico, no agrede de
muerte a un sector de sus enfermos para darle la vida a otros. Todos los
hombres atrapados por la ceguedad son sus pacientes, y a todos debe tratar
con el mismo cuidado y cario para que recuperen la salud, la libertad y su
buena armona de relacin social.
Las enseanzas que me inspiran no han sido forjadas a legonazos para
liberar a unos pocos de la esclavitud; sino para todas las personas sin distincin de clases que estn atrapadas en las redes de la oscuridad. Por ello,
las dos tcticas principales de mi estrategia de combate son: la no-violencia y la no-colaboracin a los ejrcitos armamentistas; evitando de principio el combatiente al mximo todo tipo de vicio tanto fsicos como emocionales. Estas estrategias de combate, de cierto molestan bastante a ciertas
personas, pero en realidad no agreden a nadie y traen mucho beneficio al
mundo entero. En tanto, el arma bsica de mis guerreros es La Santa
Purificacin de s mismo. Estas tres herramientas poderossimas combaten
a muerte al ms cruel enemigo: la ceguedad misma que embarga a los hombres. La causa autntica de esa tirana por la que t luchas, hermano Judas;

322

con la diferencia de que mi tctica es sumamente pedaggica y no hay derramamiento de sangre, haciendo que ambas fuerzas enfrentadas deparen en
una fraternal reconciliacin evitando todo odio, violencia y destruccin.
Esta es la razn por la que durante mucho tiempo, sobre todo el de mi
recogimiento en las montaas, fui formado por los Generales ms grandes
de los cielos, para llevar a cabo esta delicada batalla de poder destruir la
ceguedad en esta Tierra; evitando al mximo que cualquier hombre sufra el
ms mnimo dao. Mis guerreros son las nuevas generaciones, esas gaviotas
blancas dispuestas en s mismas, por purificacin, a darle un cambio rotundo a la sociedad; en tanto, ese pobre y viejo rbol carcomido de mundo anticuado que se rige por un pensamiento equivocado y modelos de conducta
tiranos y viciosos, dejmoslo ir, pues l por su propia inercia ciega caer al
abismo para no levantarse ms.
A continuacin, el Maestro repuso:
Si abres bien tus ojos, hermano Judas, vers en las pginas de la historia humana que todas ellas estn escritas con consecutivas revoluciones
sangrientas, las cuales, apoyndose en el enardecimiento de la libertad e
igualdad de los hombres, sus tribunos, ondeando esta bandera de defender
tal derecho, subieron al poder y, una vez en l, la inercia de sus egosmos y
afanes de prestigio y mando les hizo incurrir en las mismas faltas y errores
contra el pueblo que cometan los supuestos tiranos que ellos mismos destituyeron. Y t, amigo Judas, sin lugar a dudas te encontrars con la misma
copla; una vez que le hayas hecho la cama a esos jefes que dicen apoyarte,
sabiendo que eres noble y autntico, en cuanto puedan te quitarn de en
medio para hacer a su antojo aquello que les venga en gana; y ten por seguro que ello no ha de ser diferente de las tiranas que cometen los enemigos
del pueblo que pretendes destituir.
Escchame bien mis palabras, Judas: nunca la violencia ni la espada
en la historia de la humanidad ar la tierra para crear un mundo mejor; todo
lo contrario, cada vez que sta desenvain su filo, ms odio, tragedia y muerte trajo a los hombres. Mas aunque encontrases ese hombre intrpido que
acaudille tu ejrcito y pudieras destituir mil gobiernos reemplazndolos por
otros personajes de los que te siguen, en tanto no purifiques el corazn de
esos hombres que han de ser gobernantes, tu poltica de libertad e igualdad
se vera truncada por el egosmo y afn de poder de esos mismos cabecillas

323

que guan tu ejrcito. La ceguedad en ellos siempre estara al acecho, esperando el menor descuido para llevar tus ideales de ensueo a la misma
corriente viciosa que egostamente les mueve de fondo.
Si analizas la historia, amigo Judas, te dars cuenta de que los sistemas sociales de explotacin y esclavitud se han sucedido consecutivamente
a lo largo de la misma, y las revoluciones slo han cambiado el ropaje externo de la problemtica, siglas y banderas, nada ms; pero, a fin de cuentas,
las clases obreras siguen siendo igual de oprimidas y explotadas, slo que de
una forma ms refinada. Supuestos revolucionarios de todas las naciones
dicen que, gracias a ellos, la humanidad no usa cadenas; pero eso no es cierto, las cadenas de hierro desaparecieron en la historia porque a los tiranos
ya no les convena ese sistema burdo y antieconmico para ellos de retencin y dominacin humana, el cual dificultaba al esclavo realizar la funcin
exigida; y porque ya, estos seores, disponan de otras cadenas ms refinadas totalmente invisibles para que la servidumbre, sin que se diese cuenta de su situacin esclava, estuviese mejor amarrada y produjera ms con
menos costos y enredos. Siendo as lo que est ocurriendo hoy en la actualidad: las clases obreras son las menos preciadas, las que ms riesgo padecen
y las ms castigadas con todo tipo de penurias y escasez. Crees t acaso,
hermano Judas, que si subieras al poder no te ocurrira a ti lo mismo?
Piensas que seras una excepcin?
Todo ese teje de malversacin que se da en la sociedad de explotacin
y esclavitud, guerras y miserias, no es ni ms ni menos que la viva expresin
de la tragedia interna que est ocurriendo dentro del hombre, porque ste
ha perdido la espiritualidad o los patrones de conducta recta que le daba su
conciencia universal. Por ello, tanto esclavos como explotadores se rigen por
unos cdigos de conducta avaros y perversos absolutamente equivocados,
configurados por la toxicidad emocional y fsica que rodea sus vidas. Si quitas al explotador de su cargo y pones al esclavo en dicho lugar, ste ltimo
repetir el mismo modelo de explotacin tirana que anteriormente regentaba su amo. He as, hermano Judas, si no quieres caer en el error de otros
supuestos revolucionarios armamentistas, lo nico que nos cabe es una
revolucin pedaggica arropada por el Espritu Santo; la cual ensee pacficamente al hombre el camino de su autntica liberacin a travs de la pureza, y de cmo recuperar de nuevo su estado de conciencia csmica; con lo

324

que todos esos cdigos de conducta tirana que padecen la mayora de las
personas seran modificados, dando lugar al hombre nuevo y por lo tanto a
una sociedad ms justa y humana. En tanto, para conquistar dicho logro, tan
slo hay una va, que es la purificacin fsica y emocional de los hombres.
Por ello, en el terreno emocional, una de nuestras misiones principales es
hacer comprender a la humanidad que, todas esas barbaries que se cometen
para lograr ms bienes materiales a cuenta de esclavizar y sumergir a otros
hombres en la miseria, no es ni ms ni menos que la carrera endemoniada
hacia la perdicin y, por lo tanto, el impedimento nmero uno para poder
gozar de la inmortalidad y de los ms autnticos y bellos tesoros que el hombre pueda imaginar.
Si observas bien, hermano Judas, la conducta humana, te dars cuenta de que en todo hombre, sin distincin alguna, biolgicamente hay una
fuerza poderossima, quizs la ms poderosa de todas sus pulsiones, que le
conduce de continuo a conquistar para s cuanta ms riqueza mejor. Esta
fuerza, canalizada en su orden natural, es sumamente necesaria y vital para
evolucionar y poder alcanzar el Reino de los Cielos. As es cierto: el hombre
rico espiritual y orgnicamente tiene su sangre y mente limpia, siendo ello
lo que le abre las puertas de los cielos en s mismo. Pero al hombre ordinario, ante ese su gran anhelo de riqueza natural, la bestia de la ceguedad
salindole al paso le engaa, tergiversndole en su mente ese concepto de
riqueza innato por otro artificial, absurdo e intil; siendo as que, la mayora de los hombres, bajo la presin de esa poderosa fuerza interna que les
conduce a la conquista de riqueza, y la seduccin del falso programa que les
inculca la bestia, se dan a la lucha para esclavizar a otros hombres, persiguiendo tan slo como riqueza el equvoco ms absurdo y brutal que pueda
existir; en realidad una cagadilla de pjaro en proporcin a los tesoros que
mi Padre Celestial les donara, si todo ese esfuerzo de lucha lo canalizasen
en el autntico camino de lograr riqueza natural en s mismo y hacer el bien
a toda la humanidad.
Bien debes comprender, hermano Judas, que cuanta mayor educacin
ciudadana e higiene en el alimento fsico-emocional, mayor nobleza y despertar se logra en el hombre, dando lugar a un comportamiento extremadamente recto; y con ello, como es lgico, mayor perfeccin en su orden social
de igualdad, libertad, justicia, amor, tolerancia, abundancia y fraternidad;

325

asimismo: menor violencia, enfermedad, corrupcin y destruccin. Cuanta

mayor ceguedad e ignorancia ciudadana y abandono a la toxicidad fsicaemocional, mayor es el deterioro que sufre el hombre y su organizacin
social. Los ndices de violencia, de conflictos, enfermedades y todas las cadenas que atan a ste, van en aumento; actuando esta maleza como una mortal levadura en fermentacin, la cual da ms inercia a la ceguedad para que
el hombre y su organizacin social siga metindose de lleno en el propio
infierno que, l mismo, obstinadamente se ha propuesto crear en esta hermosa Tierra; creando con ello todo un crculo vicioso muy difcil de escapar.
Caso contrario de lo que ocurre con la pureza de vida: la inercia de la ascensin que logra el hombre con este perfume se multiplica a la velocidad de la
luz, para que l pueda entrar ms rpidamente en el Reino de los Cielos.
Siendo as, hermano Judas, que de la espada tan slo es vlido su acero para
fundirlo y hacer herramientas con las cuales los hombres puedan labrar los
campos y trabajar en sus oficios; porque mientras el hombre no purifique su
naturaleza malsana, el modelo de sociedad esclava y corrupta se ir repitiendo hasta que su propia inercia le haga caer en una sima de tal profundidad que ya no pueda jams resurgir.
En tanto, si logras hacerte de la conquista del Estado a golpe de espada y mantuvieras tus ideales de libertad bajo su amenaza, al amordazar la
vlvula de escape de tal malicia interna que arrastra el hombre, dichos conflictos asfixiados o reprimidos, como volcanes haran estallar en tu dorado
imperio tales locuras y desastres, que depararan a la humanidad en otras
tempestades ms duras que aquellas por las que emprendiste tu revolucin.
La ceguedad social y las armas blicas iran en aumento. Los esclavos bien
trajeados seran llamados hombres libres, y los libres pensadores y poetas
intrpidos, perseguidos por locos; todo ello dispuesto a saltar por los aires
en cualquier momento y crear tal desastre sobre esta Tierra que las piedras,
temblorosas, correran a ocultarse en otros mundos donde ni siquiera el
pensamiento del hombre pudiera llegar.
Te har recordar, hermano Judas, por si tu memoria lo ha olvidado,
que siendo ambos muchachos, el hijo de Cern el campesino y un montn
de sus amigos, mientras trabajaban en el campo para sus amos, de continuo
infinidad de protestas y elucubraciones de libertad e igualdad por sus bocas
lanzaban a los cuatro vientos. Realmente se consideraban autnticos revo-

326

lucionarios, mas al darse cuenta los sacerdotes y burguesa del desenvolvimiento innato en el dominio de las palabras y que su actitudes suponan una
amenaza al poder establecido, con refinadas artes, los sedujeron y comprndolos fueron alistados a las filas del gobierno. Y hoy, el hijo de Cern el
campesino y la mayora de sus seguidores, aquellos que en otros tiempos
como perros escandalosos tanto alboroto de libertad crearon, explotan a su
mismo pueblo o participan en dicho ejercicio como cualquier otro dspota,
o tal vez an peor que el ms despiadado villano. Y t, hermano Judas, bien
sabes que la debilidad que sufrieron estos individuos que te he puesto como
ejemplo azota sin distincin a todos tus hombres y en especial a los cabecillas. Ahora, dime, Judas: cuando gobiernes, cmo vas a decantar esa mala
sementera a golpe de espada, cuando t sabes que los herbazales bordes y
enredosos de la avaricia abundan en las mismas manos y sentimientos de
quien la empua a tu servicio?
Dime, qu hars cuando subas al poder? Quitars la espada con la
que has impuesto tu poltica dejando que las malas hierbas trepen a su antojo hasta tu cuello; o por el contrario aumentars su filo, poniendo tu vida en
riesgo de que algn traidor de un tajo te la quite? Dime, qu hars cuando
gobiernes rodeado de tus seguidores armados hasta los dientes? Dormirs
en tu lecho tranquilo supuestamente protegido por una espada en guardia
sobre tu cabecera o quitars sta, temeroso de que pueda venderse y deslizar su filo sobre tu cuello?
Dime, hermano Judas, acaso podras navegar en esas difciles aguas,
sin la espada de tus hombres, cuando bien sabes que las armas son tu nico
remo y timn para mantener tu poltica?
Judas, con su nimo un tanto decado, al pronto no pudo responder;
luego, un poco ms repuesto lo hizo as:
Entonces, qu hacemos, amigo carpintero, nos cruzamos de brazos y
ponemos nuestras manos a los grilletes que nos impone el opresor?
Nosotros somos hombres rudos, quizs un tanto violentos no lo niego, pero
no sabemos hacer otra cosa que empuar las armas para hacerle frente a tal
hecho que nos afecta. Dime, qu hacemos, vendamos nuestro ojos y enceramos nuestros odos para no ver la tragedia ni or el llanto que sufre nuestro pueblo? Dime, t que sabes tanto!, qu podemos hacer si renunciamos
a esa nica forma de lucha que sabemos?

327

A esto, el Maestro contest as a su amigo:

Hermano Judas, t has venido esta noche a este torren en el cual me
encuentro encarcelado, dispuesto a ofrecerme el alto cargo de ser tu rey y
tomar el mando de toda tu tropa revolucionaria. En verdad que me ha halagado enormemente la confianza que has puesto en mi persona, para entregarme tan renombrado cargo. Me hablaste al principio de que yo conoca
artes que seran vlidas para liberar a tu pueblo, y de ser capaz de trazar una
buena ruta para hacer realidad ese reino de justicia que albergas en tu
mente. T mismo al venir a mi encuentro con ello has reconocido y confirmado la validez de estas mis habilidades, no es as cierto, Judas?
As es, amigo carpintero.
Dices que me reclamas para tu movimiento con el fin de unificar el
poder de tus hombres e instruir a sus jefes en las habilidades que yo domino, las cuales te son necesarias.
As es amigo.
Pues bien, hermano Judas, si tan grande es la confianza que te merezco para que me hayas ofrecido el ms alto cargo de tus mandos, para empezar, por mi parte yo tambin quiero asegurarme y probarte a ti y a tus hombres para ver si sois de mi confianza.
Judas, un tanto sorprendido y desconcertado, con cara de asombro
mir al Maestro. ste, al verle, con una amable sonrisa continuo dicindole:
Bien pues, para probar vuestra obediencia, cosa lgica de ser vuestro
rey, de entrada os doy la siguiente orden: arrojad t y tus hombres ahora
mismo todas las armas de las que disponis al mar. Mi estrategia favorita en
combate es la no-violencia. Los flancos de mis seguidores avanzan con la nocolaboracin a la tirana; al frente, en la vanguardia, va la tropa que mejor
sabe cantar; el centro se mantiene firme con ayunos y oraciones; los de la
retaguardia, cuando atacamos al enemigo lo hacemos con alguna que otra
misin especial de protesta, como: ayudas a los enfermos, recogida de basura de los montes y la playa; sentadas pacficas ante actuaciones del gobierno que vemos que no son correctas; o ya si disponemos de dinero, repartimos limosnas a los necesitados. Pero en conjunto, todos sobreatacamos con
el amor puro y la comprensin. En tanto, mi instruccin principal, la ms
preferida antes de entrar en combate, es la purificacin fsica-emocional de
los hombres combatientes que me siguen, para hacerlos ms despiertos a la

328

accin y libres de todas las cadenas internas que esclavizan ms an que

todas esas argollas externas contra las que t luchas. Y te aseguro hermano
Judas que, por muy rudos y brutos que sean tus hombres, ello no representa ningn impedimento para recibir este entrenamiento; todo lo contrario,
ellos estn mucho ms predispuestos para recibir las enseanzas de mi
Religare Yoga que esos otros hombres que son muy sofisticados y maniticamente gustan de continuo cavilarlo todo de modo enredoso y complicado.
Las enseanzas que inspiran a nuestras comunidades escuelas de purificacin gradual, no se andan por las nubes con complejas teoras y asuntos abstractos de retorcidas cavilaciones mentales. Mi iglesia pone de lleno los pies
en la tierra y la primera asignatura intransgredible es la del trabajo de las
manos; por ello, mis enseanzas son accesibles a todo iniciado y en especial
para gente ruda como pueden ser las clases obreras. En tanto, como t has
sido el primero en reconocerme como tu rey, para demostrarme tu fidelidad
y lealtad, s t tambin el primero en obedecer esa mi orden de desarme.
Mediando el enrejado del ventanal entre ambos amigos, el Maestro,
acto seguido, psose de rodillas ante aqul y con voz suplicante, le dijo:
Porque amo tu gaviota blanca, hermano Judas, y anhelo que se libere
en el Espritu Santo para que encuentres la paz y vueles alto, tu rey te pide y
ordena con amor que desde este momento renuncies a regla absoluta a la
lucha armada, sustituyndola por la tctica de combate noble y espiritual
como es la no-violencia. Tu rey, aqu de rodillas ante ti, te pide y suplica que
arrojes al mar para siempre esa espada que llevas en el cinto; y te prometo
que te conducir a ti y a todos tus rudos hombres a la ednica Tierra
Prometida donde existe la libertad ms grande que puedas soar.
Judas qued sumido en un silencio absoluto; despus, embargado por
una profunda sensacin de paz y reflexin, habl as:
Cierto es, amigo carpintero, que esta noche vena con afn de hacerme
de tu brillante persona para mi movimiento; pero t has sido ms hbil e ingenioso convencindome y llevndome a tu credo. Realmente te doy las gracias,
pues con tus encantos, sin hacerme el ms mnimo reproche, me has hecho ver
la locura en que estoy metido. Te doy las gracias de corazn, esta noche has
avivado mi vida liberndome de un agobio mortal. Perdona viejo amigo mis
torpezas y ceguedades; en tanto, para demostrarte mi obediencia y lealtad, de
inmediato obedezco tu mandato arrojando al mar esta pesada espada.

329

Hecho esto, Judas, postrndose de rodillas ante su amigo, le dijo as:

Aunque sea el ms bruto de todos los hombres, permteme poder
ingresar en tu iglesia y, siendo t mi Maestro y yo tu discpulo, poder recibir tus sabias enseanzas.
El Maestro, emocionado ante la actitud de su amigo, extendi su mano
derecha a travs del enrejado y haciendo la seal de la cruz en la frente de
ste, dijo as:
Hoy es un gran da de fiesta, hermano Judas. Levntate, hermano
mo, y dmonos un abrazo de amistad aunque estos hierros se interpongan
entre ambos.
En esas, se levant un fuerte viento y el rugido de las olas del mar un
tanto ms embravecidas, vino a sacar a los dos amigos de su embebida conversacin. Judas, un tanto alarmado dijo:
Pronto harn aparicin las primeras luces del alba. No perdamos ms
tiempo, he venido a sacarte de este maldito torren y as lo har por resistentes que sean sus muros y gruesas sus rejas.
El Maestro, apretando fuertemente la mano de su amigo en actitud de
amistad, le contest:
Amigo Judas, ya tendrs alguna de tus chiquilladas preparada.
ste, un tanto azarado, respondi:
Ejem! Bueno, Maestro, as es. Los esclavos de un galera de combate nos han dado de sta la cadena de amarre. Mis hombres ejem!, bueno,
esos que estn ah abajo esperando mis rdenes, cuando yo les lance esta
cuerda que llevo en el cinto, ellos la atarn a esa cadena y aunque es bastante
pesada y larga, an mis msculos poseen la suficiente fuerza para subirla y
atarla a este fastidioso enrejado que nos separa. A mi segunda orden, la atarn a un enorme risco que medio desprendido pende ah un poco ms all al
borde del acantilado, esperando la fuerzas de las palancas que hemos trado. En tanto, cuando se desprenda ese gigantesco peasco, arrastrar consigo a esta maldita reja al fondo del mar; y, cuando los soldados vengan a por
ti se encontrarn con su inviolable jaula vaca; mas al no encontrar rastro
alguno del enrejado, pues aqu toda huella ser tragada por el mar, sorprendidos, creern que el pjaro que tenan enjaulado se ha ido volando a
los cielos o que has hecho otro de tus sorprendentes milagros.
El Maestro, haciendo un gran esfuerzo mir a Judas de una forma

330

extraa, aguantando en su interior una fuerte risa que le embargaba; ste, al

verle, preocupado al creerse que le estaba amonestando, le dijo:
Perdname si he metido anteriormente la pata con lo de pjaro, es
que, la rudeza de mis hombres, bueno, de esos hombres que hay ah
abajo esperndome, se me ha contagiado. Perdname amigo mo, bueno
ejem! he querido decir Maestro mo, perdona a este torpe y bruto discpulo tuyo, si todava no me ha calado la costumbre de darte el trato que
merece tu persona.
El Maestro, sin poder contenerse, rompi a reir a carcajadas ante esta
expresin azarada de su amigo. Ya ms sereno, le dijo:
Debo reconocer, Judas, que an conservas la ingeniosa imaginacin
de tu infancia. Me alegro de que hayas entrado en mi iglesia; esa tu maravillosa cualidad te ser de un valor incalculable en tu religare y tambin en las
tcticas pacifistas de nuestro combate social. Ahora, si verdaderamente
quieres hacer algo por m, mrchate, hazlo lo antes posible y ve al encuentro de Pedro Simn el pescador, l guiar con todo acierto tus pasos igual
que si lo hiciese yo mismo.
Judas, estupefacto por esa actitud desinteresada de su amigo, respondi:
Marcharme y con las manos vacas? Ah, eso s que no, me ir pero
una vez que te haya sacado de este maldito torren y ambos salgamos
corriendo pies en polvorosa, como en nuestras andanzas cuando ramos
nios!
Entonces, el Maestro le dijo:
No, hermano Judas, si he salir de aqu, quiero andar los caminos libre
como cualquier persona honorable y no con una patrulla de fieros soldados
tras mis pasos como si fuese un peligroso delincuente. No! Si accedo a salir
de este lugar, ser porque quienes me han acusado de loco y corruptor de la
gente, no slo reconozcan mi inocencia, sino tambin porque den crdito a
la ciencia que me inspira.
A eso, Judas exclam:
Pero t sabes que eso nunca lo har la gente del poder y mucho menos
ese sacerdote tirano que te ha cogido mana; l, como una bestia sedienta,
anhela tu sangre y si te quedas aqu esta misma semana te crucificarn en el
madero.

331

El Maestro, con toda tranquilidad respondi a su amigo:

Eso ya bien lo s, pero a pesar de ello he de quedarme.
Y qu conseguirs entregando tu sangre a esa manada de fieras?
Toda esa riqueza, como t dices que tu padre celestial deposit en ti, ser
desperdiciada intilmente, cuando de cierto tanto rendimiento podras
sacarle an a esa t testaruda mollera, en bien de la humanidad.
No me insistas ms, Judas, ello es una decisin que tengo bastante
tiempo tomada porque as es de necesidad; ten por seguro que con ello vencer y derrotar a la bestia de la ceguedad, la cual atrapa a casi todos los
hombres de esta Tierra. Ni una sola gota de mi sangre ser derramada
intilmente. Si por desgracia llegaran a crucificarme, todo el concentrado
perfume de mi espritu correr imparable por todas las naciones de este
mundo volcando fronteras y murallas. El Cristu-anismo Higienista, con sus
escuelas comunidades de purificacin gradual, marcar en esta Tierra el
hito ms grande de la Espiritualidad Universal.
Ahora, obedece mi ruego: mrchate inmediatamente Judas, el da est
por amanecer, pronto los soldados vendrn a por m para trasladarme a los
calabozos de Palacio donde ser juzgado. Mrchate y no demores ms ni un
instante, pues si te detienes te sorprender aqu la guardia y corrers la
misma suerte que yo!
Judas, un tanto confuso, contest:
Pero yo he venido a sacarte de aqu! Bueno perdona si te hablo
fuerte y me salto todas las reglas de la cortesa que mereces como mi
Maestro que eres, pero tu obstinacin me pone a parir. Esta noche el suegro
de Calan pesca por estas aguas. Una vez que te haya sacado de este maldito torren, l te embarcar en una pequea cala no muy lejos de aqu. Este
hombre es el mejor marinero de todos los contornos y aunque el mar est
embravecido, a todo trapo, con toda seguridad te llevar a otras tierras
desde las cuales, a travs de mensajeros, sin ningn peligro seguirs guiando los pasos de tu iglesia.
El Maestro, de inmediato respondi:
No, Judas, no me insistas ms, entindeme bien, he labrado esta
trama de dejarme prender con toda intencionalidad para poder entrar en
palacio y acercar la Luz de mis palabras a los jerarcas que residen all, porque de otro modo me ha sido imposible poder acercarme a ellos. Esta opor-

332

tunidad que ellos me ofrecen, al reclamarme para sentenciarme, es una

valiosa ocasin de la que quiero valerme para entrar en el amurallado recinto del gobierno, y cuando presente mi defensa poder exhalar plenamente
como una flor todo el perfume que llevo dentro. Por ello, hermano Judas, he
de quedarme aqu y esperar a que vengan los soldados quienes me introduzcan a ese su recinto, inaccesible al pueblo.
El Maestro qued en silencio en aquel ventanal, las olas del mar rugan
con toda bravura; luego prosigui:
En verdad, he de confesarte amigo mo que en absoluto soy un valiente ni un hroe de la Mstica. No es de mi agrado que me claven en un madero, ni tampoco que me den ese trato brutal que por ltimo t me comentabas; a decir verdad, tengo bastante temor y no s si podr soportarlo con la
ecuanimidad que me he propuesto, mi Padre Celestial me ayude. An
recuerdo, siendo nosotros muchachos, cuando en la playa crucificaron a
aquellos dos pobres hombres por haber hablado de justicia a la gente.
Recuerdas? Era ya entrada la noche, ellos medio agonizando, inundados
de desesperacin, daban aterradores gritos para aliviar la tensin que les
provocaba su dolor. Nosotros quedamos all junto a ellos para hacerles
compaa en esa su ms dura soledad. T, con el fuego de tu rebelda prometindoles justicia; yo, con todo el amor de mi alma hablndoles del Reino
de los Cielos; an recuerdo al detalle el momento exacto de cuando expiraron. Aquella impresionante imagen de esos dos hombres crucificados qued
grabada en mi mente y, cuando pienso que pueda ocurrirme un tanto igual,
de cierto me entran unos sudores terribles, mi Padre Celestial me ayude y
me d fuerza para poder sobrepasar ese difcil momento sin caer en la desesperacin.
En esas, Judas se puso de rodillas ante el Maestro y con los ojos empaados de lgrimas, le dijo:
Perdname mi querido amigo, perdona ya no te insisto ms. Ahora
comprendo tu intencin, no ser yo quien te haga desistir de esa bravura
invencible que anima tu espritu. Admiro tu valor, verdaderamente eres el
guerrero ms noble y grande de la historia humana; nunca vi en hombre
alguno la lucidez y valenta que hay en ti. Ahora entiendo ese tu inteligente
propsito de querer quedarte aqu en el torren esperando a los soldados; al
presentar tu defensa all en palacio, pretendes debatirte con los lobos en su

333

misma guarida y, aunque sabes que pueden degollarte como a un indefenso

corderillo, como un valeroso Rey t vas erguido acaudillado por la fuerza del
espritu, sabedor de que con las verdades de tus palabras les vencers.
Llanto me cuesta en estos momentos, mi amado amigo, que no me dejes
acompaarte en los pasos de ese tu difcil calvario, al igual que cuando ramos nios que todas nuestras aventuras y correras las compartamos juntos. Realmente lo siento. Ahora antes de marcharme, debo subir esa cadena de amarre, le tengo mana a esta reja y a este maldito torren, y algo a lo
que he venido hacer por lo menos har aunque tan slo sea hundir esta oxidada reja al fondo del mar, pues si no hiciera esto, no me quedara tranquilo y mi desazn me recomera interiormente.
El Maestro dijo a su amigo:
Judas, no te detengas ms aqu, mrchate inmediatamente!
A lo que aqul, le contest:
Perdname, amigo mo, sabes que siempre en nuestras obstinaciones
ambos fuimos el uno ms terco que el otro, pero en esta ocasin, ante la
rabiosa tensin que me embarga, necesito salirme con la ma fuera como
fuese.
A continuacin, ste, se asom por un lateral del ventanal y dio una
orden a los hombres que estaban abajo al pie del torren:
Eeeh, vosotros, ah va la cuerda, amarradme la cadena a ella!
stos, sin ms, amarraron por una punta la larga y gruesa cadena de
amarre del barco. A continuacin, Judas, desde el ventanal, comenz a tirar
de la cuerda para ir subiendo poco a poco la cadena; ya casi arriba, pendiendo sta entre el suelo y cerca de la cornisa, los msculos de aquel hombretn que tiraba cuerda arriba, prietos como piedras, comenzaron a dar
muestras de impotencia para subir a la brenca de la ventana aquella cadena
tan pesada. Realmente era insostenible, tan slo un coloso se hubiese planteado llevar a cabo dicha operacin. Judas, baado en sudor, tenso como un
mulo, se vea incapaz de subir un palmo ms aquella cadena que amenazaba con arrastrarle acantilado abajo. Entonces, con cierta desesperacin, dio
un grito descomunal de rabia:
Oh Dioses del Olimpo, dadme fuerzas, he de subir esta cadena
como sea para poder quitar de en medio esta maldita reja que me separa de
mi buen amigo!

334

El Maestro, alarmado al ver a ste en aquella situacin de riesgo, agarrando tras el enrejado la cuerda, le dijo:
Djame amigo Judas que te eche una mano en esta travesura.
Entonces, el Maestro grit fuertemente:
Arriba! Arriba valiente! Arriba, arriba!
Judas, al or el tono de aquellas palabras de su amigo, sinti una fuerza
poderosa que le inflamaba el poder de sus msculos, crispndole hasta los
poros de su piel. Entonces, ste, embravecido, de nuevo dijo:
No te mezcles t en esta cuestin, amigo, esto tambin es exclusivamente asunto mo y debes respetrmelo.
Diciendo esto, Judas, de un tremendo esfuerzo subi la punta de aquella pesada cadena al ventanal; pronto, con ella y la cuerda hizo un fuerte
amarre al enrejado, luego dijo:
Ahora, mi buen amigo, ejem! Maestro mo, te ruego que te apartes
del ventanal, ya pudiera ser peligroso estar cerca de l en el momento en que
la roca se lleve consigo la reja al fondo del mar.
Como una flecha, Judas baj del torren a tierra, en donde le esperaba
el grueso de su tropa; entonces les dijo:
Vamos, muchachos, que ya tenemos el da encima! Habis amarrado la cadena bien al risco? Bien pues, entonces manos a la obra.
Aquellos hombres metieron a modo de palancas dos largas y gruesas
barras de hierro en la hendidura que haba abierta entre la roca y la pared
del acantilado; luego, a los extremos superiores de estas barras les amarraron dos largas cuerdas y, los hombres divididos en dos filas, a la par tiraron
de ellas con todas sus fuerzas, desprendiendo aquella pesada mole rocosa al
mar, la cual arrastrando consigo la gruesa cadena hizo que el enrejado y un
bramido de piedras del torren fueran a parar al fondo de las aguas.
Ante tal descomunal hecho, los compaeros de Judas comenzaron a
gritar:
Bravo, bravo lo hemos conseguido! Lo hemos conseguido!
Judas, al ver el estado en que haba quedado el torren, alarmado
exclam:
El cielo y todos los dioses me valgan!, espero que no le haya sucedido nada a mi amigo!
A continuacin, ste dio una orden a sus compaeros:

335

 Vamos, muchachos, rpido, marchaos, esperadme en la cueva del

oso; yo ms tarde me reunir con vosotros.
stos, respondieron:
Pero Judas, no nos llevamos a ese hombre?
He dicho que os marchis y rpido, de este asunto ya me encargo yo!
El pelotn de hombres se march, y Judas, tremendamente audaz, de
nuevo trep al torren y al ver al Maestro en un extremo de su interior que estaba sano y salvo, respir profundamente; luego, un tanto sonriente, exclam:
Gracias a tu padre celestial que no te ha sucedido nada, la roca se ha
llevado consigo parte del muro del ventanal.
El Maestro, aparentemente serio, mir fijamente a Judas; ste, creyendo que le estaba amonestando, de nuevo dijo:
Bueno, no me mires as perdname, he querido decir, ejem!
nuestro Padre Celestial. Perdname si no soy un discpulo ejemplar y delicado, s que estoy un tanto abrutado pero, ahora sin ese enrejado por medio,
dame un abrazo viejo amigo.
A lo lejos ya el Sol asomaba sus primeros destellos tras el horizonte
marino. El Maestro, bastante preocupado dijo a Judas:
Tienes que marcharte lo ms rpidamente posible! El da ha amanecido y los soldados en camino pronto no tardarn en llegar.
Judas, respondi:
No, no me marcho, me quedo aqu contigo, tu suerte ser mi suerte!
Mrchate Judas! Te he dicho que te marches, es un mandato de tu
Maestro y me has prometido obediencia bajo juramento!
De pronto, a lo lejos se escucharon los pasos de los soldados en formacin acercarse hacia el torren. El Maestro, alarmado, con toda urgencia
dijo a su amigo:
Judas, te he dicho que te marches lo ms rpido posible! Los soldados ya estn ah muy cerca, te prendern! Mrchate, te he dicho que te,
bendito sea, ya no tienes escapatoria!
En esas, Judas dijo:
Bueno, no te pongas as conmigo te obedezco, dame el ltimo abrazo adis mi buen amigo, pronto nos veremos.
Diciendo esto, Judas dio un salto y subi a una de las piedras de lo que
quedaba del ventanal medio derrumbado.

336

El Maestro, al verle le dijo:

Qu vas a hacer, Judas?
ste, con una leve sonrisa en su rostro, respondi:
No temas, amigo mo, yo tambin he aprendido ciertos vuelos de las
gaviotas. Pronto nos veremos, viejo camarada!
Diciendo esto, aquel hombre fuerte y musculoso, con un tremendo estilo, dio un salto al vaco y en picado se lanz desde el torren al mar.

337

Si tus vuelos han llegado hasta aqu

y tu alas infatigables no han desalentado,
he de reconocer el poder de tu bravura
y tus ansias de querer beber en la fuente de la verdad.
Tmate un descanso!
Repn fuerzas!
Ahora, con mi ms fervoroso aplauso,
te aliento a que abras tus alas de par en par
y contines volando con el mximo mpetu
hasta el final de esta obra.
Mas, por muchas dificultades que encontrases,
te aseguro que no te arrepentirs.

339

En el rbol de la vida est la ley.

En el rbol est escrito el ms alto secreto
que las edades pacientes han labrado
a travs de los tiempos.
He ah, quien sepa leer que lea,
quien sepa mirar que mire con la vista interna
y podr averiguar el ms grande misterio
de toda la existencia.
Y las puertas del Reino le sern abiertas
en su propia carne.

340

Por la misma simpata

que incesante anima al rbol
a la bsqueda de las alturas
para hacerse de la luz,
en el hombre, biolgicamente
remuvense sus elementos celulares,
anhelantes a travs de las conquistas de su espritu
poder abrir la Flor Cristual de s mismo.
Y liberando en s y para la vida
uno de los perfumes ms exquisitos,
lograr alcanzar las alturas de la
Luz Trascendental.

341

SEGUNDA PARTE

La vida es un ave rpida en tus manos,

he ah que no debes dejar escapar
ni tan slo un instante de tiempo
para enamorarla.
Para sentir con el mximo de pasin,
a cada paso, el perfume del amor.
Para gozar la ambrosa de las cosas
nobles y bellas a cada latido de tu corazn.
As, saboreando las mieses
que ofertan sus floridas primaveras,
con todo celo y cuidado mimarla;
protegindola de todo malestar y perturbacin.
Pues en realidad, tu vida, nada ms que tu vida!,
es la nica riqueza de la que verdaderamente dispones
para gozar con intensidad
de todos los placeres autnticos.
Y siendo feliz y honesto, alcanzar el Reino de los Cielos.

345

CAPTULO XII
El Maestro es trasladado al palacio real

espus de que llegaran los soldados al torren, esa misma maana,

una brigada especial estuvo examinando detenidamente la enigmtica ruptura de aquella inviolable fortaleza; en cuyo interior, sentado
sobre una de las piedras encontraron al Maestro en oracin.
Toda huella haba sido borrada por los hombres que capitaneaba
Judas. Aquello era un enigma. No caba en la concepcin humana qu fuerza tan poderosa hubiese sido capaz de causar tal hecho; temerosa de que
aquel incidente inaudito hubiese sido llevado a cabo por poderes sobrenaturales del reo, la guardia no precis a ste. Slo le interrogaron levemente, pero el Maestro se limit con toda naturalidad a decir que aquel lugar
era demasiado estrecho para sus alas, y que la noche anterior tuvo un
sueo en que las abra con el mximo poder en toda su amplitud, y que al
despertar se encontr el torren en aquel estado; que ms le era imposible
contestar o aclarar.
Confusas, las autoridades decidieron callar el asunto para que no se

347

propagase, dejando por sentado que el hecho fue causado por un temblor de
tierra y nada ms.
Aquella misma maana, el Maestro, custodiado por un escuadrn de
soldados, fue llevado en un carro blindado desde el torren de la muerte al
palacio real. La noticia de este juicio que deba llevarse a cabo en dicho
lugar, corri de boca en boca por toda la comarca como fuego en un campo
de yesca seca. Desde las ms grandes ciudades, hasta las aldeas ms recnditas y despobladas, cientos de opiniones contrarias como las siguientes
corran en habladuras por todas sus calles:
Dicen que es un santo y hace milagros.
No!, es un brujo, con la fuerza de su magia ha destruido el torren
de la muerte intentando escapar.
Cura a los enfermos desahuciados y ayuda a los oprimidos
Qu va, es un endemoniado, quien con sus cantos mgicos hechiza
las mentes de nuestros hijos; ms, robndonos su cario, les inculca esa
maldita idea de purificacin que siempre tiene en boca!
Hace curar a enfermos que fueron desahuciados por nuestros doctores. Tal vez sea el salvador?
Imposible!, siempre va rodeado de gente de mal vivir, aunque de
cierto, a veces, entre ellos tambin le acompaa algn alto funcionario del
gobierno, quien lo ha dejado todo por seguir el hechizo de sus encantos.
Todos estos comentarios tan dispares levantaban olas de pasin en la
opinin pblica; generando el asunto de aquel extrao carpintero una
atmsfera de fascinacin y curiosidad por todos los pueblos y ciudades del
imperio. La gente saba que los juicios en palacio eran requeridos por cuestiones de gran envergadura, por solicitar la fiscala para el reo la pena capital; por ello, los comentarios fueron tornndose an ms acalorados:
Van a sentenciar al Rey de Reyes!
No, tan slo es un pobre loco que no sabe lo que dice, hijo de mala
madre!
Dicen que es un iluminado y que quizs sea el Mesas que estamos
esperando
Quin sabe lo que es ese insensato!, lo cierto es que los sacerdotes,
como guardianes de la moral, lo consideran culpable.
Ya en palacio, un pelotn de soldados sali al encuentro en el patio

348

principal para recibir la custodia que traa el preso. Los jefes de ambos bandos firmaron los partes correspondientes: uno de entregado, otro como
recibido. El Maestro pronto fue encarcelado en una oscura y pequea celda
de los calabozos; quedando all en la ms dura soledad.
A eso, a las primeras horas de la noche, un hombre alumbrndose con
una resinosa antorcha abri la puerta principal de los calabozos y, tras una
serie de ttricos pasadizos fue a parar al lugar en donde se encontraba ste
encarcelado. Entonces, seleccionando una llave de un manojo de ellas que
llevaba en el cinto, abri la puerta y alumbrando el interior de la mazmorra,
vio que el cautivo estaba en un rincn sentado en el suelo con sus pies recogidos y sus ojos cerrados; a continuacin, este visitante, con toda amabilidad dijo:
Muchacho, levntate de ah, soy el carcelero; te traigo la cena para que
repongas fuerzas, que buena falta te harn para maana cuando te solicite
el tribunal supremo.
Este hombre que entr en el calabozo era de estatura mediana, rudo y
de aspecto bonachn; sin ms, se acerc hacia donde estaba el Maestro y
dndole unos leves golpes en el hombro, con cierto reparo de nuevo le habl:
Vamos, muchacho, sal de ese rincn, anmate un poco, te he trado
una buena racin de comida.
En esas, el Maestro se frot un tanto los ojos con sus puos pretendiendo adaptar su vista a la luz de aquella antorcha, y dijo:
Perdn buen hombre, si no os he prestado antes atencin, pues me
hallaba en meditacin.
Muchacho, te he trado la cena, sin que se diese cuenta el jefe de la
guardia, te he escogido lo mejorcillo de la cocina.
El Maestro se incorpor para ver el caldero en donde iba un oloroso
guiso, y pregunt:
Qu es lo que me has trado para comer, buen hombre?
Te he escogido una buena chuleta de cordero guisada con ricas patatas. Anda y come, vers como despus ello te hace ver tu situacin de diferente manera.
Y por qu has hecho esa distincin con mi persona, la de traerme
segn t, algo mejorcito de lo que comen el resto de los presos?
Bueno no lo comentes con nadie, si llegara a odos del jefe del cala-

349

bozo me haran pasarlo bastante mal. Por mi cuada, he sabido cosas de tu

credo, de tus milagros y curaciones; cuenta que a su hermana, con tan slo
tocarte sta el manto, t la curaste de una hemorragia imparable de sus
partes ntimas que la amenazaba con llevarla a la muerte. Y en la aldea
donde nac, tambin he odo decir que resucitaste a Lzaro, el hijo de Marta
la hilandera. ste viva ya muchos aos confinado en la tristeza ms profunda. La muerte de su esposa le rob la alegra de su corazn inundndole de pena, con lo que un llanto tenaz le embargaba de continuo sumergindole en el ms hondo dolor; y, ms que un hombre vivo, pareca un
muerto en vida metido en la tumba de esa extraa situacin que de constante le afliga.
He odo decir que con tus conocimientos rompiste las mortuoria losa
de la tumba que le atrapaba, y con la alegra de tus cantos lo hiciste levantar
a la vida, inundndole de fuerza y ansias de vivir. Cuentan que, en ese da
que t le hiciste rer despus de tantos aos de tristeza y amargura, toda la
aldea se visti de fiesta porque Lzaro, el hijo de Marta, el que crean ya
muerto, resucit a la alegra de la vida como una flor en primavera, despus
de muchos aos de estar sumido en la ms dura tumba de la tristeza.
A continuacin, el carcelero tom un respiro, luego prosigui:
Seor en mi familia tenemos una hija quien a sus trece aos de edad
un tumor malfico como el mismo demonio roe su bajo vientre. La han visto
ya varios doctores y el tratamiento que le han dado le agrava cada da ms
el estado de su enfermedad ponindola al borde de la muerte.
Aquel hombre, manifestando una extremada pena, se ech de rodillas
ante el Maestro y medio sollozando, le dijo:
Seor mi intencin contigo ha sido de buena voluntad, tan slo pretenda ganarme tu confianza para contarte el caso de mi hija y ver si t podas hacer algo para sanarla. Mi nombre es Mateo, soy hijo de labradores; la
presin de los impuestos y la miseria en la que viva mi familia me empuj
a este mal empleo. Este lugar me hasta pues yo no soy hombre de esta condicin; mis manos anhelan de nuevo coger la esteva del arado y, respirando
profundamente el aroma de los campos, pisar con mis pies desnudos los
surcos abiertos de la tierra hmeda y fresca.
De cierto soy bastante torpe y nada s de escrituras, pero mi madre,
Dios la tenga en la gloria, antes de morir, siendo yo an pequeo, a la luz del

350

fuego de la chimenea me hablaba de un Dios del amor infinitamente misericordioso; el cual, segn ella, deca que por mediacin de su hijo vendra la
redencin a este mundo, y que todos los hombres seran libres viviendo en
paz y justicia. Ella, esperanzada con esta idea, deca que pronto vendra el
Salvador hecho hombre, quien nos redimira de todas nuestras penas alumbrndonos el camino autntico para salir de nuestras miserias.
Por mi situacin de estar sujeto a este lugar, tanto o ms que cualquier
otro preso, poco s de tu credo, pero mi corazn, embadurnado de arcilla y
aromas del campo, me permite ver en tu rostro unos rasgos de Luz muy
especiales, los cuales corresponden a ese Mesas o Salvador que mi pobre
madre, Dios la tenga en el cielo, con toda humildad forjaba en mis infantiles sueos.
Esta maana, movido por mi curiosidad, tras un ventanuco del calabozo, te vi cuando a golpes y empujones la guardia te bajaba del carro que
transporta a los reos, y de inmediato supe que eras inocente de todas las culpas que te acusan. Por eso, tuve contigo esta pobre distincin de escoger
para ti una buena racin de comida, pues me apena mucho ese trato bestial
que te estn dando; y por otro lado, para pedirte, seor, si es que te es
posible, que sanes a mi hija con uno de tus milagros.
A eso, el Maestro, con una actitud de extremada amabilidad dijo a este
hombre:
En verdad, me reconfortan en estos momentos tus palabras; realmente me alegro de haberte conocido, amigo Mateo. En tanto, lo de tu hija,
si pones fe en m y haces al pie de la letra todo lo que te diga, ella sanar,
tenlo por seguro. Escchame bien lo que voy a decirte: gran parte de los
tumores malignos o cancergenos que padece la humanidad, por no decir
casi todos, son ocasionados por una forma inadecuada de alimentarse. Los
hombres han desarrollado muchas ciencias respecto a infinidades de materias, las ms de los casos innecesarias; pero en tanto, en esta rea tan importante como puede ser que todas las culturas adopten una forma higinica de
alimentarse, el hombre, hoy en la actualidad se encuentra an peor que en
la edad de piedra.
Las simientes que han de servir para proporcionar alimentos a la
sociedad, hoy con tanto modernismo, son trastornadas genticamente bajo
la direccin de cientficos ciegos que slo persiguen renombre y dinero.

351

Posteriormente, stas, mrbidamente alteradas, son cultivadas por campesinos ignorantes con abonos qumicos totalmente inorgnicos, en concreto
con aquellos portadores de un exceso brutal de potasa la cual destruye la
riqueza orgnica de los frutos y el Yin y el Yang de su contenido; dicho esto
ltimo de otra forma: el equilibrio cido alcalino que los alimentos biolgicos desarrollan segn las estaciones del ao, la climatologa y la necesidad
de los seres vivos del entorno segn la peculiaridad de cada cual. Siendo esto
una cuestin muy grave para la salud humana. Luego, a lo largo del cultivo
de estas simientes daadas y enfermas, de continuo, tanto frutas como hortalizas son rociadas con pesticidas brutalmente venenosos y agresivos, ejerciendo por ltimo en su manufacturacin un sinfn de perniciosidades ms,
como puede ser el uso de embalajes y conservantes cancergenos; con lo
cual, gran parte de los alimentos que utiliza la humanidad de diario, a excepcin de en alguna cultura subdesarrollada, que por suerte an se come alimentos sanos y naturales, desde los productores van envenenados a los consumidores, sin que la Direccin General de la Salud Mundial mueva el ms
mnimo pice para poner soluciones legales a este atentado brutal contra la
salud pblica.
A todo esto, amigo Mateo, por desgracia, se suma que la humanidad,
a nivel personal, no ha adquirido en defensa de su salud unos hbitos higinicos de alimentarse. Como las mquinas trituradoras de basura, el hombre
devora cualquier cosa sin preguntarse si es o no buena para su salud o crecimiento personal; pasando por alto un requisito extremadamente importantsimo a tener en cuenta, al margen de la exclusin de todo tipo de txicos, como lo es que de diario, de toda la cantidad de alimento que comiese
al mximo de sano, a bien toda persona debera procurar que la mitad de
esta cantidad o mejor tres partes de su totalidad, fueran de materia vegetal
viva, es decir, frutas y verduras crudas ricas en vitaminas y oligoelementos
bsicos; combinadas de tal manera que, el Yin y el Yang que reportan dichos
alimentos, den un perfecto equilibrio al PH de la sangre.
Por falta de ciencia, rigurosidad e inters en la cultura humana respecto al cultivo correcto de los alimentos y la forma higinica de alimentarse, en trminos generales, el hombre y sobre todo el de las sociedades llamadas evolucionadas, sufre un brutal deterioro de su riqueza biolgica, y su
sangre y constitucin un desequilibrio abismal, de ser totalmente Yin-cida,

352

o por el contrario Yang-alcalina, dando lugar ello a enfermedades caractersticas de dichos desequilibrios.
En el caso de tu hija, amigo Mateo, por lo que me has dicho, seguro
que padece de un exceso de alcalinidad interna, la cual, transformndose
residualmente en sosa custica, le abrasa los tejidos de su organismo, dando
lugar a uno o varios tumores; los mismos que actuarn en defensa de su
cuerpo segregando de continuo cido lctico para neutralizar o contrarrestar ese exceso de alcalinidad del que se sufre; ello, ciertamente, en tanto no
se modifiquen los malos hbitos dietticos ejercidos. Esta sustancia alcalina,
al sobrepasar la cantidad correcta para el equilibrio del hombre, se acumula en una parte cualquiera del cuerpo y, al unirse como es normal a las aguas
o lquidos que revisten los tejidos, se produce una reaccin qumica transformndose en sosa custica, abrasando esta fogosa reaccin las zonas corporales en las cuales se acumula.
Si al principio, la cantidad de esta sustancia alcalina es leve y sus efectos abrasivos no pasan de ser meros picazones o escozor de la zona afectada, las clulas del lugar, como defensa, reabsorben mayor cantidad de agua
para refrigerarse de ese pequeo quemazn al que estn sometidas. En
tanto, si esta sustancia alcalina excede por encima de lo parmetros normales que admite el cuerpo, al quemar ella en mayor intensidad y destruir el
tejido celular del entorno, de la zona daada parte una orden inmediata al
cerebro y, ste, en respuesta, ordena que en el lugar afectado se desarrolle
un tipo de vida muy concreto, es decir: una comunidad tumoral de clulas
con dos funciones especficas; por un lado, reabsorber los venenos que afectan a la zona y anular en s su agresin; y por otro, producir cido lctico el
cual ir destinado a neutralizar el exceso de alcalinidad existente y, como es
lgico, a anular en lo posible el efecto abrasivo y destructivo y as salvaguardar la zona herida y con ello a la persona afectada por dicho mal. Pero, en
tanto no purifiquemos el cuerpo de toda sustancia nociva, y modifiquemos
el error diettico de seguir aportando a ste alimentos alcalinos, que dan
lugar al desequilibrio del PH de la sangre, el tumor ir en aumento en la
misma medida en que lo hace el mal, es decir: el exceso de alcalinidad que
est poniendo en peligro la vida de la persona en cuestin. Ante esto, amigo
Mateo, si en verdad pones fe en mi saber y haces al pie de la letra todo lo que
yo te diga, tu hija tiene todas las posibilidades de sanar.

353

Escchame bien y s atento: de inmediato aplicars rgimen de purificacin fsica a tu hija, por mediacin de una dieta alimenticia higinica
correcta, rica en frutas, verduras, cereales germinados, aceite de oliva virgen,
kfir o yogur natural, es decir, alimentos del grupo cido o neutros para ayudar a su tumor a descongestionar el cuerpo de ese exceso de alcalinidad que
sufre y as equilibrar el PH de su sangre. Como es lgico, durante un tiempo
suprimirs todo tipo de alimentos alcalinos como pueden ser: la sal, la leche,
las verduras alcalinas; y en caso de usarlos, tambin suprimir los venenos del
alcohol, tabaco y otras drogas, procurando que beba medio litro de zumo de
naranja o limonada con miel en ayunas y mucha agua natural a lo largo del
da, fuera de las comidas y digestiones, para drenar al mximo toda impureza por mediacin de la orina y el sudor. Su dieta, durante unos meses, ser a
regla absoluta vegetariana; tomando mucho alimento vivo sin cocinar, como
puede ser abundantes ensaladas de verduras, frutas y frutos secos sin tostar:
almendras, piones, nueces, utilizando al da una cantidad considerable de
aceite de oliva virgen en crudo, cebolla y ajo en las ensaladas, y una toma de
sbila triturada con granos de ans, agua y miel, pues estos ltimos alimentos
son medicamentos excepcionales para el caso que afecta a tu hija.
Por lo dems, ya tan slo resta una disciplina de vida muy sencilla
como puede ser: levantarse temprano y, nada ms hacerlo, cepillarse el
cuerpo en seco con un cepillo de pita o crin; acto seguido, darse una ducha
alternada de agua fra y caliente; dar algn paseo al aire libre; reposar un
tiempo despus de la comida del medioda y, por ltimo, acostarse temprano a descansar para reponer fuerzas; pero antes de que los ngeles del sueo
acten llevndosela en sus alas, a bien, en el lugar de la dolencia debis
poner, ya sea tu esposa o t, un empaste de arcilla roja de un tamao considerable para que l acte durante toda la noche reabsorbiendo venenos del
cuerpo. Ms, en conjunto a todo esto, a bien, debis darle mucho amor a
vuestra hija, procurando mantener vuestro hogar al mximo de limpio y
aireado y una buena atmsfera familiar; en tanto, a lo que a m corresponde, mientras me sea posible, rezar alguna oracin para mandarle mentalmente efluvios positivos de salud. De este modo, amigo Mateo, ten por seguro que si lo haces tal como te he dicho, tu hija sanar.
El Maestro respir profundamente varias veces; luego reanud el dilogo con aquel hombre, dicindole:

354

 En cuanto a lo que me hablaste antes de tu anhelo por el campo y

dejar esta profesin de carcelero, ello debers hacerlo cuando el Espritu
Santo te marque el momento; justo entonces regresars de nuevo a tus faenas y tus manos empuarn la esteva soada para arar los campos, de los
cuales nacer el trigo dorado que corresponda al sudor de tu esfuerzo.
Mientras, no desesperes; tu lugar es ste y, aunque l no es de tu agrado, he
de decirte que ms cerca de mi Padre Celestial est un carcelero con amor,
que ese otro ruin y violento. En tanto, todo el tiempo que tengas que estar
en este lugar, arrpalo con la ambrosa del amor perfecto hacia los presidiarios que estn a tu cargo, dndoles un trato de respeto y afecto a la espera de
que el Espritu Santo te muestre la seal para cambiar y ese sea el momento de abandonar este lugar.
Aquel hombre de aspecto bonachn, contento de escuchar estas palabras del Maestro, respondi:
As lo har todo seor, tal como t me has indicado; s que tus palabras estn llenas de verdad pues ellas me han producido una sensacin muy
agradable en mi pecho. Ahora, debo marcharme; si notaran que tardo demasiado podran sospechar de m. Come tranquilo esta buena cena que te he
trado y que Dios te d fuerzas cuando el tribunal te juzgue.
A eso, el Maestro, con extremada amabilidad, repuso:
Gracias por tu bondad, amigo Mateo, y por esa noble actitud tuya de
haberme trado esta comida fuera lo comn. En tanto, sin intencin de herir
tus sentimientos, te agradecera que te la llevases, mi dieta es otra, yo no
como carne alguna. En verdad, estoy hecho de polen, frutas y verduras del
campo, y te agradecer enormemente que me trajeses algo de estos alimentos que encontraras al paso all donde preparis la comida de los presos.
Aquel hombre, encogindose de hombros, sin ms cogi el caldero que
contena el guiso y con cierto asombro se march.

355

CAPTULO XIII
Caifs presenta las acusaciones contra el Maestro,
ante el Rey

l da siguiente al traslado del Maestro, el sumo Caifs lleg a palacio escoltado por un grupo de soldados. ste, inmediatamente a su
llegada, pidi audiencia al rey para presentarle las acusaciones contra el
detenido; nada ms ya en su presencia, se arrodill ante l y le salud
diciendo:
Dios salve a Su Majestad el Rey!
Era este hombre ms bien alto, de tez morena y pelo lacio. Su cara,
poblada por una perfilada barba, dejaba entrever ciertos rasgos de nobleza
y una profunda mirada. ste, desde su asiento respondi:
Tomad asiento y decidme, Eminencia, qu asunto os trae por aqu.
Caifs, sin ms, dijo:
Seor mi Rey, como bien sabis, soy un fiel sbdito vuestro a cargo de
administrar la moral y la religin oficial en el condado central de vuestro
reino. Mi orden sacerdotal profesa toda lealtad posible a vuestra corona.
Nuestro clero, siempre estuvo a la diestra de vuestros antepasados y vos

357

mismo fuisteis educado en su seno desde la ms tierna infancia. El caso que

me trae ante vuestra presencia es un hecho sumamente delicado y grave, el
cual como una epidemia se extiende por todo vuestro reino. Como supongo
que habis sido informado, hemos trado preso a un hombre muy peligroso
quien difiriendo de nuestra poltica, incita a la gente con un credo revolucionario que l llama higienista para promover un cambio rotundo de toda
la humanidad. Su Majestad, necesitamos que ese loco urgentemente sea juzgado por vos, dado que la sentencia de la que creemos que es merecedor,
nosotros, ajustndonos a la legalidad de las leyes antiguas, no podemos cursarla.
Ante esto, el rey respondi:
Ya me han llegado noticias de ese hombre y al parecer no hay ningn
antecedente penal contra su persona, ni tampoco que sepamos ha cometido
delito alguno. Tengo informes de que es un excelente trabajador, muy juicioso y honesto. No ser, Eminencia, que estis concedindole demasiada
importancia a este asunto? Siempre en nuestro reino ha habido protestas y
hombres que con cierto talante de lderes las han encabezado; pero de todas
las revueltas de las que tenemos informe, sta es la ms inofensiva. Ese
hombre no ha promulgado ningn levantamiento en armas; a fin de cuentas
reivindica una sociedad ms limpia y eso hasta nos conviene.
Estudiad bien este asunto, pues a veces al concederle una importancia excesiva a las cosas se mete la pata, echando con ello ms lea al fuego
que las anima. No creis, Eminencia, que sera mejor silenciar este hecho
adoptando una actitud de indiferencia, dejando que las ascuas del fuego que
enciende ese hombre se enfren por s solas? Bien sabis que siempre ha
habido modas de pensamiento distinto a nuestra forma de pensar y diferentes a nuestra poltica y, no ms dejadas correr, stas pasan y quedan atrs
enterradas en el olvido.
A eso, Caifs, un tanto alterado dijo:
Seor mi Rey, veo que no estis al corriente; este asunto no es una
cuestin cualquiera. Ese hombre es el instructor incansable de un movimiento de liberacin que ya se expande por todo lugar de vuestro reino a la
velocidad del fuego en un seco cebadal. Ese loco, posee una extraa y poderosa fuerza que atrae a las multitudes a su credo y sobre todo a los jvenes.
Ah donde le tenis de apariencia simple y manso, es sumamente hbil y

358

astuto para convencer a las masas a su capricho; sus palabras las encaja con
tal precisin, que es capaz ante nuestras narices de desarmar pacficamente
a una legin de feroces soldados, sin que stos vlganse levantar ni tan slo
una espada en su defensa. Su credo fomenta a tal velocidad, que la estabilidad de nuestros pilares polticos comienza a tambalearse. Con esa su desconcertante tctica de la no-violencia y el canto se desliza con tal destreza y
suavidad, que nunca ni l ni los suyos dejan huella alguna de rebelda o
posible delito por el que nos sea fcil sentenciarle. Ya hemos empleado la
indiferencia y otros mtodos sutiles de coaccin, pero nada stos no dieron resultado alguno para frenar el avance de su movimiento. Vuestra corona, su Majestad, corre un grave peligro; creo que es de necesidad inmediata
la ejecucin de ese hombre para erradicar totalmente sus enseanzas y dar
un escarmiento sonado a toda la gentuza que le sigue.
Por el Parlamento de mi regin, he sido elegido para presentar ante
vos las acusaciones que pesan contra ese insurrecto; y para que tengis un
conocimiento ms exacto sobre stas, por el siguiente orden voy a ir comentndolas:
En primer lugar, se le acusa y demostrado est de ser el jefe de un
movimiento sectario con una doctrina que difiere enormemente de nuestra
poltica gubernamental y sacerdotal. Ese hombre, con sus prdicas, pblicamente pone en evidencia la sabidura de nuestros mandos y la de vuestra
persona misma. Habla con toda gallarda de un reino nuevo, donde la igualdad, la justicia y la libertad sean su bandera nacional, siendo as como ese
loco lo predica a los cuatro vientos. Ante las gentes, pone en duda la realeza
de vuestra sangre y vuestro derecho divino a la corona, diciendo con arrogancia y potestad que en lo alto de esta Tierra no hay hombre o mujer que
tenga derecho a tal ttulo de realeza por herencia familiar ni por documentos; porque de hacerse as, ello supondra una farsa ante la vida y un fraude
de cara a los cielos. Dice que, para alcanzar la realeza, todo hombre o mujer
que lo pretenda debe pasar las pruebas correspondientes de purificacin
fsica y emocional; al caso, segn l, desde la primera a la quinta iniciacin,
asegurando que slo los purificados que hayan consumado en su carne este
grado inicitico han sobrepasado la dura barrera de la oscuridad; los cuales,
despertando en la luz divina, como conciencias csmicas, son coronados por
entes superiores de los cielos quedando as confirmada la pureza de su san-

359

gre real. Disparates as habla ese loco, y an otros ms graves, pues con toda
insolencia afirma que la realeza no se puede adquirir por los logros de dinero que hayan alcanzado los antepasados nuestros, sino por las conquistas
espirituales que uno mismo haya obtenido. Dice, que la realeza es una dote
que su padre celestial, sin distincin alguna, pone al alcance de todos los
hombres de esta Tierra que anhelen conquistar tal perfume, el de su pureza,
para ponerla al servicio de la humanidad; pero que la realeza no se puede
heredar con documentos transferidos por herencia familiar. Es ms, ese loco
carpintero, asegura que quienes no hayan sobrepasado esa asignatura de
purificacin que da lugar a la realeza, no es apto para gobernar, exigiendo
en nombre de su dios dicho examen a todos los Reyes y Gobernantes de esta
Tierra; o por el contrario, que con toda honestidad dimitamos de nuestros
cargos gubernamentales, dedicndonos a otros menesteres de menor responsabilidad.
Como vos mi Rey podis comprobar, esto es un asunto muy grave. Ese
individuo, exige de inmediato el cese de todo tipo de manipulacin de las
masas para mantenerlas adormecidas; dice, que para lograr la libertad y el
buen caminar de la sociedad, el hombre debe despertar y para ello es necesario urgentemente que se deje de incitar a los jvenes al vicio y la evasin
a travs de las campaas publicitarias en los medios de comunicacin; a
cambio, que tracemos un plan pedaggico, el cual promueva una cultura
higienista arropada con el espritu santo. Dice, que el hombre limpio y
honesto, es cien veces ms rentable socialmente que ese otro modelo de
hombre vicioso. Que las clases obreras son el capital humano ms importante del que dispone cualquier organizacin social y, por lo tanto, tenemos
que cuidarlo con todo esmero, dndole a las clases obreras reconocimiento
y estima, equilibrando sus sueldos con los nuestros para incentivar su autoestima. Ahora bien, aunque nos iguala a todos diciendo que un encargado de
la recogida de basura es tan importante en el cuerpo social como uno cualquiera de nosotros, ese loco, atrvese a exigir con un celo pasional la puesta
en marcha en la sociedad de una estratificacin jerrquica basada en las
cinco escalas iniciticas de su sistema de purificacin; profesndosele toda
pleitesa y respeto a las personas que se inicien a ello, y sobre todo a las que
hayan alcanzado los dos ltimos peldaos ms elevados. Cosas as de extravagantes afirma ese insurrecto, diciendo que ese su concepto sobre las jerar-

360

quas est basado en la ley que anima a la materia, desde el tomo hasta los
planetas y estrellas. Con los dos grados iniciticos ms elementales de purificacin: tierra y raz, como l los llama, dice que se realiza la corte-sana; a
partir del tercer escalafn, que llama de tronco, comienza el punto de partida donde empieza a forjarse la nobleza; el cuarto grado o iniciacin de rama,
es la base elemental para la formacin de los prncipes; y a partir del quinto
escalafn, dice que surge el florecimiento de la autntica realeza, en cuya
iniciacin, que l llama Cristual, culminando la suma ordenacin de s
mismo, el proslito es coronado por los cielos como un rey verdadero.
Cosas as de incomprensibles ese loco carpintero habla a las gentes.
Como veris, Seor mi Rey, esta concepcin de pensamiento es muy peligrosa para nuestra constitucin, pues socialmente est acarreando graves
desajustes, poniendo en tela de juicio ante la opinin pblica vuestra corona misma.
El rey, escuchando al sumo Caifs, un tanto pensativo, de continuo no
dejaba de acariciar su recortada barba; luego, con cierta ansiedad dijo:
Verdaderamente es inslito lo que me estis contando, Eminencia,
ello me est dejando perplejo, pero continuad, continuad, no os detengis,
quiero saber ms cosas de ese misterioso hombre.
Caifs, muy serio, prosigui:
Se le acusa y demostrado est de haber predicado un credo religioso
totalmente contrario al nuestro, hablndoles a las gentes de un dios nuevo,
el cual, l, lo expone directamente como su padre celestial. Habla de igualdad y fraternidad entre los hombres asegurando que todos somos hermanos
y que debemos amarnos como tal. Cosas as de estpidas dice ese loco!
Como veis, ello es un asunto muy grave, pues os emparenta a vos y a todos
nosotros con cualquier mendigante callejero de vuestro reino.
Tambin, se le acusa de haber predicado abiertamente en contra de
nuestros palacios y templos, diciendo que aunque ellos sean muy lujosos,
slo son fras tumbas construidas con suntuosos mrmoles para muertos en
vida, logrados a costa del pueblo sufriente, y que ello es indigno de personas
civilizadas mientras tantos nios se mueren de hambre. Dice, que el nico
templo verdadero es el corazn del hombre y su Santuario la Madre
Terrenal, y que es a ambas reliquias lo que con extremado esmero deberamos cuidar.

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Proclama una iglesia que asegura ser la nica verdadera para regenerar al hombre y a toda la sociedad; y as, poder devolverle a la humanidad la
autntica armona de convivencia fraternal que por ley le pertenece.
Promueve una especie de comunidades escuelas higienistas, en sitios apartados en las montaas y campos y en lugares no ruidosos de la ciudad, para
establecer ese su mtodo de purificacin gradual. Asegurando que esta va,
la purificacin del hombre, es la nica ruta posible para alcanzar la Tierra
Prometida, la cual l tambin llama el reino de los cielos; afirmando que en
ella yacen los tesoros ms grandes y bellos que podamos imaginar. Ese es el
punto central de su doctrina. Aparte de pretender lograr una sociedad ms
justa, afirma que existe otra vida inmortal, en no s qu otro lugar; pero que
si queremos alcanzarla, sobre todo nosotros los jerarcas, debemos dar un
cambio total a nuestro modo de vida; pues dice que es ms difcil que un adinerado entre en el reino de los cielos que un elefante por el ojo de una aguja.
Asegura que l mismo ha explorado esa tierra ednica y que su existencia es
tan demostrable y real como puede ser la existencia del mar que rodea esta
Tierra. Asegura con toda osada que, aunque despiertos estamos sumergidos
en un sueo profundo provocado por la toxicidad fsica y emocional de
nuestros avaros apegos, lo cual configura nuestros sentidos negativamente,
impidindonos ello que podamos conectar con esa otra dimensin o realidad trascendental de la que habla.
Atrvese a decir que, nuestra orden sacerdotal, buscando tan slo el
poder y el dinero, se ha sumergido en s en las ms densas tinieblas olvidando el sentido autntico de su misin aqu en la Tierra; y que, lamentablemente, slo somos una organizacin capitalista enmascarada con la farsa
de la religin, sin conocimiento alguno sobre las cosas divinas. Que slo
repetimos como loros las escrituras muertas segn nos interesa, porque con
nuestras mentes y corazones, ofuscados por la avaricia, nos es imposible leer
en las sagradas escrituras vivas. Que somos una especie de opio para adormecer al pueblo, para que los hombres no se den cuenta de las cadenas y grilletes que les ponemos.
Como veis, Majestad, las palabras de ese loco carpintero son cuchillos
afilados contra nuestra poltica, pues tan slo una persona que no est en su
sano juicio se atrevera a pronunciar tales cosas en contra nuestra.
Promueve una especie de filosofa sanitaria de purificacin de las

362

masas, asegurando que si esto se llevase a cabo por todas las naciones, disminuiramos en ms de un noventa por ciento todas las enfermedades y
accidentes que se dan en la humanidad; esto es muy grave, pues de ser as,
de qu viviran nuestras clases mdicas y nuestros laboratorios productores de medicamentos? Adems, ya no dispondramos de ese campo gratuito
de experimentacin que nos ofrecen los enfermos para averiguar cosas ocultas y extraer conocimientos que refuercen nuestro poder. Esa su doctrina de
purificacin de las masas arrasa las bases de nuestra medicina qumica,
poniendo en riesgo el rango de sus profesionales y la buena marcha de nuestra industria farmacutica; diciendo ese loco carpintero que el primer compromiso del autntico mdico es hacer voto de no adinerarse a costa de los
enfermos. Promulgando con todo celo a las gentes que la dieta higinica,
como l la llama, debe ser su medicamento en especial y a la vez la forma
correcta de alimentarse para no enfermar. Dice, que las villas y caseros que
son edificados con materiales malos e incorrectos, se enmohecen, pudren y
descomponen, vinindose abajo; y que un tanto parecido le ocurre al hombre que no es cuidadoso con su alimento ni con su cuerpo, y se da a los vicios
tanto fsicos como emocionales.
Seor mi Rey, cosas tan desconcertantes e incongruentes dice ese loco;
y ellas estn levantando mucha polmica en vuestro reino. Asegura a las
gentes que, su religare o yoga de purificacin gradual, representa la bsica
medicina universal para sanar fsica y mentalmente a todo enfermo regenerndolo desde lo mas profundo; para que despus de esta vida pueda trascender inmortal a no s qu reino de los cielos que l habla.
Promueve socialmente unas normas higinicas de alimentacin que
no encajan en absoluto con nuestras costumbres; diciendo a los jvenes que
tienen que esforzarse al mximo por prescindir de todo veneno como: tabaco, alcohol y todo tipo de drogas por el estilo, y que se identifiquen con una
vida sana, altruista y por el trabajo de las manos, que en ello est la libertad
autntica; que el vicio, aunque les haga soar que son libres, en realidad, si
se dan a l, vivirn encerrados esposados con gruesas cadenas en la ms
dura mazamorra. Seor mi Rey, esta filosofa distorsiona gravemente nuestra economa, pues gran parte de nuestra recaudacin de impuestos nos
viene dada por la industria que surte a los jvenes dicha consumicin. Pero
no todo queda ah: aconseja a las gentes que sean econmicas y que no com-

363

pren cosas innecesarias e intiles; que debemos un respeto extremado a los

recursos de la Tierra. Con lo cual nuestra sociedad de consumo corre un
enorme peligro de caer en picado.
Como podis comprobar, seor mi Rey, el asunto de este hombre es
sumamente delicado. Con toda arrogancia dice ser el hijo vivo de Dios y, sin
distincin alguna, trata a todos de hermanos, desde las prostitutas y ladrones hasta a nuestros ms altos dignatarios! Diciendo con osada que la pleitesa de hermano es el trato ms respetuoso que puede drsele a un Rey y la
fragancia ms reconfortante para los desheredados. Dice, que el tratarse de
hermanos no rebaja la jerarqua de nadie, sino que nos sita a todos como
personas civilizadas dispuestas a crear una sociedad mucho ms fraternal y
humana. Habla a las gentes en las plazas pblicas de que no hay Rey,
Ministros o Sacerdotes sobre esta Tierra que posean derecho divino para
disfrutar ms bienes materiales que cualquier ciudadano comn del reino;
diciendo que, los que mandamos, tan slo somos fideicomisos, siervos
mayores o empleados del pueblo para administrar los bienes existentes, en
beneficio de todos; y por lo tanto, lo bueno como lo menos bueno que se d
en cualquier nacin, todos los que gobernamos tenemos que compartirlo
por igual con el pueblo.
Dice, que nosotros deberamos ser un ejemplo vivo de honestidad y
mesura para que la gente nos imite y as, poder crear una sociedad perfecta
de amor y justicia; pues asegura que todas las personas deberamos pasar
por la vida siendo un ejemplo excepcional de perfeccin y solidaridad,
dando todo lo bueno que tengamos para que el resto de la sociedad tambin
pueda crecer, suponindole un mnimo de costo a la misma. Dice, que sera
magnfico para todos lograr una sociedad ms justa donde los bienes producidos se repartan por igual. Asegura que, si creysemos autnticamente
de corazn en un Dios de justicia y bondad, no pondramos a nuestros hermanos los hombres, sobre todo a las clases obreras, en la situacin tan
lamentable en la que las ponemos, sufriendo todo tipo de penuria. Que
deberamos ser mucho ms considerados con ellos. Que haciendo lo que
hacemos en la actualidad, viviendo como autnticos dspotas, slo dejamos
ver nuestra brbara incredulidad, atesmo y hereja, aunque se nos llene la
boca de credos y asuntos de divinidades.
Se le acusa y demostrado est, de haber predicado en contra de la lnea

364

armamentista de nuestros ejrcitos; dice que, si se traza un plan ingenioso

para ayudar a toda la humanidad a purificarse, en breve, en unos pocos
aos, se podra lograr que descendiera la violencia, la agresividad y ambicin que padece la sociedad, en ms de un setenta por ciento; asegurando
que en esa misma medida podra reducirse la carrera armamentista y policial de todas las naciones porque dejaran de ser necesarias. Dice: que nunca
los ejrcitos y las armas defendieron al pueblo ni las libertades, sino los intereses de los mandatarios que regimos la poltica de este mundo. Asegura
que, todo el coste econmico que en s conllevan las armas a nivel mundial,
es una carga pesadsima para la humanidad y que todo ese gasto podra
dedicarse a la creacin de escuelas, hospitales alternativos, tejido industrial
artesanal y en general a mejorar la calidad de vida de toda la sociedad.
Caifs se tom un respiro, luego prosigui:
Seor mi Rey, aun siendo ese hombre tan slo un pobre carpintero,
tiene seguidores por todas partes. Arrastra de tal manera a las gentes, que a
los sordos, destaponndoles la cera de la apata que obstruye sus odos, con
el hechizo de sus palabras y cantos les hace or y entender bien claro; a los
ciegos, que viven a gusto despreocupados sin darse cuenta de lo que ocurre
socialmente, con sus cuentos y parbolas les devuelve la vista hacindoles
ver y que se cuestionen asuntos que antes les eran totalmente indiferentes;
por ltimo, a los cojos, que nunca dieron un paso en nuestra contra, ahora
sin muletas ni reparos, a montones nos salen al encuentro por la calles
pidindonos todo tipo de responsabilidades; y, ante las incursiones de nuestros soldados contra sus andanzas, ese loco hace cantar a sus seguidores
tales canciones y melodas, que sumerge a nuestra guardia en la inanicin
ms profunda sin que pueda hacer nada. Esta magia desconcierta a nuestros
jefes policiales a tal extremo, que la ferocidad de stos se transforma en flaqueza al no encontrar en esos insurrectos resistencia alguna que les incite a
la lucha. Las notas bien estudiadas de sus cantos inhiben la bravura de nuestros soldados y, aunque les amenazamos duramente, muchos de ellos tirando las armas al suelo se pasan a las filas de ese su movimiento pacifista; es
ms ya le llaman el rey de reyes.
Seor mi Rey, si valoris objetivamente la situacin, fcil os ser daros
cuenta de los cambios que amenazan a nuestro reino y tambin a vuestra
corona si no ponemos soluciones inmediatas. Por nuestros letrados y sacer-

365

dotes, ha sido acusado ese hombre de sumos delitos de perversin y de ser

un grave peligro contra todo el Estado en general; por lo tanto, suplicamos
a vos, Su Majestad, que os dignis sin ningn contratiempo dictar la pena de
muerte por crucifixin contra ese insurrecto por tenerla ms que merecida.
Para ello, l ha sido trado a palacio, para que vos, con el poder que os otorga el pueblo, haciendo lo sugerido, cortis de raz la venenosa hiedra de ese
su movimiento higienista el cual imparablemente se extiende por todo nuestro imperio; so riesgo de que vuestro reinado se vea envuelto en un enorme
conflicto y nuestra situacin acomodada corra un grave peligro.
Ante esto, el rey qued sumido en un silencio absoluto; sin ms, se
levant del solio, y mesando su barba sin cesar, muy inquieto comenz a dar
paseos cortos por la sala; de pronto, ste se par por completo y su voz como
un torrente dio la siguiente orden:
Emisario! Por orden de Su Majestad el Rey, haced saber a todos los
representantes de cada ministerio, filsofos, sacerdotes, cientficos, militares y otros altos dignatarios que, maana, debern estar reunidos en la sala
de juicios con todos los preparativos que se requieren para llevar a cabo el
juicio contra ese hombre al parecer tan peligroso.

366

CAPTULO XIV
Juicio real del Maestro en la corte, a cargo de su
majestad el Rey

odava no haba amanecido. La noche era fresca y el silencio reinaba en todo el recinto del palacio; tan slo los pasos acompasados de
la disciplinada guardia, de vez en cuando, sonaban por los corredores cada
vez que sta haca el relevo de los centinelas, y las voces de alerta est! que
de un soldado a otro se transmitan con frecuencia, para asegurarse de que
ninguno de ellos se quedara dormido durante la vigilancia.
Mateo el carcelero, ocultndose un tanto por los pasillos de los calabozos para no ser visto fuera de la hora acostumbrada, fue a la celda donde se
encontraba cautivo el Maestro; ya en la puerta, con todo sigilo la abri,
entr, volvi a cerrarla y encendi una pequea lmpara de aceite. En un
lateral del lugar contempl al Maestro sentado en el suelo con sus pies recogidos; su cara expresaba toda la paz posible, a la vez que alrededor de su
cuerpo, con la tenue luz de la lamparilla, a travs de una especie de vapor
muy diluido, formbase una franja luminosa de varios colores superpuestos:
blanco, dorado, anaranjado y violeta.

