EN TIEMPOS DE LA GLOBALIZACION, LA SOCIEDAD Y LA EDUCACIN SON A LA VEZ

HOMOGENIZANTES Y EXCLUYENTES
Publicado por DORIS NANCY MENESES PABON el diciembre 6, 2014 a las 11:34am
en Tecnologas de Informacin y Comunicacin
Las tensiones que han de superarse en la problemtica del siglo XXI: La tensin
entre lo mundial y lo local: convertirse poco a poco en ciudadano del mundo sin
perder sus races y participando activamente de la vida de la nacin y las
comunidades de base ( Jacques Delors, 1996)
INTRODUCCIN.
En estos tiempos de globalizacin es necesario repensarnos como ciudadanos de un
mundo cambiante, en el que a la vez debemos ser individuos pero tambin
pertenecientes a un grupo social de base, ante este hecho, es importante
cuestionar nuestro devenir presente y futuro, por esto surgen grandes
interrogantes que tambin nos llevaran a grandes respuestas. Entrando en este
interjuego es vlido preguntarse qu tan grave es que La humanidad entre en
conflicto al encontrarse ante el hecho de hallarse inmersa en un mundo globalizado
que le exige ir perdiendo poco a poco su identidad y el deseo de auto afirmarse y
defender su esencia, con el riesgo de ser excluido y ver como su desarrollo y el de
su comunidad se rezaguen en comparacin con el ritmo del desarrollo mundial?
Como puede la sociedad lograr vencer la tensin entre ser ciudadano del mundo y
perder sus races sin perder de vista los grandes cambios que se dan a nivel
mundial ?.
Esta la humanidad preparada para afrontar periodos de ambigedad en que debe
atravesar la incertidumbre de ser independiente y a la vez mundializarse?.
Como puede la humanidad: promover un conocimiento capaz de abordar
problemas globales y fundamentales para inscribir all conocimientos parciales y
locales, como lo afirma Morn y mantenerse inmerso en un mundo globalizado
resguardando la esencia de su conocimiento ancestral?
Estos cuestionamientos permiten ver la compleja dualidad en la que la humanidad
se mueve hoy, quiz algunos pases como los mas desarrollados tendrn mejores
herramientas para enfrentarla y sacar el mejor provecho para si mismos, un claro
ejemplo es la creacin de la Unin Europea, pero que sucede con Latinoamrica?, la
estamos viendo quiz fragmentada, dividida en bandos, donde unos estn
buscando reafirmar su identidad y asumiendo polticas de no intervencin externa,
como es el caso de Bolivia, Per, Argentina, Ecuador y Venezuela.
Colombia aun no demuestra una actitud reaccionaria en cuanto a este
planteamiento, est corriendo el riesgo de perder su esencia quiz por intereses de
terceros que no hallaran conveniente una actitud contraria que permite pensar a
Colombia como una nacin globalizada pero auto-afirmando realmente quin es?.
Delors afirma: En efecto, si los pases industrializados pueden ayudar a las
naciones en desarrollo compartiendo con ellas sus experiencias positivas, sus
tecnologas y sus medios financieros y materiales, a su vez pueden aprender de
esos pases modos de transmisin del patrimonio cultural, itinerarios de
socializacin de los nios y mas esencialmente, formas culturales e idiosincrticas
diferentes.( Jacques Delors,1996).
Conoce Colombia verdaderamente y a profundidad su patrimonio cultural?, la
ayuda tecnolgica que ha llegado a nuestro pas se ha interesado en aprender de
nosotros el conocimiento ancestral que poseemos?.
Lo que propone Delors suena bastante enriquecedor y atractivo para quien lo
escucha y este tipo de ayuda de la que nos habla es quiz la ideal y ofrece un
panorama de ayuda mutua y enriquecimiento cultural que permitira a las naciones
ser sujetos activos en la globalizacin sin perder su identidad, pero en el escenario
real esta dista lo suficiente de lo que realmente sucede con la forma en que
nuestros pases estn siendo sujetos en este intercambio de saberes.
