El Mito de La Independencia Concedida

HISTORICA Vol.
IX N 9 2 1985
EL MITO DE LA "INDEPENDENCIA CONCEDIDA":

LOS PROGRAMAS POLITICOS DEL SIGLO XVIII Y DEL
TEMPRANO XIX EN EL PERU Y ALTO PERU (1730-1814)*
Scarlett O'Phelan Godoy
Pontificia Universidad Catlica del Per
Y o no pretendera marchar al Alto Per, si los intereses que all se
ventilan no fueran de una alta magnitud, El Potos es en el da el
eje de una inmensa esfera. Toda la Amrica meridional tiene una
parte de su suerte comprometida en aquel territorio, que puede venir
a ser la hoguera que encienda nuevamente la guerra y la anarqua.:.
Simn Bolvar
Algunos historiadores han sugerido que la diferencia fundamental

entre las rebeliones del siglo XVIli y las del XIX radic en el hecho
de que mientras las primeras fueron sublevaciones indgenas, las segundas fueron ms bien criollas 1 Alternativamente otras posiciones han
afirmado que en el siglo XVII coexistieron dos tipos de rebeliones:
unas que buscaban la reivindicacin del sector criollo, paralelas a otras
)
1)
El presente trabajo ha cotado con el apoyo de la Fundacin Alexander von Humboldt, siendo presentado en el simposio "Problemas de la
Formacin del Estado y de la nacin en Hispanoamrica". Colonia-Alemania Federal, Setiembre, 1983.
Carlos Daniel Valcrcel, Per Borbnico y Emancipacin>, Revista de
Historia de Amrica 50 (1960). Pierre Chaunu por su parte considera
que la rebelin de Tpac Amaru 11 es la ltima rebelin quechua y
por una verdadera aberracin se le anexa a las manifestaciones criollas
del levantamiento criollo>. Consltese: <nterpretacin de la Independencia>, La Independencia en el Per (Lima, 1981), p. 171.
155
que perseguan la reivindicacin de la poblacin indgena3 Sin

embargo, los juicios abiertos a los reos que participaron en las mencionadas rebeliones, han permitido comprobar que en ms de una
ocasin, los levantamientos del siglo XVIII que tradicionalmente haban sido identificados como indgenasl>, contaron en realidad con
una dirigencia mixta. Inclusive en algunas de stas rebeliones (como es el caso concreto de la de Tpac Amaru en el Cuzco), a los sectores mestizos y criollos les correspondi jugar un papel relevante,
dentro de la estructura de la dirigencia 3
Lo que indudablemente se hace posible de observar, es el fenmeno de desdoblamiento por el que atravesaron las rebeliones del
siglo XVIII. Es decir, luego de iniciada la lucha, las incipientes alianzas establecidas entre los diferentes sectores sociales de la poblacin
colonial tendieron a atomizarse, como resultado de la violenta e impredecible irrupcin de las masas indgenas, que al escaparse del control de la dirigencia, rebasaron las expectativas criollas provocando
su retraimiento 4 Efectivamente, en las rebeliones de Cochabamba
(1730), Arequipa (1780), Cuzco (1780-81) y Oruro (1781) las masas indgenas se aprovecharon de la coyuntural intranquilidad social,
para agitar sus propias reinvindicaciones y poner as de manifiesto sus
latentes contradicciones con la poblacin blanca 5
El contraste entre las rebeliones del siglo XVIII y las del XIX
se. pr.esent entonces, no precisamente a nivel de la composicin social de las mismas, sino a travs del peso diferenciado que lograron
ejercer los sectores sociales coloniales (criollos, mestizos, indgenas
etc.) que se vieron envueltos en ellas. As constatamos que mientras
en las rebeliones del siglo XVIII se trat de contar desde un prin2)
3)
4)
5)
156
Pablo Ma.cera, Nuestra historia, el indio y sus intrpretes peruanos del