367

Mateo, al pronto, qued totalmente sorprendido pues era la primera vez

que vea ese fenmeno luminoso en torno a persona alguna; a continuacin
se pregunt cmo era posible que aquel hombre, que resplandeca con esa
magnificencia, estuviese all encarcelado como un vulgar criminal para ser
sentenciado a muerte. Una angustia inund el pecho de este hombre formndosele en la garganta un nudo que le ahogaba; sin saber qu hacer ni
qu decir, al pronto qued paralizado totalmente, luego su voz irrumpi
muy suave y con cuidado dijo:
Seor seor, soy Mateo el carcelero, he venido por si necesitabais
alguna cosa y anunciaros que pronto amanecer; a bien, debis prepararos
con tiempo, hoy el tribunal supremo se dispone a juzgaros.
El Maestro, saliendo de esa su situacin, dijo as:
En verdad te digo, amigo Mateo, que nunca la mota de polvo podr
juzgar a la montaa; sta, con sus laderas acicaladas de romeros, flores y
tomillos, valindose de sus perfumes se eleva ms all de las estrellas y tan
slo los Tribunales de los Cielos pueden juzgarla. En tanto, lo que pretenden
ciertos hombres ciegos de ignorancia, no es juzgarme con equidad para
sacar en claro la verdad que anima mi vida y saber si es conveniente o no
tenerla en cuenta en beneficio de la humanidad, sino forjar una pantomima
de farsas y mentiras, las cuales les permitan lograr la justificacin para arremeter con toda dureza contra mi persona, nada ms con afn de defender
sus intereses avaros y perversos. En verdad, todava no ha nacido aqu en
esta Tierra rey dos dedos ms alto que yo que pueda juzgarme, tan slo los
Tribunales Supremos a cargo de mi Padre Celestial pueden hacerlo.
La fuerza con que fueron expresadas estas palabras produjo cierto respeto y admiracin en el carcelero, creciendo a la vez en su interior una profunda compasin por la persona del Maestro. ste, a pesar de estar all
encarcelado en la ms inmensa soledad, sin nadie en quien apoyarse afectivamente, como un autntico Rey, con toda solemnidad permaneca sentado
humildemente en el suelo a la espera de que la guardia viniese a por l para
llevarlo al saln de juicios.
Sin ms, Mateo, de nuevo pregunt:
Seor decidme si necesitis alguna cosa; mi estancia aqu, aunque
quisiera no me sera posible mantenerla por mucho tiempo.
A eso, el Maestro respondi:

368

 Te agradezco amigo Mateo las atenciones que ests teniendo conmigo. Si te fuera posible traerme un jarro de agua bien fra para estimular mi
cuerpo, y unas pocas frutas para alimentarme, realmente te lo agradecera.
Dicho esto, aquel hombre se march. Ya de regreso, con toda cautela
dijo:
Seor, os he trado este jarrn de agua bien fra de un estanque que
hay a la intemperie en el jardn de palacio y estas pocas frutas.
El Maestro dio las gracias al carcelero. A continuacin, se quit la ropa
que llevaba puesta y ya desnudo totalmente se arrodill ante el carcelero y
le dijo:
Te agradecer, amigo mo, que te dignes echarme ese cntaro de agua
fra lentamente por todo mi cuerpo.
Estupefacto, con cierto reparo, Mateo contest:
Seor este agua est muy fra.
El Maestro, sonriente repuso:
Por esa misma razn te ruego que lo hagas as; el agua fra es el estimulante ms perfecto del que en este momento puedo valerme para activar
la bravura de mi coraje.
El carcelero, encogindose de hombros, cogi el cntaro y comenz a
verter el agua helada sobre el cuerpo desnudo del Maestro. A eso, ste, rpidamente con las palmas de sus manos comenz a frotarse todo el cuerpo,
emitiendo a la vez un leve clamor:
Ah Ah Padre mo Celestial!, te doy inmensamente gracias por este
agua fra que sirve para despertar la fuerza de mi espritu, Ah Ah!
Gracias, pues ya siento como se despliegan las alas de mi coraje del cual he
de valerme para defenderme de la fuerte tormenta que se me avecina.
A continuacin, ste, friccionando su cuerpo con las manos dej su piel
levemente seca; despus, comenz a vestirse; por ltimo se puso la tnica
granate y las sandalias que le hizo su amigo. Acto seguido, surcando sus
cabellos con las yemas de los dedos, lo alis delicadamente hacia atrs. En
esas, Mateo el carcelero, un tanto preocupado dijo:
Seor, debo irme inmediatamente; si me sorprendieran aqu en esta
situacin, ten por seguro que me echaran a las fieras para que me devoren.
Te deseo mucha suerte, que Dios Todopoderoso te d fuerzas.
El Maestro, con extremada gratitud respondi a este hombre:

369

 Hermano mo, te agradezco la atencin que has tenido conmigo, gracias, la paz sea contigo.
Dicho esto, el carcelero se march.
Transcurrieron unas horas; en la lejana se escuch el kikirik... prolongado de un gallo cantar. Las primeras luces del da comenzaron a aparecer
tras las montaas. Por alguna de las torres alguien hizo sonar unos toques
de trompeta y la guardia llev a cabo los ltimos relevos de los centinelas;
poco despus, en el lugar, comenz un ajetreo fuera de lo comn. Desde las
almenas, all a lo lejos por los remotos caminos, vease mucha gente acercarse hacia el palacio; unos andando, otros ms seoros en monta de sus
lujosas cabalgaduras rodeados de criados. En el interior de palacio cernase
un movimiento un tanto ms apresurado de lo normal: escribas, sacerdotes
y letrados iban y venan de un lugar a otro de sus departamentos, seguidos
con sus criados cargados con montones de pergaminos enrollados.
El rey, en sus aposentos era ataviado por dos criados. Toda la indumentaria que le pusieron era de color negro; por ltimo, sobre los hombros,
le colocaron un mantn oscuro aterciopelado con unas puntillas decorativas
en torno al cuello y las mangas, en color rojo granate, bordados sus ribetes
con una fina cadeneta en oro.
Desde las altas almenas, como unos cincuenta trompeteros, ruidosamente enardecieron el da dejando sonar el clamor de sus trompetas; un
poco despus, el rey hizo presencia en el balcn principal que daba vista al
patio central, anuncindole el toque fino y penetrante de una trompeta; cada
sbdito de palacio, ya se encontrara en el lugar que fuese, al escuchar aquel
fino sonido, debase descubrir la cabeza adoptando una actitud de disciplina, a la vez que pronunciaba tres veces:
Dios salve al Rey!
La sala de juicios iba abarrotndose de dignatarios y altas jerarquas de
todas partes. En las afueras de palacio, por una de sus entradas principales,
el populacho forzaba sus enrejadas puertas intentando entrar; la guardia del
lugar, a golpe seco tuvo que refrenar la avalancha desbordante de la multitud para poder regular ordenadamente su entrada al recinto.
En esas, el Maestro, ignorante de todo lo que ocurra, sentado en un rincn de la celda, hallbase en oracin. De repente, irrumpi en la mazamorra
una brigada de soldados y amarrndole las manos tras la espalda, por un

370

lugar discreto de la parte trasera del palacio lo pasaron a una pequea sala
colindante del saln de juicios. Ya en el lugar, la guardia lo oblig a tomar
asiento en un banco de madera oscurecida por el tiempo; acto seguido, dos
corpulentos sacerdotes entraron en dicho recinto ordenando a la guardia
que permaneciera un tanto distanciada; luego, ambos, uno a cada lado,
tomaron asiento junto al Maestro.
El clamor en la sala de al lado era desbordante a la espera de que
comenzara la audiencia. A continuacin, uno de los dos sacerdotes dijo:
Bueno, muchacho te has metido en un buen lo, puedo asegurarte
que tu situacin es bastante delicada y comprometida; difcilmente vemos la
posibilidad de que salgas ileso de esto. Nuestra orden sacerdotal, en una
medida se compadece de ti. Realmente nos lamentamos de que esta situacin haya llegado a tal desenlace y, aunque nos has ofendido gravemente
con esas tus prdicas, nuestra junta sacerdotal no quiere poner en ejecucin
contra ti toda su crudeza.
Este sacerdote que hablaba, de repente call; a continuacin, el otro que
estaba al lado retom la conversacin, diciendo con toda severidad:
De cierto, tu situacin es bastante delicada; como podrs escuchar en
la sala de al lado, el pblico espera que pagues tu culpa con la muerte!
De nuevo prosigui el primer sacerdote:
Muchacho! Nuestra benevolencia es grande y queremos concederte
la oportunidad de poder indultarte, pero, a cambio
En esas, el Maestro mir fijamente a los ojos un tanto esquivos del
sacerdote y, antes de que ste expusiera su propuesta, l sinti la intencin
de la oferta que estaba por ser lanzada. El sacerdote, retrado por esta mirada penetrante, con cierto titubeo continu:
A cambio te pedimos tan slo una cosa muy insignificante: que
inteligentemente, ante el pblico de la sala, te retractes de todas esas afirmaciones que has hecho con tu credo en contra de nuestra Orden Sacerdotal
y nos dejes en buen lugar. S eso nada ms te pedimos, pero tienes que
hacerlo convincentemente, con toda naturalidad, con esa soltura de palabra
que t posees.
Los dos sacerdotes se cieron apretndose ambos contra el Maestro;
entonces uno de ellos dijo:
Date cuenta de lo que te rodea y en qu fuego te has metido. Vamos

371

muchacho, no te lo pienses ms!, decdete y aprovecha esta oportunidad, no

la dejes escapar ahora que ests a tiempo. Retrctate y djanos a todos en
buen lugar; si no aun en contra de nuestro pesar, ante tu terquedad, nos
veremos obligados a hacer contigo algo que no nos gustara y, puedo asegurarte personalmente, que ello no es muy halageo; adems, si te retractas
con aplomo y acierto, puedo medio confiarte que cuando todo esto quede en
el olvido, quizs te concedamos la gracia de poder ingresar en el seno de
nuestra Santa Organizacin claro est, siempre y cuando seas un buen
muchacho y des muestras de acatamiento a las rdenes de nuestros superiores.
Callndose este clrigo, el otro sacerdote que estaba al lado, repuso:
Vamos ya! Qu esperas? No oyes a la gente cmo te reclama para
que te juzgue el Rey?
Vamos, no podemos perder ms tiempo con este asunto! Retrctate
de una vez por todas de esas ideas raras y vers despus qu tranquilo te
quedas; adems, si te preocupa tu imagen social, cosa que vemos lgica, no
te agobies por ello; ya nos encargaremos nosotros de arreglar y maquillar la
cuestin, y dejarte ante la opinin pblica como un buen Seor, que, despus de algunos errores... ha reconocido sus faltas, nada ms.
Ambos sacerdotes pusironse en pie, y uno de ellos poniendo prietamente una de sus manos sobre el hombro del Maestro, volvi a insistirle:
Vamos, muchacho, no te lo pienses ms, hazlo as!
Discretamente pero a la misma vez encendida de coraje, la mano del
Maestro apart aquella otra mano del sacerdote que con toda exigencia se
posaba en su hombro; a continuacin, mir de arriba abajo a ambos personajes vestidos de negro y armndose de valor les dijo:
Desde cundo vuestra orden sacerdotal ha concedido tanta clemencia a los hombres que equivocadamente han incurrido en alguna falta contra vuestro credo? Desde cundo la hiena con sus dientes manchados de
sangre, se postra indulgente ante el corderillo inocente y desamparado? No
les parece esto sorprendente y desleal que siendo yo, segn ustedes, un
corrupto de masas, tengan conmigo esa actitud tan clemente?
Verdaderamente esto me conmueve.
El Maestro volvi a mirarles fijamente, luego con indignacin dijo a
ambos:

372

 No, seores mos, mil veces no! Antes la muerte que negar las notas
musicales que mi alma compuso para la vida, repletas de aromas y fragancias de mi Padre Celestial. Mil veces no! Prefiero que me devoren los leones
hambrientos que tener que negarme a m mismo. En tanto, si las verdades
que he proclamado les han ofendido a ustedes y a su organizacin, cuando
se supone que todo sacerdote autntico debera buscar y defender las verdades esenciales a costa de su vida, cabe pensar que no estn en el camino y
por lo tanto, son ustedes quienes en pblico deberan confesar su equvoco
y pedir perdn por tanto dao hecho a la sociedad a lo largo de la historia,
al intentar, entre las muchas cosas aberrantes, enterrar y anular de continuo
la verdad para que la gente viva en la ignorancia. Ahora comprendo por qu
mi credo de purificacin les causa tantas molestias; no ms, ustedes, de cierto son ms aliados de la oscuridad que de la Luz.
El Maestro, imparable como una torrencial tormenta, de nuevo repuso:
No!, no hay oro en este mundo que pueda comprarme, ni martirio
que me haga cambiar de opinin; yo soy la verdad hecha carne, el Hijo vivo
del Padre Celestial y nada ni nadie me har decir lo contrario.
Vista la postura del detenido, los dos sacerdotes se marcharon de inmediato con muy mal humor; al poco, el jefe de la guardia que estaba a la espera hizo una seal con el entrecejo a los soldados que aguardaban y, stos
cogiendo al preso por los brazos, hicieron presencia en el gran saln de
audiencia. Nada ms entrar se escuch el toque firme y prolongado de un
trompetero irrumpir en el lugar. A eso, toda la gente psose en pie clavando
su mirada en el procesado; entonces un fortsimo clamor de la multitud
retumb en toda la sala:
Mirad, mirad, ese es el hombre que dicen ser el Mesas; l mismo asegura que ha encarnado en su persona el Misterio Cristo y ser el Hijo vivo de
Dios!
Realmente es un loco embustero que debe haber perdido la cabeza!
La gente, sumamente acalorada, tom asiento; a continuacin, tres
toques finos de trompeta anunciaron la presencia del rey en el estrado superior; rpidamente toda la gente se puso en pie exclamando al unsono:
Dios salve al Rey!
De derecha a izquierda de ste hallbanse sentados los representantes
ms destacados del reino: ministros, sacerdotes, filsofos, cientficos, letra-

373

dos, militares de alta graduacin y mucha gente importante del gobierno,

todos lujosamente vestidos. El gento, distribuido en distintas gradas superpuestas alrededor de stos, cerraba un gran crculo en torno a todo el saln.
En el centro del mismo situaron al Maestro esposado, y a su espalda qued
la guardia para vigilar cualquier imprevisto. En esas, se les acerc un emisario y le habl al odo al jefe de la custodia; acto seguido, ste solt la cinta
de cuero que maniataba las manos del detenido.
Se escuch otro toque corto de trompeta; entonces, el vocero que estaba junto al rey desenroll un pergamino, y en representacin del monarca
comenz a leerlo en voz fuerte y pausada, diciendo as:
En presencia de Su Majestad el Rey, y de todas las Seoras representantes del gobierno, reunidos aqu en esta sala, comparece el detenido,
treinta y tres aos de edad, de oficio carpintero, al cual se le conoce como
alias el iluminado, el ungido y por otros muchos apodos ms de este estilo!
El detenido, comparece ante este Santo Tribunal, a exigencia de la
Casa Sacerdotal, representando la acusacin principal, Su Seora el Sumo
Sacerdote, Caifs!
Se le hace saber al acusado, que puede disponer de un letrado de la
Casa Real para que represente su defensa; o por el contrario, podr llevarla
a cabo l mismo as como considere oportuno!
Se hace constar, a todas las jerarquas y personas aqu presentes, que
tan slo su Majestad el Rey asume, por derecho nico, la potestad legal de
decidir en el ltimo momento cul debe ser la pena contra el reo!
Por su parte, las autoridades correspondientes, por orden podrn ir
exponiendo las acusaciones que pesan contra este hombre!
El Maestro frot con sus manos los ceos que le haban ocasionado las
ataduras en las muecas y respir varias veces profundamente. Su semblante
reflejaba el perfecto dominio que ste ejerca sobre su persona. Era admirable
ver aquel sencillo carpintero, all rodeado de tantos potentados y personajes
del gobierno dispuestos a juzgarle; y cmo l, con toda naturalidad, se sobrepona a todo sin la ms mnima turbacin ni intimidacin. Cada miembro de
su cuerpo, dispuesto a la accin, expresaba el noble coraje del guerrero no violento que no teniendo ms armas que la verdad de sus palabras, se dispona a
defender su credo o verdades, como un valeroso Rey ante la amenaza de un
temeroso dragn, aun a sabiendas de que podan destrozarle.

374

Inadvertidamente, sin que nadie se diese cuenta de cmo ni por dnde,

en la sala hizo presencia el enigmtico anciano Pablo Principios; ste, dio
enrgicamente varios golpes en el suelo con su bculo; de inmediato, toda la
gente y seoras del gobierno miraron en dicha direccin. El rey, sorprendido al ver aquel misterioso anciano, con cierta extraeza pregunt:
Quin sois, con qu derecho os atrevis, as de esa manera, a entrar
en esta sala?
El anciano, con extremada autoridad, contest:
Yo soy Pablo Principios, y mi saber, a travs de las edades, me ha sido
legado desde los anales de la humanidad por los grandes Maestros de la ley;
soy el hombre ms anciano de todo vuestro reino, y por ambas razones, por
ley, en este juicio, ello me sita en autoridad a la altura de vos.
El rey, estupefacto ante aquellas enrgicas palabras, dijo:
Rpido, hablad. Qu os trae aqu, qu es lo que queris?
El anciano, de inmediato respondi:
A bien, segn la ley, en casos de importancia mi persona siempre
debera estar a vuestro lado y, tenindome vos en cuenta como corresponde,
ser uno ms de vuestros consejeros; aunque en verdad, esto nunca se me
permiti, no por vos porque me consta que habis sido ignorante de ello,
sino por los jefes de vuestra guardia. En tanto que, hoy, habiendo podido
pasar desapercibidamente entre la gente, he venido al juicio de este hombre
a ocupar el lugar que por ley me corresponde, es decir, ser vuestro consejero y verificar que al acusado se le hace un juicio justo tal como se merece.
El rey, con cierto asombro exclam:
Vos mi consejero? Con qu autoridad os atrevis a pronunciar esas
palabras?
El anciano, repuso:
Con la autoridad que me confieren los cielos. Segn la ley antigua, el
Anciano Mayor* de cualquier pas, por ley, tiene derecho a ocupar ese
cargo y que se reconozca su autoridad como tal; por ello, hoy he venido a
exigir ese mi derecho y os aseguro que tan slo la muerte podr impedrmelo. Pero si os atrevierais a llevar a cabo contra mi persona cualquier atenta* Al caso, lo puede ser cualquier hombre o mujer del pueblo que haya demostrado explcitamente su sabidura, equidad y honradez; otorgndosele preferentemente el cargo, de entre todas las personas posibles,
a la de ms edad.

375

do, tendris que ateneros a las consecuencias y vroslas con la severidad de

los cielos.
El sumo Caifs, al reconocer de nuevo al anciano, un tanto nervioso, con
toda exigencia habl al rey, dicindole:
Seor mi Rey, desde que vinisteis a la vida, mi orden religiosa siempre estuvo al lado de vuestra persona y familiares haciendo las veces de consejero. Escuchadme, Su Majestad y Seoras del gobierno!: Como bien se
sabe, soy el Sumo Sacerdote y represento a la mxima autoridad de la casa
sacerdotal; por lo tanto, por el bien de nuestra Constitucin os aconsejo que
no permitis la estancia de ese viejo aqu en la sala. Mandad de inmediato
que la guardia lo arreste y se lo lleve a los calabozos por insolente.
En ese momento, entre todo el gento, un amplio grupo de jvenes
pusironse en pie, y gritaron:
Es Pablo, el anciano sabio de la cabra que vive en las montaas; que el
Rey le permita ocupar el lugar que le corresponde a su lado, como consejero!
El rey, ante esta observacin que hicieron los jvenes, vio tornarse la
situacin bastante delicada: por un lado, la peticin de stos; por otro, la
presin del sumo sacerdote que exiga de inmediato echar de all al anciano.
Entonces, el monarca, intentando barajar con tacto las circunstancia, dirigindose a los representantes del gobierno, con cierta diplomacia dijo:
Seoras de este jurado, no concedamos ms importancia a este vulgar incidente, dejemos ocupar a ese anciano el lugar que pide, a fin de cuentas estoy lo suficientemente curtido como para que su presencia me turbe o
preocupe; tanto si est o no presente aqu este anciano, nada cambia el curso
de este juicio. Soy el Rey y la ltima resolucin respecto al acusado est en
mis manos, y lo que decidiese ser inamovible.
El sumo Caifs, indignado, de nuevo habl:
Seor mi Rey, no podis permitir que ese viejo loco se salga con la
suya, mandad inmediatamente a la guardia que se lo lleven de aqu y den
una reprimenda a esos jvenes que han ocasionado tal disturbio.
A esto, de nuevo se escucharon los gritos de los jvenes reclamar en la
audiencia su peticin:
Resptese el derecho del Anciano Mayor!
Entonces, el anciano Pablo Principios tom la palabra, y dijo:
Su Majestad, Seoras de esta audiencia: podis tenerme o no en

376

cuenta en este juicio o mandarme si as lo deseis al calabozo ms oscuro de

vuestro reino, pero sabed bien que con ello faltaris a los cielos y a la legalidad de este juicio, profanando la ley divina. Por lo tanto, la sentencia que
supuestamente se librara en este juicio, carecera de veracidad y el peso de
tal delito recaera sobre vuestras conciencias, hacindoseos imposible vivir
en paz el resto de vuestros das.
Caifs, muy alterado, respondi:
Seor mi Rey, no perdamos ms tiempo, mandad echar de inmediato a ese viejo y comencemos la sesin.
La gente, inquieta, se puso en pie exigiendo una solucin. Por su parte,
el Maestro, sin la menor alteracin, observaba sin cesar el cariz que iba
tomando la situacin.
De pronto, se escuch un toque prolongado de trompeta; a eso, toda la
gente de la sala qued ms apacible, entonces el vocero orden silencio. A
continuacin, el rey con toda autoridad dio la siguiente orden:
Seoras del jurado, gentes de esta audiencia: ocupen cada cual en
calma sus respectivos lugares o por el contrario mandar desalojar inmediatamente la sala!
A continuacin, el monarca dirigindose al sumo sacerdote, dijo:
Eminencia, debo recordaros que vuestro lugar en este juicio es solamente ocupar el puesto de fiscal y no darme rdenes; por lo tanto, os sugiero que os atengis estrictamente a lo que os corresponde.
Acto seguido, el rey ponindose en pie, dijo a la guardia:
Hagan pasar aqu a mi lado a ese anciano y exijo orden y compostura. A nada hemos de temer, soy el Rey, dueo de mis propios actos, y, lo que
decidiese lo har con plena libertad.
El anciano Pablo Principios fue conducido junto a su majestad el rey,
tomando asiento a su lado izquierdo. Caifs, por su parte, aunque simulaba
naturalidad, su rostro inevitablemente dejaba entrever cierta tirantez y hostilidad por esta decisin. A continuacin, ste hizo una seal discreta y, un
hombre de estatura baja vestido totalmente de negro, se acerc al Maestro.
En ese momento, el rey mand que comenzara el juicio. Caifs levant
una mano y dijo:
Seor mi Rey, ruego un momento. Le estamos exponiendo al acusado, respecto a sus derechos, para que decida, de qu forma va a ser llevada

377

su defensa: si accede a que le defienda como ms versado uno de nuestros

abogados defensores diestro en estas cuestiones; o por el contrario, opta por
llevarla l mismo a cabo a riesgo de que le sorprenda alguna torpeza y sea
peor para su persona.
Caifs, de nuevo hizo otra sea a aquel hombre vestido de negro y, ste,
en tono bajo, valindose del murmullo ensordecedor, le habl al Maestro,
dicindole:
Bueno, muchacho, te has metido en un buen lo. Me consta saber que
anteriormente dos sacerdotes te hicieron la propuesta de retractarte. Creo
que no era del todo descabellada. Al reconocer tu culpabilidad, hubiramos
aventajado bastante camino y este asunto no hubiese llegado al lugar tan
delicado en el que en estos momentos nos encontramos. Quiero hacerte ver
que te encuentras encima de una pira de lea bien seca empapada de aceite
y una llama de fuego muy cerca dispuesta a todo, es decir, que el asunto se
te ha complicado bastante y creemos que necesitas ayuda. En un juicio de
esta envergadura, el acusado necesita una buena defensa por una persona
entendida, para que dicha defensa, segn la estrategia del fiscal, sea llevada
a cabo con todo tacto y destreza y podamos hacer que el jurado rebaje tu
pena; porque eximirte de culpa totalmente es imposible. Tengo que decirte
que soy uno de los mejores abogados defensores de la comarca, tal vez el de
ms prestigio, y estoy al corriente con todo detalle de tu caso; solamente me
cabe decirte que aqu me tienes, a tu entera disposicin para ayudarte en
todo momento, si tomas la decisin acertada de acceder a ello.
Aquel hombre de estatura baja y escasa cabellera, dotado de una barba
puntiaguda un tanto rara, por unos momentos qued a la espera de que el
Maestro le diese la contestacin. ste, por su parte, con toda tranquilidad,
con la vista le recorri de pies a cabeza y, mirndole fijamente a los ojos, con
cierta irona le dijo as:
En verdad, os doy las gracias de corazn por todo el inters que os
estis tomando por mi persona. Realmente me conmueve en estos momentos que tanta gente del gobierno quiera ayudarme, pero
De pronto, el tono de voz del Maestro cambi y con extremada autoridad prosigui:
Mi defensa, me he propuesto con todo celo presentarla yo, aunque
de cierto he de reconocer que soy bastante torpe e ignorante respecto a las

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artimaas que ponga en juego el fiscal; pero ello, seor mo, no debe preocuparos en absoluto: os prometo que defender mi causa en bien de sus
hijos, si es que los tiene, como si yo fuese su propio padre. En tanto, si llegase el caso de que el tribunal me aplicase injustamente la sentencia que
piden para mi persona, no lloris por m, sino precisamente por vuestros
descendientes y los del gobierno; pues maana, en un futuro no muy lejano,
si esta sociedad no da un cambio, a ellos desgraciadamente les tocar vivir
en un mundo de fieras, dispuestas a devorarse a s mismas y destruir todo lo
que encuentran al paso con toda voracidad.
Adems, debo haceros saber que, he esperado tanto tiempo este
momento, tanto como el enamorado las nupcias con su amada, y ahora en
la alcoba, presta sta ya a mi lado, desnuda y acicalada con flores en pelo, no
estoy dispuesto a que nada ni nadie me prive de este ansiado momento.
Comprndame, amigo mo, bajo ningn concepto estoy dispuesto a que
nadie me suplante y ocupe el lugar que me corresponde en mis esponsales
con este juicio, lgicamente, como la persona ms afectada que soy.
El Maestro, mirando fijamente a los ojos de aquel personaje de aspecto
un tanto ruin, como un rayo fulminante, volvi a decirle:
No, amigo mo aunque soy torpe y no poseo todo el conocimiento
que quisiera, mi defensa voy a presentarla yo a mi forma y manera!
Ante esta rotunda actitud del Maestro, el abogado defensor inmediatamente se retir. A continuacin, se escuch la voz del vocero decir:
Por orden de Su Majestad El Rey, en presencia de este Santo
Tribunal aqu reunido, y gente de todos los pueblos y pases, se abre la
sesin!

Primera Acusacin
El sumo sacerdote, Caifs, tomando la palabra, all ante el pblico pregunt al Maestro:
Decid: es cierto que habis hablado por las calles y plazas en contra
de nuestra orden sacerdotal, incitando a la gente hacia otras creencias profanas y ateas?

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El Maestro, al pronto, se contuvo por unos momentos. Mir fijamente

al frente donde se encontraba el jurado; luego, con voz tranquila y pausada,
respondi:
As es cierto que he hablado en pblico de una creencia distinta a la que
vos profesis, pero no en contra de vuestra orden sacerdotal ni de nadie, porque yo no voy en contra de institucin o persona alguna; sino de los hechos
equivocados y tiranos que he considerado que son un comportamiento antireligioso y antisocial. Sencillamente, seoras, porque creo que todo ciudadano,
siempre que lo haga con educacin y sin violencia, por ley divina, tiene derecho a hacer una crtica constructiva de cualquier hecho que afecte negativamente a la sociedad; es ms, ello es una funcin cvica sumamente pedaggica que toda persona tiene el deber moral de llevar a cabo en bien de la comunidad humana y la construccin de un mundo mejor para todos. Por ello, aunque ustedes se molesten, aqu en pblico he de confesar que tanto los jueces
de los cielos como yo, consideramos que su orden sacerdotal anda totalmente
apartada de lo que debera ser su autntico cometido aqu en la Tierra, es
decir: promover el desarrollo de hombres y mujeres limpios y despiertos,
autnticos sacer-dotados o sumos-ordenados fsica y emocionalmente, quienes situndose en la vanguardia del pensamiento humano hagan esa funcin
educativa que yo he estado haciendo, para abrirle camino a la humanidad
hacia su realizacin y la meta ltima de poder alcanzar el Reino de los Cielos;
y no ocupar el lugar contrario de ser inquisidores de la verdad, alindose con
la tirana para mantener al pueblo en la ignorancia y ejercer mejor su explotacin, porque esto no es ser sacerdote, sino uno de tantos tiranos ms.
Tal vez mi credo, desde el punto de vista de ustedes, el de estar siempre defendiendo sus intereses econmicos sin importarles el dolor del pueblo, se considere ateo y profano porque as les conviene catalogarlo para
tener la justificacin que les permita arremeter contra mi persona; pero en
verdad, visto desde el ngulo de los Jueces Supremos de los cielos, ustedes,
los que se hacen pasar por sacerdotes, con ese su comportamiento de persecucin, explotacin e inhabilitacin que ejercen contra el pueblo, estn
dando muestras de ser los autnticos ateos y herejes, y de ir en contra de la
Religin de mi Padre Celestial. Porque los que arremeten contra el Hijo por
anunciar la verdad, lo hacen contra el Padre y, al hacerlo as, no hay hereja
mayor que pueda hacerse contra los cielos y la vida en general.

380

En la religin del amor, de la justicia y la libertad, no cabe en absoluto hacer estas cosas y mucho menos llevar a persona alguna a la muerte por
deferir de credo. En verdad, su organizacin clerical, lo nico que ha hecho
a lo largo de la historia ha sido amasar capital, fomentar la idolatra, el fetichismo y perseguir a muerte a las gaviotas blancas mensajeras de mi Padre
Celestial; y, prueba de ello, es la opulencia de sus templos y la situacin econmica superacomodada en la que se encuentran a costa del pueblo; asfixiando tal tirana, lamentablemente, la autntica religin liberadora que
necesita la humanidad. La poltica de dominio que ustedes profesan priva al
hombre la posibilidad de poder volar con toda majestuosidad a las alturas
de su gran despertar y, como consecuencia, alcanzar el Reino de los Cielos y
conquistar una sociedad mucho ms justa y fraternal.
En tanto, porque amo a toda la humanidad, lgicamente inclusive a
todos los que estn aqu en esta audiencia dispuestos a darme una sentencia de muerte, ha sido por lo que, con todo celo, me di a predicar el mensaje de liberacin que me asignaron los cielos, en bien de toda la sociedad sin
ninguna distincin. Bien s que mi credo no le gusta en absoluto a su orden
clerical, no porque lo consideren incierto y descabellado, sino porque, de
algn modo, ustedes creen que puede afectarle a la situacin privilegiada en
la que viven. Pero, piensan ustedes acaso que un Mesas o un enviado vendra a esta Tierra a aplaudir la tirana, a congratularse con los poderosos que
viven en la opulencia e ir contra del pueblo sufriente?
Caifs, totalmente desencajado, dijo:
No creo que lo que t expresas hacia nosotros sea amor como dices;
t nos criticas duramente acusndonos de ser unos impostores e intil nuestra funcin en la sociedad. Es cierto esto o no? Responde!
El Maestro, con toda amabilidad contest:
Ciertamente que, por amor a la verdad y a todos mis hermanos los
hombres, he de considerar impostor cualquier clero de esta Tierra que no es
solidario con los que sufren, mientras su lite y una gran mayora de seguidores viven en la opulencia, y encima arremeten de continuo contra todo
librepensador que no comparte tales villanas. Ese no es el comportamiento
de un autntico religioso; cmo quieren que no considere esta injusticia
innecesaria para que toda la humanidad en general pueda crecer? Cmo
quieren que no les considere unos impostores?

381

Mi amor por el sacerdocio es mucho ms grande, su seora, de lo que

usted pueda pensar. En tanto, si he considerado intil la funcin que estn
ejerciendo contra el pueblo, es porque ello no es digno de un sacerdote y me
gustara que ustedes, cambiando de comportamiento, fueran en la Luz
mucho ms grandes y autnticos.
Seoras, yo no abogo por la desaparicin de su orden sacerdotal. No,
todo lo contrario, bien s que la frmula de una iglesia inicitica de purificacin, estratgicamente distribuida por todas las naciones y pueblos, la
cual est por instruir a la humanidad en dichas enseanzas y, en concreto,
por ayudar a los ms desvalidos, es extraordinariamente correctsima; por
eso, el objetivo de mi credo no es hacer que ustedes desaparezcan del marco
social, sino que reformen esa actitud de vida equivocada que llevan y, de
cara a la Nueva Era, den acceso en la comandancia superior de su sede clerical a purificados y purificadas higienistas, quienes viviendo con toda sencillez, desde los ms altos cargos hasta el ltimo novicio, se ajusten al credo
de purificacin de mi Padre Celestial, para ayudar a todos los pueblos y
naciones en todo lo posible con el mximo despertar.
Por esta razn, no es que solamente he considerado como innecesaria
la funcin que estn llevando a cabo, sino, puedo decirle con toda autoridad,
que ella es uno de los impedimentos ms tortuosos para que los hombres
logren su libertad mental y puedan alcanzar el despertar. Por lo tanto, con
todo mi amor, como una actitud ms propia de un sacerdote, les sugiero que
ustedes se conviertan a purificacin y promuevan la verdad y la libertad de
expresin social, en vez de estar aqu dispuestos a dar una sentencia de
muerte a mi persona por haber hablado de la esencia pura que emana del
Padre Celestial.
Ante estas palabras del Maestro, de inmediato, tom la palabra otro
sacerdote, gritando:
Protesto! Protesto! Seor mi Rey, seoras, no procede en absoluto
que este hombre, anticipndose a los acontecimientos, deje entrever que si
decidisemos darle tal sentencia, nuestra decisin sera una falta muy grave.
En cierto modo, es l quien nos est juzgando y condicionando cmo deberamos actuar, para hacerlo segn l justamente.
A eso, el rey habl:
Queda denegada la protesta. Se hace saber a cualquier miembro de

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este Tribunal que el acusado tiene plena libertad para expresar su defensa
tal como vea conveniente, y hasta poder mentir. En tanto, a nosotros nos
corresponde tener en cuenta y anotar cualquier detalle anmalo o contradictorio, que d muestras de que es un embaucador y por lo cual podamos
juzgarle.
A peticin del rey, el Maestro prosigui, y ste dijo as:
Su majestad, sus seoras, sin nimo de ofender a nadie, tengo que
decir aqu en pblico que la funcin que llevan los cleros de todos los pases,
a excepcin de unos pocos sacerdotes y seglares que realmente estn por la
verdad y por ayudar al prjimo, es una labor intil y contraproducente para
despertar a la humanidad, con un costo econmico bastante elevado a la
sociedad. Estos seores, indebidamente se han apropiado del ttulo de ser
sacerdotes, es decir, sacer-dotados o sumos-ordenados, cuando en realidad
slo son una organizacin capitalista que, bajo la mscara del sacerdocio,
imponen su poltica de dominacin al pueblo; porque en verdad, segn los
cielos, para alcanzar dicha jerarqua, la del sacerdocio, previamente la persona en cuestin debe haberse purificado y, viviendo con sencillez, dar
muestras entre las muchas cosas de que estn exentos de todo egosmo; cosa
que hoy tal y como est de corrompido el sacerdocio no ocurre as.
Ahora bien, ciertamente ustedes daran muestra de autenticidad si se
ajustasen a rgimen de purificacin fsica-emocional; trabajando codo con
codo, como cualquier otro obrero, para contribuir en la sociedad con el trabajo de las manos y, en las horas libres, voluntariamente ayudaran a la
humanidad en todas las formas posibles. Pero no creando inquisitoriales
bandos de poder para perseguir a muerte a las personas que no estn de
acuerdo con la tirana que ustedes mismos imponen.
El que considera que est en la verdad, admite en su pecho todo tipo
de crtica, mxime cuando es constructiva, y no exige la muerte de persona
alguna por diferencias de pensamiento. En tanto, con toda autoridad, he de
afirmar aqu en esta audiencia que, mi Padre Celestial, l que reina por encima de todo, l el nico Dios verdadero que aboga por el amor, la pureza, la
justicia y la libertad para todos los hombres, no necesita de intermediarios
en esta Tierra para propagar su mensaje. l habla directamente al corazn
de los hombres la autntica doctrina de la liberacin, clara y ntidamente y,
cosa curiosa, en parte, solamente hace falta que ustedes dejen de interferir

383

en la sociedad con sus sutiles mtodos de estructuracin mental y manipulacin de masas, para que todo hombre, libre de dicha presin y turbacin,
pueda recibir en plenitud su mensaje.
Ahora bien, ciertamente reconozco la necesidad de una organizacin
eclesistica autnticamente sacer-dotal o de Iniciados/as Altos y medios, no
para exigir que se les construyan lujosos templos como residencia y hacer
que la gente se d al fetichismo y a adorar dolos de barro, o hablar de asuntos de dioses o del ms all. No, lo nico que corresponde a esa supuesta
organizacin de la Nueva Era, de Iniciados sacer-dotados de inteligencia
noble, es hablar de la problemtica del ms ac, es decir, de los asuntos cotidianos que afectan a la humanidad y anunciar el camino de la Santa
Purificacin fsica-emocional, para que la humanidad, poco a poco, gradualmente pueda regenerarse; y, una vez cada hombre libre de toda impureza en su constitucin sensitiva y pensante, por s mismo pueda conectar
directamente con la Religin Universal del Padre Celestial, y as saber de la
verdad que rodea esa otra dimensin Trascendental que de continuo os he
ido apuntando.
Mi Padre Celestial, el nico Dios verdadero en existencia, no necesita
de interlocutores en esta Tierra para que su perfume llegue directamente a
la humanidad; porque su aroma, tan asequible como el aire que respiramos,
sencillamente sera posible para todos los hombres, si no existiera la constante interferencia intoxicadora que ejercen esas organizaciones de supuestos sacerdotes, quienes alindose con el poder, con el fetichismo, la idolatra
y la represin, se dedican a enfermar a las gentes mentalmente con falsas
concepciones, confundiendo en sus estructuras mentales y sensitivas el fluido de pensamiento ascendente o positivo que de continuo les marca el
Espritu Santo venido del Reino de la Luz.
El Maestro respir profundamente varias veces; luego, poniendo fuego
a sus palabras prosigui:
Su majestad, seoras de todos los pases: mi Padre Celestial, el
Absoluto de todo, ya est un tanto cansado de tantos impostores, quienes
valindose de su nombre confunden a la humanidad para acaparar dinero;
en vez de luchar por la justicia y la libertad de los hombres, para que stos
puedan realizarse en la Luz y vivir con toda dignidad como autnticos hombres iluminados y libres. Estos seores, al caso dichos supuestos sacerdo-

384

tes, subindose en la parte ms acomodada de la sociedad, con su ingenioso

diseo de palabras bien estudiadas de supuestas divinidades y falsas morales, dominan a la humanidad psicolgicamente, solamente persiguiendo
mantener esa su situacin acomodada, sin importarles lo ms mnimo el
dolor de los que sufren penurias por tal tirana.
Mucha sangre inocente de profetas y librepensadores tiene este falso
modelo de sacerdocio, de todas las naciones, acumulada en las pginas
negras de la historia. Y, usted seor fiscal, bien sabe que lo que estoy diciendo es cierto; de lo contrario, cabe preguntarse por qu se est juzgando hoy
aqu a mi persona. Acaso es un delito ante su Dios, que haya pretendido
defender a los pobres? O de querer una sociedad ms justa, limpia y pacfica exenta de toda tirana, la cual profese un cuidado extremado a la Madre
Terrenal respetando el medio ambiente? No, seor mo, usted sabe que
estoy en la verdad; lo nico que ocurre, es que su sede capitalista es temerosa de que se origine una reforma de cosas en esta Tierra, y tengan que
compartir con los desheredados ese exceso de bienes de los que hoy gozan a
cuenta de que miles y miles de personas adultas y nios tengan que pasar
hambre; y lo que estoy afirmando es cierto, de lo contrario poco hubiesen
importado mis prdicas. Mi Padre Celestial sabe que me he esforzado al
mximo por lograr un mundo mejor donde haya bastante menos sufrimiento, y si esto es ir en contra de su orden sacerdotal y religin, pueden ustedes
darme la sentencia que vean conveniente.
En tanto, hoy, sus seoras, me complace aqu en esta audiencia anunciar a los hombres de todas la naciones que la sociedad humana, inevitablemente, aparte de que es cierto que tiene que pasar por un trecho difcil, est
en vspera de entrar en plenitud en una ola social de espiritualidad sin precedente alguno. Todas estas organizaciones clericales con olor a rancio, por
su propia inercia ciega y equivocada se extinguirn; resurgiendo de las
entraas de la conciencia positiva de la humanidad el sacerdocio blanco, es
decir, hombres y mujeres purificados, sumos-ordenados o sacer-dotados
quienes administrando la iglesia de mi Padre Celestial, las escuelas mayores
y menores de purificacin gradual, ayuden a la humanidad, entre las
muchas cuestiones, a refrenar la loca carrera destructiva de vicio y corrupcin que amenaza a sta con llevarla a la destruccin. Estos hombres y mujeres purificados, amantes de la vida sencilla, limpia y natural, Altos Iniciados

385

e iniciados medios, sin la mayor distincin que la pureza de sus vidas, sern
los autnticos sacer-dotados de mi Padre Celestial; dispuestos en todo
momento a entregarse de pleno a la sociedad sin que sta tenga que pagarles con moneda alguna. Y ellos sern fcilmente reconocibles, porque a regla
absoluta se ajustarn al primer precepto inamovible de vivir del trabajo de
sus manos, y no vivir a costa del sudor de sus hermanos como hasta ahora
ha estado ocurriendo con el sacerdocio negro.
Estos Maestros o Maestras de vida, autnticos Iniciados de la Luz, no
se darn a charlataneras de obesas teologas o falsas concepciones de dioses y ritos absurdos, los cuales emborrachan a las masas; ni a crear bandos
de poder. Solamente se limitarn a propagar las enseanzas universales de
una vida limpia, honesta y altruista, que invite al hombre a hacer el bien a s
mismo, al prjimo y a la Madre Terrenal; actuando como asesores expertos
de todo iniciado a purificacin, pero nada ms; las cuestiones divinas deben
ser un asunto estrictamente interno y personal.
El Maestro hizo una pausa, mir alrededor de la audiencia, a continuacin dijo as:
Seoras, gente de todas las naciones: analicen por unos momentos de
qu ha servido a lo largo de la historia humana tanto culto a los dioses, tantas teologas, tantos lujosos templos y supuestas rdenes sacerdotales, si
hoy en los albores del siglo veintiuno la humanidad entera se encuentra al
borde de su extincin. Creen acaso que hubiese sido peor si todo ese enredo villano de falsos cleros no hubiese existido? De qu ha servido tantas
veneraciones a las imgenes de piedra y barro, tanto culto a los dioses, si
vuestros corazones se han desentendido de la problemtica real que afecta a
la humanidad?
El Maestro, bajando la intensidad de su voz, por ltimo dijo:
Su majestad, sus seoras, por mi amor a la vida y el derecho que mi
Padre Celestial les ha otorgado a todos los hombres de poder realizarse
como personas dignas y libres, he de hacer ver aqu en esta audiencia que no
hay nada ms ateo y profano en este mundo que ejercer la tirana contra los
desheredados, en vez de amarles profundamente y compartir con ellos todo
lo que sea posible. En tanto, si con esta mi labor he ofendido a alguien, pido
disculpas, en verdad no ha sido en absoluto mi intencin.
Caifs, muy alterado repuso:

386

 Ha terminado el acusado su rplica?

El Maestro, con un leve movimiento de cabeza, as lo confirm. A continuacin, el sumo sacerdote habl de nuevo:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: no tengo nada ms que agregar
ante esta declaracin; ustedes han escuchado la osada de este hombre; dgnense tenerla en cuenta para el veredicto final.

Segunda Acusacin
A continuacin, se escuch la voz del vocero decir:
Se hace saber a esta audiencia que, su Seora el Ministro de la
Guerra, presenta la segunda acusacin!
Entonces, un hombre uniformado militarmente tom la palabra, y
dando un riguroso saludo militar ante la tribuna, dijo:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: bien es sabido por todos ustedes
que este hombre de oficio carpintero ha criticado duramente a nuestros
ejrcitos tachndolos de innecesarios. En las plazas pblicas ha hablado a
los jvenes para que se nieguen a empuar las armas hacindose objetores
de conciencia. Dice con todo atrevimiento que nuestros ejrcitos no estn al
servicio del pueblo, sino al lado de los imperios econmicos para imponer su
poltica restrictiva y dictatorial.
Seoras de esta audiencia, no llego a concebir cmo hemos permitido
que este hombre, el acusado, tan slo haya abierto la boca para decir tales
cosas. Como ven, l, es una amenaza gravsima para nuestra Constitucin;
por lo tanto, creo que hay que sentenciarlo con toda severidad de inmediato. Con la rebelda que expresa da muestra de ser un pobre enajenado, mentalmente incapacitado para adaptarse a estos tiempos modernos. Su mente
rebosa de ideas intiles y desproporcionadas para una sociedad evolucionada como la nuestra.
Todos ustedes saben que cualquier pas necesita de un ejrcito para
mantener el orden y su defensa ante un supuesto ataque del enemigo. Si quitsemos el ejrcito, al no existir esa fuerza amenazante, la delincuencia y el
vandalismo estaran a la orden del da y la sociedad se tornara un caos; por

387

otro lado, tenemos que tener en cuenta que, gran parte de nuestros ingresos
econmicos nos vienen dados de nuestras empresas armamentistas, las cuales no cesan de producir su producto blico para satisfacer la demanda de
este mercado, suponiendo ello constantemente abundantes divisas a nuestras arcas.
Su Majestad, Seoras del jurado, gente de esta audiencia!: gracias al
constante esfuerzo que realizan estas empresas, ello nos permite mantener
hbiles miles de puestos de trabajo, lo cual, de no ser as, cientos de miles de
familias de todo el mundo padeceran penurias. Si anulamos los ejrcitos y
el armamento, como sugiere este loco, y de postre cerramos las empresas
armamentistas, nuestros imperios econmicos se sumergirn en un caos
econmico y todo el bienestar social se vendra abajo. Seor mi Rey,
Seoras, yo, como Ministro de la Guerra, fiel velador del orden y la seguridad nacional, opto por que terminemos pronto con el juicio de este hombre,
considerndolo culpable de delitos sumamente graves contra el Estado y el
bienestar social.
De pronto, en toda la sala se escuch un tumulto de gritos:
Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
El rey mand toque de cornetn; acto seguido a ello, el vocero exclam:
Silencio, silencio en esta sala!
Entonces, el monarca dirigindose al reo, dijo:
Presente el acusado su defensa.
El Maestro, con toda autoridad, mezcla de una actitud bondadosa sin
igual, dijo as:
Hermanos mos, hombres de todas las naciones que hacis presencia
en esta audiencia, por el futuro de vuestros hijos escuchadme en nombre del
Altsimo: mi nico afn y el de mis escuelas higienistas de purificacin gradual, no es el de llevar a la banca rota a ningn pas, todo lo contrario, sanear mejor vuestra autntica economa y haceros crecer en fuerza, salud y sabidura, porque en estos tres pilares radica la libertad de la humanidad, para
que todos sin distincin alguna podis gozar de un entorno natural limpio,
y que vuestras ciudades sean pacficas, exentas de delincuencia y contaminacin; sindoos sumamente placentero vivir con toda libertad en ese
modelo de sociedad, henchida de justicia, amor, igualdad y fraternidad.
El Maestro, tomndose un respiro, agreg:

388

 Seor ministro de la guerra: cmo puede usted considerar este mi

empeo como un peligro al bien social? En tanto, s es cierto que mi mtodo empleado para que nadie pase hambre es totalmente diferente al suyo
militarista; por ello, he hablado con toda firmeza contra esa loca carrera
armamentista que llevan todas las naciones, y concretamente contra la atmica, la qumica y la bacteriolgica, lo cual pone en riesgo la existencia de
toda la vida sobre este planeta; y considero que esto no es ningn bien
social.
Seor ministro de la guerra, dgame: antes, usted, ha hablado de economa, seguridad y bienestar social, de lo cual vos al parecer sois un gran
defensor, diga: no es as cierto?
El ministro repuso:
As es.
El Maestro prosigui:
Diga usted, a su entender, qu es ms aceptable para el bien comn
de todos los hombres: una sociedad limpia, sana, sin violencia, prspera y
justa, o por el contrario una sociedad enferma, guerrera, conflictiva, contaminada y depredadora de s misma.
El ministro, con cierto titubeo, respondi:
...Una sociedad sana sin violencia.
El Maestro, de nuevo pregunt:
Diga usted, seor ministro, es as cierto que vos y todos sus colegas,
los dems ministros aqu presentes, ponen todo el esfuerzo posible para
hacer realidad dicho logro?
El ministro contest:
As es.
El Maestro, de nuevo pregunt:
Dgame usted seor ministro, segn su lgica, qu estara ms de
parte de Dios Padre Todopoderoso: el bienestar comn de los hombres, o
por el contrario, la miseria, la destruccin y el dolor?
El ministro repuso:
El bienestar de los hombres.
De nuevo el Maestro:
Dgame usted, seor ministro de la guerra: segn su parecer, usted y
los medios armamentistas que usan para hacerse de ese fin benefactor para

389

la sociedad formaran parte de la exigencia de las divinidades; mientras que

yo, con mis mtodos pacifistas, si soy un corrupto como se me acusa, estara abogando por lo contrario.
El ministro, un tanto inquieto respondi:
...As es.
El Maestro, prosigui:
Bien pues, seor ministro, si es usted tan amable, diga aqu en pblico cmo se explica que, siendo ustedes tantos ministerios por parte de todas
las naciones en defensa de la humanidad; disponiendo de tantas armas y
ejrcitos a sus servicios para abatir a los supuestos enemigos; cmo poseyendo su sede gubernamental tanto poder econmico como el que manifiestan; tanta tecnologa e investigadores a su disposicin; tantas rdenes sacerdotales; tantos templos, tantos estudiosos en ciencias: filosofa, psicologa,
medicina, economa, etc., a sus servicios; tantos ministerios educacionales;
tanta polica por todas las naciones; tantas empresas de armamento, segn
usted en bien de la sociedad y, encima, teniendo de parte el favor de las divinidades, cmo se comprende que ms de un ochenta por ciento de la
poblacin mundial no viva una vida digna; mientras unas pocas familias de
la organizacin internacional que usted representa, acaparen todo el capital
monetario del planeta? Cmo explica usted que un treinta y ocho por ciento de la poblacin mundial pase crudamente hambre y miseria?; ms de un
doce por ciento es alcohlica, y un ochenta y cinco por ciento consume asiduamente alcohol, caf y tabaco y otras muchas drogas. Un veinticinco por
ciento de la poblacin mundial muere de cncer, otro tanto de SIDA y un
sinfn de personas perecen por causa de enfermedades desconocidas. Ms
de las tres cuartas partes de la humanidad toman tranquilizantes para los
nervios; un treinta y siete por ciento sufren depresiones nerviosas; un veintisis por ciento padecen enfermedades irremediables; la mayora de los
jvenes, a excepcin de unos pocos, se dan a la evasin y a las drogas duras;
un noventa por ciento padecen alguna dolencia que otra; anualmente la
humanidad est batiendo el rcord ms alto de suicidios de todos los tiempos, consumiendo ms estupefacientes que nunca. Los ros y mares cada da
estn ms contaminados, y en general la problemtica del medio ambiente
es tan grave que ha llegado al lmite de poner en riesgo la supervivencia de
este planeta; los vertederos nucleares pueblan la Tierra; un sinfn de espe-

390

cies vivas desaparecen todos los das a consecuencia de eso que ustedes llaman progreso; las reservas de petrleo, combustible imprescindible para la
combustin interna de la Tierra y que la misma mantenga ordenadamente su rbita, estn siendo agotadas; la contaminacin y el ruido monstruoso
invaden las ciudades creando gravsimos problemas respiratorios, acsticos
y nerviosos en la ciudadana; prcticamente casi toda la sociedad que usted
llama evolucionada padece estrs, serios problemas de corazn, trombosis e
infartos de miocardio. Las aguas potables y acuferos naturales estn siendo
contaminados por la lluvia cida; la capa de ozono est sufriendo impactos
brutales; en las grandes ciudades ya no es posible escuchar la msica del
silencio y respirar un poco de aire limpio con aromas vivificantes a campo.
Veinte millones de personas en toda Europa no tienen acceso al trabajo, y
un tanto de lo mismo, si no ms, sucede en otros continentes. La ionizacin
vital de la atmsfera, imprescindible para la vida de todas las especies, ha
sido destruida en esta Tierra tal vez en ms de un cincuenta por ciento. La
violencia y la delincuencia callejera van en aumento a ritmos imparables. El
recalentamiento de la Tierra, por el efecto invernadero que produce una
contaminacin brutal sin precedentes, amenaza con grandes cataclismos.
Los alimentos que utiliza el hombre, cada da estn ms contaminados por
venenosos productos mortales que se usan en una agricultura intensiva sin
pies ni cabeza. Los centros hospitalarios se llenan de enfermos; los ancianos
son marginados; todos los aos los accidentes del trfico rodado, areo y
martimo, as como los laborales, se cobran cientos de miles de vctimas; y
las guerras no cesan por ninguna parte, porque ustedes deben mantener
abiertos esos mercados blicos para que su economa no decaiga, a cuenta
de mucha sangre inocente, desgracia y destruccin.
Dgame usted, seor ministro de la guerra: si ste es el bien social que
usted y los gobiernos que le apoyan defienden, diga aqu en pblico dnde
est el enemigo que est dando lugar a esa tragedia tan lamentable que
embarga a todas las naciones. En qu estn ustedes fallando para que ese
su supuesto bienestar social logrado a cuenta de tanto esfuerzo, costes econmicos y sangre, sea tan psimo y destructivo? Qu hacen los gobiernos
de todas las naciones y rdenes sacerdotales aparte de llenar la panza, a
costa del pueblo, para poner medidas eficaces a este mal que azota a toda la
humanidad? Acaso el pueblo llano, trabajador, es tan imbarajable y corrup-

391

to que, a pesar de tanto esfuerzo y la benfica labor que llevan todos ustedes, el asunto es incorregible?
Seor ministro, dgame desde qu ngulo valora usted la situacin
para considerar toda esta tragedia que padece la humanidad como un bienestar social; y encima asegurar que ello promueve una economa slida,
estable y sostenible, diciendo que todo ese fregado destructivo crea puestos
de trabajo. Si valoramos el coste econmico de todos los ejrcitos de este
mundo, armamento, fbricas para la produccin blica; la destruccin que
las guerras originan de continuo en todas las naciones; mantenimiento de su
correspondiente administracin; el elevado coste econmico de las rdenes
sacerdotales y el de todos los gobernantes que viven bien acomodados, se
daran cuentan de que el pueblo no tiene ningn enemigo del que tenga que
defenderse, sino precisamente nada ms que de ese monstruoso coste econmico que acarrea la estrategia blica y explotadora que ustedes defienden,
so protesto de ser un bien social; cuando en verdad, lo que estn haciendo
con ello, es sangrar a la humanidad al lmite, dando lugar en todas las reas
posibles a esa tragedia que he apuntado.
Dgame usted, seor ministro de la guerra: si ustedes son tan poderosos, con tantos ejrcitos y armamento sofisticado a su disposicin, lo estn
haciendo tan bien como usted asegura y tienen de su parte las fuerzas de las
divinidades, por qu tomarse tanta molestia por lo que diga este tonto carpintero que, a fin de cuentas, slo posee un par de manos encallecidas por
el trabajo? Realmente soy tan peligroso?
En estas, el Maestro, con toda tranquilidad repuso:
Su majestad, seoras de esta audiencia: en tanto, por lo que deca el
seor ministro de la guerra de que si se quitasen los ejrcitos surgira un
vandalismo sin precedentes, s que en esto posiblemente tenga razn; pero
mi planteamiento no es que desaparezcan los ejrcitos instantneamente,
porque ello es imposible, y sera cosa de tontos planterselo as de esta
manera; sino, en primer lugar, que por tcnicos especializados se haga un
planteamiento pedaggico e inteligente para que el vicio y la violencia gradualmente vayan desapareciendo en la sociedad, creando otros valores de
vida que no sean acumular bienes econmicos a costa de los que sufren, ello
en gran parte la causa principal de todos los males. Y, en la medida en que
esta labor vaya surtiendo efecto, proporcionalmente ir desmontando por

392

parte de todas las naciones toda su infraestructura blica; resumindola a

un modestsimo ejrcito del pueblo que, ms que por la guerra, la tirana y
la carrera armamentista, est por la paz y hacer obras sociales o ayudar en
supuestas catstrofes naturales que puedan padecer los pueblos.
En tanto, si en una sociedad de paz y justicia, la que propongo, lamentablemente llegara el caso de que surgiera un enemigo fortuito que pretendiese someter de nuevo a la sociedad a la esclavitud, despus de alcanzar
dicho logro de concordia, cabe pensar que habra muchsimas estrategias de
combate pacficas para emplear y, en el ltimo recurso, si esto no surtiera
efecto, podra plantearse la posibilidad de que esos supuestos ejrcitos
modestos del pueblo hicieran uso de las armas como una defensa lcita; pero
hecho as, seor ministro de la guerra, ello sera muy distinto de emplear las
armas para someter precisamente a los pueblos inocentes, y de que por
parte de todos los gobiernos haya una carrera armamentista brutal para
defender cada jaura de lobos su situacin acomodada y ver quien logra ms
potencia blica, para, al menor descuido, apropiarse de los pueblos vecinos.
Su majestad, seoras de esta audiencia: sin ser economista ni tener
estudios, quiero hacer ver a todos los gobiernos de esta Tierra que la autntica riqueza de un pas no consiste en absoluto en tener empresas armamentistas ni ejrcitos esplndidos; porque a fin de cuentas, para que estos
arsenales de muerte reporten beneficios, concretamente en dinero, no en
riqueza en s, en una parte muy reducida de la sociedad, hay que crear
mucha miseria, destruccin y sangre en todo el resto inocente; y un buen
economista, para decir si una empresa es rentable o no a la sociedad en
general, de antemano tiene que valorar los pros y los contras de todas las
repercusiones, incluidas las nefastas, que cualquier tejido empresarial, sea
de la ndole que sea, desarrolle en la sociedad, y entonces sacar conclusiones ciertas y vlidas en trminos generales, y no unilaterales, como es el caso
de llenar unos pocos seores sus bolsillos a cuenta de arruinar y hacer desgraciada al resto de la humanidad.
La riqueza de un pas, en primer lugar, debe estar cimentada en la
salud, en la fortaleza y conducta decente, juiciosa y administrativa de su ciudadana. En segundo lugar: en tener una industria ptima, tanto agrcola
como ganadera y empresarial en todas las reas que marque la necesidad
social; lgicamente, haciendo que todo este tejido empresarial sea sosteni-

393

ble dando un extremado respeto al medio ambiente. Que los puestos de trabajo necesarios para sostener todo ese supuesto tejido empresarial estn
redistribuidos por igual en toda la sociedad, para que todo ciudadano sin
distincin tenga la opcin de poder disponer de un puesto de trabajo digno,
como forma de tener derecho a los bienes producidos y lgicamente tambin
a las horas libres de relax para poder descansar y realizarse como persona.
En tercer lugar: en que todo ciudadano sea muy econmico, para que lo producido nacionalmente exceda a lo consumido; aprovechando al mximo los
recursos naturales existentes para que, en general, todo ese paquete de produccin, ahorro y sabidura que debe generar una sociedad crecida, d lugar
al arte, la pedagoga, ciencias e investigacin y en general a una sanidad
esplndida; porque cabe pensar, que en una sociedad limpia, sabia y sin
vicios, habra muy pocos enfermos, pero de haber alguno, tendra una atencin medica perfecta. Es decir: la buena economa de un pas consistira en
crear una sociedad de ensueo donde sea abolida la injusticia, el desorden,
el vicio, el deterioro del medio ambiente; en la cual se pueda vivir para vivir
con todo gozo! realizndose y disfrutando de las cosas bellas, con un mnimo de peligro presente; y no vivir muriendo o matndose, rodeado de toda
desgracia y sufrimiento y, para colmo, la sociedad subida encima de un peligrossimo volcn, por tanto armamento a su disposicin, a punto de estallar
en cualquier momento y hacer desaparecer a toda la humanidad; en este
caso, seoras, al margen del peligro del armamento qumico y bacteriolgico, me refiero a las veinticinco mil cabezas nucleares, aproximadamente,
que tienen distribuidas por todo el planeta las dos potencias de lobos que
crean la hegemona de todos los pases de la Tierra.
Por ltimo: la buena economa de un pas, pueblo y familia, consistira en que los ncleos sociales, y el hombre individualmente, sean el mximo de autosuficientes evitando toda dependencia, pues depender de otro, a
niveles inconscientes, produce un miedo atroz dando lugar a muchsimos
trastornos, discordias y guerras. Desde un punto de vista juicioso, es absurdo y de idiotas condicionar la economa de un pas a un tipo de produccin
y, al caso, la de armamento; y, si sta por alguna razn decae, que todo se
venga abajo. Seor ministro de la guerra, ciertamente creo que es lamentable que para lograr divisas en un sector distinguido de la sociedad, tngase
que sembrar la discordia, la muerte y la destruccin en muchos pueblos de

394

esta Tierra, para mantener de continuo abiertos los mercados de consumidores de armas, y que la economa de sus bolsillos y la de los que les apoyan
no decaiga; justificando absurdamente toda esa locura con que ello crea
puestos de trabajo en la sociedad. Es decir, bien aclarado: para que una
parte reducida de la sociedad viva holgadamente, otra gran mayora de la
sociedad tiene que matarse y destruir su entorno y sistema econmico; y a
esto, usted, lo llama bienestar social; y a m, un delincuente por atentar contra este supuesto bienestar, al sugerirles que dejen ya de crear tanta tragedia. Realmente, su argumentacin es absurda, seor ministro. A fin de cuentas, cuando incitan a los hombres a que se maten entre s para que su economa no decaiga, lo nico que hacen con ello es tirarse piedras a su propio
tejado.
En tanto, estoy convencido, seoras de esta audiencia, que si el proyecto de salvacin que anteriormente he apuntado, la reconversin de los
ejrcitos y las empresas armamentistas, se hace bien y se pone en ello el
corazn, la economa mundial no sufrira en absoluto; todo lo contrario, al
haber menos destruccin la crisis econmica mundial se subsanara ms eficazmente, siendo ms esplendorosa y slida la economa de todos los pases.
Nada se vendra abajo; y, respecto a los puestos de trabajo que dijo el seor
ministro que promovan estas empresas armamentistas, no ocurrira nada.
Los hombres gozaran del trabajo propio que acarrearan sus necesidades, ni
ms ni menos; y este bien social, distribuido equitativamente, dara lugar a
que todos trabajramos menos; tendramos ms riqueza y ms tiempo libre
para gozar de una vida plena, tal como Dios Padre Celestial manda.
El Maestro respir varias veces profundamente; a continuacin, con
toda ternura dijo a modo de ruego:
Seor ministro: en nombre de Dios Padre, en representacin de todas
las personas que sufren por causas de los conflictos blicos, en la de todos
los nios que anualmente mueren y quedan mutilados por las minas antipersonas, en nombre de todos los que sufren la tragedia de lo nuclear, en
defensa de la Madre Terrenal por los destrozos medioambientales causados
por los impactos de la guerra, yo le exhorto a que reconsidere mis palabras,
y en breve se rena con todos sus colegas, los ministros y gobernantes de
todas las naciones, y ponga un freno a esa loca carrera armamentista que les
embarga; y, por ley internacional, en unos pocos aos la restrinjan total-

395

mente prohibiendo toda contienda blica en bien de la humanidad. Nada

ms, seoras. Queda concluida mi defensa respecto a dicha acusacin.
Ante esto, el ministro que present tal acusacin, un tanto cabizcado,
dijo:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: realmente nos encontramos ante
un caso excepcional. En realidad, no sabemos quin es este hombre, ni qu
fuerza le anima; decidan ustedes respecto al asunto lo que vean por conveniente.
Sin ms, este hombre dando un saludo militar, tom asiento.

Tercera Acusacin
A continuacin, de entre el jurado se levant un sacerdote y tomando la
palabra dijo:
Seor mi Rey, Seoras de esta audiencia: se le acusa a este hombre
de haber predicado en contra de la realeza; esto, seoras, es un asunto muy
grave que no podemos tolerar; por lo tanto, sumo mi voto para que se le
aplique al acusado la pena mxima por tal rebelda.
A eso, el rey un tanto tenso, dirigindose al Maestro, dijo:
Presente el acusado su defensa respecto a esta cuestin.
A continuacin, ste, con cara de asombro mir al jurado, luego con voz
fuerte dijo as:
Quin ha dicho tal cosa de m, de que voy en contra de la realeza? Su
majestad, seoras, el gobierno celestial del Gran Universo Luz donde mora
mi Padre Celestial est constituido por Reyes y Prncipes. La iglesia que me
inspira aboga con todo celo por la realeza; ante esto, cmo habra yo de
negar dicho perfume? Ello sera tanto como ir en contra de los principios
bsicos que animan mi espritu y en contra del Religare-Yoga de mi Padre
Celestial. Por lo tanto, negara a todo hombre su derecho divino de ascender
a la Luz, es decir, conquistar su Real Naturaleza Divina.
Cierto es que, por mi amor a la vida, a la pureza de las instituciones
jerrquicas, no sin cierta amargura en mi pecho, lo he hecho contra la tradicional usanza de ciertos monarcas que gobiernan las naciones de esta Tierra

396

bajo la amenaza de la espada, la represin y la tirana, porque eso no es justo

ni digno de la realeza.
Los reyes y prncipes que someten a sus pueblos sumergindolos en la
miseria, mientras ellos viven con toda holgura en la opulencia, ajustndonos
a la reglamentacin moral, tica y humanista que debe animar a la autntica realeza, estos mismos seores son quienes se degradan ante los cielos y la
vida, yendo en contra de su propia realeza y la de todo hombre en general.
El concepto realeza hace referencia a limpio por dentro y por fuera:
autntico, honesto, juicioso, justo, ecunime, prudente, iluminado, dativo,
defensor del pueblo y la justicia, es decir, que la persona en cuestin sea elevada, despierta, altruista y purificada. Y al caso, si nos referimos a reyes y
prncipes, como es lgico, en que amen a su pueblo con todo su corazn
como deben amar a Dios Padre Celestial. Que estn por la cultura, por el
desarrollo limpio y juicioso de su ciudadana, por los pobres y los que
sufren; y en la sociedad actual, por el problema del medio ambiente.
Seoras, comprendiendo que todas estas actitudes nobles y comportamientos juiciosos dan lugar a la realeza del hombre y de la mujer, es absurdo pensar que yo vaya contra la realeza; todo lo contrario, mi Padre Celestial, entre
los muchos Altos Iniciados de la escuela planetaria, me ha asignado a m
esta difcil empresa la de propagar el concepto de la autntica realeza a los
hombres, para que todos se acerquen a los valores que deben animar a dicho
perfume en la medida en que sea posible; porque siendo el hombre Real y
autntico, es la nica forma de crear una organizacin social justa y fraternal y, que las personas sigan creciendo espiritualmente para conquistar en
s el Reino de los Cielos y la inmortalidad.
Seoras de esta audiencia: ni yo ni la iglesia que represento vamos en
contra de la realeza ni hemos pretendido destituir a ningn rey ni prncipe de
esta Tierra; realmente creo en una monarqua del pueblo y para el pueblo. En
tanto, si he predicado en contra de esa exageradsima situacin acomodada de
la que se rodea la gente del poder, ha sido buenamente con afn de que salgan
de ese autoengao que les embarga de falsa concepcin de realeza y, ajustndose ustedes a la exigencia de los cielos, purificndose, se hagan autnticos
Reyes y Gobernantes y cumplan como tal administrando a los pueblos con
sabidura y honestidad, y no explotndolo cruelmente con afn de lucro y encima marcar socialmente un progreso totalmente equivocado y destructor.

397

Segn el mandato de los cielos, para ocupar dicho cargo el de ser Rey
o Prncipe, el proslito/a debe someterse rigurosamente a todos los preceptos de purificacin anteriormente sealados y honrar a su pueblo siendo un
autntico ejemplo de la realeza; porque sta es la nica forma de que los
reyes y prncipes de esta Tierra, eleven sus espritus a los cielos y se liberen
de todos esos autoengaos y mentiras perjudiciales para la realeza de sus
personas y de sus reinos. Adems, seoras, con mis prdicas, lo nico que
he hecho ha sido proclamar la exigencia de los cielos respecto al asunto de
la realeza, porque as me sent en el deber de hacerlo en beneficio de toda la
humanidad. A nadie de ustedes le gustara en absoluto que tirano alguno,
hacindose pasar por rey o gobernante, le sumergiera en la esclavitud y la
desgracia. Ustedes mismos seran los primeros en rebelarse; bien pues, eso
es lo que yo estoy haciendo: luchar pacficamente haciendo uso del Espritu
Santo que anima mi alma, para abolir la esclavitud y que todo hombre sin
distincin de clases, inclusive ustedes mismos, pueda vivir una vida digna
con el mximo sosiego, al saberse, que ese peligro, el de la esclavitud, es muy
difcil que se d en un sistema de justicia y fraternidad, sencillamente porque se ha logrado una sociedad educada, altruista, sana y espiritualmente
crecida.
Su majestad, seoras: con todo respeto, he de decir aqu en pblico
que los autnticos Reyes y Gobernantes deben consumir el mnimo presupuesto a sus respectivos pueblos, y vivir con toda sencillez como cualquier
ciudadano honorable; y as, ello sera un autntico ejemplo de realeza para
la humanidad y honra de los cielos.
En ese momento, el sumo sacerdote Caifs se levant, y gritando dijo:
Protesto, protesto! Seor mi Rey, Seoras: no cabe que este hombre
nos diga cmo tenemos que gobernar para hacerlo bien con el pueblo; nosotros somos justos y el destino pone a cada cual en el sitio que corresponde.
En esas, se alz un tumulto de voces por toda la audiencia. El rey dio
una orden. Sonaron toques del cornetn, acto seguido el vocero habl:
Silencio, se ruega silencio en la sala!
Entonces, el rey dijo:
Queda denegada la protesta; realmente soy el primero al que le est
costando escuchar las palabras de este hombre, pero me es de necesidad que
ste siga expresando su concepcin sobre la realeza para poder juzgarle con

398

todo acierto; por ello, ruego que no hagan interferencia alguna. Contine el
acusado su exposicin respecto al asunto que compete.
El Maestro, con toda tranquilidad prosigui:
Seoras, antes de nada, con referencia a lo ltimo que dijo el seor
fiscal, el sumo sacerdote, quiero aclarar que el destino no es un ente, ni est
determinado, ni pone a nadie en ningn lugar; el destino de la sociedad lo
hacen los hombres y son stos quienes forjan las cadenas sociales o por el
contrario defiende la libertad y la justicia. No vale decir que el destino, como
ente caprichoso, pone a cada cual en el sitio que corresponde y as escurrir
el bulto y justificar la tirana.
Gentes de esta audiencia!: segn la concepcin del seor fiscal, los
tiranos no existen; sino las circunstancias que, un tanto caprichosas, ponen
a las personas en diferentes situaciones: unos en la abundancia; otros en la
miseria absoluta. Realmente esto es inaudito, pero entendiendo bien la
cuestin, el sumo sacerdote lleva razn: para los que viven exentos del yugo
de la explotacin y la miseria y carecen de empata, la tirana y la pobreza de
cierto no existen ni les afecta.
El Maestro, tomndose un respiro, prosigui:
Su majestad, sus seoras: cbeles a ustedes pensar, que yo, de
antemano, bien s qu palabras les hubieran gustado que salieran de mis
labios respecto a la realeza y, si mi intencin hubiese sido la de engaarles, fcil me hubiera sido poner en juego un montn de astucias bien dibujadas para contentarles, y hasta es posible que me hubiesen aplaudido y
pagado con oro, en vez de estar aqu ustedes prestos a darme una sentencia de muerte; pero, yo he venido a anunciar la verdad respecto a muchos
errores y engaos que se estn cometiendo en la sociedad y, en este caso,
respecto a la nobleza y la realeza, aunque alguien tome enfado, porque
anhelo que todo rey y gobernante de esta Tierra conquiste autnticamente su realeza, he tenido que decir la verdad tal y como es segn la exigencia de los cielos; porque si diera un falso testimonio respecto al asunto, lo
nico que hara sera darle ms inercia a los autoengaos en los que estn
ustedes sumergidos, y entonces s sera cuando ira en contra de la autntica realeza, es decir, la grandeza o pureza espiritual que debe conquistar
todo hombre para poder entrar en el Reino de los Cielos; mxime las personas que deben gobernar, precepto inamovible el de la realeza, para que

399

stas lo hagan bien con toda rectitud y sabidura hacia su pueblo y hacia
toda la humanidad.
Seoras de esta audiencia: miren si es grande mi celo por la realeza,
todo lo contrario de lo que me ha acusado el seor fiscal, al decir que yo con
mis prdicas la haba negado, que mi alma, ardiente como el Sol de medioda, henchida de pasin, no slo reconoce la posibilidad de conquistar la
realeza unos pocos seores, sino que reivindico el derecho a que toda la
humanidad la conquiste por mediacin de la Santa purificacin, porque ello
es una ley de vida. Ciertamente as es, todos los hombres y mujeres a bien
tienen que renovarse, y prescindiendo de todo error bastardo que intoxica y
altera la sangre y la mente, dar un salto cualitativo en la historia, y as poder
lograr todo hombre y mujer su autntica naturaleza Divina o Real.
En verdad, he de decir aqu en publico, que la realeza de una sangre
no se acredita por el dinero que haya acopiado una familia, ni tampoco porque el padre o el abuelo de tal persona que quiera asumir dicho cargo, en el
pasado haya gobernado como rey; sino por los bienes espirituales que uno
mismo conquiste por purificacin a lo largo de su existencia. Ahora bien, s
he de hacer ver, y ello es un hecho cientfico, que de un Rey y una Reina
autnticos, ambos purificados fsica y emocionalmente, que deseen procrear, hay muchas ms posibilidades de que su descendencia salga con una
sangre ms limpia biolgicamente y por lo tanto real. Por la misma regla,
en dos personas intoxicadas tambin hay ms posibilidades de que su descendencia nazca con la sangre y la constitucin un tanto degeneradas; pero
como nada est determinado, sino que todo est en continuo cambio, lo
que hoy ha nacido puro, maana por voluntad propia del sujeto puede
corromperse y dejar de ser limpio o real, con lo que a fin de cuentas, la realeza, como sinnimo de pureza de una sangre, por ley de vida, genticamente puede heredarse fisiolgicamente antes de la nacencia, pero no por
documentos o derechos reales; porque posteriormente, si esos supuestos
nios o jvenes en cuestin no siguen con la misma trayectoria ascendente
de purificacin que profesaban sus padres, y se dan al vicio y a la corrupcin o explotacin de sus respectivos pueblos, a pesar de dicha herencia
pura que le pudieron legar genticamente sus progenitores, pueden destruir su realeza convirtindose en vulgares plebeyos. Ahora bien, en el caso
contrario, de un hombre y una mujer un tanto viciosos, puede nacer un

400

nio sin realeza alguna, con una calidad biolgica un tanto mermada, y
luego, a lo largo de su vida, porque se da a purificacin, ste puede regenerar totalmente su sangre y persona y transformarse en un autntico Rey
corroborado por los cielos.
En tanto, yo, y la iglesia inicitica que me inspira, su majestad, no
somos enemigos de nadie, en realidad somos fieles defensores de la autntica monarqua y realeza, porque la humanidad necesita de Reyes legtimos
e iluminados, quienes conduzcan con acierto a sus respectivos pueblos hacia
la reconstruccin aqu en la Tierra del Reino de los Cielos; por ello comprendern, sus seoras, que yo, nunca he podido ir en contra de la nobleza
o realeza.
Terminado el Maestro, el sacerdote que hizo la acusacin dijo:
Su Majestad, Seoras: la insolencia de este hombre no tiene lmites.
No tengo nada ms que agregar a esta absurda declaracin.
En ese momento, gran parte de los miembros del jurado se pusieron en
pie, discutiendo con cierto acaloramiento las palabras del Maestro.
El rey, un tanto pensativo, orden toque de cornetn; acto seguido a
ello, el vocero dijo:
Silencio, silencio en esta audiencia!, pasen sus Seoras a la siguiente acusacin y gurdese orden en la sala.

Cuarta Acusacin
A eso, Caifs tom la palabra, y dijo:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: se le acusa a este hombre de haber
pretendido modificar de nuestra Religin su rito principal: la eucarista, o
transmutacin divina del vino y el pan en sangre y carne de nuestro Dios;
como ven, esto es una hereja muy grande, por lo tanto, ante tal atrevimiento, pido la pena mxima para este sujeto.
A esto, el rey respondi:
Presente el acusado su defensa respecto al asunto.
El Maestro mir en torno a la sala; a continuacin respondi as:
Su majestad, seoras de esta audiencia: el hombre, en la antigedad,

401

haciendo mal uso de su libre albedro, irrumpi en la historia con un grave

pecado de sangriento canibalismo.
De pronto, Caifs, al escuchar estas palabras del Maestro, rpidamente
se puso en pie gritando con indignacin, totalmente desencajado:
Protesto, protesto! Seor mi Rey, esa cuestin no procede aqu en
esta audiencia, exijo que el acusado retire totalmente esas palabras!
Ante esto, el rey respondi:
Queda denegada la protesta. Ruego guarden calma, me es de necesidad escuchar ntegramente sin ningn contratiempo los argumentos de este
hombre para saber de su pensamiento y as poder valorar dnde est su delito. Exponga el acusado su defensa respecto a la cuestin.
El Maestro, con toda amabilidad prosigui:
Seoras, como iba diciendo: el hombre en la antigedad se dio a una
antropofagia sin precedentes; en aquel entonces, la sangre y la carne humana, equivocadamente, como una droga, se tornaron de un valor incalculable; ello, de continuo, obsesivamente era una de las primeras cosas a conseguir. Hechiceros y sacerdotes, caporales de este ejercicio, para darle ms
poder de convencimiento a los sacrificios de sangre, por razones personales y ante la necesidad de expiacin, introdujeron esta demonaca y sangrienta prctica en los templos; tornndose, en muchas ocasiones, el sacrificio de personas a los dioses, en autenticas matanzas en masa de cientos
de vctimas inocentes, extradas a veces de las correras guerreras en las
aldeas vecinas; otras, hijos del mismo pueblo que por razones de antipata
se seleccionaban para ser inmolados en das festivos concretos y as, justificadamente, quitarles de en medio, a la vez que consumaban su adicta y
sangrienta prctica canbal. Siendo as, sus seoras, que en el momento
actual, como vestigio, en la gran mayora de los escritos antiguos y diccionarios de todas la lenguas, el trmino sacrificio est estrechamente ligado
al hombre e interrelacionado con la sangre, el degollamiento de la vctima
y la ofrenda a los dioses.
Ante el azote que sufri la humanidad con esta prctica de brutal canibalismo, la cual puso en riesgo de extincin a la raza humana, los profetas
higienistas de antao, inspirados por mi Padre Celestial, idearon posibles
reformas de esa grave cuestin que azotaba a la sociedad. Y, para empezar,
ganndose la confianza de los gobernantes, pusieron en prctica un plante-

402

amiento elemental de purificacin de masas, de cara precisamente a esa

irrefrenable pulsin canbal que padeca el hombre.
As, valindose de la supersticin y de que el pueblo estaba poderosamente enganchado a tales prcticas en los templos, aun sin ser estas edificaciones del agrado de dichos iluminados, stos se plantearon operar desde
esos mismos lugares concurridos; intentando modificar o sustituir esa
poderosa pulsin antropfaga, la de comulgar con sangre y carne humana,
como era lgico, dando pasos muy elementales que surtieran efecto y a la
vez levantaran el mnimo de hostilidades y enfrentamientos, porque de
antemano saban que, las tradiciones, aun equvocas, son muy delicadas de
modificar aun siendo ello en favor de los profesantes.
As, dando pasos muy elementales, entre las muchas disciplinas higinicas, tanto de orden fsico como emocional, socialmente implantaron, bajo
precepto de ser un mandato divino, la renovacin de la imaginera de animales carnvoros y violentos que se daban en los templos, como: el len, el
guila, la cobra, la pantera, el buitre, etc., por otro repertorio ms pacfico
de imgenes representadas por animales exclusivamente herbvoros, como:
la paloma, el cordero, la burra, la vaca, o la cabra amamantando a algn
nio; ello como forma de desplazar en parte lo carnvoro y sangriento, e ir
en contra del imperialismo agresivo que ejerca en los templos el decorado
de animales carnvoros. Operando as de esta forma inteligente, para desviar
gradualmente esa destructiva y endemoniada tendencia canbal hacia el uso
domstico de carne de animales herbvoros, tanto del reino de la tierra como
del reino del aire y del agua; exigiendo previamente a su consumicin que
stos fueran sacrificados con extremado respeto y sin afn de sangre. Que su
carne, exenta de entraas, bien sangrada y lavada hasta quedar muy blanca,
fuera braseada por el fuego, evitando a regla absoluta su uso en crudo, por
ser de este modo ltimo la carne mucho ms portadora de vicios, enfermedades y agresividad. Pero, dado que las aglomeraciones masivas, en aquella
poca, giraban precisamente alrededor del espectculo sdico que se ofreca
en los templos, y as saciar hombres y mujeres esa su sangrienta pulsin de
comer carne y sangre humana cruda en honor a los dioses, bajo la justificacin de que con esta prctica aberrante las fuerzas divinas entraban en sus
cuerpos, dichos profetas vieron oportuno encajar como contrapartida la
divinidad superior de un Dios no materializado, poderoso e implacable, el

403

cual con toda severidad prohiba esa carnicera social bajo dura amenaza,
porque de otra forma menos temerosa hubiese sido imposible poner un
freno a esa carrera brutal de antropofagia que se daba por todo lugar; vedndose en los templos el culto a todo tipo de dolos que fueran en esa misma
lnea sangrienta; modificando, por otro lado, el motivo central de ese espectculo demonaco o comn-unin salvaje y violenta, suprimiendo totalmente la carne y la sangre real por pan y vino, como smbolo sustantivo estas dos
ltimas materias vegetales de lo anterior. Esta estrategia higienista fue diseada con toda precisin y tacto, como forma de contentar a las masas, para
reformar esa su tendencia canbal, ofrecindoles un rito de transmutacin
emocional substancialmente muy parecido, pero a efectos de consecuencias
totalmente diferentes.
Siendo as, seoras de esta audiencia, que el ritual del pan y vino,
como substitutivo de la carne y la sangre, debe entenderse que fue aplicado
en otras pocas remotas como una estrategia que los Profetas higienistas,
inteligentemente, pusieron en juego como contrapartida a esas circunstancias concretas de canibalismo que se daba socialmente en la antigedad.
Como forma de ponerle un freno a aquel difcil momento histrico de antropofagia por el que desorientadamente pasaba la humanidad; en conjunto
con otras muchas medidas y preceptos higinicos que deban llevarse a cabo
con todo rigor en la convivencia cotidiana.
Este supuesto ritual eucarstico, el del pan y el vino, que muy pocas
personas saben su origen, debe entenderse como una medida sabia transitoria, slo vlida en aquellas concretas circunstancias sociales ante las razones indicadas. En verdad, as hoy en da hay que entender ese rito que profesan sus rdenes sacerdotales; nunca como una imposicin de los cielos
para comulgar con nadie, ni con nada divino, sino como una especie de
autoengao ingenioso que pusieron en prctica los Profetas higienistas de
antao, para aguantar el tirn de aquella poca atroz y as poder, con otras
muchas disciplinas, anular en lo posible aquel cruel azote de sangriento
canibalismo que amenazaba con enloquecer y exterminar (asunto parecido
al de las vacas locas) a toda la humanidad de la poca. En tanto, seoras, he
de hacer ver que este rito ya hace muchsimo tiempo que qued totalmente
desfasado en la historia, siendo absurdo que hoy en da se siga manteniendo su prctica y la creencia supersticiosa de que al comer transmutativa-

404

mente pan y vino, con estas sustancias, las virtudes de una divinidad pasan
a ser propiedad del profesante. No, sus seoras, ello es hoy en da un grave
equvoco; para comulgar con Dios Padre Celestial, slo hay una prctica:
purificarse fsica y emocionalmente y comportarse con toda rectitud ayudando en lo posible a los pobres y necesitados. Porque en realidad, seoras, ese su ritual eucarstico, en la actualidad est engaando a muchas buenas personas al hacrseles creer que, con esa prctica un tanto cmoda y
absurda, pueden ganar el cielo; desviando a las gentes de la autntica
empresa purificadora que deben emprender en sus vidas para hacerse de su
realizacin y conquistar dicho logro. Por estas razones, seoras, ha sido por
lo que he pretendido con toda bondad que se llevase a cabo, no por imposicin, sino pedaggicamente por concienciacin, la reforma de ese rito eucarstico que hoy se mantiene sin sentido en su organizacin clerical, ello en
bien de la humanidad; dando, por otro lado, a conocer el autntico rito eucarstico de mi Iglesia Inicitica, es decir, el uso de polen de abeja en vez de
pan, y el agua pura en el lugar del vino. Esta prctica innovadora no es un
ejercicio sin sentido; todo lo contrario, ella est minuciosamente comprobada en la Mstica que me anima: la frmula de tomar agua en ayunas y polen
es sumamente purificadora del cuerpo, y aporta muchsimas vitaminas biolgicas y oligoelementos esenciales al organismo; con lo cual, si se propagase mundialmente su uso, habra bastante menos enfermedades fsicas y
mentales y menos conflictos; y, por otro lado, al recibir el cuerpo, a primeras horas de la maana, cuando no hay comida alguna en el estomago, una
cantidad de agua y polen de las flores, ste, se hace ms exigente con la
pureza del alimento que ha de demandar a lo largo del da; rechazando en
parte los posibles excesos de toxicidad que por equvoco se estn utilizando.
Por ltimo, porque de cierto, el agua purificadora y el polen de las flores recolectado por las abejas, al pertenecer ambas sustancias a la Quinta
Esencia, son las materias ms indicadas por su pureza para representar
ritualmente la Esencia y pureza de mi Padre Celestial aqu en la Tierra y
celebrar la eucarista de la autntica mstica.
El Maestro, hizo una pausa, con las yemas de sus dedos alis su cabello
hacia atrs; luego respir varias veces profundamente, por ltimo repuso:
Y stas, sus seoras, han sido las razones por las que he sugerido el
cambio de esa eucarista anticuada, la de la transmutacin emocional del

405

pan y el vino en sangre y carne de una supuesta divinidad; porque considero que ello pertenece a una poca brbara que vivi la humanidad en la antigedad, y hoy en la actualidad no viene a cuento hacerlo as de esa manera.
La autentica mstica religiosa tiene que resurgir y los cleros de todas las
supuestas religiones renovarse si en verdad quieren caminar, aunque sea en
lo ms elemental, en el camino que marca Dios Padre Celestial; dando todos
los supuestos sacerdotes de esta Tierra los pasos correspondientes, tanto en
el terreno fsico como en el emocional, para purificarse y lograr su salvacin.
Y as poder ayudar a la humanidad con todo acierto, dando acceso en la
sociedad actual a las enseanzas de las Escuelas Iniciticas de purificacin
gradual.
Ante esto, el sumo Caifs tom la palabra, y muy alterado repuso:
Seor mi Rey, Seoras: como podrn comprobar, la hereja de este
hombre no tiene lmites. La incongruencia de las barbaridades que ha dicho
es sumamente desbordante. Opto tajantemente por que terminemos lo
antes posible con este juicio, dndole la pena de muerte por tenerla ms que
merecida.

Quinta Acusacin
De nuevo, Caifs, tomando la palabra, dijo as:
Hagan pasar al testigo.
Entonces, a peticin del sumo sacerdote, hicieron entrar en la sala a un
hombre muy distinguido, y ste habl as:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: hace ya un tiempo, un da de
fiesta, vi a este hombre el acusado con otros doce ms, tanto hombres
como mujeres, al parecer sus discpulos pues le daban el trato de maestro,
sentados muy cerca de la puerta principal del templo y, all en nuestras
mismas narices, sin ocultarse en absoluto de la guardia, se dio a la siguiente prdica:
Hermanos mos, fijaos bien en esta costosa edificacin que da lugar
al templo: sus fras y descomunales piedras, ensilladas con dura argamasa,
se alzan a las alturas para alimentar fantasiosamente la necesidad humana

406

de poder y sometimiento; sus imperiosos muros, mrmoles y alabastros y

los lujosos adornos de su interior, han sido logrados a cuenta de que un sector bastante amplio de la sociedad desheredada tenga que pasar hambre y
calamidades.
Y sigui diciendo:
En verdad os digo, que llegarn das en los que ellos sern destruidos o ya mejor quedarn libres del uso nefasto que hacen de ellos los sacerdotes contra el pueblo; siendo reciclados para alguna funcin pedaggica
importante en beneficio de la humanidad. Pero el asunto estar distante del
culto que en ellos se hace a los dolos o imgenes de barro y palo. El templo
de mi Padre Celestial est en el corazn del hombre; por lo tanto, es a ese
templo vivo al que tenis que cuidar, aboliendo la esclavitud y la injusticia;
y, por otro lado, manteniendo vuestro cuerpo con todo celo limpio de toda
impureza fsica-emocional, en homenaje al Todo Poderoso que os ha dado la
vida.
Y eso es todo lo que o, Seoras, de boca del acusado.
Ante esto, Caifs, un tanto violento, repuso:
Seor mi Rey, Seoras de esta audiencia: como pueden comprobar, el
atrevimiento de este hombre no tiene lmites. En nuestras mismas narices,
sin el menor temor ha predicado la destruccin de nuestros templos, pronosticando malos augurios contra nuestras rdenes Sacerdotales. Como pueden
ver, este insurrecto se ha delatado por s solo. Seoras, ello es inaceptable.
Este hombre supone una grave amenaza a nuestro Estado! Ruego que terminemos lo antes posible con este juicio! Quiero hacer ver a toda la audiencia, que nuestros templos son una belleza arquitectnica sin igual, patrimonio artstico de la humanidad. Seoras del jurado, las palabras de este hombre representan un tremendo peligro a nuestra constitucin, pues ellas estn
cargadas de resabio y atesmo; y, si permitimos ms soga larga a su credo y
nuestra justicia no pone un freno a su lengua, el asunto traer graves consecuencias a nuestro gobierno. Por ello, ante este evidente peligro que corremos, yo, como supremo responsable de la moral y de los divinos mandamientos de nuestro Dios, en representacin de mi comitiva clerical, sumo mi
voto a los que optan de inmediato por la pena de muerte de este hombre; por
lo tanto pido a vos, Seor mi Rey, que reconsideris el asunto y seis tajantes
en vuestro cometido de velar por la seguridad de nuestro Estado.