La tecnologa y la informacin que llega a nuestros hogares es decir a la gente del
comn, al ciudadano de a pie, entra sin pedir permiso, sin pedir aparentemente
nada a cambio, quiz Delors se refiere a lo macro, a los que sucede tras convenios
gubernamentales que pueden cumplir en mayor o en menor cuanta los fines de
esta ayuda y que en efecto se pueden dar, sin embargo lo que est llegando a
nuestros nios y jvenes, entra sin ningn convenio de colaboracin, ni de ayuda,
con solo el hecho de poder pagarla, ya se instala en nuestras familias como un
miembro ms de ellas. Y all es precisamente donde se corre el riesgo de ser
deshumanizados, de perder la esencia.
Que est haciendo entonces la educacin para hacer frente a este hecho? o est

sucediendo lo mismo, que est entrando a las aulas todo lo externo sea bueno o
malo y envolviendo a las nuevas generaciones en una identidad global que hace
perder de vista a los sujetos ?. Se habla lo suficiente en las familias, en la escuela
sobre quines somos y de dnde venimos ?. Si estos interrogantes dejan en
nosotros dudas y largos silencios sin respuesta inmediata y convincente, es que
existen vacos desde nuestra propia esencia e identidad, por esto se corre el riesgo
de morir en el intento.
Como est la escuela cultivando en los nios y jvenes nuestra identidad
latinoamericana?, quiz solo enseando la historia en base a la memorizacin de
hechos y fechas, sin un anlisis crtico que permita entender y entendernos en la
dimensin de nuestra propia historia.
Al respecto Edgar Morn afirma: Es muy reciente el hecho de que la educacin, que
es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el
conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus dificultades, sus
tendencias tanto al error como a la ilusin, y no se preocupe en absoluto por hacer
conocer lo que es conocer..(EDGAR MORIN. 1999.). Ante este hecho es obvio
entonces que en tiempos de la globalizacin seremos fcilmente homogenizados,
pues la actual generacin cuenta con muy dbiles cimientos que le permitan
contrarrestar las repercusiones de hallarse inmersa en un mundo globalizado que
le exige ir perdiendo poco a poco su identidad y el deseo de auto afirmarse y
defender su esencia, por esta razn persigue la quimera de estar a tono con las
exigencias de su tiempo para no sentirse excluido y ver como su desarrollo y el de
su comunidad se rezagan en comparacin con el ritmo del desarrollo mundial.
Si el sentir de un individuo es este, seguramente ser el de su comunidad el de su
regin y seguramente el de su pas, y con ellos todo lo que tenga que ver con su
devenir en el campo cultural, social, educativo y es precisamente en este ltimo al
que se refiere Morn no est llevando a cabalidad su misin respecto a la
generacin de conocimiento. Lo cual no tendra por qu estar pasando, estamos
acaso en nuestras escuelas y colegios haciendo caso omiso de las teoras y
postulados que precisamente nos hablan de lo contrario y de manera oculta
continua en el error de ser una simple transmisora de conocimientos vacos que no
permiten conocer lo que es conocer?. (EDGAR MORIN. 1999)
La escuela requiere de docentes que vayan ms all de lo estrictamente necesario y
salgan de los lmites del tablero y el marcador y quiz tambin del libro de texto
que utilizan desde hace treinta o veinte aos, debe ser un profesional , un
investigador que no crea que es el dueo absoluto del conocimiento y acepte que
sus estudiantes tambin lo poseen, como lo sugiere David Ausubel el factor ms
importante que influye en el aprendizaje es lo que el alumno sabe, avergese esto
y ensese consecuentemente.( AUSUBEL-NOVAK-HANESIAN 1983 )
Esta es la verdad acerca del quehacer educativo, donde el Gnosos est en el
ambiente no es propiedad de alguien exclusivamente, los saberes deben
entretejerse y permitirse existir entre todos los actores de la comunidad educativa,
si el nio y el joven no son escuchados perdida esta la verdadera razn de educar y
la de aprender, solo as ser verdaderamente interesante y motivante asistir a la
escuela, porque se permite: PENSAR.