407

De nuevo, un fuerte gritero de voces cargadas de violencia se levant

por toda la audiencia:
Bien, que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen, ese hombre es un
hereje!
El rey mand toque de cornetn; acto seguido, el vocero grit:
Silencio! Silencio en esta audiencia!
Entonces, el rey interrog al Maestro, preguntndole:
Diga el acusado, ante este Tribunal, si es cierto que ha predicado en
pblico en contra de nuestros templos y proclamado su destruccin.
A eso, el Maestro se concentr en su pensamiento y, con voz muy tranquila y pausada, respondi:
Cierto es, su majestad, que habl en pblico de este asunto por considerar el tema de extremada importancia y necesidad; pero no con esa carga
de maldad que le ha puesto su seora el sumo sacerdote. As, es cierto, que
aquella maana de fiesta, mis discpulos y yo tomamos asiento muy cerca de
la puerta principal del templo, por ser ese da el lugar muy concurrido e idneo para mi prdica. Y as fue, que pacficamente me di a la exposicin de
mi pensamiento sin intencionalidad de agredir a nadie ni a moral alguna,
sino todo lo contrario, para aportar una Luz respecto al asunto, en beneficio
de toda la humanidad. En tanto, si alguien se ha sentido ofendido por este
mi mensaje, y porque posteriormente entramos en el templo y mis discpulos cogieron parte de los panes sagrados, para drselos a los pobres, de todo
corazn pido mil disculpas. En verdad, he de aclarar que, ese da, all en
aquella reunin, haba quienes llevaban ms de tres das sin probar comida
alguna, y sent profundamente que no habra ms grande y hermosa ofrenda a Dios Padre Celestial, que saciar el estomago hambriento de unos cuantos pobres desarrapados, ms que los panes all en el templo se enmohecieran, para agradar sin sentido a unas divinidades de barro y palo que a fin de
cuenta ni sienten, ni padecen, ni pasan hambre.
Sus seoras de esta audiencia: yo nunca quise, ni pretend con mis
enseanzas herir el sentimiento de devocin que muchas buenas personas
tienen hacia los templos. S que su simbologa est anmicamente muy
enraizada en la humanidad. Lo que pretend con mi prdica, fue intentar
hacer comprender que toda esa descomunal fuerza social de devocin y
culto que se da a estas edificaciones, y a los supuestos dioses de barro que

408

moran en ellas, se canalizara en hacer el bien a las personas que sufren y en

reparar los daos medioambientales que estn destruyendo a la Madre
Terrenal. Porque considero que si no se hace as, el Sagrado y Gran Templo
de la humanidad, el Planeta Tierra, ser destruido por el propio hombre y
entonces ser cuando no haya lugar para nada de estas cosas y, lamentablemente tampoco para la existencia de la vida; y esto, s que es una agresin
brutal contra el gran patrimonio de la humanidad!
Yo nunca prediqu as de esa forma tan drstica la destruccin de los
templos, como dijo el sumo sacerdote, porque tengo un sentido de la economa muy estricto, y no me gusta que socialmente se destruya nada; sino ms
bien aconsej: que se reciclasen, y libres del mal uso que se les da en la
actualidad para anonadar y engaar a la sociedad, adormeciendo su libertad
mental, sirvieran como lugar de reunin de la gente del pueblo o barrios,
para debatir abiertamente, con educacin, asuntos sociales y espirituales
que apremian con toda urgencia, si ustedes quieren que la humanidad no
depare en una tragedia sin precedentes.
Seoras, cbeles a ustedes pensar que soy bastante torpe, pero no
idiota. Inteligentemente nunca se me hubiese ocurrido predicar la destruccin de los templos, porque hacer ese enfoque de tal manera, hubiese sido
contraproducente para la imagen de mi propia iglesia; s es cierto, que hice
uso del termino destruccin, pero en sentido alegrico, pretendiendo dar a
entender a mis discpulos y gente que nos rodeaba aquel da de fiesta, que
no es acertado para una sociedad que quiere crecer, apartar de su economa
un presupuesto tan descomunal para esas lujosas edificaciones, habiendo
tantas necesidades urgentes en este mundo por solucionar; pero si ya se
haba incurrido en ese grave error, el de mandar construir templos por
doquier, que no se construyesen ms y, los existentes, libres de toda esa
parafernalia idlatra, fetichista y absurda, se les diese una aplicacin pedaggica, tipo sinagoga popular del pueblo; o simplemente lugar de reunin,
que sirviera, entre las muchas ocurrencias, de crecimiento personal y social;
para que la humanidad, a travs del dilogo, tome conciencia de los graves
hechos que la amenazan y as propulsar una reforma de cosas que dieran
lugar, aqu en la Tierra, a la reconstruccin de un modelo de organizacin
social justo y fraternal, propio de la Nueva Era, es decir, a un pueblo trabajador con anhelo de crecer, libre de todo vicio y corrupcin; el cual, admi-

409

nistrado y asesorado sabiamente por gobernantes honestos, todos en conjunto, crearan una sociedad henchida de amor, de paz, justicia y creatividad;
donde la pobreza, la enfermedad, la miserable ignorancia y el vicio, fueran
abolidas al mximo de las posibilidades; profesndosele, por parte de toda
la ciudadana, un respeto extremado al medio ambiente, cuidando y venerando la bondadosa Madre Terrenal como el ms sagrado templo vivo verdaderamente de Dios Padre Celestial; como es lgico, dejando atrs en la
historia esa infantil actitud fetichista de adorar a lo absurdo y sin sentido,
mientras un mundo hermoso y su humanidad, por ceguedad, se vienen
abajo espiritualmente con un grave riesgo de deparar en una destruccin
total.
En verdad, sus seoras, los templos y otras muchas cuestiones banales de la sociedad, son asuntos muy costosos, lo cual trastorna gravemente
la economa mundial creando grandes reas sociales de miseria. De existir
en una nacin o pas un supervit econmico, antes de nada, a la hora de
otorgar un presupuesto, prioritariamente hay que enfocarlo a la construccin de tejido laboral, para que toda persona tenga un trabajo honrado y
pueda vivir un vida digna; a continuacin, en ayudar en lo posible a los necesitados, la pedagoga, la sanidad, las artes sanas y, en ltimo lugar, ms
que enredarse con cosas efmeras e intiles, para poder disponer de ms
tiempo libre trabajando menos; y as, hombres y mujeres, libres de cargas
innecesarias, puedan trabajarse espiritualmente y lograr su realizacin en el
Espritu Santo. Quiero hacer ver que, tal y como estn diseados los templos
arquitectnicamente, en general, salvo raras ocasiones, en vez de ser construcciones con una lnea sencilla, reas sagradas que inspiren a la concentracin, meditacin y reflexin, ellos, en su gran mayora, son complejos,
desasociadores; pues la visualizacin de su enrevesada edificacin y decoracin interna, aunque de entrada haga alucinar a la gente con su descomunal
expresin de poder, a nivel inconsciente, dispersan gravemente la unidad
sagrada del Yo, alienan, intimidan, bloquean, atemorizan, imponen, enajenan y en general, conductivamente anulan la autntica religiosidad innata
de las personas, conducindolas hacia lo absurdo, el anonadamiento y la
esclavitud mental. He ah, seoras, y ustedes lo saben bien, que con esa
intencionalidad, por desgracia, con toda suspicacia han sido diseados y
construidos para ejercer esa funcin contra el pueblo; para doblegar y ame-

410

drentar el impetuoso espritu de libertad y de vuelo trascendental que por

ley divina se le otorg al hombre. En los templos, tal y como sus sedes clericales lo han planteado, no se permite el dilogo abierto, la comn-unin a
travs de la libertad de expresin de las personas que asisten a sus actos; ni
la exposicin, a cargo de los fieles, de temas personales y sociales que son de
urgencia abordar, para tomar conciencia y poner soluciones efectivas a la
problemtica que afecta a la sociedad. La poltica esencial que se da en ellos,
reglamentada por ustedes, es hacer callar al pueblo y que tan slo sea el
sacerdote encargado quien exponga conductivamente el adoctrinamiento
que conviene al poder establecido, para mantener un sistema tirano y de
explotacin; haciendo a las buenas gentes que, sumisamente, acepten las
cadenas de la esclavitud que se les imponen sin la ms mnima rplica; porque esa actitud mansa, segn ustedes, es la que exigen sus dioses al ciudadano, para que el comportamiento de estos infelices sea catalogado como
bueno o brillante, y cualquier oposicin como hertica y atea.
Seoras de esta audiencia: esta prctica que ejercen los sacerdotes s
que es hereja y va totalmente en contra de la iglesia de mi Padre Celestial;
pues los cielos, con todo celo, abogan por el dilogo y el debate constructivo
como la nica frmula posible de incrementar la conciencia social y el enriquecimiento de las personas, porque la conciencia nos hace libres; con lo
cual, el asunto enfocado as, dara lugar al desarrollo de un cultura esplndida, henchida de igualdad y justicia.
El Maestro, por unos momentos se tom un respiro; a continuacin,
prosigui diciendo:
Su majestad, seoras: anteriormente el sumo sacerdote dijo que los
templos formaban parte del patrimonio artstico de la humanidad, dejando
entrever que yo haba ido en contra del arte y del patrimonio social.
Quiero dejar por sentado, su majestad, seoras y gentes de esta
audiencia, que yo soy un extremado defensor del arte; pero eso s, del artesano, que ayuda a la humanidad a solucionar en todas las reas posibles sus
problemticas; y, no artificios costossimos dirigidos por el poder tirano
para doblegar al ciudadano comn y traer a ste ms miseria. Llegado a este
punto cabe preguntarse, seoras, qu es el arte-sano, para poder diferenciarlo del arte-tirano, el cual est ingeniosamente diseado para someter
al pueblo.

411

El arte-sano es la combinacin de elementos que, inteligentemente

coordinados, sirven para remediar en parte un mal o acrecentar en salud,
fuerza y felicidad al hombre en general; unos ejemplos, seoras: la muleta
de un cojo, la cual en un momento de dificultad sirve a ste para apoyarse;
una azada, es un invento genial que nos vale para cavar la tierra y proporcionarnos alimentos; una silla, instrumento cmodo que nos permite tomar
asiento y descansar; una pintura, poesa o cancin, cuales inteligentemente
configuradas nos despiertan una emocin altruista de un valor incalculable
para la buena armona personal y social; o ya una buena clnica alternativa
de la salud o una casa bonita y saludable que nos permite pernoctar con
agrado y seguridad ante las inclemencias del tiempo o protegernos de posibles agresores, etc. Pero para completar que un ingenio, en esta direccin,
sea un arte-sano, el principio bsico que debe animarle es que su construccin sea muy econmica para que todo hombre necesitado tenga acceso
a su uso, y el asunto no desequilibre la buena armona social, creando ms
miseria y mal que supuestamente con el ingenio se pretende subsanar; cosa
que nunca ha ocurrido con esa modalidad de templos descomunales que
ustedes han mandado edificar, incluso no pocas veces, por no decir todas,
bajo la exigencia del ltigo; a fin de cuentas, para que ellos sean sus residencias de lujo, mientras el pueblo vive indignamente en mseras barracas
de caas y barro pasando hambre; y, encima, para suministrar el adoctrinamiento que anula el espritu de libertad de los hombres y sumisamente den
gracias a sus amos y seores por someterlos y mantenerlos en ese estado de
miseria; porque parece ser, segn ustedes, ello es el reglamento inamovible
que exige su credo para ganarse el cielo.
Seoras, si pudiramos valorar el costo de energa humana que ha
acarreado la diversidad de templos de todas las naciones a lo largo de la historia de la humanidad, ms el mantenimiento holgado de sus respectivas
sedes clericales, se daran cuenta de que uno de los males ms graves que
padece la sociedad, se debe al azote que ustedes mismos ejercen sobre ella
con esa forma loca de interpretar la religin; cuando, a fin de cuentas, para
adorar a Dios Padre Celestial, slo se necesita que los hombres se profesen
amor y justicia entre s.
Seoras, si los templos hubiesen sido edificaciones sencillas, muy
econmicas, y estuvieran cumpliendo la funcin de casa de reunin para

412

grupos de crecimiento personal, y ustedes estuvieran desinteresadamente al

servicio del pueblo, yo no hubiese dicho palabra alguna en contra; es ms, el
Religare-Yoga que me inspira aboga con todo celo por esta frmula magistral de templos y clrigos, que luchan por las libertades y el crecimiento de
sus conciudadanos.
Y respecto a que los templos son un patrimonio artstico de la humanidad, y yo, supuestamente, un hereje feroz que ha atentado contra sta por
querer sustraerle dicho bien, he de hacer ver en esta audiencia que, entre las
muchas misiones que me han encomendado los cielos, principalmente he
sido enviado para defender, aun a costa de mi vida, el verdadero patrimonio
artstico de la humanidad; si no, reflexionen ustedes por qu estoy aqu
batallando, defendiendo lo autntico y vlido en beneficio de la sociedad en
general, cuando hubiese podido aceptar la descomunal oferta que este
mismo sacerdote, el que me acusa, me hizo en la playa. O acaso no es un
verdadero patrimonio artstico que nadie de la humanidad pase hambre?
Que todo hombre y mujer tenga un hogar y trabajo digno? Que a escala
mundial se disponga de una sanidad esplndida, que est por la prevencin
sanitaria y la salud y aborde plenamente con toda urgencia la demanda de
los posibles enfermos? Que exista una pedagoga cierta, con sus escuelas y
universidades correspondientes por todos los pueblos, para que los hombres
sean ms sabios y cultos? Que se disponga de tiempo libre suficiente para
poder trabajarse personalmente, ser feliz y poder vivir libre de toda esclavitud? O acaso no es un patrimonio artstico, de un valor incalculable, disponer de un planeta limpio y saludable, libre de toda amenaza en el cual se d
una sociedad justa y fraternal?
El Maestro se tom un respiro, luego prosigui:
Por estas razones, seoras, he de hacer ver que, aunque se me acuse
de haber predicado la destruccin de los templos, en verdad, lo nico que he
hecho ha sido todo lo contrario, es decir, denunciar socialmente las causas
tiranas y creencias absurdas y paganas de una equivocada moral dictatorial,
la cual, lamentablemente, es la verdadera causa responsable de la destruccin del templo vivo de mi Padre Celestial, y de que la autntica construccin templaria, las casas de reunin que deben disponer los pueblos para su
crecimiento, no solo no se hayan dado en la medida en que corresponde aqu
en la Tierra, sino de que se hayan perseguido a muerte. Porque en verdad,

413

digo a todos los presentes de esta audiencia: Hasta que el hombre no restaure el templo del Dios vivo en s mismo y nazca de nuevo, no podr entrar
en el Reino de los Cielos.
El Maestro, por ltimo repuso:
Seoras del jurado, respecto al asunto, a mi defensa no tengo nada
ms que agregar.
En esas, Caifs, totalmente desencajado, dijo:
Seor mi Rey, Seoras, yo tampoco tengo nada que decir; ya han
escuchado ustedes al acusado las barbaridades que ha dicho.
Acto seguido, el sumo sacerdote tom asiento. Entonces, uno del jurado levant la mano y pidi la palabra; concedido esto, pregunt:
Seor mi Rey, Seoras de esta audiencia: mndese que el acusado
aclare cmo podemos nacer de nuevo de cuerpo. Acaso es posible a nuestra edad entrar en el vientre de nuestra madre para despus volver a ser
paridos con una naturaleza nueva?
En esas, se escuch un tumulto de risas por toda la audiencia. A continuacin, el interrogador repuso con cierta irona:
Seoras!, o debo reconocer que soy tonto de remate y que no entiendo nada de lo que este hombre acaba de decir aqu en esta audiencia, o esa
cuestin, la de volver a nacer de nuevo, es una fantochada de la imaginacin
de este loco el cual pretende tomarnos el pelo y confundirnos totalmente.
De nuevo, se escucharon multitudes de risas y burlas por toda la
audiencia. Entonces, el rey intervino de inmediato mandando varios toques
de cornetn; el vocero, por su parte, orden:
Silencio! Se ruega silencio en la sala!
A continuacin, el rey repuso:
Conteste el acusado, aclarando lo que sepa respecto a la pregunta que
se le ha formulado.
Entonces, el Maestro, radiante de poder, dijo as:
En verdad os digo, seoras, que no es para tomarse a guasa ni a risas
lo que anteriormente he afirmado sobre el segundo nacimiento. De cierto en
cierto, para entrar en el Reino de los Cielos o que este misterio se haga en el
hombre, hay que nacer de nuevo, es decir, extinguir absolutamente de nuestra constitucin fsica-emocional todas las impurezas txicas que malsanan
a nuestras clulas y neuronas, lo cual trastorna el desarrollo de nuestra con-

414

ciencia csmica, impidiendo nuestra regeneracin celular y poder percibir y

gozar en nuestra carne esa ultima realidad, la del Reino de los Cielos. Vuelvo
a insistir: para poder despertar en la Luz y hacernos del misterio Cristual, es
necesario renovar por purificacin toda nuestra materia sensitiva y pensante; as, una vez restaurado en nosotros el templo vivo de mi Padre Celestial,
germina en nuestro interior, por obra del Espritu Santo, su Divino Hijo
Cristual; efectundose en la persona del purificado, con la gestacin correspondiente, el segundo nacimiento, sin necesidad alguna de que nadie entre
en el vientre de su madre porque esto realmente es imposible.
Seoras de esta audiencia, aunque tan slo sea por unos momentos,
pido que se me escuche con extremada atencin.
A continuacin, el Maestro repuso:
El cuerpo del hombre, en una medida es idntico a una colmena; ste es
en conjunto la reorganizacin de millones de diminutos seres llamados clulas; ellas, en su pureza, estn constituidas por la perfecta asociacin y reorganizacin de cierta cantidad de pequesimos y sutiles elementos, los cuales
encierran en s mltiples funciones especficas y una serie de conocimientos
concretos de una importancia vital para el buen funcionamiento de nuestro
organismo. Estas clulas, asociadas o reorganizadas segn la peculiaridad de
los principios acuados en su fuero interno, dan forma y movimiento a todos
los rganos del cuerpo: corazn, pulmones, glndulas, cerebro, ojos, odos,
olfato, genitales, estmago, piernas, manos, riones, etc. Asimismo, a su vez,
estos rganos asociados y reorganizados dentro de una estructura de piel, huesos, msculos, nervios y arterias, forman amorosamente en su compleja combinacin existencial la unidad viviente del hombre; creando as, el conjunto de
estas asociaciones vivas u rganos, una dinmica de subsistencia continuada
en relacin con el entorno natural, es decir, una entidad viva con posibilidad
de autoabastecimiento, nutricin, crecimiento, reproduccin, conservacin,
instintos, amor, sentimientos, emociones, pensamiento, percepciones y creatividad. Del mismo modo, estas entidades vivas, al caso los seres humanos,
aun gozando de autonoma, segn las caractersticas de sus afanes y gustos, se
agrupan y organizan ya en aldeas, pueblos o ciudades, dando lugar a la sociabilidad que constituyen las naciones y las culturas; y, supuestamente, estas
naciones, asociadas un da bajo el lema de la pureza, daran lugar ante los cielos a una Fraternidad Universal de amor y paz indisoluble.

415

Bien pues, seoras, a bien ha de entenderse que, desde la salud orgnica del hombre, hasta la buena relacin entre los ciudadanos, pueblos y
naciones, su economa, artes, creatividad, todo, absolutamente todo, de base
depende de la pureza o riqueza biolgica de esos diminutos seres celulares
que constituyen al hombre, es decir: de la calidad y pureza de estas diminutas entidades vivas depende nuestro despertar y la calidad de nuestra persona; y, de este perfume logrado en s mismo, lgicamente, en general toda
la organizacin social existente: desde la aldea hasta la buena concordia
entre naciones. Asimismo, estos diminutos seres celulares, como es fcil
apreciar, dependen exclusivamente de la calidad y pureza del alimento fsico-emocional que usemos en nuestras vidas, es decir, de los elementos
orgnicos y los conocimientos concretos que una buena nutricin purificadora, en ambas dimensiones, aportan al fuero interno de nuestras clulas;
sentando ello la base de toda la cordial sociabilidad que ha de darse en distintas esferas: desde la correcta armona de las clulas para el buen funcionamiento de los rganos, hasta la sociabilidad de los pueblos y naciones.
El Maestro hizo una pausa, respir profundamente y, con unos leves
movimientos relaj un tanto la tensin de sus hombros; a continuacin, con
todo aplomo dijo as:
Su majestad, seoras de esta audiencia: para proseguir con mi exposicin sobre el segundo nacimiento, he de hacer ver que la especie humana
anda apartada de la ley natural muchos miles de aos dndose a la toxicidad
de elementos fsicos y emocionales, contrarios a la edificacin de su autntica naturaleza divina y su buena organizacin social. Unos hombres ms,
otros menos, en conjunto, todos, salvo unos pocos, estn sujetos a esta
potente y desquiciada fuerza de vicio que atrapa en general a toda la humanidad. Este morboso y destructor proceso evolutivo que embarga a toda la
sociedad, el cual comenz en la antigedad con el canibalismo, carnivorismo y el deseo exacerbado de poder como forma de vivir en la holganza
sometiendo a los ms desvalidos, ha trastornado y configurado negativamente toda la divina asociacin y reorganizacin molecular de los diminutos seres celulares que forman la estructura fsica y pensante del hombre y,
como consecuencia, todos los eslabones de interrelacin social existentes;
creando el asunto el tremendo drama social de destruccin que hoy envuelve a todas las naciones. En tanto, al estar sumergido el hombre, ya desde lo

416

ms profundo de su carne, en la ceguedad y la confusin que le reporta su

propia disociacin molecular, crese ste en s mismo que, esa su ciega naturaleza, es de orden natural y tambin a su vez el tremendo drama social que
se desprende de su conflicto interno; en vez de razonar y comprender que
dicha tragedia slo se debe al mal uso que hace de su libre albedro al darse
a la toxicidad en todos sus aspectos, es decir, a una forma inadecuada de
alimentarse fsica y emocionalmente.
Por suerte, los tejidos celulares que forman la entidad del hombre no
Yogado, a su vez ste prototipo de su misma sociedad conflictiva y violenta,
no estn determinados. Las clulas se reproducen, viven un tiempo y mueren; el organismo humano est constantemente muriendo y renovndose
del mismo modo que las abejas de una colmena; y, la ciudadana de clulas
que hoy animan y dan entidad a nuestro cuerpo, tras un tiempo mueren,
siendo otras las que sustentan nuestra entidad. Pero, en tanto no se modifiquen los hbitos errneos de alimentarlas fsica y emocionalmente, para
cambiar su bioqumica, los errores, ceguedades y deterioros que lleven acuados las clulas madres en su fuero interno, son transmitidos a su descendencia; con lo que a fin de cuentas, aunque cada siete aos aproximadamente haya una renovacin total del organismo, el hombre sigue igual si no
ms de sumergido en la misma ceguedad que le reporta sus clulas y neuronas deterioradas o mal configuradas.
Ahora bien, si nos iniciamos a purificacin y gradualmente vamos quitando venenos de esas dos dimensiones, la fsica y la emocional, las cuales
configuran plenamente nuestra carne sensitiva y pensante, tras unos aos,
lograremos regenerar nuestro cuerpo con clulas nuevas posedas de una
conciencia y modo de actuar muy diferente de las que nos sustentaban anteriormente; trayndonos ello en conjunto una entidad nueva, y una forma de
pensar, sentir y actuar universal, muy diferente del hombre avaro, toxicmano y violento; y es a este fenmeno de metamorfosis biolgica, seoras,
el que yo llamo nacer de nuevo sin necesidad de tener que entrar en el vientre de la madre. Por un proceso de purificacin bien llevado, hacemos resurgir en nosotros al hijo de s mismo, hecho de Espritu Santo, sin necesidad de intervencin sexual femenina y masculina. Por mediacin de la regeneracin celular, seoras, damos ese salto cualitativo en nuestra vida transformndonos del hombre viejo, enfermo, ciego o degenerado, en el hombre

417

nuevo, iluminado, Religado a la Luz, sin lo cual, como anteriormente afirm,

es imposible entrar en el Reino de los Cielos. Seoras, la regeneracin o
renovacin celular es la ms grande enhorabuena que mi Padre Celestial
concede al hombre degenerado; para que ste con sus vuelos de pureza
pueda llegar a alcanzar las estrellas, valindose de las impetuosas alas que le
ofrece su vida misma. En tanto, si la humanidad, un da llega a comprender
que su purificacin fsica-emocional es la nica va de salida para romper las
cadenas de la oscuridad forjadas en su propia carne, para liberarse de todos
los males que padece, y el hombre reconoce la importancia de reconstruir el
templo vivo de Dios Padre Celestial en s mismo, apartndose gradualmente de la putrefaccin fsico-emocional que lo malsana, tras unos aos de
esfuerzo y tal vez de sufrimiento, originaran cambios sorprendentes, dando
ello lugar al renacimiento de un Ser nuevo por engendracin del Espritu
Santo. Y estos hombres y mujeres, nacidos de nuevo e iluminados, organizados en pueblos y naciones, traeran un sistema social justo propio de la
Nueva Era. Y esto es todo lo que puedo aclarar, su majestad, sus seoras,
respecto a la pregunta que se me formul sobre lo de nacer de nuevo. En
tanto, porque amo ese grandioso proyecto de renovacin de la humanidad
desde lo ms profundo de mi Ser, ha sido, seoras, por lo que me d con
pasin a la prdica en contra de un sistema destructivo que pone en riesgo
la propia existencia del hombre; para intentar propagar por todas las naciones y pueblos de esta Tierra las escuelas mayores y menores de purificacin
gradual, las cuales con sus respectivos Maestros/as y enseanzas bien perfiladas, ayudasen a los iniciados en su purificacin, guiando su buen caminar
con un mnimo de riesgo, como forma de asegurar ese trascendental parto
de metamorfosis biolgica de s mismo, que sin lugar a dudas podra darse
en cualquier persona con el mximo de garanta. Nada ms, seoras, respecto al asunto.

Sexta Acusacin
Entonces, un cientfico tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, Seoras: el acusado, tan slo un simple carpintero, se

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ha permitido decir en publico que l, con toda potestad, puede dar una
explicacin cientfica sobre la teora que encierra el gran enigma de la muerte y la inmortalidad; cuando en realidad nuestros ms prestigiosos cientficos ni siquiera han podido ahondar en las claves ms elementales de dicho
misterio.
Seoras, esto es bastante grave, la presuncin de este hombre denota
una arrogancia enfermiza; un estado de paranoia grave con mltiples sntomas de enajenacin mental. Exijo de inmediato a esta audiencia que terminemos lo ms brevemente posible con este asunto, que ya nos trae bastante
tiempo de cabeza; en tanto, si no se le diese la sentencia de muerte que pide
la fiscala para l, por tratarse de un enfermo mental, pido que se le recluya
con toda severidad en un psiquitrico el resto de su vida, por ser sus ideas
un peligro para la sociedad.
Entonces, el rey dijo:
Presente el acusado su defensa respecto a la cuestin, y a la vez explique lo que sepa sobre la inmortalidad.
A lo que el Maestro, lleno de poder respondi:
Mucho se ha hablado a lo largo de la historia sobre la muerte y la
transmigracin, al caso de la inmortalidad del alma, pero en realidad, a fin
de cuentas, poco saben de cierto los hombres del misterio que encierra dicho
fenmeno. Seoras! repuso el Maestro , antes de dar cualquier explicacin, debo decir que una persona culta, mxime un cientfico, debe discernir con toda claridad entre lo que es una teora (terminologa infundada las
ms de las veces en vagas deducciones mentales), y la exposicin de un
hecho real, autntico, vivido en la propia carne. En tanto, ya que se me ha
pedido hablar de la inmortalidad, yo no voy a hacerlo tericamente de lo que
supuestamente puede haber ms all del umbral de ese fenmeno que se
conoce por muerte; voy a hablar de un hecho verdico vivido por mi propia
persona, tras una larga y profunda investigacin en la mstica. Ahora bien,
seoras de esta audiencia, al hacerlo, no me resumir a la inmortalidad del
alma, trmino abstracto que a fin de cuentas no se sabe descifrar a qu hace
referencia detalladamente, sino de la inmortalidad de la persona en toda la
amplitud que abarca su compleja dimensin, la fsica y la emocional.
Ciertamente en nuestra desencarnacin, un porcentaje de materia de nuestro cuerpo, en unos casos ms cantidad, en otros menos, dependiendo lgi-

419

camente del grado de purificacin que hayamos alcanzado, deber quedar

aqu en la Tierra, como una defecacin del espritu de la persona; en tanto
el resto de energa o materia, la parte ms purificada, transmutndose en
ondas, transmigra fsicamente anhelante de alcanzar esa otra dimensin, la del Gran Universo Luz.
El Maestro se tom un respiro; luego, continu diciendo:
Seoras, fcil es verificar cientficamente cmo a travs de una serie
de emociones provocadas sugestivamente bajo los efectos de la hipnosis,
podemos lograr desencadenar una reaccin bioqumica especfica en una
persona determinada que se preste al experimento. Dicho esto, echando la
cuenta atrs a ese supuesto proceso de reaccin, tal y como lo haramos con
una toma cinematogrfica para comprobar escenas anteriores, veramos
que, tras una reaccin bioqumica del organismo corporal, o accin determinada del sujeto, siempre hay otra funcin o una actividad muscular de su
organismo; tras esto, comprobaramos una actividad nerviosa, ya pudiera
ser refleja, automtica o consciente. Rebobinando cuenta atrs, nos encontraramos con una pulsin; tras ello, todo un mundo de sentimientos. Pero
dando pasos hacia atrs, anteriormente al sentimiento, tendramos yacente
una idea, o series de ideas en el escenario de nuestro pensamiento. Pero
echando un poquito ms la cuenta atrs, nos encontraramos con el fenmeno emocin, cualidad poderossima de nuestra psiquis capaz de modificar nuestro Ser. Es decir, de todos nuestro actos y posibles reacciones bioqumicas que se originen en nuestro organismo, en la otra punta extrema de
la pelcula orgnica siempre tendremos azuzando una emocin o serie de
emociones determinadas que provocan dichos actos o cambios. Invirtiendo
la regla, todas las emociones que alberguemos en s, en el extremo opuesto,
lgicamente nos darn una serie de funciones fsicas que terminarn conducindonos a hechos internos o externos con actuaciones muy especficas
y concretas.
Bien pues, dicho esto, cientficamente debe entenderse muy claro que,
con nuestros apegos emocionales, anhelos y predisposiciones de nuestra
persona, mejor dicho, con la combinacin emotiva que nos provoca ese
mundo emocional que hayamos seleccionado para nuestra vida, de constante estamos desencadenando una serie de reacciones bioqumicas determinadas en nuestro organismo: por un lado, estamos determinando nuestro

420

comportamiento; por otro, de continuo, con dichas reacciones bioqumicas,

estamos configurando de un modo u otro fisiolgicamente toda nuestra
materia corporal sensitiva y pensante. Llegado a este entendimiento, seoras, cabe remarcar lo siguiente: si las emociones que albergamos en nuestra persona son de amor hacia los dems, de justicia, de sencillez, de entrega, de respeto al prjimo, de altruismo; todo lo contrario al mundo emocional que respalda a un tirano, un avaro, un dspota, un explotador, un asesino, un farsante, una persona que en general hace dao y provoca sufrimiento a los dems, lgicamente se tiene que aceptar como un axioma inamovible que la construccin de la bioqumica celular de un modelo de persona
noble, a la de otra violenta, ser totalmente diferente.
Bien pues, dada por cierta esta conclusin, necesariamente tengo que
exponer otro ejemplo. As, con el mismo y el anterior, me valdr para intentar hacer explcita la explicacin de la inmortalidad fsica de nuestra vida, y
l es el siguiente: bien es sabido por un ingeniero agrnomo u hortelano que,
si a un rbol, hortaliza o planta vegetal se le suministra como alimento un
suelo biolgicamente rico, con abono orgnico, de animal, lombriz o turba
vegetal; y, paralelamente hacemos otro experimento, con otros rboles y
nutrientes estrictamente qumicos o inorgnicos, dichas experimentaciones
nos darn resultados diferentes en lo que atae a los compuestos bioqumicos que forjan los cuerpos de ambas especies en experimentacin; y, en concreto, en lo que respecta a la calidad de sus frutos. De la primera experimentacin, abonada orgnicamente, si hacemos los anlisis oportunos en
laboratorio, sus frutos gozarn lgicamente de mucha ms riqueza biolgica que los del segundo experimento; asimismo, si en vez de utilizar una
especie vegetal, hubisemos utilizado en la experimentacin dos grupos de
personas o animales, los resultados hubiesen sido de la misma ndole. Qu
nos vienen a decir, seoras, estos dos ejemplos que he expuesto, el de las
emociones y reacciones bioqumicas en nuestro organismo; y el del abonado inorgnico y como contraste el de la alimentacin sana y purificadora?
Pues, sencillamente, que con un comportamiento ntegro de vida decente,
amorosa, dativa, es decir, con el correcto mundo emocional que respaldan
unas actitudes nobles de vida; y una dieta rica biolgicamente, exenta de
todo veneno, nos religamos o hacemos a niveles de bioqumica celular y
neuronal, y de comportamiento, de una forma especialmente muy distinta

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de como se hace un pervertido, un tirano o toxicmano; es decir, con una

dieta purificadora en lo que corresponde a la alimentacin fsica y emocional, logramos importantsimos cambios bioqumicos en nuestro organismo;
los cuales, en s nos harn vivir la vida gozosa, saludable, espiritual y socialmente, de una forma muy diferente el uno del otro caso. Preparando ello
nuestro terreno orgnico para lo que posteriormente haya de ser, de especial, en el momento de nuestra desencarnacin. Una bioqumica pobre, intoxicada, dar lugar a que el hombre pierda su conciencia csmica, sumergindole ms en el infierno conflictivo que le reporta su propio deterioro
biolgico. De modo contrario, una organizacin celular biolgicamente rica,
purificada, el hombre, en su constitucin ntegra, aumenta sus estados de
conciencia, preparando en s un terreno celular bien abonado que dar lugar
a una funcin muy distinta de la del pervertido en el momento cumbre de su
desencarnacin. Las clulas y neuronas purificadas religadas en la Luz de
una bioqumica pura, justo en el momento de la desencarnacin, biolgicamente bien saben al detalle cul debe ser la labor orgnica de esa su ltima
funcin: la de la reabsorcin de la materia ms purificada, lograda a lo largo
de la existencia, y la transmutacin fsica de esta nuestra materia purificada
en otra modalidad de la materia sutil, es decir, en Ondas Lumnicas de origen fsico espiritual, las cuales, por mediacin de la pituitaria, sta actuando a modo de transmisor, partirn surcando el espacio anhelantes de alcanzar el Gran Universo Luz.
En esas, otro cientfico, un tanto acalorado, irrumpi diciendo:
Seor mi Rey, sus Seoras: la teora de la purificacin y la superconciencia de la que habla el acusado, en lo que corresponde al terreno mental,
es una desfachatez sin la ms remota demostracin cientfica. Bien es sabido por todos los hombres de ciencia, que la neurona carece de la capacidad
de regeneracin o reproduccin, mejor dicho, del mecanismo de mitosis del
que dispone la clula ordinaria para su reproduccin. Por lo tanto, si los
hombres en general sufrimos de deterioros mentales, como asegura el acusado con el asunto de la toxicidad, nos ser imposible reparar dichos daos
por ms puros que nos volvamos. Bien es sabido que nacemos con una cantidad de neuronas determinadas, incapaces de regenerarse. Por lo tanto,
Seoras, vamos a dejar a un lado todas esas majaderas y sandeces de la
superconciencia, la regeneracin de la neurona y la inmortalidad; y demos

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carpetazo a este asunto ante los disparates que este hombre dice, el cual por
no tener no tiene la ms remota idea sobre lo que est hablando. Hay un
dicho, Seoras, que dice: zapatero a tus zapatos. Realmente, la presuncin de este hombre, siendo un simple carpintero como es, no tiene lmites.
Y ante el escndalo que ha levantado socialmente con todas esas majaderas de purificacin, y en especial con la regeneracin de la neurona y la
inmortalidad, merece un duro escarmiento por blasfemo y propagador, con
alevosa, de concepciones filosficas y religiosas extremadamente peligrosas, ateas y herticas.
Diciendo esto, el cientfico en cuestin tom asiento. A continuacin, el
rey habl, y dijo:
Prosiga el acusado su exposicin sobre la inmortalidad; y exponga, ya
sea antes o despus, su defensa respecto al asunto de la neurona.
A eso, el Maestro respir profundamente; luego, con todo el mpetu de
su pasin dijo:
He aqu seoras, que para no liarnos, debera proseguir con mi exposicin sobre la inmortalidad o la existencia del Ser ntegramente, ms all de
lo que se entiende por muerte. Pero, antes de nada, abrir un parntesis en
mi discurso para responder al asunto de la neurona; pues la cuestin tambin viene floreada al caso.
Su majestad, seoras de esta audiencia: en parte, lo dicho acerca de
que la neurona no tiene en s la capacidad de reproducirse o desdoblarse
como la clula ordinaria, es cierto; pero ello, al caso, no nos viene a confirmar cientficamente que una neurona daada no tenga en s la capacidad de
regenerarse. Entendiendo que regeneracin y reproduccin son dos funciones muy distintas. Seoras, nada en la materia viva queda esttico, rgido o
determinado. Todo, desde el ms diminuto tomo hasta las ms enormes
galaxias, est en continuo movimiento y cambio. Aquello que no se perfecciona o regenera se embrutece o degenera; por lo tanto, por la misma ley
de la fsica, debemos aceptar que el hombre que se ha degenerado por los
efectos destructivos de la toxicidad fsica y emocional, si invertimos la regla,
quitando los venenos agresores que le deterioran, a cambio proporcionando
los efectos beneficiosos de una dieta y forma de ser purificadora, en l lograremos una sangre limpia; la cual, reforzada con un mundo emocional
correcto, activar en sus clulas y neuronas la dimensin opuesta, es decir,

423

la regeneracin o el mejoramiento de la calidad de su persona en toda su

totalidad.
El Maestro hizo una pausa; a continuacin prosigui:
Su majestad, seoras de esta audiencia: si tomamos como referencia
la ley de evolucin de las especies, la negacin de la regeneracin (no la
reproduccin) de la neurona, y el asegurar su incapacidad para perfeccionarse y crecer, es uno de los ms aberrante errores cientficos; y un grave
delito ante los cielos, precisamente por frustrar de antemano, psicolgicamente, el derecho y la esperanza de regeneracin mental que tiene en s el
hombre y en conjunto toda la humanidad; y en concreto aquellas personas
con una deficiencia mental, que los propios cientficos catalogan de subnormales.
Su majestad, seoras!: las investigaciones sobre la neurona siempre
se han llevado a cabo por personas no purificadas, bajo el reducido marco
analtico o experimental de un fro laboratorio, rodeado de artefactos mecnicos que, ms que dar informacin ntegra sobre la razones de la existencia
de la vida, y de sus profundos misterios, tan slo, unilateralmente, como una
imagen en una pantalla plana, refractan externamente algn que otro dato
aislado sobre el funcionamiento externo de la neurona; pero nada en absoluto de la profunda esencia interna que la anima y le da razn de ser. Datos
que sern interpretados segn el criterio y subjetividad del cientfico no
purificado que ha llevado a cabo dicho trabajo. Pero estos estudios en laboratorios, bajo condiciones estrictamente mecnicas, nunca revelarn los
profundos conocimientos y misterios que encierra en s ese ser tan maravilloso, al cual llamamos neurona. Es ah, sus seoras, que a cualquier investigador, en esas condiciones inadecuadas, le ser imposible entablar una
comunicacin estrecha con las neuronas analizadas; para que stas, por su
parte, puedan contestarle si est o no en lo cierto respecto a las conclusiones sacadas de si ellas tienen o no la capacidad de perfeccionarse y de reproducirse.
Por el contrario, el mstico purificado, valindose de la meditacin
profunda y su extremada capacidad de introspeccin y comunicacin consigo mismo, puede entablar una comunicacin precisa con cada parte de su
cuerpo y, al caso, en concreto con sus neuronas. Es decir, hablar profundamente con las capas cerebrales ms recnditas de su Ser y preguntarle a

424

dicha entidad viva, al caso la neurona, insertada dentro de su hbitat natural (no desgajada y aislada en un laboratorio), cules son los misterios y verdades que rodean su existencia y los del organismo en el que se ubica. Tal
vez esta explicacin, seoras, parezca un tanto fantasiosa; pero si aqu en
esta audiencia hubiese un cientfico o investigador en este terreno, purificado, corroborara que lo que estoy diciendo es cierto. Porque en verdad, a fin
de cuentas, esa errnea concepcin determinativa de que la neurona ni se
regenera ni se reproduce no tiene una base cientfica, sino ms bien una
finalidad represiva labrada por sus mismas clases mdicas ligadas al poder,
con un solo objetivo: el de castrar en el hombre la esperanza transcendental
de poder crecer y que ste conquiste la supuesta posibilidad de adquirir nuevos estados de conciencia, cien millones de aos luz ms elevados de los que
lamentablemente dispone el hombre viciado que goza de vivir revolcndose
en el fango. Y as, esos supuestos cientficos, frustrando a la humanidad,
amarrndola mentalmente con determinismos represivos a las simas de sus
ciegos errores, lo nico que persiguen es hacerla ms dcil y manejable para
la explotacin que ejercen los poderosos que financian dichas ciencias, sin
el ms mnimo escrpulo.
El Maestro, llenndose de valor, prosigui:
Ciertamente seoras, he de afirmar, como dijo anteriormente el cientfico, que la neurona, al margen de su regeneracin, carece de mecanismo
propio de reproduccin, como lo hara un tanto la clula normal con su funcin de mitosis o desdoblamiento. La neurona es en s un ser, por decir de
algn modo, un tanto hbrido o incompleto para llevar a cabo la funcin
ntegra que da lugar a su reproduccin; porque la naturaleza, ajustndose
con toda rigurosidad a la ley de selectividad que regenta toda la dinmica de
crecimiento de la vida, la ha determinado as para que sus errores, deterioros genticos y posible funcionamiento incorrecto no sean transmitidos
hereditariamente a su descendencia sin que el conjunto de la comunidad
orgnica en la que se ubica, es decir, los diferentes rganos de la persona,
ejerzan los filtros correspondientes de selectividad y purificacin que se exigen para lograr dicha jerarqua biolgica. Pero al caso, que la neurona en s,
aislada en un laboratorio, carezca ntegramente de todas las partes del conjunto mecnico que da lugar a su reproduccin, como sucede con la clula
comn, no quiere decir que, en la compleja constitucin orgnica del hom-

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bre donde sta se ubica, ella, simbiticamente con otras entidades celulares,
no sea capaz de reproducirse de otra modalidad ms especial de como lo
hace individualmente la clula ordinaria, y cuyo sorprendente modo es
ignorado por la ciencia actual. Y as poder reponer cualquier posible mortandad que se origine ya sea por la agresin destructiva de una dieta inadecuada o por accidente alguno.
Seoras, imagnense por unos momentos que ustedes, con un vehculo volador, vienen de otros mundos a este planeta. Ya aqu, ignorantes de
cmo se desenvuelve la vida en la Tierra, emprenden un minucioso estudio
sobre la biologa existente. Observan la gran diversidad de especies vivas
existentes en tierra, mar y aire; sus complejas caractersticas y diferentes
formas de reproduccin; as, comprueban que el salmn navegando largos
ros arriba, tras sobrepasar infinidad de difciles obstculos para desovar, lo
hace de una forma muy original y distinta del modo de la crislida, las moscas, abejas, caracoles, o avestruces. Observan cmo se reproducen las ballenas, y cmo las aves de distinto modo ponen huevos, posteriormente los
incuban y tras unas semanas, roto el cascarn, aparecen los polluelos. De
este modo, entrando en el estudio de la especie humana, verifican que sus
hembras (la mujer) no ponen huevos, ni desovan en la cumbre de los ros, ni
depositan larvas como las abejas, en las celdas de sus panales. Cabe aqu
pensar, seoras, que si una hembra de elefante, aislada de su medio natural, no pone huevos ni encuba como el avestruz, ni hace como el salmn, ni
las abejas, ya esta especie animal no se reproduce? He ah el grave error de
la ciencia actual!, al estimar que la neurona, aislada del resto de su organizacin corporal, donde forja su simbiosis con otros rganos para llevar a
cabo su selectiva reproduccin, a bien debera reproducirse igual que la
clula. Y si no lo logra del modo como lo hace sta, desdoblndose, aislada
del resto de su constitucin orgnica, simplemente en un caldo de cultivo
adecuado, sus cientficos afirman que la neurona es infecunda.
Volviendo supuestamente al estudio de las especies de esta Tierra, y
siguiendo con dicha lgica incorrecta, tal vez, seoras, sus cientficos, completado su trabajo, regresaran a su mundo de origen afirmando, errneamente, que la hembra elefanta no se reproduce porque no pone huevos;
bien pues, ello es el mismo error que en la actualidad cometen sus cientficos al afirmar que la neurona no tiene tal posibilidad, porque al ponerle la

426

clula como referencia no desarrolla idntica funcin de reproduccin.

Llegado a este punto, seoras, cabe reflexionar: es propiamente cientfico
coger como medida cierta ese paralelismo de reproduccin entre elefanta y
avestruz, o entre neurona y clula comn cuando todas ellas son especies
muy diferentes? Acaso la neurona no puede tener su propia y original
forma de reproducirse? Y que la ciencia actual, al emperrarse en coger ese
paralelismo entre la clula comn y la neurona, de antemano est poniendo
el primer obstculo o cortapisa para no descubrirlo?
Entonces, el Maestro dirigindose con toda pasin a la audiencia, dijo:
Seoras, de entre ustedes, podra decir algn hombre de ciencia con
acierto, aqu en publico, que la modalidad de reproduccin del avestruz es la
misma para todas la especies vivas? Efectivamente no! repuso el
Maestro. En el mundo de los vertebrados: mamferos, aves, peces; y en el
de los invertebrados: larvas, seres unicelulares y microorganismos en general, existe toda una amplsima modalidad de diferentes formas de reproduccin, inclusive las que aun la ciencia ni siquiera ha pensado que puedan existir; siendo as lo que sucede un tanto con la neurona. Su modalidad de
reproduccin, hoy por hoy es un enigma para ustedes y, antes que confesar
sus cientficos la ignorancia que les embarga ante tal hecho, optan por negar
rotundamente, por intereses represivos, tal posibilidad de la que disponen
las neuronas del hombre para que ste pueda aumentar sus estados de conciencia.
Como ustedes bien saben, sus seoras, en la ley de la evolucin, la
capacidad craneal desde los homnidos hasta los humanos, progresivamente ha ido en aumento. Desde el Australophitecus, con una capacidad craneal en torno a los seiscientos centmetros cbicos, hasta el Homo sapiens o
moderno con una capacidad craneal entre mil quinientos y mil ochocientos
centmetros cbicos aproximadamente. Aqu, evidentemente vemos un
aumento de lo craneal, es decir, del recipiente que ha de contener la masa
enceflica, la cual ha ido aumentando de dimensin lgicamente en la
misma proporcin que ha aumentado la cantidad de sus neuronas.
Visto este hecho, aqu entramos en una disyuntiva: o sus ciencias se
contradicen al afirmar que se nace con una cantidad de neuronas determinadas, siendo imposible cualquier reproduccin de ellas; o ya, verificado
con toda evidencia este aumento de la masa enceflica en la evolucin de las

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especies, preguntarse lo siguiente: cul ha sido el misterioso ingenio del

organismo de los homnidos, que explica la reproduccin neuronal de esos
casi mil doscientos centmetros cbicos restantes de masa enceflica o neuronas, que hay desde el hombre prehistrico al de nuestra poca? A esto,
seoras, cabe aadir: cmo se explica el enigma regenerativo de aquellas
personas, aun escasas, que habiendo sufrido accidentes con lesiones cerebrales aparentemente irreversibles y perdida la funcin de su rgano homlogo, que aos posteriores recuperaran de nuevo dicha funcin orgnica
perdida? Si esto, seoras, no denota una reposicin de las neuronas daadas, cbele a la ciencia dar una explicacin detallada de a qu se debe el
recuperar esa cualidad orgnica que perdieron los accidentados, ante la
mortandad de una zona determinada de su masa enceflica; o cmo, desde
los homnidos, la especie humana ha logrado ese aumento craneal que
representa una mayor cantidad de sus neuronas. Adems, seoras, es
absurdo pensar en la existencia de una entidad viva, al caso la neurona, sin
caer en la cuenta de que, lgicamente, debe haber una frmula que d lugar
a su formacin, porque la generacin espontnea hace tiempo que est desechada por sus propios cientficos.
Ahora bien, de cierto, en parte tengo que darle la razn al seor cientfico que asegur que la neurona no se reproduce. Pero aqu, seoras, vale
la pena preguntarse lo siguiente: en qu condiciones este maravilloso ser no
puede hacerlo, y en qu condiciones s.
El Maestro respir profundamente; a continuacin, con toda pasin
prosigui:
Seoras, la neurona, de cierto no tiene en s la ntegra autonoma
sobre su reproduccin, como le sucede a la clula comn. La neurona, aislada del resto biodinmico de su constitucin orgnica, en la cual se inserta,
le es imposible desarrollar los mecanismos ntegros que dan lugar al nacimiento de neuronas nuevas; un tanto de idntico modo como le sucedera al
salmn con su desove si le quitsemos el ro y, aislado de su amplio medio
natural que regula selectivamente su evolucin, le situramos en un reducido recipiente de cristal, impropio totalmente para llevar a cabo su dinmico
y selecto desenvolvimiento reproductivo.
La neurona, como el salmn, en una poca tambin determinada del
ao, concretamente en torno al solsticio de verano, tras una febril hibrida-

428

cin entre los ncleos demandantes de los rganos corporales y los de la

masa enceflica, libera unos diminutos ncleos autofecundados, los mismos
que sern recogidos por un lbulo de la hipfisis, la cual los har descender
a travs de la mdula espinal para ser redistribuidos selectivamente, segn
sus valores y caractersticas, entre todos los rganos del cuerpo sin excepcin alguna. Cada ncleo o series de ncleos autofecundados, ya en su lugar
u rgano homlogo: corazn, hgado, genitales, riones, ojos, etc., como un
gran tesoro vivo, a lo largo de siete aos sern educados y alimentados por
sus respectivas comunidades orgnicas con los elementos biolgicos ms
jerarquizados y exquisitos que el cuerpo en general, a travs del tiempo,
haya desglosado de una dieta purificadora. De idntico modo de selectivo,
durante esos siete aos, estos ncleos proneuronales, cada cual en su universidad orgnica correspondiente, reciben un aprendizaje especfico propio
del funcionamiento y anhelos de cada rgano. Culminados estos siete aos
aproximadamente de crianza y preparacin, los ncleos ms brillantes formados en neuronas jvenes, retiradamente de nuevo en una fecha determinada, en torno al solsticio de invierno, cada rgano las liberar en los conductos correspondientes para hacerlas ascender mdula espinal arriba hacia
la pituitaria, y sta, receptiva a dicha esencia, a modo de flor que se abre
para expeler sus nctares en la luz, las segregar en esa dimensin crneo
enceflico para depararle a sta ms luz y crear nuevos estados de conciencia o reponer y subsanar cualquier posible mortandad, ante daos o estados
de conciencia inadecuados. Y as, de este modo tan selectivo, mejorar el
gobierno mental existente y, como consecuencia, toda la constitucin de la
persona en cuestin; o ya crear un nuevo y sorprendente gobierno de neuronas renovadas, las cuales en s, entre los muchos aprendizajes, lleven las
demandas actualizadas de sus respectivos pueblos, al caso los rganos
correspondientes que las han alimentado y educado con todo esmero, segn
la funcin de cambio que haya exigido el medio que rodea en ese momento
existencial. Es decir, la funcin de la neurona, en simbiosis con sus rganos
corporales, es de idntico modo a como acta la sabia purificadora ascendiendo y descendiendo en una planta vegetal para tomar la luz y enriquecer
a las races o ya a la inversa: de las races enriquecer a la cabeza, y as, en
conjunto, toda la entidad viva en donde se ubican pueda crecer para poder
librarse de la oscuridad y aumentar en la Luz.

429

En el hombre, sus neuronas reciben la luz de la conciencia que supone superar las propias ceguedades o errores, para crecer y hacerse en el
Espritu Santo o Espritu Lumnico; y, liberando ellas fecundos ncleos de
luz, por decir de algn modo, stos descienden columna vertebral abajo,
para con su luminosa presencia enriquecer a las races: su pueblo u rganos
homlogos. A su vez, estos rganos, habiendo adoptado la modalidad de luz
que les hayan trado dichos ncleos cerebrales, con los elementos ms
exquisitos extrados de una dieta alimenticia purificadora, y la educacin
ms brillante que represente cada rgano, a lo largo de siete aos formarn
dichos ncleos en excelentes neuronas; y, aquellas que sobrepasen selectivamente todas las asignaturas impuestas, llegado el solsticio de invierno
correspondiente a los siete aos de formacin, de nuevo ascendern columna vertebral arriba, llevando consigo todas las demandas de su pueblo a su
gobierno la cabeza, es decir, al cerebro; y, de este modo tan sorprendente,
incrementar o enriquecer la conciencia de sus gobernantes cerebrales. En
resumen, seoras: la reproduccin de la neurona, de cierto no es posible
cuando el hombre se sumerge en el vicio, porque no solo ya no dispone de
los elementos purificados de los cuales tiene que valerse para producir dicha
savia purificadora de neuronas, sino que, por desgracia, deteriora y destruye de s las neuronas que a lo largo de la existencia evolutiva de su especie,
por mediacin de la gentica, su organismo ha heredado biolgicamente, al
caso, como puede ser el asunto del Alzehimer. Y s es posible la reproduccin, seoras, cuando el hombre est en purificacin y sus neuronas, dentro de todas esas funciones selectivas de evolucin biolgica entre cerebro y
rganos, disponen del medio y de los elementos purificados indicados para
llevar a cabo dicha funcin. Un ejemplo, seoras: a bien entender, trasladando el asunto al plano social, los hijos de Reyes biolgicos*, gobernantes
y ministros (referencia stos de las neuronas), sus infantes, en fechas concretas y por los conductos correspondientes, pasaran a ser educados y alimentados por el pueblo; y una vez consumados los siete aos de crianza y
preparacin, posteriormente, ya maduros y bien formados, los ms brillantes, bien conocedores de la exigencia y necesidades de su ciudadana, de
nuevo en fechas concretas ascenderan a la sede del gobierno cerebral para
* Dcese de los reyes purificados, los cuales, libres de toda malversacin, gobiernan a sus respectivos pueblos segn las leyes de los Cielos y del Espritu Santo.

430

constituir as una autntica democracia entre el pueblo y el gobierno o a la

inversa. Siendo por estas claves de selectividad simbitica por lo que la vida,
en su proceso evolutivo, ha determinado que la neurona en s no abarque
todo el desarrollo ntegro de su reproduccin o formacin como tal; para
que estas entidades superiores que deben representar a sus respectivos
rganos, ante cualquier posible corrupcin mental que pudieran sufrir, no
puedan trasmitir su errores unilateralmente a su progenie, sin previamente
su pueblo haber cumplido con las funciones de selecta democracia que por
ley biolgica le corresponde; para que nunca jams el gobierno pueda constituirse en un tirano del pueblo o, por otro lado, ste ltimo depare en un
anarquismo sin sentido; y as poder estar de continuo en constante renovacin y crecimiento, mxime cada siete aos aproximadamente que es la
duracin de gobernamiento del que dispone la neurona.
Pero como es lgico, seoras, toda esta mecnica de selectividad
que da lugar a la reproduccin de neuronas entre la masa cerebral y los
rganos corporales, entre el gobierno y el pueblo, slo es posible en las
condiciones de un cuerpo que est en evolucin, no en degeneracin orgnica, es decir, en el hombre que est en purificacin y crecimiento y su alimento en el terreno fsico-emocional, tornndose fuente de vida, da lugar
a ese misterioso y trascendental proceso simbitico para la reproduccin
de la neurona.
Seoras: el hombre intoxicado fsica y emocionalmente, ese hombre
de la calle que habitualmente se alimenta de basura como lo es el alcohol, el
tabaco, las drogas, la carne y todo un sinfn de alimentos cadavricos y emociones egostas y destructivas, al no disponer en s de los elementos purificados, ricos biolgicamente para la formacin de neuronas, le es imposible
ejercer ese complejsimo mecanismo de evolucin y, como consecuencia, la
reproduccin de sus neuronas. Porque en verdad, ms bien, es decir, ms
ingratamente, lo que hace el organismo de este hombre viciado no es ya
reproducir sus neuronas para crecer, porque ello en las circunstancias de
envenenamiento en las que se sita es determinadamente imposible, sino
destruir progresivamente toda la riqueza orgnica de clulas y neuronas
adquiridas a lo largo de su trayectoria evolutiva, para que su vida no contine; porque en la ley de la evolucin, tarde o temprano, todo aquello que no
crece no tiene razn de ser y de algn modo decrece y se destruye.

431

Ahora bien, seoras, cbeme el asegurarles con toda potestad que, el

hombre que da un cambio a su vida y se inicia por convencimiento propio a
purificacin o renovacin, abre en s mismo una puerta de esperanza para la
conquista de ese gran misterio que da lugar a la reproduccin de sus neuronas y clulas y, como consecuencia, la conquista de elevados estados de conciencia en el Espritu Santo y por ltimo poder conquistar su inmortalidad.
El Maestro respir profundamente; a continuacin, retomando la exposicin sobre la inmortalidad ntegra de la persona, dijo:
Seoras de esta audiencia: de una forma u otra, la parte ms poderosa de la razn de nuestra existencia es lograr a lo largo de nuestra vida una
abundante riqueza orgnica, purificada a niveles de clulas y neuronas (de
aqu se desprende la exacerbada pulsin que mueve al hombre a la conquista de la riqueza; en tanto que, ste, por ceguedad, se deja arrastrar por una
falsa concepcin estereotipada de lo que es riqueza, yndose totalmente
engaado tras el dinero y el poder econmico), porque a fin de cuentas, al
finalizar nuestra existencia aqu en la Tierra, de la combinacin bioqumica
que se desprenda de dicha riqueza biolgica lograda en nuestras neuronas y
clulas, ello, en s supondr la llave maestra para abrir una misteriosa puerta de nosotros mismos y poder transmigrar a travs de ella fsicamente,
como antes dije en mi exposicin, hacia el Gran Universo Luz.
Me explicar: acto seguido de la expiracin, seoras, poniendo al caso a
un purificado, toda su organizacin celular y neuronal, aun aparentemente
inactiva vista la inaccin del cadver desde fuera, a la velocidad de la luz entra
en una hiperactividad de reaccin ltima transcendental. Las clulas de
todos los rganos del difunto, bajo la direccin concreta que predominantemente ejercern las neuronas, con toda rapidez comenzarn a desprenderse
de los pocos elementos burdos que en s contengan; quedando stos como
defecacin aqu en la Tierra para volver, esta des-composicin, a componer
vida segn los principios ms elementales del Gran Torno. As, dichas clulas,
ya liberadas de toda carga impropia, rpidamente ascendern a travs de la
mdula espinal para ser secretadas por un lbulo de la hipfisis al cerebro; a
la misma vez, las neuronas de la masa enceflica, all estarn esperando este
envo para poder progresivamente fusionarse con l y, en una misteriosa
metamorfosis dual, transformar en s, neuronas y clulas, el mximo de todo
el contenido corporal en otra modalidad de la materia sutil, es decir, seoras:

432

en ondas fsicas (aqu, con todo acierto vale el dicho cientfico de que la
materia no se destruye sino que se transforma), las cuales, por una simpata
de la vida sern recogidas de nuevo por el otro lbulo de la hipfisis; a lo que
este rgano, a modo de transmisor biolgico, disparar con todo mpetu estas
ondas de energa al espacio, surcando las mismas el firmamento a una velocidad millones de veces mayor a la de la luz y, de este modo tan ingenioso, dicha
materia transformada en ondas, poder recorrer la incalculable trayectoria
sideral que hay desde aqu en la Tierra al Gran Universo Luz. Continuando
progresivamente dicha funcin de transmigracin hasta llegar el cadver a
reabsorber de s mismo la cantidad de materia correspondiente al grado de
purificacin que haya alcanzado. Dicho misterio, es lo que se conoce socialmente como la transmigracin del alma o energa celeste de los difuntos.
En el caso de personas purificadas, con el tiempo suficiente y el cadver situado en la predisposicin correcta, la cantidad de materia reabsorbida y transmigrada ser ms abundante, pudindose llegar hasta las tres
cuartas partes o ms del peso total del cuerpo; por el contrario, en el caso de
personas intoxicadas, la reabsorcin estribara, dependiendo del grado de
deterioro, entre ochocientos y veinte gramos, sobre todo un mnimo en intoxicados agudos los cuales rpidamente entran en descomposicin orgnica,
propia de los venenos que llevan en s acumulados, o ya por la bioqumica
envenenada que genera en s su ser malvolo.
Del grado de purificacin lograda a lo largo de la vida, depender la
cantidad que de nosotros mismos se reabsorber, transmigrar y longitud
en el camino lograr, anhelante de alcanzar la meta ltima, es decir, el Gran
Universo Luz. Pero desde aqu, de la Tierra, a ese otro lugar Transcendental,
bien pudiera decirse, segn el esquema del rbol de la Vida, que existen
cuatro escalas siderales, las cuales con todo acierto podemos llamar: Tierra,
Raz, Tronco, Rama, ms la quinta y ltima, la de Fruto Divino o Cristual;
porque de esta ltima, en su momento, se entra directamente en la dimensin Transcendental del Reino de la Luz.
Las personas pobres en purificacin, cuyas cantidades de reabsorcin
de s mismas son pequeas, es decir, almas de un escaso mpetu biolgico,
tal vez solamente logren alcanzar ese primer peldao sideral, el de Tierra;
otras personas, dependiendo de su pureza, pudieran llegar desde el segundo, el de Raz, hasta el cuarto, el de Rama.

433

A diferencia, todas aquellas transmigraciones de almas escasas en

purificacin, las mismas que se siten por debajo del ms elemental peldao, por un misterioso fenmeno sideral, en su momento correspondiente,
en forma de energa, descendern a la Tierra para animar, en la escala inferior, el espritu de las infinitas combinaciones biolgicas que modulan la
materia, es decir, retomar cuerpos de especies inferiores: ya sea desde en un
asno, hiena, zorra, buitre, rata, vbora, hasta en una vaca o bacteria, etc. As,
de este modo, segn la ley que reglamenta la desencarnacin, cada nima
retomar un cuerpo jerrquicamente proporcional, segn el grado de inferioridad purificatoria en el que por desgracia en vida haya cado el difunto.
Si las transmigraciones de entes se sitan por encima del primer peldao, Tierra, tambin retornan fsicamente, en la modalidad de ondas energticas, para coger cuerpos relativamente superiores aqu en la Tierra, es
decir, aqu entramos en el extenso abanico social que abarca la diversidad
humana: desde los grandes hombres santos, purificados medios, gente
ejemplar; hasta los ms extravagantes estafadores, rateros, farsantes, intoxicados, ladrones, dspotas, tiranos, asesinos, etc.
Todas las transmigraciones que queden por debajo del quinto y ltimo
peldao sideral, en su momento clave, retornan al Grandioso Torno de la
vida as segn sea su escala de perfeccionamiento; hacindolo en la gama de
la raza humana o en la del reino animal, para emprender as de nuevo, cada
entidad viva desde su lugar, una lucha de ascensin purificadora, anhelante
de que la trayectoria de su liberacin cada da sea un poco ms reducida y,
de ser posible, aventajar el mximo de camino que le pueda quedar hasta llegar a ese quinto y ltimo escaln, es decir, a la Quinta Dimensin Espiritual,
la misma que en su momento le har deparar en el Gran Universo Luz; del
cual, lgicamente, agotada toda impureza por purificacin, ya no se retorna
nunca ms a este purgatorio o torno de la vida que en s ejerce aqu, en esta
dimensin, la materia grosera con su incesante lucha de friccin y, a veces,
situaciones extremas un tanto difciles y dolorosas de soportar.
Al margen de toda esta aparatosa ingeniera de ascensin a que se ven
sometidas las nimas inferiores, las entidades superiores que hayan conquistado la Quinta Iniciacin de purificacin fsica-emocional, una vez desencarnadas y transmigradas, de inmediato no entran en esa Divina
Dimensin, la del Reino de la Luz; si no que, estas entidades, a modo de per-

434

fume condensado en el interior de un enorme capullo energtico, quedan

retenidas como cuarentena en el mismo hasta finalizar el correspondiente
ao sideral en el que se encuentren. Justo llegado ese momento, la Gran
Flor Sideral que ha forjado con esmero el rbol de la Vida, bajo el mandato de un purificado de Flor Cristual, se abrir durante un da sideral para
liberar, al Gran Universo Luz, toda la condensacin de perfume que se haya
destilado o logrado aqu en esta dimensin durante todo ese tiempo; dicho
de otro modo: de esta encerrona en la que nos encontramos purgando nuestras impurezas, guiados por un Cristo o Crista, llegado el momento de la
abertura de la Flor Cristual, en esa otra dimensin de la Luz, se liberan todas
las almas limpias y purificadas que se hayan realizado aqu en esta otra
dimensin, durante ese supuesto ao sideral.
Ya dichas entidades purificadas en aquel inimaginable lugar, cada
condensacin de ondas o Ser transmigrado, individualmente, por una simpata poderosa de aquella otra dimensin de la Luz, a modo de renacimiento, de nuevo retoma cuerpo, quedando all en ese paraso, transformado otra
vez en persona autnticamente fsica para gozar eternamente de todas las
ambrosas que existen en aquel divino lugar, en torno al Padre Madre
Celestial.
A eso, el Maestro suspir levemente, dejando entrever estar un tanto
fatigado. En la audiencia hacase un silencio profundo. Las gentes y el jurado, al escuchar esta versin sobre la inmortalidad que dio el Maestro, quedaron atnitos, como ensimismados, embargados por un lado de estupor;
por otro, de un sentimiento extremadamente reconfortante por aquella hermosa esperanza de transcendencia que escucharon de aquel humilde carpintero, sobre la inmortalidad.
De nuevo, otro cientfico, tomando la palabra, dijo:
Su Majestad, Seoras de esta audiencia: de ser cierta esta fantstica
fbula que ha narrado el acusado, cabe preguntar a l, que tanto sabe, que
nos diga en qu modalidad corporal toman forma esas supuestas ondas
transmigradas de un difunto que ha logrado remontarse a esa otra dimensin de la luz, de la que este sujeto ha hablado. Acaso tomaremos un cuerpo joven si desencarnamos de anciano? Y si lo hacemos proporcionalmente
a dicho estado de partida, qu atractivo nos ofrece vivir eternamente en un
paraso, viejos, hechos unos trastos, cuando ya no valemos para nada?

435

Ante este comentario, el rey, un tanto ansioso e intrigado, dijo:

Responda de inmediato a esta pregunta el acusado.
A lo que el Maestro, con toda precisin, contest:
Seoras, como anteriormente dije, la reabsorcin total que pueda
efectuar un cuerpo de s mismo, tras su funcin ltima de reaccin transmutativa, no se produce en unos instantes. Segn la ley de los muertos, al
caso, tomando como ejemplo la defuncin de un purificado, poniendo su
cadver en un lugar seco, fresco, ventilado, protegido rigurosamente de alimaas e insectos y envuelto con aceites esenciales en un sudario de fibra
natural sobre un soporte de madera, o ya en las mismas condiciones pero
desnudo en un atad ecolgico, cubierto todo el cuerpo con un mantillo de
arcilla virgen o plantas aromticas, su reabsorcin pudiera realizarse entre
cuarenta y ciento sesenta das; llegando a alcanzar el difunto una considerable reabsorcin, tal vez superior al noventa por ciento del peso total de su
cuerpo.
Tambin, de otro modo, pudirase darse el caso de un purificado, que
presintiendo su hora de partida, semanas antes, ste, por decisin propia,
opta por aislarse en un lugar propicio y, por mediacin de su mente o conciencia meditativa, por concentracin profunda, llegar a una reabsorcin de
s mismo superior a las tres cuartas partes de su peso y hacer transmigrar,
en vida, esa cantidad de materia metamorfoseada en ondas, hacia el quinto
y ltimo peldao.
Bien pues, dicho esto, seoras, habiendo sobrepasado el alma o conjunto de ondas transmigradas del difunto los cinco peldaos siderales de
liberacin, ya el desencarnado en el Gran Universo Luz, esa cantidad de
materia de s mismo metamorfoseada en ondas espirituales, por un simpata
muy especial de aquel lugar, estas ondas de nuevo recomponen su cuerpo un
tanto ms reducido, y el personaje en cuestin, en aquel paraso, aun habiendo desencarnado aqu en la Tierra en edad avanzada, su materia purificada
retoma cuerpo en estado joven, poco ms o menos el de un adolescente
maduro. Lo cual, all, dicho fenmeno vendra a corresponder a la venida de
un nio recin nacido aqu. Seoras! prosigui el Maestro , de lo dicho
puede deducirse la importancia extrema de incorporar en el cdigo penal, por
decreto ley, la ley de los muertos o, mejor dicho, la Ley Virtuosa de los desencarnados, la cual garantice a todos los hombres y mujeres, de desearlo

436

ellos as, el derecho universal de poder transmigrar despus de la muerte sin

interferencia mecnica alguna, como puede ser: prender fuego al cadver,
eutanasia, autopsia, congelacin o desmembramiento, etc. Por ley, todo
difunto que previamente lo haya deseado y documentado, tendr con las
mximas garantas derecho a la predisposicin indicada que asegure al limite su transmigracin; dicho de otra forma: a un enterramiento ecolgico para
que pueda proseguir dinmicamente su natural proceso de reabsorcin y
transmigracin, y que el dardo disparado de s mismo de ondas espirituales
pueda lograr la mxima trayectoria de liberacin. Porque ello, seoras, sin
lugar a dudas, sera de un beneficio espiritual incalculable para la evolucin
de la humanidad; pues del perfeccionamiento del fenmeno reencarnacin
que de continuo debe seguir dndose aqu en la Tierra, depende el crecimiento de la vida y, en concreto, el de la especie humana.
Su majestad, seoras de esta audiencia, toda esta explicacin que he
dado sobre la inmortalidad fsica de la vida, tal vez aparente ser un tanto
fantstica e increble de aceptar; pero, a fin de cuentas, no he dicho ningn
disparate ms extravagante de lo que sus cientficos, aun encontrndose en
la edad de piedra, han sido capaces de inventar. Pondr un ejemplo: todos
ustedes conocen, a grosso modo, la mecnica que da lugar a la televisin y
la telefona mvil. El primer invento traslada fsicamente la imagen y tambin la voz por ondas; el segundo hace lo mismo exclusivamente con la voz,
es decir, si estamos en un continente y hacemos una llamada telefnica al
otro extremo del mundo, dicha mecnica recoger nuestros golpes de voz
fsicos y, por la mgica combinacin que encierra en s el telfono, ste,
transformar los golpes de voz en ondas, disparndolas al espacio; mas siendo recogidas por una central va satlite, dichas ondas llegarn a su lejano
destino. Ya una vez en el lugar, por la ingeniosa mecnica del invento telefnico, de nuevo, estas ondas retoman su idntico modelo de voz fsica, la
misma que ha sido transmitida desde la otra parte del mundo; de idntico
modo sucede un tanto con el asunto de la imagen televisada. Y todas estas
mecnicas, seoras, se ven muy aceptables y normales; es ms, yo me atrevera a decir que, si un da sus cientficos inventaran una mecnica que por
ondas pudiera trasladar a otra dimensin, no slo la voz y la imagen, sino
fsicamente toda la persona en su conjunto, llegaran a aceptarlo como normal. Pero si yo, con la autoridad que me concierne la experiencia de haber

437

andado uno de los experimentos ms difciles de la mstica, digo, que un

purificado ha conquistado en s la ingeniera biolgica que le permite, llegado el momento de su desencarnacin, reabsorberse, metamorfosearse en
ondas y trasmitirse hacia ese otro continente del Reino de los Cielos, del que
he hablado; y, una vez all, por la misteriosa simpata que encierra aquel
divino lugar, retoma cuerpo fsico para vivir en ese lugar divino eternamente, entonces se me toma por loco y mi verdica explicacin como una historieta de ciencia-ficcin. Ahora bien, aunque ustedes no me crean y me
tomen por un pirado, he de hacerles ver con todo acierto que, el sentido de
nuestra vida, en el espacio y en el tiempo, es poder lograr, por la metodologa universal de la purificacin, una riqueza celular de toda nuestra constitucin orgnica al mximo de exquisita, la misma que, llegado el momento
de nuestra desencarnacin, nos permita transmigrar en ondas (porque de
otro modo sera imposible surcar las abismales longitudes siderales), desde
este burdo lugar, sinnimo de infierno, donde la materia se reprocesa de
continuo anhelante de su liberacin, hasta ese otro fantstico y divino continente nuevo que con todo acierto pudiramos llamar la Tierra Prometida,
el Reino de los Cielos, o el Gran Universo Luz. Lugar transcendental de
exquisiteces en el que nuestra vida purificada, desprendida de toda grosera,
morar inmortal fsicamente, disfrutando de todos los placeres inconmensurables que all se dan, en compaa de Dios Padre Celestial.
Su majestad, seoras, me crean ustedes o no, lo que acabo de decir es
la verdad esencial sobre la inmortalidad de la vida; y, aunque mi versin
parezca una fantasa de ciencia-ficcin, por ltimo, he de hacer ver que, la
vida, a nivel de inventivas, ingeniosamente le lleva de ventaja al hombre
actual de ciencia el mltiplo de un milln de aos luz; por lo tanto, cbele a
ustedes pensar que, si sus investigadores han logrado poder trasladar en el
espacio la imagen y la voz por ondas; para la vida, ella que encierra la sabidura ms perfecta de toda la existencia, le es una chorrada trasladar al Ser
ntegramente por ondas tambin, desde este purgatorio en el que nos encontramos de oscuridad y friccin, hasta esa otra dimensin transcendental
donde se hace la Luz Divina. Ahora bien, siempre lgicamente que, por
voluntad propia, nos ajustemos a la metodologa de purificacin fsica-emocional que inamovible rige dicho reglamento de liberacin. Su majestad,
seoras, respecto al tema no tengo nada ms que agregar.

438

Terminado el Maestro de decir esto, respir profundamente varias

veces, luego alis su cabello hacia atrs con las yemas de los dedos, intentando descansar su mente un tanto ante el esfuerzo mental que haba realizado para dar dicha explicacin.
Las gentes de la audiencia, sorprendidas, entre s comentaban con cierto acaloramiento todo tipo de opiniones respecto al asunto. El jurado, un
tanto estupefacto, no sala de su asombro: unos, ante la posibilidad de que
la explicacin del reo fuera cierta; otros, ms escpticos, por la habilidad y
precisin con que este hombre, de aspecto un tanto ignorante, haba entretejido todas esas argumentaciones tan precisas para crear aquella fascinante fbula sobre la inmortalidad.

Sptima Acusacin
Entonces, de entre el jurado, el ministro de economa se puso en pie y
tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, Seoras del jurado: se le acusa a este hombre de haber
criticado duramente nuestra sociedad de consumo; tal atrevimiento es bastante grave, pues el consumo por parte de la ciudadana representa el pilar
fuerte de ingresos de la tesorera general de nuestro Estado. Ello, es un bien
social que el pblico tiene todo el derecho a gozar; por lo tanto, seoras de
esta audiencia, mi voto sumo al de los que optan por que se le d a este individuo un castigo contundente; nada ms, Seoras.
El rey se ajust el manto, a continuacin dijo:
Presente el acusado su defensa a esta acusacin.
Ante esto, el Maestro, radiante de fuerza respondi:
Su majestad, seoras del jurado: ciertamente que, en ms de una
ocasin, en mis prdicas saqu a relucir este tema, porque considero que es
bastante grave lo que est ocurriendo con el asunto. Yo creo en un bienestar
social, pero en un bienestar slido, autntico y que dicha adquisicin de
cosas no sea a cuenta de destruir nuestro Gran hogar, es decir, el Planeta
Tierra. La miseria no es buena para nadie; como ustedes saben, estoy
poniendo todo mi saber y empeo para abolir la pobreza sobre esta Tierra;

439

para que toda persona tenga una vida digna, un hogar, un trabajo, alimentos y ropa suficiente de calidad; sanidad, educacin y, lo ms importante,
tiempo libre suficiente para que toda persona pueda trabajarse y crecer en
el Espritu Santo; y por otra parte poder vivir gozando de todas las cosas
bellas y nobles que nos ofrece la vida. Realmente este fin debe ser el objetivo de toda sociedad a alcanzar; como es lgico, dentro de un desarrollo sostenible el cual profese el mximo respeto a la Madre Terrenal, para no agotar los recursos naturales en beneficio de las generaciones venideras y evitar
todo impacto agresivo al medio ambiente. En tanto, mis crticas, seoras,
no han ido nunca en contra de la sociedad que consume; yo amo a mis hermanos los hombres y, Dios Padre me libre de ir en contra de nadie para causarle algn mal. Ahora bien, s es cierto y as lo tengo que confesar, que he
criticado duramente el despilfarro intil, los lujos innecesarios que agobian
e incomodan la vida hacindola inspida y sin aliciente; y en general, en contra de todas las cosas superfluas y banales que, embriagando emocionalmente al hombre, lo anulan hacindolo un vegetal prcticamente sin conciencia universal; y porque considero, seoras, que los excesos de unos promueven la miseria de esos otros muchos que pasan hambre. S que en una
vida sencilla, autntica, sin miserias, se encuentra la verdadera felicidad y el
contento del alma. Realmente, seoras, si la humanidad supiera de esta
felicidad inconmensurable, la que reporta una vida sencilla, estoy ms que
convencido de que no echara tantas cosas en falta como le esta ocurriendo
desgraciadamente a la mayora de las personas hoy en da. Esa hambre
voraz o patolgica por consumir que padece la humanidad, se resumira
estrictamente a lo necesario para vivir dignamente, porque ello es ley de
vida; pero lejano estara el asunto de la neurosis sociolgica por consumir
que obsesivamente reactiva el fenmeno sociedad de consumo. Su astuta
mecnica publicitaria, a modo de crculo vicioso, de constante promueve la
infelicidad generando unos estados de conciencia bastantes enfermizos. Las
empresas, embargadas por la loca obsesin de vender, recurren a un montn de sutiles artimaas y a la publicidad engaosa, para hacerle creer al
hombre que, si consume lo que se le oferta, podr lograr recuperar esa felicidad perdida; cosa que no ocurre as, seoras, y la prueba de ello est en
los pases ms industrializados y consumistas, que aparentemente dan la
impresin de tenerlo todo: pero, paradjicamente, en ellos es donde se da el

440

ndice de suicidios ms elevado; del mismo modo, ms estrs, depresiones y

todo tipo de enfermedades fsicas y mentales en general.
Ahora bien, la supuesta felicidad que reporta el consumir fuera de lo
necesario a las personas que se dan a esta prctica, corresponde a un fenmeno muy curioso, digno de ser analizado y estudiado; y, si ustedes me lo
permiten, seoras, me tomar la libertad de entrar en ello.
El Maestro se tom un respiro; luego continu:
Cuando a una persona cualquiera, a travs de la propaganda, adrede
se le crea el hambre patolgica u obsesin por adquirir un objeto o cosa,
desde ese mismo momento, en su mundo mental, emocional y psicosomtico, se le produce cierta tensin de ms o menos envergadura as segn sea
el potencial del deseo, mezcla con un grado de agobio interno el cual va en
aumento justo hasta en tanto la persona afectada no logra hacerse del objeto o asunto deseado; interpretndose esta distensin nerviosa que se dar
posterior a dicho logro (lgicamente porque relajarse mental y fsicamente
es de las cosas ms gratas), como un aporte extra de felicidad que lleva en s
aparejado el objeto deseado. Interpretacin engaosa, porque en realidad,
anmicamente, el verdadero sentimiento de felicidad no tiene nada que ver
en absoluto con ese mecanismo sdico masoquista, represivo, agresor y destructivo, el cual pone en juego en la sociedad muy sutilmente la publicidad
consumista, buscando nada ms sus avaros intereses; sin tener lo ms mnimo en cuenta las graves consecuencias que, esta antihiginica prctica mental, puede traer con el tiempo a toda la sociedad en general.
Seoras, el mero hecho de promover publicitariamente una tensin
que motive a la vida a la liberacin de ese mismo acicate, para posteriormente, una vez alcanzado la distensin tras el consumo de lo deseado, poder
gozar infelizmente de un pobre relax emocional mezquino y enfermo, realmente es un delito hecho contra la vida, por los promotores publicitarios,
por deparar en un trastorno mental a las personas que caen en esa trampa
mortal.
Su majestad, seoras de esta audiencia: el consumo de cosas intiles
y superfluas, al margen de enfermar mentalmente a la sociedad, entre las
muchas cosas destructivas, conlleva a una degradacin brutal de este hermoso planeta azul en el que se da actualmente nuestra existencia. Cientos de
miles de vertederos incontrolados de materiales de difcil descomposicin,

441

cada da toman ms cuerpo por todas las naciones; suponiendo el asunto

una grave amenaza para el medio ambiente y la humanidad, pues estos pestilentes lugares en s son autnticos focos de todo tipo de plagas e infecciones mortales, y de residuos tremendamente contaminantes y destructivos
de la vida.
En tanto, a lo que dijo el seor ministro de economa de que gracias al
consumo, por los impuestos que en s conlleva, ustedes obtienen abundantes ingresos econmicos, desgraciadamente en esto tienen toda la razn.
Pero que las arcas de los poderosos de todas las naciones se llenen de dinero a costa de sus vctimas los consumidores, no quiere decir que el asunto
sociedad de consumo, en todo su conjunto, tal y como est enfocado hoy, sea
un bien completo a corto y largo plazo para toda la sociedad en general.
Realmente, seoras, pienso que es de ignorantes obtener ingresos monetarios a cuenta de destruir la fuente productora: el divino hbitat que nos sustenta a todos, es decir, la bondadosa Madre Terrenal. El asunto es igual de
tonto y absurdo como el de aquel granjero que, disponiendo de sobra de la
riqueza de sus reses e industria lctea, metindole espuela al ganado y expoliando su terreno, buscando ms leche, tras un tiempo, destruido todo, se
qued sin vacas, sin hbitat y sin leche, sumergindose en la ms lamentable miseria. Ciertamente, pienso que es de suma ignorancia que los gobiernos se planteen la recaudacin de los impuestos a travs del consumo; cierto es que as lo camuflan ms despistando a los ciudadanos de a pie totalmente de la pesada carga que se les echa encima; pero enfocado el asunto
as, aunque se destruya la granja que nos sustenta a todos, hace que los
gobiernos llenos de ceguedad inciten a los granjados al consumo exacerbado como forma de llenar un poco ms sus arcas con dinero; sin caer en la
cuenta de que con esta estupidez, ms adelante, aun amillonados de dinero,
estos seores no van a poder disponer de leche, ni de granja, ni de esclavos.
Seoras: un gobierno que anhele la justicia autntica y el buen caminar de la sociedad, realmente no se plantea tal estupidez consumista. El desarrollo ntegro de una sociedad debe ser sostenible y, para ello, el ahorro debe
ser el lema de toda nacin que quiera crecer: producir ms y consumir menos
es la clave; mi cabra para que sea rentable debe consumir menos en costo que
leche me renta; para que de esta manera, para todos sin excepcin alguna,
haya ms abundancia de todo y ms tiempo libre para vivir y ser feliz; y as,

442

de este modo, ser menor esclavo de un sistema loco y desorbitado que ms

que hacer crecer, poco a poco, mejor dicho, a pasos de gigante est destruyendo a la humanidad y a este hermoso planeta azul donde vivimos.
Los gobiernos que se consideren en la verdad, a bien deben exigir los
mnimos impuestos a sus respectivos pueblos, lo justo para sustentar el
gasto general que lleve en s el Estado en beneficio de toda la nacin sin
excepcin alguna. Dichos impuestos sern directos y bien detallados al contribuyente; dejando las cargas ms cuantiosas a los que ms riqueza puedan
tener.
Por estas razones, seoras, ha sido por lo que con mis prdicas llam
a toda la sociedad a la reflexin; aconsejando a hombres y mujeres que
adoptaran por decisin propia una actitud de vida ms razonable y menos
consumista; aprovechando al mximo la funcin de las cosas de las que dispongan, reciclando al lmite todo lo que sea posible, como forma de no
degradar el medio ambiente y ser ms autntico y feliz. Nada ms, su majestad; queda concluida mi defensa respecto a dicha acusacin.

Octava Acusacin
Sin decir palabra alguna, el ministro de economa tom asiento un tanto
confuso; entonces, un sacerdote, tomando la palabra dijo:
Seor mi Rey, Seoras: se le acusa a este hombre de haber hablado
en contra de nuestra religin oficial; ello, claramente ha de considerarse
como una prctica hereje y de corrupcin social. Por lo tanto, sumo mi voto
para que se le aplique con toda contundencia la pena mxima.
Ante esto, el rey respondi:
Presente el acusado su defensa respecto a este asunto, lo ms explcitamente posible.
Entonces, el Maestro, con toda la fuerza de su alma dijo:
Su majestad, sus seoras: para acusarme de haber ido en contra de
la religin y de ser un hereje, primeramente tendremos que entrar en el anlisis de lo que es o no religin, para despus valorar en realidad en contra de
lo que mi espritu ha ido.

443

Seoras!: si por religin ha de entenderse la doctrina dictatorial y

represiva de una organizacin clerical que est al lado del poder para someter al pueblo, sin importarle el sufrimiento de los ms desheredados, verdaderamente he de confesar aqu en publico que s he hablado en contra de esa
funcin tirana que con toda profanacin se le hace llamar religin; porque
considero que ello no es en absoluto religin sino tirana pura, la cual,
cubrindose con dicha mscara engaa a la humanidad entera con fines
nada ms lucrativos.
En verdad, toda esa pantomima fetichista e idlatra que promueve la
lite directiva de los distintos cleros, que desgraciadamente se dan sobre
esta Tierra, no tiene nada que ver con la autntica religin de vida de mi
Padre Celestial. Cada una de estas organizaciones capitalistas, por separado,
est en estrecha rencilla con las dems ordenes clericales existentes; asegurando en particular ser la verdadera religin mientras que el resto son falsas
y profanas y estn totalmente equivocadas. Seoras!, si, indistintamente,
cada fiel, desde su cultura, da crdito a lo que dicen sus jefes supuestamente religiosos, ponindonos nosotros en un lugar neutral, llegaremos a la conclusin de que estos mismos jefes, no yo, son los que dicen con todo acierto
que todas son falsas.
En tanto, si somos honestos, dejamos a un lado el sectarismo y defendemos lo universal, ello nos llevar a preguntarnos cul es la verdadera religin para que toda la humanidad pueda crecer, y cul es la falsa que anula
al hombre. Hecha esta reflexin, fcil nos ser llegar a la conclusin de que
la verdadera religin es aquella creencia que, respetando profundamente
todo tipo de pensamiento, libre de toda carga supersticiosa, egosta e idlatra, defendiendo por encima de todo la verdad, profesa un culto extremado
a los valores universales que dan lugar a la justicia, al amor y la fraternidad
en la sociedad; y realmente, seoras, creo que no es en absoluto un valor
fraternal y universal vivir en la opulencia como dspotas, sobre todo sus
sacerdotes ms jerarcas, mientras muchos nios y adultos se mueren de
hambre en la ms lamentable miseria.
Ahora, seoras, por favor sean sinceros y dganme ustedes en contra
de qu valores universales ha ido mi persona. Por qu se me cataloga de
hereje cuando sugiero que ciertas reas sociales que viven en la opulencia,
por amor a la vida y al Padre Celestial, deben prescindir de cosas superfluas

444

e innecesarias para que ese capital sirva para ayudar a los ms necesitados?
Por qu se me clasifica de loco, cuando pido que cese ya por parte de los
poderosos toda experimentacin nuclear y de armamento bacteriolgico y
se respete al mximo a los pueblos inocentes y al medio ambiente?; mientras sus clrigos, como astutos zorros, callan y, haciendo la vista gorda respecto a tal gravedad, enfocan todo su empeo en reprender injustamente a
las gaviotas blancas de este mundo que nos atrevemos a denunciar tales
actuaciones villanas y destructoras.
Dganme, seoras, contra qu clase de religin he predicado. Y si soy
tan corrupto como dijo el sacerdote que me acus, cabe preguntar lo
siguiente: acaso los corruptos defienden a los oprimidos y ponen sus vidas
en peligro por defender una sociedad ms limpia, justa y fraternal, rechazando todo soborno?
En ese momento, se hizo un silencio absoluto en la sala; a continuacin,
el Maestro prosigui y dijo:
Seoras!, yo he sido enviado por mi Padre Celestial pero no para
atentar contra religin alguna; todo lo contrario, para hacer que se cumplan
los verdaderos preceptos morales que dan lugar a tal perfume; y delatar con
toda contundencia los falsos diseos supuestamente religiosos, de un
mundo viejo, con una forma de pensar anticuada y absurda, la cual quiere
hacer pasar como religin la estrategia de dominio mental que ponen en
juego ciertos seores del poder para doblegar y explotar a los ms desvalidos; so pretexto de que el asunto es una cuestin religiosa o un mandato de
Dios.
Por otro lado, bien he de hacer ver a todos ustedes, seoras, y gentes
de esta audiencia que, en el afn del hombre autnticamente religioso, lejos
est de perseguir a muerte a nadie por diferir de pensamiento, aunque crea
que el otro est equivocado. La verdad de todo credo debe prevalecer por su
esencia misma aceptando toda crtica, y no a punta de espada dispuestos a
cortarle la cabeza a todos aquellos que no se sometan a sus convicciones; y
mucho menos por hacer lo que estoy haciendo: el defender a los oprimidos
y el derecho a que todos, inclusive ustedes, puedan realizarse en la Luz y
crear una sociedad autnticamente religiosa; donde los caones y las maquinas de matar sean reciclados en arados y herramientas, con vistas a un
mundo ms solidario y justo en beneficio de toda la humanidad.

445

Su majestad, seoras: si esta actitud ma es ir en contra de su religin,

pueden ustedes darme la sentencia que consideren oportuna; porque a lo
que a m respecta, mientras me quede una sola gota de sangre en mis venas,
he de seguir defendiendo la verdad que me anima a pesar de que a ustedes
no les guste. Seoras, respecto al asunto no tengo nada ms que agregar a
mi defensa.

Novena Acusacin
Entonces, de entre la audiencia, el ministro de sanidad tom la palabra,
y dijo:
Seor mi Rey, Seoras: se le acusa a este hombre de haber criticado
nuestra medicina como oscurantista y negra; esto, como ustedes pueden
comprobar es un delito muy grave muy grave! El atrevimiento de este delincuente merece un castigo muy duro, por lo tanto, yo tambin sumo mi voto
a los que optan por su sentencia de muerte.
A esto, el rey, con toda autoridad intervino, y dijo:
Presente el acusado su defensa.
Entonces, el Maestro, con toda serenidad habl:
Cierto es, seoras, que he clasificado la medicina qumica, a base de
drogas y pcimas venenosas, como un subproducto heredado de la antigua
magia negra y la hechicera, que hoy se practica en lujosos laboratorios por
encargados sin escrpulos que anteponen el dinero a la salud. Bien s de
cierto que, esta lnea supuestamente teraputica, ms que curar lo que hace
es engaar a los pacientes. Lo que se entiende por enfermedad no es tal ese
monstruo que atenta contra el hombre. Las enfermedades, sencillamente,
son crisis depurativas que el cuerpo abre como forma de regenerase y recuperar su normalidad a travs de la eliminacin de sustancias extraas o toxinas; y la medicina qumica lo nico que hace es sofocar dicho proceso de eliminacin, envenenando ms al paciente con su arsenal de drogas tremendamente venenosas. En tanto, mi crtica, por amor a los hombres y a la verdad, ha sido constructiva y pedaggica, sugiriendo tan slo a los encargados
de la sanidad que desechen tal lnea teraputica y aboguen antes de nada por

446

la prevencin, por la medicina biolgica y el higienismo, aconsejando a la

sociedad la importancia de vivir una vida limpia y saludable; porque estoy
convencido, seoras, de que si el higienismo se pusiera de moda por todas
las naciones, las enfermedades descenderan en un tanto por ciento muy
elevado; y los pocos casos que se dieran en la sociedad, a los terapeutas indicados les correspondera operar en sus respectivas clnicas de la salud, utilizando mtodos naturales para que los pacientes recuperen su salud y salgan de dichas crisis depurativas ms crecidos y fuertes; ello, como forma de
no interferir en el desarrollo natural del hombre y, ste, a lo largo de su vida
vaya conquistando su autntica naturaleza biolgica y Divina, limpia de
todo vicio y drogas, con la finalidad de alcanzar el Reino de los Cielos o la
Tierra Prometida y conseguir su inmortalidad; nada ms, seoras.
A esto, el rey hizo una sea; acto seguido, los miembros del jurado
comenzaron una especie de interrogatorio al detenido, y un sacerdote, un
tanto airoso, dijo:
Seor mi Rey, Seoras: pido la palabra tan slo para interrogar al
acusado sobre una cuestin absurda que de l se habla en nuestro reino.
El rey habl:
Queda concedida.
Entonces, el sacerdote en cuestin, con toda soberbia pregunt al
Maestro:
Hablan las gentes sobre tu nacimiento un asunto bastante extrao.
Dicen que eres hijo de un espritu santo, y que tu madre te engendr sin
intervencin de varn alguno
En ese momento, en toda la audiencia se arm un fuerte tumulto de
guasas y risas por parte de la multitud. Se escucharon toques de cornetn, y
al vocero:
Silencio! Silencio!
De nuevo, este sacerdote, con toda exigencia dijo:
Seor mi Rey, Seoras: pido al acusado diga aqu ante esta audiencia
lo que sepa sobre ese asunto. Diga si son ciertos esos comentarios que se
hablan de l, o por el contrario los desmienta.
A eso, el Maestro con una sonrisa en su rostro, dijo:
En verdad digo a todos: las flores y los rboles se machean entre s y,
de su desnuda y amorosa sencillez nacen los perfumes embriagadores, el

447

fuego ertico de sus colores y la grandeza apasionada de sus mgicas formas

y bellezas; sucedindole despus los frutos jugosos henchidos de luz y nctares: y ello es Santidad. En verdad, los cielos amantes y las fuerzas divinas
tambin se acoplan en lo recndito de sus mundos, y sus hijas las estrellas,
desnudas y juguetonas, con sus mgicos reflejos de luz alumbran la oscuridad de nuestros das y ello es tres veces Santidad. Mas cuando un nio nace,
aunque sea en un pobre establo, engendrado por la dual pasin de un hombre y de una mujer, ello es diez veces Santo, porque as est establecido por
mi Padre Celestial. En tanto, respecto a mi persona, os dir que soy tan igual
o ya un poco menos que cualquier nio que naciera en un establo; ahora
bien, para ser explcito y fiel a la verdad que anima a mi pecho, tambin
tengo que deciros que soy hijo del Espritu Santo; pues habiendo sido el
anterior de mi sostn hijo del comn ensamblaje de mi padre y mi madre
terrenales, en mi adolescencia, iniciado ya en purificacin, el Espritu del
Padre Celestial me reg con su fragancia pura inundando todo mi Ser,
dando lugar ello a mi segundo nacimiento; y, aunque mi anterior de cierto naci de hombre y mujer, en verdad yo soy nacido de nuevo por obra y
gracia del Espritu Santo.
Por regeneracin celular, el anterior de mi sostn muri, acrisolndose
su perfume en mi persona actual; por ello, de m, seoras, puede decirse con
todo acierto que soy hijo de hombre y de mujer y tambin de los cielos. En
resumen: soy un hijo de s mismo, engendrado por el Espritu Universal que
anima lo positivo de la vida; el cual, con su diestra dulzura me dio la Luz de mi
Ser; y yo en l y l en m, formamos parte de la Sagrada Trada: Padre, Hijo y
Espritu Santo. Y esto es todo sobre la verdad de mi autntica naturaleza: por
un lado humana; por otro Divina. Es ah, seoras, donde radica la grandeza
del misterio que anima mi alma; en verdad, no soy ms de extraordinario que
cualquier hombre. En tanto, lo que hay de especial en m, y me diferencia del
resto de los mortales, se debe solamente a que habiendo nacido en un pobre
establo, en uno de los barrios ms humildes de la sociedad, mientras otros se
daban a devorar las migajas ptridas con las que se contenta la bandada, esta
humilde gaviota, por purificacin, tuvo la osada de remontar vuelo a las alturas de los cielos, con afn de beber de la Fuente Sagrada de donde mana la
eterna sabidura. Y esto es todo, seoras, lo que puedo decir sobre mi persona respecto a la pregunta que se me ha formulado, nada ms.

448

Entonces, de entre el jurado, el ministro de sanidad tomando la palabra,

dijo:
Corren habladuras de que haces curaciones milagrosas y resucitas a los
muertos. Seor mi Rey, Seoras: pido que de inmediato conteste el acusado
qu hay de verdad en todos esos comentarios que las gentes hablan de l.
A eso, el Maestro, con toda serenidad contest:
Su majestad, seoras, gentes de esta audiencia: es posible que mi respuesta decepcione a la mayora, al no coincidir con lo que se cree de m;
empero, si he de hablar la verdad sobre la cuestin, guste o no, he de desnudar esas habladuras de toda vestimenta incierta y falsa.
El Maestro prosigui:
Las fantasas humanas, abrigan en su ilusa imaginacin la venida de
un mesas que anda sobre las aguas, y de entre sus manos salen crepitantes
rayos de fuego sublimes, desarrollando una magia poderosa que trae soluciones cmodas y rpidas a los problemas que, las ms de las veces por
abandono y desvergenza, los hombres han hecho en su vida.
En verdad, mis manos, constituidas por cinco dedos, son tan iguales
de sencillas como las de cualquier hombre trabajador; y ellas no pueden
devolverle la vista fsica a un ciego, ni la pierna inservible a un cojo, ni resucitar a muerto alguno. No! As son las cosas de mi Padre Celestial. Entre
una multitud de hombres iluminados, l me eligi para anunciar la Luz a
esta Tierra y, sin embargo, ninguna de esas sorprendentes dotes que se
hablan de m poseo. En verdad, no puedo hacer milagros de aqu te encuentro y aqu te sano; ni modificar el curso de las tormentas, ni andar por encima de las aguas, como quieren creer las gentes que hicieron los grandes
hombres de antao; aunque de cierto tampoco nunca me propuse intentarlo. A decir verdad, en absoluto me hacen gracia esos asuntos; creo que ello
pertenece ms a la gente de circo que al autntico mstico; es ms, estoy
convencido de que de haber intentado hacer alguna cosa de stas, hubiese
sufrido algn percance o tal vez de querer andar sobre las aguas me hubiese ahogado, pues de cierto, seoras de esta audiencia, he de confirmar que
apenas se nadar. Como tampoco resucitar a muerto alguno, pues aquel que
ha sido llamado por la muerte ya bien mont en las alas de la intrasgredible
ley que rige esta esfera sideral, y nunca fue ni ser mi intencin modificar su
curso; ni en el caso excepcional de un hombre Santo que hubiera desencar-

449

nado. No! Dios Padre me libre de hacer tales cosas, las de llamar a un muerto a la vida. Aquel que parti, as bien lo sea; y si ha de volver a este plano
existencial, ya lo har en su momento oportuno cuando la misma ley que
hace retornar las estaciones, le ordene de nuevo retomar su carga para reanudar el camino que anteriormente dejara a medio andarlo. Tampoco, seoras, puedo hacer milagro alguno curando instantneamente aquellos daos
orgnicos que, el hombre, como anteriormente dije, se causa por haberse
apartado de un modo de vida higinico y saludable. El que padece una cirrosis por exceso de alcohol, o un cncer de pulmn por efecto del tabaco, desgraciadamente justo tiene el pago que merece ese su abandono al vicio; y,
como tal, atenindose a la ley del karma, la persona afectada tiene dos soluciones, una: asumir con toda humildad el castigo correspondiente a su falta;
otra: emprender un proceso de purificacin o de desintoxicacin, e invirtiendo la trayectoria de su vida equivocada subsanar, de llegar a tiempo o ser
posible, el mal que le afecta; y no poner un grito en el cielo esperando que
Dios Padre o sus enviados pongan remedios mgicos a los males originados
por su mismo abandono a una forma de vida insalubre. La labor que a m
me corresponde en esta Tierra, no es poner soluciones cmodas y mgicas a
los males que padecen los hombres; sino aportar una Luz respecto a muchos
equvocos que por ceguedad se cometen, como forma de que la humanidad
adquiera unas alzas ms elevadas de conciencia y as los hombres, protagonistas de su propia historia, por s mismos puedan librarse en gran medida
de la tragedia que en general padecen en todos los mbitos de la vida. En
realidad, seoras, no me gusta en absoluto esas habladuras fantsticas que
las gentes comentan de m; ello, ms que ensalzar la verdadera mstica, va
en contra de la autntica doctrina que me ha encomendado mi Padre
Celestial. Desviando tales calumnias la atencin pblica de la esencia pura
que en s lleva su mensaje; por hacer caer a las gentes en lo ridculo y absurdo, carente el asunto de un sentido prctico y eficaz a los males que el hombre padece. Yo no he venido a solucionar personalmente la problemtica de
la humanidad, sino a alumbrar una Luz, un candilillo, para que sta, rodeada de tanta oscuridad, de quererlo, viendo un poco ms por s misma pueda
corregir sus errores.
El poder de hacer correr las montaas, no consiste en desplazar mole
alguna de su lugar, sino en que los hombres, aunando sus fuerzas, modifi-

450

quen poltica, social, sanitaria y econmicamente, el rumbo destructivo y

depredador de convivencia que se ha desarrollado sobre este hermoso planeta. Porque en verdad, combatiendo el hombre noblemente por s mismo
en esos campos de batalla, los de querer un mundo mejor, es como ste se
hace un hroe y un gigante del espritu; y no esperando como un infantil
beb a que venga el pap bueno o hroe soado para que le saque las castaas del fuego que l mismo, por un mal planteamiento, en su vida ha propagado. Mi misin, seoras, es solamente sealizar y remarcar en la cumbre de la escala de valores de la humanidad, la necesidad e importancia de
andar una vida pura y perfecta como la nica forma de solucionar todos los
males existentes. Ello, en verdad, es la nica formula de la que dispone el
hombre para salvarse a s mismo y al planeta Tierra, si no quiere deparar en
una tragedia sin precedentes. La purificacin de la sociedad es la nica
alquimia posible que puede transformar al hombre ciego, corrupto y muerto, en iluminado, noble y resucitado. La purificacin de la humanidad es la
suprareligin, la alquimia sagrada que puede transformar todo el campo de
batalla en que sta se encuentra metida, en esplndidos campos de trigo y
flores propagados por todo lugar; en un mundo henchido de amor, fraternidad y justicia. En este sentido, seoras, s puede decirse con todo acierto,
que mi Luz resucita a personas autnticamente muertas, y hago milagros
sorprendentes; porque la Luz del Espritu Santo es todopoderosa e invencible contra todo mal.
En verdad, su majestad, seoras: aunque me da un poco de reparo, he
de confesar que aun amando la sencillez, soy un mstico muy ambicioso; por
ello, nunca quise entretenerme ejercitndome, como la gente de circo, en
hacer cosas vulgares como el correr las montaas con el poder de mi mente,
ni en andar por encima de las aguas, ni en resucitar cadver alguno; esto,
para m carece de toda proeza. Mi ambicin va ms all de todas esas pequeeces sin sentido, que no se ajustan a la realidad cotidiana de la vida. Por
pretender, y hasta es posible que lo consiga, es que sobre este bello planeta
azul, por pleno convencimiento de la humanidad, cese la explotacin del
hombre por el hombre; todo ese sinfn de enfermedades existentes por
causa del vicio y la corrupcin, y los impactos medioambientales que sufre
brutalmente la Madre Tierra por un progreso tecnolgico ciego y destructivo; y as pueda crearse una sociedad de ensueos, con bastantes menos des-

451

gracias y sufrimientos, con vistas el hombre al Reino de los Cielos y su

inmortalidad.
En verdad, yo he venido, y os aseguro que estoy en lo cierto, si no no
estara aqu en este momento, a anunciaros el advenimiento de ese mundo
mejor, de una Nueva Era henchida de justicia y amor; y os aseguro que lo
conseguir, porque el mpetu de mi Luz labrar los campos para esa hermosa sementera. Y estoy convencido, su majestad, seoras, que si se me deja
de ver como un loco y apoyan esa labranza, la de querer modificar el rumbo
destructor de todas las naciones, tambin ustedes podran ser unos gigantes
del espritu mucho ms grandes y brillantes que yo. Porque en verdad, si la
altura de mi persona se tuviera que medir por todos esos asuntos milagreros que las gentes forjan en su ilusa imaginacin sobre mi persona, estoy
convencido de que todas las gentes de esta audiencia son ms mesas que yo;
pues de cierto, el hombre ordinario en algo me aventaja: l puede crear
milagros sorprendentes, aunque slo sea en su fantasa, mientras yo no. Es
decir, aun ya siendo un mesas acreditado por los cielos, ante cualquier dificultad de la vida, desnudo de todo poder inconmensurable, tengo que vrmelas como cualquier otro hombre; por ello, aun siendo un elegido entre los
elegidos, ajustndome a la ley que la vida aplica a mi persona, me est prohibido libraros de vuestras faltas y pecados; es ms, aunque los cielos me
autorizaran poder hacerlo, yo tampoco lo hara as. Porque de poco valdra
que yo llamase a todas las legiones de mi Padre Celestial, para que sacase
milagrosamente a la humanidad de la tragedia en la que est metida; y, no
ms estas legiones marcharan y el Padre Celestial se despistase un momento, de nuevo el hombre sin ningn freno se sumergira en el foso cenagoso y
destructor en que hoy se encuentra metido.
Ahora bien, como mesas que soy, s puedo y estoy autorizado a alentarles con todo el poder de mis alas, y decir a ustedes aqu en public, que la
humanidad, si se lo propone, puede conseguir hacer realidad aqu en la
Tierra esa sociedad de ensueos, mucho ms sana, justa, rica y fraternal.
Que el hombre tiene el derecho de ascender foso arriba y librarse de toda la
tragedia que padece, hasta conseguir aflorar a un mundo nuevo. Cierto es,
que esta conquista representar bastante esfuerzo; no sern pocas las cadas
y errores que el hombre tendr que padecer, pero si hay buena voluntad y
perseverancia, ste lograra salir por su propio esfuerzo de esa tragedia de

452

vicio, corrupcin y muerte que embarga a todas las naciones; entonces sabr
el precio que cuesta la victoria y valorar a extremos ese tesoro pblico
logrado a pulso y tesn; y antes de dejarse deslizar tan slo una pulgada otra
vez a la corrupcin o al error, se lo pensar ms de diez veces; constituyndose los hombres, con todo celo, los guardianes de ese su rico tesoro social,
defendindolo con su propia sangre si as hiciera falta.
En resumen, seoras: respecto a la pregunta del ministro de sanidad, de
si hago milagros o resucito a los muertos, confieso abiertamente aqu en pblico que, en el sentido teatral que la gente le est dando al asunto, es totalmente incierto. Ahora bien, en otro sentido ms elevado, amplio y sublime, dada la
ambicin que me embarga, est por ver si mi propsito de querer resucitar a
toda la humanidad de la trgica muerte que de continuo la rodea, me es posible lograrlo; en realidad, me anima la esperanza de que as sea, pero en verdad, en este caso, todo depende de que el muerto quiera salir de la tumba y
resucitar y darse cuenta de que la vida es una de las cosas ms bellas de la existencia, siempre que se ande en el camino recto del amor y la pureza, lgicamente dentro de un medio social fraternal que de continuo la enamora.
Entonces un sacerdote tom la palabra y, haciendo alarde de su rango,
interrog al Maestro:
Diga el acusado, ante esta audiencia, si es cierto que su doctrina se
opone a nuestra antiqusima costumbre de la celebracin bautismal de los
nios.
Ante esta pregunta, el Maestro guard silencio absoluto
A esto, toda la audiencia en pleno qued a la expectativa esperando la
respuesta y, visto la tardanza, la gente comenz a ponerse intranquila. El
Maestro permaneca en silencio sin decir palabra alguna; entonces, el sacerdote en cuestin, bastante indignado, volvi a insistirle:
Es cierto o no, conteste de inmediato el acusado a la pregunta que se
le ha hecho!
En ese momento, alguien de la multitud que se encontraba en la sala,
grit:
Ese hombre es un hereje, por eso no quiere hablar del asunto!
Entonces, el rey, con toda severidad intervino, diciendo:
Por orden de Su Majestad el Rey, conteste el acusado a la pregunta
que se le ha formulado.

453

El Maestro, con cierto reparo, respondi del siguiente modo:

Su majestad, seoras: si se me permite preferira guardar silencio
respecto a la cuestin.
En ese momento, toda la gente de la audiencia se puso en pie exigiendo
la muerte del detenido.
El rey, de nuevo intervino y dijo:
Por orden de Su Majestad el Rey, conteste el acusado a la pregunta!
Ante tal presin, el Maestro, sin ms, con toda firmeza respondi:
Bien pues, visto la exigencia, no me queda otro remedio que hacerlo.
Su majestad, seoras: as es cierto que mi doctrina no comparte en absoluto que los nios de distintas culturas, ya desde pequeos haya que afiliarlos
y someterlos a las imposiciones de clero alguno; mxime sabiendo que estas
organizaciones, ms que por la doctrina de liberacin de mi Padre Celestial,
estn por el poder y el dinero. Cualquier padre tiene el deber y la obligacin
moral de educar a sus hijos lo mejor posible segn unos conceptos universales; pero nadie tiene el derecho, y va en contra de mi Padre Celestial, a
someter a nio alguno desde sus primeros das a las exigencias de ningn
clero. Las alas espirituales de un nio pertenecen a la libertad del viento, y
es un crimen atroz contra la vida encarcelar la fragancia de las jvenes
gaviotas en una estrecha jaula, impidindoles poder volar a las mximas
alturas.
En las culturas antiguas, el nacimiento de un nio siempre ha sido
motivo de festejo y est muy bien que as las familias en su intimidad lo celebren invocando el Espritu Santo; porque la venida de un nio a este plano
existencial es algo extraordinariamente grande, porque es el regreso de un
alma en pena para poder proseguir su realizacin. Pero esta fiesta de natividad que profesaron los pueblos antiguos en su libertad, es una cuestin muy
distante del asunto poltico-sacerdotal impositivo de hacer a vuestros hijos,
ya desde la cuna, de un partido poltico o de una organizacin clerical. El
espritu de los nios no es propiedad de los padres, ni del Estado, ni de clero
alguno; como el perfume de las flores, pertenece a las amplias latitudes de
la vida, y nada ms que la vida tiene el derecho a conducir la direccin que
deban tomar sus alas. Dicho esto, por otro lado, he de hacer ver que yo personalmente, ni el credo que me anima, nunca nos hemos opuesto a que las
gentes lleven a cabo la prctica del bautismo, cada cual en su libre albedro

454

puede hacer de su capa un sayo. El principio bsico de mi tica es respetar

toda creencia y decisin que adopten los padres, por absurda que sea. Pero,
por la misma regla, yo tambin tengo derecho a poder expresar mi pensamiento y creencia as como lo vea oportuno; y, si yo, al que se tiene por loco,
equivocado y hereje, adopto esta actitud extrema de respeto y consideracin
hacia los dems, ustedes que son los jueces y los justos, a mi parecer, deben
superarme en tolerancia y no perseguir o sentenciar a muerte a nadie por
que piense de diferente manera.
Los cleros y el poder gubernamental, en realidad siempre han ido cogidos de la mano para someter y explotar al pueblo, y en su ingeniera de
dominio, que los hijos de sus esclavos, ya desde la tierna infancia, sean
estructurados mentalmente en la ceguedad y sometidos a la esclavitud, les
viene como bocado de comida sabrosa a perro hambriento. Est claro que la
hostilidad que tienen los sacerdotes hacia mi persona, no viene dada porque
stos crean que mi doctrina es hertica; bien saben que viene del Padre
Celestial, pero a ustedes les incomoda que, de una forma o de otra, ella
pueda romper el concepto de pensamiento esclavo y perturbador que durante muchos cientos de aos, desde la ms tierna infancia, los dominadores
han puesto en juego para amaestrar a sus esclavos, buscando avaramente
nada ms que sus propios intereses egostas.
Hoy, seoras, quiero dejar bien sentado aqu, en esta audiencia, que
los nios tienen pleno derecho a que se les respete la libertad y forma que
deba tomar el Espritu Santo en ellos; y, si los sacerdotes no quieren faltar
al mandato supremo de mi Padre Celestial, tendrn que aceptar que as se
cumpla. Cuntas veces he odo a los nios en sus cunas, desesperadamente
gemir y llorar, y traduciendo yo el significado de sus llanteras y rabietas, les
he odo decir:
Hombres autoritarios y represivos hombres malos muy malos.
Las creencias que al nacer me imponis, para anular la universalidad de mis
alas es una cruel injusticia que sin compasin ejercis sobre nosotros los
nios aprovechndoos de nuestro indefenso estado e ingenuidad Sabed
que no tenis ningn derecho a enjaular nuestras alas nada ms nacer, para
proseguir dando ms inercia a la esclavitud mental de este mundo Esa
vuestra actitud, es la cobarda ms villana que pueda existir sobre la Tierra
porque el que somete limpiamente a un gigante del pensamiento con la

455

espada de la razn, es un hroe Pero, el que se aprovecha de la inocencia

y debilidad de un infante, haciendo uso del poder y la amenaza es un ruin
gusano.
Y aseguro, seoras de esta audiencia, que he odo cientos de miles de
estos llantos por todo lugar; por ello, sintindome solidario con todos los
nios del mundo, mi espritu de nio no ha podido callar su llanto haciendo
esta denuncia. Nadie, ni el ms supremo de los hombres, tiene derecho a
estructurar con tabes y credos la mente limpia e inocente de ningn nio,
menos con imposiciones y amenazas psicolgicas; ni aun en el caso de que
la creencia sea la ms perfecta y cierta. No!, vuestros hijos no son de vuestra propiedad, nacen a travs de vuestros cuerpos pero no os pertenecen.
Ellos son las raudas flechas del Gran Arquero, anhelantes de alcanzar su
meta as como ellos vean oportuno. Podis y tenis la obligacin de proporcionarles alimentos y cuidados, amor y afecto y orientarles con vuestro
ejemplo vivo hacia una vida limpia y honesta; pero sabed que pecis gravemente si hacis desviar la espontaneidad universal de su espritu!
A eso, otro sacerdote, muy acalorado, intervino diciendo:
Seoras!, el bautismo es una premisa inamovible que ya los profetas
de antao, sobre todo Juan, el apodado como el Bautista, instauraron para
que el hombre fuera redimido del pecado original. Y este hombre, el acusado, sin el menor escrpulo ha atentado contra ello; pido sin demora se le d
con toda dureza la sentencia que merece su hereja.
Ante esto, el Maestro, a peticin del rey, respondi:
Cierto es que fue mi gran amigo Juan el Bautista quien con toda
genialidad propuls el bautismo, acto que significa recibir la Luz; pero hay
tres cosas muy importantes a tener en cuenta de l, y de las que sus sacerdotes nunca han querido saber de ellas; en primer lugar: Juan nunca bautiz a nios, l slo se prest a administrar este rito a personas adultas como
smbolo sublime de su conversin a purificacin, a adultos que podan por
s mismos asumir razonablemente la doctrina y disciplinas que iban a recibir de su enseanza. En segundo lugar: nunca lo hizo para redimir a nadie
de pecado original alguno, por dos cuestiones; una de ellas: porque ante los
cielos es imposible liberar a nadie de nada por un simple rito, sino por el
propio esfuerzo de lucha y superacin que las personas realicen a lo largo de
su vida; y, por otra parte, porque Juan no tena el concepto represivo de

456

pecado original que los sacerdotes tienen. Y, segn el orden anterior, en tercer lugar: mi buen amigo nunca aplic con imposicin el rito del bautismo
para someter a persona alguna y mucho menos para adiestrar en una creencia dictatorial a criaturas indefensas; todo lo contrario, seoras, l lo
emple entre las muchas opciones como un gesto de rebelda ante la represin impuesta por un sistema poltico-sacerdotal, en esencia no muy distinto del actual. Como un grito de libertad espiritual que las personas adultas
manifestaban como protesta ante un sistema tirano; modo de aplicar el bautismo al que mi doctrina nunca se opuso, es ms, abogo porque as se cumpla; mientras que su sede clerical no transige en absoluto de este modo, porque saben que perderan terreno en el dominio mental que ejercen sobre sus
fieles ya desde la tierna infancia.
Juan el Bautista, Gran Maestro en las artes de purificacin, era conocedor en profundidad de la fecundacin embrionaria de la Luz que, ya todo
hombre o mujer, en cualquier momento de su vida, puede sufrir ante la tormentosa bsqueda de su entidad csmica y razn de ser, con vistas al renacimiento de s mismo. Y l, como forma de promover dinmicamente esa
crisis personal de identificacin y avivar la preez de s mismo, gustaba
abrir las primeras pginas de tal gestacin lumnica con ese rito bautismal
un tanto impactante, para desdoblar sugestivamente la mentalidad bloqueada de las gentes, y as poder hacerles tomar ms conciencia en general
de todo el proceso purificatorio que supuestamente iban a vivir.
Pero, Juan, porque tuve la oportunidad de hablar personalmente con
l sobre la cuestin, no conceda mayor importancia al rito en s, sino a la
labor purificatoria que posteriormente a ello, el iniciado o la iniciada deberan llevar en su persona para que la Luz fuera gestndose poderosamente
en ellos hasta lograr hacer aflorar su Ser en una Conciencia Csmica, misterio que se entiende como segundo nacimiento. Y he dicho una Conciencia
Csmica, seoras, pero no en el sentido que hoy se tiene de conciencia localizada estrictamente en la cabeza, sino ntegramente propagada en todo el
cuerpo del iniciado.
Su majestad, seoras: ya que el sacerdote, anteriormente sac a relucir a Juan como forma de argumentar y apoyar la forma incierta de administrar el bautismo que tiene su organizacin clerical y as arremeter contra mi
persona, quiero aprovechar la oportunidad para dar a conocer algunas cosas

457

ms de mi gran amigo, las cuales se han tenido ocultas para que el pueblo
nunca supiera nada de la esencia de su doctrina; y ellas son las siguientes:
Juan no instaur un solo bautismo, sino dos; en primer lugar, como anteriormente dije, uno para aquellos novicios adultos que por propio convencimiento se iniciaban en el camino de la Luz o de su purificacin fsica-emocional. El segundo, y ms importante, que los sacerdotes intencionadamente
han omitido porque no les interesaba, un bautismo mstico muy especial que
l slo administraba a los Altos Iniciados a la luz de las estrellas, posteriormente a realizarse en ellos el segundo nacimiento, como forma de ir reafirmndoles su nueva entidad en la Luz. Ambos ritos bautismales slo eran smbolos externos de una uncin mesinica que los iniciados deban vivir internamente. El rito era secundario y casi sin importancia para Juan, ya que ste
lo que en realidad valoraba era la enseanza Cristual que novicios a purificacin y Altos Iniciados, con toda rigurosidad deban llevar en sus vidas. En
tanto, tal y como hoy se est llevando a cabo el bautismo, reclutar nios para
un clero determinado, es totalmente contrario a como lo plante Juan, con
vistas a la libertad transcendental de la humanidad; no para adormecerla y
someterla con conformismos absurdos y sin sentido. Ahora bien, a pesar de
todos los pesares, seoras, mi doctrina no aboga por derogar el bautismo que
ustedes ejercitan, sino por que se recupere su autntico ejercicio poco ms o
menos como lo practic Juan, enfocado lgicamente en exclusiva slo a personas adultas las cuales tienen la capacidad propia de decidir cul debe ser el
rumbo religioso de sus vidas, nada ms.
A eso, uno de entre el jurado se levant, y dijo:
Seor mi Rey, Seoras: odas las explicaciones, deduzco que el acusado sin lugar a dudas es un comunista muy peligroso.
Entonces, otro miembro del jurado tambin habl diciendo:
No!, este hombre es un beato trastornado que ahora en el siglo veintiuno quiere que volvamos otra vez con asuntos de padres celestiales.
Y otro, dijo:
No, es un farsante!
Y otro:
Es un loco!
Entonces, entre la gente, sin saberse quin, se escuch una voz de mujer
decir con mucha bravura:

458

 La verdad es que ese hombre es un sabio, con ms bolas que todos

los seores del jurado! Y, es por eso que a ustedes les da miedo reconocerlo, porque aceptar sus verdades implica responsabilidades de cambio!
A eso, el sumo Caifs, rezumando indignacin, pregunt:
Quin?, quin ha sido la bruja que ha mencionado esas herticas
palabras, faltando el respeto a este Santo Tribunal? Salga de inmediato!
Visto el cariz que iba tomando el asunto, el rey, mand silencio; a continuacin, ste pregunt al Maestro:
Dinos, quin eres? Cul es tu propsito? Realmente eres un comunista o un santo? Un sabio o un loco sin sensatez?
Ante esta pregunta, el Maestro, con una paz desbordante, respondi:
Ciertamente, su majestad, seoras, a lo largo de mi vida, con no
poca hostilidad, me han hecho todo tipo de catalogaciones, desde santo
hasta endemoniado; desde mujeriego hasta homosexual y muchos disparates ms. En tanto si soy un sabio o un loco, creo que eso importa poco,
seoras, en realidad soy el que soy y eso es inamovible. En una sociedad
donde reina lo locura y la destruccin, el loco real y hasta los peligrosos son
venerados y tomados como sabios; mientras que el sabio autntico es ultrajado y vejado brutalmente como el ms vil criminal. Todo anlisis de lo que
yo sea para ustedes, depender del perfume espiritual que exista en sus
corazones; por esta razn, sean ustedes mismos quienes saquen conclusiones de lo que soy, porque estoy convencido de que si yo aqu en este
momento revelase al detalle la verdad sobre mi persona nadie me creera;
por eso, es mejor que call respecto al asunto. En verdad, seoras, sencillamente soy el que soy, un humilde carpintero que gusta de una vida limpia, sana y natural y que nunca quiso que le pusieran cadenas ni marcas en
sus alas; una gaviota un tanto anormal que, entre sus muchas manas,
frreamente anhela un mundo mejor y, entre los muchos logros a conseguir, no que los hombres tengan otros dos mil aos de una estrategia brutal de dominio y explotacin, que ciertos seores del poder lo han hecho
llamar religin; sino que la humanidad recupere, siempre desde la razn y
la no-violencia, su sensata armona social limpia de todo vicio y corrupcin.
Viviendo a cada momento su autntica religiosidad, esa religiosidad innata en la Luz que todos llevamos dentro, la misma que gran parte de los
sacerdotes, sobre todo la lite ms jerrquica, oprimiendo a los pueblos con

459

creencias absurdas y tiranas, han impedido a los hombres poder gozarla.

Nada ms, seoras.
El rey, un tanto perplejo por la soltura de palabra del Maestro, dijo:
He podido percatarme de que a lo largo de tu defensa has hecho asiduamente referencia a un supuesto reino de los cielos o de una tierra prometida, que empezando aqu con la pureza de los hombres termina all en
otra dimensin totalmente desconocida para nosotros; lugar donde, segn
t, rebosa la paz y la felicidad perfecta. Pero, pregunto yo!: qu garantas
nos das para poder saber que lo que dices es cierto? Acaso dispones de
alguna prueba veraz para que podamos creer en tus palabras? Conteste a
esto el acusado!
A eso, el Maestro, lleno de pasin, dijo:
Su majestad, seoras de esta audiencia: difcil me es ofrecerles un
presente de esa Tierra ednica que hay ms all de esta realidad; dado que
aqu, en este terreno mstico, el explorador, una vez conquistado el camino
se funde con la meta; siendo la nica forma posible de saber del asunto,
conectar directamente con esa otra dimensin; pero, como es lgico, para
hacerse de tal logro, es ineludible haber andado el camino de purificacin
que lleva a ella. Su majestad, realmente no dispongo de fotografas ni de
vdeo alguno que os de muestra de esa dimensin de la Luz. No!, dichos
aparatos, al caminante, all le son imposibles de llevar. El viajero que parte
a ese lugar Divino, lo hace en s mismo, desnudo de todo accesorio, siendo
la nica percepcin posible la vista interna de cada cual que quiera saber de
esa realidad; y, como es lgico, para saber del asunto y convencerse de su
existencia, al caso, su majestad, tendrais que ser vos mismo la intrpida
gaviota que ande el camino y respire su meta, si no nunca me creerais. Con
todo respeto, he de decir, que es un tanto absurdo que cualquier hombre
pida como anticipo poder ver y sentir esa dimensin Transcendental, sin
antes previamente haber pagado el diezmo purificatorio que lleva implicado
pasar en s mismo de la oscuridad a la Luz, para poder conectar desde lo ms
profundo de la carne con esa Realidad ltima.
Ahora bien, aterrizando aqu en la Tierra, s puedo anticiparos un
asunto lgico dicindoos que una sociedad purificada, exenta de vicios y
tirana, ya de entrada, empezando por el propio hombre, dara lugar aqu a
ese Reino de los Cielos o Tierra Prometida; siendo ello un anticipo real al

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caminante, donado por la veracidad del camino. En tanto, si vos, su majestad, sois lgico, comprenderis que esto es innegable: el hombre limpio, trabajador, decente y honrado, siempre internamente ser mucho ms feliz, y
externamente su comportamiento mucho ms perfecto, que ese otro lamentablemente viciado y corrupto quien ha hecho de s un verdadero infierno.
Entonces, un cientfico pidi la palabra; a continuacin, ste pregunt
al Maestro, y dijo as:
Pero t aseguras que has visto ese lugar, y que previamente a ello se
logra la superconciencia; mas si no puedes ofrecernos ninguna muestra
material de esa dimensin, entonces demustranos esa dote tuya de inteligencia paranormal que por lgica debes poseer.
Entonces, otro cientfico, con cierta irona agreg:
Seor, mi Rey, Seoras de esta audiencia: que nuestros sabios formulen a este hombre una pregunta; una y nada ms, pero que ella sea la ms
enigmtica a nuestras ciencias. En tanto, si es cierto que posee esa inteligencia tan brillante, no le representar en absoluto ninguna dificultad contestarla.
El rey, ante esto respondi:
Creo que habis dado en lo cierto, seora. Que cientficos y filsofos
inmediatamente preparen y expongan dicha pregunta!
A eso, los sabios del reino comenzaron a cuestionar entre s cul sera el
enigma o pregunta ms difcil de descifrar para exponrsela al reo. Al poco,
uno de ellos psose en pie, y dijo:
Seor mi Rey: entre cientficos, sabios y filsofos, no llegamos a un
acuerdo entre dos preguntas cul de ellas sera la ms difcil de responder.
El rey, ante esto, tajante respondi:
En ese caso, hagan exponer al acusado las dos! As, si responde con
acierto, ello nos dar ms garantas de la veracidad de sus palabras.
A continuacin, un cientfico, en representacin de su comitiva expuso
la primera pregunta, y dijo as:
De qu modo es el fin espacial del universo? Diga el acusado si es
finito, y de ser as, cmo se delimita su final? Acaso posteriormente a todo
esto que nos rodea hay un grueso muro? Y, de ser as, despus de su grosor,
cmo se explica el espacio que lgicamente debe sucederle? Por otra parte,
si es infinito, cmo debemos deducir a nuestra razn lo interminable? Ya

461

que si partimos de un punto, cada vez que nos distanciamos del mismo el
espacio va creciendo hacindose mucho ms grande, creando la distancia un
mltiplo de s misma.
A continuacin, un filsofo expuso la segunda pregunta:
Cul es la razn verdadera de nuestra existencia aqu en la Tierra?
En realidad tenemos un sentido divino, o simplemente somos un capricho
ms de las formas vivas que al azar realiza la materia?
A eso, el sumo Caifs, con cierto desdn, repuso:
Seor mi Rey, que el acusado conteste con su superconciencia a
ambas preguntas; y, si no pudiera hacerlo, demos de inmediato por finalizado este juicio, aplicndole la sentencia de muerte.
Acto seguido, el Maestro, a peticin del rey, respondi:
Seoras de esta audiencia: si responder a ambas preguntas va a suponer la tranquilidad de vuestras mercedes, realmente con agrado estoy dispuesto a hacerlo; aunque de cierto no es de mi incumbencia dar explicaciones del Ms All, pues solamente me est asignado ensear a los hombres,
en este Ms Ac, el camino de la pureza; para que stos, quitando gradualmente de su vida toda interferencia impura, puedan por s mismos
conectar con las cosas trascendentales. Pero, dadas las exigencias de las circunstancias, no me queda ms remedio que hacerlo.
Y el Maestro, dijo as:
Este sistema sideral en el cual se emplaza vuestro mundo y tambin
otros muchos sistemas planetarios y galaxias, habitados tambin por Seres
Superiores, es un error clasificarlo como universo, pues en realidad no abarca todo el espacio universal existente; ello, tan slo es como una gran burbuja en cuyo interior, de continuo, el Gran Torno de la vida trabaja incesante los elementos, desde las ms inmensas galaxias hasta los ms diminutos
tomos.
Esta esfera sideral, donde actualmente se da nuestra existencia, est
delimitada en su trmino por una barrera de energas especficas intraspasable por cualquier inventiva mecnica del hombre u otros seres. Ya en el
otro lado externo de dicha barrera energtica es donde comienza lo universal o el Gran Universo Luz, gobernado por dos Entes Superiores que con
todo acierto pudiramos llamar Padre-Madre Celestiales Absolutos e
Imperecederos; siendo en esa divina dimensin, donde moran todos los

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Seres Santos purificados que se han realizado en este sistema sideral y de

otras esferas siderales que ya agotaron su retornear en el tiempo; entes purificados, los cuales, por reabsorcin propia, en el espacio y en el tiempo franquearon la nica salida existente para poder pasar de esta enorme burbuja
en la que nos encontramos, a esa otra dimensin de la Luz.
Todo lo existente all en esa otra dimensin de ensueo es la esencia
ms purificada que, a travs de los tiempos y las edades, ha destilado y liberado aqu en esta esfera sideral el Gran Torno de la vida. Todo all es Luz e
inmortal. En esa otra dimensin, el tiempo y el espacio son totalmente diferentes a la nocin que de ello los seres humanos tienen aqu en la Tierra. All
no existe la noche, todo es Luz, amor y felicidad en torno al Padre-Madre
Celestiales. Esta esfera sideral donde se da la existencia de los hombres, es
como una gran burbuja blindada flotando en el inmenso ocano del Gran
Universo Luz, en cuyo interior se debate toda la materia existente por
mediacin del torno de la vida, con afn de ir destilando o liberando su savia
purificadora a esa otra Divina y Transcendental Dimensin. En realidad,
seoras, esta esfera sideral, literalmente es el infierno, en el cual, los elementos no purificados se reprocesan anhelantes de conquistar las alzas biolgicas superiores que les permita su liberacin en la Luz. Aqu, la vida con
sus mltiples reencarnaciones y desencarnaciones, con el tiempo suficiente,
monta la escala de ascensin la cual permite a las entidades vivas en s mismas, poco a poco, ascender al Gran Universo Luz y a la vez liberarse de esta
especie de infierno. En tanto, una vez agotada toda impureza en el hombre,
y dada su desencarnacin, una poderosa fuerza de reabsorcin ltima,
como dije en otra ocasin, hace que una parte de la materia de ste, justo la
equivalente a su purificacin, se transforme en ondas muy especficas; las
cuales le permitirn surcar el espacio sideral a una velocidad impensable,
para entrar, en su momento, en esa otra dimensin de la Luz, para ya no volver a este torno del dolor nunca ms. Desde ese momento, para el liberado,
queda nula la ley de la relacin continua justificada o ley del karma. Roto
con la atadura de esta dimensin, ya no se vuelve ms a esta esfera sideral
purgatorio, lugar de constantes nacimientos, muertes y dolor; a excepcin
de aquellos que hemos optado por volver bajo la autorizacin del Padre
Celestial, para llevar a cabo, en mi caso, aqu en la Tierra, una misin especfica dada la gravedad que embarga a la humanidad; porque, en realidad,

463

sta no dispone de la Luz suficiente para poner soluciones efectivas a los

males que le afectan y orientarse con todo acierto hacia su autntico camino
de liberacin.
El Maestro, respir profundamente; a continuacin, prosigui y dijo
as:
En un tiempo incalculable, toda la energa o materia existente de esta
esfera sideral sufre un proceso fenomenolgico tiempo-espacio de expansin de ella misma; y esta materia, en sus mltiples religamientos, crea
desde los elementos ms pequeos hasta las ms complejas galaxias con la
infinidad de mundos existentes; preparando de esta forma el terreno propicio para lo procesos biolgicos que posteriormente hayan de darse en esta
dimensin.
En otro tiempo tambin incalculable, toda la materia existente sufre
otro proceso fenomenolgico espacio-tiempo de reconcentracin de ella
misma, en el cual se crean las especies vivas a travs de la mutua integracin
(lo que se conoce como depredacin o integracin mutua de la materia) y
as, las nimas modulando la materia o energa, poder continuar sus carreras ascendentes hacia el Gran Universo Luz.
Estos dos fenmenos, el de expansin y el de reconcentracin de toda la
materia existente, dados entre un espacio de tiempo de setenta y siete millones de aos siderales aproximadamente, aqu en esta dimensin, abren dos
ciclos, uno de principio, otro de fin; uno simboliza el nacimiento, el otro la
muerte; ambos, alternando de continuo su lucha de superacin hasta la extincin absoluta, en el espacio y en el tiempo, de esta esfera sideral y su fusin
plena por purificacin al Gran Universo Luz. Y esto es todo, seoras, lo que
puedo decir respecto a la primera pregunta que se me ha formulado y, en cierto modo, tambin lo es para la segunda que realiz su seora el seor filsofo, es decir: la autntica razn de nuestra existencia es purificarnos hasta agotar toda inmundicia, y as poder ascender de plano en plano las cinco escalas
siderales correspondientes hasta lograr transcender inmortal a la dimensin
de la Luz, y as romper, por purificacin, todas las cadenas que nos atan a esta
dura y larga prisin que representa esta esfera sideral de la oscuridad; en la
cual, por mediacin del rbol de la vida, vuestra vida, a travs de mltiples
renacimientos y desencarnaciones, escala incesante la nica posibilidad de
liberarse de dicho purgatorio y hacerse inmortal en la Luz Eterna.

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Su majestad, seoras: tal vez cueste creer esta mi explicacin, pero si

ustedes abren bien los ojos, todo lo que yo he dicho podrn leerlo en la escritura viva de la vida; en las flores cuando exhalan sus perfumes; en los rboles con su afn de ascender para hacerse de la luz; y, cosa muy curiosa, ritual
y simblicamente, en un juego olmpico llamado el de los relevos, en el cual
los atletas, movidos por una pulsin atvica, con toda precisin escenifican,
a nivel inconsciente, todo el proceso real de liberacin que hemos de vivir
hasta llegar a depositar nuestro testigo luminoso en la Luz. Cosa curiosa!
No es verdad, seoras?
El Maestro, hizo una pausa; luego, mir en torno a toda la sala y dirigindose a las gentes, dijo:
El que pueda leer que lea; el que pueda entender que entienda, y el
que no pueda ponga las manos en su pecho y averiguando las ansias de su
alma, compruebe si lo que he dicho es cierto.
Entonces, el sumo Caifs, muy alterado pidi la palabra, y dijo:
Seor mi Rey, Seoras: las respuestas de este individuo a nuestras
dos preguntas no aclaran nada. Todo lo que ha dicho son fantasas nada
ms. Realmente este hombre es un perfecto embaucador cuyo nico propsito es enredarnos a todos con esa su obsesin de purificacin. Pido terminemos lo antes posible con este juicio.
A eso, el rey habl:
Es posible, seoras, que las respuestas que el acusado ha dado a
nuestras preguntas no sean ciertas; o tal vez su luz escapa a nuestra compresin. Pero la verdad, es que no podemos decir con acierto que sean falsas
y darle una sentencia por ello. Dado la delicadeza del interrogatorio, realmente me es imposible pronunciarme; por lo tanto, sugiero que prosigamos
el juicio y ver cmo podemos fallar lo ms acertado posible.
De pronto se levant otro filsofo y, tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, Seoras: si es cierto lo que asegura este hombre, que
la razn de nuestra existencia aqu en la Tierra es continuar ese proceso de
purificacin del que ha hablado, y que nuestra vida en el actual es una reencarnacin de otras vidas que vivimos anteriormente, si de cierto esto es as,
todos nosotros deberamos recordar algo de esas nuestras supuestas vidas
anteriores. Seoras de esta audiencia, en sinceridad creo que este hombre
est totalmente desquiciado, y su exposicin sobre la reencarnacin una

465

farsa sin pies ni cabeza; pues yo de este asunto no tengo la ms mnima

nocin y creo que a todos ustedes les sucede un tanto de lo mismo.
A continuacin, un barullo de gritos y burlas se levant por toda la sala,
apoyando la observacin de su seora el filsofo. A esto, un cientfico tom
la palabra y con toda suspicacia, dijo:
Ya hemos dado en el clavo! Seor mi Rey, esa es la prueba real de que
el acusado miente, pues estoy seguro de que nadie de los aqu presentes
tenemos recuerdo alguno de haber vivido anteriormente.
A eso, de nuevo se escucharon risas y guasas por toda la audiencia; ante
ello, el cornetn son varias veces, y el vocero dijo:
Silencio! Silencio!, guarden silencio y orden en la sala!
A esto, el rey habl:
Responda el acusado a la pregunta.
El Maestro, con toda reflexin, dijo:
Realmente, es cierto lo que han dicho estos dos seores, de que nadie
de aqu puede recordar nada de sus vidas anteriores..., a excepcin, su
majestad, de ese buen anciano que est sentado a vuestro lado; porque l es
un liberado.
De pronto, todas las miradas de las gentes se centraron en la persona
del anciano Pablo Principios.
El rey, por su parte, pronto pregunt a ste:
Es cierto que usted puede recordar algo de vidas anteriores?
El anciano, con un leve movimiento de su cabeza, confirm la pregunta.
A esto, el sumo Caifs, muy alterado, sin demora respondi:
Seor mi Rey, ese vetusto es un cmplice del acusado y es lgico que
ste respalde la locura de su compinche.
El Maestro, de nuevo tom la palabra, y dijo:
Seoras de esta audiencia!, respecto al asunto permtaseme una
aclaracin: todos ustedes saben lo que es una nuez; si cogemos esta simiente u otra cualquiera y la sembramos en la tierra, con un tiempo germinar y,
tras enraizar, ella brotar a la vida. Crecer y no ms de veinte a treinta aos
se ver hecha un rbol gigante con todas las formas y caractersticas propias
del nogal. No es esto as cierto, seor filsofo?
As es contest ste.
El Maestro, repuso:

466

 Bien pues, seoras de esta audiencia, si la insignificante simiente no

hubiese llevado registrado el recuerdo de toda su anterior gnesis evolutiva
en el interior de s misma, realmente le hubiese sido imposible desde la
oscuridad de la tierra y su encerrada envoltura, guiar todo el proyecto de su
crecimiento hasta brotar a la luz y convertirse en un enorme rbol para dar
sus frutos a la vida. Con qu menos razn, el hombre, un Ser superior, sensitivo y pensante, posedo del don de la conciencia y la razn, ha de estar
desposedo de ese recuerdo de vidas anteriores o de los registros grabados
en su alma, de los momentos ascendentes o descendentes ms significativos
que hubiesen podido ocurrir a su Ser en otras vidas?
En tanto, de cierto, seoras, tengo que confirmar lo que ha asegurado
el seor filsofo, al decir que en esta audiencia no hay nadie que pueda recordar detalle alguno de vidas anteriores. Bien s que son muy pocas las personas que puedan tener tales recuerdos, pero, si la mayora no puede hacerlo,
no quiere decir que la cuestin sea incierta, sino sencillamente que hay unas
causas que lo impiden: ya sea porque estn muy exteriorizados mentalmente
con todo el exceso de cosas que rodea sus vidas y no hacen introspeccin profunda para escuchar los mensajes sensibles de sus almas, o ya porque es tal
el grado de intoxicacin fsica y emocional y degeneracin en el que han
entrado que, el asunto o ambas interferencias dichas, les impiden entrar en
sus registros inconscientes y saber de sus vidas anteriores.
Todos ustedes, seoras, estn al corriente del mundo de la informtica y los ordenadores; esta mecnica electrnica dispone de una memoria
sorprendente en la cual se registra todo lo procesado hasta el ms mnimo
detalle, lgicamente, siempre y cuando dicha mecnica electrnica se mantenga en su pureza, porque como se intoxique o contamine con algn virus
todo recuerdo se ir al traste. Bien pues, eso es lo mismo que le sucede al
hombre, ste, dado de continuo a una alimentacin fsica-emocional inadecuada, intoxicando su naturaleza orgnica con basura, a modo de virus,
interfiere en sus microprocesadores biolgicos, es decir, en sus neuronas y
clulas, anulando o impidiendo a su memoria actual poder recordar los
registros correspondientes de esa su memoria Universal configurada a travs de las edades. La prueba de esto, seoras, la tenemos en el siguiente
hecho: no son pocos los hombres y mujeres que cuando quieren olvidar
alguna pena, sin ms, se evaden enajenndose de s mismos con alguna

467

prctica inadecuada e impactante y, tambin, dndose a la consumicin de

txicos duros como pueden ser el alcohol y otros venenos; porque de alguna
forma, las personas saben que tal envenenamiento va a operar impidindoles recordar o tomar conciencia del asunto que les afecta aun siendo ello
muy cercano. Ciertamente, las sustancias txicas tanto en el terreno fsico
como en el emocional daan, destruyen y confunden los registros informticos de la vida celular, es decir, toda la sabia entretrama que configura sus
cdigos genticos, interfiriendo de lleno en su memoria colectiva; y, por otro
lado, anulan su correcta coordinacin pensante y las sensibles grabaciones
actuales o lejanas de los posibles hechos vividos en los distintos planos existenciales.
Vuelvo a insistir, seoras: la materia corporal intoxicada pierde, ya
sea por muerte o lesin, su riqueza orgnica; y, dependiendo del grado de
intoxicacin, tambin los registros memoriales de sus clulas y neuronas,
igual que le sucede a un ordenador contaminado con virus. Y esa es, sus
seoras, la verdadera causa de que ustedes no puedan recordar nada de sus
vidas anteriores; porque desde las molculas que constituyen sus huesos
hasta el complejo mundo de sus neuronas, existe entremezclado en sus
cuerpos todo un sinfn de elementos txicos fsicos y emocionales no propios al ordenador biolgico humano, que de constante impide a todo el conjunto de sus clulas y neuronas poder funcionar a la perfeccin y recordar
asuntos de su memoria Universal. Pero en verdad digo a todos ustedes,
seoras: cientficos, mdicos, ministros, militares, clrigos y gentes de esta
audiencia: si emprendiesen un proceso de purificacin de sus personas, es
decir, una limpieza exhausta de sus ordenadores biolgicos, aunque el asunto es delicado y hay que hacerlo con extremado tacto, sin lugar a dudas, una
vez normalizadas y regeneradas sus personas, sin ms, recordaran por lo
menos los detalles ms significativos de sus vidas anteriores y entonces
dejaran de dudar de mis palabras.
El Maestro, se tom un respiro; luego, con toda pasin prosigui:
Seoras, al margen de lo que se est hablando, volviendo atrs, la
existencia de esa Tierra Prometida es tan real, tanto como los latidos de sus
corazones, tanto como la luz que alumbra el da. Crean en ella o niguenla
as como mejor guste a vuestras mercedes, pero sepan que la existencia del
Gran Universo Luz o la Tierra Prometida es un axioma inamovible; pues lo

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que es, es!, y ninguna opinin adversa puede anular tal realidad existencial.
A continuacin, el Maestro agreg:
Su majestad, seoras: comprendo que se les haga difcil creer en mis
palabras, porque a m, como explorador en este terreno, cuando empec a
descubrir todas estas cosas transcendentales, de entrada, como me impactaron tanto yo tambin tuve mis dudas y no pequeas. En realidad, no es mi
intencin convencer de palabra a nadie porque ello es imposible; s que para
creer de corazn hay que vivirlo. Ahora bien, mi empeo como explorador
en la mstica tan slo es apuntar que el asunto de la Tierra Prometida est
ah pegado en las narices del hombre, y que hay un camino real para llegar
a ella; porque as, teniendo la sociedad aunque sean las mnimas nociones
de ello, por lo menos cabe la posibilidad de que alguien algn da, y tal vez
la humanidad entera, se interese por esta cuestin tan esperanzadora. Pues
en verdad, para hacer realidad cualquier cosa, seoras, previamente hay
que soarla y para soar, aunque tengamos dudas, lgicamente por lo
menos tenemos que tener nocin alguna del asunto, si no caemos en el vaco
de la nada y la no-existencia, es decir, el hombre por sistema se convierte en
un incrdulo absoluto, cerrndose de antemano con toda ingratitud la puerta de tener lcitamente la posibilidad, por derecho propio, de poder soar
hasta con las cosas ms extravagantes y las fantasas ms alucinantes que as
cada cual vea conveniente para su vida.
Seoras, bien s que es difcil creer por palabras, pues el asunto queda
vaco y carente de todo contenido real; mas como nadie de ustedes est dispuesto a coger los remos, y hacerme compaa mar adentro navegando en la
ruta viva de su purificacin, para comprobar por s mismo si es cierto o no
la existencia de esa Tierra Prometida, ponindoles otro ejemplo voy a intentar embarcarles en la galera de la lgica para ver si as es posible acercar a
ustedes a la comprensin de mi descubrimiento:
Su majestad, seoras de esta audiencia: imagnense por unos
momentos que, la raza humana no ha adquirido en su constitucin orgnica el sentido de la vista ocular. Ninguna persona de esta Tierra dispone de
ojos; la vida de esta supuesta raza humana se desenvuelve con otras cualidades perceptivas, vindose dicha restriccin orgnica normal dentro de su
propio contexto. Los trminos verbales tales como: ver, ojos, vista, colores,
formas, y belleza esttica, se desconocen totalmente; es decir, nadie tiene la

469

ms mnima nocin de esa maravillosa cualidad visual que ofrece la vista, ni

de los conceptos lingsticos que dan nombre al asunto en el lenguaje
estructurado.
Ahora, aunque slo sea por unos momentos, imagnense ustedes,
seoras, que, un ciudadano por ejemplo, vos mismo su majestad, por un
proceso experimental que intuitivamente habis llevado a cabo con toda
tenacidad, en vuestro Ser se empieza a desarrollar la cualidad vista. A pesar
de todas las dificultades propias de dicha experimentacin, ms la aversin
del mundo real que os rodea, el cual no es contento con que nadie sepa de
ese misterio, el de poder ver, sin desfallecer en el camino, tras un tiempo,
gozis de la visin de una Tierra hermossima. La luz se hace en vos y tambin la imagen, los colores y las formas; realmente sents que es maravilloso ese vuestro descubrimiento, inexistente para el resto de vuestra sociedad.
Podis gozar con toda intensidad de la visin de los bosques y prados, de las
estrellas y del mar, de la belleza arrobadora de las flores y de los pajarillos
revolotear en la naturaleza y otras muchas bellezas; pero a raz, su majestad,
de este vuestro sorprendente hallazgo, tambin es ahora que veis en vuestra
sociedad la tragedia que no veais antes: el dolor de los trabajadores, las clases ms castigadas; los ros contaminados; parte de los jvenes de vuestro
reino tirados por las calles dndose a todo tipo de drogas; la opulencia de los
adinerados mientras otras muchas personas se mueren de hambre; y la estafa y engao que embarga a vuestros clrigos; del mismo modo, tambin veis
esa prctica monstruosa llamada guerra, que los hombres profesan bajo la
justificacin del patriotismo y la moral, y as, justificadamente, poder darle
rienda suelta a sus bestiales pulsiones egostas y criminales; las enfermedades y el vicio que cada da van a ms en vuestro reino; es decir, ahora veis
toda la tragedia que rodea, la cual para el resto de la ciudadana, sumergida
en su ceguedad usual, prcticamente es inexistente; o cosas tan habituales
que por s mismas pasan a ser paisaje propio de la oscuridad que embarga.
Mas, vos, su majestad, dolido por un lado de tanta ceguedad; y por otro,
exaltado de gozo por vuestro fabuloso descubrimiento que traera tanto bien
y esperanza a la humanidad, sin pensarlo dos veces, enamorado os dais a
gritar por los caminos, calles y pueblos:
Hermanos mos, por favor escuchadme!, escuchadme, quiero
hablaros y haceos saber que he descubierto un valiossimo hallazgo al que yo

470

llamo la vista del alma. Sabed que es maravilloso y fascinante, pues ello
me permite ver otra dimensin sorprendente y los tesoros ms grandes y
bellos que jams podis soar! Escuchadme!, escuchadme, sabed que es
maravilloso y fascinante poder ver el mundo que he descubierto; no podis
imaginar cun grato y agradable es al alma poder sentir y gozar lo que yo
siento! Ahora bien aunque de cierto me siento inmensamente feliz, este
mi hallazgo, no sin cierto dolor, me permite ver los males que nos afectan,
de los cuales, cuando era ciego, como vosotros no me daba cuenta; pero aun
producindome tristeza, ello, realmente me llena de esperanza, al saber que
ahora viendo podemos analizar y estudiar los males que nos abaten y poner
soluciones; y, por otra parte, vivir un vida de ensueo! Sabed hermanos
mos que, aunque sea posiblemente el nico que ve esta dimensin transcendental con tanta claridad, estoy seguro de que este bien que me embarga tambin podis conquistarlo vosotros, si llevis a cabo en vuestra vida el
experimento que yo he realizado; as, entre todos, viendo con claridad, por
un lado podremos poner soluciones a la tragedia que nos afecta; y, por otro,
gozar en comn de toda la belleza y felicidad que reporta la vista!.
El Maestro, prosigui:
Ante este vuestro mensaje de esperanza, su majestad, los hombres,
regocijados en su ceguedad, optan por negar vuestro descubrimiento dndolo por inexistente; y a vos tachndoos de embustero, os dicen cosas as:
Este hombre est loco! Nuestra raza siempre fue as como somos y,
si creemos en leyendas fascinantes, el asunto no nos ha de traer nada bueno!
Adems, por qu tenemos que creer en la fbula de ese mundo de la luz del
que nos cuenta?, por qu tenemos que aceptar ese asunto de la vista del
alma? Nosotros estamos hechos a la ceguedad y a la oscuridad, no tiene sentido darle un cambio a nuestras vidas; qu nos demuestra que es cierto lo
que ha hablado este hombre respecto a la luz, y de esa otra dimensin de las
formas, imgenes y colores? Quin nos asegura que ello no es una fantasa
de su loca imaginacin, que haciendo alarde de distincin quiere equivocarnos a todos? Cmo demuestra que lo que dice es cierto?.
El Maestro, tomndose un respiro prosigui:
He ah, su majestad, la cuestin Cmo demostraris que ese vuestro
hallazgo es cierto, ante los hombres ciegos, si sabis que para que os crean
es necesario que ellos vean y, para que esto ocurra, previamente tienen que

471

consumar en sus vidas el experimento que vos habis llevado a cabo, es

decir, al caso, purificarse?
Seoras de esta audiencia: en verdad, tan slo existe una demostracin posible para que crean en mis palabras, y es que ustedes mismos puedan ver esa Tierra Prometida o Realidad Transcendental de la que he hablado, y su Luz les inunde plenamente; pero esto es imposible si, previamente,
no se lleva a cabo hasta agotar el experimento de purificacin y regeneracin
celular que yo he llevado; mientras esto no ocurra, no es posible prueba
alguna de esa otra dimensin. Porque en realidad, la regeneracin del hombre, a niveles biolgicos de sus clulas y neuronas, permite a ste desarrollar internamente una cualidad paranormal muy especial, la cual le conceder la posibilidad de conectar con esa dimensin. Realmente, la va de la
Santa Purificacin es el nico sendero posible para descubrir esa Tierra
Prometida; porque, limpiando ustedes sus cuerpos de toda impureza fsicaemocional, quitamos los virus interruptores al ordenador orgnico y se reactiva la Luz del alma y la vista interna, sin lo cual es imposible ver o conectar
con esa Dimensin Transcendental que hay ms all de esta esfera sideral.
Decidme, su majestad, puesto en mi lugar, qu harais vos para demostrar
ese hallazgo y que lo que decs es verdad? Decidme, qu pudiera yo hacer
para que ustedes crean en mis palabras, si de antemano, rechazando por sistema todo lo que digo, se me toma como un loco y la nica frmula posible
de demostracin los hombres se burlan de ella y les aterra andarla?
Dganme, sus seoras, qu haran ustedes en mi lugar para que mnimamente la audiencia reconsiderase mis palabras?
El rey, un tanto confuso, en ese momento se encogi de hombros ante
la imposibilidad de dar respuesta alguna.
El Maestro, continu:
Veo, su majestad, que se os hace difcil contestarme; un tanto de lo
mismo me sucede a m. Pero a pesar de que nadie de los aqu presentes est
dispuestos a llevar un proceso de purificacin en su vida para comprobar si
lo que digo es cierto o no, voy a poner otro ejemplo para ver si con l puedo
acercarles a ustedes a la comprensin de esa Tierra Prometida.
Y el Maestro dijo as:
Todos ustedes, seoras, conocen el caso tan propagado que se da
habitualmente en las calles de sus pueblos y ciudades: el de los alcohlicos

472

y otros drogadictos; en una fase avanzada, estas personas se vuelven torpes,

enfermizas, agresivas y su constitucin sensitiva, pensante y perceptiva se
torna enredosa y atolondrada; acarrendole el asunto a las personas afectadas graves angustias y miedos, hacindoles perder su paz y bienestar interno y a la misma vez una armoniosa relacin con su medio social.
Su majestad, si trazamos una raya divisoria entre lo que se tiene como
una persona normal, sana fsica y mentalmente, con un comportamiento
juicioso, y las que no lo son, estos pobres alcohlicos y drogadictos descenderan muy por debajo de esa supuesta raya referencia de normalidad; y si
alguien de ustedes, preocupados por ayudar a estas vctimas, se planteara
hacerles subir a esa lnea de normalidad, la que se tiene como correcta, lo
ms lgico y elemental que hara, aparte de un buen programa de educacin
ciudadana, y una contundente intervencin judicial, de cara a los productores y contrabandistas de esos venenos, sera trazar un mtodo de desintoxicacin gradual para ir disminuyendo de sus vidas los txicos que les arruinan; y as, purificando sus cuerpos, por mediacin de la regeneracin celular, alentarles a que consigan ascender a esa supuesta raya establecida como
normal.
Bien pues, seoras de esta audiencia, he ah la frmula clave que inspira a mi iglesia higienista de purificacin gradual!: que vuestra ciudadana
se purifique por convencimiento propio; pero con una notable diferencia,
poniendo la raya que ustedes tienen como normal a otro nivel mucho ms
elevado al que yo llamo el hombre Yogado o Religado, limpio y purificado;
el cual, por mediacin tambin de la regeneracin celular, ha dado lugar en
s al Hombre Nuevo, despierto e iluminado, capaz, por sus sorprendentes
estados de conciencia paranormal (lo cual debera ser muy normal), de
conectar directamente con esa Tierra Prometida de la que he hablado.
Porque en verdad, seoras, la purificacin fsica-emocional de sus vidas es
la nica posibilidad que tienen ustedes de salvarse, crear aqu un mundo
ms justo, solidario, pacfico y fraternal y saber con todo acierto de esa
Tierra ednica.
El Maestro, hizo una pausa, luego prosigui:
Su majestad, quiero hacer ver que el espritu que anima a mi iglesia
higienista de purificacin gradual, en absoluto tiene propsito alguno de
equivocar ni ir en contra de la sociedad, y mucho menos destituir gobierno

473

alguno. No!, mi misin y la de mis discpulos, por amor a todos los hombres, es hacer ver la urgencia de darle un cambio rotundo a la sociedad,
corrigiendo los grandes males que le afectan, si realmente el hombre quiere
continuar viviendo sobre este planeta; y, por otro lado, la importancia de
vivir una vida limpia, honesta, sencilla y creativa, disponiendo de un cuerpo
sano y una mente lcida; porque ello, seoras, entre los muchos logros,
dara lugar a una cambio total de la mentalidad del hombre actual y como es
lgico de toda su sociedad en general; y como ltima consecuencia, el poder
cada cual en su momento transcender a la inmortalidad de esa Divina Tierra
Prometida o el Gran Universo Luz, donde moran todos los Seres liberados.
Y como ustedes comprendern, seoras, slo hay un sendero para llegar a
ascender a ese nivel superior que da lugar al hombre nuevo (en cierto modo
la Tierra ednica hecha en la propia carne): prescindir por voluntad propia
de todos los agentes agresores fsicos-emocionales que deterioran y descomponen la naturaleza divina del hombre impidindole ver, sentir y gozar
esa transcendental dimensin, cuyo perfume comienza en uno mismo, prosigue en el entorno social, dndose su mxima expresin en las alturas de
los cielos.
Ante esto, el rey pregunt:
Quizs, de ser cierto lo que dices, deberas reconocer la posibilidad de
otros caminos para llegar a esa supuesta tierra prometida, y no ser tan tajante con ese nico sendero de purificacin; pues las antiguas escrituras que
nos legaron nuestros antepasados aseguran que todos los caminos son propiedad de las divinidades y que por cualquiera de los muchos de ellos stas
nos darn la bienvenida. Puedes aclararnos esto?
Entonces, el Maestro, lleno de pasin repuso:
Su majestad, al caso, he de insistir dicindoos que slo hay un camino de liberacin. Para poder pisar la Tierra Prometida y gustar de sus nctares solamente hay un camino, uno y nada ms; y ello, lgicamente, es
invertir la regla de las causas que sac al hombre de ese mismo paraso,
nada ms.
Si los txicos, tanto fsicos como emocionales, agreden y degeneran al
hombre, descomponiendo la brillantez de sus estados de conciencia csmica, lo cual hace que el microcosmos se desconecte del macrocosmos, por
lgica, para entablar de nuevo la conexin y hacerse uno con El Todo, los

474

pasos a seguir son invertir la regla: purificarse de toda impureza y regenerarse hasta llegar de nuevo a ser una Conciencia Csmica.
Ahora bien, su majestad, el mensaje de esas escrituras antiguas hay
que interpretarlo en el sentido de que el gran camino de liberacin (La Santa
Purificacin) que comprende y da acceso a toda la vida existente, realmente
pertenece exclusivamente a los cielos; en tanto, de cierto, en las diversas formas de andarlo siempre seremos bien recibidos, es decir: purificndonos y
ascendiendo terreno todos los Seres en la pureza, el perro tendr que andar
el camino desde su escala o modalidad existencial; del mismo modo: la tortuga, el brioso caballo rabe, la zorra, el elefante o la gaviota, etc. Asimismo,
el hombre, dentro de su amplia escala de calidades, cada cual lo har desde
el lugar en que se emplace su vida: ya si es de oficio herrero, como carpintero, albail, alfarero, agricultor, ministro o rey, etc. Pero en resumen: si el
hombre quiere liberarse de toda la pudredumbre que le degenera y arruina
y as poder hacerse en la Luz Divina, todos, sin excepcin alguna, tenemos
que ajustarnos a la metodologa de purificacin de las causas que nos ciegan
y anulan, el nico mtodo posible que nos permite regenerarnos y ascender
y, liberndonos de la oscuridad, llegar al reino de la Luz Eterna, porque de
otra forma es imposible. Realmente, su majestad, es importantsimo saber
distinguir o diferenciar entre lo que es el camino de liberacin (La Santa
Purificacin), y las diversas modalidades y grados de andarlo, para no confundirnos y tomar como una opcin ms de liberacin los diversos desvos y
trampas con los que el satn de las tinieblas sale al encuentro de los caminantes, para apartarlos de su objetivo y as meter a los hombres desde su
misma carne intoxicada y endemoniada en los mismos infiernos.
Repito, seoras: no existe otra vereda por la que se pueda acceder a la
Tierra Prometida o Reino de los cielos; sino la opuesta a la misma que hace
que el hombre cada da se aparte ms de ese paraso. En realidad, existe toda
una infinidad de modalidades de andar el camino para Yogarse o Religarse
en s mismo a la Luz; distintas gradualidades: unos iniciados irn ms avanzados, otros ms rezagados; tambin existen infinidad de ayudas para apoyarse en las posibles dificultades del trayecto. Pero tan slo el andar en purificacin hace que el hombre y su sociedad hagan camino direccin a la Luz
y la buena concordia. Toda modalidad posible, escalas, mtodos y ayudas
para andar el sendero, no son en s el camino, sino simplemente eso: cues-

475

tiones accesorias de apoyo para hacer un tanto ms suave y amable el largo

trayecto de purificacin fsica-emocional que, desde la oscuridad debemos
emprender para hacernos en la Luz. Mas si agudizis vuestro entender, su
majestad, por ese reducido ejemplo que he puesto sobre el alcohlico y su
purificacin, para hacerlo ascender a un nivel de armona y despertar ms
elevado, comprenderis que ello representa el mismo mtodo para ascender al hombre que se tiene como normal a otro nivel superior mucho ms
alto; as, una vez ste regenerado y apartado de su vida toda inmundicia
tanto fsica como emocional, justo al final de ese escaln, conquistada la
Quinta Iniciacin Cristual, con toda trasparencia, con la vista interna se
puede vislumbrar la Tierra Prometida de la que os he hablado, lograr la paz
perfecta, la iluminacin mxima, poder ser un Hombre Nuevo.
Entonces, un cientfico de la audiencia tom la palabra, y dijo as:
Seor mi Rey, Seoras: este hombre es un autntico retrico y
embustero; sus argumentaciones no tienen sentido; ese supuesto hallazgo
de otra tierra fuera de nuestra realidad y la experiencia purificatoria que
lleva a ella, escapan a cualquier medida demostrable para nuestras ciencias.
Por lo tanto, consideramos inexistente esa dimensin, y todo lo que ha dicho
este sujeto una fantasa fruto de su imaginacin enferma y desquiciada, cuyo
nico propsito es confundirnos para lograr su absolucin.
El rey, habiendo escuchado a este miembro del jurado, dijo:
Responda a esto el acusado.
El Maestro, encendido de pasin, rpido como un rayo respondi:
Seoras, cientficos, sacerdotes, filsofos, mdicos y militares!:
admito que se dude de mis palabras, pero no que se diga que mis argumentos carecen de sentido, cuando la esencia de mi tesis es el sentido principal
de la vida de todo hombre y de la sociedad en general; siendo incierto decir
que el experimento del que he hablado, al caso la purificacin del hombre y
su sociedad, su resultado escapa a cualquier demostracin cientfica, cuando ni siquiera se tiene la ms mnima experiencia de ello. Seoras, tomndome la libertad, por ltimo, voy a poner otro ejemplo para ver si es posible
con l que alguien de ustedes comprenda la direccin que apunta mi pensamiento, porque estoy convencido de que ahora hasta a un nio le sera posible comprenderlo.
Y el Maestro dijo as:

476

 Imagnense ustedes, seoras, que un centenar de personas adultas,

de unos cincuenta aos de edad, desde su nacimiento todos se han alimentado con la siguiente cantidad de alimento, todo de cultivo biolgico: diez
mil litros de leche fresca de vaca o cabra, sin conservantes ni aditivos qumicos, ya sea al natural, en yogur o qufir; mil kilos de miel natural; diez mil
kilos de frutas frescas variadas al natural; setenta y cinco kilos de jalea real;
setecientas docenas de huevos frescos de gallinas que gocen de libertad y
una alimentacin sana; cinco mil kilos de cereales variados, ya sea en germinado, copos, obleas secas al sol o pan integral horneado al fuego de lea;
cien kilos de polen de abeja tipo multiflora; cuatro mil kilos de verduras
frescas y jugosas en ensaladas; mil quinientos litros de aceite de oliva virgen
extra ecolgico extrado al fro, consumido en crudo al natural sin pasar por
el fuego; ochocientos kilos de frutos secos: nueces, almendras, piones, anacardos, cocos del Brasil, etc., al natural sin tostar, ricos en vida as nos los da
la Madre Terrenal; dos mil kilos de legumbres secas para cocinar al vapor,
sin aceites fritos; cuarenta y cinco mil litros de agua pura, sin aditivos ni
cloro, recogida de manantiales vivos bien controlados sanitariamente. Ha
de entenderse, seoras, que estas cantidades las expongo como mero ejemplo; ya fuera cierto que en la realidad pudieran sufrir ciertas variantes. Bien
pues proseguir mi exposicin: como es lgico, adjunto a esta higinica
trayectoria alimenticia, estas personas desde su niez viven un desarrollo de
vida ptimo, dinmico, sin traumas ni represiones, pero s de responsabilidades; en cuyo hogar de sus padres ya comenzaron a respirar una atmsfera sana, grata y de amor, llena de sosiego, paz, creatividad, estudio, responsabilidad, limpieza y honradez. Asimismo, estos nios, ya de muchachos son
iniciados, sin forzamiento, todo lo contrario por atractivo: en tcnicas de
meditacin, concentracin mental, relajacin, ejercicio fsico, trabajo al aire
libre, tcnicas de dominio y autocontrol emocional, descanso y reflexin,
contemplacin, introspeccin, tica y moral universal, humanidades, dinmicas de crecimiento personal en grupo, artes plsticas, trabajo de las
manos, msica, poesa, literatura, cultura emocional y ciencias en general.
Ahora, seoras, pongamos el caso contrario: otro centenar de personas de la misma edad y caractersticas, con los hbitos perniciosos que hoy
se dan en la sociedad moderna; stas se alimentarn a lo largo de sus cincuenta aos de edad con la siguiente cantidad de alimento, no biolgico, de

477

cultivo o crianza con pesticidas, con abonos inorgnicos, conservantes, colorantes y antioxidantes qumicos: diez mil litros de leche no fresca envasada
en plsticos y materiales contaminantes y cancergenos; mil kilos de azcar
blanca refinada; tres mil seiscientos kilos de materia animal cadavrica:
carne, embutido, pat, sobrasada, pringue, productos de harinas crnicas,
etc.; diecisis mil kilos de alimento variado en la modalidad de cocinado,
con lo que su vida ha sido destruida por el fuego; dos mil kilos escasos de
fruta, pero contaminadas por pesticidas, y las ms de las veces en conserva,
sin vida y con venenosos conservantes qumicos; ciento cincuenta kilos de
cloruro sdico (sal), lo cual provoca en el organismo abundantes efectos
txicos; mil quinientos litros de aceites refinados, con disolventes y otras
qumicas perjudiciales, consumido casi en su totalidad cocinado y refrito;
diez mil litros de bebidas alcohlicas; quinientos kilos de caf; mil ochocientos kilos de tabaco; treinta kilos de diversas drogas, desde las que pasan
bajo el conducto de la farmacia hasta las callejeras como: xtasis, cocana,
marihuana, herona, etc. A esto, seoras, le sumamos una infancia negativa de traumas, represiones y estructuracin mental engaosa; conflictos
interfamiliares, estrs, tensiones por desajustes econmicos familiares, choques emocionales, disociacin mental, carencia de afectividad, constantes
agresiones contra la autoestima, vida sedentaria con carencia de sol y de una
buena oxigenacin; habitculos inadecuados y perniciosas ropas acrlicas;
ms a todo esto, como est ocurriendo en la sociedad actual: vivir envueltos
en todo un ajetreo de ruidos estridentes, destructivos del sistema nervioso,
campos electromagnticos y envueltos en la polucin mortal de los vehculos de motor; sumergidos de continuo en una especie de esquizofrenia social
generada en las ciudades por los ambientes nocturnos: discotecas, salas de
juegos, lugares de alterne y prostitucin, juegos perturbadores de masas,
etc. Es decir, seoras, sumergidos en una forma de vida totalmente antinatural, inadecuada para el desarrollo biodinmico del hombre.
Bien pues, seoras, consumadas estas dos supuestas experimentaciones, la realidad demostrara a sus cientficos y estudiosos dos resultados
totalmente diferentes con medidas explcitas bien diferenciadas. De las primeras cien personas, con una vida sana, se comprobara que gozan de una
salud mucho ms esplndida que las del segundo experimento, dadas al
vicio y una vida inadecuada; mayor despertar y capacidad de reflexin; su

478

longevidad de vida se vera aumentada en un porcentaje muy por encima del

resto; as, del mismo modo, sera el aumento de su rentabilidad en todas las
posibles reas sociales; se verificara que, en estas personas limpias y purificadas, el ndice de violencia y agresividad descendera a parmetros muy
bajos; de igual forma: la criminalidad, el robo, la mendicidad, el desorden
social, etc., prcticamente desapareceran de su hbitat. En tanto si dicho
experimento purificatorio fuera la norma de la sociedad, los ros, mares y en
general el medio ambiente se regeneraran; dejara de existir la amenaza
nuclear y armamentista porque los militares purificados ya no tendran
ganas de darse a las andanzas terribles de la guerra, sino de gozar de una
vida saludable y hermosa. Ahora bien, s he de confesar que los tiranos tendran un serio problema; mientras la parte de la humanidad sujeta al vicio y
a la corrupcin es fcilmente manejable y no ofrece obstculo alguno para
su explotacin, con una sociedad de ciudadanos limpios, sanos y despiertos,
las tendran bien claras. Pero, sinceramente, seoras, creo que lo de la tirana, en una sociedad justa, carecera de sentido; el lema del futuro, si es que
ustedes acceden a salvar este mundo de las grandes catstrofes que le amenazan, sera: Vive honestamente con tu esfuerzo y deja vivir a los dems del
mismo modo; y, dado que a nadie le merecera atractivo alguno ocupar el
ridculo, pesado y absurdo cargo de ser tirano, creo que esto ltimo no
representara obstculo alguno. Cada persona vivira con su trabajo, gozando con pasin el ser protagonista activo de su propia historia.
En tanto, volviendo al experimento de los dos grupos de cien personas,
del resultado del grupo ltimo no es necesario hacer comentario alguno; en
la actualidad, en cualquier calle de las ciudades de su reino, se est viendo
de continuo el modelo destructor de sociedad que ustedes defienden.
Seoras, el higienismo, ya sea enfocado a los iniciados que desean Yogarse
para volar a las mximas alturas del Espritu Santo, o al hombre comn de
la sociedad, representa una ciencia con resultados exactos y demostrables.
El hombre limpio (dejando por ahora al margen lo extraterrenal) es mucho
ms sano, feliz en s mismo y mucho ms honrado, lcido y despierto; por lo
tanto, ms rentable a su sociedad en todas las reas posibles; porque ste
produce ms, y su presupuesto de existencia en s sera el mnimo, sencillamente el que conllevara disponer de una vida digna, sin lujos ni artificios
absurdos.