Si en las aulas se permite que el nio y el joven cuestionen su devenir, conozca su
historia, la repiense y reconstruya, se estn forjando generaciones con un mayor
empoderamiento de su identidad, sern ciudadanos del mundo conservando sus
races sin perder de vista los grandes cambios que se dan a nivel mundial, capaces
de afrontar los tiempos de globalizacin, sin perderse de vista. Aprender a ver su
realidad significativamente es decir con sentido, dando la significancia que le
permitir entenderse y entender quin es, de donde viene y hacia donde quiere
encaminar sus pasos.
Este es un llamado al sistema educativo imperante, donde quiz los lineamientos
dados por el Ministerio de Educacin Nacional distan mucho de las necesidades que
las nuevas generaciones tienen, pues son quienes enfrentan y quiz quienes ms
sufren las repercusiones de los cambios que se dan a nivel macro. Se habla de los
nuevos riesgos a los que estn expuestos a ahora nuestros nios y jvenes, donde
el enemigo entra a su hogar y se instala all, generando diversa problemticas de
tipo social, pues ya no solo hace falta que salgan de su hogar y estn expuestos a
los peligros que ofrece la calle, sino que hoy en da puede llegar hasta su propia
alcoba y volver un caos la vida familiar. Terminado muchas veces en tragedias
como el suicidio y la desintegracin familiar entre otras. Si continua el docente
siendo ese ser pasivo que intenta llenar de teoras, fechas y formulas las

consciencias de las nuevas generaciones, se est dejando de lado el verdadero

valor que tiene la escuela, como un espacio de encuentro donde se puede entender
el mundo y aprender a hacer frente a los nuevos retos que trae la globalizacin.
A menudo se acusa con razn a los sistemas educativos formales de limitar el
pleno desarrollo personal e imponer a todos los nios el mismo molde cultural e
intelectual, sin tener suficientemente en cuenta la diversidad de los talentos
individuales ( Jacques Delors, 1996) a esto se puede aadir el hecho de que
tampoco se est trabajado por permitir que desarrollen capacidades de auto
afirmacin de su propio ser para no ser presa fcil de la moda, que es algo que
innegablemente trae la mundializacin y que tan fcilmente entra por todos los
sentidos robando las propias identidades y excluyendo a quienes no pueden
pagarla.
Est en boga hablar de la Atencin a la diversidad que es un trmino tambin de
moda y para el cual la escuela no ha recibido la suficiente informacin y
preparacin en persona de sus docentes y lo relacionado con las polticas
educativas, pues an son excluyentes.
Frente a esto se evidencia que existe una brecha que es preciso salvar, pues
estamos rezagados frente a las exigencias que trae la globalizacin, cmo
podemos empezar a aplicar una poltica de atencin a la diversidad si nuestros
currculos y planes de estudio precisamente hablan de lo contrario?. Colombia
deber entonces comenzar a pensar ms en s misma como una nacin que posee
muchas riquezas materiales e inmateriales, que no se vale perder la propia
identidad a cambio de estar inscrita entre los pases que reciben todo lo que viene
de fuera si an su gente, el recurso ms valioso que poseer una nacin no est
preparada para hacerles frente con las herramientas necesarias que le permitan
insertar estos cambios a su diario vivir.
Homogenizacin y exclusin dos trminos que continan estando presentes en todo
aquello que caracteriza a este tiempo de globalizacin, el carcter ambiguo de este
tiempo de cambio que la humanidad est obligada a afrontar deber permitir
tambin que se movilicen estrategias para atravesar la incertidumbre de ser
independiente y a la vez mundializarse, estrategias que la escuela esta llamada a
desarrollar en cada uno de sus educandos, como objetivo primordial en estos
tiempos, al respecto Morn expresa: En lo sucesivo, el destino planetario del
gnero humano ser otra realidad fundamental ignorada por la educacin. El
conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a incrementarse en el
siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms
indispensable para cada uno y para todos, debe convertirse en uno de los objetivos
de la educacin. (Edgar Morn,1999).
CONCLUSIONES.