479

Por el contraro, si tenemos que valorar todos los derroteros que conlleva en s un mundo de vicio, egosta y de explotacin, desde el monstruoso costo econmico de los propios vicios, los impactos destructores de stos
en las personas, sanidad, tiempo perdido en enfermedades, en conflictos,
guerras, en crceles por robos, delincuencia y criminalidad; impactos
medioambientales por exceso de consumo y envases, etc.; todo ello les llevar a la conclusin, seoras, y sus hombres de ciencia tarde o temprano
me darn la razn, que un mudo de ciudadanos limpios, sanos, honestos;
con un sistema gubernamental donde la tirana haya sido abolida y prevalezca un respeto mximo al medio ambiente o la Madre terrenal, siempre
por siempre ser de mucha ms calidad, rentabilidad y seguridad que, ese
otro mundo de vicio, de corrupcin, explotacin y criminalidad; el cual,
rodando como una vorgine desquiciada, sin sentido ha llegado a extremos
de poder destruirse a s mismo en unas pocas horas. Y ustedes saben que lo
que digo es cierto y demostrable, si no, quien piense lo contrario, con toda
caballerosidad pngase en pie y levante la mano.
Ante estas palabras del Maestro, toda la audiencia qued en suspense
totalmente inerte y muda; luego, ste prosigui:
Y aparte, seoras, de esa buena cosecha que recogeran ustedes mismos y en general toda la humanidad, con dicho experimento purificatorio
de sus vidas, de modo contrario a los hombres que se dan al vicio y destruyen de s su naturaleza orgnica y divina, en sus cuerpos, por una vida
pura, activaran biolgicamente una especial cualidad paranormal de su
psiquis que les conectara con esa Dimensin Transcendental que hay ms
all de esta realidad, y ya nunca jams dudaran de mis palabras. Por lo
tanto, su majestad, creo que es totalmente injusto que se me acuse de
embustero, retrico y loco sin haber hecho experimento alguno sobre la
cuestin y ver resultados.
Ante esto, un sacerdote, muy alterado, se levant de su asiento y tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, Seoras de esta audiencia: este hombre, el acusado, no
est cuerdo. Qu tiene que ver la alimentacin para el desarrollo espiritual
del hombre? Segn nuestra religin, en este mundo no hay nada que pueda
turbar su camino, siempre y cuando el hombre crea firmemente en nuestros
credos y tenga fe en sus redentores.

480

Al or esto el Maestro, poniendo fuego en sus palabras, de inmediato

repuso:
Es decir, seora: a su modo de interpretar la religin, para ustedes
los sacerdotes, da igual para el desarrollo de la persona y su espritu, vivir en
la opulencia mientras cientos de miles de nios pasan hambre y viven
sumergidos en la miseria ms cruda; da igual llevar una alimentacin sana
e higinica, exenta de vicios, que darse a la glotonera de todo tipo de guisos
ponzoosos y cadavricos carentes de vida; da igual tomar de continuo mortferas bebidas alcohlicas y otras drogas, que vivificantes zumos de frutas
frescas; da igual tomar jalea real y divino polen floral, recolectado por las
abejas, que venenosos refritos de grasas y salazones de tripas y sangre de
animal; da igual vivir en un ambiente limpio, con revitalizante aire puro y la
msica amable y grata de la naturaleza, que rodeado de toda polucin y ruidos; da igual vivir en una sociedad justa y fraternal, donde los bienes producidos se redistribuyan por igual, que ir cargado de cadenas, traumas y
estructuraciones mentales engaosas. El silencio y la msica celestial de los
trinos de los pjaros, del arroyo, el viento y el mar, al bramido histrico y
enloquecedor de los motores rugir en las ciudades. Estar enajenado entre las
masas gritando en un estadio de ftbol o discoteca con sus msicas locas,
que darse a la reflexin y a la comunicacin interna como forma de ir interpretando los cdigos o comunicados del Espritu Santo y los mensajes que,
en la modalidad de ondas, nos vienen del Reino de la Luz.
El Maestro elev sus brazos y con su mirada fija hacia arriba a las alturas, con cierta tristeza dijo:
Padre mo Celestial, t que estas en las alturas de los cielos, escucha
el dolor de mi alma; si lo que mis odos han escuchado ha sido pronunciado
por boca de un supuesto ministro religioso, he de aceptar con todo el dolor
de mi corazn que este reino no es mi reino; o tal vez sea que he debido de
equivocarme al venir a esta Tierra, o ya que mis alas se adelantaron en los
tiempos a una infantil raza que entre travesuras peligrosas y ciegos balbuceos, con toda ignorancia gusta jugar a autoengaarse y, matndose entre s,
regocijarse en su propia tragedia y locura.
Terminado de pronunciar estas palabras el Maestro, en la sala se arm
un tumulto estrepitoso. Se oyeron varios toques de cornetn; y al vocero,
decir:

481

 Silencio! Silencio en esta audiencia!

A esto, se levant un filsofo y tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, Seoras: verdaderamente este hombre no est cuerdo
y su mente trastornada rebosa de locuras y fantasas. Qu tiene que ver la
jalea real o los huevos frescos para que el hombre disponga de un pensamiento grande y lcido?
En ese momento, en toda la audiencia se escuch un tumulto de risas y
guasas, por parte de las gentes; de nuevo, varios toques de cornetn, y al
vocero:
Silencio! Silencio!
El Maestro, a peticin del rey tom la palabra, y con cierta pena dijo:
Su majestad, seoras de esta audiencia: creo que no es en absoluto
correcto basar el enfoque de mi pensamiento en los huevos frescos o en la
jalea real, como hizo el seor filsofo tirando una cortina de humo para confundir y apartarnos del objetivo que apunta mi espritu; si no en comprender que por una vida sana fsica y emocional, aparte de los muchos logros
que el hombre conquistara en todos los niveles, ste, en su constitucin
orgnica, biolgicamente forjara otro tipo de clulas, neuronas y bioqumica extremadamente diferentes y de mucha ms calidad a como las configura el hombre vicioso sumergido de continuo en un medio enfermo e inadecuado; con lo cual, el asunto de la pureza, lleva al hombre limpio a un incremento abismal de sus estados de conciencia. Por lo tanto, la cuestin purificatoria s tiene que ver con la calidad de su pensamiento y de su espritu y,
en general, con todas las cualidades y desenvolvimiento de su Ser.
El Maestro, por unos momentos qued en silencio; luego, lentamente
agreg:
Cuerpo sano y mente sana = a espritu propio y alma feliz; hombre
feliz, autntico y realizado = a una sociedad limpia, fraternal e igualitaria.
Cuerpo enfermo y mente enferma o trastornada = a hombre confuso,
ciego, infeliz, esclavitud, violencia, miseria, tragedia social y muerte.
El Maestro, juntando las palmas de las manos a la altura de su pecho,
inclin levemente la cabeza ante el rey, diciendo:
Ms sobre el asunto, su majestad, me es imposible agregar; bien he de
comprender que los odres viejos un tanto rancios no son aptos para envasar
aceite nuevo; por lo tanto, no estoy dispuesto a dar ms el elixir dorado de

482

mis altos olivares para que con cuatro objeciones tontas y caprichosas la Luz
del Padre en m sea pisoteada y arrastrada por los suelos.
El Maestro, hizo una pausa, respir profundamente; a continuacin,
retomndose un tanto, repuso:
Pero, a pesar de todo pesar, y de que hasta este momento me he
reservado la baza ms importante de mi saber, al caso un profundo misterio
que acredita que realmente soy el que soy, y que lo que digo es cierto respecto a esa Tierra Prometida; visto la extremada incredulidad que ustedes
manifiestan, es ahora, seoras, que estoy autorizado por los cielos para
hablar abiertamente de ello. En tanto, de antemano, he de hacer ver a esta
audiencia que de no ser quien soy y haber recibido la Luz y andado esa
Tierra Prometida, nunca pudiera hablaros de dicho misterio; sencillamente
por dos razones, primera: porque hasta este mismo momento no hay escrito humano, ni libro alguno, ni sabio Maestro encima de esta Tierra que
pueda hablar al respecto; por lo tanto, cabe pensar que quien lo haga es porque ha vivido directamente tal realidad Transcendental, si no es imposible
hacerlo. Y la segunda: porque no hay mente humana que pueda concebir ni
la ms remota idea o detalle sobre el asunto, si sta no ha recibido el misterio en su propia carne; porque el enigma del que os voy a hablar, slo se le
revela a aquel que entre todos los purificados ha dado muestra de volar lo
ms alto posible; y, sobrepasando el espacio y el tiempo, sus alas surcaron
los areos espacios de la Gran Morada del Padre Celestial.
A niveles de lgica profunda, he de decir y hacer saber, sobre todo a los
seores filsofos, que es imposible vislumbrar, ni siquiera imaginativamente, lo que no existe; porque de lo que no existe no es posible tener idea alguna, dado que hasta la imaginacin cae en el vaco de la nada y la no-existencia. Si el hombre primitivo ide el hacha, el azadn, el arado u otros utensilios de trabajo, fue porque su imaginacin intuitiva vio como posible la realizacin existencial de esas herramientas; de lo contrario, estas inventivas, aun
simples, le hubiesen sido imposible realizarlas; porque a la mente pensante y
extrasensitiva, en la lnea de lo positivo, ni en locura ni en sueos le es posible averiguar cosa alguna teniendo como inspiracin el vaco y la no-existencia. Es decir, seoras: de lo que no existe no es posible tener ni la ms remota idea, ni hablar con certeza y autoridad, porque hasta la idea que debe conceptuar el pensamiento y el lenguaje cae en el vaco de la no-existencia.

483

A continuacin, el Maestro, agreg:

Su majestad, seoras de esta audiencia, sin nimo de presuncin, he
ah la cuestin: Yo soy aquel, el nico de esta esfera sideral, que con toda
autoridad y saber puede hablar al detalle del misterio de la Flor Cristual!
En ese momento, toda la audiencia en pleno, exclam:
La Flor Cristual!!
Si, as he dicho, seoras: yo soy el nico que puede hablar del misterio de la Flor Cristual agreg el Maestro.
El rey, estupefacto, lleno de asombro pregunt:
Y esa cuestin de la flor Cristual a cuento de qu viene ahora, y al
caso qu demuestra?
El Maestro, repuso:
Demuestra que soy el que soy y que lo que digo es cierto; si no, los cielos nunca me hubiesen relevado tan alto misterio.
Ante esto, el rey, un tanto ansioso, dijo:
Hable inmediatamente el acusado lo que sepa de esa misteriosa flor.
El Maestro, con el rostro encendido de pasin, respondi:
La Flor Cristual es el misterio cumbre de esta esfera sideral (crcel
purgatorio) donde se debate la existencia del hombre. Dicha Flor Cristual es
la esperanza ms grande que por amor a la vida abre aqu en esta dimensin
la ms alta espiritualidad, con afn de que puedan liberarse a la Luz todos
los seres purificados que se han realizado aqu en esta dimensin de la oscuridad; de ello se desprende el enigmtico dicho bblico: Y los cielos se abrirn.
Esta esfera sideral, a modo de enorme prisin purgatorio, en su inviolable seno, encierra toda la materia existente no purificada desde las galaxias, constelaciones, sistemas planetarios y toda forma de vida posible. Esta
esfera sideral, ajustndose a la ley que rige el eje espiroidal de su purificada
evolucin, de largo en largo sufre un ciclo que con todo acierto pudiramos
llamar ao sideral, el cual comprende la circular o era de doce edades, de
unos dos mil ciento sesenta y tres aos terrestres aproximadamente cada
una; las cuales, en conjunto, representan el ciclo existencial (veinticinco mil
novecientos sesenta y siete aos) del florecimiento del rbol de la Vida. Esta
esfera sideral, lo mismo que el rbol comn que experimenta un ciclo anual
para elaborar sus frutos, cada ao sideral sufre la abertura de la Flor Cristual

484

para liberar desde su seno a la Luz, a travs de su mesinico cliz, todo el

perfume ms purificado o espiritual que en su interior, al caso esta esfera
sideral donde se da nuestra existencia, se haya destilado a lo largo de esas
doce edades o meses siderales.
Toda la materia existente de este sistema sideral y el poderoso espritu que le anima, a lo largo de esos doce meses siderales, estn sujetos a la
hegemona que marca la formacin de la Flor Cristual y su posible abertura,
como forma de liberar una condensacin de s mismos (la ms purificada) al
Gran Universo Luz; y a la misma vez, por la apertura a esa otra Dimensin
Trascendental, poder recibir esta esfera sideral, como intercambio, un lote
potente de Luz, para alentar a todos los elementos sumergidos en la oscuridad el comienzo de otro ao sideral purificatorio.
En vsperas de la formacin de la Flor Cristual, todos los elementos
existentes de esta esfera sideral, en su conducta, sufren cierta alteracin;
reflejo propio de la poderosa influencia que dicho fenmeno Cristual tiene
sobre la vida en general. En el caso de la sociedad humana, el asunto siempre va acompaado de cierta excitabilidad social, con cambios y reformas
sorprendentes encabezadas o promovidas por un Ente Superior o
Conciencia Csmica; el cual, ante los cielos representa el Ser ms elevado de
todos los posibles purificados que se hayan forjado a lo largo de las doce
edades; es decir, de un Cristo o Crista, quien a modo de gua espiritual, en el
rbol de la Vida, encabeza toda la estela esencial de liberados que hayan de
transcender al Reino de la Luz; es decir, seora: en la formacin de dicho
Capullo Cristual, siempre aparece esa Gaviota Mayor de entre todos los
Altos Iniciados Cristuales, el cual, por su extremada perfeccin y dedicacin,
hace claro y explcito para los hombres todo por menor detalle de la posible
enseanza sobre la ruta de liberacin (la Santa Purificacin) de esta esfera
de la oscuridad, para alcanzar la Luz Eterna.
La Flor Cristual est formada en torno a su cliz por cuatro ptalos que
representan las cuatro estaciones que comprenden las doce edades. Dos de
dichos ptalos simbolizan lo masculino, el da, la fuerza y el movimiento; lo
otros dos restantes: lo femenino, la noche, el reposo, la reflexin y la sensibilidad.
Ambos pares de ptalos, entrecruzados, representan el mximo equilibrio posible de las fuerzas duales que dan lugar a este cosmos: el Yin y el

485

Yang, la actividad y el reposo; sin lo cual el caos y el desorden prevaleceran

por todo lugar: los mares inundaran la Tierra; la noche y el da, el invierno
y el verano romperan el curso de su ciclo habitual, y los planetas y las estrellas chocaran entre s sumergidos en el ms espectacular desastre sideral.
La Flor Cristual se mantiene abierta de cara al Gran Universo Luz slo
durante un da sideral, es decir: setenta y cinco aos terrestres aproximadamente. Los elementos purificados de esta dimensin que por cualquier
razn no se liberen durante ese tiempo, tendrn que esperar en el estrato
correspondiente otro ciclo o ao sideral, a la espera de que se abra de nuevo
la Flor Cristual para liberar otro envo de purificados a la Luz Eterna, y as
incorporarse al conjunto de liberados de ese otro Mundo Trascendental.
Durante el tiempo que permanece abierta la Flor Cristual, esta esfera
de la oscuridad, recibe la Luz Transcendental en la modalidad de espritus u
ondas lumnicas de seres elevados que, desde la Luz Eterna retornan a la
oscuridad de las races, en el caso del planeta Tierra, para ir tomando cuerpo o reencarnarse paulatinamente en los hombres y mujeres ms limpios, a
lo largo de los doce meses siderales; y as propulsar de continuo aqu, en la
dimensin de la oscuridad, la iglesia de la Luz de mi Padre Celestial, hasta
llegar a consumarse el correspondiente Florecimiento de la Flor Cristual
(este es mi caso y el de otras Conciencias Csmicas que se dieron en la historia); y, de este modo, mantener viva la Llama del Gran Pebetero que representa la conciencia social el cual debe alumbrar la comprensin de la divina
ruta de liberacin, es decir, la va de la Santa Purificacin.
Veintiocho das siderales posteriormente al cierre de la Flor Cristual,
veintinueve desde su apertura, toda nocin de la Luz que haya registrado el
conjunto que representa el rbol de la Vida en esta dimensin, pasa a planos de accin secundarios como forma de anteponer a lo reflexivo y lo que
hace madurar, la predisposicin de hiperactividad fsica de toda la materia
que, lgicamente, debe llevar el comienzo de dicho ao sideral, para montar
de nuevo la gran escala biolgica de liberacin.
La Flor Cristual se origina justo en la parte superior del eje polar de
esta esfera sideral, obedeciendo el desarrollo de dicho misterio floral a la
corona o el estrato espiritual ms elevado del rbol de la Vida.
De capullo a flor, la apertura de dicha Flor Cristual siempre se origina
ante la titnica presin espiritual de un solo ente, al caso, la Gaviota Mayor

486

que encabeza toda la estela de purificados que hayan de liberarse a la Luz;

rompiendo as, esta Gaviota Mayor, la inviolabilidad de la densa barrera de
energas especficas que delimitan esta esfera sideral del Gran Universo Luz.
En ese momento, el sumo Caifs se levant y, lleno de ira, exclam:
Seor mi Rey, Seoras: este hombre est loco, loco de remate y todo
lo que dice son nada ms que locuras, con las cuales pretende enredarnos
para confundirnos y liarnos!
Ante esto, se levant un tumulto de gritos en la audiencia. La gente, de
continuo, no dejaba de dar patadas contra el suelo totalmente desencajada.
El rey, alarmado por el cariz que iba tomando el asunto, hizo una seal
al encargado del cornetn; ste, por su parte, hizo sonar varios toques de su
trompetilla. El vocero grit:
Silencio! Silencio en la sala!
De nuevo el rey agreg:
Contine el acusado hablando lo que sepa de esa misteriosa flor.
Ruego silencio absoluto; si no mandar desalojar la sala.
El Maestro, a peticin del rey, con toda humildad prosigui y dijo:
En verdad, yo soy aqul que, de entre todos, mis alas han transcendido ms all de las conquistas espirituales que hyanse dado en esta Tierra.
Yo soy la Luz viva, y ella en m y yo en ella, por amor a la vida y a todos mis
hermanos los hombres, desde las inmensas alturas de esa otra Dimensin
Transcendental, he regresado a este foso de la oscuridad para anunciaros la
Luz y sealizar una escala gradual y precisa, para toda aquella gaviota que
enamorada quiera ascender a la Luz con un mnimo de riesgo. En realidad,
seoras, yo soy el nico ente existencial que puede hablar con toda autoridad y exactitud, en esta dimensin, del amplio misterio que rodea a la Flor
Cristual. Porque yo soy en s uno de los guas que ha culminado un ao sideral y, originando la abertura de este duro purgatorio, ya liberado en la Luz
Eterna, por opcin propia he vuelto a vuestro mundo de la oscuridad para
ayudaros con mi Luz, porque vuestro dolor tambin es mi dolor. En tanto,
por esta explicacin que he dado, puede tomrseme como un loco o un vanidoso, as como ustedes vean oportuno, pero lo que he dicho es la pura verdad y nada ni nadie me har cambiar de opinin ni decir lo contrario.
Ante estas palabras del Maestro, en la sala, de nuevo se arm un tumulto de gritos y descontentos.

487

De inmediato se escuch varios toques de cornetn; y al vocero:

Silencio! Guarden silencio en la sala!
Entonces, el Maestro, repuso:
Si, as es cierto todo lo que he dicho, seoras; y la misteriosa narrativa que he contado, la cual soy el nico que la conoce al detalle, es la credencial que los cielos me han otorgado, y prueba que soy el que soy y la veracidad de todo lo que he dicho; porque, de lo contrario, si fuera un impostor, o
un loco, me hubiese sido imposible tan slo imaginar ni aun en fbula el ms
mnimo detalle de ese transcendental misterio, el de la Flor Cristual; el
mismo que hasta hace unos momentos, antes de que yo hablara en esta
audiencia, yaca vedado a la comprensin de todos los hombres del planeta
Tierra.
Entonces, un sacerdote tom la palabra, y dijo:
Seor mi Rey, Seoras: si este hombre es el que insina ser, tendr
que explicar qu mritos tiene en su haber para que ese su supuesto padre
celestial, dejando a un lado nuestras inteligencias sacerdotales, haya depositado tan alta confianza en su persona para revelarle tales misterios y
encargado la misin de promover su iglesia aqu en la Tierra.
A peticin del rey, el Maestro respondi, y dijo as:
Ciertamente no son muchos los mritos que tengo para que el Padre
Celestial me haya revelado tan altos misterios, y otorgado tan grande y delicada empresa, la de reactivar de nuevo su iglesia aqu en la Tierra en el siglo
XXI; Pero s unos pocos que me diferencia del resto de Altos Iniciados que
en esta poca se han realizado en la Gran Escuela Planetaria; y ellos son los
siguientes:
En primer lugar: porque el anterior de mi sostn naci entre la
pobreza y, habiendo salido de entre las clases ms desarrapadas, tuvo la osada de purificarse hasta agotar, partiendo de esa dificilsima situacin.
En segundo lugar: porque por pleno convencimiento he seguido firmemente el artculo nmero uno de la ley de los cielos, el de: Ganars el
pan con el sudor de tu frente; sirviendo al bien comn de la sociedad, en
conjunto con mi batalla purificadora, treinta y tres aos de trabajo de las
manos en un oficio noble de crecimiento social.
En tercer lugar: porque en el transcurso de este ao sideral, yo soy el
nico entre los nacidos de las clases obreras que a pesar de toda dificultad,

488

con la responsabilidad de cuatro hijos pequeos a mis espaldas y una compaera especial pero bastante difcil, he transcendido la Quinta Iniciacin
de purificacin fsica-emocional o beatitud absoluta de Fruto Cristual, sin
respaldo o asesoramiento de escuela, ni de Maestro ni enseanza, ni apoyo
econmico alguno; solo, a pulso y rodeado de la ms dura hostilidad y marginacin por parte de mi entorno social; a excepcin de unas pocas buenas
personas a las cuales yo agradezco el trato amable que tuvieron conmigo en
momentos difciles.
En cuarto lugar: porque no soy de familia pudiente; sino que nac bajo
el yugo de un msero pesebre familiar, falto de toda comprensin y estima,
y mi vida se desarroll en la esclavitud de un miserable y hostil establo
social; y partiendo de todas estas dificultades, seoras, es muy difcil conquistar la Iniciacin Cristual, porque el asunto ya no slo consiste en desplegar el titnico poder para andar el angosto camino de la liberacin en el
grado que yo he andado y ascendido; sino aun ms, en sobreponerse, a pesar
de todo pesar, por encima de todas las cuestiones adversas o energas negativas que tal situacin de hostilidad social hace, sin piedad, que salgan al
paso del iniciado. Pero, esta dursima asignatura, as era de necesidad ser
consumada ante los cielos. Tambin, seoras, porque en conjunto a mi
lucha de ascensin, en esas circunstancias tan difciles, prcticamente sin
saber de letras y lamentablemente sin ayuda de nadie, a excepcin de una
Gran Gaviota, puedo decir con toda satisfaccin que he realizado la obra que
los cielos me encomendaron, es decir, tras veinticinco aos de esfuerzo descomunal, confeccionar para este mundo el Evangelio Lumnico de las
Gaviotas Blancas.
Por ltimo, la verdad sea dicha, porque cuando mi Padre Celestial, en
el congreso de los cielos, plante llevar a cabo dicha misin aqu en la Tierra,
de entre todos lo Iniciados de renombre de la Escuela Planetaria, unos por
una razn, otros por otra, y de entre todas las supuestas jerarquas sacerdotales, no hubo nadie que se hiciera a cargo de asumir dicha responsabilidad;
y, ante esa falta de voluntarios, por amor al Padre, a la vida, a todos mis hermanos los hombres y al proyecto en s, tuve que ser yo, este tonto carpintero quien se hiciera a cargo de la cuestin; para que la misin de liberacin
de la humanidad, ahora en el siglo XXI, no quedara fallida y pudiera llevarse a cabo.

489

Y esas son las razones, seoras, por las que los cielos me revelaron sus
misterios y me encomendaron tal misin. No porque yo fuera una lumbrera, o ms favorito que otro iniciado. No!, porque estoy convencido de que si
otro hombre o mujer ms instruidos, habiendo conquistado la Iniciacin
Cristual (precepto inamovible al caso), se hubiese hecho al frente ante la
proposicin de mi Padre Celestial, la de llevar a cabo dicha misin, seguro
que los cielos en justicia le hubiesen otorgado el puesto de representar su
iglesia aqu en la Tierra este milenio. Y, ante dicha demanda del Padre, de
cierto en cierto, de sus inteligencias sacerdotales tampoco hubo absolutamente nadie que hiciera el ms mnimo gesto de hacerse al frente; y la prueba, seoras, est aqu en este momento: mientras yo estoy defendiendo la
misin de los cielos, ustedes, como sacerdotes, la estn atacando y viendo la
forma de cmo boicotearla y darle a esta humilde gaviota una sentencia de
muerte por tener tal atrevimiento. Acaso creen ustedes, seoras, que un
Rey bueno encomendara a un sbdito hostil y traidor una delicada misin,
cuando de antemano sabe que ms que darse enamorado a tal empresa, a
muerte va a guerrear para hacerla fracasar?
Entonces, el rey, haciendo alarde de su autoridad, dijo:
Basta ya! Dejemos esta cuestin a un lado y pasemos a otros asuntos,
pues me es de necesidad interrogar al acusado ciertos puntos que son de
extremado inters.
A continuacin, ste pregunt al Maestro:
Creo haber entendido vuestra exposicin sobre la superacin del
hombre en su perfeccionamiento. Pero, qu sucede con aquellas personas
que en esta Tierra intentan purificarse para llegar a esa supuesta tierra prometida, y las dificultades o la muerte le cortan el paso dejndolas a la mitad
del camino? Quedarn ellas exentas de poder gozar de esa transcendental
dimensin, la que t aseguras haber descubierto? Responda a esto el acusado.
El Maestro, con toda amabilidad repuso:
Su majestad, seoras de esta audiencia: a medida que el iniciado hace
camino en el sendero de su purificacin y, enamorado, lleno de pasin,
como la ms brava gaviota abre sus alas anhelante de alcanzar las mximas
alturas, aunque sus vuelos sean los ms elementales y fracasados, los cielos
lo tienen muy en cuenta para su liberacin; porque ello supone una gran

490

conquista, dado que la gaviota en cuestin ya no se abandona al fango deslizante de la oscuridad, y lucha con todo esfuerzo por ascender a la Luz.
En tanto, si el vuelo se nos da medianamente regular, y logramos alzadas superiores de purificacin con sus correspondientes equilibrios y reajustes orgnicos en el terreno fsico-emocional, ello, su majestad, ya nos permite recoger dentro de nosotros una buena cosecha de todos los sendos frutos que en s lleva aparejada la cuestin. Y, por otro lado, percibir aunque
slo sea en cantidades pequeas, en la modalidad de ondas informativas,
datos aislados de la Tierra Prometida; siendo as menor el trayecto del camino que le queda al caminante en sus sucesivas reencarnaciones para alcanzar la meta final, es decir, llegado el momento de su desencarnacin ltima,
poder trascender al inmortal Universo Luz.
Por el contrario, cuando el hombre aumenta en su vida la toxicidad
fsica-emocional, progresivamente va degenerando toda su constitucin
orgnica, sensitiva y pensante y los vuelos de su alma comienzan a descender a las terribles simas de la oscuridad; creando en su persona una ruina de
trgicas amalgamas, con lo cual, en sus sucesivas reencarnaciones, la cuesta arriba a la libertad de la Luz le ser ms alta y escarpada.
Su majestad, seoras de esta audiencia: nada ms el acto de convertirse a purificacin, en s, provoca internamente una felicidad inmensa, porque el alma sabe que se ha invertido la trayectoria de ir descendiendo a la
oscuridad, ahora ascendiendo a la Luz; de la esclavitud y las cadenas, a la
libertad eterna; y, ante esto, una genuina esperanza y alegra inunda al converso. Mas si avanzamos terreno, a medida que se hace camino y se asciende a niveles superiores de pureza, esa satisfaccin inicial, y las elementales
percepciones que tenamos sobre la Tierra Ednica, lgicamente van
aumentando; y, aunque no sea todo lo que se pueda conseguir, tal recompensa con creces ya ha merecido la pena la lucha que hemos llevado aunque
haya sido lo ms elemental. En tanto, si la desencarnacin sorprende al iniciado en el transcurso del camino, quedando incompleta su carrera de purificacin para hacerse en la Luz Eterna, la parte de su persona que haya
transmigrado en ondas, anhelante de alcanzar la meta, de entre los cinco
peldaos de distancia que hay desde aqu a all, a esa otra dimensin, ella
quedar pendiente justo en el estrato correspondiente a su alzada y as
poder tomarse un descanso en el camino, el cual puede durar desde unos

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pocos aos terrestres hasta varios siglos, a la espera de una nueva reencarnacin que coja el testigo luminoso de su alma aqu en la Tierra y as poder
seguir su trayectoria hacia la Luz. Y sin lugar a dudas, su majestad, si el propsito de ascender es firme, tarde o temprano, aunque al iniciado se le vaya
varias vidas en el intento, ste podr gozar de esa Divina Tierra Prometida
que hay ms all de esta dimensin.
El Maestro, hizo una pausa, luego prosigui:
Su majestad: todas las formas posibles de vida aqu en la Tierra,
desde la rata hasta la vaca; el estramonio hasta la flor de loto; desde el
insecto ms nfimo hasta el elefante, las nimas que animan a estos seres,
todo hombre no purificado, en el seno de su constitucin fsica, sensitiva y
pensante, en mayor o menor grado tiene una porcin de todas estas animalescas tendencias; lgicamente, porque de esta misma cadena animal se
han sucedido los elementos orgnicos para fraguar la raza humana aqu en
la Tierra. As, segn la combinacin de los elementos que dan lugar a las
diferentes clases de hombres, una u otra tendencia animalesca predominar en ellos as segn sea la calidad de sus respectivas personas. Y las ciencias antiguas sobre la caracterologa han dicho mucho al respecto; de ah
parte el apodamiento que antao se le daba a los hombres segn qu tendencia animalesca predominaba en su forma de ser. Esto es cierto, su
majestad; y, sin querer ofender a nadie, fcil es verificar socialmente que
los hay y las hay muchos/as que son autnticos lobos o lobas; zorros y
zorras; tigres y tigresas; vampiros y vampiresas. Los hay ratas, perros,
burros, cerdos, grajas, cotorras, cuervos, gavilanes, buitres, vboras,
cobras, arrastrados como gusanos, ardillas, avispados, cabras locas, aborregados y cabritos, etc. Ahora bien, por encima de todas estas personas
animaladas, tambin los hay una hermosa especie de flores de loto; las hay
rosas y azucenas y en general un sector de personas esplndidas, generosas
y nobles a quienes me place con todo orgullo llamar Gaviotas Blancas, es
decir, los prncipes hijos de la Luz. Y estas Gaviotas Blancas, propagadas
por todo lugar de este mundo, son universales, altruistas, bravas e indomables y muy personales; nunca se someten a la esclavitud ni a la injusticia; e indistintamente de las creencias que puedan imperar en su entorno,
respetando a todo el mundo, ellas son independientes totalmente, aman la
pureza de vida y su lema fuerte es crear un mundo mejor para todos;

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siendo su pasin principal el volar sin trabas por los areos espacios del
Espritu Santo.
Su majestad: el hombre adicto a las fieras de la toxicidad fsica-emocional, descendiendo de niveles jerrquicos, una vez desencarnado, y consumado el tiempo correspondiente, a la hora de efectuar otra reencarnacin,
tiene toda las posibilidades de que su nima tome cuerpo en la criatura o
forma animal correspondiente a su descenso espiritual, inclusive entre los
muchos animales repugnantes existentes y, de esta forma, continuar el trayecto de su evolucin, lgicamente partiendo de la raya que le corresponde.
Ahora bien, tambin es cierto que puede darse el caso de aquel hombre o mujer que, habiendo librado en s una lucha titnica por superarse y
ascender, quedando el trayecto de su purificacin incompleto a la mitad de
camino, en el momento de su desencarnacin, como gratificacin a su
esfuerzo, en su momento, pueden pasar directamente al Gran Universo Luz
como liberados absolutos. Pero estos casos son los mnimos, y tal decisin
slo corresponde a los Jueces Supremos de los cielos. Lo ms propio que
ocurra, es que cada nima desencarnada quede pendiente en la estratificacin correspondiente a su lograda purificacin; a la espera en el tiempo de
poder reencarnarse de nuevo en la modalidad que le corresponda y as proseguir, de ser esa su decisin, su camino hacia la Luz. Nada ms, su majestad, respecto a la pregunta que anteriormente vos me habis formulado.
El rey, habiendo escuchado la respuesta del Maestro, sumergido en
cierta inquietud, un tanto tenso, de continuo mesaba su barba; a continuacin, dijo:
Si esto as es cierto, estando nosotros, como t dices, sumergidos y
enredados en la trama de la oscuridad, y entrampados en la propia crcel
que reportan los apegos de nuestro mundo emocional, cmo podremos en
nuestra vida deslindar con acierto lo que es propio y lo que no lo es para
ascender a las alturas de nuestra naturaleza divina, y as poder gozar de esa
supuesta tierra prometida de la que nos hablas?
El Maestro, sin ms, embargado de la ecuanimidad ms perfecta, dijo
as:
Su majestad, seoras: en lo que respecta a una forma correcta de alimentarse fsica-emocionalmente, para regenerarse y transformarse en el
hombre nuevo, de entrada, todo hombre que quiera caminar con acierto,

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tendr que ajustarse a las normas de purificacin que trazan los Maestros
higienistas, es decir, lo ms acertado es ponerse bajo el asesoramiento de un
Maestro de purificacin consumado, el cual, realmente sepa con autoridad
lo que lleva entre manos, para que l os marque con acierto cules son los
pasos a seguir en dicho sendero; porque de este modo el camino se le hace
al caminante ms claro, seguro, liviano y grato, con un mnimo de contratiempos y de riesgos.
Mas considerando de extremada importancia aclarar vuestra pregunta, su majestad, resumidamente intentar esclarecer qu es lo que en el
terreno fsico-emocional interfiere el desarrollo de nuestra naturaleza divina. En lo que corresponde a lo fsico, lgicamente, no es propio de nuestra
vida: el tabaco, el alcohol, el caf y toda clase de drogas existentes; y todo
aquello que nos aparta de una alimentacin higinica, vegetariana, exenta
de toda manipulacin malsana, procurando al mximo cocinar lo mnimo
para no alterar la vida que contienen los alimentos, imprescindible y elemental ella para el buen desarrollo de nuestra naturaleza csmica o divina.
Tampoco es acertado una vida sedentaria, carente de luz solar y de una
buena oxigenacin, los ruidos estridentes, los aparatos electrnicos, o campos electromagnticos que producen esquizofrenia y desajustes y enfermedades orgnicas; vivir en ciudades hormigonadas carentes de naturaleza
viva; ropas acrlicas inadecuadas y, muy a tener en cuenta, los calzados aislantes que impiden de continuo estar en contacto con el magnetismo benefactor de la Madre Terrenal; en resumen: es perjudicial todo aquello que nos
aparta de una vida sana y natural, y de un medio limpio, apacible, grato y
humano.
En tanto, en lo que respecta al mundo emocional: representa una gran
dificultad para conquistar nuestra Naturaleza Divina y Conciencia Csmica,
en general todo apego emocional a cosa innecesaria que altere la dinmica
natural de nuestra persona, impidindonos llevar a cabo una vida sencilla,
grata, poco aparatosa y sosegada; soportada siempre a regla absoluta con
nuestro propio esfuerzo. Por ello, la ley del trabajo de las manos, al caso, es
un reglamento inamovible para todo iniciado que quiera caminar hacia la
Luz.
Ante esto, su majestad, seoras: fcil les ser comprender que, toda
esa opulencia de cosas y bienes materiales con que rodean sus vidas la gente

494

adinerada, proporcionadas las ms de las veces a cuenta del sudor de otros,

lamentablemente es un gran impedimento para mantener la mente despejada y clara, y que sta, sin interferencias, pueda conectar con esa
Trascendental dimensin que hay ms all de esta realidad; porque en verdad, cuando nos excedemos en nuestras necesidades, la mente se embota y
enajena por toda esa demasa de cosas innecesarias. Seoras: todos sin
excepcin alguna, si no queremos faltarle las veces a los cielos, y anhelamos
nuestra purificacin, tenemos la responsabilidad moral y cvica de soportar,
a regla absoluta, nuestra existencia con el sudor de nuestra frente, como
forma de que nuestro peso existencial no recaiga doblemente sobre las
espaldas de otro hombre hermano, restndole a los desvalidos su derecho
divino de poder realizarse; y, por otro lado, para poder abolir de raiz la
explotacin del hombre por el hombre.
En verdad, seoras: los hombres y mujeres de todas las naciones, a
bien, tarde o temprano tendrn que comprender que quien no trabaja en
una faena honrosa no tiene derecho a comer, a excepcin de los nios,
enfermos y ancianos; y, metidos en esta lnea de responsabilidad, no contando con las manos de los dems, lgicamente nunca por nunca se nos ocurrira construirnos un palacio y llevar una vida de opulencia porque ello
sera imposible, y tan slo el intento esclavizara brutalmente la vida de
cualquier hombre, restndole poder disponer de tiempo y energa suficiente para trabajarse a s mismo, tener sus recreos y poder gozar con satisfaccin de las cosas bellas que le ofrece gratuitamente la vida; sencillamente,
porque dicho hombre dado a la avaricia se hara un esclavo de su propio proyecto egosta.
Este precepto, el del trabajo de las manos, es comprensible; en realidad a nadie le gusta que le pongan en el lugar de ser la vctima explotada y
otros sus verdugos favorecidos. Por lo tanto, la regla inamovible para que
esto no suceda a nadie es que todos, en la organizacin social, nos repartamos el esfuerzo de los posible bienes a producir, y que ellos se repartan por
igual entre todos los hombres hermanos que se han ajustado a dicha solidaridad laboral.
Terminado de decir esto el Maestro, el sumo Caifs, totalmente desencajado, de inmediato repuso:
Seor mi Rey, Seoras: estas concepciones del acusado son muy

495

peligrosas y una locura total! Por esa norma que pretende imponer en la
sociedad este sujeto, de que todos trabajemos con las manos, nuestras jerarquas sacerdotales, ministeriales, y vos mismo, su majestad, no tendramos
cabida en el sistema social que propugna este loco. En todo sistema social es
imprescindible que haya quienes trabajen y quienes gobernemos, porque si
todos nos dedicramos a trabajar quin regira?
En ese momento, todo el jurado en pleno a excepcin del rey, psose en
pie y, levantando con toda hostilidad sus puos derechos, reclamaron al
monarca la inmediata sentencia del reo.
Por su parte, las gentes comenzaron a gritar por toda la audiencia todo
tipo de palabras malsonantes.
Ante este levantamiento, el rey, de inmediato mand toques de cornetn. Acto seguido, el vocero con cierto nerviosismo, repuso:
Silencio! Silencio, guarden compostura en la sala!
De nuevo, el rey agreg:
Qu tiene que decir a esto el acusado?
El Maestro, tom la palabra y con toda serenidad, dijo:
Su majestad, seoras: antes de nada, quiero decir que yo no pretendo imponer nada a nadie ni a la sociedad; cada cual haga lo que mejor crea
conveniente. Ahora bien, visto la trgica problemtica que embarga a toda
humanidad, sobre todo a las clases sociales ms desvalidas y la gravedad
medioambiental que afecta al planeta, lo nico que hago es expresar mi pensamiento y sugerir segn los cielos qu se podra hacer en todos los niveles
para propulsar una reforma concienzuda (nada de parches), para que la
humanidad llegue a buen puerto; y por el contrario sta no depare en una
tragedia sin precedentes.
En tanto, de cierto, seoras, bien soy consciente de que toda sociedad,
hoy por hoy, maana si la sociedad est muy realizada no sabemos, necesita de quien gobierne y legisle, y el resto asuma otras labores lgicamente de
crecimiento social. Pero el esquema organizador que a m me anima es que
todo hombre o mujer, a partir de los diecisis aos de edad, tiene el deber
de servir a su sociedad entre veinticinco y treinta aos de trabajo de las
manos, en una actividad noble de crecimiento social; y posteriormente,
cuando estas personas hayan consumado esa etapa y tenga entre cuarenta y
cinco y cincuenta aos, ya con cierta madurez y sabidura, los ms honestos,

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purificados y mejor preparados, por una selectividad segn su preparacin

y saber, asumiran en general los cargos ms livianos y cualificados de la
sociedad; entre stos, lgicamente los de gobernar, legislar y administrar.
Ahora, eso s, con la condicin de que un ministro gane igual que un seor
que recoge la basura. Cosa, seoras, que hoy por hoy ustedes distantes
estn de cumplir este precepto de los cielos; y a mi forma de ver, ms que
defender ese supuesto derecho del pueblo trabajador, lo nico que defienden ustedes es su situacin acomodada, sin importarles en absoluto la parte
de la sociedad que pasa hambre y miseria.
En verdad, tengo que confesar, su majestad, sus seoras, que mi doctrina no se opone a una sociedad bien organizada, sino a la injusticia y la
ceguedad, y a una amenaza medioambiental evidente que hoy en la actualidad pone en riesgo no slo la vida de la gente de la calle, sino incluso la de
ustedes mismos.
En tanto, personalmente quiero decirle a su seora, el sumo sacerdote: que no pasara absolutamente nada por que todos los sacerdotes y otras
seoras de este mundo trabajasen una jornada liviana como fontaneros, pintores, agricultores, albailes, carpinteros, mineros, pescadores, etc.; para
ganarse lcitamente el sustento y, aparte de esto, el tiempo libre del que dispongan, si as es de su agrado, lo pongan al servicio de los dems as como lo
vean conveniente; o ya estudiando, para posteriormente a esa etapa de trabajador, ocupar cargos administrativos. Y, aunque a ms de uno de ustedes
esto le parezca descabellado, en verdad, quiero decir a todas las seoras de
esta audiencia que esta norma, la de Ganars el pan con el sudor de tu frente, no con el sudor del de enfrente, no est sacada caprichosamente de la
manga de mi tnica, sino que ella es una ley bien estudiada y legislada por los
Jueces Supremos de los cielos para beneficiar a toda la vida existente; y, si
miran bien con la vista interna, vern que ella est escrita en el viento, en el
agua y en la tierra, en las flores y los arboles; en el complejsimo sistema
social de nuestras hermanas las abejas y las hormigas, y en todo el firmamento. Porque esta ley es la base sobre la cual la vida, desde la sociabilidad
de los tomos, edifica todos los sistemas sociales posibles. Porque la ley del
trabajo de las manos, en s representa la oracin ms perfecta que el hombre
puede ofrecer al Padre Celestial; asegurando la prosperidad, la justicia, la
libertad y fraternidad de toda sociedad que quiera caminar con acierto.

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Nada ms terminado de decir esto el Maestro, el sumo Caifs estall en

ira, y tomando la palabra, con toda indignacin repuso:
Seor mi Rey, esto es inadmisible! Intolerable! Todo esto es una
locura nada msUna locura propia de este sujeto totalmente desquiciado!
Ante esto, un tumulto de gritos por parte de la gente se levant por toda
la audiencia:
Que lo crucifiquen! Que lo crucifiquen!
El rey, de inmediato dio una seal al encargado del cornetn; y ste por
su parte hizo sonar enrgicamente varios toques. A continuacin, el vocero
grit:
Silencio! Guarden silencio en la sala!
Un tanto disconforme, la gente, a regaadientes amain su tumultuoso
ajetreo. Ciertamente por toda la audiencia se respiraba un ndice alto de tensin.
Entonces, el rey, un tanto alterado por las circunstancias, dijo al
Maestro:
Por lo que acabas de decir, veo que ese sendero de purificacin que
lleva, segn t, a esa supuesta tierra prometida, no es una almohadilla de
plumas; realmente hay que renunciar a mucho y asumir nuevas y difciles
responsabilidades para andar ese camino.
El Maestro, con cierta modestia, respondi:
Realmente, su majestad, por un lado as es cierto que el camino de
nuestra purificacin fsica-emocional no es una senda de rosas. Pero todo
depende de cmo lo miremos: si anhelamos tener muchos bienes materiales
a costa de otros que pasen hambre y dificultades, montados en ese hostil
potro del deseo y avaricia, prescindir de todo el asunto para llevar una vida
modesta, realmente en nuestro interior tenemos que librar una batalla de
titanes contra nuestro propio ego, y en general contra todo nuestro mundo
emocional avaramente desbocado. Pero en verdad, una vez sobrepasada
toda esa lucha interna, bien reafirmados, ustedes mismos descubriran,
entre la muchas fragancias, que una vida limpia y sencilla, poco aparatosa,
soportada con las propias manos, es una de las gozadas ms grandes que los
cielos nos pueden brindar; mxime cuando nuestra alma sabe que ya no
somos ladrones de la vida y, codo con codo, siendo uno de tantos somos
solidarios en la ley de las manos con todos nuestros hermanos los hombres.

498

Su majestad, seoras: el Religare Yoga que me inspira es perfecto en

todas sus direcciones posibles, porque empezando individualmente por la
regeneracin del hombre, pasa a la regeneracin de su organizacin social,
terminando con la del planeta al promulgar sus iniciados un medio ambiente limpio, sano, con un mnimo de riesgo respecto a lo que se refiere con el
asunto nuclear, armamento qumico, bacteriolgico, terrorismo de Estado y
delincuencia en general. Alcanzando su ms alto perfume con la inmortalidad del hombre purificado en el Gran Universo Luz.
Ahora bien, si ustedes que tienen las riendas del poder no acceden a
un cambio rotundo de la sociedad puedo asegurarles que, a partir de este
momento, ms de cincuenta aos difcilmente la humanidad tenga la posibilidad de existir sobre este planeta, el mismo que fue muy hermoso y perfecto para que el hombre se realizara y con su espritu alcanzara las estrellas.
Pero a pesar de todas las grandes dificultades, seoras, que representa un proceso de purificacin tanto individual como social y medioambiental, para subsanar todos los males que se le han hecho al hombre y a la
Madre Tierra, si tan slo hubiese un Rey o Gobernante autntico que tuviese un par de remos bien puestos para emprender dicha reforma social,
aunque slo sea en su reino, dando acceso y apoyando la construccin de los
navos resistentes y seguros, al caso, las escuelas menores y mayores de
purificacin gradual a cargo de Maestros/as higienistas consumados, estoy
convencido, su majestad, que no habran huracanes ni dura tormenta en
dicha navegacin que los bravos tripulantes iniciados no pudieran sobrepasar para conquistar en s la Tierra Prometida y crear aqu un mundo de
ensueo.
La cara del Maestro yaca inmersa en sudores; aquejado ste de un cierto cansancio, por unos momentos se tom un respiro. A continuacin, ya
ms repuesto, dando muestra de una piedad sin igual, repuso:
Es ms, seoras, estoy convencido de que si tan slo una nacin diese
el primer paso de convertirse a purificacin, el poder de su ejemplo sera tan
descomunal que, imparablemente, arrastrara consigo al resto de todas las
dems naciones. Y lo mismo que hoy los poderosos locamente invierten en
petrleo, minas y otros asuntos financieros, esperando lograr cierta rentabilidad a expensas las ms de las veces de explotar a la Madre Terrenal y a sus

499

hermanos los hombres, en esos das de claridad, veran que es mucho ms

rentable invertir en purificados porque ellos seran la Luz y guas para el
buen caminar de la sociedad en general, con vistas a una salud mundial ms
esplendorosa y de respeto al medio ambiente. Porque en verdad, seoras,
invertir en una cultura planetaria de respeto a la vida y despertar a la humanidad, en pedagoga, en sanidad y en general en hacer el bien y en cosas
autnticas, siempre por siempre es mucho ms rentable, en todas las reas
posibles de la existencia, que invertir en cegar al hombre, porque ello representa la muerte, la destruccin y en general todo tipo de desgracias y amarguras.
A esto, el sumo Caifs, discretamente hizo una seal a otro sacerdote del
tribunal; y ste, airoso se levant de su asiento y tomando la palabra, dijo:
Seor mi Rey, esto es inadmisible, este hombre es totalmente un
paranoico, un presuntuoso sin lmite; pues sin tener la ms mnima nocin
de teologa, sociologa, economa o poltica, viene dndoselas de sabelotodo
y redentor cuando l es un pobre carpintero sin el ms mnimo estudio ni
preparacin para hablarnos de estos asuntos transcendentales y, mucho
menos, de los divinos mandatos que supuestamente Dios Padre tenga que
dar a los hombres. A la hora de que esto tenga que ocurrir, tan slo nuestra
organizacin sacerdotal, representante aqu en la Tierra de las cuestiones
divinas, ha recibido la suficiente preparacin teolgica y otros muchos ms
estudios para abordar todos estos temas. Este hombre, el acusado, a mi
forma de ver, creo que es un pobre enfermo mental, un loco que ni l mismo
sabe lo que est diciendo.
Nuestra raza ha emergido de los abismos del salvajismo, y gracias a
nuestras ordenes clericales y ciencias, hoy se encuentra en vsperas de conseguir las ms inslitas proezas cientficas. En lo que corresponde al mundo
de la tcnica, hemos hecho descubrimientos inditos; nuestros cientficos ya
pueden crear un ser humano clonado en probeta, segn el modelo que se
quiera sin necesidad prcticamente de hombre o mujer. Nuestras inteligencias mdicas ya son capaces de transplantar desde un testculo hasta un
corazn. Nuestra ingeniera gentica puede modificar a su antojo la conducta de cualquier especie incluyendo la del hombre. Nuestras naves espaciales
y satlites surcan el espacio a la espera de sorprendentes conquistas interespaciales; y nuestros grandes telescopios informatizados nos permiten

500

saber qu sucede a diez mil aos luz. Por ltimo, nuestras confederaciones
polticas, econmicas y militares, de la mano de nuestras rdenes sacerdotales, nos permiten dominar y ejercer un control exhaustivo de todo el
mundo. Qu puetas viene a decir este sujeto ahora de que estamos a punto
de destruirnos, cuando en realidad nos encontramos en pleno apogeo y
efervescencia!
El sacerdote hizo una pausa; a continuacin, un tanto abstrado, elevando su mirada comenz a recitar en un tono montono y aburrido:
Brama es inexplicable, Brama es el nico Dios transcendente, Brama
es el principio y el fin, Brama es el dueo y seor de todo, Brama es lo eterno, Brama es lo inmutable, Brama es lo supremo, Brama es lo ms alto,
Brama es la esencia divina, Brama es indisoluble, Brama es lo imperecedero, Brama es la ltima Realidad.
Rpido, Caifs hizo otra seal a otro sacerdote, y ste, sin ms, del
mismo modo comenz a repetir:
Dios es absoluto, Dios es inmortal, Dios es la mxima inspiracin,
Dios es la mxima perfeccin, Dios es el Todopoderoso, Dios es la Santsima
Trinidad, Dios es
En ese momento, el rey, bastante inquieto, con todo autoridad, tajante
interrumpi a este sacerdote, dicindole:
Os pido, Eminencia, que seis breve y terminis pronto con el asunto.
El sacerdote, ante este mandato, un tanto molesto, con cierto titubeo
prosigui:
Y, por esta nuestra sabia preparacin teolgica y conocimiento en
textos sagrados, nuestra orden clerical, por mandato divino es la nica que
puede asumir con plena autoridad la responsabilidad de interpretar cualquier posible mandato de Dios Padre, y dar los mensajes que hagan falta a
la humanidad en este milenio. Seoras, este individuo, por su incultura ni
sabe lo que dice ni est preparado para decir nada absolutamente nada!
Todo lo que ha dicho aqu en esta audiencia no son ms que locuras, sandeces y disparates sin sentido.
Entonces, el Maestro, a peticin del rey tom la palabra; acto seguido,
con toda serenidad dijo as:
Su majestad: necesito inmediatamente un tomate.
Ante esto, toda la audiencia en pleno, sorprendida exclam:

501

 Un tomate...?
El sumo Caifs, totalmente descolocado por esta peticin del Maestro,
muy alterado repuso:
Seor mi Rey: en realidad no sabemos qu es lo que pretende este
sujeto, pero creo que se est tomando demasiada libertad en este juicio. Pido
que terminemos lo antes posible con el asunto.
El Maestro, volvi a insistir:
Su majestad: necesito que me concedis esa gracia tan slo un
tomate. Represento mi defensa y l me es de necesidad extrema para la
siguiente exposicin que voy a plantear.
El rey, no sin cierto reparo, respondi:
Bien bien, queda concedida la gracia; hagan traer inmediatamente
un tomate al acusado.
Pronto, un siervo, haciendo alarde de toda distincin, apareci en la
audiencia con una bandeja de plata en sus manos y, justo en el centro de sta
un hermoso tomate rojo. El sirviente, recto, muy disciplinado, se acerc al
Maestro y con toda cortesa, dijo:
Seor, aqu est el tomate que habis pedido traer.
El Maestro, dio las gracias al criado; a continuacin agreg:
Bien ahora, su majestad, pido que el sacerdote que me ha acusado
de inculto y loco, no apto para revelar los misterios de mi Padre Celestial,
ese que tanto sabe de bramas y dioses, tenga la amabilidad de situarse aqu
a mi lado izquierdo.
Caifs, al escuchar esta peticin, rpidamente, indignado repuso:
Eso es imposible. Seoras, no sabemos lo que este loco pretende;
creo sinceramente que no debemos acceder a todas sus apetencias por muy
necesarias que sean para su defensa!
Ante esto, el rey, con toda autoridad repuso:
Debo advertir al acusado que bajo ningn concepto permitir irregularidad alguna por su parte. Todo cuanto hiciera aqu en esta audiencia, con
toda severidad ser tenido en cuenta para la resolucin final.
A continuacin, el monarca agreg:
Tenga la amabilidad el sacerdote de ponerse al lado del acusado, y
contine ste con su defensa.
En ese momento, el sumo Caifs exclam:

502

 Seor mi Rey, pero lo que pretende este sujeto pudiera ser peligroso!
A lo que el rey repuso:
Bien para seguridad, pngase dos soldados armados al lado del acusado y continuemos con el juicio.
Rpido, dos corpulentos guardias bien armados se pusieron a la espalda del Maestro; el sacerdote en cuestin, entre la guardia, pas al lado
izquierdo de ste y, un tanto altivo, a su lado derecho se situ erguido muy
disciplinado el criado con la bandeja de plata entre sus manos, y en el centro de sta el tomate.
Las gentes, impacientes, se pusieron en pie a la espera de los resultados
de aquella enigmtica prueba que iba a ser llevada a cabo en la audiencia.
Acto seguido, el Maestro, con extremada amabilidad, dijo al sacerdote que
tena a su lado:
Por favor, seora, acrquese un poco ms a mi lado. No temis a
nada; como veis soy totalmente inofensivo. A ver a ver, un poco ms para
ac. Muy bien, quedos quieto ah; no os movis. Ahora, sin ningn temor,
relajos; desechad toda tensin. Ahora mirad hacia arriba al techo como
anteriormente hacais para anunciar la grandeza de vuestro Brama y Dios.
Entonces, el Maestro, dijo al sacerdote en cuestin:
Veis aquel crculo que hay pintado en el techo de la sala? Bien pues,
aunque slo sea por unos momentos, imaginaos que l representa vuestro
Brama imperecedero; la Santsima Trinidad. Mirad por favor el crculo detenidamente, aunque tan slo sea unos instantes, ello no es pecado ni falta
alguna contra los cielos.
Bien, ahora, como se acostumbra por sistema en vuestra orden clerical, ducha supuestamente en teologa y textos antiguos, no apartad vuestra
mirada de ese crculo, smbolo de vuestra divinidad suprema; y, a la vez,
como hicisteis anteriormente, sin cesar, repetid que vuestro Brama y Dios
son imperecederos.
Dado el sacerdote a tal rutina, acto seguido, el Maestro cogi el tomate
de la bandeja de plata que sostena el criado. En ese momento, en toda la
sala se hizo un silencio absoluto a excepcin del montono recitar del sacerdote; ambos soldados permanecan atentos con su armas dispuestas, vigilando cualquier imprevisto o reaccin peligrosa que pudiera llevar a cabo el
acusado; entonces, el Maestro, sin ms, de una fuerte brazada lanz el toma-

503

te arriba hacia el techo. Las gentes, impacientes, esperaban algn resultado

sorprendente; el tomate, alcanzando tan slo la altura correspondiente a su
inercia, invirtiendo la direccin de su trayectoria comenz a caer ahora
hacia abajo; a eso, rpidamente, el Maestro tuvo que apartar un tanto del
lugar al sacerdote ensimismado en el crculo y en su montono recitar de
bramas y dioses; y el rojo tomate, rozando la nariz y el vientre de ste, sin
ms, vino a estrellarse contra el suelo, salpicando levemente con su jugo y
pulpa los pies de los concurrentes ms cercanos.
Ante esto, el sumo Caifs, rezumando indignacin, rpido psose en pie
y muy alterado, dijo:
Seor mi Rey, esto es una burla con toda alevosa! Una falta total de
respeto a este Santo Tribunal! No podemos permitir ms asuntos irrespetuosos en esta audiencia, y mucho menos en presencia del pblico! Pido de
inmediato que terminemos lo antes posible con este juicio el cual nos lleva
de cabeza, dndole la pena de muerte a este sujeto por tenerla ms que
merecida!
En esas, toda la gente en pleno comenz a gritar:
Que lo crucifiquen! Que crucifiquen a ese hereje insolente! Que lo
crucifiquen!
Ante este levantamiento, el rey, con un gesto mand toques de cornetn;
el vocero por su parte, un tanto tembloroso, anunci:
Silencio! Se ruega silencio en la sala!
Acto seguido, el rey agreg:
Como sus Seoras pueden comprobar, no ha habido intento de agresin alguna por parte del acusado. Contine ste su defensa.
El Maestro, prosigui y dijo:
Su majestad, seoras de esta audiencia, Brama es absoluto, es imperecedero; y la Santsima Trinidad es todo lo importante que as sea en los
cielos, pero las cosas aqu en la Tierra caen para abajo como bien habis
podido comprobar con el ejemplo del tomate; por lo tanto, enfocar el saber
sacerdotal y sus conocimientos de teologa hacia esas viciosas retricas de
bramas y dioses, que no deparan nada ms que en lo absurdo y en borracheras mentales, es uno de los ms graves errores que profesan las rdenes
supuestamente sacerdotales. El asunto de la Teo-loga, debe enfocarse no a
la interpretacin de ninguna escritura supuestamente sagrada, eso corres-

504

ponde a fillogos e historiadores, ni a cuestiones de dioses, sino a la liberacin ntegra del hombre y la expresin viva del Espritu Santo en l; todo lo
dems son viles borracheras psicolgicas que apartan al hombre de su realidad existencial, igual que le ha ocurrido al sacerdote del experimento,
quien embelesado y pendiente nada ms del crculo pintado en el techo,
recrendose obsesivamente en su dios brama, no se percat de que el tomate se le vena encima, como tampoco que el planeta Tierra corre un gran
peligro de destruccin si no se da un cambio a tiempo al auge destructivo
que arrastra la humanidad.
Seoras: de qu sirve tanto estudio de las escrituras sagradas, tanto
saber teolgico por parte de sus sacerdotes, si a fin de cuentas todo ello sirve
nada ms que para anular las autnticas alas de la humanidad?!
De qu ha servido a lo largo de la historia todo el esfuerzo de las
rdenes clericales que amurallan este mundo, si el hombre hoy en el siglo
XXI es tan esclavo o ms que hace dos mil aos, y el planeta Tierra, digan
ustedes lo que digan, est al borde de un caos sin precedentes por todos los
brutales impactos medioambientales que ste de continuo sufre?, mientras
sus sacerdotes y hombres de ciencia, al respecto, muy calladitos lejos estn
de echarse a la calle para denunciar poderosamente el asunto, as como
corresponde para ponerle un freno a los desatinos de los gobernantes
incompetentes que dirigen el rumbo de este mundo.
En realidad, seoras, nunca las rdenes supuestamente sacerdotales
han luchado, lgicamente con mtodos pacficos, por las libertades, ni por
que exista un mundo ms justo y equitativo; siempre han estado al lado de
los poderosos actuando como tapadera de sus desvergenzas y brutalidades
gubernamentales; a excepcin de que en alguna ocasin hagan algn parip
social de ayuda superficial a los pobres, nada ms que para lavar y maquillar la cara de su imagen social.
A lo largo de la historia, todo el empecinamiento teolgico por parte de
los cleros se ha enfocado no en descubrir los autnticos perfumes que emanan
de los cielos para liberar a la humanidad, sino en configurar ingeniosamente
un credo o estrategia de dominio mental bien estudiada, la cual, impuesta vilmente al pueblo bajo la justificacin de ser un mandato de Dios, sirviera para
mantener bien sujetas las riendas del poder social y as lograr un dominio eficaz de las clases desfavorecidas para su mejor manejo y explotacin.

505

En tanto, es cierto, seoras, que sus sacerdotes tienen un gran dominio dialctico, en realidad para eso se les prepara; pero andando siempre
con estas retricas de dioses por encima de las nubes, se enajenan a s mismos y a los dems de las cosas verdaderamente divinas, olvidndose de la
tragedia humana, es decir, de abordar como corresponde el tema de la injusticia y la problemtica social que en el momento afecta.
Por estas razones, en verdad os digo a todos que, mi Padre Celestial,
l, el nico Ser Supremo que administra los cielos, cansado est de tantas
farsas y retricas intiles de bramas y dioses. La mejor oracin y plegaria
que los sacerdotes y todo hombre que ama la justicia pudieran hacerle es
trabajar frreamente, cada cual desde el lugar que le sea posible, por crear
aqu un mundo ms justo, limpio y humano; donde la desigualdad social y
la explotacin del hombre por el hombre sean abolidas para siempre,
haciendo prevalecer la justicia, la fraternidad y el respeto mximo a la
Madre Terrenal. Y en verdad, seoras, respecto a este divino proyecto de
reforma social, creo que viviendo como viven ustedes envueltos de todo lujo
en mansiones y palacios, y actuando encima como inquisidores, sea ello un
buen ejemplo de solidaridad con los que sufren, ni una buena leccin de
humanidad para abrir pedaggicamente, dando ejemplo, las primeras pginas de dicha reforma.
Pues en verdad, seoras, sus sacerdotes pueden tener todos los doctorados posibles en teologa y en escrituras sagradas; y de sus bocas pueden
salir las ms delicadas y bellas palabras de bramas y dioses; pero si ustedes
tienen cerrados sus corazones y odos al llanto de los que padecen, y no son
solidarios de hecho con los ms desfavorecidos, a pesar de todo estudio y
saber, desgraciadamente se transforman en unos perfectos fatuos e hipcritas, sin el ms mnimo conocimiento de las cosas Divinas.
El Maestro se tom un respiro, y reponiendo fuerzas, con todo poder
dijo:
Hermanos mos, hombres y mujeres de esta Tierra: sacerdotes, cientficos, filsofos, militares y gobernantes, ciertamente he de confesar aqu en
pblico que, por razones de marginacin, desgraciadamente no tuve la posibilidad de recibir estudio alguno; en verdad, apenas s escribir y leer. A los
doce aos de edad comenc a trabajar en el oficio de carpintero y no tuve la
posibilidad de ir a la escuela como otros tantos nios; pero mi alma comen-

506

z a desarrollar la gran sabidura rstica del corazn, a la vez que mis manos
labraban la madera con la galopa mora sobre el banco de trabajo y, en mi
poco tiempo libre, de continuo lea en el libro vivo de la vida. Ver la tragedia
que envuelve a los nios que pasan hambre, mientras los adinerados nadan
en la abundancia sin la ms mnima piedad, para m, ello representaba una
de las ms claras y explcitas lecciones, cuya deduccin no admite duda
sobre las desvergenzas que amurallan este mundo. Pero en realidad, seoras, mi saber respecto a las cosas Divinas se desarroll a partir del despertar que sufr por mi proceso de purificacin fsica-emocional; porque emergiendo espiritualmente mi Ser desde las tinieblas a la Luz, fui a beber de la
sabidura viva a los orgenes de la Fuente Eterna; all donde brota el saber
ms grande, perfecto y cristalino que pueda existir. Siendo por esta razn,
entre las muchas, por lo que el Padre Celestial se fij en m para dar el mensaje de los cielos en este milenio y no en los distinguidos sacerdotes de su
orden clerical.
Porque en verdad, seoras, las cosas transcendentales, los cielos prefieren revelrselas a los sencillos de corazn, ms que a la gente muy intelectual que busca nada ms que proteger su situacin acomodada. Las verdades o cosas divinas, no son para ponerlas en boca y adornarlas con refinadas palabras. No, mil veces no! La verdad que uno haya aprendido, si la
ha hecho frreamente en sus sentimientos y emociones, a la hora de expresarla con autenticidad, lo har vivindola y siendo consecuente con los principios que le animan; y, este precepto bsico del hombre que anhela la verdadera sabidura, no se aprende con el intelecto, sino con los sentimientos
del corazn.
Es ms, seoras, estoy convencido de que si sus sacerdotes, en vez de
darse a tanto estudio, hubiesen aprendido las cuatro reglas bsicas sobre la
Teologa de la liberacin y del corazn, hoy no se me estara juzgando aqu
como a un vil criminal, o ya como a un loco que no sabe en absoluto lo que
dice. Porque, a fin de cuentas, la nica supuesta falta que he cometido ha
sido la de defender a los oprimidos y abogar por un mundo mejor para todos
sin excepcin; y si esto para ustedes es un delito merecedor de una sentencia de muerte y de todo escarnio, con ello, seoras, su clero, que es el que
ha encabezado la acusacin principal contra mi persona desde el principio
de este juicio, claramente est demostrando que no est en el camino de

507

Dios Padre Celestial; porque en realidad, esta mi labor, la de defender a los

oprimidos y trabajar por un mundo mejor, debera ser la misin cotidiana
de todo autntico sacerdote, dando de lado todas esas retricas de bramas y
dioses; porque en verdad, dichos asuntos, sirven nada ms que, como dije
antes, para emborrachar y embriagar a las clases explotadas y que stas no
se den cuenta de qu modo sutil se les despoja de la riqueza de sus manos;
y, por otro lado, justificar a sus ladrones tiranos.
En tanto, por ltimo, seoras, quiero responder a lo que dijo el sacerdote de que nuestra raza ha salido del salvajismo gracias a sus clrigos y a
sus cientficos; y que gracias a la brillantez de estos ltimos se puede trasplantar testculos, corazones y crear un nio mquina; que la ingeniera
gentica puede modificar la conducta de los seres vivos y en especial la del
hombre; que sus naves espaciales y satlites surcan el espacio sideral a la
espera de conquistas planetarias, y que, supuestamente, pueden ver lo que
ocurre a diez mil aos luz:
Bajo mi punto de vista es lamentable, en la mayora de los casos, lo que
est ocurriendo actualmente con el asunto de los trasplantes y el comercio
de rganos; ms de un noventa y ocho por ciento de los trasplantes, se efectan a personas que han deteriorado sus rganos vitales por causa del vicio
y una forma de vida insalubre e inadecuada. Por lo tanto, para m, la brillantez de poner una solucin efectiva a tal problema de insalubridad social,
no radica en coger testculos y corazones u otros rganos, las ms de las
veces de procedencia dudosa, para trasplantarlos a aquellas personas que
por imprudencia y falta de respeto a s mismas han destruido sus rganos;
sino en crear una cultura popular de higiene en todos los aspectos, para que
el hombre en s cuide su cuerpo como el templo vivo de Dios Padre Celestial;
y entonces, esos casos de lesiones orgnicas seran los mnimos.
En realidad, seoras, es absurdo y no tiene nada de brillante crear un
modelo de sociedad cantera de enfermos y lisiados; para despus, unos doctos determinados, a buen precio se otorguen el derecho de vender los parches y remiendos a los pobres necesitados.
Y metindonos con el asunto del nio mquina de probeta, y lo de
modificar la conducta humana por mediacin de la gentica, realmente esto,
a ustedes que estn en el poder, les har alucinar, porque ello es uno de sus
principales propsitos que ya sus antecesores soaron desde muy antiguo:

508

crear un hombre robot, fcil y econmico de programar y explotar, segn los

fines de sus polticas represivas; pero, ante los cielos, esto representa una
aberracin y un tremendo delito llevado a cabo contra la vida y la dignidad
humana. Y, con la cuestin de que sus cientficos pueden averiguar lo que
sucede a diez mil aos luz, y lo de conquistar otros planetas, en verdad,
seoras, esto es para ponerse a hacer pis y no echar gota. Qu demonios
necesita el hombre saber de lo que ocurre all en esa atroz distancia y conquistar otros planetas, si es incapaz de ver que ac pegado a sus narices su
gran hbitat, el planeta Tierra, est ardiendo por los cuatro costados y no es
capaz de poner soluciones y bien conquistar lo que tiene a la mano?!
En tanto, respecto a lo del salvajismo, y que gracias a sus cleros y cientficos hemos dejado de serlo, seoras, la dimensin de esta bola es tan
enorme que ella sera incapaz de tragrsela ni siquiera un agujero negro.
Si la especie humana ha emergido medianamente del salvajismo, en
realidad ello se debe a todos los libres pensadores, msticos y reformadores
y en general a personas de buena voluntad, quienes a pesar de todo azote
tirano, poniendo en riesgo sus vidas, a lo largo de la historia trabajaron aqu
en la Tierra por un mundo mejor. Aunque, en verdad, el salvajismo en absoluto se ha erradicado: hoy, por parte de un sector bastante amplio de la
sociedad, existe otra modalidad de salvajismo diferente al de antao; un salvajismo refinado bien camuflado, el cual, entre las muchas formas, se lleva
a cabo con toda elegancia desde la lujosa mesa de un despacho y cuyos efectos perversos y destructivos son mil veces ms peligrosos que el del pasado.
Por ltimo, el Maestro repuso:
En verdad, seoras, si realmente ustedes quieren crear un mundo
mejor: no vale coger palabras bonitas ni enredos lingsticos bien diseados
para fascinar a los dems, sino ser consecuentes con una vida sencilla, ayudando a los que sufren en todo lo que nos sea posible; pues las palabras o
retricas bien dibujadas, es el vil ropaje con que se enmascaran los lobos de
guante blanco para llevar a los indefensos corderillos a la guillotina de su
matadero. Una de las arterias que ms alimenta la tragedia humana es la
explotacin del hombre por el hombre; que unos pocos sean dueos de ms
de medio mundo y vivan en la opulencia exacerbada, mientras otros muchos
pasan hambre y necesidades.
Seoras, el pensamiento tirano y egosta crea al hombre enfermo,

509

apartndolo de su autntico cometido aqu en la Tierra, es decir: poder purificarse y realizarse para transcender a la inmortalidad del Gran Universo Luz;
la tirana es la fuente principal, la cantera que da lugar a todo tipo de miseria: odio, corrupcin, criminalidad, robo, terrorismo, prostitucin, vicio y en
general todo tipo de desajustes sociales. Por esta razn, el reglamento bsico
de todo hombre autnticamente religioso que quiera caminar hacia la Luz, es
hablar poco o absolutamente nada sobre los dioses y decirlo todo con una
vida sencilla y de entrega hacia los dems. Porque en verdad, si analizaran a
fondo las causas de la miseria humana, veran claramente que los excesos de
unos son la causa de la miseria de otros muchos; siendo con una vida econmica y autntica como se construye de raz un mundo ms hermoso y justo
para todos los hombres. Pues las feroces panteras seoriales, que cmodamente adornan su boca de bonitas palabras bien estudiadas, para enmascarar y ocultar sus afiladas garras y colmillos, en verdad, as sea posible que
estos cucos seores sepan mucho de estudios y de otras cosas sutiles, porque
para esa farsa se les prepara, pero en realidad, en lo que respecta a la cultura
de los sentimientos y el corazn estn en la asignatura cero. Y, como ustedes
bien saben, seoras, esto es la orden del da en sus rdenes sacerdotales y
gubernamentales y sobre todo en la lite, siendo ello totalmente impropio del
hombre religioso, mxime de un sumo sacerdote que dice ser la representacin viva de Dios Padre Celestial aqu en la Tierra.
Respecto al tema, su majestad, seoras, no tengo nada ms que agregar a mi defensa.
Dicho esto, el Maestro guard silencio. Su mirada tranquila y serena
expresaba una plcida fuerza sin lmites. De pronto, de entre las gentes se
escuch el grito de una mujer:
Bien bien por el Mesas! Bendito sea el que viene en representacin de Dios Padre Celestial! Hosanna en el cielo!
Ante este clamor, el sumo Caifs, violentsimo se levant de su asiento
y mirando en todas las direcciones de la audiencia, en actitud amenazante,
pregunt:
Quin? Quin ha sido la zorra que ha pronunciado esas herticas
palabras? Quin? Que la guardia la detenga inmediatamente.
El rey, viendo el cariz que iba tomando el asunto, tambin psose en
pie, y con toda autoridad, tajante dio una contraorden:

510

 Vuelva la guardia a sus puestos! He de hacer saber que soy el Rey, y,

en estos momentos tan slo son mis rdenes las que se obedecen aqu en
esta audiencia! Prosiga el acusado, pues me es de extremada importancia
conocer sus argumentaciones y pensamiento prosiga.
El Maestro, sin ms, dijo as:
Hermanos mos: hombres y mujeres de todas las clases sociales y de
todas las nacionalidades de esta Tierra! Con el mpetu de mis alas os invito
a todos a que os alcis al vuelo conmigo para trabajar por un mundo mejor.
A que aprovechis la oportunidad de redencin y salvacin que mi Padre
Celestial os ofrece, para conquistar por mediacin de vuestra purificacin
una vida ms plena y humana y as transcender, de esta msera encerrona de
la oscuridad, a la inmortalidad en el Gran Universo Luz. Trabajando todos,
codo con codo, para regenerar y subsanar los daos medioambientales ocasionados a la Madre Terrenal.
A continuacin, el Maestro, con una piedad sin igual repuso:
En realidad, su majestad, seoras: si mi boca se ha atrevido a decir
palabra alguna en esta audiencia, no ha sido para atacar u ofender a nadie
ni a institucin alguna; sino para hacer ver la extremada importancia de
darle un giro rotundo de ciento ochenta grados al rumbo destructor que
embarga a todas las naciones; para que se lleve a cabo una reforma concienzuda en todas las posibles reas sociales, si realmente a la humanidad
le interesa seguir viviendo en este planeta y no deparar en un caos sin precedentes. Y, por otro lado, poder descubrir el mgico mundo del Espritu
Santo y la transcendencia del alma.
El Maestro, inundado de pasin, prosigui:
En verdad os digo a todos los gobernantes de este mundo: reyes, presidentes, ministros, cleros, militares, y en general a todo ciudadano: que
todava, a pesar de todos los males que afectan, es posible recuperar el
rumbo hacia una sociedad ms limpia, justa y fraternal. Por amor a la vida,
por amor a la verdad, os ruego que reconsideris mis palabras; y por pleno
convencimiento, con ilusin apoyis dicha reforma y la iglesia de mi Padre
Celestial: las escuelas menores y mayores higienistas de purificacin gradual; para que ellas, con sus Maestros y equipos de Iniciados correspondientes, sean las universidades fuente de sabidura, las cuales ayuden y asesoren a toda persona que quiera purificarse; y en donde se disee principal-

511

mente toda la estrategia para regenerar a este hermoso planeta que os alimenta y os da la vida: la bondadossima Madre Terrenal.
Su majestad, seoras: si ustedes acceden y apoyan esta reforma social
de cara a la Nueva Era, crearn un suceso memorable en la historia de la
humanidad; y les aseguro que, gracias a los ciento cuarenta y cuatro mil
halos luminosos de mi alma, a pesar del karma que les hubiera esperado por
sus actuaciones equivocadas y malvolas, todos ustedes sern redimidos y
tendrn un lugar seguro all en el Gran Universo Luz, a la diestra de mi
Padre Celestial.
Ante esto, un miembro del jurado tom la palabra, y haciendo alarde de
una irona descomunal, dijo:
Seor mi Rey, seoras: si el acusado es tan iluminado y sabihondo
como da a entender, diga ste, a su forma de ver tan iluminada, cmo deberamos emprender esa dichosa reforma de la que tanto nos ha hablado!
El Maestro, ante tal sugerencia, tomndose un respiro, de inmediato
respondi y dijo as:
Su Majestad, seoras y gentes de todas las naciones, ya que se me ha
pedido, todo lo que a continuacin voy a decir para llevar a cabo dicha reforma, a bien debe tomarse como sugerencias; en tanto, a ustedes les corresponde aceptarlas o no, o ya ampliar el paquete de medidas que voy a expresar y ver la modalidad de llevarlas a cabo con toda eficacia en bien de la
humanidad.
Bien pues, comenzar:

Reforma
APARTADO DE MEDIO AMBIENTE

Propuesta n 1, para empezar dicha labranza, no ms de entrada, por parte de

todas las naciones, a cargo del Estado, se le regalar a todo ciudadano una bicicleta
de extremada calidad, as reiteradamente a todo adolescente que vaya cumpliendo
los doce aos de edad. Sugiriendo a la sociedad que en las ciudades y pueblos prescinda al mximo del automvil contaminante y hagan uso de ese gran invento, el

512

biciclo; ello, como forma de disminuir la polucin, descongestionar a las ciudades

de ruidos y mquinas estresantes y, lo ms importante, restringir a escala mundial
el brutal consumo de petrleo; pues bien ha de entenderse que, esta energa fsil, es
la sangre de la Tierra y cuando el hombre agote las reservas correctas para su combustin interna, cabe pensar que en el planeta Tierra, entre los muchos desajustes
y vapuleos climatolgicos, puede romperse la dinmica establecida de su rbita y
crearse una tragedia sin precedentes.
Propuesta n 2, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones y
representantes de todos los movimientos ecologistas, de inmediato se llevar a cabo
una asamblea, o tantas como hicieran falta, para llevar a cabo con poder la regeneracin del planeta y de toda la humanidad.
Propuesta n 3, metidos en el ajo de dicha labranza, por parte de todos los
gobernantes de todas las naciones, se llevar a cabo un planteamiento inteligente,
para la disminucin gradual de todo tipo de vicios fsicos y asuntos perniciosos que
afecten al mundo emocional, invitando a toda la sociedad a que adopte una dieta alimenticia higinica y una correcta educacin emocional; con vistas a lograr una sensibilidad o un ndice de despertar ms elevado de la humanidad, y con ello una toma
de conciencia ms profunda respecto a los problemas del medio ambiente.
Propuesta n 4, por parte de todos los gobernantes, se suprimir el impuesto
indirecto a travs del consumo, pasando a ser directo a la persona del ciudadano as
sean las posibilidades econmicas de cada cual.
A bien, todos los gobiernos deben entender que la recaudacin de los impuestos a travs del consumo acelera brutalmente el consumismo exacerbado sin ningn
tipo de control; promovido ello sencillamente por el inters de recaudar ms
impuestos, dando lugar a los terribles e incontrolables vertederos por exceso de
envases y objetos inservibles, siendo el asunto una de las principales causas del
deterioro que sufre el medio ambiente.
Propuesta n 5, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
labrar un planteamiento inteligente para la disminucin a escala mundial de todo
tipo de txicos y drogas que destruyen al hombre; por entenderse que ste es un
ente ms del ecosistema que hay que cuidar con todo esmero, y que de su despertar
y buen orden social depende el equilibrio ecolgico del planeta Tierra.
Propuesta n 6, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
llevar a cabo un planteamiento inteligente para la disminucin gradual a escala
mundial de todos los ejrcitos y empresas armamentistas, ello como forma de evitar las guerras en lo posible y los impactos destructivos y contaminantes que las
contiendas blicas producen en el medio ambiente.

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Propuesta n 7, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se llevar a cabo un planteamiento bien estructurado para la recuperacin y limpieza de
los mares y ros, y en general de todo el medio ambiente.
Propuesta n 8, as, metidos en dicha labranza, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se recurrir a todo el mundo de la cultura: escritores,
cantantes, poetas, compositores, msicos, directores de cine, de teatro, pedagogos,
filsofos, psiclogos, etc., para que con sus obras pujen, estimulen y motiven de
diversas formas, a escala mundial, dicha cultura protectora del medio ambiente en
bien de toda la humanidad.
Propuesta n 9, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
toda urgencia, se har un estudio riguroso para que los pueblos logren la mxima
autonoma de abastecimiento y sean el mximo de autosuficientes en todas las
reas posibles que demande la subsistencia. Ello como forma de evitar el transporte innecesario, y asimismo restringir el consumo de petrleo y la contaminacin atmosfrica.
Propuesta n 10, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
toda urgencia se pondr en marcha la reconversin de todo artefacto blico y tejido
industrial armamentista, con el propsito de producir herramientas y maquinarias
de trabajo, y en general enseres necesarios para la convivencia humana; y por otro
lado, conservar los yacimientos naturales de hierro y otros minerales.
Propuesta n 11, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
toda urgencia se pondr en marcha, a escala mundial, la reconversin de todos los
automviles contaminantes; reemplazndolos en la medida de lo posible por otros
de energas limpias no contaminantes.
Propuesta n 12, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
toda urgencia se pondr en marcha la reconversin del uso de energas contaminantes a sistemas alternativos y ecolgicos. Reduciendo al mximo la emisin del
gas CO.2 y los CFC a la atmsfera, como forma de recuperar en lo posible la armona correcta de la capa de ozono.
Propuesta n 13, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
entre las muchas medidas, se llevar a cabo un planteamiento concienzudo, para
la prevencin y disminucin de las enfermedades degenerativas fsicas y mentales
que padece el hombre moderno, por mediacin de una vida higinica y correcta;
por entenderse que el hombre es una pieza del ecosistema con un gran peligro de
extincin.
Propuesta n 14, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
llevar a cabo la creacin de un cuantioso fondo econmico mundial, el cual se des-

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tine para la reparacin de los supuestos daos e impactos medioambientales que

pudieran sufrir todos los pueblos.
Propuesta n 15, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
cargo del personal especializado, se promover a escala mundial una cultura higienista en el terreno fsico-emocional, que d lugar a una salud del hombre mucho
ms elevada y un mayor despertar de su conciencia, por entenderse que de la calidad de ste depende la calidad del medio ambiente, es decir, una sociedad limpia y
despierta es menos contaminante y ms protectora de la naturaleza
Propuesta n 16, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
llevar a cabo un planteamiento pedaggico para la recuperacin y puesta en marcha en la sociedad de los valores que dan lugar a una vida sana y al pensamiento
ecolgico.
Propuesta n 17, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
recurrirn a sus respectivos ciudadanos, para que stos, codo con codo, enamorados, colaboren con todo frenes dentro de sus posibilidades en dicha reforma para
mejorar el medio ambiente.
Propuesta n 18, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, en
sus respectivas naciones, legalizarn y apoyarn econmicamente las escuelas
mayores y menores de purificacin gradual; ello, entre las muchas razones, para
sacar una lite de Altos Iniciados/as despiertos, especializados en medio ambiente,
los cuales, en un futuro inmediato puedan administrar y dirigir los correspondientes ministerios de medio ambiente de todas las naciones, y trazar una autntica
poltica medioambiental en beneficio de toda la humanidad.
Propuesta n 19, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
labrar un plan concienzudo para la disminucin gradual de todos los establecimientos y empresas destinados a la venta y produccin de alcohol, tabaco y otros
muchos vicios perjudiciales para la salud del hombre; y por otro lado evitar la contaminacin innecesaria que dicho asunto lleva consigo.
Propuesta n 20, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
recurrir a los medios de comunicacin de sus respectivos pases para que, en sus
programas diarios, con todo ingenio apoyen la labranza de dicha reforma ecolgica.
Propuesta n 21, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
optimismo, con vistas a un mundo mejor, se recurrir a todos los sembradores y
caballerizas o fuerzas disponibles en el campo de la pedagoga, para labrar profundamente y reformar toda la enseanza programada (conductista) de estudios; con la
finalidad de lograr una enseanza alternativa propia de la Nueva Era, la cual est por
un desarrollo sostenible, por la ecologa y la investigacin de las energas renovables.

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Propuesta n 22, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
valindose de sus arquitectos correspondientes, se trazar un plan inteligente para
el aislamiento trmico y acstico de todas las viviendas existentes, con la finalidad
de aumentar la salud del hombre y un mayor ahorro de energa.
Propuesta n 23, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
aconsejarn a sus respectivos ciudadanos que se levanten a las primeras luces del
da, y se acuesten no ms de una a dos horas ms tarde de la puesta de la luz del Sol,
o que mantengan dilogos en la penumbra; ello, entre las muchas ventajas, como
forma de lograr un gran ahorro de energa.
Propuesta n 24, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
dando ejemplo vivo, invitarn a sus respectivos ciudadanos al ahorro y la economa
en todas las reas posibles de la existencia humana, ello como forma de conservar
al mximo los recursos naturales.
Propuesta n 25, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, en
sus respectivos pueblos, reactivarn las fiestas populares de crecimiento personal,
la msica de cuerda y viento, el canto coral y la danza; ello como forma de ir equilibrando al hombre, y que la brutal agresin que de ste se desprende hacia el medio
ambiente cambie por un celo apasionado hacia el cuido y belleza de la naturaleza,
en bien de la Madre Terrenal y como es lgico en el de toda la sociedad.
Propuesta n 26, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
sugerirn a sus respectivos ciudadanos que realicen la prctica diaria de veinte a
treinta minutos de tai-chi antes de comenzar las faenas. En tanto, despus de las
labores, una dedicacin mnima de treinta minutos de relajacin, reflexin y meditacin; ello es extremadamente importantsimo para equilibrar y reajustar la
maquinaria humana, entre las muchas ventajas, para que la humanidad sea mucho
ms respetuosa consigo misma y con la Madre Tierra.
Propuesta n 27, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, jurdicamente se prohibirn, salvo raras excepciones, la fabricacin de juguetes a pilas
elctricas, por ser un grave peligro de contaminacin para el planeta y un perjuicio
pedaggico para los nios.
Propuesta n 28, en todas las naciones, jurdicamente se prohibir todo tipo de
envase o embalaje no biodegradable, por ser ello una gran amenaza de contaminacin y propagacin de vertederos incontrolados.
Propuesta n 29, en todas las naciones, en las zonas rurales, campos y montaas, aprovechando los nacimientos naturales de agua, se construirn toda clase de
abrevaderos para animales autctonos de la zona.

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Propuesta n 30, en todas las naciones, se har un edicto riguroso sobre la proteccin del suelo y su fauna autctona.
Propuesta n 31, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
disear un proyecto concienzudo para la recuperacin de la capa de ozono y para
evitar al mximo la lluvia cida.
Propuesta n 32, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
aconsejarn a sus respectivos ciudadanos que, en lo posible, utilicen los transportes
pblicos elctricos, como forma de ahorrar combustible y evitar contaminacin.
Propuesta n 33, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
desarrollar un plan eficaz para la reconversin de los laboratorios productores de
pesticidas y venenosos productos fitosanitarios; ello, entre las muchas ventajas,
como forma de no envenenar la Tierra y la atmsfera y evitar la mortal agresin que
sufren de continuo las especies vivas. Pasndose estas empresas a la investigacin y
produccin de productos biolgicos no agresivos y selectivos.
Propuesta n 34, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
socialmente desarrollarn una pedagoga ecolgica, para promover de continuo la
limpieza de todo tipo de basuras que sufran los parajes naturales y as recuperar la
belleza del medio ambiente.
Propuesta n 35, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, invitarn a sus respectivos ciudadanos a que hagan uso de continuo del reciclaje, como
forma de ahorro y evitar la contaminacin innecesaria.
Propuesta n 36, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
escala mundial, se promulgar una ley rigurosa sobre la proteccin de las ballenas
y otras especies animales en extincin.
Propuesta n 37, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
harn que se festeje, en todos sus respectivos pueblos, un da de festividad en homenaje al inventor de la bicicleta; sugiriendo que las multitudes salgan al campo montados en dicha mecnica y ello sea un da de fraternidad y culto a la Madre Terrenal.
Propuesta n 38, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
cargo de personal especializado, se desarrollar un plan para la creacin de reas
verdes y arboledas por las calles de todas las ciudades y pueblos.
Propuesta n 39, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, por
ley ser obligatorio para los ciudadanos la clasificacin de las basuras del hogar en
distintos recipientes: para vidrio, todo lo que sea materia orgnica, objetos metlicos, papel y plstico; ello para favorecer su reciclaje, crear abono orgnico y evitar
los hornos crematorios de basura y la contaminacin innecesaria.

517

Propuesta n 40, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
desarrollar un plan eficaz para la reconversin de toda la industria pesada contaminante a sistemas industriales blandos, que profesen un extremado respeto a la
vida, a la salud de los trabajadores, y al medio ambiente en general.
Propuesta n 41, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, en
los respectivos cdigos civiles de sus pases, de cara a la educacin del ciudadano,
se incluir toda una serie de normas y preceptos cvicos de extremado respeto al
medio ambiente y a la fauna existente del lugar.
Propuesta n 42, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
cargo de sus respectivos ministerios de educacin y ciencia, se incluir en la enseanza toda una amplsima gama de materias, de respeto al medio ambiente, para ir
formando ya desde la ms tierna infancia a los jvenes en un respeto extremado a
la Madre Tierra y a la vida en general.
Propuesta n 43, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
labrar un planteamiento riguroso para el desmantelamiento de todas las centrales
nucleares, pasndose dicha produccin de energa elctrica a formas alternativas
que profesen el mximo respeto a la Madre Terrenal.
Propuesta n 44, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
toda urgencia, sin demora se trazar un plan eficaz para el desmontaje de todas las
cabezas nucleares distribuidas por el planeta Tierra.
Propuesta n 45, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
las mximas garantas tcnicas, se har un planteamiento riguroso para pasar todos
los tendidos elctricos areos, a ocultos bajo tierra.
Propuesta n 46, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, por
ley, en la agricultura y ganadera, se suprimirn todos los venenosos pesticidas y
medicamentos qumicos que contaminan las tierras y los animales.
Propuesta n 47, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, por
ley, con toda severidad, prohibirn el vertido de todo tipo de productos contaminantes en ros y mares o zonas naturales. A bien, todos los residuos que se desprendan de cualquier industria, a cargo de personal especializado, con los medios
correspondientes, a regla absoluta hay que ingenirselas para que se puedan incorporar al suelo biodinmicamente y que no afecten en absoluto al medio ambiente;
de lo contrario cualquier industria ser cerrada con toda urgencia.
Propuesta n 48, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
llevar a cabo un plan riguroso para desarrollar, en sus respectivos pases, una red
de transportes comunitarios elctricos, los cuales den un servicio eficaz a toda la

518

demanda posible de los ciudadanos; y por otro lado, evitar agotar la reserva de
petrleo y restringir la contaminacin atmosfrica.
Propuesta n 49, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
regla absoluta se prohibir todo tipo de prueba nuclear.
Propuesta n 50, en todas las naciones, se proteger la especie caballar, destinada al transporte y al trabajo, como forma de evitar lo mecnico y la contaminacin innecesaria.
Propuesta n 51, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, en
sus respectivos pases, celebrarn un da al ao de festejo, en homenaje a los traperos, chatarreros y encargados de la recogida de basura; porque realmente estos
Seores son unos Hroes y la Madre Tierra les debe mucho.
Propuesta n 52, en todas las naciones, se fomentar la jardinera alternativa,
especializada en medio ambiente y ecologismo; ello, entre los muchos objetivos, con
la finalidad de la recuperacin de la belleza de los parques y parajes naturales.
Propuesta n 53, en todas las naciones, todo tipo de materia orgnica de desbroces, y desusos del hogar, se destinarn a la creacin de compost y energa, evitando a regla absoluta cualquier incineracin de la misma.
Propuesta n 54, en todas las naciones, todo enterramiento de personas y animales, a regla absoluta, se llevar a cabo directamente en la tierra, para evitar la cremacin y el uso de combustible y contaminacin innecesaria, que requiere dicha
operacin inadecuada; aparte de esto, por entender que todo lo que sea incorporar
materia orgnica al suelo es enriquecer y darle vida a la Tierra.
Propuesta n 55, en todas las naciones, por lo menos un da a final de ao,
como tradicin, toda persona adulta, bajo la direccin forestal, tomar por norma
plantar un rbol en los montes o zonas naturales de sus respectivos pueblos, al caso,
los desusados de la fiesta de Navidad; lgicamente exigiendo por ley a los viveros
productores de rboles que estos vayan con sus races completas y preparados para
dicha labor.
Propuesta n 56, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, por
lo menos un da al ao, como pedagoga ecolgica, todos los ciudadanos disponibles, desde los nios hasta los ministros, por grupos, darn una batida a los entornos de las ciudades, campos, montaas y playas, recogiendo toda la basura posible:
plsticos, cartones, botes, vidrios, etc.
Propuesta n 57, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, por
lo menos una vez al ao, llevarn a cabo un congreso internacional de ecologa, para
la defensa y proteccin del medio ambiente y de los pueblos y personas ms desfa-

519

vorecidos; ejerciendo con toda rigurosidad la iguala, es decir: los pases ms ricos
donarn parte de su riqueza a los pueblos y familias ms pobres para ir equilibrando la balanza de la desigualdad social existente.
Propuesta n 58, en todas las naciones se crearn escuelas de formacin profesional para la investigacin de energas alternativas que profesen el mximo respeto a la vida y al medio ambiente.
Propuesta n 59, en todas las naciones, cualquier vertido de basura o escombros en las calles u otras zonas, por insignificantes que sean, estar penado mnimamente con reparar los daos causados, ms un da de prestar ayuda como agregado en el servicio de recogida de basura.
Propuesta n 60, en todas las naciones, dada la extremada importancia medioambiental, todas las empresas, casas de campo o fincas de trabajo, a regla absoluta,
mantendrn sus respectivos entornos limpios de cachivaches y enredos, situando
stos en sitios discretos e indicados. A bien debe de entenderse que la belleza del
entorno es de una importancia extrema y necesaria para nuestro mundo anmico y
educacin espiritual.
Propuesta n 61, en todas las naciones, por parte de sus respectivos gobiernos,
se dotar a todo ciudadano de una serie de recipientes: capazas y bolsas de papel y
algodn para la compra de alimentos a granel; y as poder evitar al mximo los
envases innecesarios y los contaminantes plsticos y el mortfero P.V.C.
Propuesta n 62, en todas las naciones, jurdicamente, se prohibirn los vertidos de aguas residuales en el mar, ros o pozos ciegos; es decir, la humanidad tiene
que lograr un sistema de vida alternativo, donde todo residuo que se desprenda de
sus necesidades, biodinmicamente incorporndose al suelo, sirva para enriquecer
la Tierra y a la vez evitar toda agresin a la misma.
Propuesta n 63, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, en
sus respectivos pases, subvencionarn la recra de todo tipo de aves y especies de
animales en extincin, para repoblar donde corresponda zonas naturales y campos.
Propuesta n 64, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
labrar un plan alternativo, a cargo de personal muy especializado, para la recuperacin de las zonas afectadas por la desertizacin.
Propuesta n 65, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, con
todo celo y urgencia, se labrar un plan preciso para la recuperacin, en todos los pueblos, de todos sus nacimientos y fuentes naturales de agua. A bien ha de entenderse
que, el agua potable, es una riqueza incalculable patrimonio de toda la humanidad, y su
proteccin debe estar cuidada como el ms valioso tesoro porque realmente as lo es.

520

Propuesta n 66, por parte de todos los gobernantes de todos los pueblos, en
sus respectivas localidades, seleccionarn un lugar discreto e indicado para depositar en el mismo, segn un orden, todo tipo de escombros que pueda originarse de
derribos; ello, para evitar que se depositen en cualquier sitio y las periferias de los
pueblos y ciudades se conviertan en basureros.
Propuesta n 67, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, a
escala mundial, se legislar una ley extremadamente rigurosa, la cual regule con
toda precisin la tala de rboles en los bosques y zonas naturales. Previamente a
cualquier autorizacin de corte, las autoridades correspondientes, corroborarn
que por cada rbol que se autorice a talar, por lo menos durante varias dcadas
anteriores se habrn sembrado cinco de la misma clase y que estos han alcanzado
mnimamente diez aos de edad; as sucesivamente en tanto no se logre una reforestacin ptima del planeta.
Propuesta n 68, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, para
las zonas martimas afectadas de diques o muros de contencin de aguas, por los
tcnicos correspondientes, se labrar un plan eficaz para la perforacin cruzada de
dichos muros y diques y as puedan renovarse las aguas estancadas de puertos y
otras zonas afectadas.
Propuesta n 69, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones,
sobre todo para los de pases afectados por la sequa y desertizacin, se har un plan
inteligente para la creacin de pantanos e interrelacin de las cuencas para la canalizacin de aguas fluviales y de lluvias, con la finalidad de dar un servicio eficaz a sus
respectivas ciudades y zonas agrcolas y as evitar agotar los acuferos subterrneos,
importantsimos ellos para el equilibrio ecolgico de todo el planeta.
Propuesta n 70, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
labrar un plan de obras inteligente, para que todo pueblo y ciudad disponga de una
a varias fuentes de agua potable de la mejor calidad, para que sus ciudadanos puedan abastecerse y, as, evitar el exceso de envases destinados al agua potable comercializada y tambin vertederos de plsticos innecesarios.
Propuesta n 71, en todas las naciones, jurdicamente, destinado a campesinos
y otras personas, se prohibir la quema de todo tipo de rastrojos y materia orgnica; y as poder evitar contaminacin innecesaria y parte de los incendios forestales.
A bien hay que entender que, todo lo que sea materia orgnica, puede transformarse en compost y en energa; por lo tanto, quemar por destruir es una de las mayores imbecilidades que puedan cometer las personas y permitir los gobernantes, pues
ello en realidad representa destruir riqueza autntica.
Propuesta n 72, dado que la guerra, que los hombres se maten entre s y des-

521

truyan su entorno, es una de las mayores imbecilidades y locuras humanas, con vistas a la Nueva Era, de cara a la reconversin de los ejrcitos, parte de las compaas de soldados, su flota area y vehculos todo terreno, entre las muchas opciones
positivas, en conjunto con los equipos de bomberos, pasarn a la reserva de ser
compaas antiincendios y, en general, a ayudantas ante toda catstrofe que pueda
ocurrir en cualquier pueblo o nacin.
Propuesta n 73, en todas las naciones, por ley, se prohibir la produccin y el
uso de todo tipo de detergentes no biodegradables que afecten a las aguas residuales y a la Tierra.
Propuesta n 74, por parte de todos los gobernantes de todas las naciones, se
legislar una ley para el control de las aguas residuales de las ciudades; depurando
stas con sistemas ecolgicos y alternativos o destinndolas, en las reas rurales
correspondientes, a la produccin de rboles para la industria de la madera, papel
y cartones en general; y lo ms sorprendente, dado que el agua y los excrementos
son en s una fuente de energa, con un buen estudio e investigacin, con recursos
naturales se extraer de las aguas residuales, en primer lugar: agua limpia para el
riego de los campos; en segundo, de sus residuos slidos, compost para el abonado
de los campos; y por ltimo: gas natural, energa elctrica o combustible para los
automviles. Y de este modo, logrando una gran utilidad de las aguas negras o residuales, evitar un montn de contaminacin innecesaria.
Propuesta n 75, a escala internacional, a cargo de los miembros ms representativos (en el sentido honesto) de todas las naciones, preferentemente miembros
ecologistas, se constituir un Tribunal Supremo con la autoridad suficiente, el cual,
vele y penalice con toda severidad los daos medioambientales que se le hagan a la
Madre Terrenal.
Propuesta n 76, dada la extremada importancia medioambiental y social, en
todas las naciones, se crear un plan eficaz para descongestionar las ciudades del
exceso de habitantes que stas sufren, viendo la forma de repoblar de nuevo las
zonas rurales y pueblos abandonados y crear ncleos sociales viviendo del campo
como ocurra hace unas pocas dcadas con la cultura colonial.
En resumen, seoras, para finalizar el apartado del medio ambiente, respecto
a dicha reforma, con todas estas propuestas que he sugerido, no es mi intencin
truncar el desarrollo de los hombres, sino hacer comprender a la humanidad que,
con los medios tecnolgicos de los que dispone, con un buen enfoque alternativo, es
posible crear aqu en la Tierra un paraso de ensueo; profesando un extremado
cuido y respeto a la Madre Terrenal; y no destruyndola como se est haciendo en
estos momentos. Pues a bien, la humanidad tiene que comprender que la Madre
Tierra, con toda bondad, es el Gran Hogar y Madre Comn que nos sustenta y

522

alberga a todos; y si el hombre, por ignorancia o ceguedad llega a destruirla o ya

desequilibrar gravemente la biodinmica que da lugar a la vida, ya pueden ustedes
predecir con todo acierto qu ser de su existencia.

APARTADO DE SANIDAD

Prosiguiendo con dicha reforma, en lo que corresponde al apartado de sanidad,

para ir dando pasos seguros y con acierto, comenzar con las siguientes sugerencias:
Propuesta n 1, dada la extremada importancia, en todas las naciones, paralelamente a otras medicinas y terapias existentes, se har oficial la medicina higienista; crendose con urgencia las escuelas y universidades correspondientes, para la
formacin acadmica de buenos profesionales en esta materia.
Propuesta n 2, por parte de todos los gobiernos de todas las naciones, se recurrir a todos los medios de comunicacin posibles para propagar, mnimamente
durante una dcada, de una forma atractiva, amena, poco aparatosa, entre los ciudadanos de sus respectivos pases, la necesidad de adquirir una conducta juiciosa y
una forma de alimentarse sana; ello, entre las muchas ventajas, como forma de
mejorar la calidad de vida y evitar un montn de gastos intiles a la seguridad
social, al sector empresarial y al cuerpo policial en general; por entenderse con esto
ltimo, que en una sociedad sana, en el aspecto fsico y emocional, la violencia prcticamente sera mnima.
Propuesta n 3, en todas las naciones, se legislar una ley muy inteligente, que
regule de forma gradual la disminucin de la produccin de vicios o txicos: alcohol, tabaco y drogas en general, tanto en el terreno fsico como en el emocional.
Propuesta n 4, en todas las naciones, por ley, en breve se regular tanto en la
agricultura como en la ganadera el uso de insecticidas venenosos, pesticidas, abonos inorgnicos, vacunas y sueros qumicos, abogando por una agricultura y crianza biolgica y natural, en beneficio de la salud de toda la humanidad.
Propuesta n 5, en todas las naciones, a cargo de pedagogos, higienistas, autoridades de la salud y del pensamiento, por mediacin de los medios de comunicacin y el mundo de la literatura, se crear socialmente una escala de valores muy
diferente a los de la cultura del pelotazo, donde parece ser que todo es vlido;
remarcando en la cumbre de dicha escala de valores la extremada importancia
social de vivir un vida sana en lo que corresponde a una forma correcta de alimentarse, exenta de vicios; y la de un comportamiento juicioso que conduzca a la armo-

523

na del hombre, de la familia, de la sociedad, de la economa autntica tanto individual como colectiva, y el respeto extremado al medio ambiente.
Propuesta n 6, a escala mundial, todas las fuerzas sanitarias posibles, basarn
su economa y filosofa mdica en la salud y no en la enfermedad, es decir, a ultranza, todo el empeo sanitario estar enfocado en velar con toda precisin para que el
hombre no enferme, poniendo en marcha socialmente todo el engranaje posible en
la medicina y disciplinas higinicas preventivas para elevar el alza de salud mundial.
Mermndosele los honorarios a los respectivos encargados de la salud proporcionalmente en la medida en que los enfermos de sus pases vayan en aumento; por el
contrario, incentivando sus ingresos econmicos en la medida en que el alza de la
salud nacional mejora y se hace ms esplndida y slida.
Propuesta n 7, en todas las naciones, por parte de las autoridades, se crear
un nuevo sistema de Direccin General de sanidad mundial, a cargo de higienistas
y autoridades de la salud, quienes con todo rigor y sus controles correspondientes,
velen frreamente por la calidad biolgica de la alimentacin de los ciudadanos;
higiene en el aspecto emocional y seguridad y horarios correspondientes en el trabajo; sanidad del medio ambiente y en general de toda anomala posible que pueda
perturbar la salud y buena armona de la humanidad.
Propuesta n 8, en todas las naciones, con el propsito de tratar efectivamente las enfermedades mentales, se abolirn los psiquitricos tradicionales, pasndose la hospitalizacin de dichas personas afectadas a casas-jardines de reposo con
terapias alternativas naturales como: una alimentacin sana, correcta y purificadora; reposo; baos de sol; natacin; risoterapia; tcnicas de liberacin de energas
negativas; terapia ocupacional; dinmicas de grupo, musicoterapia, masaje y otras
muchas tcnicas sanitarias naturales. Abolindose rotundamente por ley la lobectoma cerebral y el electrochoque.
Propuesta n 9, por parte de los gobernantes de todas la naciones, aconsejarn
a sus respectivos ciudadanos que dejen un tanto a un lado la msica enlatada (casetes y discos) y sean ellos mismos los que en todo momento canten en cualquier
faena del da; pues cantar, a todos los niveles, es de un beneficio incalculable y en
especial para la salud anmica y mental del hombre.
Propuesta n 10, entre la varias opciones teraputicas existentes, en todas las
naciones, se crear una red de clnicas alternativas, ubicadas en parajes bellos y
naturales, reglamentadas exclusivamente con terapias higienistas: rgimen de purificacin, reposo, baos de sol, de arcilla, musicoterapia, humorterapia, aromaterapia, terapia ocupacional, masaje, teatroterapia, etc., con vistas a poner remedio a
todo tipo de enfermedades.

524

Propuesta n 11, en todas las naciones, se crearn pequeas clnicas o casas de

reposo de la misma manera que las mencionadas anteriormente, pero stas especializadas concretamente en el tratamiento del SIDA; como forma de, por mediacin de los mtodos naturales, potenciar las defensas orgnicas de los pacientes y
stas desarrollen los anticuerpos especficos que den la salud correspondiente a las
personas afectadas.
Propuesta n 12, en todas las naciones, valindose de todos los medios de
comunicacin existentes, en el mbito social se crear una atmsfera positiva de
vida, anulando en lo posible todo tipo de negatividad; ello no quiere decir que deban
evitarse las noticias de posibles hechos trgicos que ocurran. No, lo que quiero dar
a entender es que hay que evitar a toda costa, en todos los medios de comunicacin,
poner en juego la intriga, el suspense, la pasin o complacencia en los asuntos destructivos o negativos; y, por el contrario, al disear cualquier noticia o programa,
sin restar veracidad a los hechos, hacerlo de la manera ms ingeniosa posible, para
que invite a la sociedad a que se identifique con las cosas bellas y positivas de la
vida, con el propsito de lograr una salud mental mucho ms elevada.
Propuesta n 13, en todas las naciones, de cara al trfico rodado, como anteriormente dije en el apartado de medio ambiente, por parte de todos los gobiernos,
en breve se har un estudio y planteamiento riguroso para el desmantelamiento de
todo el tejido de vehculos contaminantes, por ser la contaminacin atmosfrica,
entre las muchas, la causa principal de muchsimas enfermedades bronco pulmonares y el deterioro orgnico que padece el hombre; entendiendo que el aire limpio es
el patrimonio ms importante del que dispone la humanidad, pues l es la ms poderosa fuente de vida y revitalizacin tanto en el terreno fsico como en el emocional.
Propuesta n 14, con vistas a la disminucin de accidentes de trfico, en todas
las naciones, por ley, a excepcin de la polica, ambulancias, bomberos y otras autoridades, todo automvil, desde su fabricacin, saldr al mercado con una limitacin
de velocidad mxima de ciento veinte kilmetros hora.
Propuesta n 15, en todas las naciones, por parte de las autoridades correspondientes, de continuo se llevar a cavo un exhaustivo control y asesoramiento
para reducir y evitar en lo posible al mximo los accidentes laborales y domsticos.
Propuesta n 16, en todas las naciones, a regla absoluta, sin ninguna excepcin,
la jornada laboral ser de siete horas diarias, cinco das a la semana, con contrato
estable, evitando todo tipo de destajos; ello, entre las muchas ventajas, como forma
de evitar en los obreros el estrs, el agotamiento, accidentes por cansancio y lipotimias. Y, por otro lado, que los obreros/as en paro, puedan ocupar los puestos
correspondientes al resto de horas de trabajo vacantes, y as evitar muchsimas
depresiones e incluso delincuencia. Es decir, para la produccin y uso de bienes de

525

consumo y descanso correspondiente de cualquier pas, socialmente hay que reglamentar con toda rigurosidad unos horarios de redistribucin equitativa, lo cual d
lugar a que toda persona sin excepcin alguna tenga acceso a una vida ordenada y
digna, con un trabajo estable, y tiempo libre suficiente para el descanso; ello evitara muchsimas tragedias familiares, depresiones, delincuencia y agresiones, y un
sinfn de enfermedades y accidentes innecesarios, suponiendo, dicha reglamentacin laboral, un gran ahorro econmico a cualquier pas que ponga en prctica
dicho plan; y, por otro lado, una mejor armona social.
Propuesta n 17, en todas las naciones, a bien sus correspondientes gobiernos
deben entender que, son siervos o fideicomisarios veladores de sus respectivos pueblos; por ello, entre las muchas cuestiones, el velar por la salud fsica y mental de su
ciudadanos es una de sus principales misiones. Por lo tanto, de cara a la disminucin gradual de los txicos en la sociedad, el impuesto adjudicado al consumo de
alcohol, tabaco, etc., debe ser el mximo; y por otro lado, aparte de los planes inteligentes trazados para dicha disminucin de estos venenos, toda la recaudacin
monetaria de estos productos perniciosos, al margen del presupuesto ordinario destinado al rea sanitaria, por ley, ella, como refuerzo debe ir destinada a la sanidad e
incentivos a la salud y mejora del medio ambiente en general.
A bien, todos los gobiernos, si no son tontos de remate, deben entender que el
disponer de una ciudadana sana es la riqueza y fuerza ms poderosa de las que se
pueden disponer nacionalmente; ms que cualquier arsenal blico, ms que el ejrcito ms poderoso de esta Tierra; y si no se conserva con todo celo este tesoro se
comete una de las mayores estupideces en detrimento de toda la sociedad y de sus
respectivos pases.
Propuesta n 18, en todas las naciones, en el mbito sanitario, concretamente
en el sector de oncologa, se har una reforma teraputica derogando ya la monstruosa metodologa de la ciruga, radiaciones y quimioterapia de cara a los tumores.
Pasando a los pacientes afectados a nuevas terapias naturales alternativas; principalmente dieta purificadora, equilibradora del PH de la sangre, por ser esto una fantstica solucin que opera sanando al paciente con toda eficacia.
Propuesta n 19, de idntico modo a lo anterior, en todas las naciones, se crear otro departamento de investigacin para la recuperacin de todos los diabticos, reumticos, enfermos del corazn, del rin, trastornos nerviosos y mentales,
frigidez, impotencia sexual y otras muchas dolencias, a base de mtodos y disciplinas naturales.
Propuesta n 20, en todas las naciones, en sus ciudadanos, pedaggicamente
se recuperar el hbito de andar; a bien debe de entenderse que el pueblo que anda
es mucho ms sano, noble y necesita menos venenos para funcionar.

526

Propuesta n 21, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, como mnimo un da todos las meses, como costumbre se tornar un da para
andar muy despacio y de reflexin, con ropa suelta de algodn, descalzo o con unas
zapatillas no aislantes, esta prctica en conjunto con una dieta alimenticia higinica purificadora.
Propuesta n 22, dada la extremada importancia, en todas las naciones, en
tanto la humanidad no desista de comer carne e inevitablemente haya personas que
tengan que hacer uso de la misma, aparte de todos los preceptos higinicos dichos
en otros momentos para el uso de este alimento, a regla absoluta, la mujer comer
carne de animal hembra, en tanto el hombre lo har de animal macho.
Propuesta n 23, dada la extremada importancia sanitaria, todo ciudadano en
su haber dispondr de varios platos, vasos y cubiertos y, all donde vaya y tenga que
comer, sea en restaurante o en casa de amigos, siempre lo har con su cubierto personal evitando hacer uso de otros utensilios que no sean los suyos.
Si a nadie le representa atractivo lavarse la boca con el cepillo de dientes de
otra persona, ni con el de sus propios hijos, as de delicado y riguroso se debe ser
con los tiles gastronmicos que deban utilizarse.
Propuesta n 24, por ley, en todas las naciones se prohibir la produccin de
tejidos para uso humano con fibras sintticas o acrlicas, por ser stas extremadamente perjudiciales para la salud humana. A bien, toda la ropa existente debe ser de
fibras y tintes naturales.
Propuesta n 25, en todas las naciones, pedaggicamente se establecern en la
sociedad normas dietticas higienistas para la correccin en masa de la obesidad, en
bien de la salud y belleza de la humanidad.
Propuesta n 26, en todas las naciones, por parte de todo ciudadano, se fomentar una estima especial de comprensin, tolerancia, afecto, amistad y ayuda humanitaria en lo posible, hacia aquellas personas que pudieran padecer depresin nerviosa o sentimiento de soledad. Y para ello, a bien, todo pueblo dispondr de centros o crculos de amistad donde cualquier persona que sienta soledad, sin distincin de raza o de credo, pueda ser bien recibida, escuchada y encontrar una mano
amiga dispuesta a ayudarle en cualquier momento y situacin.
Propuesta n 27, dada la extremada importancia sanitaria, con persistencia, se
aconsejar a toda persona el que adquiera como norma respirar por la nariz y expulsar el aire por la boca, haciendo respiraciones profundas siempre que la situacin
sea propicia para una buena oxigenacin.
Propuesta n 28, en todas las naciones, pedaggicamente, como precepto
higinico, se aconsejar a todo ciudadano, amas/os de casa, que todos los das a las

527

primeras luces de la maana, un mnimo de dos horas, abran las puertas y ventanas
de sus viviendas para que los ngeles del Sol, la luz y el aire ventilen sus casas y as
vivifiquen el ambiente: habitaciones, ropas de cama y aseos, en beneficio de la salud
y el bienestar espiritual.
Propuesta n 29, en todas las naciones, a cargo de pedagogos y gentes dedicadas a la salud, se fomentar una profilaxis dental de los ciudadanos, sencilla y amena
pero rigurosa: como lo es lavarse la dentadura a regla absoluta despus de cada comida con un dentfrico natural, a base de arcilla blanca, esencia de menta pipirita, clavillo y sal marina. Y por otro lado, por parte de los profesionales, a cargo de la
Seguridad Social que debe existir en cada pas, gratuitamente harn a todo ciudadano las revisiones y arreglos bucales oportunos, mnimamente una vez todos los aos.
Propuesta n 30, en todas las naciones, se llevarn a cabo las investigaciones
cientficas oportunas, a cargo de mdicos higienistas, para la recuperacin de la
miopa y ceguedad fsica de todos los ciudadanos afectados, por medio de terapias
y disciplinas naturales.
Propuesta n 31, en todas las naciones, pedaggicamente, se aconsejar a todo
ciudadano que procure mantener una profilaxis rigurosa de la piel de su cuerpo,
cepillndose la misma en seco una vez todos los das; tomando mnimamente treinta minutos de baos de luz; y, por ltimo, terminar con un masaje desinfectante e
hidratante a base de aceite de almendra, de coco o de oliva, mezclado con extracto
de aloe vera y unas gotas de esencia de tomillo y salvia o mejorana.
Propuesta n 32, dada la extremada importancia sanitaria, se aconsejar a todo
ciudadano que, por lo menos una vez todos las meses, practique un da purificador
de ayuno, a base de zumos naturales de frutas y abundante agua natural.
Propuesta n 33, dada la extremada importancia sanitaria y social, en todos los
pueblos de todas las naciones, apoyados econmicamente por el Estado, se desarrollarn grupos de apoyo de toda ndole: para alcohlicos, drogadictos, educadores, parejas con problemas, personas afectadas por depresin, asuntos de anorexia,
etc. Y tambin grupos de crecimiento personal, con vistas a promover la salud fsica y mental de toda la sociedad.
Propuesta n 34, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, todas las semanas, despus de sus cinco das laborales, de los dos restantes uno
ser de descanso absoluto; y el otro, de jobi, relaciones y amistad.
Propuesta n 35, en todas las naciones, en sus ciudades, se crearn restaurantes o casas de comida, con cocineros titulados higienistas, expertos en men vegetariano y dieta sana purificadora.

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Propuesta n 36, dada la extremada importancia sanitaria, se aconsejar a toda

persona que, por lo menos una vez al da, a regla absoluta, defeque para liberar sus
intestinos de impurezas; limpiando los mismos, mnimamente una vez cada tres
meses, con un enema de agua de flor de manzanilla y una o dos gotas de esencia de
tomillo.
Propuesta n 37, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, pedaggicamente, se aconsejar a todo ciudadano que, por voluntad propia,
desde el da uno de diciembre hasta finalizar dicho mes, realice un mes purificador
con dieta higinica vegetariana y abundante toma de lquidos naturales; lgicamente, todo este tiempo exento de todo tipo de drogas: tabaco, alcohol, caf, etc.
Propuesta n 38, dada la extremada importancia sanitaria, slo con voluntarios afectados que accedan al siguiente plan, a cargo de equipos de higienistas, se
llevar a cabo, un tanto experimental, el tratamiento de la enfermedad del SIDA con
mtodos y disciplinas naturales como dije en otra ocasin; con la finalidad de la
posibilidad de lograr los anticuerpos especficos en las defensas orgnicas de los
pacientes; y de ellos, sacar una vacuna selectiva de origen biolgico para el tratamiento del resto de personas afectadas, en conjunto con rgimen de purificacin.
Propuesta n 39, en todas las naciones, pedaggicamente, se aconsejar a la
sociedad llevar una profilaxis respecto a las enfermedades de la piel y cada del cabello, con mtodos y disciplinas naturales: a base de las vitaminas correspondientes;
fricciones de limn y ajo mezclado con agua; fricciones de aceites esenciales: de
romero, eucalipto, salvia o pulpa de aloe vera, etc., diluidos con aceite de oliva virgen,
y posteriormente lavando el cabello con un champ neutro de origen natural.
Propuesta n 40, dada la extremada gravedad que representan los caldos de
cultivo de virus y bacterias que generan las aguas contaminantes de los desages y
basureros que el hombre desarrolla por todo lugar de la Tierra, en tanto esto no se
corrija, como prevencin, pedaggicamente se inducir a todos los hombres, mujeres y nios, a que realicen una prctica higinica diaria de su cuerpo, valindose de
mtodos y disciplinas naturales (masaje de todo el cuerpo con aceites esenciales
diluidos en aceite de almendra, de oliva o de coco), lo cual les preserve en lo posible
de dichos agresores.
Propuesta n 41, dada la extremada importancia sanitaria y humana, en todos
los pueblos de todas las naciones, se crearn casas residencias provistas de un elemental servicio sanitario, comedor y albergue, las cuales den amparo a todas las
personas marginales: vagabundos, drogadictos, alcohlicos y gente errante desafortunada; en parte, estos seres sufridores, son fruto de una sociedad enferma que
camina desorientada a la deriva, por lo tanto la sociedad tiene que ser responsable
y no debe desentenderse de dicho problema.

529

Propuesta n 42, dada la extremada importancia sanitaria, socialmente se crear un frreo hbito de proteccin personal, de cara a todo tipo de accidentes y
enfermedades, es decir: visto el estrs que padece el hombre, el ndice de vicios que
le rodea, ms la pulsin de suicidio que le embarga a nivel inconsciente, y la identificacin que ste tiene con el riesgo, lo cual le hace correr un peligro aumentado
en todo el desenvolvimiento de su vida, es de necesidad urgente desarrollar con
todo ingenio esa poderosa conciencia social de proteccin de s mismo, de cara a
todo tipo de accidentes y de enfermedades.
Propuesta n 43, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, se desarrollarn equipos de higienistas quienes velen por la salud y una correcta forma de vivir de los ciudadanos.
Propuesta n 44, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, todo hombre y mujer, en especial los trabajadores de faenas fuertes, en su mentalidad se les remarcar la extremada importancia de a la hora de levantar del suelo
algn objeto pesado o solamente agacharse o levantarse, hacerlo siempre sin excepcin con la columna vertebral recta y el vientre firme, un poco echado hacia delante, para que recaiga todo el esfuerzo sobre las piernas y el juego de las rodillas, es
decir: nunca bajo ningn concepto levantar peso alguno arqueando la columna vertebral haciendo con ella la caa de pescar, pues esta incorrectsima prctica que
aparentemente no tiene mayor importancia, es la causa principal de un sinfn de
dolencias lumbares.
Propuesta n 45, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, pedaggicamente se aconsejar a todo ciudadano la importancia de que, mnimamente tres veces al da, practique a plena libertad el bostezo, desperezarse, frotarse los ojos con los puos y sentarse unos momentos en cuclillas con la espalda
recta; ello es extremadamente beneficioso para la salud fsica y mental del hombre
pues: libera tensiones, reeduca las emociones, despierta la sensibilidad, reduce la
violencia, vigoriza el sistema nervioso, preserva de depresiones nerviosas y otros
muchos trastornos mentales y psicosomticos, despierta el amor y el afn de vivir,
desarrolla la sociabilidad, promueve la concordia entre vecinos, libera a las personas de la ira, normaliza las digestiones pesadas, corrige la impotencia sexual y unifica y equilibra al cuerpo en general.
Propuesta n 46, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, en la enseanza bsica de los nios se incorporar una asignatura amplia y concisa sobre el modo de vivir una vida sana y natural.
Propuesta n 47, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, por los diversos medios de comunicacin social, se trazar un plan pedaggico,
bello, potico y esperanzador, para erradicar la fobia social a la muerte que a nive-

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les inconscientes padece toda la humanidad; para crear una esperanza e ilusin de
vida y, con ello, contrarrestar todos los desajustes mentales que la cuestin lleva
consigo aparejada.
Propuesta n 48, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, se aconsejar a todo ciudadano que, a las primeras horas de la maana, se d
un bao de asiento refrescndose los intestinos; ello es extremadamente beneficioso para la salud y armona del cuerpo en general.
Propuesta n 49, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, se aconsejar a los ciudadanos que, de ser posible, por lo menos treinta minutos al da, con precaucin tomen la radiacin solar sobre sus cuerpos desnudos.
Propuesta n 50, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, se aconsejar a sus ciudadanos que, una vez que defequen y se hayan limpiado
con papel, de segundas limpien y refresquen el ano con agua fresca; pues ello es el
mtodo ms eficaz posible para contrarrestar las hemorroides e infecciones de esa
zona tan delicada.
Propuesta n 51, dada la extremada importancia para la salud mental, en todas
las naciones, por ley, en sus respectivas constituciones, se incluir en especial un
artculo sobre el derecho de toda persona a la salud fsica y mental. En tanto que, a
los poderes pblicos les competer velar con toda rigurosidad por que esto sea as
en todas las reas posibles de la sociedad. Un ejemplo: en la actualidad, ms en los
pases llamados civilizados, el fenmeno televisivo (una cuestin social muy delicada), desde los dichosos dibujos animados para nios hasta los telefilmes policacos,
vapulean mentalmente a los ciudadanos con seriales de extremada violencia, sadismo y corrupcin mental; promoviendo con ello cierto morbo y actitudes malsanas;
sin que la Direccin de la Sanidad haga nada al respecto. Mas, por ser esto una de
las principales causas de los muchos trastornos emocionales que padece la humanidad, los poderes correspondientes, con toda rigurosidad, por ley modificarn esta
lnea televisiva hacia otros modelos de programas que promuevan la salud, el despertar y la buena armona de la sociedad.
Propuesta n 52, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, para toda persona en general, pedaggicamente se le aconsejar que, de diario
a las primeras horas de la maana, a regla absoluta defeque evacuando sus intestinos de toda impureza. Bien es sabido que, entre las varias funciones vitales de la
clula, la eliminacin de residuos o impurezas es imprescindible para la salud y
armona del cuerpo. En tanto, comprendiendo que el hombre es una comunidad de
clulas organizadas, con diversas funciones en beneficio de su misma entidad, la eliminacin de desusos hay que provocarla a regla absoluta de continuo si se quiere
proteger la salud, el equilibrio y la armona de toda la constitucin corporal; mxi-

531

me con el asunto de la evacuacin diaria de los intestinos. Pero si esta eliminacin

no ocurriese por inercia natural, toda persona dispondr de un irrigador en sus
enseres personales, operando con l de inmediato sin demora alguna al ms mnimo estreimiento intestinal.
Propuesta n 53, del mismo modo, dada la extremada importancia sanitaria,
prosiguiendo con esta observancia de la eliminacin de residuos txicos del cuerpo,
en todas las naciones, se aconsejar a sus ciudadanos la importancia vital de tomar a
las primeras horas de la maana, en ayunas, desde un cuarto a medio litro de agua o
zumo de frutas para favorecer la eliminacin de la orina e incluso tambin la intestinal. A bien, todo hombre y mujer deben comprender que, la eliminacin o limpieza interna de residuos, es cien veces ms importante y necesaria para sus cuerpos que
la misma higiene externa; por lo tanto, al asunto, hay que concederle la importancia
que requiere, si verdaderamente se quiere conquistar alzas superiores de salud social
a nivel mundial y que ello, entre los muchos beneficios, represente un enorme ahorro econmico a la Seguridad Social o al Presupuesto de cualquier Estado.
Propuesta n 54, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, en
todas las naciones, para todas sus empresas productoras, a cargo de personal especializado, se llevar un riguroso control para que los obreros trabajadores realicen
sus jornadas correspondientes con la mxima garanta sanitaria e higinica con la
finalidad de prevenir los accidentes y proteger su salud.
Propuesta n 55, dada la extremada importancia sanitaria, vistos los problemas y contagios de las enfermedades de piel que sufren las personas, en todas las
naciones, pedaggicamente se aconsejarn a sus ciudadanos la importancia de disponer en sus enseres: cuatro toallas de uso exclusivamente personal, grabadas cada
una con los siguientes dibujos que visualmente al detalle indiquen con toda precisin su nico uso: cara, cuerpo, nalgas o genitales, y pies.
Propuesta n 56, dada la extremada importancia econmica y sanitaria, en
todas las empresas productoras de todas las naciones, a regla absoluta, se har un
programa de actividades clasificadas de la siguiente manera: fuertes, medianas, y
livianas; segn tres categoras de cualificacin: baja, media y alta, para ir acoplando su correspondiente plantilla profesional, segn la edad de los obreros y deficiencias orgnicas (achaques o enfermedades), que por el transcurso de la edad stos
pueden padecer, a una actividad laboral adecuada as lo requiera cada caso.
En una sociedad organizada, realmente es lamentable y de ciegos, que los jvenes sanos y fuertes, ellos que necesitan desfogue fsico, ocupen puestos de trabajo
livianos o sedentarios; mientras los mayores, cualificados por la experiencia de la
edad, tal vez con alguna merma orgnica, tengan que ocupar puestos de trabajo
fuertes y sin cualificacin, sufriendo los obreros y la sociedad todo el lamentable

532

desajuste sanitario que en s este equivocado planteamiento empresarial acarrea.

Propuesta n 57, dada la extremadsima importancia sanitaria, humana y social,
en todas las naciones, todas la mujeres madres de nios de este mundo, de no impedrselo ninguna enfermedad grave, por libre opcin, previamente adoptando la dieta
higinica, con todo celo y enamoramiento retomarn de nuevo el amamantar a sus
bebs personalmente con su propia leche materna; a bien, hay que entender que esta
prctica, por excelencia, es el salvoconducto principal que marcar la salud futura de
los nios y por aadidura la calidad de la sociedad en general.
Propuesta n 58, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, en
todas las naciones, pasados unos aos de dicha reforma y la sociedad ya ms crecida, previamente empleando un mtodo inteligente de introduccin, con toda naturalidad se permitir a toda persona que lo desee el poder baarse desnudo y tomar
en su piel los ngeles del sol en cualquier playa o zona rupestre; lgicamente exigiendo un comportamiento educado, sin exhibicionismo ni provocacin.
Propuesta n 59, dada la extremada importancia sanitaria y cvica, en todas las
naciones, se desarrollar todo un tratado de metodologas y tcnicas naturales para
ensear a la humanidad a activarse o relajarse as segn sea necesario o ya autocontrolarse, mxime en momentos crticos, sin la necesidad de tener que recurrir a
estimulantes txicos que agreden y destruyen la salud de las personas. En resumen:
es de necesidad urgente que toda persona sea duea a plena voluntad del mecanismo que deba dar lugar a su movimiento y reposo, sin tener que recurrir para activarse o relajarse a agentes externos que crean dependencia y destruyen: como pueden ser las drogas y txicos en general, ya sean excitantes o calmantes.
Propuesta n 60, dada la extremada importancia sanitaria y de armona social,
en lo que respecta al equilibrio afectivo de las personas, pedaggicamente se aconsejar a todo ciudadano que ya desde nios todos los varones lleven dieta alimenticia de predominio Yang y las nias de predominio Yin, ms un riguroso control a lo
largo de toda la vida sobre el equilibrio del PH de la sangre.
Propuesta n 61, dada la extremada importancia teraputica, a escala mundial,
se aconsejar a todo ciudadano, de serle posible, ponga en prctica la beneficiosa y
sana costumbre de reposar una hora acostado despus de la comida del medioda,
es decir, a que practiquen el yoga ibrico por ser ello muy saludable.
Propuesta n 62, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, se aconsejar a sus respectivos ciudadanos dormir en verano un mnimo de
nueve horas por las noches, y en invierno de diez a once, sobre colchones o futones
de fibras naturales, con la cabeza orientada al norte. Previamente, antes de introducirse en el sueo, hacer un poco de relajacin fsica y mental y un examen de

533

cmo se pueden subsanar los posibles errores que puedan haberse cometido ese da,
y cmo, en los siguientes, en todos los aspectos esenciales podemos mejorar nuestro comportamiento y actitudes.
Propuesta n 63, dada la extremada importancia sanitaria, sobre todo para las
personas que sufren problemas de columna vertebral, se aconsejar que al finalizar
el da, durante unos minutos, se cojan con las manos a una barra en alto y con cuidado se dejen suspender para despinzar y relajar la columna vertebral.
Propuesta n 64, dada la extremada importancia sanitaria, en especial para todos
los profesionales de la salud, los cuales ejerzan por libre, se les exigir a regla absoluta
que cobren sus minutas a los pacientes una vez terminado el trabajo teraputico; es
decir: recuperada la salud del paciente. Abstenindose de realizar cualquier cobro si no
se logra terminar satisfactoriamente el trabajo teraputicos emprendido con el cliente.
Propuesta n 65, dada la extremada importancia sanitaria, a cargo de todas las
naciones, se crear una Direccin General de la sanidad mundial administrada por
higienistas consumados, Ramas o Altos Iniciados de cuarto grado, los cuales, con
sus correspondientes equipos de profesionales propagados por todos los pueblos,
velen con toda eficacia y constancia por la salud preventiva de todas las personas.
Propuesta n 66, dada la extremada importancia sanitaria y humana, en todas
las naciones, se crear una institucin, con servicio a travs de Internet, a cargo de
higienistas consumados, para que toda persona que est trabajndose en purificacin, o ya gente que padezca enfermedades o desajustes emocionales de cualquier
parte del mundo, puedan dirigirse gratuitamente a estos especialistas para que ellos
les den por escrito o hablado todo tipo de asesoramiento respecto a las disciplinas
adecuadas para contrarrestar los males que supuestamente puedan aquejarles.
Propuesta n 67, dada la extremada importancia sanitaria, con el propsito de
prevenir los tumores cancergenos de genitales, a escala mundial, pedaggicamente se insistir a todas las personas, en especial a las mujeres, a que aseen de diario
sus genitales, realizando una ducha vaginal con infusin de hojas de nogal con hiprico, por lo menos una vez todas las semanas.
Propuesta n 68, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, en
todas las naciones, a cargo de personal especializado, se crear frreamente una
autntica cultura para la prevencin de todo tipo de accidentes domsticos, de trfico, laborales, etc. Registrando la forma de cmo ocurrieron todos los accidentes
conocidos, para recogerlos por gremios en un manual que ser entregado a todas las
personas segn su profesin, para su asesoramiento personal y para que tomen
conciencia y pongan los medios respecto a la prevencin de los mismos.
Propuesta n 69, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, a esca-

534

la mundial, se disear con todo ingenio un plan eficaz para la desintoxicacin de

alcohlicos y drogadictos y para personas afectadas por todo tipo de adiccin.
Propuesta n 70, dada la extremada importancia sanitaria, para la recuperacin de la salud ante cualquier enfermedad, aparte de las terapias empleadas, por
ser ello extremadamente importante, a todo paciente se le tendr informado con
todo detalle de su enfermedad por grave que sta sea. A bien, debe entenderse que
el sistema inmunolgico de cualquier persona est estrechamente ligado al mandato, o mejor dicho, a las alarmas que recibe la conciencia, y por lo tanto no es inteligente, aunque se haga de buena fe, engaar al paciente, porque con ello se evita que
las personas afectadas de cualquier mal tomen conciencia de lo que les ocurre, y as
su vida interior despliegue a nivel anmico el potencial de fuerzas necesarias para su
recuperacin, lgicamente en conjunto con el apoyo de las terapias establecidas.
Propuesta n 71, dado que la mayora de los trastornos fsicos-emocionales que
padece la humanidad se deben a una forma de alimentarse inadecuada en ambas
dimensiones, en todas las naciones, en lugares campestres, en contacto con la naturaleza viva, se desarrollarn centros jardines especializados para la recuperacin de
dichos trastornos fsicos y mentales por mtodos y disciplinas higienistas, es decir:
tratamiento a base de rgimen de purificacin fsica-emocional, reposo y otras
muchas disciplinas higinicas para hacer regeneraciones celulares y neuronales, con
otros principios activos diferentes a los que promueven dichos trastornos que afectan y, as lograr la recuperacin de los pacientes o una calidad de vida ms elevada.
Propuesta n 72, dada la extremada importancia sanitaria, en todas las naciones, con la formacin suficiente en medicina higienista, por cada noventa y nueve
ciudadanos existir un profesional en esta materia; los cuales velen de continuo con
toda eficacia por la salud preventiva de las personas asignadas, asesorndoles directamente incluso en sus mismos hogares sobre una forma de vivir sana y saludable y
el modo de evitar todo aquello que es impropio para lograr dicho fin.
Propuesta n 73, dada la extremada importancia sanitaria, en todos los pueblos
de todas las naciones, a cargo de los medios de comunicacin, socialmente se crear una atmsfera de sosiego y alegra, esa alegra sana y esperanzadora de saberse
que se le puede dar un cambio eficaz a todo el derrotero que arrastra a la humanidad, para crear aqu en la Tierra un mundo de ensueo, con vistas, en su momento,
a la inmortalidad y el Reino de los Cielos.
Propuesta n 74, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, para
todos los trabajos posibles, por sistema, cada dos horas de faena habr un descanso de quince minutos; ello para relajarse y cortar con la inercia mecnica de las faenas, o ya para practicar unos minutos de concentracin mental y relajacin para evitar el estrs y continuar despus el trabajo con ms eficacia y seguridad.

535

Propuesta n 75, dada la extremada importancia sanitaria y econmica, para

los pacientes que tengan reconocidas ciertas minusvalas, la administracin de la
Seguridad Social de todas las naciones, en coordinacin con las oficinas de empleo
y los sectores empresariales, estudiarn la forma ms eficaz para darles a dichas
personas en sus correspondientes localidades un trabajo adecuado a sus posibilidades, para lograr con ello un complemento a las ayudas econmicas familiares que
estuviesen percibiendo; o de considerarse ms acertado, solamente un trabajo adecuado, con nmina completa, en lugar de la posible pensin. A bien, debe entenderse que el trabajo dignifica, equilibra el mundo emocional, siendo ello un ingrediente ms de las terapias empleadas para la recuperacin de cualquier enfermo;
lgicamente siempre que dicho trabajo se haga con el reglamento teraputico
correspondiente a esos casos determinados de minusvala.
En resumen, su majestad, seoras de todas las naciones: a bien, con todo este
paquete de medidas que he expuesto para promover la salud a escala mundial, lo
que pretendo es hacerles comprender a ustedes la importancia extrema de disponer
de una sociedad sana, limpia fsica y emocionalmente, porque en realidad ello es
uno de los bienes ms rentables. Y, por otro lado, hacerles caer en la cuenta, hoy que
se persigue tanto abrir nuevos campos empresariales que, con todo acierto, invertir
en una nueva industria sanitaria que vele por la prevencin y manutencin de la
salud de la humanidad, es mucho ms rentable que montar con toda ignorancia el
negocio de toda la infraestructura sanitaria, en torno a mantener enfermos para que
los laboratorios y todo el conjunto de dichas empresas no decaiga. Es decir, seoras, hacerles caer en la cuenta de que es un gran negocio invertir, vender y promover
salud y vida en todos los aspectos posibles; ms que vender vicio, enfermedad, destruccin y muerte. Porque con estas actuaciones ltimas, con todo acierto un da
esas empresas supuestamente dedicadas a la terapia se van a encontrar sin clientes,
porque van a estar metidos todos en la tumba; mientras que con la lnea de la salud,
los clientes y la rentabilidad estn asegurados, representando ello a todo el tejido
empresarial dedicado a la salud un gran negocio y, si se hace bien, realmente sostenible por muchos milenios, tantos como la humanidad exista sobre este hermoso
Planeta Azul.

APARTADO DE PEDAGOGA

Prosiguiendo con dicha reforma, seoras, a continuacin abordar el apartado de pedagoga y para ello lo har de la siguiente manera:

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Propuesta n 1, para empezar, en todas las naciones, en la cumbre de los valores humanos, se remarcar la importancia de conquistar el logro de que toda persona pueda gozar de una vida digna, sencilla, honrada, altruista, de trabajo, de respeto al medio ambiente y de entrega al bien de toda la humanidad.
Propuesta n 2, en todas las naciones, a cargo de personal especializado, se
ejercer un asesoramiento eficaz para todos los padres que lo deseen, sobre una alimentacin higinica y educacin correcta de sus hijos, desde los primeros das de la
infancia.
Propuesta n 3, en todas las naciones, en sus respectivos colegios, desde la
enseanza bsica, se adecuarn aulas especiales con sus profesionales correspondientes, para nios con todo tipo de problemas. Lgicamente, impidiendo que estas
aulas se transformen en guetos o islas dentro del recinto colegial; a regla absoluta,
salvo raras excepciones, la convivencia de todos los nios, los ms eficientes como
los menos, debe ser comn de cara a homogeneizar el saber y las reglas de convivencia.
Propuesta n 4, dada la extremada importancia pedaggica, en todos los pueblos de todas las naciones, se recuperarn o ya crearn las maternidades con personal eficiente y su instrumental correspondiente, en las cuales los nios y adultos
familiares de la parturienta, de desearlo, puedan asistir con toda normalidad al
parto; y de este modo, saber con todo detalle cmo los bebs vienen a la vida. A bien
hay que entender que el parto no es una enfermedad, y el lugar de asistirlo debe ser
muy cercano al hogar de los familiares en cuestin y diseado y decorado con todo
atractivo, de otra forma muy diferente a la de un hospital; aunque, en realidad, a
estas ltimas instalaciones tambin habra que hacer no pocas reformas en su
emplazamiento, edificacin y decoracin.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia pedaggica y anmica, en todas
las naciones, en sus respectivos pueblos, se crearn calles peatonales, parques y
zonas verdes, en cuyos lugares pueda darse con toda normalidad la relacin social y
amistad de la vecindad e incluso obras de teatro pedaggicas populares al aire libre,
lgicamente en los lugares indicados, al margen del ajetreo del trfico rodado y
otros asuntos molestos.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia pedaggica y afectiva, ya desde
temprana edad, se acostumbrar a los chicos y chicas a que participen con alegra
en las faenas del hogar y ayuden a sus padres en todo lo posible: fregar los platos,
barrer la casa, poner la lavadora, hacer la comida, las camas e incluso remendar la
ropa, etc. En realidad, todos estos menesteres cotidianos predisponen a los chicos a
ser ms responsables y afrontar la vida de otra manera ms veraz de como se la
toman aquellos hijos/as que ingratamente van por la vida de liberados.

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Propuesta n 7, dada la extremada importancia pedaggica, para todas las personas y en especial para nios y adolescentes, desde la enseanza bsica, frreamente se les har caer en la cuenta de que toda diferencia o roce que se diera en la
convivencia, a regla absoluta deben mediarla con todo respeto, sin acaloramiento, y
en el ltimo extremo que sean los mediadores o jueces quienes tercien la solucin
ms acertada.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia que representa la pedagoga
emocional, de cara a evitar muchos desajustes anmicos, en todas las naciones,
desde la enseanza bsica, se instruir a toda persona a aprender, supuestamente
llegado el caso, a hacer frente de la mejor manera posible al fenmeno muerte o
mejor dicho la desencarnacin, hecho que todos tenemos que sufrir: sin miedo, con
esperanza, con toda ecuanimidad y templanza, en cierto modo con ilusin a sabiendas que la vida con ello no termina.
Propuesta n 9, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las naciones, en la enseanza bsica, para todo nio o adolescente, se incluir poderosamente una asignatura sobre el trabajo de las manos; lgicamente, para ello todos los
colegios dispondrn de los talleres artesanales y sus monitores correspondientes.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, ya desde la enseanza bsica, con toda eficacia se le ensear a todo nio
o adolescente el arte de saber administrar los posibles ingresos econmicos que un
da pudiera disponer y su energa vital, en funcin de una vida juiciosa y el buen
desarrollo de toda su comunidad.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, desde la enseanza bsica, se instar a todos los nios a que sean ellos
mismos quienes hagan sus propios juguetes en las aulas talleres de sus respectivos
colegios, poniendo a su disposicin los materiales correspondientes. A bien la creacin del juguete debe servir al nio para ejercitarse manualmente y desarrollar su
habilidad, destreza, ingenio y creatividad; cosa que lamentablemente no ocurre
cuando la sociedad de consumo le da al nio todo hecho, comido y digerido; eso s,
solamente para romperlo y crear ms vertederos de residuos altamente contaminantes.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, desde la enseanza bsica, se le administrar a los nios y nias una asignatura concisa sobre el comportamiento juicioso y recto que debe llevar el esposo
hacia la esposa o a la inversa, segn un modelo de valores universales para conquistar una familia estable y productiva, en bien de todos sus miembros y en el de
toda la sociedad.

538

Propuesta n 13, dada la extremada importancia pedaggica, en todos los pueblos de todas las naciones, se crearn escuelas con personal bien cualificado para
ensear a la gente el conocimiento de las buenas relaciones sexuales: encantos,
belleza, romanticismo, caricias, delicadeza, poesa, etc. En la sociedad humana hay
todo tipo de enseanzas, hasta para la guerra y matar; sin embargo, para hacer el
amor sexual, la cuestin se deja a la voluntad que las ms de las veces marca la ignorancia de las gentes afectadas a extremo por largas etapas de incultura y represin,
trayendo el asunto en la mayora de los casos muchos sufrimientos intiles a las
parejas y muchos desajustes al conjunto de la sociedad.
Propuesta n 14, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, con subvenciones del Estado, se instar a los directores de cine, de teatro
y guionistas, a la creacin de pelculas y representaciones con fines pedaggicos en
relacin a todos los aspectos de la vida; es decir, a que con toda urgencia eviten los
asuntos de violencia, terror y perturbacin mental y, por el contrario, hagan buen
cine u obras de teatro, con argumentos inteligentes que amplen la conciencia y la
sensibilidad de la sociedad y deje siempre un buen poso positivo en el espectador de
cara a la formacin de su persona y la buena armona de la sociedad.
Propuesta n 15, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, con subvencin del Estado, se instar a todos los dibujantes de vietas,
tebeos y cuentos, a que sus obras siempre cumplan una funcin pedaggica; es
decir, siguiendo la corriente de la aventura, intriga y suspense sano, meter en dicha
funcin argumentos sobre ecologa, valores humanos, sobre la nobleza, la honradez,
la amistad, la fraternidad, la no-violencia, etc.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, en sus respectivos pueblos, se crearn escuelas de humanidades y valores
universales para todas aquellas personas que deseen asistir una vez finalizada la jornada. Y he dicho escuelas, pero no en el sentido del profesor con un tratado en la
mano dando lecciones a sus alumnos, sino en el sentido de lugares de reunin
donde la misma gente que asista, tal vez bajo la direccin de un coordinador, sean
ellas mismas profesores y alumnos aprendiendo mutuamente unos de otros los
valores universales que deben sustentar la vida.
Propuesta n 17, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se crearn escuelas menores y mayores de purificacin gradual, a cargo de
higienistas, para asesorar en esta materia a toda persona iniciada que as lo desee,
e incluso a distancia por va Internet.
Propuesta n 18, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, todas las personas encargadas de gobernar: Reyes, Presidentes de
Gobierno, Jefes de Estado, Ministros, Legisladores, Jueces Supremos, etc., a bien,

539

entre todo el saber correspondiente para desempear sus respectivos cargos, a regla
absoluta debern acreditar tener consumado con creces el tercer grado de purificacin fsica-emocional.
Propuesta n 19, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, en sus respectivos ministerios de educacin y ciencia, a cargo de higienistas, libres pensadores, ecologistas, naturistas y otras autoridades de la cultura, con
el tiempo y estudio suficiente se modificar la enseanza programada conductista
establecida por los intereses capitalistas, hacia una enseanza que, en todos los
aspectos sociales promueva las libertades y, eficientemente, un modelo de sociedad
alternativa propio de la Nueva Era.
Propuesta n 20, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, en torno al diez de mayo, segn el ingenio y las caractersticas laborales
de los pueblos, se celebrar un da festivo en homenaje al trabajo y a las herramientas en general; haciendo exposiciones de todo tipo de herramental, tiles y
labores artesanales; lgicamente todo ello en conjunto con msicas y danzas populares, trovadores, recitales de poesa, etc. A bien hay que entender que el trabajo, en
el terreno positivo o constructivo de una sociedad mejor, es la mxima veneracin
y oracin que se le puede hacer a Dios Padre Celestial. Por esta profunda razn, ese
da, mundialmente debe ser una fiesta de jbilo y alabanza a los cielos.
Propuesta n 21, dada la extremada importancia pedaggica, respecto a la cultura emocional de la humanidad, en todas las naciones, en torno a las primeras
semanas de la primavera, con el respeto que requiere, se celebrar una semana
santa en homenaje a la Luz de Dios Padre Celestial y a todos los purificados/as habidos a lo largo de la historia en todas las culturas; es decir, una semana de reflexin,
amor y fraternidad entre vecinos, pueblos y naciones en homenaje a los cielos.
Propuesta n 22, dada la extremada importancia pedaggica, respecto a la cultura emocional y los valores universales en el mundo, en todas las naciones, en
torno al veintiuno de diciembre, solsticio de invierno, con el debido respeto y aire
espiritual, se celebrar el da del perdn mutuo; es decir: ese da hay que limpiar el
corazn de toda la maleza o rencor hacia cualquier persona, por grandes que hayan
sido los daos o males que supuestamente nos hayan hecho.
Propuesta n 23, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, a cargo de personal especializado, se crearn tratados y metodologas
prcticas para el buen desarrollo de toda la convivencia en general: familiar, entre
vecinos, pueblos, regiones y naciones.
Propuesta n 24, dada la extremada importancia pedaggica, a bien toda persona, por costumbre, mnimamente treinta minutos una vez finalizada la jornada

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debera tomrselos de reflexin sobre cmo ha ido el desenvolvimiento del da, en

qu se puede haber fallado y cmo en los prximos pueden subsanarse los supuestos errores cometidos y hacerlo mejor en el sentido positivo y fraternal de la vida.
Propuesta n 25, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, en sus respectivos centros de enseanza bsica y universidades, en sus
programas de estudio se incluir la asignatura de la mstica universal, no el adoctrinamiento de una creencia clerical determinada, sino valores humanos universales: sobre el amor, la fraternidad, el respeto mutuo, la justicia, la no-violencia, la
amistad, etc.
Propuesta n 26, dado que la pedagoga llamada moderna, diseada por el
capital, promueve ms el mecanicismo que lo humano, mucha intelectualidad de
datos tecnolgicos y poca cultura emocional y humanitaria, en todas las naciones se
crearn escuelas pedaggicas basadas exclusivamente en cultura emocional y
humana.
Propuesta n 27, dada la extremada importancia pedaggica, ya desde la enseanza bsica, todos los nios y adolescentes recibirn con eficacia una asignatura
poderosa sobre urbanidad, disciplina de vida y respeto social.
Propuesta n 28, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, para todo tipo de estudiantes, como una asignatura pedaggica, peridicamente saldrn con sus profesores a recoger papeles, botes y plsticos del entorno:
playas, montaas, parques, calles y plazas, etc.
Propuesta n 29, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, se crearn escuelas para administrar cultura sobre los valores y comportamiento de la feminidad y la masculinidad a todo hombre y mujer que lo desee,
es decir, en la sociedad actual donde tantos valores estn desapareciendo y siendo
tergiversados, es apremiante, porque ello no roba libertad si no todo lo contrario,
tener bien definido el perfume que caracteriza o debe arropar el espritu del ser
femenino y del masculino.
Propuesta n 30, dada la extremada importancia pedaggica, para la enseanza de letras, a bien los profesores, aparte de ensear todas las asignaturas respecto
a dicha materia gramatical, tienen que ensear eficientemente los contenidos del
pensamiento y las emociones que corresponden a cada palabra o trmino lingstico; es decir, no vale ensear a los nios o a los muchachos a repetir como cotorras
palabras, frases y oraciones bonitas y delicadas, dejndoles huecos y exentos de
aprehender frreamente los contenidos profundos del pensamiento y las emociones
que en s las palabras representan. Las letras y el idioma, a bien entender son un
instrumento de comunicacin escrita u oral, pero no en s el contenido; por lo tanto,

541

a la hora de ensear este medio para transmitir y comunicar lo que uno lleva dentro, lgicamente antes o ya paralelamente, hay que ensear su profundo sentido
universal a nivel de pensamiento, emociones y sentimientos.
Propuesta n 31, dada la extremada importancia pedaggica y humana, en
todas las naciones, se fomentar poderosamente la libertad de expresin del pensamiento positivo en todas las reas posibles que representa la convivencia humana.
Propuesta n 32, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se promover sanamente la libertad sexual de las personas, es decir, esa
sexualidad sana, bella y educada que hace crecer a las parejas; y no el corrupto y
denigrante libertinaje que las corrompe y las degrada.
Propuesta n 33, dada la extremada importancia pedaggica y espiritual, en
todas las naciones, con subvencin del Estado, se instar a Altos Iniciados/as a
investigar y sacar ms conocimientos y ciencia sobre la autntica mstica que debe
reglamentar la vida y su teo-loga de liberacin, lgicamente en beneficio del crecimiento de toda la humanidad en la Luz.
Propuesta n 34, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se fomentar la filosofa del personalismo, es decir, todas las fuerzas
pedaggicas abogarn por que las personas sean ellas mismas con juicios y criterios
propios, en vez de ser seres gregarios con ideas o iniciativas ajenas marcadas segn
los intereses y poltica de los que dominan.
Propuesta n 35, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todos
los pueblos de todas las naciones, se fomentarn los talleres artesanales: de tejedura, alfarera, carpintera, cestera, herrera, orfebrera, zapatera, cuero, vidrio, camo, esparto, piedra, etc. Desgraciadamente, la sociedad de consumo, mecnica e
inhumana, est erradicando del saber de los pueblos las races de todos estos menesteres importantsimos para mantener viva la llama del conocimiento emprico del
trabajo que debe sustentar a la humanidad; por estas razones, con todo celo se recuperarn de nuevo todas estas profesiones artesanales sumamente pedaggicas.
Propuesta n 36, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, para pedagogos, padres, educadores y docentes en general, una de las primeras metas a lograr, comenzando desde la enseanza bsica, es hacer que los
nios, con alegra, se identifiquen profundamente con el trabajo de las manos y la
rentabilidad del mismo, no en beneficio de tirano alguno, sino en el de toda la
comunidad humana para que nadie pase hambre y se pueda disponer de una vida
digna y tiempo libre suficiente para poder trabajarse, ser feliz y realizarse en la Luz.
Propuesta n 37 dada la extremada importancia pedaggica, de cara a la Nueva
Era, se tomar como modelo vivir una vida sencilla, con pocos enredos, justo lo pro-

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pio para vivir una vida digna y de respeto. En la sociedad actual, sobre todo en los
pases industrializados, en los hogares familiares se padece de una enorme congestin de objetos innecesarios de toda ndole, paradjicamente mientras otras
muchas personas no disponen de lo vital y pasan hambre. Lo correcto, si queremos
estar de parte de los cielos y crecer, es disponer slo de los tiles necesarios para
sustentar una vida prctica y sencilla. Realmente hay que crear otro modelo de convivencia, distinto al que exige la sociedad de consumo, en donde las cosas vitales y
necesarias: un hogar fuerte y confortable, ropa, comida, cultura, sanidad, trabajo,
tiempo libre suficiente, etc., dentro de una sociedad bien organizada de justicia y de
paz, no falte para ninguna persona de este mundo.
Propuesta n 38, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, desde la educacin bsica, a cargo de personal especializado, preferentemente higienistas y yoguis, se administrar una asignatura concisa para desarrollar la voluntad y poder mental de los nios o muchachos; es decir, en la sociedad actual se le da un extremado culto a la fuerza fsica y se dispone de todo tipo de
tratados e instalaciones para hacerse de ese logro: de gimnasios, pesas, barras y un
sinfn de mecnicas; pero de cara a desarrollar el poder de la mente de los jvenes,
en este terreno se est a cero, porque en realidad a los poderes tiranos establecidos
ello no le interesa, solamente le es vlido el modelo de hombre fuerte mquina en
accin, guiado por el control remoto de los que dominan as segn marque el programa conductivo de sus avaros intereses.
Propuesta n 39, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, en sus respectivos ministerios de educacin y ciencia, se incorporarn
higienistas, altos iniciados, ecologistas, humanistas y en general gente alternativa
responsable con el mundo de la cultura, para disear una enseanza no mecanizada, sino afectiva y humana propia de la Nueva Era.
Propuesta n 40, dada la extremada importancia pedaggica, social y cultural,
en todas las naciones, bajo la direccin de Altos Iniciados o personas con solvencia
moral, independientes poltica y clericalmente, especializados en letras y lenguas,
con los correspondientes equipos de personal cualificado, se revisar al detalle el
lenguaje y los diccionarios de todos los idiomas posibles, para acoplar correctamente los trminos lingsticos a sus correspondientes contenidos en lo que respecta al pensamiento y el mundo emocional y afectivo en relacin al sentimiento de
la verdad universal que en todo pas debe prevalecer; y no un lenguaje conductista
y manipulador, segn exigen los intereses o poltica tirana de los que dominan o
pretenden dominar.
Propuesta n 41, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, en las fechas ms gratas, se celebrarn tres das de fiesta en honor al cami-

543

nante, aprovechando dicho festejo para hacer rutas de peregrinaje a pie hacia lugares rupestres que se consideren de un inters especial; estos das festivos, para desarrollar la amistad fraternal entre las personas y su cultura afectiva y emocional.
Propuesta n 42, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, ya desde la enseanza bsica, se le ensear a los nios y muchachos tcnicas eficaces de autocontrol. Desgraciadamente en la sociedad actual, de continuo
se da todo un bombardeo de noticias y conocimientos para poner en accin en las
personas todo tipo de pulsiones y arrebatos para conducirlas a unas actuaciones
determinadas; pero para asimilar y ordenar todo ese material aprendido y aplicarlo correctamente segn la situacin que imponga la realidad de la vida, ello se deja
arbitrariamente a eleccin de dichas pulsiones, las ms de las veces compulsivas,
descontroladas y azuzadas por el medio enfermizo que rodea. Por esta razn y otras
ms, es de necesidad una pedagoga eficiente que ensee cmo seleccionar, desechar u ordenar por prioridad cualquier informacin recibida, para que sea el sujeto el que regule o controle juiciosamente la ejecucin de sus actos as lo requieran
las circunstancias o considere oportuno; teniendo siempre en cuenta toda la multiplicidad de factores que se ponen en juego ante cualquier posible actuacin y los
efectos que nuestros actos pueden desencadenar, para conducir todo ello hacia la
buena relacin social y el crecimiento de toda la humanidad.
Propuesta n 43, dada la extremada importancia pedaggica, con toda eficacia,
ya desde la enseanza bsica, de la forma ms ingeniosa se le ensear a todo nio
o muchacho la importancia de que l mismo lleve un autoseguimiento y valoracin
de su comportamiento segn las siguientes categoras: correcto, regular y deficiente. Todo ello para que los mismos chavales vayan tomando conciencia profunda de
su comportamiento y actitudes con el fin de mejorar.
Propuesta n 44, dada la extremada importancia pedaggica y cultural, en
todas las naciones, a cargo de personal especializado y libre de toda tendencia poltica o clerical, se revisarn los tratados de historia redactndolos de nuevo desde
una posicin neutral, tal y como ocurrieron los hechos; es decir, por desgracia, la
historia, en los ms de los casos, siempre se ha escrito desde el ngulo o exigencia
que marcaban los intereses de los poderosos, desde el de los vencedores que someten a los pueblos y no desde la perspectiva de los sometidos; en realidad esto no es
hacer historia, sino manejo histrico para confundir a la opinin publica y arropar
ms las desvergenzas cometidas por los que dominan, en vez de despertar a la
humanidad, sacando la verdad histrica a flote afecte a quien afecte.
Propuesta n 45, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, de la forma ms inteligente, se comenzar frreamente a remarcar en
la sociedad la importancia de la belleza interna; es decir: existen todo tipo de con-

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cursos para hacer sobresalir la belleza fsica y, por equvoco, en los ms de los casos,
el xito profesional est estrechamente ligado a tal adquisicin, trayendo el asunto
graves consecuencias, y por otro lado, restndole importancia o ya anulando por
completo el concepto o el bien social de la belleza interna. Por estas razones, de cara
a la Nueva Era, con toda eficacia, en la sociedad se invertirn los papeles decantndose prioritariamente por resaltar ms la esencia y valores internos que deben sustentar una vida honesta, porque en realidad, toda persona es bella siempre y cuando se disponga de esa belleza interior que realmente debe animar a la vida.
Propuesta n 46, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, en especial para esposos o padres, cualquier roce o choque importante de la pareja, a regla absoluta ambos cnyuges lo mediarn en privado, evitando
cualquier enfrentamiento en presencia de los hijos.
Propuesta n 47, dada la extremada importancia pedaggica, en todos los pueblos de todas las naciones, se desarrollarn centros de reunin a cargo de higienistas o yoguis para realizar dinmicas de grupo, psicodrama, risoterapia, psicoterapia,
grito liberador, etc., todo ello encauzado al crecimiento de la sociedad.
Propuesta n 48, dada la extremada importancia pedaggica, en todos los pueblos de todas las naciones, se fomentarn los grupos de crecimiento personal, es
decir: gentes de buena voluntad de todas las edades y creencias, las cuales en das
concretos, una vez terminada la jornada, gustan de gozar de la amistad y dialogar
sobre temas personales o sociales para tomar conciencia y crecer.
Propuesta n 49, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, en verano y en primavera en las calles, y en invierno en los hogares,
entre vecinos, con todo celo se recuperarn las tertulias nocturnas en bien del crecimiento personal y la convivencia.
Propuesta n 50, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, de la manera ms ingeniosa, se recuperar el sentimiento de la solidaridad entre vecinos, pueblos y naciones, para en caso de enfermedad, catstrofes y
otras muchas tragedias del estilo, los vecinos y pueblos siempre estn prestos a ayudarse mutuamente.
Propuesta n 51, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, ya desde la enseanza bsica, se les dar a los nios y muchachos una
asignatura eficiente sobre el cdigo civil vigente de sus respectivas nacionalidades;
es decir, es extremadamente importante que los muchachos, y todo ciudadano,
conozcan mnimamente los preceptos bsicos o esenciales que reglamentan la
sociabilidad de sus comunidades, en bien de la convivencia y de la cultura.
Propuesta n 52, dada la extremada importancia pedaggica y humana, en

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todas las naciones, se crear el Peridico de las Buenas Noticias, el cual est exento
de asuntos morbosos y destructivos; y por el contrario, recoja todo hecho atractivo,
altruista, heroico y positivo de la vida en general, en bien de la cultura y la sociedad.
Propuesta n 53, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, a regla absoluta, se retirar del mercado todo juguete blico y tebeos que
despierten en el nio actitudes violentas, sdicas y blicas; invirtiendo dicha lnea
productiva hacia objetivos pedaggicos: ecologa, deporte productivo, trabajo,
ciencias y arte, etc.
Propuesta n 54, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, de la forma ms inteligente, se labrar un plan eficiente para erradicar de
la sociedad toda tendencia xenfoba y racista, es decir, la sociedad tiene que aprender a convivir y ser amiga entre s sea de la raza o creencia que sea, profesndose la
mxima fraternidad; y, a la hora de entablar cualquier ria o lucha, hacerlo sin violencia no contra persona alguna, sino contra las dificultades o avatares propios de
la vida.
Propuesta n 55, dada la extremada importancia pedaggica, vista la enorme
complejidad que se torna para los padres la educacin de sus hijos, hoy en da
donde todo tipo de desajustes y perversidades ruedan por las calles, en todo pueblo
de toda nacin, se crearn organismos de apoyo, informacin y asesoramiento para
padres y educadores que se encuentren en situaciones difciles respecto a sus hijos,
pupilos o alumnos.
Propuesta n 56, dada la extremada importancia pedaggica, en especial para
padres con hijos a su cargo, como norma bsica de convivencia, a regla absoluta
procurar reunirse toda la familia mnimamente una vez por semana, para contrastar opiniones y hacer un balance sobre la convivencia y ver la forma de cmo mejorarse y superar dinmicamente toda dificultad en bien de la buena armona que
debe reglamentar a toda familia.
Propuesta n 57, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se fomentarn los humoristas humanistas en bien de la cultura afectiva de
la sociedad. A bien hay que entender que una sociedad que re y gusta del humor es
menos violenta, ms sana, humana y despierta.
Propuesta n 58, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se desarrollarn las casas de oficios, universidades laborales o escuelastaller, en bien de la cultura laboral de toda la sociedad.
Propuesta n 59, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, por ley se prohibir en los colegios pblicos administrar como asignatura el adoctrinamiento o creencia particular de un clero determinado. A bien, si se

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considera oportuno, debe darse con la mxima neutralidad la historia fidedigna de

todas las creencias posibles pero nada ms; por lo dems, debera administrarse
slo urbanidad o moral y valores universales. En tanto, las creencias deben ser un
asunto personal y, a lo sumo, la responsabilidad de administrar cualquier enseanza de esta ndole debe recaer exclusivamente sobre la familia.
Propuesta n 60, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, por decisin propia, todo gobernante: reyes, ministros, jefes de Estado,
etc., si son honestos y se consideran en la verdad y de parte de los cielos, optarn
con todo juicio por vivir una vida sencilla, econmica a sus respectivos pueblos,
como forma de ser un ejemplo vivo para sus ciudadanos y en bien del desarrollo de
una cultura veraz y de todos los pobres que sufren penurias.
Propuesta n 61, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, de la forma ms ingeniosa y eficaz, se aconsejar a todo ciudadano que se
aficione a la lectura y por lo menos lea una hora diaria y un libro de vez en cuando.
En realidad, por encima de la radio, televisin, cine y teatro, la lectura es por excelencia tal vez el medio ms importante para desarrollar el intelecto, la imaginacin
y las capas profundas del mundo emocional, siendo ello de un valor incalculable
para fomentar la cultura y hacer crecer a la humanidad.
Propuesta n 62, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se aconsejar a los hijos/as que a la hora de emprender una amistad, con
creces, mucho antes, hay que manifestar poderosamente dicho afecto con los
padres, profesndoles un extremado respeto y cario. Por su parte, los padres debern comportarse como corresponde para ganarse tal mrito.
Propuesta n 63, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las naciones, se llevar un registro detallado de todas las tcnicas posibles de trabajos y artes
laborales habidos en la historia. En la sociedad actual, de continuo salen nuevos mtodos de trabajo suplantando a veces sin razn a los mtodos tradicionales o manuales
quedando stos en el olvido; es decir, en la actualidad, el sector empresarial ha tomado tecnolgicamente una ruta determinada, olvidndose de sealar o amojonar en el
terreno laboral el camino andado a travs de generaciones, siendo esto bastante
arriesgado porque en caso de que falle un engranaje de la gran mecnica industrial, no
se sabra a qu recurrir para subsistir; por ello, se llevar a cabo dicho registro y mantenimiento vivo de tales artes en bien de la cultura y de la sociedad.
Propuesta n 64, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones: para padres, educadores o docentes, como mtodo de correccin de sus
hijos o pupilos, cogern como norma el sistema eficaz de puntos rojos y negros, es
decir, los actos correctos o brillantes de los muchachos sern puntuados segn la
categora con puntos rojos como premio; los actos negativos, tambin segn el

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grado, con puntos negros como sancin, y al finalizar la semana se har un balance
entre dicha puntuacin de rojos y negros, y as sean los resultados se privar de un
privilegio o por el contrario se premiar al muchacho en cuestin.
Propuesta n 65, dada la extremada importancia pedaggica, en todas las
naciones, se aconsejar a los cnyuges con hijos a su cargo que, previamente a la
comida del medioda, promuevan unos minutos de dilogo, tomando como norma,
dentro de ese contexto halageo y hogareo, la genialidad de dar consejos de
vida a sus retoos, pupilos o ahijados.
Propuesta n 66, dada la extremada importancia pedaggica y social, en todas
las naciones, por ley se intentar subsanar la prctica ingrata de hacer uso de los
negros/as literarios y de otras artes, pudiendo ser ello penalizado como apropiacin
indebida. Por el respeto a la cultura, en la Nueva Era, nadie tendr el derecho moral
ni legal de atribuirse el trabajo que otros realicen; a bien, cualquier arte que sea
digno de destacar en el mbito social, deber ir firmado exclusivamente con el nombre del verdadero autor aunque sea la persona ms ignorada.
Propuesta n 67, y para finalizar con este apartado de pedagoga, dada la extremada importancia cultural, social y humana, para remarcar el comienzo transcendental de dicha reforma que he apuntado, a bien todas las naciones que se consideren de parte de la Luz de Dios Padre Celestial, a partir del ao dos mil deberan establecer un calendario nuevo y nico, empezando la cuenta de la siguiente manera:
Da uno, del Ao uno, de la Nueva Era.

APARTADO DE SOCIOLOGA

Bien pues, dando pasos en la labranza de dicha reforma, a continuacin abordar el apartado de sociologa, empezando de la siguiente manera:
Propuesta n 1, dada la extremada importancia social y humana, todos los
gobiernos de todas las naciones, ayudarn poderosamente a todas las O.N.G. y entidades que den garantas de realizar funciones humanitarias independientemente de
los intereses particulares de cualquier poltica o creencia.
Propuesta n 2, dada la extremada importancia social, a partir del ao dos mil,
es decir, a partir del Ao uno de la Nueva Era, los ttulos de Don o Doa, Seor/a u
otros distintivos sociales, al margen de cualquier jerarqua profesional, se otorgarn
exclusivamente a aquellas personas honorables que den muestras de sencillez,
humanidad, honradez y ser trabajadoras excepcionales, desde a un ministro hasta a
un seor que recoge las basuras.

548

Propuesta n 3, dada la extremada importancia social y econmica, en todas

las naciones, de la forma ms autntica e ingeniosa, se promocionar el reconocimiento meritorio a las clases trabajadoras, y en especial a aquellos obreros/as, sean
del gremio que sean, que den muestras de ser excelentes trabajadores.
Propuesta n 4, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, se editar una revista mensual, bellamente trabajada, llamada: El
Correo de la Amistad, destinada a interrelacionar a aquellas personas que por
cualquier razn se sientan solas.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
por ley, en los medios de comunicacin se prohibir criticar a cualquier persona
determinada, ya sea cantante, poltico u obrero, es decir, tenemos todo el derecho a
hacer una crtica razonable sobre cualquier actuacin delictiva o insana, pero no
acerca de persona alguna; si a alguien, supuestamente, los jueces lo consideran culpable de delito o falta alguna, solamente a los encargados de la justicia les corresponde aplicar con toda contundencia las penas oportunas, nada ms.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
en sus respectivos cdigos penales, estar tipificado como delito grave el acoso
periodstico y la violacin del derecho a la intimidad, es decir, cualquier persona, ya
sea famosa o no, puede entablar por opcin propia todo comentario o entrevista con
cualquier editor de revista o peridico; con la radio o la televisin; pero fuera del
acuerdo o entrevista pactada, todo asalto en la calle por parte de los periodistas,
reporteros y fotgrafos, si no es permitida por la persona en cuestin, ser considerado como un delito de acoso contra su persona y por lo tanto penado con toda severidad; y, del mismo modo, tambin cualquier comentario, fotografa y vdeo que se
haga pblico en los medios de comunicacin sobre la vida ntima de cualquier persona, a excepcin de lo pactado legalmente. A bien, hay que entender que el allanamiento del derecho a la intimidad es un delito extremadamente grave y como tal
tiene que ser penado.
Propuesta n 7, dada la extremada importancia social y cultural, en todo pueblo de toda nacin, se crearn escuelas populares sobre cortesa y buenos modales
en la relacin social.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia social y econmica, en todas
las naciones, cualquier empresa, sea de la ndole que sea, que diera en quiebra o de
baja, los obreros recibirn una ayuda subsidiaria correcta el tiempo que fuese necesario en tanto el Estado o sus oficinas correspondientes no sean capaces de darles
un nuevo empleo, es decir, no se puede cerrar una empresa y dejar a los obreros, tal
vez de muchos aos, en la calle sin ninguna ayuda econmica o garanta de encontrarle otra profesin laboral.

549

Propuesta n 9, dada la extremada importancia social y humana, en todas las

naciones, estar penado con toda severidad que los nios menores de diecisis aos
trabajen en cualquier empresa, a excepcin de las labores pedaggicas impuestas
por sus respectivos centros de enseanza primaria, padres o tutores o en granjasescuela.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
a cargo de personal especializado y competente, se trazar un plan ingenioso, sin
represin, para la disminucin gradual en la sociedad del consumo de alcohol, tabaco, y otras muchas drogas que estn haciendo estragos alterando y rompiendo la
buena armona que debe darse en la sociedad.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
de la forma ms ingeniosa posible se despertar frreamente en la sociedad el respeto a la ancianidad, a las personas honorables y en general a todas las personas
dadas a la docencia que estn por la cultura.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
sin excepcin alguna, a cargo del Estado, se dotar a toda persona mayor de sesenta y cinco aos o imposibilitada por cualquier enfermedad, de una pensin subsidiaria.
Propuesta n 13, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
de la forma ms ingeniosa posible, se estudiar la manera de descentralizar las
grandes conglomeraciones de poblacin que sufren las ciudades, con la finalidad de
repoblar de nuevo los campos y pueblos rurales abandonados.
Propuesta n 14, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
se trazar un plan eficiente, sin represin, para reglamentar y corregir en lo posible
la prostitucin.
Propuesta n 15, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
de la forma ms ingeniosa posible, se recuperar la figura tradicional del padrino y
la madrina, es decir, todo nio sin excepcin, a eleccin de los padres, dispondr de
padrino y madrina; dicho de otra forma: de unos segundos padres quienes a falta de
los primeros por alguna desgracia que pudiera haberles ocurrido, legalmente ocupen la responsabilidad civil de proteger, cuidar y educar a los pupilos en cuestin
como si se tratase de sus hijos legtimos.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia social, en todos los pueblos de
todas las naciones, se crearn los centros de amistad, es decir, lugares sanos de reunin donde el objetivo sea cultivar la amistad por encima de toda diferencia de raza,
color, ideologa poltica o clerical. Lugares de reunin donde pueda asistir toda persona que lo desee, independientemente de la edad.