Como puede la humanidad: promover un conocimiento capaz de abordar
problemas globales y fundamentales para inscribir all conocimientos parciales y
locales, como lo afirma Morn y mantenerse inmerso en un mundo globalizado
resguardando la esencia de su conocimiento ancestral ?.
Esta identidad terrenal de la que habla Morn, es la que est siendo realmente
desconocida por la mayora de nosotros, conocemos verdaderamente nuestra
historia?, nuestros nios y jvenes saben ms all de sus ancestros, de lo que dice
el libro de Historia de Colombia que maneja su profesor?, quienes somos
regionalmente?. Es evidente que es precisamente de ah de donde deben partir los
cambios que son necesarios llevar a cabo para no parecer tan vulnerables frente a
los retos que vienen de fuera y que parecen tener el poder de deshumanizarnos y
convertirnos en simples compradores de tecnologa con el fin de parecernos al
resto del mundo. Que pasara con quien no pueda hacerlo?, ser eternamente
excluido del conocimiento?.
Estamos llamados a conocer nuestro pasado, equivocado o no, nuestros ancestros
tambin posean conocimientos, saberes y nos dejaron invaluables tesoros
culturales que lastimosamente
Se han ido perdiendo con nuestra propia complacencia, la ciudad se expande y el
precio de su modernizacin es la desaparicin de su patrimonio histrico, donde
esta inscrito quienes somos, as ante la desaparicin de los testigos materiales , se
debe rescatar en la memoria histrica lo inmaterial de ese legado, somos un pueblo
con un alto nivel cultural en las letra y las artes, con ancestros cultos que amaban
la msica, la poesa y las dems artes lricas, son pocos los colegios en nuestra
ciudad que llevan a sus estudiantes hacia este encuentro, un encuentro de saberes
y de identidades, que permitirn abordar problemas globales y fundamentales para

inscribir all conocimientos parciales y locales, parafraseando a Morn, pues si

sabemos quines somos sabremos hacia dnde vamos, y que queremos en el
mundo, solo as utilizaremos los avances que trae la globalizacin a nuestros
hogares para darnos a conocer y no para desconocer quienes somos.
Es hora de que la educacin pblica tambin procure estos espacios de
autoconocimiento en nosotros mismos y en los nios y jvenes , si se parte de la
existencia de esta necesidad se estar dando un gran avance en lo que la sociedad
actual necesita, herramientas eficaces para seguir siendo nosotros mismos pero
beneficindonos de lo que llega de fuera, tomando de esto lo que realmente nos va
a enriquecer como Pastusos, Narienses, Colombianos y Latinoamericanos y a la
vez ser ciudadanos del mundo al cual debemos cuidar como un bien nico y
compartido.
Bueno es lo que hacen nuestros vecinos, Bolivia, Ecuador, Argentina, Uruguay y
otros, porque estn rescatndose a s mismos, protegiendo su identidad, su
patrimonio, el legado de sus ancestros, sus costumbres , auto afirmndose sin
dejar de inscribirse en esta aldea global. Debemos llevar a Colombia hacia este
camino, creando micro climas de identidad desde nuestra familia, nuestra aula de
clase, nuestro grupo de amigos, colegas haciendo uso de las redes sociales, pues
los grandes cambios se gestan en pequeos nichos que poco a poco se expanden y
que poco a poco podr gestar cambios culturales y polticos. Ensear desde la
familia a las nuevas generaciones a CONOCER, HACER, SER Y CONVIVIR como los
cuatro pilares de la educacin que plantea Delors , solo as podremos afirmar que
estamos educando integralmente al ser humano capaz de ser el mismo aun
viviendo en un mundo que le exija perderse como tal para ser ciudadano del
mundo.
REFERENCIAS
1. Jacques Delors. 1996. La Educacin Encierra un Tesoro. Editorial Trillas.
2. Edgar Morn. 1999. Los 7 saberes para la educacin del Futuro. ED. UNESCO.
3. Ausubel-Novak-Hanesian. 1983. Psicologa educativa: un punto de vista
cognoscitivo. Editorial Trillas.
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