550

Propuesta n 17, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,

cada cinco das laborales se celebrarn dos das festivos, el primero de ellos de descanso, reposo y reflexin; y el segundo, como jobi y diversin sana.
Propuesta n 18, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
se celebrar todos los aos un da festivo en homenaje al personal encargado de la
recogida de basuras.
Propuesta n 19, dada la extremada importancia social, en todos los pueblos de
todas las naciones, se intentar recuperar el personaje arcaico del sabio/a, es decir,
en la sociedad actual hay muchas fuerzas empeadas en resaltar a los famosos: misses, futbolistas, cantantes, toreros, tenistas, etc., hacindosele creer a la sociedad
que todos estos productos que realizan esos seores son muy importantes y dignos
de hacer destacar en la cultura, relegando la sabidura (el concepto ms elevado e
importante que debe abrigar la sociedad) al anonimato y al olvido. Bien pues, a partir de este momento, por encima de todas las cosas banales, resaltar la sabidura y
las nobles actitudes humanas ir a la cabeza de todo inters pblico.
Propuesta n 20, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, de la forma ms grata, se aconsejar a las mujeres que a la hora de adornarse lo hagan con sencillez utilizando flores en vez de oro y pedrera.
Propuesta n 21, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
aparte de las crceles ordinarias existentes, se crearn centros penitenciarios especiales con equipos de psiclogos e higienistas, para la reinsercin de los reclusos a
base de purificacin fsica-emocional, incentivando con ciertos privilegios extras a
aquellos presos que den muestras de querer noblemente acogerse a dicha normativa purificadora de reinsercin o normalizacin de sus personas.
Propuesta n 22, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, sus respectivos gobiernos si se consideran en la verdad y de parte de los cielos, siempre estarn dispuestos a escuchar las quejas y descontentos de sus ciudadanos y ver la forma de poner las soluciones correctas a las demandas que sean lcitas.
Propuesta n 23, dada la extremada importancia social, por parte de los gobiernos de todas las naciones, se llevar a cabo un plan eficiente para la disminucin
gradual de toda clase de vicios en la sociedad: tabaco, alcohol y otras muchas drogas, alentando en especial a la juventud a que se identifique con una forma de vida
sana, juiciosa y honrosa. A bien, con todo acierto hay que entender que los vicios,
entre los muchos efectos negativos contra la salud humana, son una de las causas
principales de los estados de conciencia alterados, conflictivos, desasociados y perversos y, como consecuencia, del desmembramiento del orden social que a bien
debe reglamentar la conducta juiciosa de la humanidad.

551

Propuesta n 24, dada la extremada importancia social y cultural, para aquellas personas que lo deseen y lo vean acertado, el enterramiento de cualquier familiar, como ms correcto, se llevar a cabo en zonas verdes y de arboledas destinadas
a este fin un tanto sagrado, directamente en la tierra, sin atad, envuelto el difunto
slo en un sudario, sin ms distintivo la fosa superficialmente que una piedra sencilla tallada con el nombre del difunto y el de sus familiares ms allegados.
Propuesta n 25, dada la extremada importancia sociolgica, en todas las
naciones, por ley se crear una normativa sobre la regulacin del derecho al trabajo, es decir, toda persona sin excepcin y sin demora alguna tiene que tener acceso
a poder disponer de un trabajo digno para ganarse honrosamente el sustento de su
vida y de su familia; y si para crear nuevos puestos de trabajo hay que reducir la jornada laboral de los puestos existentes, sin ninguna duda todos los gobiernos as tendrn que hacerlo en sus respectivas naciones para redistribuir ese supervit laboral
entre todos los parados. A bien, hay que entender, que el desempleo es la causa de
muchas malezas y desajustes sociales, y si los gobiernos quieren corregir el asunto
de raz tendrn que garantizar una ocupacin lcita a todos los ciudadanos, y del
mismo modo el descanso correspondiente.
Propuesta n 26, dada la extremada importancia social, a bien, todos los
gobiernos de todas las naciones, sobreponindose por encima de toda barrera y dificultad, procurarn fomentar entre s la amistad y la concordia, lgicamente, en conjunto con sus respectivos pueblos; para poder evitar as todo tipo de enfrentamientos y crear una sociedad mejor.
Propuesta n 27, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
cada ao, en las fechas ms indicadas, se festejar el da mundial de la amistad y la
fraternidad.
Propuesta n 28, dada la extremada importancia social y cultural, para todas
las personas de todas las naciones, en sus respectivos hogares procurarn disponer
de una pequea salita de meditacin: lugar sencillo con una alfombra y unos cojines, alumbrada la estancia con una pequea luz muy tenue, donde en cualquier
momento disponible del da las personas puedan recogerse si as es de su agrado a
relajarse, unificarse espiritualmente y hacer antenajes* positivos para la vida en
general.
Propuesta n 29, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, en la fecha ms indicada, cada ao se celebrar el da del silencio absoluto, es decir, un da de purificacin fsica-emocional, donde paren todas las mqui* Antenaje: Prctica personal o colectiva, que en la predisposicin de recogimiento, puede realizarse
para transmitir a la sociedad, por medio del pensamiento o conductos paranormales, ideas o actitudes
positivas.

552

nas posibles, se ande despacio y descalzo haciendo masa con la Madre Terrenal, vestido con ropa suelta de algodn o fibras naturales, dado a la reflexin y la comunicacin interna con todo el Universo.
Propuesta n 30, dada la extremada importancia social, en todos los pueblos
de todas las naciones, grupos de chicos y chicas crearn asociaciones de voluntariado, para hacer compaa en las horas posibles a los ancianos y enfermos tanto en
sus casas como en los hospitales.
Propuesta n 31, dada la extremada importancia social, en todos los pueblos de
todas las naciones, a cargo del Estado, se crearn oficinas de asesores y de mediadores humanistas para intentar solucionar gratuitamente, con toda equidad y neutralidad, antes de llegar a los tribunales, toda contienda posible que aborde a las
parejas, matrimonios y vecinos.
Propuesta n 32, dada la extremada importancia sociocultural, a escala mundial, todas las naciones se pondrn de acuerdo en seleccionar un idioma nico para
la comunicacin universal de todos los pueblos; lgicamente respetando y cultivando con todo rigor las lenguas autctonas de todos los pueblos o regiones, ello como
una riqueza incalculable.
Propuesta n 33, dada la extremada importancia social, en todos los pueblos de
todas las naciones, se crearn especialistas en reconciliacin humana, es decir, personas honestas con un alto sentido de la justicia, totalmente neutrales, quienes ayuden con toda equidad a mediar toda diferencia que se d entre cnyuges, gentes,
pueblos y naciones.
Propuesta n 34, dada la extremada importancia sociocultural, por parte de
todos los gobiernos de todas las naciones, aconsejarn a sus respectivos ciudadanos
que, de los dos das libres del fin de semana, el de recreo salgan de paseo a los campos, montaas y playas y sea un da de amistad, concordia y fraternidad, en contacto con la Madre Naturaleza.
Propuesta n 35, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, en sus medios de comunicacin: prensa, radio, televisin, internet, etc., se
tomar como norma hacer programas vistosos para ensalzar las actitudes nobles,
altruistas y sabias que puedan desarrollar las personas en el mbito social.
Propuesta n 36, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
con todo ingenio se desarrollar una cultura extremadamente exquisita de culto y
respeto a la ancianidad y a la niez.
Propuesta n 37, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
mnimamente una semana al ao, los gobiernos se reunirn con los representantes

553

honestos y legtimos de cada pueblo, para contrastar y analizar sin enfrentamiento

la marcha de los mismos y ver cmo se pueden mejorar los posibles fallos cometidos, con el fin de lograr una sociedad de paz, justicia, fraternidad y prosperidad.
Propuesta n 38, dada la extremada importancia social, por parte de todos los
gobernantes y clrigos de todas las naciones, durante un ao, pedirn disculpas en
pblico a todas las personas que por su causa directa a lo largo de la historia, por las
instituciones que representan, hayan padecido tortura y persecucin.
Propuesta n 39, dada la extremada importancia social, de cara a la Nueva Era,
se abolirn los anticuados conceptos de clasificacin de las razas como pueden ser:
los negros y los blancos. A partir de este momento, al margen de toda diferencia
fisiolgica, ello se har de la siguiente manera: gente honesta de todas las naciones
que anhelan un mundo mejor: Hijos de la Luz. Y, por otro lado, personas violentas,
perversas y tiranas que estn por la esclavitud de los desvalidos y por hacer el mal
en general: Hijos de la oscuridad; es decir, slo dos razas: los que se dan a hacer el
mal; y los que gustan de hacer el bien. Y as, bien definidas las caractersticas de
ambas tendencias, cada persona opte por ser de la raza que considere ms acertada
y digna de perdurar.
Propuesta n 40, dada la extremada importancia social, aparte de las muchas
medidas juiciosas para la disminucin gradual del uso del alcohol, tabaco y otras
muchas drogas, en todas las naciones, a partir de las doce de la noche, por ley se
cerrar todo establecimiento con expendedura de alcohol y tabaco, etc. A bien las
personas que gusten de trasnochar, la juerga y el baile, dispondrn de los establecimientos correspondientes, pero exentos del uso en su interior de toda droga.
Propuesta n 41, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
por ley se prohibir fumar en lugares cerrados y medios de transporte comunitarios,
a excepcin de los lugares concretamente reservados para fumadores.
Propuesta n 42, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
se aconsejar frreamente a todos los ciudadanos que, a la hora de cualquier roce o
desavenencia con algn familiar o vecino, siempre lo medien de la forma ms educada posible, y en el ltimo extremo, que sean los mediadores o jueces quienes pongan la solucin ms justa y humana, pero siempre evitando a regla absoluta cualquier enfrentamiento o brote de violencia.
Propuesta n 43, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, por ley se prohibir todo tipo de publicidad que incite a los jvenes al consumo de alcohol, tabaco y otras drogas, es decir, no se podr hacer publicidad del
arma letal que est destruyendo a casi toda la humanidad. En tanto, las empresas
que producen estos venenosos productos, para no sentirse daadas, en la medida en

554

que la sociedad vaya prescindiendo de dichos venenos, sus delegados y administrativos, si son ingeniosos, pueden ir reconvirtiendo dicho tejido industrial hacia la
produccin de algn producto de crecimiento social.
Propuesta n 44, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, al medioda hora solar, sea desde el lugar que fuese, se tomar como
norma social hacer una parada de quince minutos para realizar colectivamente un
antenaje positivo, y as unificar en lo posible en la Luz a toda la humanidad.
Propuesta n 45, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
al ao se celebrar un da de festividad en homenaje a los bomberos, por ser un gremio de la ms grande heroicidad, porque este cuerpo de personal antiincendios
realmente est compuesto por unos gigantes del espritu.
Propuesta n 46, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
al ao se celebrar un da de festividad en homenaje a las fuerzas del orden publico
sanas, que estn por el bien universal de la sociedad y la construccin de un mundo
mejor.
Propuesta n 47, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, por parte de sus respectivos gobiernos, se disear un plan inteligente,
incluyendo cuantiosas ayudas econmicas, para la recuperacin social de todos los
pueblos abandonados o con alto riesgo de extincin.
Propuesta n 48, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
se crearn escuelas con grandes especialistas, para ensear a toda persona a conducir la fuerza activa de su energa vital hacia la produccin y creatividad, nunca
hacia la destruccin, el conflicto y la ruina.
Propuesta n 49, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, de la forma ms ingeniosa posible, se invitar a que las gentes canten en
cualquier momento de la jornada si la situacin es oportuna, y dejen un tanto en
desuso la msica enlatada (discos y casetes). Hace unos aos las gentes cantaban en
todas las faenas y con ello liberaban sus penas, sus agobios emocionales, y al desinhibirse recuperaban sus fuerzas ; pero hoy, con tanto progreso tecnolgico como
rodea, slo cantan las mquinas, transistores y casetes mientras la gente permanece muda y constreida emocionalmente, y esto es muy grave. Por esta poderosa
razn, se invertirn las tornas y de nuevo se volver a los cantos populares como
forma de hacer una sociedad ms noble, armnica y fraternal.
Propuesta n 50, dada la extremada importancia social y la gravedad que
reportan el consumo de alcohol y los accidentes de trfico los fines de semana, sobre
todo en los pases evolucionados, en todas las naciones, por parte de sus respectivos
gobiernos, se crear un plan pedaggico eficiente para hacerles caer en la cuenta a

555

los jvenes, que la noche es para dormir y descansar, y el da para faenar o practicar cualquier recreo. Y a que se identifiquen con una vida sana y practiquen el
voluntariado de ayuda humanitaria a los ms desvalidos.
Propuesta n 51, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, todos los hijos/as de padres separados, al margen de toda diferencia posible, intentarn tener buenas relaciones con sus padres. El hecho de que los esposos
se separen no es razn para que los hijos hagan bandos de poder en torno a un cnyuge para arremeter o repudiar al contrario, a excepcin de algn asunto penal de
suma gravedad.
Propuesta n 52, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, metidos en la Nueva Era, la humanidad dejando a un lado los dolos o
imgenes de barro, comenzar a representar la adoracin a Dios Padre Celestial: en
la justicia, en el amor a los necesitados, en la naturaleza viva, en el gran astro solar
y en todo el universo en general.
Propuesta n 53, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
al ao se celebrar el da de la ancianidad, girando dicho festejo en torno a todo
halago y homenaje posible a todas las personas mayores.
Propuesta n 54, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
al ao se celebrar el da de los nios, girando dicho festejo en torno a manifestar
toda estima posible al mundo infantil.
Propuesta n 55, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las
naciones, se tomar como norma reconocer pblicamente todo hecho noble, altruista y heroico que pudiera haber llevado a cabo cualquier ciudadano en la sociedad.
Propuesta n 56, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
al igual que en la actualidad existen una serie de fuerzas aliadas para hacer un buen
cantante, futbolista, actor de cine, de teatro o famoso, etc., de cara a la Nueva Era,
todas las naciones se esforzarn al mximo por sacar del mbito social sabios/as
purificados de todas las categoras posibles en beneficio incalculable de toda la
humanidad.
Propuesta n 57, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
a cargo de la polica local de los pueblos, en los respectivos centros de enseanza
primaria, se llevar a cabo una funcin pedaggica de cara a los nios y muchachos,
sobre urbanidad, normas y buenos modales en la relacin social.
Propuesta n 58, dada la extremada importancia social, por parte de todos los
gobiernos, en todas las naciones, se fomentar la unidad familiar en bien de la
sociedad.

556

Propuesta n 59, dada la extremada importancia social y cultural, en todas las

naciones, por lo menos durante una semana al ao, todos los gobernantes, en sus
respectivas ciudades saldrn a la calle como acto de solidaridad y humildad a hacer
de corazn directamente ayudas humanitarias o sociales, y hasta la posibilidad
acertada de recoger de las calles y entornos, con grupos de nios de los colegios,
papeles y plsticos como ejemplo vivo de que hay que mantener a toda costa limpias
las ciudades y campos.
Propuesta n 60, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
por lo menos durante una semana al ao, todos los famosos si lo consideran ocurrente y autntico, como humildad y solidaridad con los pueblos y las gentes sencillas, llevarn a cabo alguna prctica social de la misma ndole que las expuestas en
la propuesta anterior.
Propuesta n 61, dada la extremada importancia social, en todas las naciones,
apoyadas y subvencionadas por el Estado, se crearn las escuelas iniciticas menores y mayores de purificacin gradual, entre las muchas opciones, para promover
una sociedad sana, noble y justa y la formacin de toda clase de iniciados posibles
para construir un mundo mejor.
Propuesta n 62, por ltimo, en este apartado de sociologa, vista la extremada complejidad de grupos y creencias existentes en la sociedad humana, todas reivindicando ser las verdaderas representantes de Dios Padre Celestial, mientras sus
oponentes, segn ellos, son falsos o equivocados, ante esta forma de pensar muy
arriesgada y peligrosa, a regla absoluta, de cara a la Nueva Era, todo credo o grupo
que se considere honesto y en la verdad, se limitar slo a asegurar que su creencia
o forma de interpretar las cosas divinas es vlida para las personas que sienten
atractivo o simpatizan con esa modalidad particular de andar, supuestamente, el
camino que les acerca al Reino de los Cielos; pero respetando con todo rigor a todas
las dems creencias y dndolas como acertadas para las personas que gusten andar
de otra forma diferente; sin plantearse lo ms mnimo convertir al oponente o considerarlo equivocado; pues esto es la raz de muchsimos conflictos sociales existentes, de los peligrosos fundamentalismos, la garra terrible de la xenofobia y el terrorismo seudo religioso. A bien, por excelencia, el verdadero camino que lleva al Reino
de los Cielos, al margen de toda creencia particular fetichista e idlatra, comienza
por la purificacin fsica-emocional de la humanidad para liberar la carne y la
mente del hombre de toda atadura fsica y mental impuesta las ms de las veces por
los astutos lobos que dominan buscando nada ms que sus avaros intereses. Pero
como la gran mayora de la sociedad humana funciona atada o esclavizada mentalmente a todo tipo de creencias impuestas por absurdas que sean, en tanto las personas no logren liberarse mentalmente de esas sus ataduras, la sociedad tiene que

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aprender a convivir reglamentariamente con todo respeto con toda esa diversidad
de cadenas creencias existentes, y nadie ni ningn grupo extralimitarse ms all de
las fronteras de lo que para s mismo considere verdadero. Del mismo modo que
cada persona fsicamente es diferente, asimismo tenemos que tener presente que
existe toda una amplsima diversidad, tan grande como personas hay en este mundo,
de estados de conciencia diferentes; y que cada entidad viva percibe, descifra e interpreta unilateralmente la realidad existencial segn todos los condicionantes que configuran su sugestividad o estados de conciencia alterados (aparte lgicamente de los
grandes purificados o Conciencias Csmicas, quienes libres de toda cadena y velo tienen la gran cualidad de percibir la existencia y su camino de liberacin clara y ntidamente desde una perspectiva universal), por lo tanto cada persona tiene derecho a
pertenecer a la creencia que ms le cuadre a su estado de conciencia; por estas razones, en el gran debate de esa diversidad de formas u opiniones unilaterales de ver las
cosas o interpretar cualquier creencia que genera la sociedad, toda persona, manifestando de antemano que su opinin es vlida slo para s misma, tiene derecho a
expresar la verdad que le revela su estado de conciencia, y entre todos los posibles
puntos de vista expresados libremente en la sociedad cada persona escoja lo ms
ocurrente o acertado, o por el contrario deseche lo que no considere adecuado. Pero
nadie, excepto las Grandes Conciencias Csmicas que tienen la capacidad de poder
manifestar lo universal, tiene derecho a decir que su forma de ver o interpretar las
cosas o su creencia particular es la nica vlida; mientras que los dems estn equivocados y hay que redimirlos; no, seoras, porque esto es la raz de todas las desavenencias humanas y de muchas guerras y tragedias sociales. Por ello, a toda costa,
los grupos con diferentes credos tienen que evitar toda lucha de poder y enfrentamientos incluso dialcticos y, respetando y siendo gustosos con la creencia de los
dems, dejar que por su esencia misma prevalezca lo ms acertado, viviendo entre s
en paz con la mxima armona y fraternidad.

APARTADO DE AGRICULTURA E INDUSTRIA

Bien, seoras, prosiguiendo con la exposicin de dicha reforma, ahora dar

una serie de sugerencias esenciales respecto al apartado de agricultura e industria:
Propuesta n 1, para empezar, dada la extremada gravedad social y medioambiental que representa la direccin del sistema econmico e industrial globalizado
impuesto por los sistemas capitalistas de la actualidad, en todas las naciones, salvo
raras excepciones, de nuevo se volver a la pequea y mediana industria artesanal
autnoma, y las tradicionales modestas comunidades del granjero cultivando la tie-

558

rra de una forma sana y natural; me explicar: hoy en da los seores que tienen el
poder han diseado un sistema econmico e industrial mecanicista de interdependencia y acondicionamiento de los pueblos y, monopolizando la llave o el grifo que
regula el fluido que mueve dicha infraestructura productiva, por mediacin de la
banca y otros resortes esclavizan a los pueblos sin la ms mnima esperanza para
ellos de poder escapar a tal terrible argolla tiranamente impuesta por los que dominan. Por esta poderosa razn, si la humanidad quiere su libertad ntegra tiene que
volver a la cultura de sus races y, siendo los pueblos el mximo de autosuficientes
e independientes econmicamente, decidir con plena libertad sobre el proceso que
deba seguir su propia historia en todos los aspectos posibles de la vida.
Propuesta n 2, dada la extremada importancia econmica, sanitaria y medioambiental, en todas las naciones, de la forma ms eficaz posible, con toda rigurosidad, las autoridades competentes velarn por que los residuos desprendidos por la
industria existente sean biodegradables y no afecten lo ms mnimo a las personas
ni al medio ambiente; en tanto si alguna industria determinada no puede cumplir
con esa exigencia, con toda urgencia por ley hay que cerrarla, o ya modificarla y,
reciclando lo posible de la misma, disear otro desarrollo de industrias sostenibles
las cuales cumplan con todo rigor con los tres siguientes preceptos inamovibles: que
sus residuos no afecten al medio ambiente y ms que destruir la Tierra, sirvan para
enriquecerla orgnicamente; que no envenenen ni afecten lo ms mnimo la salud
integral de las personas; y que sean el mximo de independientes.
Propuesta n 3, dada la extremada importancia social y econmica, por parte de
todos los gobiernos de todas las naciones, se trazar un plan eficiente para en un tiempo rcord reconvertir toda la industria pesada contaminante en otro modelo empresarial alternativo, sostenible, no contaminante, accionada con energas renovables.
Propuesta n 4, dada la extremada importancia econmica y cultural, todos los
pueblos de todas las naciones, sin excepcin alguna, en lo posible recuperarn con
todo celo su sistema autnomo de industria propia para abordar todas las necesidades de su subsistencia.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia econmica y social, por parte de
todos los gobiernos y empresarios de todas las naciones, con toda pasin e ingenio
abogarn en todas las reas posibles por un desarrollo industrial ecolgico y sostenible. Realmente es de locos y de ignorantes crear un modelo de empresa rentable en
dinero unos pocos aos, a sabiendas de que a la vuelta de la esquina los perjuicios
econmicos, y en general en todos los aspectos, van a ser ms cuantiosos que todos
los beneficios logrados; al caso, el asunto de las vacas locas y los piensos crnicos.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, todas las empresas farmacolgicas, con el tiempo suficiente, por sus

559

mismos gerentes y administradores sern reconvertidas hacia la produccin de

medicamentos naturales biolgicos, y tecnologa y tiles mdicos alternativos propios de la medicina de la Nueva Era.
Propuesta n 7, dada la extremada importancia econmica y social, en todas las
naciones, respecto a la industria agrcola y ganadera, sin ninguna excepcin se abogar por una agricultura y crianza de denominacin biolgica.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, todo el tejido industrial se enfocar de cara al buen desarrollo y crecimiento de la sociedad, y no la sociedad en funcin de la industria.
Propuesta n 9, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, se crearn escuelas agrarias para el desarrollo de la agricultura biolgica y sostenible.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, se abogar por una forma de vivir sencilla, sana y econmica, donde
todos los bienes posibles que se produzcan estn muy cerca de los consumidores
para evitar trfico y derroche de energa innecesarios, y as poder reconvertir mejor
todo el tejido industrial pesado por otro sistema ms elemental, simple y artesanal.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, toda la industria ir en funcin de una sociedad alternativa, ecolgica,
sana y justa.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, de la mejor manera posible se comenzar la reconversin de toda la
industria blica hacia la produccin de cosas vitales y de crecimiento social.
Propuesta n 13, dada la extremada importancia econmica y social, todos los
pueblos de todas las naciones, con toda urgencia y celo recuperarn su agricultura,
industria y ganadera tradicional y autctona; procurando todos los ncleos sociales
ser el mximo de autosuficientes en todos los aspectos posibles de la vida, para romper con las condicionantes cadenas que tiranamente imponen los pases poderosos a
los pases pobres y deprimidos. Est bien y es acertado que los pueblos y naciones
comercien, pero eso s, slo estrictamente aquellas cosas que, por las caractersticas
propias de los pueblos y del terreno, a un pas le sea imposible producirlas; pero hecho
as, el asunto est distante de la locura de llevar a un pas productor de aceite ms aceite u otros productos de otras naciones para saturar el mercado nacional, respecto a
tales mercancas, para posteriormente aprovecharse de sus productos nacionales a
precios extremadamente baratos y venderlos en otros pases a precio de oro, creando
con ello un trfico brutal y todo un derroche de energa y contaminacin innecesaria,
promoviendo estas redes empresariales un mundo de explotacin, locura y plagas.

560

Propuesta n 14, dada la extremada importancia social y sanitaria, en todas las

naciones, toda la industria textil, en lo que respecta al tejido de uso humano, por ley,
slo lo fabricarn con fibras y tintes naturales.
Propuesta n 15, dada la extremada importancia social y sanitaria, en todas las
naciones, su industria zapatera, salvo raras excepciones de necesidad ante una profesin determinada, por ley producir todo el calzado necesario para la humanidad
con fibras naturales y suela no aislante, los cuales permitan hacer masa con la
Madre Terrenal y recibir su incalculable, equilibrador y beneficioso magnetismo.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, en todas las reas posibles de la industria, se trabajar por cosas
autnticas y necesarias para la subsistencia, evitando a regla absoluta todo lo superfluo e innecesario; porque lo superfluo y lo innecesario es una mole de lo ms pesado que sin piedad hunde al hombre en lo ms profundo de la oscuridad.
Propuesta n 17, dada la extremada importancia econmica y social, en todas
las naciones, en el mundo rural, se recuperar con todo celo en todas las formas
posibles el pastoreo tradicional, con el fin de sacar carne y leche biolgica y controlar la masa baja forestal para evitar en lo posible los incendios.
Por ltimo, su majestad, seoras, respecto a este apartado de industria y agricultura, lo que me cabe decirles muy resumidamente es, que todo el espritu industrial y productivo de cualquier nacin debe ir enfocado frreamente a mejorar la
calidad de vida de toda la sociedad en todas las reas posibles; mejorar el medio
ambiente y, siendo sostenible, lograr que toda persona disponga de una vida digna
y tiempo libre suficiente para poder trabajarse, ser feliz y realizarse en el Espritu
Santo. Todo aquello que se aparte de este fin no tiene razn de ser ni un fundamento
slido para sobrevivir, y aunque ciertos seores del poder, sumergidos en sus ilusas fantasas, crean que el sistema industrial llamado moderno es su torre de babel
llena de grandeza y fortaleza, sin ms, a la revuelta de la esquina, si no dan un cambio contundente a ese su loco sistema, dicha torre se desarticular totalmente quedando sus escombros en las ruinas ms absolutas, nada ms.

APARTADO DE DERECHO Y ASUNTOS JUDICIALES

Bueno seoras de todas las naciones, para proseguir exponiendo dicha

reforma, ahora dir unos cuantos puntos esenciales respecto al Derecho y lo
Judicial de cualquier pas:

561

Propuesta n 1, dada la extremada importancia legal, social y humana, en todas

las naciones, sin excepcin alguna ser abolida la pena de muerte y toda clase de
tortura y malos tratos a los presos. A bien toda la ingeniera del Estado de Derecho,
jurdica y penal de cualquier pas debe estar diseada en funcin de la justicia, no
del ensaamiento, y la reinsercin de todas esas personas difciles que cometen toda
clase de delitos. En tanto en los casos imposibles de reinsercin, si el recluso es un
peligro para la sociedad, se le aplicar cadena perpetua con la obligacin de trabajar y producir, suficientemente con creces, para cubrir los gastos que conlleva su
penitenciara.
Propuesta n 2, dada la extremada importancia legal y social, a escala de todas
las naciones, todos sus respectivos centros penitenciarios estarn sujetos a la dinmica de reinsercin de los presos; gozando todas sus instalaciones posibles de la
mxima limpieza: aseos, duchas, patios soleados con abundante tierra, arboledas y
fuentes de agua para el recreo de los reclusos. Dotados de los talleres artesanales e
industria adecuada para que todos los presos sin excepcin, aparte de los enfermos,
trabajen dignamente como cualquier obrero para autofinanciar ntegramente el
gasto que conlleva sus respectivas penitenciaras, y poder indemnizar a las vctimas
o familiares que sufrieron percances por sus actuaciones delictivas.
Propuesta n 3, dada la extremada importancia legal, social y econmica, todos
los pueblos de todas las naciones con ms de siete mil habitantes, dispondrn de sus
correspondientes centros penitenciarios para hacerle frente a los hechos delictivos
de los habitantes de la propia localidad. En tanto, los presos, por ley, cumplirn sus
penas en su misma localidad o dentro de sus respectivas regiones.
Propuesta n 4, dada la extremada importancia legal y humana, en todas las
naciones, en la norma carcelaria, se procurar a regla absoluta que todos las presos
gocen dignamente de todas las necesidades humanas vitales con vistas a su posible
reinsercin social.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia cvica y social, sin excepcin
alguna, todos los delincuentes propios de una regin, una vez sentenciados deben
cumplir la pena impuesta en su propia regin o localidad; procurando el Estado disponer de centros carcelarios no masivos, sino ms bien pequeos y reducidos de
personal, con una fuerte dinmica interna de reinsercin social.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia jurdica y legal, en todas las
naciones, todos las personas que hayan cometido algn delito grave, salvo rarsimas
excepciones, cumplirn sus penas correspondientes ntegramente hasta el ltimo
da; para ello, los jueces o los jurados populares ajustarn la pena con todo rigor
justo al grado del delito correspondiente sin quedarse cortos ni excederse.

562

Propuesta n 7, dada la extremada importancia legal y social, en todas las

naciones, los reclusos que hayan cumplido sus penas, una vez en la sociedad, el
Estado deber garantizarles un empleo digno y llevar un seguimiento eficiente de
sus personas, con vistas a evitar cualquier posible reincidencia delictiva.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia carcelaria y social, uno de los
factores principales de valoracin a tener en cuenta sobre la peligrosidad o no de los
reclusos en proceso de reinsercin, a bien deber venir marcado por el tiempo de
purificacin fsica-emocional consumada por el preso en cuestin; medida de la
cual se valdrn las autoridades o instructores correspondientes para otorgar permisos o la libertad condicional; un ejemplo: de los presos que se ajusten al programa
de reinsercin con su asignatura correspondiente de purificacin fsica-emocional,
supervisada por los instructores correspondientes, aquellos que logren superar a
regla absoluta los aos marcados de dieta higinica, exentos de todo vicio: tabaco,
alcohol y otras drogas, en conjunto con los programas correspondientes de purificacin emocional, merecern en un tanto por ciento bastante elevado, la garanta
suficiente para lograr supuestos privilegios que puedan otorgarse; porque en realidad sus mundos emocionales y bioqumica personal habr sufrido un cambio positivo bastante considerable, al margen de toda actitud engaosa que se pueda fingir.
Propuesta n 9, dada la extremada importancia social y econmica, en todas
las naciones, por ley internacional, bajo pena dura a los responsables, el valor
adquisitivo de las respectivas monedas de todos los pases ser fijo y estable, es
decir: el dinero, en defensa de los ahorradores y la gran mayora de la sociedad, tendr siempre un valor adquisitivo fijo aunque transcurriese todo el tiempo posible.
Devaluar una moneda a travs de los aos es ir robndole al pueblo de una forma
maligna y sutil en la misma medida en que aquella se deprecia; por lo tanto, ello ha
de considerarse un atraco y un robo, y tiene que estar con toda severidad penado
como tal.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, por ley, antes de formalizar legalmente un matrimonio, los supuestos cnjuges redactarn explcitamente sobre documentos a qu modelo de sociabilidad
quieren acogerse; mas una vez claro esto y hecho el contrato legal, aparte del compromiso moral que cada uno de los cnyuges adquiera, tal documentacin slo tendr legalmente tres aos de vigencia, a excepcin de que ambos esposos libremente por propio convencimiento decidan renovarlo por otros tres aos; as sucesivamente hasta que lo consideren oportuno, perdiendo su validez legal dicho contrato
desde el mismo momento en que cese la renovacin por una de las partes; lgicamente, respaldando por ley la seguridad y bienestar de los posibles hijos habidos en
la pareja y mediando con toda equidad los bienes logrados durante el tiempo de

563

dicha sociabilidad, si es que previamente a tal contrato no se hizo separacin de

bienes.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia humana y social, en todas las
naciones, a la hora de cualquier separacin matrimonial, los posibles hijos habidos
en la pareja, por ley, pasarn a rgimen compartido, a excepcin de algn asunto
grave que conlleve alguna de las partes implicadas y pueda afectar gravemente a los
nios, es decir: los hijos no son propiedad de un cnyuge en particular, sino que
ambas partes, padre y madre, tienen los mismos derechos y obligaciones y aunque
entre ambos haya una desavenencia y lleguen a separarse, son ambos quienes tienen la obligacin de responsabilizarse a partes iguales de su cuido, y tambin en la
misma medida a gozar de la convivencia; del mismo modo los abuelos correspondientes por ambas partes conyugales.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, con la sancin correspondiente, estar rigurosamente penado el terrorismo domstico, es decir, que uno de los cnyuges, sea el hombre o la mujer o incluso hijo alguno, torture fsica o psicolgicamente a cualquier miembro o al resto de
la familia.
Propuesta n 13, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, por ley, toda persona que lo desee tendr derecho a no hacer el servicio
militar ni a empuar las armas ni an en caso de guerra, es decir, el servicio de las
armas y la guerra, en tanto no se erradica esta forma brutal de mediar soluciones en
la sociedad humana, slo ser para los profesionales que aceptan gustosamente
estar de acuerdo con ello.
Propuesta n 14, dada la extremada importancia legal, en todas las naciones,
en sus respectivos cdigos penales, estarn explcitamente bien tipificados todos los
atentados posibles que pudieran cometerse contra el medio ambiente, del mismo
modo, las sanciones o penas correspondientes.
Propuesta n 15, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, existir un cdigo familiar bien detallado en el cual se recojan los derechos y obligaciones de cada uno de los miembros de la comunidad familiar, y los
posibles actos incorrectos o delictivos que puedan llevarse a cabo en el seno del
hogar y tambin sus posibles penas.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia legal, por ley internacional,
ninguna persona, fuese del rango social que fuere, tendr derecho a gozar de inmunidad ante posibles actuaciones delictivas llevadas a cabo por su persona bajo su
mandato en cualquier Gobierno.
Propuesta n 17, dada la extremada importancia legal y social, en todas las

564

naciones, por ley, tanto en la agricultura como en la ganadera, se prohibir el uso

de productos nocivos que afecten la salud de las personas, y en especial las arinas
crnicas para animales herbvoros.
Propuesta n 18, dada la extremada importancia jurdica y social, en todas las
naciones, para todos los fiscales, a la hora de cualquier posible inculpacin hacia un
ciudadano, por en cima de todo inters particular y del Estado, a regla absoluta
defendern la justicia y la verdad, es decir, a bien entender, la funcin exacta del fiscal ante cualquier imputado es presentar todas las posibles pruebas encontradas
pero no extralimitarse ms all de lo veraz, y pretender por la razn que fuera hacer
culpable al imputado a pesar de que los hechos ofrezcan duda o demuestren lo contrario. No! Cualquier manipulacin de esta ndole estar tipificada en el cdigo
penal, y segn la gravedad con toda contundencia penada como tal.
Propuesta n 19, dada la extremada importancia legal y social, en todas las
naciones, por ley, se prohibirn los productos agrcolas y ganaderos clonados o
transgnicos, por afectar gravemente a la salud y la armona de las personas.
Propuesta n 20, dada la extremada importancia jurdica y legal, en todas las
naciones, para los licenciados en derecho, a la hora de una posible defensa de cualquier cliente, a regla absoluta, siempre por encima de todo inters particular defendern la justicia y la verdad. En realidad, la funcin exacta del abogado defensor
consiste estrictamente en que a su cliente o imputado se le haga un juicio justo; verificar con toda agudeza la veracidad de las pruebas presentadas por la fiscala y que
el juicio se lleve a cabo con toda neutralidad, pero nada ms; si el cliente es culpable, cualquier manipulacin para demostrar lo contrario ser penalizada como
corresponde con toda severidad, pues ello debe considerarse un delito y un atentado de suma gravedad contra la sociedad y el Estado de Derecho.
Propuesta n 21, dada la extremada importancia judicial y social, en todas las
naciones, todos los jueces, aparte de los estudios correspondientes exigidos para su
profesin, mnimamente acreditarn haber sobrepasado los tres grados primeros de
purificacin fsica-emocional, es decir, que sus respectivas personas son de calidad y
acierto, propias para desempear dicho cargo con toda rectitud, claridad y justicia.
Propuesta n 22, dada la extremada importancia social y legal, en todas las
naciones, dada la gravedad que representa la enfermedad del SIDA en la sociedad,
la infidelidad conyugal, por varias razones ser considerada como un delito y como
tal debe ser sancionada. A bien toda persona tiene derecho a su libertad sexual, pero
en el caso de los cnyuges, previamente a cualquier intento de mirar en esa direccin hay que disolver la sociabilidad con su correspondiente pareja, a excepcin de
que ambos estn de acuerdo en serse infieles mutuamente asumiendo de antemano
todas las consecuencias.

565

Propuesta n 23, dada la extremada importancia legal y social, a escala internacional, existir un Tribunal Supremo con la autoridad y poder suficiente para juzgar con toda severidad los crmenes hechos contra la humanidad, por algn jefe de
Estado o delegado de Gobierno.
Propuesta n 24, dada la extremada importancia legal y social, en todas las
naciones, el cabeza responsable de familia, por ley lo podr ser tanto la mujer como
el hombre: a bien, el miembro de la pareja que d muestras de ser ms honesto, juicioso y estable.
Propuesta n 25, dada la extremada importancia social y humana, en todos los
pueblos de todas las naciones, se crearn grupos de apoyo para familiares que hayan
sufrido algn atentado grave contra alguno de sus miembros; y del mismo modo
tambin para las sufridas familias de los delictivos.
Propuesta n 26, dada la extremada importancia judicial y social, el Estado de
Derecho de todas las naciones debe estar enfocado en defensa de todos los ciudadanos ante cualquier posible agresin, sea de la ndole que sea; y, visto que en la
sociedad llamada moderna han salido mtodos sutiles de agresin, toda publicidad
hecha en los medios de comunicacin que adjunte en sus programas emociones falsas, es decir, publicidad engaosa, sobre todo en lo que corresponde al vicio, se considerar un delito grave contra las personas y la buena cultura emocional que debe
reglamentar a la sociedad; y en caso de muerte, como puede ser la defuncin por la
bebida alcohlica y el tabaco u otras drogas, de homicidio involuntario por induccin; y por lo tanto como tal con toda severidad debe estar penado.
Propuesta n 27, dada la extremada importancia legal, con la autoridad y poder
suficiente, a escala internacional se crear un Tribunal Supremo para juzgar y sancionar con toda severidad los delitos medioambientales que pudieran cometer los
gobiernos de cualquier pas.
Propuesta n 28, dada la extremada importancia jurdica y social, en todas las
naciones, los jueces, fiscales y abogados, aparte de los estudios exigidos para sus
respectivas profesiones, a regla absoluta debern acreditar haber consumado eficientemente los tres primeros grados de purificacin fsica-emocional, ello para
garantizar que sus personas son de calidad y acierto a la hora de actuar.
Propuesta n 29, dada la extremada importancia jurdica y humana, en todas
las naciones, por juristas y legisladores se har un estudio detallado para clasificar
y tipificar en el cdigo penal todos los posibles delitos mdicos y cientficos que
pudieran hacerse contra las personas en particular y contra la vida en general.
Propuesta n 30, dada la extremada importancia legal y social, en todas las
naciones, al margen de las autoridades gubernamentales correspondientes, en cada

566

pueblo, de sus respectivos ciudadanos se seleccionarn doce personas, las ms

honestas y purificadas y, de entre ellos, el anciano mayor, con autoridad legal suficiente para impugnar cualquier juicio que se considere injusto y hacer que se cumpla la legalidad en todos los mbitos posibles de la sociedad.
Propuesta n 31, dada la extremada importancia legal y humana, en todas las
naciones, por los encargados correspondientes, con toda autoridad, se podr
demandar al Estado ante la posibilidad de que cualquier ciudadano pobre carezca
de una vivienda; es decir, entrados en la Nueva Era, nadie absolutamente vivir en
la calle; toda persona dispondr de una vivienda aunque ella sea muy sencilla y elemental, porque ello ser siempre mejor que dormir en un contenedor de basura o
en la calle en invierno a la intemperie tapado con cartones.
Propuesta n 32, dada la extremada importancia social y legal, por ley se regular el uso de toda clase de cinematografa y obra social, libertina, violenta, terrorista, morbosa, sdica o destructiva; a bien ello debe considerarse un delito muy
grave contra la cultura intelectual y emocional y las buenas costumbres, y por inducir en una medida importante a la sociedad a la tragedia y al crimen; por lo tanto
debe de estar penado con toda severidad.
Propuesta n 33, dada la extremada importancia social y humana, en todas las
naciones, por ley estar penado todo tipo de exceso de ruidos que atente contra la
buena armona de la sociedad.
Propuesta n 34, dada la extremada importancia humana y social, en todas las
naciones, por ley estar totalmente prohibido todo rtulo publicitario en el exterior
de las calles y carreteras. A bien toda informacin, por parte de cualquier comercio
o empresa, sin ningn artilugio seductivo, se resumir a manifestar el tipo de mercanca que se vende; por ejemplo: fontanera, venta de zapatos, electricista, casa de
comidas, venta de ropa de vestir, etc., pero nada ms.
Propuesta n 35, dada la extremada importancia legal, social y cultural, en
todas las naciones, todo el impuesto exigido por el Estado a sus respectivos pueblos,
por ley todos los aos ser directo a los contribuyentes segn la renta per cpita de
los ciudadanos, bien explcito y detallado; pagando las cuotas ms elevadas quienes
dispongan de ms dinero o riqueza, es decir, ningn producto del mercado o cosa
tendr aadido impuesto alguno; los contribuyentes, en las fechas correspondientes, con toda religiosidad pagarn el debido impuesto al Estado, velador de la sociedad, lgicamente lo razonable sin abuso ni estafa.
Propuesta n 36, dada la extremada importancia legal, humana y social, en
todas las naciones, por ley extremadamente severa estar totalmente prohibido que
los padres de cualquier muchacha hagan negocio alguno con la persona de sta, o se

567

otorguen el derecho de decidir cul debe ser su esposo. A bien, tal decisin solamente corresponde a los enamorados en cuestin.
Propuesta n 37, dada la extremada importancia cvica, en todas las naciones,
tirar basura en cualquier calle de la ciudad o en sus periferias, por ley estar sancionado con toda severidad con tres das de arresto menor o un da como agregado
ayudante de los encargados de la recogida de basura.
Propuesta n 38, dada la extremada importancia social y humana, de cara a la
Nueva Era, por ley internacional estar prohibida toda clase de guerra, es decir, que
las personas se maten y destruyan pueblos y contaminen la atmsfera con bombas
u otros artefactos blicos. A bien, ante cualquier diferencia poltica entre bandos,
internacionalmente existir toda una serie de normas legales para solucionarla, y en
ltimo extremo de que no haya acuerdo, ms que matarse y destruir, dicha contienda puede ser debatida con un partido de ftbol o una partida de ajedrez, etc., y
que el ganador sea quien recoja la supuesta victoria sin muertes ni destrozos y los
vencidos aceptar las reglas del juego. O ya que los representantes de los bandos
enfrentados, incapaces de poner soluciones, sean destituidos y sustituidos por otros
ms audaces, para poner soluciones al enfrentamiento.
Propuesta n 39, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, en sus correspondientes cdigos penales, estarn bien tipificados todos
los supuestos delitos que puedan cometerse en el mundo de los laboratorios, en
relacin a la investigacin gentica y la ciruga; y como tal severamente penados.
Propuesta n 40, dada la extremada importancia legal y social, en todas las
naciones, toda clase de homicidios intencionados y violaciones sexuales estarn
penados con toda severidad; cumpliendo a regla absoluta los culpables de tales
hechos las penas impuestas por los jueces hasta el ltimo da; es decir, un preso de
tales caractersticas criminales y brutales, incluso ajustndose a la normativa de
reinsercin, que est bien que as sea, se le dotar de todos los privilegios posibles
segn la norma penitenciaria, pero el tiempo de la pena impuesta tiene que cumplirlo hasta el ltimo da y hora impuesta en la sentencia.
Propuesta n 41, dada la extremada importancia legal y social, en todos los
pueblos importantes de todas las naciones, existir una audiencia judicial las veinticuatro horas del da, de servicio rpido; es decir, una audiencia judicial para abordar en breve todo tipo de casos de poca gravedad.
Propuesta n 42, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, se desarrollar una ley extremadamente rigurosa para regular todo tipo
de juego de dinero. A bien, toda sociedad que quiera caminar con acierto tiene que
identificarse con una forma de vida sana, el trabajo y el ahorro, y cada persona con-

568

formarse con los beneficios honrosos de sus manos; todo lo dems es enfermar
mentalmente a las gentes y como tal debe estar penado o regulado.
Propuesta n 43, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, estar perseguido y castigado como tal todo tipo de juegos violentos de
sangre: las peleas intencionadas de personas en pblico o furtivas, de perros, de
gallos y de toda clase de animales en general.
Propuesta n 44, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, todos los gobernantes posibles y funcionarios se considerarn empleados
del pueblo y como tal gozarn de una nmina a cargo del Estado; siendo penalizada con toda severidad cualquier malversacin de los fondos pblicos que stos
pudieran cometer.
Propuesta n 45, dada la extremada importancia legal, en todas las naciones,
en sus correspondientes cdigos penales, por legisladores y juristas se clasificarn y
tipificarn al detalle todos los posibles delitos que puedan cometerse contra el
medio ambiente y como tal con toda severidad debern estar penados.
Propuesta n 46, dada la extremada importancia legal, en todas las naciones,
en sus correspondientes cdigos penales, por legisladores y juristas se clasificarn y
tipificarn al detalle todos los posibles delitos que puedan cometerse contra la salud
pblica, tanto fsica como mental, y como tal con toda severidad debern estar
penados.
Propuesta n 47, dada la extremada importancia legal, en todas las naciones,
en sus correspondientes cdigos penales, por legisladores y juristas se clasificarn y
tipificarn al detalle todos los posibles delitos que puedan cometerse en el rea mercantil: arrendamientos de inmuebles, compra y venta de fincas, derecho de la propiedad intelectual, contratos empresariales, patentes, etc., es decir, a la hora de una
compra o venta o contrato, todo se reglamentar en documentos ante notario o abogados por ambas partes, para que el trato o el acuerdo representen las mximas
garantas legales; penalizndose con toda severidad cualquier irregularidad o transgresin que pueda cometerse.
Propuesta n 48, dada la extremada importancia cvica y social, en todas las
naciones, en sus respectivos cdigos penales se clasificarn y tipificarn al detalle
todas las posibles agresiones o malos tratos fsicos y psiclogos que puedan darse en
el seno de la familia o entre vecinos, y como tal penalizados con toda severidad.
Propuesta n 49, dada la extremada importancia legal, cvica y social, visto que
la violencia en la sociedad va en aumento, en gran parte promovida por los falsos
estereotipos y modelos de conducta violentos de la televisin y otros medios de
comunicacin, en todas las naciones, a cargo de sus respectivos ministerios de edu-

569

cacin y ciencia, juristas, legisladores y tcnicos competentes, de cara a proteger al

mundo infantil, a los adolescentes y en general a toda la sociedad, se decretar una
ley rigurosa y contundente que regule o penalice dicho mercado de violencia; es
decir: hoy en la actualidad se pretende culturizar a la sociedad con un exceso de
conocimientos intelectuales, tal vez de ms, pero en lo que respecta a la cultura de las
emociones y de los valores universales, aparte de unos pocos, no se tiene en cuenta
en lo ms mnimo esta importantsima cultura para desarrollar una sociedad crecida
y noble; siendo hoy en da, por desgracia, la televisin la nica encargada, con sus
telefilmes e historias, de engendrar, incubar, alimentar y desarrollar emociones
adversas o violentas en los chicos y en general en toda la sociedad. Emociones envenenadas que ms adelante en el marco social llevan a las personas, un tanto inconscientes, a actuaciones agresivas determinadas. Por ello, visto el efecto de los programas de violencia de la televisin en la conducta humana, en todas las naciones, la ley
tiene que tomar las medidas legales que el asunto merece para atajar en breve dicho
mal; porque en realidad, la mejor cura para prevenir la violencia que padece la sociedad es crear en el mbito social una cultura emocional poderosa de emociones nobles
y altruistas que generen otros modelos de conducta pacficos y nobles; ms que
aumentar los cuerpos policiales, crear ms crceles o ya tener que ejecutar a los
pobres enfermos de ira, porque como medida de prevencin, los mdicos encargados, socialmente no han hecho el ms mnimo planteamiento juicioso para erradicar
de raz tal malicia que est destruyendo a la humanidad.
En resumen, seoras de esta audiencia, todo el compendio legal: jurdico y
penal del Estado de Derecho de cualquier pas, a regla absoluta, debe ir en funcin
no de preservar los intereses o la poltica de los que dominan, sino en defensa de
toda la humanidad en general, el buen comportamiento social y el respeto al medio
ambiente, es decir, proteger la gran casa o Madre Terrenal que bondadosamente
nos sustenta a todos y, dentro de unas normas cvicas bien ordenadas, que toda persona pueda crecer para trascender en su momento al Reino de los Cielos.

APARTADO DE POLTICA

Bien, ahora abordar unos pocos preceptos bsicos sobre poltica, y para empezar lo har de la siguiente manera:
Propuesta n 1, de cara a la Nueva Era, por parte de todas las naciones, con la
mxima urgencia, previamente haciendo un estudio y diseo eficiente, se trazar un
plan inteligente para el desmantelamiento gradual de todos los ejrcitos y empresas
armamentistas existentes; reconvirtiendo su industria y personal hacia la produc-

570

cin o mantenimiento de cosas positivas y necesarias para el crecimiento de la

sociedad en general. Por ejemplo: los ejrcitos pueden ir reducindose en la medida en que vaya jubilndose su personal e ir pasando a ser un cuerpo reducido de
actuaciones sociales: ayudas en catstrofes, ayudantas en incendios, replantacin
forestal y otros muchos asuntos necesarios para la sociedad; y la industria armamentista que le abastece, puede enfocarse a la produccin de herramientas o enseres alternativos para mejorar la calidad de vida de toda la humanidad. En resumen,
seoras: en construir un mundo mejor, en vez de destruir y producir miseria, tragedia y dolor.
Propuesta n 2, de cara a la Nueva Era, todas las naciones sin excepcin, si sus
polticos se consideran en la verdad, sin demora, en la medida de lo posible, se constituirn en Estados democrticos; y dndose los pueblos la mano con sus gobernantes, con toda pasin y celo, unidos, codo con codo, trabajarn por un mundo
mejor sin protagonismo ni rivalidad.
Propuesta n 3, de cara a la Nueva Era, en todas las naciones, por razones profundas de armona y solidaridad con las clases trabajadoras, todos los polticos y
gente de la alta esfera social, a excepcin de los mayores de edad y enfermos, voluntariamente, cada ao, ejercern un mes de trabajo como braceros en cualquier actividad noble de la sociedad.
Propuesta n 4, de cara a la Nueva Era, en todas las naciones, aparte de los
conocimientos exigidos para ocupar cargos polticos o gubernamentales, una de las
asignaturas o preceptos bsicos a cumplir por los aspirantes ser ser limpios fsicaemocionalmente: honrosos, honestos y desprendidos, altruistas, etc. En resumen:
ser purificados mnimamente de tercer grado.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia poltica y social, de cara a la
Nueva Era, a bien todo poltico, gobernante o funcionario del Estado, frreamente
tiene que comprender y hacer suyo, en su fuero interno, que es un empleado del
pueblo, y no el pueblo sbdito de la corporacin gubernamental. Y comprendido
este precepto bsico que debe abrigar el buen poltico, situarse ante los contribuyentes como tal.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia econmica y humana, en todas
las naciones, uno de los puntos esenciales de toda poltica ser promover el ahorro
y la economa por parte de los ciudadanos, es decir, que no se despilfarre nada,
absolutamente nada. En verdad, es sumamente ingrato e inhumano desperdiciar un
solo grano de arroz o trigo mientras haya gente que pase hambre sin nada que poder
llevarse a la boca.
Propuesta n 7, dada la extremada importancia poltica y social, de cara a una

571

sociedad mejor, por parte de todos los pueblos, en fechas concretas, manifestarn
toda pleitesa y respeto posible a sus respectivos gobernantes, porque realmente sus
cargos son un tanto agotadores y de mucha responsabilidad.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia poltica y social, en todas las
naciones, todos los gobernantes actuarn con la mxima honradez y transparencia
de cara a sus respectivos pueblos.
Propuesta n 9, dada la extremada importancia poltica y social, por parte de
todos los gobernantes de todas las naciones, se har un esfuerzo de gigante para
erradicar de entre s toda rivalidad y, como buenos hermanos, crear una poltica
internacional en bien de toda la humanidad.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia poltica y social, en todas las
naciones, sus correspondientes regiones gozarn de toda autonoma posible en
todas las reas que constituyen la sociedad; lgicamente dentro del marco de armona general que reglamenten sus respectivos pases.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia poltica, humana y social, a
regla absoluta, todos los pases que se consideren en la verdad, gozando de su independencia econmica y cultural, procurarn vivir de sus propios recursos sin explotar ni colonizar de ninguna forma posible a otros pases. A bien, todos los Estados
tienen que contentarse exclusivamente con la riqueza de la que dispongan, respetando a ultranza la propiedad de los dems; pues de lo contrario sera ir en contra
de los cielos, y aunque escapen a la justicia humana el karma que reglamenta la vida
ser inexorable con los responsables.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia poltica y social, a bien todos
los gobernantes de todas las naciones, dejando a un lado toda diferencia y rivalidad,
aunarn sus fuerzas para crear una poltica internacional con la finalidad de llevar
a cabo la reforma que sugiero en bien de toda la humanidad.
Propuesta n 13, dada la extremada importancia poltica y social, por los
miembros ms representativos de todas las naciones, se crear una asociacin internacional pacifista, constituida por toda clase de personas de buena voluntad, para
velar y exigir noblemente a todos los gobiernos que cumplan con la exigencia de
trabajar por un mundo mejor, y en caso contrario poder destituirlos, y que la Nueva
Era sea una realidad irreversible.
Propuesta n 14, dada la extremada importancia poltica, social y humana, en
todas las naciones, sus Reyes, Jefes de Estado, Presidentes y Ministros, a regla absoluta, en sus respectivos equipos de trabajo, como consejero especial dispondrn de
un purificado mnimamente de cuarto grado, es decir, de un Rama.

572

Propuesta n15, dada la extremada importancia poltica y social, todos los

Reyes, Jefes de Estado, Presidentes y Ministros de todas las naciones, mnimamente cada tres meses, en un sitio indicado, preferentemente en contacto con la naturaleza, harn una semana de recogimiento y de desconexin de la vida pblica, bajo
el asesoramiento de algn yogui o higienista; todo ello para templar y equilibrar,
con disciplinas higinicas, sus respectivas personas y coger de nuevo, renovados, en
sus departamentos gubernamentales, el camino acertado para trabajar por un
mundo mejor, ms humano y fraternal.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia poltica y social, mnimamente una vez en el solsticio de verano y otra en el de invierno, los gobiernos de todas
las naciones se reunirn dos das con el consejo de los doce purificados/as ms
representativos de sus respectivas regiones: yoguis, higienistas, ecologistas, humanistas, etc., para intercambiar opiniones y tratar asuntos de vital importancia para
el bien de la humanidad.
Propuesta n 17, por ltimo, en este apartado de poltica, dada la extremada
importancia social y humana, todos los polticos, clrigos y gobernantes de todas las
naciones, si se consideran en la verdad y de parte de los cielos, a partir de este
momento, por convencimiento propio prescindirn al mximo de todo ese exceso
de abundancia de bienes materiales de los que gozan, mientras una parte bastante
cuantiosa de la humanidad padece extrema miseria. Y de cara a la Nueva Era, como
ejemplo vivo de decencia y honradez, abogarn con todo celo por una vida sencilla
y econmica, como forma de que el resto de la sociedad los imiten y sea posible
crear un mundo mejor. Porque en verdad si lo hacen as los cielos se lo recompensarn con creces y, entonces, realmente no habr mayor dificultad en llevar a cabo
la reforma que he sugerido en bien de toda la humanidad. En resumen, seoras de
todas las naciones: la misin autntica de todo gobernante o poltico honesto, si se
considera como tal, no es enriquecerse de bienes materiales a cuenta de que los
dems tengan que pasar hambre y miseria; sino, como el buen padre o la buena
madre, velar por sus respectivos pueblos: por la educacin, la sanidad, la economa,
la cultura, el medio ambiente y en general por el bienestar juicioso de toda la humanidad, con vistas a su transcendencia al Reino de los Cielos.

APARTADO DE RELIGIN

Bueno bueno, seoras de esta audiencia, prosiguiendo con dicha reforma,

para enmendar de llegar a tiempo, la direccin peligrosa por la que camina la sociedad, ahora abordar el apartado de Religin, esa materia tan enigmtica y descon-

573

certante que ha llevado a la guerra a tantos pueblos a lo largo de la historia. Y para

empezar lo har de la siguiente manera:
Propuesta n 1, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, se revisar el trmino lingstico religin o yoga, para acoplar correctamente su contenido exacto (de valores universales y libertad trascendental) a tales
palabras; y no dar o hacer creer a las gentes, como yoga o religin, la estrategia de
dominio mental que despiadadamente emplean los cleros de todas las culturas para
esclavizar a las pobres gentes nada ms buscando sus avaros intereses y los de sus
aliados, los poderosos.
Propuesta n 2, dada la extremada importancia espiritual, en beneficio de toda
la sociedad, en todas las naciones, por ley, se reconocer el higienismo mstico como
una suprareligin universal.
Propuesta n 3, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, por personal totalmente neutral, especializado en historia y lenguas antiguas, se revisarn todos los libros supuestamente sagrados de todas las culturas y,
en lo posible, se subsanarn todas las manipulaciones realizadas literalmente en
ellos a lo largo de la historia por la gente del poder.
Propuesta n 4, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, justo a las doce del medioda, se har un paro general de unos quince
minutos aproximadamente para orar y hacer un antenaje positivo en bien de toda
la humanidad.
Propuesta n 5, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, todas las personas que se consideren de parte de los cielos, sean de la creencia que fuere, como norma espiritual, en horas libres y de recreo, de ser de su
agrado, peridicamente saldrn a las calles y puerta por puerta, con una actitud fraternal, irn dando la paz a todas las personas que les salgan al encuentro.
Propuesta n 6, dada la extremada importancia espiritual y social, en todos los
pueblos de todas las naciones, se crearn centros de reunin para el crecimiento
espiritual, en donde las personas de todas las creencias, sin enfrentamiento ni rivalidad, juiciosamente y con educacin, con toda libertad puedan abordar o dialogar
todo tipo de temas respecto a la existencia y transcendencia de la vida.
Propuesta n 7, dada la extremada importancia espiritual y social, antes de
salir a la calle por la maana y emprender la jornada, toda persona, de ser de su
agrado, como norma espiritual dedicar unos minutos a la meditacin y al buen
situarse para ser juiciosos y ecunimes ante los posibles obstculos del da.
Propuesta n 8, dada la extremada importancia espiritual y social, una vez

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finalizada la jornada del da, toda persona, de ser de su agrado, dedicar unos minutos a la reflexin y a hacer un balance del da para intentar hacerlo mejor los prximos.
Propuesta n 9, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, dirigida por Altos Iniciados, se editar una revista llamada la Luz Cristual,
en la cual se d todo tipo de informacin, orientacin y conocimientos sobre temas
espirituales, de purificacin fsica-emocional, sobre la mstica y valores humanos
universales.
Propuesta n 10, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, en torno a principio de la primavera, al margen de toda creencia clerical
e idlatra, se celebrar una semana santa dada a la reflexin, purificacin y fraternidad entre vecinos, pueblos y naciones.
Propuesta n 11, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, cada ao se celebrar el da de la iguala, es decir, gentes, pueblos y naciones que disponen en abundancia de toda clase de bienes, ese da, voluntariamente
donarn a los pobres y pueblos ms deprimidos toda la riqueza que consideren
oportuna.
Propuesta n 12, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, se crearn escuelas espirituales totalmente al margen de cualquier
influencia o condicionamiento clerical para difundir, en la sociedad, moral y valores universales.
Propuesta n 13, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, con la mxima espiritualidad, se tomar como norma celebrar solemnemente los nacimientos de todos los nios, asumiendo pblicamente los padres el
compromiso de educar a sus hijos en una moral y valores universales.
Propuesta n 14, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, las gentes tomarn como hbito sano el recuperar el saludo cotidiano,
hacindolo de la siguiente manera: la paz sea contigo, salud, buen humor,
buen da, buenas tardes o buenas noches, a la paz de Dios, hermano, as
segn mejor guste.
Propuesta n 15, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, se aconsejar a todas las personas la importancia de protegerse de todo
riesgo, de cara a conseguir la mxima longevidad de vida y as poder disponer de
ms tiempo en esta vida para trabajarse y realizarse, y en lo posible, una vez desencarnado, acercarse un poco ms hacia la meta ltima.
Propuesta n 16, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las

575

naciones, se aconsejar a todas las personas que, en sus horas libres, visiten y hagan
compaa a los enfermos y ancianos o familias que necesiten apoyo moral.
Propuesta n 17, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, a bien todos los cleros si se consideran de parte de los cielos, todo ese
exceso de capital del que gozan, amasado a lo largo de la historia a cuenta de la
sociedad, con un plan inteligente, sin demora lo distribuirn entre los necesitados o
ya en hacer un mundo mejor y ms equitativo. Disolvindose estas poderosas rdenes clericales en modestas comunidades de barrio, para ayudar a los pueblos en
todo lo posible, trabajar por la justicia social, la fraternidad y el medio ambiente.
Propuesta n 18, dada la extremada importancia espiritual y social, por parte
de todos los gobiernos de todas las naciones, de la forma ms ingeniosa y sana,
valindose de los medios de comunicacin, alentarn a los jvenes y a toda persona
a que se identifiquen con la mstica y la espiritualidad universal; no con el credo
particular impuesto por un clero, sino con esa espiritualidad noble y universal de
valores humanos, esa que toda persona lleva escrita en su corazn.
Propuesta n19, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, al ao se celebrar el da de la reflexin y el arrepentimiento, es decir, un
da en el que las personas hagan un balance de sus actos difciles cometidos durante ese tiempo y, arrepintindose de las actuaciones no correctas, tomen conciencia
y de corazn hagan propsito de la mxima enmienda.
Propuesta n 20, dada la extremada importancia espiritual y social, en todos
los pueblos de todas las naciones, en un sitio determinado bien elegido, tipo casa de
meditacin, relevndose los ciudadanos por turnos, as lo permita la situacin de
cada cual, siempre permanecer mnimamente una persona en meditacin velando
mentalmente por el espritu positivo de su localidad.
Propuesta n 21, dada la extremada importancia espiritual y social, en todos los
pueblos de todas las naciones, preferentemente en las montaas o en los campos, se
adecuarn casas de oracin para practicar toda persona que lo desee, sea del credo
que fuese, el recogimiento, la oracin y la meditacin.
Propuesta n 22, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, de la forma ms ingeniosa posible, se fomentarn las canciones y
msicas espirituales; optando los diseadores de ropa por una moda de vestir de
lneas naturales y sencillas, un tanto religiosa, propia de la Nueva Era.
Propuesta n 23, dada la extremada importancia espiritual y social, para todas
las familias de todas las naciones, posteriormente al fallecimiento de cualquier
familiar, de considerarlo acertado, mantendrn mnimamente noventa das de luto;
pero no en el sentido de vestirse de negro de pies a cabeza, sino noventa das de

576

serenidad y reflexin, con cierta concentracin en el espritu del desencarnado

como forma de guiar o ayudar mentalmente a su alma hacia el Reino de la Luz.
Propuesta n 24, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, la gente tomar como norma de un valor incalculable el practicar la
confesin mutua, es decir, que en cualquier momento de agobio, de tensin emocional o por pura necesidad interna, poder recurrir a una amistad de confianza y con
toda naturalidad contar las penas y aliviarse as de cualquier posible afligimiento.
Propuesta n 25, dada la extremada importancia espiritual, humana y social,
en todos los pueblos de todas las naciones, se crearn centros de reuniones especiales, es decir, lugares donde pueda asistir toda clase de pblico con honestidad,
todos sentados, mientras alguien de la estancia en un pequeo estrado habla de s
mismo o de los problemas que supuestamente pueden embargarle, mientras el resto
como espectadores le escuchan atentamente.
Propuesta n 26, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, se recuperar la buena costumbre de, una vez finalizado el da, toda
persona, individual o en colectivo con su familia, hacer una accin de gracias, es
decir, dar gracias a la vida por todo lo que nos ofrece y pedir por que la gente necesitada pueda gozar de una vida digna.
Propuesta n 27, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, sus ciudadanos tomarn como norma respetar y venerar al mximo a
las personas sabias de sus respectivas localidades y en general a todos los gobernantes honrosos que estn por un mundo mejor.
Propuesta n 28, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, cada tres meses, toda persona de ser de su agrado, practicar una
semana de limpieza de su organismo, adoptando la dieta higinica segn sus posibilidades y haciendo buenas acciones para sanar su mundo emocional.
Propuesta n 29, dada la extremada importancia espiritual, a partir del solsticio de invierno hasta entrada la primavera, toda persona tomar como norma golpear con delicadeza, de vez en cuando, en uno mismo o en algn familiar, sobre todo
a los nios, repetidamente con el dedo anular el centro de la parte superior de la
cabeza, justo en el lugar donde internamente pueda encontrarse la hipfisis.
Propuesta n 30, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, todos los aos, en torno a finalizar el primer mes de la primavera, se
celebrar el da de la Resurreccin de la Luz en el interior de las personas.
Propuesta n 31, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas las
naciones, se desarrollar una cultura exquisita en torno a dos hechos importantsi-

577

mos de la sociedad: el del nacimiento, y el de la desencarnacin lo que vulgarmente se conoce como muerte.
Propuesta n 32, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, a bien todas las personas que quieran caminar en la Religin
Universal, para empezar con acierto lo harn dndose a purificacin fsica-emocional, es decir, empezando por trabajar sus respectivas personas para liberarlas de
todo lo impuro que les aparta del Reino de la Luz, en vez de darse a absurdos credos fetichistas, idlatras y sectarios.
Propuesta n 33, dada la extremada importancia espiritual y social, en todas
las naciones, como un mes poco ms o menos antes de finalizar cada ao, andando
saldr un grupo determinado de personas una de cada una de sus ciudades, hacia
un pas determinado, meta que anualmente ir rotando por todos los pases de la
Tierra; en donde en una ciudad elegida, lugar de reunin de purificados/as, habr
instalado un gran pebetero; y la noche ltima de cada ao, fecha de llegada de todos
los posibles peregrinos que partieron de sus respectivas naciones, el de ms edad
entregar una antorcha encendida a un Alto Iniciado/a, el cual, en el ltimo segundo del ao, en homenaje a la Luz de Dios Padre Celestial, pasar a encender la gran
fogata smbolo de la Luz Universal. Momento de jbilo en el que todos los habitantes de todas las naciones, contemplando la bveda celeste harn un antenaje positivo de amor, paz y fraternidad en beneficio de toda la humanidad.

FIN DE LA REFORMA

El Maestro hizo una pausa, respir varias veces profundamente; a continuacin, con todo poder y firmeza repuso:
En resumen, su majestad, seoras de esta audiencia!: por el conjunto de todas las sugerencias que he expuesto en los distintos apartados para
comenzar dicha reforma sobre esta Tierra, ustedes pueden comprender
hacia qu direccin apunta mi pensamiento y la exigencia de los cielos, y
averiguar cuntas muchsimas ms cosas por esta direccin se pueden hacer
para construir un mundo mejor, mucho ms hermoso, justo y humano, que
a m un tanto cansado por este juicio no se me han pasado por la cabeza;
pero en verdad, a ustedes, en su libertad les cabe llevarlas a la prctica si las
consideran acertadas, o por el contrario, asumir con toda consecuencia
todos los trgicos desencadenantes que a la humanidad le vendrn en tiem-

578

pos inmediatos, si no se lleva a cabo dicha Reforma y se sigue navegando

socialmente por la peligrosa direccin por donde hoy, con tanto modernismo, a ciegas ustedes persisten en seguir caminando, buscando locamente
nada ms que unos avaros intereses, que sus hijos, de no acceder a dicho
cambio, no van a tener la oportunidad de gozar.
En ese momento, el rey psose en pie y con voz firme, dijo:
Ha terminado ya el acusado?
A lo que el Maestro, con toda cortesa, dijo:
S, su majestad, ya he terminado. La paz sea con todos ustedes y con
toda la humanidad.
Acto seguido, se escuch tres toques del cornetn; y el rey se retir a su
aposento a deliberar. Ya en el lugar, tom asiento en un silln tapizado en
cuero, y sin ms comenz el siguiente soliloquio:
Alma ma, siempre hemos vivido en un sistema incmodo, friccionando de continuo sobre el filo de una cruel espada; siempre he andado
ansioso y desesperado siempre insatisfecho. Mis ansias de poder y de
poseer bienes nunca calmaron mi sed ni tu llanto; siempre anduve intranquilo, siempre impaciente anhelando ms y ms cosas y, a pesar de todas
mis exageradas pertenencias, nunca he encontrado el contento ni la calma
de la que habla ese hombre. Y cuanto ms me he dado a la conquista de nuevos pueblos y bienes materiales, ms grande es tu llanto y ms terribles
mis ansiedades ms grande el muro que se levanta entre ambos, y ms
estrecha la crcel que impide el vuelo de nuestras alas.
Hoy, ese hombre al que llaman el Maestro o el carpintero, con la luz de
sus palabras ha corrido las densas cortinas que me cegaban, y con la fuerza
de su luz, stas se han desvanecido, y he visto un rayo de claridad y me he
sentido contento y lleno de esperanza. Y a pesar de ser el Rey, ante ese hombre me he sentido pequeo, ruin y un villano. S, alma ma, hoy t has redo
y yo he llorado, porque t a travs de una neblina has visto la grandeza de la
Luz; mientras mis ojos, aterrados, han visto lo pequeo que soy y cun equivocado he andado toda mi vida.
A lo largo de mi reinado, nunca nadie ni nada me despert tan grande
esperanza; y a pesar de sentirme villano, por unos momentos, al mirar los
ojos de ese hombre, la paz que fluye de su mirada me ha hecho sentirme
grande y he sentido la calma y el sosiego que jams tuve la oportunidad de

579

experimentar pareca como si una clida brisa, radiante de perfumes, me

inundara. Quin es en verdad ese hombre? Ser cierto que es un enviado de los cielos? Ser el Mesas que los poetas y profetas han anunciado?
O ya es un loco al enfrentarse con esa arrogancia y temple a nuestro poder
gubernamental? Quin quin es ese hombre, el que me han trado como
a un delincuente, para que yo le d una sentencia de muerte? En realidad s
poco de l, pero a pesar de todos los comentarios maliciosos que me han
hecho de su persona, presiento que ya no slo es inocente de toda culpa, sino
que es un gigante del espritu.
Oh Dioses del Olimpo, haced que yo nunca manche mis manos con
la sangre inocente de ese hombre! Dadme fuerzas para enfrentarme al
sumo sacerdote y a toda la gente de la sala que le apoya, aunque se levanten
contra m con toda su ferocidad! No, nunca dar esa sentencia de muerte,
aunque de ello dependa la seguridad de la corona! No slo considero inocente de delito alguno a ese hombre, sino que la altura de su sabidura y
grandeza espiritual sobrepasa con creces la de todos los grandes de la historia. Oh Dios, ese carpintero es un gigante del espritu, estoy seguro, pues
a pesar de todas las amenazas que se le han hecho, l, indoblegable, ha puesto de pleno todo los dedos de sus manos en las llagas abiertas por nuestras
locuras y desvergenzas! Ahora comprendo, alma ma, cun loca, enferma y
ciega est nuestra sociedad.
De repente, el Rey, sin poder contenerse dio un grito:
No! No dar la sentencia de muerte a ese hombre, aunque todo mi
reino se levante en armas contra m!
En ese momento el Rey rompi en llantos; a esto, la Reina entr silenciosa al aposento, despacio se acerc a ste y posando ambas manos sobre
sus hombros para relajarle la tensin que le embargaba, con toda ternura
pregunt:
Qu te sucede, esposo mo, que tan afligido mis ojos te ven? Acaso
es por causa de ese hombre que han trado a palacio?
De pronto, el monarca psose en pie y golpeando con fuerza el reposamanos del asiento, dijo:
No!, maldita sea, no dar esa sentencia de muerte aunque cien
puales me clavasen en el pecho!
Sin ms, la Reina, rebosando de ternura le abraz; luego dijo:

580

 Tranquilzate esposo mo, tranquilzate; veo en tus ojos que la duda te

embarga y aflige como una larga madrugada esperando el ataque del ms
cruel enemigo. Dime, acaso la pena que te turba es por causa de ese hombre que trajeron hace unos das? Esta maana lo vi pasar, cuando la guardia
lo conduca a la sala de juicios, y en sus ojos vi escrita la inocencia, y en su
porte un viento especial de realeza lleno de misterio. Mi alma de mujer no
comprende como l, con esa majestuosa aura que le acompaa, fuera culpable de tantos delitos como se le hacen responsable.
El Rey, de nuevo rompi en llantos, y entre sollozos dijo:
Abrzame esposa y Reina ma, que en este momento, en mi propio
reino me siento como un nio desvalido y totalmente desprotegido. Quisiera
salvar la vida de ese hombre, mas hoy he comprendido que slo tengo poder
de mando nada ms que para ejecutar los antojos y caprichos de las fieras
que nos rodean. Realmente, esposa ma, no somos nosotros los que gobernamos, sino todos esos distinguidos magnates que dicen estar a nuestro servicio. En realidad, nosotros somos las marionetas sobre el escenario, y ellos,
tras las cortinas, en el anonimato, tienen los hilos y nos mueven de aqu para
all a su antojo, as les venga en gana.
Esposa y Reina ma: a decir verdad, hoy me siento un fatuo hipcrita
y menos Rey que nunca; por el contrario, un perfume especial se ha apoderado de m y me exige que sea yo con toda consecuencia.
De pronto, el monarca, con todo aplomo dijo:
No!, no ser yo quien dictamine esa sentencia de muerte aunque el
ltimo de mis siervos me negase su obediencia! Mejor o peor soy el Rey y
como tal he de comportarme guste o no a los que apoyan la corona.
Ante este estado turbulento del Rey, su esposa la Reina, con toda ternura le dijo:
Esposo mo, como una paloma que en su correo trae la esperanza, una
idea ha venido a la ventana de mi pensamiento: por qu no dictas provisionalmente la sentencia de muerte de ese hombre, y as sacias las inmediatas ansias de sangre de las gentes y de ese sumo sacerdote? Pues de aqu a
tres das, en nuestro reino son las fiestas principales del ao, y t, como Rey
que eres, tienes la autoridad por derecho nico para liberar a un preso; y,
como en los calabozos de palacio solamente hay otro reo, el cual sabemos
que es un asesino de cuidado, creo que no te ser difcil, esposo mo, llevar

581

a cabo la liberacin de ese hombre inocente. As, contentas a unos de

momento con la sentencia de su muerte; y pasados unos das, ya todo ms
calmado, metidos en la atmsfera de la fiesta, lo liberas como corresponde
por ley; a cambio, pones en su lugar a ese otro redomado asesino que hay en
la celda, porque ste ltimo s es realmente merecedor de tal destino.
No! Ya lo tengo decidido; no dictar esa sentencia aunque todos los
astros del firmamento chocasen contra la Tierra. Ese hombre es inocente y
as ser mi veredicto.
El Rey, se ajust el manto, luego dijo:
Dispnsame, Reina ma, he de volver a la sala de juicios pues all me
esperan.
Se escuch un toque fino y prolongado de cornetn en la audiencia, y el
Rey hizo presencia en el lugar. A eso, rpidamente las gentes pusironse en
pie. Desde el estrado, el sumo Caifs mir fijo a los ojos del monarca esperando que se pronunciara. Las gentes, impacientes, esperaban. El anciano
Pablo Principios tambin psose en pie sumido en una profunda oracin.
En el centro de la sala, el Maestro, custodiado por dos soldados armados,
con toda paciencia aguardaba la sentencia.
Sin ms, se escuch otro toque prolongado de cornetn; acto seguido, el
Rey, hacindose un poco al frente en el estrado, habl:
Seoras de este jurado, gentes de todos los pases reunidas en esta
sala: me habis trado a este hombre para que yo haga justicia, y as, en
nombre del Todo Poderoso, har.
En ese momento se escuch un enorme clamor de gritos por parte de las
gentes:
Bien! Bien por el Rey! Que crucifiquen a ese loco endemoniado!
Que lo crucifiquen!
Toques de cornetn.
El vocero:
Silencio! Se ruega silencio en la sala! Su Majestad el Rey va a dictar
sentencia!
A continuacin, el monarca, con toda solemnidad habl:
Yo, el Rey En representacin del Estado, obrando con la mxima
justicia, considero a este hombre Inocente! No veo en l, ni en su credo,
culpabilidad alguna por la que se pueda cursar ninguna pena! Desde este

582

momento, queda libre de todas las cargas de las que se le han hecho responsable! Queda totalmente absuelto, gozando de plena libertad para predicar esa su doctrina de purificacin en cualquier parte de nuestro Reino! A
l ruego disculpas y mil perdones por todas las molestias que hayamos podido causarle! Se da por finalizado este juicio!
Ante esto, la gente llena de ira comenz a gritar:
El rey ha perdido el juicio! Ese loco le ha trastornado por completo
con su hechizo!
En esas, el sumo Caifs, rebosando de violencia, tom la palabra, y dirigindose al Rey le dijo:
Ya hemos esperado demasiado tiempo con este asunto; tenemos
ms que suficientes pruebas para darle la sentencia de muerte a este sujeto!
Os pido que corrijis de inmediato vuestra decisin, antes de que el pueblo
se os levante en contra y los miembros del jurado tomemos partido.
Entonces, el Rey, ajustndose el manto, respondi:
Seor sumo sacer o lo que seis: habis trado a m a este hombre
para que yo le diese una sentencia; y eso es lo que he hecho segn mi criterio! Por lo tanto, no tengo nada que corregir ni enmendar! Todas las argumentaciones que ha tejido en el telar de su mente, el acusado, a lo largo del
juicio, son sorprendentes! Tal vez ellas sean inciertas! Tal vez descabelladas! Pero a pesar de que todo ello sea nada ms que una fbula o fantasa,
lo que s s y siento es que es inocente y esa su forma de pensar, aun supuestamente loca, si la pusiramos en prctica pienso que nos traera ms bien
que mal.
Cmo se os ocurre decir tales cosas! respondi Caifs . Habis
perdido el juicio! Cmo os atrevis a hacer esa declaracin, y nada menos
que aqu en publico! Es evidente y no me cabe duda de que ese loco endemoniado os ha hechizado! Por vuestras palabras presiento que el demonio
se os ha metido en el cuerpo! Os pido que os deis inmediatamente a penitencia y comunin; o ya mejor: que uno de nuestros sacerdotes os exhorte,
para ver si as recuperis vuestra normalidad y salud mental.
Al escuchar esto las gentes, de boca del sumo sacerdote, frenticas
comenzaron a gritar:
El rey ha perdido el juicio! El demonio se ha apoderado de l!
Muerte a ese loco endemoniado que le ha trastornado! Acabemos con l!

583

En esas, parte de la multitud se levant de las gradas con la intencin

de abalanzarse contra el Maestro. Rpidamente, a un gesto del Rey, se
escucharon varios toques de cornetn y, un pelotn de soldados con sus
armas en guardia, sin demora alguna corri al lugar para refrenar la avalancha humana.
Restaurado cierto orden en la sala, el Rey, con autoridad dijo al sumo
sacerdote:
Cmo os habis atrevido, seora, a mencionar tales ofensas contra
mi persona! Debo recordaros que soy el Rey y vuestra insolencia podis
pagarla cara; pues me debis el mximo respeto y obediencia.
Caifs, totalmente desencajado, dio tres pasos hacia delante en el estrado, y muy alterado repuso:
Tambin yo debo recordaros, que vuestra corona, fue posible gracias
al apoyo que os dio mi Santa Sede; por lo tanto, no soy yo quien os debe
favores, sino vos a mi orden sacerdotal!
En ese momento, las gentes, histricas, de nuevo comenzaron a gritar:
El rey ha perdido el juicio! Que lo destituyan! Que lo destituyan!
Aquella tensa situacin, creada por el sumo Caifs y la gente, hizo tambalear la seguridad del Rey; sin ms, ste, un tanto abatido tom asiento. Se
escucharon varios toques de cornetn.
El vocero:
Por orden de Su Majestad el Rey, se ruega orden y silencio en la sala!
Entonces, el monarca se dirigi al anciano Pablo Principios, el cual se
encontraba a su lado izquierdo, y le pregunt:
Oh anciano, t que eres ajeno a todo esto, aconsjame, qu es lo
que puedo hacer? Mi pueblo, hostigado por ese sacerdote, se ha levantado
en contra ma por no haber dado la sentencia da muerte a ese hombre.
Dime, qu es lo que puedo hacer? Qu puedo hacer?
El anciano, con toda amabilidad hizo un gesto de cortesa al Rey, a continuacin repuso:
Los reyes no son reyes porque dispongan en abundancia de dinero, ni
porque otros muchos de los que les rodean por inters, digan que lo son,
sino entre las muchas cuestiones, porque en situaciones crticas como sta,
saben tomar decisiones sabias y justas. Y ahora, tenis la oportunidad de
demostrar vuestra autenticidad, dando a ese hombre el veredicto que consi-

584

deris justo segn vuestro criterio; y no haciendo lo que otros os mandan

que hagis. Suceda lo que suceda, un Rey, si se considera en la verdad, no
debe temer nunca a nada, a nada, aunque le destituyesen del cargo y le quitasen su reino, porque un Rey verdadero debe estar desapegado de todo, y
actuar siempre con la mxima justicia en defensa de la verdad aunque se le
vaya la vida en ello.
Al escuchar estas palabras del anciano, el Rey, enardecido se ajust el
manto, y con el mximo temple dijo as ante toda la audiencia:
Seoras del jurado, gente de todos los pases: el veredicto contra este
hombre ya ha sido dictado! Desalojen la sala inmediatamente!
Ante esto, Caifs, rpidamente repuso:
Alto ah todo el mundo! El rey es el rey, pero nosotros tenemos tanto
o ms poder que l; y si en este momento no es capaz de actuar como corresponde en defensa de los intereses del reino, debemos ser nosotros quienes
asumamos el mando! No podemos permitir que este asunto quede as!
Tenemos que ejecutar a este sujeto, para ponerle un freno a ese su loco y
endemoniado movimiento higienista, si no queremos vernos todos inmersos
en un levantamiento y mendigando de puerta en puerta!
Seoras del jurado repuso Caifs , nuestra responsabilidad es
velar por la seguridad del Estado; y, visto que el rey ha perdido el juicio, y
no ha tenido en absoluto en cuenta nuestras exigencias ni las de su pueblo,
tenemos el deber de tomar partido tajantemente en el asunto.
A eso, el Rey respondi:
Cmo os atrevis! En qu os basis para asegurar que he perdido el
juicio y que estoy endemoniado, aparte de no acceder a llevar a cabo ese
vuestro propsito de sentenciar a muerte a este hombre inocente! No ser
que vos sois el verdadero endemoniado, al demandar con tanta obsesin esa
muerte?
Caifs, haciendo un tremendo esfuerzo para simular su ira y afn de
sangre, dijo:
Seoras de este jurado: tal vez sea cierto que el monarca que ha velado hasta ahora por nuestros intereses no est endemoniado. Tal vez, la verdad sea, y ahora caigo en la cuenta, que valora ms su belleza que los intereses de su reino; pues sabiendo que para dictar la sentencia de muerte de
ese sujeto, previamente tiene que mandar rasurar su cabellera y barba a ras

585

de piel, l, temeroso de perder su rango, ha optado sin ms por considerarlo inocente, concediendo ms importancia a su imagen que a la seguridad
del Estado! Pero, aunque esa su decisin de dejar libre al acusado fuese por
la razn que fuere, visto que corremos un peligro eminente de alzamiento,
nosotros tenemos el deber de velar por la seguridad del reino, aunque para
ello tengamos que destituirlo y mandar a ese hombre a la muerte!
Cmo os habis atrevido a llegar tan lejos! respondi el monarca .
Habis trado a m a este hombre para que le juzgue; en tanto, yo, no
habiendo visto en l culpa alguna, nunca jams asumir ser el responsable
de su muerte; es ms, considero que su forma de pensar y actuar est ms
en el camino de la verdad que la de vuestra acomodada orden sacerdotal
avara y perversa!
El sumo Caifs, al or estas ltimas palabras que pronunci el monarca,
fuera de s, respondi:
Eso es un insulto atroz a nuestro honor y Religin!
El Rey, sin dar tregua a que ste continuara hablando, rpidamente
interrumpi, diciendo:
Silencio! Silencio! An soy el Rey y puedo si me place mandaros al
patbulo! En estos momentos no me preocupa en absoluto tener que cortarme ni mi cabellera ni mi barba, y mucho menos mi imagen externa!
En esas, el Rey hizo una seal, y con toda urgencia un criado acudi a l
para ver qu era lo que quera; entonces, el monarca, con la mxima exigencia le dijo:
Traed inmediatamente las tijeras de oro!
El criado, inclinando la cabeza en actitud de obediencia, rpidamente
sali en busca de tal cometido; pronto, ste, de nuevo hizo presencia en el
estrado del Rey, trayendo entre sus manos una lujosa almohadilla negra y en
el centro de sta unas relucientes tijeras de oro.
Acto seguido, el Rey, en presencia de todo el pblico, quitndose el
manto, dijo al siervo:
Crtame inmediatamente el cabello de mi cabeza y barba a ras de
piel!
Majestad! exclam el criado con cierto reparo.
Te he dicho que me cortes inmediatamente el pelo de mi cabeza y
barba; es una orden que te da tu Rey!

586

En ese momento, toda la gente de la audiencia, a excepcin del anciano

Pablo Principios, comenz a gritar:
Bien! Bien, el Rey ha recuperado el juicio! Va a dictar la sentencia
de muerte de ese loco endemoniado!
En breve, el siervo cort totalmente el pelo de la cabeza y barba del
monarca; entonces, ste, con toda solemnidad dijo al criado:
Recoge mis cabellos del suelo y como corresponde entirralos all en
el jardn al pie del rbol de la piedad.
Acto seguido, ste se puso en pie y mand que le pusieran el manto.
Toda la gente y el jurado esperaban impacientes la nueva sentencia; a continuacin, el Rey, con voz firme y sentenciosa, dijo:
Yo el Rey como la mxima autoridad del reino, considero al detenido INOCENTE! Desde este momento queda libre de todo cargo por
orden de su Majestad el Rey!
Ante esto, un silencio sepulcral se hizo en toda la audiencia. La gente y
los miembros del jurado, por unos momentos se miraron entre s atnitos.
De pronto, en el lugar se alz una horda de gritos desenfrenados:
El rey est loco! Fuera el rey! Muerte a ese loco carpintero que le ha
embrujado! Crucifiqumosle! Crucifiqumosle!
Las gentes, histricas, fuera de s, se abalanzaron contra el cordn de
soldados y abriendo el cerco de proteccin que stos formaban, hicironse
del Maestro, estrujndolo de un lado a otro como si fuera un mueco de
trapo.
Rpido, el capitn de la guardia, con un grupo de soldados psose a disposicin del sumo Caifs.
Sin tregua, insultos y toda clase de objetos eran pronunciados y lanzados con violencia al estrado del Rey con afn de agredir a su persona.
Entonces, ste, en esa desesperada situacin, dio una orden:
A m la guardia real!
Pronto, un pelotn de soldados hicieron presencia en el lugar y formaron un cordn humano para proteger al monarca y al anciano Pablo
Principios, el cual se mantena a su lado.
A la vez que, por un extremo de la sala, el Maestro era golpeado y zarandeado a capricho de las gentes.
Se escucharon varios toques de cornetn; y el vocero dijo:

587

 Silencio! Silencio! Se ruega silencio y orden en la sala!

Ya todo un poco ms calmo, el Rey habl:
Por orden de su Majestad el Rey: suelten al detenido inmediatamente, y desalojen la sala!
Ante esto, Caifs, hacindose al frente de todos los miembros del jurado, dio otra orden:
Alto, que nadie se mueva del lugar!
Luego, ste dirigindose al Rey, dijo as:
Seor re, o lo que seis: dado que el demonio retoza a su antojo en
vuestra persona, no siendo apto para gobernar, desde este momento quedis totalmente destituido de la corona, quedando nulo el veredicto dictado
contra este sujeto! A partir de ahora, nosotros los miembros del jurado,
provisionalmente asumimos la gobernacin del reino! Y yo, como sumo
responsable de este Santo Tribunal, declaro al detenido: Culpable de sumos
delitos emitidos por su persona en contra del Estado y nuestra Religin!
Conduzca la guardia al detenido a los calabozos reales, a la espera de llevar
a cabo en pblico su sentencia de muerte por crucifixin!
En ese momento, en toda la sala se alz un tumulto de gritos:
Bien! Que lo crucifiquen! Que crucifiquen a ese loco endemoniado!
Ante esto, el Rey, sumido en una profunda pena, dijo para s:
Dios mo, cmo es posible que mi pueblo est tan ciego? Todos se
han levantado contra mi persona!
Entonces, ste, abrindose paso entre la guardia real, la cual permaneca inactiva sin saber a qu atenerse, desde su estrado habl a las gentes y
dijo as:
Pueblo mo, hoy mi alma llena de pesar navega en llantos al ver cun
grande es vuestra ignorancia y ceguedad! El atrevimiento que manifestis
al levantaros contra vuestro Rey no tiene lmites! Desde este mismo
momento mis manos lavo de toda culpa; y este vuestro crimen, el que pretendis llevar a cabo contra ese hombre inocente, como lluvia de azufre en
llamas recaer en los pesares de todos los partcipes, nublando la tranquilidad de vuestros sueos por el resto de la existencia!
En ese momento, desde un ngulo distante e ignorado de la sala, un
vil arquero, oculto tras una cortina, tens su arco, y una flecha rabiosa de
violencia parti en el aire con direccin al corazn del monarca. Entonces,

588

el anciano Pablo Principios, el cual se haba percatado de dicha amenaza,

rpidamente se interpuso en el camino llameante de muerte y el mortfero dardo fue a clavarse en el pecho de este noble hombre, hirindole de
muerte.
Ante esto, un silencio sepulcral se hizo en toda la sala, y el anciano,
moribundo, cay herido a los pies del Rey; rpidamente, ste se arrodill a
su lado para atenderle, mientras dos escuderos protegan su espalda y,
sumido en llanto, lleno de rabia e impotencia grit:
Cielo santo! Cmo es posible tanta maldad! Mi pueblo ya no tiene
freno! Que vengan mis mdicos personales inmediatamente y atiendan a
este hombre!
Entonces, el anciano, con cierta dificultad para respirar por el mortfero impacto del dardo, habl:
No no preocuparos por m seor; yo, ya he andado demasiado en
esta Tierray mi alma anhela, descansar en la Gran Morada Preocupaos
por vos, y por esa gaviota inocente que pretenden ajusticiar.
A eso, el Rey respondi:
Os prometo, buen hombre, que esto no quedar impune.
El anciano, haciendo un gran esfuerzo prosigui hablando lentamente:
No, Su Majestad no os detengis, en esas cosas ante la Justicia
Divina, nada queda impune Por lo tanto, no os molestis; todo aqul que
comete un delito, es juzgado con toda severidad, por los cielos.
Vos, sois un hombre joven y tenis mucho camino por andar y cosas,
ms importantes que atender No olvidis de alimentar vuestra gaviota
interna, con el pan, vivo del Espritu Santo Ella es lo ms importante que
poseis Habis demostrado, tener madera de autntico Rey No perded
nunca esa vuestra templanza Purificaos; y un da sin lugar a dudas tendris la oportunidad de ver, la Tierra Prometida, de la que habl ese humilde carpintero. Pues l, a lo largo del juicio, no ha dicho mentira alguna
Todo lo que ha, argumentado es cierto; l, es un hombre extremadamente
sabio, una Gaviota de las ms grandes que he podido conocer y por lo
tanto, incapaz de confundir, ni involucrar a nadie, en una empresa ficticia
l, es el hombre, ms responsable que he podido conoc
En ese momento el anciano expir.
En la sala se alz un fortsimo disturbio. El Maestro, al antojo de todos

589

era empujado y maltratado de aqu para all. Los gritos de amenaza, por
parte de la multitud, iban en aumento:
Maldito seas loco carpintero! Esa presuncin tuya de drtelas de
Mesas la vas a pagar cara! Arreando brujo del diablo, por tu afn de protagonismo tienes ms que merecida la muerte! T tienes la culpa de lo que le
ha ocurrido a ese anciano! Muerte a l! Muerte a l por atreverse a predicar una religin nueva!
De pronto, un tremendo puetazo sobre la cara del Maestro hizo que
una de sus mejillas comenzara a sangrar a borbotones, llenndosele toda la
cara y barba de sangre.
A ver si ahora con el golpe ves la luz ms clara, y se te iluminan las
ideas. Ja, Ja, Ja!
Caifs, rodeado de un pelotn de soldados, tras mucha dificultad, pudo
arrebatar el detenido a las gentes enloquecidas; pronto, ste fue trasladado
a los calabozos a la espera de que se llevara a cabo su sentencia de muerte.
En tanto, el Rey, fue conducido a sus aposentos y retenido all bajo vigilancia, a la espera de tomar nuevas medidas gubernamentales.

590

CAPTULO XV
Dilogo del Rey con la Reina

a en su aposento real, el monarca, desmoralizado por completo, se

dej caer en uno de los asientos y rompi en llantos, diciendo:
No no he podido salvarle la vida a ese hombre; y ese pobre anciano
ha dado la suya, sin importarle nada, por salvar la ma. Mi pueblo est enfermo de ira; se ha levantado contra m, por no saciar yo sus ansias de muerte,
entregndoles a su capricho a ese hombre inocente.
Sigilosa como una clida brisa, la Reina, sin ser vista entr en los aposentos por una de las puertas traseras; se acerc a su esposo y ponindole
una de sus manos en la nuca, con la otra, con toda delicadeza y ternura
comenz a acariciar y besar su cabeza rasurada, dicindole a la vez:
Esposo y Rey mo: no debis torturaros ms; habis hecho todo cuanto
estaba a vuestro alcance para salvar la vida de ese hombre; y prueba de ello, es
que por tal causa habis sido destituido y corrido un gran peligro, pues si no
hubiese sido por ese buen anciano os hubiesen matado. Tranquilizaos, esposo
mo, pues veros con esa pena que os embarga me rompe el alma.

591

El Rey, sumergido en tal estado de afligimiento, prosigui hablando:

Hoy me hasta esta nuestra vida tan distinguida! No quiero ser ms
el Rey de un montn de ciegos gusanos avaros y perversos! Los lujosos
muros de este palacio, enlucidos de falsedades y mentiras, aprisionan mi
alma, hacindome sentir tremendamente incmodo y agobiado! Estoy
harto, Reina ma; estoy harto de tantos protocolos y falsas apariencias, nada
ms que para enmascarar nuestro egosmo, mentiras y afn de poder! Estoy
harto de tener tantos siervos a mi servicio: unos para vestirme, otros para
desnudarme; ya no puedo ms con esta situacin tan ridcula! Hoy quiero
ser yo! Quiero tener un amigo autntico, uno nada ms, el cual con toda
sinceridad me estime ante todo por mi persona, desnuda de todo rango; y no
por que soy su Majestad el Rey! Estoy harto de tantos ministros y gente distinguida llena de falsedades; de tantos jefes de la guardia real, que slo se
relacionan conmigo como autmatas: s Seor, no Seor, mande el
Seor, al momento Seor, lo que a usted le plazca Seor, perdone el
Seor! Estoy harto de toda esta agobiante farsa que nos rodea de continuo;
de tantos guardias custodiando nuestra vida para que no nos pase ningn
atentado! Hoy quiero ser yo; quiero sentirme dueo de mi vida y que nadie
ni nada me exija cmo tengo o no que comer o vestir! Quiero jugar como un
nio con los nios, y mancharme de tierra as como me plazca, sin que
nadie, vigilando cada acto de mi vida, con una mirada funesta tenga que
darme una reprimenda! Quiero olvidar toda esta pesadilla que nos rodea; y
cuando salga a la calle de cualquier ciudad, hacerlo con toda tranquilidad
pasando desapercibido como cualquier otro ciudadano! Quiero ser yo quien
peine mis cabellos y haga mi comida a mi antojo! Quiero baarme en el mar
y en los ros, tranquilo, con pocos ojos espiando mi persona! Quiero chapotear la orilla del mar con mis pies desnudos y untar a mi capricho mi cuerpo con barro y arcilla; y, haciendo mil inocentes diabluras darle rienda suelta a mi fantasa e imaginacin, sin que nadie tenga que decirme que eso no
es propio de un Rey; o ya que me miren como si hubiese cometido la falta
ms atroz! Quiero liberar mi espritu y sentirme libre de todas estas lujosas
cadenas que rodean nuestras vidas! Quiero gozar de las cosas sencillas, con
la misma intensidad y emocin que cuando era un nio inocente! Estoy
harto de tanta farsa! Quiero ser yo! Quiero ser yo! Quiero corretear por los
campos y manchar mis ropas con la hierba fresca! Quiero gozarte, esposa

592

ma, entre olor a grano y mullida paja; y, desnudo contigo posar mi labios
con toda delicadeza sobre las rosas desnudas de tus pechos y natura, as
como las mariposas suavemente se posan sobre las flores del campo para
libar sus perfumes! Quiero sentirte, amada ma, desnuda y encendida de
pasin sobre mi cuerpo palpitante, y sumidos en el mismo arrebato, derretirnos ambos en el mismo vuelo! Necesito apartarme de esta atmsfera
absurda que de continuo nos embarga!
En esas, el Rey, sollozando dio un grito desolador:
No puedo ms! No puedo ms soportar esta situacin, esposa ma!
Quiero ser yo! Quiero ser yo! Necesito respirar el aire libre de las montaas! Necesito salir de este duro claustro el que nos rodea! Estoy harto de
esta encerrona! Ese hombre, al que llaman el carpintero, tiene mil veces
razn: nosotros, la gente de dinero y poder, somos pobres pececillos frustrados y atrapados en nuestros lujosos acuarios, pero en realidad nada sabemos de la libertad y belleza de los anchos ocanos. Luchamos, robamos y
matamos con mil justificaciones solamente para tener ms bienes y, aparte
de hacer mucho dao a los dems y al mundo, lo nico que logramos con
ello es engaarnos y construir ms slida y cruel nuestra propia jaula. Pero
la estupidez no queda ah, a diferencia del resto de los presos ordinarios, los
cuales anhelan frreamente la libertad, nosotros, ciegos de remate, nos apegamos a nuestra jaula ensangrentada como rastreras sanguijuelas, sin caer
en la cuenta de que ello nos roba lo ms hermoso de nuestras vidas: nuestra
libertad misma.
As, obcecados como viles rufianes, seguimos y seguimos levantando
sin cesar los crueles muros de nuestras celdas, poseyendo cada da ms y
ms bienes materiales, sin importarnos en absoluto a quin pisoteamos u
oprimimos. Y, todo para qu, Reina ma? Para hacer cada da ms slida la jaula y cadenas que atrapan nuestras alas? Realmente, esposa ma,
somos idiotas de remate; pues por muchos bienes que tengamos nuestras
angustias y miedos nunca desaparecen, es ms, cada da van en aumento
creando tal tortura a nuestro alrededor que, toda esta demasa de bienes,
ms que transformar nuestra vida en un plcido lago de paz, se torna en una
compulsiva guerra destrozando lo ms hermoso de nuestras vidas.
Estoy harto, Reina ma; toda esta demasa material por la que nos afanamos y luchamos no es riqueza ni es nada, sino la trampa ms mortal que

593

existe sobre esta Tierra! Y como dice ese hombre al que llaman el carpintero: aunque los barrotes de la jaula sean de oro, no por ello la prisin deja
de ser la ms cruel crcel y tortura! S, porque nosotros, la gente del poder,
nos aferramos a las ms estpidas mentiras y engaos para justificar nuestras villanas y ahogar los llantos de nuestra alma; y, por otro lado, para
creer que navegamos en anchos y perfumados ocanos, cuando en realidad
estamos sumergidos en la ms oscura y pestilente cloaca. No puedo ms,
esposa ma, mi pecho se ahoga y, a la vez lleno de desesperacin revienta de
tanta falsedad como nos rodea!
En ese momento, el Rey, con el mpetu de un vendaval psose en pie y,
dirigindose a una de las ventanas del aposento que daba vista al patio principal del recinto, sin ms, la abri de par en par y dio un grito incontenible:
Quiero ser yo!!! Quiero ser yo!!! Y mil veces yo, aunque tenga
que mendigar como un harapiento por las calles de mi reino!!!
Ante esto, la Reina, muy sobresaltada, pronto corri hacia l y con todo
apremio le dijo:
Esposo mo, por favor te ruego que guardes silencio, u os tomarn por
un loco y os encerrarn en lo alto de un fro torren para toda la vida
Venid, apartaos, dejadme cerrar la ventana; tranquilizaos, as no vais a
lograr nada.
El Rey, de nuevo rompi en llantos desesperadamente; tom asiento, y,
como un nio indefenso abraz por la cintura a su esposa la Reina, que permaneca en pie, y entre sollozos y lamentos, agreg:
No puedo ms, esposa ma, en mi pecho siento una mordaz angustia
que me mata! Marchmonos de este siniestro lugar esta misma noche, pues
si un da ms me quedase en esta jaula, rodeado de tantas fieras y alimaas,
mi alma y todo mi Ser enloquecera!
Escchame, Reina ma, y pon atencin: siendo yo un muchacho, un
noble cazador de la confianza de mi padre me llev a unas montaas preciosas no muy lejos de aqu; y, entre ellas, haba un valle hermossimo en el
cual dormitaba un remanso lago, donde todos los das claros el sol de la
maana plantaba alegre y sonriente su brillante cara. En este valle de ensueo, recuerdo que haba una pequea aldea de muy buenas gentes; todo el
lugar era realmente encantador y, aunque ha pasado bastante tiempo desde
que ocurri esto, jams he podido olvidar aquel mgico paraje.

594

Entonces, el Rey, encendido de pasin, dijo a la Reina:

Marchmonos, esposa ma, a ese valle, y vivamos con el esfuerzo de
nuestras manos para no tener que esclavizar a nadie para sustentar nuestras
vidas! Desde ese lugar trabajaremos por la reforma social que ha apuntado
ese ingenioso carpintero. Ahora me doy cuenta de que su saber es enormemente sorprendente. Nunca conoc a un gigante del espritu igual. Su inteligencia es tan grande que, con toda precisin ha descrito el mal que devora a
nuestra sociedad. Solamente me cabe pensar de l que es un sabio lleno de
humanidad, con percepciones sobre la vida muy por encima de las que puedan tener los sabios de nuestro reino. Estoy convencido de que algo del Gran
Dios Universal se ha hecho en su carne; pero es ms, l, como buen mdico,
no slo es diestro en diagnosticar el mal que nos azota y destruye, hacindolo visible desde varias perspectivas a los pacientes, sino que con su gigantesco saber ha labrado minuciosamente, con todo esmero, un plan teraputico a todos los niveles, el cual, empezando por la regeneracin individual
del hombre, termina abordando todos los males que afectan a nuestra sociedad y la regeneracin del medio ambiente.
A eso, el Rey, con lgrimas en los ojos, agreg:
Reina ma: estoy convencido de que ese hombre no es una persona
normal; l, con ese su mtodo de purificacin ha realizado en s una naturaleza verdaderamente divina y perfecta. Cbeme decir con todo convencimiento, que el misterio de la Santsima Trinidad: Padre, Hijo, Espritu
Santo, del que nos ha hablado nuestra religin, l, un simple carpintero,
pero a la vez un gigante de la mstica, lo ha realizado en su carne. En este
momento, realmente creo que es un enviado; y a su iglesia de purificacin,
de la que tanto ha hablado a lo largo de su vida, no habr armas ni ingenio
poltico sobre esta Tierra que puedan pararla. Realmente ese hombre es
ingenioso; fue trado a palacio para ser juzgado, y no slo ha demostrado
con creces su inocencia, sino que con toda claridad ha delatado nuestras
desvergenzas, dejndonos a todos en evidencia. Pero su indulgencia es tan
grande, que mientras el jurado de antemano se ha planteado una sentencia
de muerte para su persona inocente, l, a nosotros los delincuentes, nos ha
tratado con suma delicadeza como a nios enfermos, abogando con todo
tacto por nuestra salud y buena recuperacin. Realmente hoy considero que
ese hombre es un mdico de mdicos, un Rey de Reyes.

595

Esposa ma, vaymonos al valle del que te he hablado; desde all nos
pondremos en contacto con los seguidores de ese hombre para que ellos nos
hablen de su religare o yoga.
Entonces, la Reina, con toda ternura respondi:
Esposo y Rey mo: esa forma de vida humilde que os planteis llevar
a cabo en ese valle de ensueo, para nosotros que estamos hechos a la comodidad representar muchsimas dificultades; pero donde vayis vos, aunque
la muerte nos saliera al encuentro, all siempre vuestra Reina y esposa os
seguir.
El Rey, emocionado exclam:
Gracias amada ma, no esperaba menos de ti! S que vivir con nuestro propio esfuerzo, de entrada nos supondr bastantes dificultades; desecha, esposa ma, todo temor, os prometo que nada nos ha de faltar. Hoy ese
hombre al que llaman el carpintero o el ungido, me ha hecho ver y comprender la ley ms preciada: El hombre que no sustenta su vida con su
esfuerzo y manos, da lugar a la esclavitud; teniendo que ser otros quienes
lleven el doble de peso: el suyo propio, ms el de los vagos que gustan de no
trabajar. Lo que no queramos para nosotros, no debemos dejarlo para nuestros hermanos la dems gente de la sociedad. Si no queremos que nadie nos
ponga en el lugar de ser sus siervos o esclavos, no tenemos que someter ni
esclavizar a nadie; porque si cogemos la sabrosa sopa del cazo para nosotros,
y dejamos el rasero abrasador para el otro, nuestro hermano, realmente
somos unos desvergonzados redomados sin justificacin alguna. Y hoy,
Reina ma, a pesar de toda dificultad, quiero enmendar mi vida y andar el
camino recto para que mis pasos no extorsionen la vida de nadie.
Entonces, el Rey, con suma delicadeza cogi las manos de la Reina, y
con toda ternura le dijo:
Esposa ma: esta misma noche, cuando la gente de palacio se sumerja en sueos, aparejaremos la yegua blanca y ambos nos marcharemos al
galope de este lugar, el mismo que durante mucho tiempo ha sido nuestra
pesadilla.
A eso, la Reina respondi:
Esposo mo: algunos enseres tendremos que preparar para llevarnos,
no podemos irnos con las manos vacas.
Nada, no nos llevaremos nada, esposa ma; de este lugar no quiero ni

596

el polvo. Nos pondremos en contacto con los discpulos de ese hombre, y

ellos nos ayudarn de momento aunque sea en lo ms elemental. Quiero que
resurjamos de la nada con nuestro propio esfuerzo; y, que los seguidores de
ese credo Cristual, en lo posible nos instruyan el modo de purificarnos; pues
a decir verdad, me siento llamado fuertemente hacia la doctrina de ese hombre que llaman el carpintero.
Esta misma noche, antes de irnos, intentar bajar a los calabozos sin
ser visto por la guardia; pues necesito ver otra vez a ese hombre Sus ojos
La meloda de sus palabras La paz que refleja su mirada. Necesito verlo
aunque slo sea por ltima vez y llenarme de su presencia.
Transcurrieron las horas; ya los ltimos claros del da ocultbanse en la
lejana tras las montaas, dando lugar en la noche a un cielo lleno de estrellas. Sin ms, el Rey, sin ser visto sali de su habitacin y, ocultndose como
poda por los pasillos del enorme recinto, baj a los calabozos; de pronto, al
doblar un requiebre de una estrecha galera, alumbrada apenas por alguna
antorcha que otra, ste fue a toparse de frente con un hombre fornido de
estatura baja que vena en direccin contraria; el monarca, sorprendido, sin
saber qu decir, qued totalmente inmvil... Entonces, dicho hombre, al ver
esa su actitud de sorpresa y temor, dijo:
No temis, su Majestad, soy Mateo el carcelero y s a qu habis venido; por favor seguidme, os conducir a donde se encuentra el Maestro.
Pronto, a travs de unos oscuros y enmohecidos pasillos llegaron a una
celda pequea; el carcelero abri la puerta y al fondo, en pie, con los ojos
cerrados, se encontraba el cautivo respaldado sobre la pared; el Rey entr en
el lugar y, con el corazn palpitante, despacio se acerc a ste y arrodillndose a sus pies le dijo:
Seor, he aqu vuestro siervo Permitidme que os llame Maestro,
pues vuestra sabidura y piedad no tiene lmites.
Entonces, el Maestro se acerc al Rey, y con el dedo pulgar de su mano
derecha hizo en la frente y en el pecho de aqul el signo de una cruz, dicindolo a la vez:
En el nombre del Padre En el nombre de la Madre, la paz sea con
vos, oh! grande y noble gaviota.
A continuacin, el Maestro, repuso:
Habis demostrado en la sala de juicios tener madera autntica de

597

roble centenario. Realmente vuestra bravura me ha emocionado; os agradezco todo el inters que habis puesto para evitar que me ajusticien.
Gracias de todo corazn; verdaderamente sois una gaviota muy grande. Por
favor, levantaos, en realidad soy yo quien debe postrarse a vuestros pies y
rendiros pleitesa.
Ante esto, el Rey, rpidamente se levant e impidiendo que ste hiciera
tal cosa, inundado de emocin, se acerc a l y sin ms le abraz fuertemente; en ese momento, sin saber por qu razn, el monarca sinti una
fuerza sumamente agradable y reconfortante que penetraba en su cuerpo.
Entonces, sin poder contener sus lgrimas, sobrecogido exclam:
Cielo Santo! Qu es lo que me sucede? Esta fuerza bienhechora que
me embarga, slo es posible porque en verdad t eres el Mesas! T eres el
Hijo vivo de Dios! T has encendido la llama de mi alma, dando un sentido
autntico a mi vida! Perdona todas mis faltas; te ruego, Seor, que perdones mi torpeza si no he podido salvarte de la muerte, perdname!
Entonces, el Maestro dijo as:
No os lamentis, su Majestad, vos me habis salvado; pues con ese
vuestro bravo comportamiento que habis demostrado en la audiencia, he
recuperado la esperanza de que aqu en esta Tierra pueda lograrse un
mundo mejor; esperanza que a decir verdad en m yaca moribunda. Desde
hoy os llamaris David Bienvenido, pues la templanza que habis demostrado ante el jurado, en verdad desciende de la Casa Real de la vida limpia y
purificada. En verdad, vos venceris al temible gigante, a la temible bestia
que abate a la mayora de los hombres.
En esas, el Rey, sin ms se retir un tanto del Maestro; le mir fijamente a los ojos y, dndole un saludo amable, agachando su mirada se march
sin poder contener su llanto.
Ya fuera de la celda, subiendo ste por la escalera de uno de los ttricos
pasillos del lugar, de pronto, se percat de que un soldado de la guardia se
acercaba hacia l; sin saber qu hacer ante tal comprometida situacin, el
monarca intent ocultarse para no ser visto, pero el soldado, que se haba
percatado de su presencia, intencionadamente se acerc a l y rindindole
honores, le dijo:
No temis, su Majestad. La paz sea con vos.
El Rey, sorprendido levant su mirada, y dijo:

598

 Qu sabes t, soldado, de ese saludo?

Seor: mi hermana es discpula de ese hombre que est ah abajo
encarcelado; y por ella s un poco de esa su doctrina Cristual.
Entonces, el soldado se arrodill ante el monarca, y dijo:
Seor, he aqu vuestro siervo hasta la muerte.
El Rey, emocionado, prosigui su camino en la oscuridad de la noche
procurando pasar inadvertido; mas, al cruzar ste por el jardn con afn de
dirigirse a sus aposentos de imprevisto, se encontr con un criado; entonces, ste arrodillndose a sus pies, le dijo:
La paz sea con vos, su Majestad.
T tambin?
El criado:
S, su Majestad, yo tambin soy un seguidor de ese hombre que el
sumo sacerdote injustamente ha mandado encarcelar. Y tambin siervo
vuestro hasta la muerte.
Gracias contest emocionado el monarca , en este momento, buen
amigo, tus palabras alivian mi pena. La paz sea contigo, hermano mo.
Dicho esto, el Rey prosigui su camino.
La noche poco a poco avanzaba, mientras alguna que otra voz de los
centinelas, repetidamente se escuchaba por el lugar.
Ya el Rey en sus aposentos, con cierta inquietud dijo a la Reina, que se
encontraba a la espera:
Esposa ma, ya podemos marcharnos de este lugar de locos. Bajemos
a los establos y ensillemos la yegua blanca; en la oscuridad de la noche nadie
se percatar de nuestra marcha.
Ambos ya en los establos del palacio, el Rey, alumbrado por una pequea lmpara de aceite que portaba la Reina, sin demora comenz a aparejar
la yegua blanca; de pronto, a sus espaldas se escuch una voz:
La paz sea con vos, mis Reyes.
La Reina, asustada por tal sorpresa, sin poder contenerse, dej escapar
un grito ahogado; ante esto, el misterioso visitante agreg:
No temis, Reina ma: soy Sebastin, el mozo de las cuadras y vuestro siervo hasta la muerte si hiciera falta. Permitidme que os ayude a aparejar la yegua.

599

Luego, este criado, con cierta inquietud repuso:

Seor mi Rey: esta noche la guardia de palacio ha duplicado sus puestos, y ha recibido orden de no dejar salir a nadie del recinto. Permitidme que
os ayude a salir de este lugar; conozco un salida discreta por donde podis
hacerlo con toda tranquilidad, pues ambos guardias que la custodian son
dos hermanos de la paz y por lo tanto de suma confianza.
En ese momento, el Rey record algo que tena pendiente, y sin ms dijo
a la Reina:
Esposa ma, te ruego que me esperes aqu un poco en compaa de
Sebastin; he olvidado hacer algo muy importante para m en nuestro aposento real.
Adnde vais, esposo mo?, si os ven puede ser muy arriesgado.
El Rey:
No te preocupes, amada ma, slo tardo un instante.
Sigiloso y rpido, como un lince en la noche, ste subi a su cuarto sin
ser visto y, combinando el uso de tres llaves abri una pequea pero slida
puerta que se encontraba simulada tras un gran espejo que adornaba la
habitacin; acto seguido, del interior del lugar sac el manto y el cetro real;
por ltimo, de un cofre pequeo extrajo la corona esculpida en oro, diamantes y otras muchas piedras de las que llaman preciosas; sin ms, rpidamente se dirigi a la ventana que daba al patio principal del palacio y la
abri de par en par. Luego, cogi el cetro y lo encasquill en las barras de la
baranda a modo de mstil de bandera y, sujetndolo con un ramal que haba
cogido del establo, en su borla de agarre colg el manto al viento; acto seguido, en la parte superior ajust la corona real. Despus, el Rey dijo as:
Adis cadenas y argollas de mi vida; espero que un da los hombres de
esta noble Tierra no guerreen ms por todas estas mentiras y farsas empapadas de sangre y lgrimas. Adis crueles murallas que habis encarcelado
gran parte de mi vida; me voy a los espacios libres de las montaas, valles y
bosques en busca de la autntica riqueza; pues mi alma, sedienta de Luz,
ansa sumergirse en los amplios lagos cristalinos baados por la luz del Sol
y los mgicos reflejos de las estrellas. Adis recuerdos amargos de mis das
pasados Adis.
Dicho esto, el Rey sali del aposento y rpido como un corzo corri
escaleras abajo direccin hacia las cuadras; mas al pasar por el jardn, ste

600

se ech las manos a la cabeza, pues en ese momento cay en la cuenta de que
se le haba olvidado terminar de hacer algo. Temeroso de regresar de nuevo
a su habitacin, se par un instante; luego, sigilosamente se acerc a un
estanque que haba cerca y, en el centro del mismo, arroj al agua el anillo
real que llevaba puesto, diciendo a media voz:
Hasta nunca, falso seor de la realeza, creador de ficticios sueos y
muchas locas mentiras. Hasta nunca.
A continuacin, el Rey, si ser visto corri hasta el establo.
Ya estoy aqu, esposa ma, ya podemos marcharnos!
Entonces, el monarca cogi a la Reina por la cintura y de un fuerte
impulso la ayud a subir a la grupa de la yegua.
En la oscuridad de la noche, cuando las sombras danzan a su capricho,
el Rey y la Reina, guiados por Sebastin, el mozo de cuadra, llegaron a un
pasadizo un tanto oculto de la parte trasera del palacio. Sin ms, el criado
emiti un sonido con su garganta como sea; acto seguido se adelant un
poco y habl con los dos guardias que custodiaban el lugar; los soldados,
rpidamente dieron un firme saludo; a continuacin, se arrodillaron ante
ambos monarcas, y dijeron:
La paz sea con vos, su majestad, nuestro Rey y Reina.
Ante esto, el monarca, sorprendido exclam:
Cmo vosotros tambin?
Uno de los guardias:
S, su Majestad, nosotros tambin somos seguidores del Maestro; y
vuestros leales siervos hasta la muerte si hiciera falta.
A eso, la Reina, emocionada respondi:
Gracias amigos; mi esposo y yo os agradecemos vuestra fidelidad y la
atencin que habis tenido con nosotros.
A continuacin, uno de los soldados abri la puerta del lugar para dejar
paso y, el Rey y la Reina, montados en la yegua blanca salieron al galope
camino adelante, hacia las montaas y el valle de sus sueos.

601

CAPTULO XVI
Crucifixin del Maestro

sa misma noche, poco despus de marcharse el Rey de los calabozos, tres soldados llegaron a la celda donde se encontraba el
Maestro, y tras un tiempo de permanecer custodiando la puerta del lugar,
uno de ellos, un tanto desesperado, con toda irona dijo:
Odme, compaeros, esto es un aburrimiento total; se me ocurre una
idea: qu os parece si nos pasamos un rato divertido con ese maldito carpintero? Abrmosle la puerta; aqu somos los amos y podemos hacer con l
lo que queramos.
A continuacin, uno de los guardias abri la puerta de la mazmorra, y
dijo:
Eh eh, t, reyecito: sal inmediatamente de ste tu confortable palacio, pues los cuatro vamos a jugar a un juego muy bonito!
Entonces, dos de los soldados cogieron por la fuerza al Maestro de
ambos brazos y le sacaron afuera al pasillo; a continuacin, el tercero, vendndole los ojos con un cacho de tela, le dijo:

603

 Oye amigo, yo me llamo negro; este mi compaero que tengo a mi

lado derecho, gris; y ste otro que est a mi izquierda, morado.
Acto seguido, cogieron al preso por los hombros y haciendo alarde de
toda burla, comenzaron a darle vueltas y ms vueltas sobre s; mientras, uno
tras otro, con una vara fina iban dndole golpes a su capricho en las piernas
y en todo el cuerpo, dicindole a la vez:
Vamos, adivina qu color te ha dado, y como recompensa cuantas
ms veces aciertes menos sern los golpes que recibas! Vamos, reyecito, si
eres tan iluminado como aseguras, no tendrs mayor dificultad en averiguar
qu color de nosotros es el que te golpea!
As, dndole golpes y ms golpes, los tres soldados estuvieron ensandose con el Maestro un buen rato; hasta que uno de ellos dijo:
Basta ya muchachos, que aqu el amigo mesas parece un pato mareado. Ja, ja, ja!
A continuacin, uno de ellos le quit la venda de los ojos y, al verle la
cara de sufrimiento que tena, el soldado rindose a carcajadas dijo:
Eh compaeros, miradle qu cara tan tierna pone el amigo; parece un adolescente afeminado que estuviera a punto de ser violado! Ja, ja,
ja, ja.
Oye exclam uno de los soldados , pero no os habis dado cuenta, muchachos, qu tnica ms maja lleva el preso! Vamos, maldito carpintero, qutate inmediatamente esa tnica; desde este momento ella pasa a ser
del Estado. All donde pensamos llevarte no te har falta!
Risas:
Ja, ja, ja.
Sin ms, los soldados le quitaron la tnica al Maestro, ponindole a
cambio como ropa un saco de echar la basura al cual con un cuchillo le haban abierto tres huecos: dos en los laterales para que sacara los brazos y otro
en la parte del centro para la cabeza. Acto seguido, los tres soldados se dieron a todo tipo de guasas y burlas:
No le queda tan mal, verdad, muchacho? Miradle qu guapo est el
jodido con el blusn que le hemos puesto, parece un monarca de verdad que
fuera a ser coronado!
De repente, uno de los soldados, de un tirn le quit la tnica al otro
soldado, dicindole:

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 Oye, compaero, esta tnica es ma, pues de entre los tres que somos,
yo soy el ms veterano!
A lo que el otro, muy enfurecido respondi:
No! Sultala, maldito seas, esa tnica es ma, pues yo fui el que tuvo
la idea de quitrsela!
Apartaos, malditos idiotas replic el tercer compaero , ella es
para m, pues yo soy el ms fuerte y el que ms cojones tiene de los tres!
Bueno, bueno, no perdamos la calma dijo uno de ellos . No discutamos ms delante de su majestad. Nos la jugaremos a las cartas como
buenos amigos y aqul que gane, la tnica de l ser!
Finalizado el juego, uno de los soldados se ausent unos momentos y
trajo una escoba de barrer; luego, con toda burla, de un fuerte empujn
sent al Maestro en el suelo y obligndole le puso tal instrumento de barrer
entre las manos. A continuacin, el guardia dijo:
Mirad, compaeros, qu magnificencia envuelve a nuestra majestad!
Risas:
Ja, ja, ja.
Odme, compaeros dijo uno de los soldados, se me ocurre una idea!
Entonces, este guardia tambin se ausent por unos momentos; pronto
estuvo de vuelta y con toda burla dijo:
Eh eh, muchachos, mirad qu bonito regalo le he trado a nuestro
reyecito. Con sierpes de rosal le he trenzado una corona a su medida, al
natural, con flores y todo como a l le gusta; no dir aqu nuestro monarca
que no tenemos atenciones con l! Ja, ja, ja!
A continuacin, este guardia dijo:
Pincha un poco, pero ello para un mrtir tan valiente como l no le
supondr mayor dolor tener que lucirla. Ja, ja, ja.
Acto seguido, este soldado, de un golpetazo, sin mayor reparo incrust
la trenza de sierpe de rosal en la cabeza del Maestro.
Miradle dijo el soldado , he ah qu semblante tan gallardo de realeza tiene nuestro amigo el carpintero!
Luego, otro de ellos se arrodill ante l y, dando un guasn saludo en el
aire con una de sus manos, dijo:
Su majestad: vuestras rdenes son sentencias; mandad lo que queris y al instante seris obedecido!

605

Risas:
Ja, ja, ja.
Por ltimo, el tercero, arrodillndose al lado de su compaero, agreg:
Yo, lord de los cataplines, os nombro rey de toda la Tierra!
As, entre burlas y risas, los tres soldados estuvieron guasendose del
Maestro el tiempo que quisieron; hasta que uno de ellos de imprevisto dijo:
Eh amigos, esperad unos momentos, nuestro monarca merece un
presente de sumo valor para que nunca olvide el transcendental momento
de su coronacin.
Entonces, este soldado se march unos momentos; y pronto volvi con
un saco lleno de basura de los calabozos, y sin ms, lo aboc en el suelo a los
pies del Maestro, dicindole:
Eh aqu, su majestad, vuestros fieles exploradores os traen los mejores y ms valiosos presentes de la tierra prometida!
Risas:
Ja, ja, ja.
Miradle, compaeros, qu cara tan tierna pone nuestro reyecito;
pareciera que fuera a llorar! Ah no, no llores mi nio, que pap celestial
est aqu para protegerte de estos brutos asalvajados!
Entonces, este soldado dio una patada al montn de porquera, y gran
parte de la basura fue a salpicar todo el cuerpo y cara del Maestro, ponindolo en una situacin verdaderamente lamentable.
En ese momento, los tres soldados se dieron a rer a carcajadas destempladas:
Ja, ja, ja! Ja, ja, ja!
De pronto, en el lugar irrumpi un pelotn de soldados a cargo de un
jefe; y ste, al ver aquella desastrosa escena, lleno de ira grit:
Apartos de aqu, malditos bestias! Basta ya; si tardo en llegar no
dejis nada del preso para la fiesta!
A la maana siguiente, bajo el mandato de un conjunto de delegados del
gobierno, el Maestro fue entregado a una custodia a cargo del sumo sacerdote para que el reo cumpliera en su provincia la pena impuesta por el
mismo sacerdote; y que tal ejemplo sirviera de advertencia y dura leccin a
los seguidores de esa su doctrina Cristual.

606

Por otro lado, a bastante distancia, el Rey y la Reina proseguan su marcha cabalgando hacia las montaas; de pronto, la Reina volvi la cabeza y
mir hacia atrs en el camino, y, sta, aterrada exclam:
Esposo mo, en la lejana un tropel de caballos nos sigue; sin duda
debe ser un pelotn de soldados, mandados por ese loco sumo sacerdote
para darnos muerte!
No temas, esposa ma respondi el Rey , pronto estaremos en el
bosque y all les ser imposible encontrarnos.
Ambos esposos, bastante preocupados, tomaron una estrecha senda y
se introdujeron en la espesura de la arboleda; ya un tanto adentrados en la
algaida, de repente, un anciano vestido con una humilde tnica les sali al
paso, y sin ms, ste les salud:
La paz sea con vosotros, hermanos.
La Reina, alarmada por la persecucin, respondi:
Buen hombre, nosotros tambin pretendemos ser hermanos de la
paz; pero un grupo de soldados nos sigue para darnos muerte! Por favor, si
sois tan amable os agradeceremos que nos digis si conocis algn lugar
seguro donde podamos ocultarnos; pues de no ser as, estamos perdidos!
En esas, el anciano, a pesar de ser su actitud extremadamente respetuosa, no pudo contener una risa amable.
El Rey y la Reina, al ver cmo ste se haba tomado el aviso de tal amenaza, estupefactos, se miraron entre s, y con asombro el Rey pregunt:
Realmente no le veo gracia, buen hombre: mientras nosotros corremos un peligro evidente, vos os tomis el asunto a broma.
A eso, el anciano, con toda cortesa habl:
Seor, Seora: aqu en el bosque estis protegidos y no debis temer
a nada. Os ruego que seis tan amables de mirar para atrs.
Sin ms, ambos esposos, un tanto asustados miraron y con asombro
vieron, ya muy cerca alrededor de ellos, un grupo de rudos hombres parados sobre sus cabalgaduras.
La Reina, sin poder contener su agobio, grit:
Esposo mo, estamos perdidos!
El Rey, no sin poca preocupacin, detenidamente observaba las caras
de los jinetes; de pronto, lleno de emocin exclam:
Cielo santo! Si es uno de los jardineros del palacio; tambin Mateo

607

el carcelero y Sebastin el mozo de cuadra, y una cuadrilla ms de gente de

all! Cielo santo, y se han cortado todos el pelo a ras de piel!
En ese momento, uno de ellos grit:
Viva nuestro Rey! Viva nuestra Reina!
Todos:
Viva, viva, viva!
Entonces, Mateo desmont de su cabalgadura, se acerc a ambos esposos y arrodillndose ante stos, dijo:
Mi seor, mi seora: todos somos gaviotas seguidores de la enseanza Cristual del Maestro. Esta maana, all en palacio, colgado sobre el ventanal principal de vuestro aposento, varios de nosotros, antes de que la guardia interviniera, tuvimos la oportunidad de contemplar el ms bello ejemplo
de renuncia que posiblemente se haya llevado a cabo en la historia de la
humanidad; y fue tal la emocin que nos embarg que, sin poder contenernos, nos pusimos en marcha en pos vuestro, pues a decir verdad en palacio
ya nada nos retena.
En esas, la Reina, sorprendida pregunt:
Esposo mo, decidme, qu ha ocurrido all en la ventana de nuestro
aposento?
Nada, esposa ma, tan slo ha sido un asunto sin mayor importancia.
Mateo continu hablando, y dijo:
Seor: y lo del pelo, nos lo hemos cortado unos a otros para solidarizarnos con vos. Por lo dems, nos hemos trado estas herramientas de trabajo del palacio, lo nico que hemos considerado de valor para nuestra
nueva vida. Pronto, a una orden vuestra, todos nosotros estamos dispuestos
a serviros y a trabajar por vos hasta la muerte si fuese necesario.
En ese momento, el Rey desmont de la yegua y emocionado, dijo:
Hermanos mos: yo ya no soy vuestro Rey; tras mucha reflexin, he llegado a la conclusin de que todo hombre y mujer que anhele su tranquilidad
y realizacin, de buscar la realeza, slo pueden ser Rey y Reina de s mismos;
y, para empezar, dando pasos con acierto, quiero que a partir de este mismo
momento me consideris uno ms entre vosotros, profesndome slo el respeto que os tenis mutuamente. En tanto, a lo de trabajar para m, cosa que
no me hace ninguna gracia, lo nico que os pido es que me enseis cmo
debo yo aprender a hacerlo; pues ya todo hombre tiene bastante con sopor-

608

tar con sus propias manos el peso de su existencia y, a mi forma nueva de ver
las cosas actualmente, no es lcito que carguis sobre vuestras espaldas con
vuestras responsabilidades y las que a m por ley de vida me conciernen.
A eso, todos llorando de emocin ante estas palabras, gritaron:
Viva nuestro Re!
En ese momento, rpidamente, el que fue monarca levant la mano, y
con un ligero movimiento de su cabeza dio a entender que tal reconocimiento ya no le era grato.
Entonces, uno de ellos grit:
Viva nuestro hermano mayor de la paz!
Todos:
Viva, viva, viva!
Entonces, el que haba sido Rey, se acerc al anciano y le pregunt:
Dime, buen hombre, cul es el sendero que lleva al lago de la montaa?
El anciano, respondi:
Seor, este mismo camino en el que os encontris, sin prdida os
conducir al lago de la paz.
El lago de la paz? respondi sorprendido el que fue monarca.
El anciano, repuso:
Si, as es, seor, como llamamos al lago que buscis.
El que fue Rey ayud a su esposa a montar sobre la yegua blanca; a continuacin, cogi las riendas del animal y, hacindose al frente, a pie psose
en marcha camino adelante.
Visto lo ocurrido, todos los dems hombres desmontaron de sus cabalgaduras y cargando sobre sus hombros con las herramientas que llevaban,
arrearon los caballos de vuelta a palacio; luego, emprendiendo todos una
cancin, se marcharon tras ambos esposos.
Ya hecho el traslado del Maestro a su ciudad natal, la junta de mandos
del lugar acord llevar a cabo su ejecucin al da siguiente, por ser ste,
segn ellos, un da de fiesta muy importante y propicio para tal acto.
Mas ya adentrada la noche, en vsperas del festejo, las gentes de la ciudad ambulaban por las calles y la plaza mayor cantando y bebiendo sin
cesar.

609

En esas, un hombre que iba con su pandilla, dijo:

Eh eh, compaeros: mirad, no es ese el muchacho que acompaa
siempre a ese loco carpintero que van a ajusticiar maana?! Vamos a por l
y divirtmonos un poco con ese imberbe insolente!
Dicho joven era el pequeo Toms, el cual andaba errante por las calles
de la ciudad un tanto angustiado por la injusta pena impuesta a su amigo el
Maestro.
Entonces, un fanfarrn del grupo, cogi al muchacho por la blusa y le
dijo:
Eh muchacho, no tan aprisa! Vamos, dime: qu le van a hacer
maana al loco de tu maestro?!
El muchacho, forcejeando con todas su fuerzas con la pandilla de fanfarrones, grit:
Soltadme! Soltadme, atajo de mal nacidos! He dicho que me soltis!
Toma, bribn respondi uno de los hombres , toma y bebe un
poco con nosotros de este vino, que te purifiques como dice el loco de tu
amigo. Ja, ja, ja! Vamos, maldito diantre, bebe vino que te hagas un
hombre!
Soltadme, soltadme!
Vamos, maldito diablo, bebe, ya veras como se te van todas esas raras
ideas que te han metido en la cabeza!
No! No, soltadme, he dicho que me soltis!
Entonces, entre todos cogieron al pequeo Toms y reducindolo por
completo, le introdujeron a la fuerza en la boca el pitorro de un pellejo de
vino apretndolo fuertemente; a la vez que con toda guasa gritaban.
Vamos, maldito diablo, bebe, bebe y desecha todas las locas ideas que
te ha metido tu maestro en la cabeza!
Vamos, bebe con nosotros y hazte un hombre de provecho!
Una vez logrado el perverso propsito de emborrachar al muchacho, los
individuos en cuestin, jactndose entre s, se fueron cantando, dejando al
chiquillo en el suelo totalmente embriagado.
Entonces, ste, tambalendose por la borrachera provocada, sollozando
repeta sin cesar:
Seor, seor, dnde ests La cabeza, me da, vueltas Las piernas, las piernas me tiemblan Me caigo, me caigo

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El joven, como pudo, entre aquel enloquecedor gento que ambulaba

por las calles, sali de la ciudad; y a trancas y barrancas se dirigi a la playa.
Ya a la orilla del mar, ste rompi a vomitar; despus, un poco ms tranquilo, se refugi debajo de una pequea barquilla que yaca boca abajo tumbada sobre la arena, y all, guarecindose de la escarcha nocturna, sin ms se
qued dormido.
El canto del gallo anunci las primeras claridades del nuevo da. El
Maestro, encarcelado en una pequea mazmorra de su localidad natal, tras
un ventano enrejado, contemplaba cmo poco a poco amaneca. El tiempo
estaba un tanto revuelto, una infinidad de masas de nublos negros iban
poblando todo el cielo, mientras el viento soplaba fuerte dejando llevar
entre s alguna gota que otra de agua.
En esas, el Maestro, a modo de ruego, junt las manos a la altura de su
pecho, y alz su vista al cielo, diciendo:
Padre Mo Celestial, t que ests en las alturas de los cielos: haz de m
un instrumento de tu paz. Dame fuerzas para no desfallecer, pues he de
beber el cliz que me han impuesto, hasta la ltima gota por amargo que sea.
En esa inmensa soledad, transcurri como una hora; pronto lleg a la
mazmorra una brigada de soldados a cargo de un jefe; entonces, ste, con
todo despotismo habl:
Eh t, carpintero! Vamos ya, sal de ah, ya ha llegado tu hora!
A continuacin, el jefe dijo a uno de los soldados:
Vamos, rpido, traedme todas las pertenencias que tenga en su haber
el preso!
A lo que uno de ellos contest:
Seor, este sujeto es un msero carpintero, y en su haber slo hay el
saco que lleva puesto por vestimenta y esta trenza de espinos que trajo de la
casa real!
Vamos, pronto, ponedle esa bonita corona de espinos a ese canalla en
la cabeza, pues ella es de su propiedad, as resaltar ms la nobleza de su
estirpe!
Risas:
Ja, ja, ja!
Entonces, sin ms, a empujones sacaron al Maestro afuera a la calle

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donde una multitud de gente y unos cincuenta soldados armados y otros

tantos con trompetas y tambores esperaban impacientes. Acto seguido, los
soldados se ordenaron rigurosamente en dos filas paralelas, separadas entre
s por una distancia de dos brazas aproximadamente, para poner as en marcha el proceso del penado. A continuacin, un hombre con la cabeza encapuchada, blandiendo en el aire un haz de correas, con toda exigencia dijo al
reo:
Vamos ya, maldito, coge esa cruz que hemos preparado! No creas
que la voy a llevar yo por ti!
Era sta un madero de pino muy largo y pesado, y en la parte superior
llevaba ensamblada otra traviesa ms mediana. El Maestro, sumido en un
silencio absoluto, cogi el madero y lo carg sobre su hombro derecho;
luego, a la orden de un guardia, se situ al frente en el centro de ambas filas
de soldados. En esas, el sumo Caifs hizo una seal con su mano, y un trallazo de correas cay con toda violencia sobre las espaldas del reo; trompetas y tambores sin cesar entonaron un tumulto de ruidos estremecedores, y
todo el proceso se puso en marcha con direccin a su trgico destino.
As, golpe tras golpe de correas, la guardia fue paseando al penado por
toda la ciudad anunciando su muerte. Ya un tanto prximo a las afueras,
subiendo el proceso por una calle cuesta arriba, el Maestro cargado con la
cruz, sudando y jadeando sin parar por la fatiga que le embargaba, sin ms
cay al suelo totalmente abatido; a eso, tres violentsimos trallazos del
rebenque del verdugo cayeron sobre su cuerpo mortalmente herido.
Entonces, el Maestro, como pudo hizo un esfuerzo sobrehumano para levantar el enorme madero, pero dado su exagerado peso, de nuevo cay hincando sus rodillas en el suelo.
Visto lo ocurrido, el capitn de la guardia cogi del blusn a un hombre
de entre el gento, y le dijo:
Vamos, t, chale una man inmediatamente a ese canalla!
Ya en pie, el Maestro ayudado por este hombre, con toda dificultad
carg con la cruz y como pudo continu cuesta arriba andando despacio,
paso tras paso. Las trompetas y tambores proseguan su estridente clamor.
Las gentes agolpadas en torno al proceso, histricas, no dejaban de insultar
al reo con toda clase de palabras malsonantes.
En esas, no muy lejos de all, una mujer ajena a todo esto que ocurra un

612

tanto ms abajo en la calle, en el interior de su casa, con todo esmero, sin

cesar amasaba su pan. De pronto, al escuchar el clamor de las trompetas y
tambores, sta sinti un vuelco en el interior de su pecho, exclamando:
Dios Santo, otro proceso de muerte! Quin ser esta vez el que llevan a crucificar?
Sin ms, la mujer, muy alarmada recogi sobre s el delantal de amasar
que llevaba puesto para no mancharse de harina y, frotando un tanto sus
manos para desprender el poco de masa que tena pegado en ellas, sali al
portal de su casa para ver quin era la vctima; mas al mirar calle abajo, sta
vio el proceso y toda una multitud subir cuesta arriba tras un hombre que
cargaba con una pesada cruz. A eso, la mujer muy soliviantada, exclam:
Cielo santo, es el carpintero, el amigo de mi hijo!
El Maestro, jadeando sin parar por la extremada fatiga que le embargaba, chorreando su cara de sudor y sangre, echaba su cuerpo hacia adelante
para arrastrar poco a poco a tirones el pesado madero, y as poder subir la
dura pendiente de la calle.
Entonces, la mujer que esperaba en el portal de su casa, sinti como si
un rayo indmito encendiera su cuerpo y dando muestras de un coraje sin
igual se interpuso delante de la comitiva.
Mas al verla uno de los soldados, ste, lleno de furia grit:
Eh t, mujer! Aprtate inmediatamente de nuestro camino, si no
quieres correr la misma suerte que este diablo!
Entonces, ella, sin intimidarse en absoluto, contest:
No!, no me apartar sin antes haberle limpiado a este pobre muchacho el sudor de su cara!
A continuacin, esta mujer cogi el delantal de amasar que llevaba
entre las manos, y sin ms, rpidamente empap tres veces la cara del
Maestro; mas al retirar el trapo, el rostro de ste qued untado de harina
mezclada con el sudor y la sangre.
Al ver esto el jefe de la compaa, comenz a rer a carcajadas destempladas; y uno de los soldados, congratulndose con su superior, grit:
Eh compaeros, mirad al preso, ahora s que parece un payaso!
Risas:
Ja, ja, ja, ja!
La pobre mujer, dolida por lo ocurrido, sin poder contenerse rompi en

613

llantos. Entonces, el Maestro, apenndose de ella, con bastante dificultad

dijo:
No te preocupes por ello, mujer que la harina no me hace dao
ni afea, mi cara su olor, en este, momento me hace bien ella, como una
tierna caricia alivia el escozor, de mis heridas Algrate por m porque
pronto estar a la diestra, de mi Padre Celestial Y t, mujer, llegado el
momento tendrs un lugar, de privilegio, en mi reino.
En esas, el jefe de los soldados dio una orden:
Vamos, mujer, aprtate inmediatamente de nuestro camino, ya
hemos perdido bastante tiempo con este asunto!
El proceso reanud su marcha; y la mujer, inmersa en llantos entr en
su casa totalmente destrozada; mas al dejar el delantal que llevaba en sus
manos sobre la artesa de amasar, estupefacta, vio que el sudor y la sangre
del reo haban grabado en el trapo varias veces, un tanto superpuestos, los
rasgos de su rostro; ante esto, la mujer, temblorosa por la emocin que le
embargaba, apret el delantal contra su pecho, y sin poder contenerse de
nuevo rompi en llantos.
Sin ms contratiempos, el proceso lleg a la orilla del mar; detenindose ante el mismo a una distancia de unas diez brazas. A una orden del capitn, las trompetas cesaron; tan slo el redoblar sostenido de un solo tambor
qued activo. Las gentes quedaron atrs a cierta distancia, retenidas por un
cordn de soldados; ahora, sus caras, ms que entusiasmo expresaban pnico y tristeza.
En esas, el capitn grit:
Vamos, soldados, ayudad a ese infeliz a echar la cruz en el suelo!
Vamos, no entreteneros, no est el tiempo para andarse con contemplaciones!
La pesada cruz qued extendida sobre la arena de la playa. En ese
momento el viento comenz a arreciar. Las nubes iban apretndose entre s,
y el cielo se hizo de un color oscuro que atemorizaba verlo.
De repente, las olas del mar comenzaron a tornarse furiosas y encrespadas, rompiendo rabiosas con toda su fuerza en la orilla de la playa.
El Maestro, profundamente exhausto por el duro recorrido, sin la ms
mnima alteracin, con toda tranquilidad contempl la cruz que yaca sobre
la arena.

614

Entonces, el verdugo, molesto por esta actitud tan serena del reo, sin
ms, con el haz de correas que portaba le dio un tremendo trallazo sobre su
espalda; el Maestro, sin inmutarse, qued totalmente pasivo, como si nada
en ese momento le hiciera mella. A eso, el encapuchado, bastante indignado, fue hacia l y de un brusco tirn le quit el saco que le servia de vestimenta y, rezumando violencia, le dijo:
Vamos, t, chate sobre el madero!
En ese momento el Maestro respir profundamente, para reponerse un
tanto de toda la tensa presin que le rodeaba; a continuacin, se santigu y
dijo para s:
Padre-Madre Celestiales, santificado sea por siempre vuestro nombre
aqu en la Tierra. Dadme fuerzas hasta el ltimo momento para no perder
mi ecuanimidad. Tened consideracin de esta humilde gaviota.
A eso, el verdugo de nuevo grit:
Vamos, djate de rezos y chate ya sobre la cruz, maldito carpintero!
A qu coo esperas! El tiempo amenazando de muerte y t ah embelesado como un idiota! Vamos, chate rpido o te arrancar la piel a tiras!
Entonces, el Maestro, sin decir palabra alguna, con toda docilidad dej
posar su cuerpo desnudo sobre la cruz; luego, extendi lentamente sus brazos sobre la traviesa de madera. En esas, son un toque de trompeta fino y
prolongado. Las gentes, temerosas, tapbanse la cara ante la trgica escena;
se escucharon gritos desgarradores. Despus de que callara la trompeta,
continu el redoble sostenido de un tambor. Entonces, el sumo Caifs hizo
una seal, y el verdugo cogi un clavo y a golpe de maza, sin la ms mnima
piedad, clav la mano izquierda del Maestro al madero; a continuacin la
derecha, por ltimo sus pies.
Hecho esto, el cielo se torn totalmente oscuro y un estruendo espantoso retumb en todo el entorno.
El capitn de la guardia, aterrado por el violento desenlace de la tempestad, con toda urgencia dio una orden:
Vamos! Vamos, soldados, rpido, levantad esa cruz y ponedla en
pie!
En ese momento, todas las trompetas y tambores alzaron su estridente
clamor al viento; a eso, dos de los soldados, mientras sus compaeros sostenan el madero, cogieron varias cuas de madera y lo apestillaron a una

615

hendidura de piedra que haba preparada en el suelo para estos menesteres.

Las gentes, atemorizadas ante tal desgarradora escena, llenas de espanto comenzaron a retroceder. El cielo se hizo tan oscuro como la noche; en
ese momento, son otro terrible estampido y un rayo cay no muy lejos de
all. A eso, varios de los caballos de los jerarcas que haban asistido a la ejecucin, se alzaron descontroladamente moviendo sus patas delanteras sin
cesar, dando terribles relinchos de espanto. De pronto, rompi a llover
torrencialmente a cntaros.
En esa terrible situacin, de lluvia torrencial, estampidos de animales,
llantos y gemidos de las gentes, el sumo Caifs, lleno de pnico, dijo al jefe
de los soldados:
Rpido, vmonos de aqu inmediatamente!
A lo que el capitn, medio aturdido por las circunstancias, repuso:
Eminencia, es de costumbre esperar al final para confirmar la muerte del penado!
El sumo sacerdote grit:
Soldado, dame tu arma!
Entonces, el sacerdote le quit la lanza al soldado; y arreando furiosamente contra la cruz montado sobre su caballo negro, con ella arremeti con
toda violencia contra el Maestro, hirindole mortalmente en el costado.
Hecho esto, el sumo sacerdote de nuevo grit:
Capitn, ya est confirmada la muerte de ese loco endemoniado!
Marchmonos!
El agua caa a mares. Se escuch un tercer estampido; y un rayo indmito cay muy cerca, como a ocho o diez brazas delante de los caballos de
los jerarcas que se proponan huir al galope.
A eso, Caifs, aterrado, lleno de pnico dio muestras de ir a caerse del
caballo; pronto uno de los soldados tuvo que correr en su ayuda para que
ste no cayera al suelo desde la grupa de su cabalgadura.
El capitn grit:
Vamos! Vamos, soldados, salgamos pronto de este infierno!
Caifs, lleno de espanto, haciendo uso de las riendas dio un giro brusco
a su caballo; luego, indeciso retrocedi, y totalmente perdido dio media
vuelta sin saber qu direccin tomar ante el diluvio que caa. En ese momento, movido por un fuerte impulso, mir de soslayo al Maestro, que sangran-

616

do quedaba un tanto atrs clavado en la solitaria cruz. Ante tal escena desgarradora, el sumo sacerdote, sobrecogido de espanto, sin poder evitarlo
cay de su cabalgadura; a eso, el animal al sentirse sin su gua, descontroladamente se alz relinchado sin cesar delante de su amo totalmente desconcertado, dando la impresin de ir a aplastarlo.
Caifs, lleno de pnico por la situacin, despavorido comenz a correr
sin direccin alguna, gritando sin cesar:
Ah! Ah! Dios mo, qu he hecho? Qu he hecho...?
Las gentes, aterradas, corran desenfrenadas llenas de pnico. En ese
momento, se escuch una fuerte voz retumbar en el viento, la cual nadie
supo de dnde vena:
Tantas veces he nacido.
Quin sabe cuantas.
Tantas negado y en mil ciudades marginado.
Unas por loco, otras por endemoniado.
Primer martirio de mi crucifixin.
Decs que sois mis representantes, administradores en exclusiva,
y peones no os faltan para perseguir y echar tierra
a mi doctrina de liberacin.
Decs, trasladados a un pasado incierto, que me amis
y palabras os sobran para adorarme hecho dolo inerte y callado;
pero, como fieras feroces cogis vuestras hoces de muerte
y arremetis contra m cuando nazco vivo.
Mas, si vuestras agresiones se os quedan pequeas
para ocultar las huellas de mis pasos,
tenis bien preparada una estrategia de falsa moral
para confundir a las gentes e impedir la naciencia de nuevos Cristos.
Tantas veces he nacido
Tantas os habis engaado, y habis credo matarme.
Unas con piedras, otras con cruces; cientos de veces
con hachas, horcas, hogueras y fusiles.
Qu ilusos, qu ciegos, mi perfume es inmortal
y tantas veces rompis el nfora del cuerpo que ocupo,
ms grande y expandido ser mi perfume;

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ms fra y desnuda ser vuestra derrota.

Hombres ciegos y avaros, qu torpes, qu ciegos,
pretendis segar el perfume de las flores con enjutos puales
de falsas leyes, sembrando los caminos de mentiras y cuervos;
y como ciegos obstinados, utilizando mi nombre,
alzis a los vientos vuestros credos y emblemas sacros,
sin caer en la cuenta de que con ello socavis
vuestra propia tumba.
En verdad, no hay ni habr armas en todos los mundos de este espacio
sideral que juntas rasguen el aire de mi pelo.
Qu torpes, qu ciegos
A cada uno de los hombres, se le ha dado el caudal vivo,
y una preciosa oportunidad para Ser,
para crear un mundo nuevo;
para vivir infinitamente en la ms bella dimensin.
Todas vuestras engaosas y estriles riquezas,
ante mi Paraso Eterno se quedan a ras del suelo
como intiles partculas de polvo.
Mas, vosotros, enfermos de codicia de cosas absurdas y sin valor,
como nios ciegos cambiis las riquezas vivas y
autnticas de los cielos,
por el sabor engaoso de un envenenado y mortfero caramelo.
Habis amurallado esta Tierra con alambradas de espinos,
con fusiles y cruces de amenaza y miedo
y aferrados a las cadenas y argollas,
sin demora construs vuestro propio matadero;
sin demora, gozosos vais cantando al foso de la nada.
Qu torpes, qu ciegos
Mi fuente mana inagotable inmensos caudales de nctares y perfumes;
y yo, agua cristalina doy a manos llenas a todos los sedientos
que se acercan a m con hambre de beberme.
Mas, una enhorabuena os doy a todos los Hijos de la Luz:
Por siempre prevalecer!, porque mi perfume es Eterno;
y aquellos que amen la Luz,
conmigo vivirn por toda la eternidad.

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El paraso de donde vengo es inagotable.

Mis riquezas, inconmensurables.
Todos los ocanos de estrellas y mundos son mos.
Todas las bellezas y encantos posibles, pertenecen a mi Reino.
Mas yo, todo lo que poseo os lo he ofrecido gratuitamente
a travs de mi Hijo amado;
en tanto, vosotros los hombres egostas y violentos,
qu mal le habis pagado;
qu poca consideracin habis tenido con su sabia persona.
Pero aunque os creis ser invencibles y dueos del mundo,
vuestra derrota inexorablemente est confirmada.
Porque Yo, la Santa Purificacin, la Luz,
prevalecer por toda la Eternidad!
Mientras, vosotros, los hombres y mujeres perversos,
si no hacis un arrepentimiento autntico,
pasaris a lo ms profundo de la oscuridad.

El sumo Caifs, aterrado, se haba tapado los odos para no escuchar

estas palabras, las que no pudo evitar or a pesar de esa su obstinacin; y
totalmente desconcertado, con su manto negro de continuo cubra sus ojos
para no ver la silueta del Maestro clavado sobre la cruz, la cual crea ver por
todo lugar.
El viento se hizo tremendamente fuerte, racheando la lluvia que caa en
espesas cortinas de agua, las cuales de vez en cuando se arremolinaban con
toda furia en violentos torbellinos.
En esas, el capitn de los soldados, sobrecogido de estupor, se acerc
como pudo al sumo sacerdote, gritndole:
Marchmonos ya de este lugar infernal, eminencia! Marchmonos
de aqu inmediatamente o pereceremos todos! (Cuentan de Caifs las escrituras fidedignas de los archivos arcsicos, que su vida termin en una cuerda en la rama de un viejo rbol carcomido).
Entonces, los jerarcas, a pesar de toda dificultad, se dieron al galope; las
gentes corran desenfrenadas totalmente despavoridas.
El Maestro, sumido en una lenta agona, qued solo en la cruz; una dura

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fatiga respiratoria se apoder de su pecho, entrecortando de vez en cuando

su respiracin. En ese momento, sus labios se abrieron, y como de una flor,
a modo de perfume, de ellos salieron las siguientes palabras:
Padre Madre que, estis en los, cielos santificados seis, por
siempre Perdonad a estos, pobres ciegos porque aun, sabiendo
no, saben lo que, han hecho Perdonadles.
A continuacin, a pesar de la dificultad que le embargaba, agreg:
Gracias Padre, mo gracias por esta lluvia la cual, como el
ms, delicado blsamo alivia el, escozor de mis, heridas refrescando la, sequedad de mi, boca.
La fatiga de su pecho se hizo ms y ms intensa, y apenas sin poder ya
respirar, con toda dificultad, prosigui hablando lentamente:
Siento que, mi sangre se, me escapa a travs de mis heridas y, como regueros de agua tibia desciende a travs de, mi,
cuerpo a los, surcos de la, tierra gritando cantos de, victoria.
Padre mo que este, sacrificio no, sea en vano Espero que, un
da tu, Iglesia las escuelas higienistas de, purificacin gradual
pueblen toda, la Tierra hasta el, final de los, tiempos Gracias
Padre, mo por, haberme dado, fuerzas hasta, el final.
Dicho esto, el Maestro dio un grito desgarrador:
Padre-Madre... en vuestras manos... deposito mi alma!!
Diciendo esto, el Maestro expir.
Transcurrido un tiempo, la tormenta amain; y el lugar qued totalmente desolado. Tan slo una mujer, acurrucada al amparo de un pequeo relieve de la tierra, yaca inmersa en su dolor muy cerca del cadver del Maestro.
A eso, por un lateral de la playa, un jinete envuelto en su manto se acerc a la cruz; ya justo al pie del madero, el misterioso personaje se puso de
pies sobre la grupa de su cabalgadura blanca y, como a un palmo por encima de la cabeza del Maestro, sujet en el madero una tablilla con la siguiente inscripcin: Victoria a ti Rey de Reyes.
A continuacin, el misterioso jinete, juntando sus manos a la altura de
su pecho, dijo:
Victoria a ti, Maestro mo! Victoria al Rey de la Espiritualidad ms
grande de toda la historia!
Luego, con extremada delicadeza, este personaje le quit de la cabeza al

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Maestro la corona de espinas, y con toda indignacin la lanz al mar,

diciendo:
Espero que la prxima vez que la vida d lugar a un Cristo, esta trgica historia no se repita.
Por ltimo, este misterioso personaje, exclam:
Pleitesa a vos, Maestro mo! AUM. Santa Purificacin!
Acto seguido, el jinete tom asiento sobre su cabalgadura; y asfixiando
un tanto el llanto que le embargaba, como una lenta sombra fue perdindose en la lejana.
A eso, no muy lejos de all, el pequeo Toms despert en el interior de
la barquilla volcada en la arena, debajo de la cual haba pasado toda la noche
y parte de la maana durmiendo sobre un montn de redes. Entonces, ste,
medio aturdido por la resaca, a rastras sali de la covacha de madera. La lluvia y el fuerte viento haban barrido todo el arenal del entorno, dando al paisaje un aspecto un tanto triste y desolado. El muchacho, sin ms, subi a un
pequeo montculo y mir a su alrededor, esperando ver a alguien por el
lugar; pero en todo el entorno no se divisaba rastro de vida alguna. Mas
fijndose detenidamente en la lejana, vio una cruz empinada muy cerca de
la orilla de la playa; el chiquillo, con el corazn encogido, sali corriendo
hacia donde sta se encontraba y, ya muy cerca del lugar, cuando sus ojos
distinguieron la vctima que haba clavada en el madero, el muchacho,
totalmente desencajado comenz a gritar sin cesar:
Dios mo, si es mi Maestro! Dios mo, mi Maestro! Mi Maestro! Mi
Maestro! Mi Maestro!
El pequeo Toms, lleno de desesperacin, recorri el poco trecho que
le quedaba para llegar a la cruz; y ya al pie de sta, con todo frenes, como
pudo trep palo arriba, intentando con todas sus fuerzas sin cesar extraer
los clavos que atravesaban los pies de su gran amigo; mas en un arrebato de
desesperacin e impotencia, el muchacho destroz totalmente su dedos y
uas dando su propsito por imposible.
Un poco despus, llegaron doce gaviotas blancas y con extremada
delicadeza desclavaron al Maestro de la cruz y lo bajaron al suelo; acto
seguido, envolvieron su cuerpo en un lienzo con mirra, aceites esenciales y
ptalos de flores secas.
Entonces, el pequeo Toms, que no haba perdido detalle de ese labo-

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rioso proceso, sin ms, volvi la vista atrs y, atnito, vio que en torno a la
cruz haba miles de gaviotas blancas. En ese momento se escuch una voz
atronadora retumbar en el lugar:
Victoria a la Luz! AUM. Santa Purificacin!
Los doce discpulos que rodeaban el cuerpo del Maestro, mirando con
la boca abierta al cielo, no daban crdito a lo que estaba pasando. De repente, al volver stos la vista al lienzo, sorprendidos, contemplaron que la tela
se mova.
Cielo santo! exclamaron la mayora de los presentes . No puede
ser! No puede ser!
A continuacin abrieron la envoltura, y all delante de sus ojos, enigmticamente vieron al Maestro vivo y sonriente ponerse en pie.
Los discpulos, al pronto, asustados retrocedieron.
Entonces, el Maestro, con cierto humor les dijo:
Soy yo, Pedro, Juan, Mateo, Raquel, Sebastin, Mriam del carmen...!
En esas, el pequeo Toms se acerc a l llorando de emocin y, entrecortado por los sollozos, dijo:
No puede ser! No puede ser! Amigos, es el Maestro vivo! No, no
puedo creerlo, esto no es real!
A eso, el Maestro, con una sonrisa en su rostro, dijo:
Ven, acrcate a m, Toms; acrcate y toca con tus manos mi costado
y vers que estoy vivo, caliente y palpitante; ven, acrcate.
El chiquillo, no sin poco reparo se le acerc y al tocarle, dio un grito
de alegra:
Es verdad! Amigos, es verdad! Est vivo! Est vivo!
Entonces, el Maestro, sin perder la alegra que le embargaba, con una
sonrisa en sus labios exclam:
Pues claro que es verdad que estoy vivo, mis queridos amigos. La Luz
nunca muere, y Yo Soy la Luz viva hecha carne!
A continuacin, uno de ellos, un tanto confuso pregunt:
Pero t has venido a testificar con tu vida? Segn las escrituras, es
de necesidad que tu muerte se confirme para redimir y salvar a la humanidad.
A eso, el Maestro, bastante molesto por esta opinin, con una sonrisa en
su rostro respondi:

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 Mi querido amigo: no seas asno... en castellano: burro , perdona si

te he ofendido, no ha sido mi intencin prosigui el Maestro . A bien
tengo que decirte a ti y al mundo entero que, en el terreno del Espritu, ninguna persona puede morir para que otra ascienda a la Luz. La realizacin de
cada cual es exclusiva de los propios caminantes. Nadie puede llevar el doble
de carga para que el otro ande bien cmodo y despreocupado. El camino de
la liberacin, con sus pros y contras, es propiedad de cada caminante. Cada
hombre y mujer tiene pendiente su recorrido; y es dando pasos como protagonista principal como el trayecto poco a poco llega a agotarse. Siendo
entonces, cuando el premio que radica en la meta ltima es realmente
autntico y veraz.
Por lo tanto, mis queridos amigos y discpulos, id desechando la falsa
y absurda creencia del Cristo muerto para redimiros. Del Cristo mrtir que
carga con los pecados de los dems, de esas personas que son un tanto
cmodas; y de cara a la Nueva Era, por el contrario, id hacindoos a la idea
de Cristos y Cristas vivos. Pues as, ello es bastante menos sdico y bastante
ms bonito, encantador y autntico para la vida.
Terminado de decir esto el Maestro, todos los discpulos all presentes
comenzaron a abrazarlo y a tocarlo henchidos de gozo y felicidad.
En esas, Miriam del carmen, que haba quedado un poco apartada del
grupo, impactada por tan sorprendente acontecimiento, sin dejar de llorar
por la emocin que la embargaba, un tanto indecisa y retrada, como anonadada no saba qu hacer; entonces, el Maestro, al verla en esa situacin, separndose un poco de sus amigos fue hacia ella y con toda delicadeza y ternura
la estrech entre sus brazos; a continuacin, ste le ofreci su mano derecha,
y lo mismo que cuando una flor abre todos sus ptalos para recibir la luz del
Sol, lentamente abri todos sus dedos y con un gesto de cario la invit a que
ella hiciera lo mismo y la estrechara. Ya ambas manos unidas frreamente
por el amor y el cario, cogiendo el Maestro con su otra mano al pequeo
Toms, aquel grupo de gaviotas blancas se march por un camino de
ensueo en pos de la Luz anhelantes de poder lograr un mundo mejor.
Fin de la Obra

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As fue como lo vi en el interior de mi alma.

As fue como lo escuch de los mensajeros sinceros
que el viento transporta a travs de las edades.
As fue como mi alma lo vivi en un eterno presente,
sin barreras en el espacio ni en el tiempo.
Quizs, algn detalle o decorado literario
de esta historia que os he contado
no se correspondan con los hechos;
pero, por razones profundas, ellos han sido incluidos
a exigencia de los cielos.
En tanto, os aseguro, hermanos mos,
hombres y mujeres de esta Tierra, que en conjunto,
todos los perfumes esenciales de este Evangelio,
son los ms fieles, verdaderos y completos
que se hayan escrito jams sobre la vida y enseanza
de ese genial carpintero que dicen vino a este mundo
para salvar a la humanidad.

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Cuando el Sol de la maana

d de frente en tu cara,
abre las puertas de tu corazn
a la esperanza que te ofrece la vida.
Entonces, la Gracia del que todo lo puede
penetrar en tu Ser
y ya no habr mal que te impida ese da
avanzar hacia la Luz y tu realizacin.

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Nota Final
En verdad, por mis descubrimientos en la mstica, no espero recompensa alguna, ni que nadie crea en mis palabras. Ms me alarma y preocupa que las cosas y argumentos se acepten con toda docilidad a pies juntillas;
o ya que se me pueda aplaudir como se aplaude a los que han subido a la
fama que los hombres promueven.
En realidad, a m ha sido a quien ms le ha costado aceptar el misterio
que se ha hecho en mi carne, contra el que los cielos bondadosamente me
pedan que no me rebelase.
Mas, al anunciar todas estas cosas que anteriormente dije a lo largo de
esta gran obra, el Padre Celestial me libre de haber pretendido confundir ni
a la ms pequea de las gaviotas.
No creed en mis palabras si as lo veis por conveniente; estis en vuestro derecho. Pero, sed autnticos, limpios y honestos; con una gran capacidad de juiciosa autocrtica hacia todo aunque ello venga de los ms grandes
Maestros/as.
As es como se forjan los hroes del pensamiento, empleando siempre
la razn ante el vasto embate de la incapacidad y la intransigencia, siendo
uno mismo a pesar de toda dificultad, ms que ser una dcil ave de corral,
destinada mecnicamente nada ms que a poner huevos y ms huevos y
comer las migajas que el astuto amo echa en el suelo; y por ltimo, al final
de una vida esclava y sin sentido, deparar en un triste y cruel matadero.
Por ms, sin aceptar a pies juntillas ni omitir por sistema, slo espero
que reconsideris los hallazgos en la Luz de este torpe explorador y, sacando vuestras propias conclusiones, en el gran maratn de la vida, dejndoos
llevar por el corazn y la razn, vosotros vayis delante y seis ms hroes
que yo, dando un mayor rendimiento a la vida haciendo ms explicita y
amplia la verdad que debe sustentarla.
Porque en verdad, el aporte de tu grano de arena y el mo, y el de ese que
vive ms all, en la conciencia de la humanidad encender la llama viva, para
que sta pueda conducirse con todo acierto entre la densa y peligrosa oscuridad que rodea, hacia su meta ltima, es decir, hacia el Reino de los Cielos.
La paz sea con toda la humanidad.

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INDICE
PRIMERA PARTE

Pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Introduccin al Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo I. El enigma de un carpintero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo II. Intento de soborno al Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro habla a la gente en la playa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Encuentro del Maestro y sus seguidores con los soldados . . . . .
El sumo sacerdote intenta comprar al Maestro . . . . . . . . . . . . . .
Captulo III. Dilogo de los discpulos con el Maestro . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la superconciencia . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro cmo descubri todas las herramientas
que emplea en su religare yoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del infierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro cul es el principio de la conflictividad que
embarga al hombre y a todas las naciones . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro en qu consiste una alimentacin fsica y
emocional purificadora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga por qu hay tanta dificultad y hasta
riesgo en andar en el sendero de purificacin . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro cul es la adiccin ms difcil de sobrepasar en purificacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro narra el cuento del valle y los caballos blancos . . . . .
Piden al Maestro que diga cul es el significado del dolor . . . . .
El Maestro narra el cuento del ermitao . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Piden al Maestro que hable de la purificacin emocional . . . . . .

Preguntan al Maestro en qu consiste ser rico autnticamente .
Preguntan al Maestro si para alcanzar el Reino de los Cielos hay
que renunciar a todas las pertenencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del amor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la tolerancia . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga qu es hurtar . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la inmortalidad . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la felicidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la ilusin . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del milagro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la homosexualidad . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del estrs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la liberacin de la mujer . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del ms all . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de las sectas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del trabajo de las manos . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga qu es en s la vida . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga en qu consistira hacerse santo . . . .
Piden al Maestro que hable de la amistad . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del concepto de la gradualidad en
purificacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del higienismo mstico . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga qu medidas inteligentes se pueden
adoptar para mantener unida la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la imaginacin . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable de la libertad sexual . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que hable del Misterio Cristo . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que diga cul fue el motivo de andar el sendero
de la liberacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro narra el sueo misterioso de la Montaa Sagrada . .

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El Maestro narra de qu modo sufri la tentacin interna del

demonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro narra el sueo de la vieja barquilla en medio de alta
mar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro narra el sueo del gibado malapinta . . . . . . . . . . . . .
El Maestro narra el sueo del tirano del arco . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IV. El Maestro entra en la ciudad en fiestas sobre un asno
blanco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo V. El Maestro da su sermn en la montaa de los rezos . . . .
Captulo VI. Dilogo del Maestro con su madre . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo VII. Dilogo ntimo del Maestro con Pedro . . . . . . . . . . . . .
Captulo VIII. El Maestro es apresado por una brigada de soldados .
Primer juicio del Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo IX. El Maestro es llevado al torren de la muerte . . . . . . . .
Captulo X. El Maestro predica a las gaviotas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XI. Encuentro en el torren del Maestro con Judas, un amigo
ntimo de la infancia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dibujo sobre la trascendencia de la vida a la dimensin de la Luz .

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339
342

SEGUNDA PARTE

Pensamiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XII. El Maestro es trasladado al palacio real . . . . . . . . . . . .
Encuentro de Mateo el carcelero con el Maestro . . . . . . . . . . . . .
Captulo XIII. El sumo sacerdote presenta las acusaciones contra el
Maestro, ante el Rey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XIV. Juicio real del Maestro en la corte a cargo de su majestad el Rey . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando dos sacerdotes piden al Maestro que se retracte . . . . . .
El Maestro decide representar su defensa, ante las acusaciones
del sumo sacerdote . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comienza el juicio real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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Primera acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Segunda acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tercera acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuarta acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quinta acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Piden al Maestro que explique ante toda la audiencia cmo se
puede nacer de nuevo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sexta acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro ante toda la audiencia da una explicacin sobre la
inmortalidad ntegra de la persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ante la incredulidad de un cientfico, el Maestro da una explicacin detallada sobre la reproduccin de las neuronas y su importancia para el desarrollo de la humanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sptima acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Octava acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Novena acusacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro si es cierto lo que dice la gente de l, de que
es hijo del Espritu Santo; o por el contrario lo desmienta . . . . .
Preguntan al Maestro si es cierto que hace milagros . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro sobre el bautismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro si es un comunista o un beato trastornado.
El Rey pregunta al Maestro si es cierto lo que ha hablado, que d
alguna muestra sobre la Tierra Prometida que al parecer l ha
descubierto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un cientfico pide al Maestro que conteste a las dos preguntas
ms difciles que puedan existir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro sobre la reencarnacin . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro habla ante toda la audiencia sobre el Misterio de la
Flor Cristual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Preguntan al Maestro qu mritos tiene en su haber para que
Dios Padre Celestial le haya encomendado tan alta misin, la de
hacer resurgir su iglesia higienista en el siglo XXI . . . . . . . . . . .
El Rey, pide al Maestro diga qu pasa con esas personas que
habiendo desencarnado, no alcanzan la meta ltima . . . . . . . . .

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El Rey pregunta al Maestro qu se puede hacer cuando se est

atrapado con la toxicidad fsica y emocional . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro da a conocer la teora sobre el trabajo, segn la exigencia de los cielos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro pide al Rey que le sirvan un tomate para proseguir
presentando su defensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro sugiere la urgencia de hacer una reforma de cosas en
el planeta Tierra, si la humanidad quiere seguir viviendo y realizarse en el Espritu Santo para trascender al Reino de los Cielos
y no deparar en una tragedia sin precedentes . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando un miembro del jurado pide al Maestro que diga cmo se
debera emprender dicha reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comienza la reforma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de medio ambiente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de sanidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de pedagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de sociologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de agricultura e industria . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de Derecho y asuntos judiciales . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Reforma. Apartado de religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Rey se retira a sus aposentos a deliberar . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Rey da la sentencia contra el Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El sumo sacerdote se subleva contra el Rey . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo XV. Dilogo del Rey con la Reina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Rey visita al Maestro en los calabozos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Rey se marcha con la Reina del palacio, al lago de la paz . . . .
Captulo XVI. Crucifixin del Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando tres soldados le quitan la tnica al Maestro y se la disputan entre s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando un grupo de gamberros emborracha al pequeo Toms.
Cuando una mujer se interpuso delante del proceso y limpia la
cara del Maestro con un trapo para secarle el sudor y la sangre .
Cuando el proceso con el reo llega a la orilla del mar . . . . . . . . .

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Cuando el verdugo obliga al Maestro a que se eche sobre el

madero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando el Maestro es clavado brutalmente en la cruz . . . . . . . . .
Cuando se escuch una voz misteriosa retumbar en el cielo . . . .
Momentos de agona del Maestro, en la cruz . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando un jinete misterioso se acerca a la cruz donde se encuentra el Maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando el pequeo Toms, totalmente desesperado, corriendo
se acerc a la cruz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando el Maestro es desclavado de la cruz por doce Gaviotas
Blancas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Resurreccin inexplicable del Maestro en la playa, en presencia
de sus discpulos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fin de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pensamientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota Final . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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