siglo XVIh Cultura y Pueblo, vol. I, n9. 4-5 (,1964). Luis Durand F1onz
revisa ste punto en su libro Independencia e integracin en el Per Poltico de Tpac Amaru (Lima, 1973), p. 43.
Scarlett O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac Amaru: organizac10n
interna, dirigencia y alianzas>, Histrica (Revista de Historia de la Universidad Catlica), vol. III, no. 2 (1979), pp. 98-99.
Pierre Vilar en su artculo La participacin d,. las clMe~ populares t"n los
movimientos de Independencia de Amrica Latina>, La Independencia en
el Per (Lima, 1981), p. 2ll, se refiere al miedQ a las masas>. En el
mismo volumen Heraclio Bonilla y Karen Spalding en su ensayo La Independencia en el Per: las palabras y los hechos>, p. 97 hacen mencin
de c;el recuerdo de la rebelin de Tpac Amaru en los criollos.:.
Scarlett O'Phelan Godoy, Rebelions and Revolts in XVIIth Century Colonial Per (Londres, Ph. D. 1982).
ctpto con la presencia de elementos indgenas, en las rebeliones del

XIX. slo en un segundo momento los dirigentes criollos buscaron
incorporar repres,entantes indgenas a las juntas. La mayor o menor
incidencia de alguno de los sectores sociales dentro de las rebeliones,
es posible detectarla a partir de los planteamientos reinvindicativos
que se esgrimieron en los programas polticos, los cuales por lo general favorecieron en forma ms pronunciada a un grupo de inters
frente a los otros.
El siglo XVIII estuvo ciertamente salpicado por numerosas rebeliones y revueltas sociales 6 No obstante, las primeras se diferenciaron claramente de las segundas, en la medida que estuvieron en
capacidad de generar planteamientos poHticos con una base ideolgica tangible. Debemos advertir que los programas polticos del siglo XVIII y el temprano XIX no alcanzaron necesariamente un nivel homogneo de elaboracin, ni sustentaron indefectiblemente rebeliones que se materializaron con xito. Varios de los manifiestos,
bandos, proclamas y pasquines a los que recurriremos en el presente
trabajo, fueron el fruto de conspiraciones que se abortaron antes de
estallar, A pesar de ello. apoyndonos en los documentos que se
confiscaron a los cmplices de las mismas, y en sus posteriores confesiones. ha sido posible llegar a esclarecer los intereses y proyectos
que las alentaban.
Investigaciones recientes han puesto nfasis en el hecho de que
la independencia tuvo que llegar al Per y Bolivia desde fuera,
teniendo que ser concedida, como resultado de una falta de iniciativa por par.tc de las litcs criollas localcs 7 En principio el argumento resulta tan sugerente como controvertido. No obstante, debe.mos reconocer que no aclara premisas bsicas como por ejemplo la
presencia de tempranos programas polticos anticoloniales en Cachabamba y Oruro entre 1730-1739, o el hecho objetivo de que el primer
lugar de Hispano~mrica que gestion en 1809 su autonoma frente
a Espaa (aprovechando el vaco de poder dejado por Fernando VII),
fue paradjicamente el Alto Per8 Slo un ao ms tarde (1810),
y quizs como inminente respuesta a Jos brotes de rebelda surgidos
en el Alto Per, Quito y Buenos Aires. se institucionalizaron las Cor6)
7)
8)
Jbd., pp. 403-405.

Heraclio Bonilla y Karen Spalding. La Independencia en el Per: las
palabras y los hechos, La IndepPndencia en el Per (Lima, 1981), p. 71.
Luis Paz, Historia General del Alto Per, hoy Bolivia, Yo!. 2 iSucre, 1919),
p. 16.
117
tes de Cdiz, cuyo funcionamiento se interrumpi antes de completar

cuatro aos de actividad9
Consecuentemente, para la comprenswn del proceso de independencia, se hace cada vez mas necesario efectuar una desagregacin
regional, con el propsito de afinar el anlisis. En ste sentido, es de
gran utilidad la diferenciacin que Bon,na y Spalding han establecido
entre los intereses de Lima por un lado, y los de las provincias por
otro 10 Ms agudo an es el contraste que proponen Durand Florez
y Fisher en trminos de seccionar el eje de Lima del Cuzco 11 Si bien
coincidimos parcialmente con ste ltimo enfoque, debemos admitir que es medianamente recortado, en la medida que amputa el Alto
Per del foco del anlisis.
Condicionados por criterios contemporneos, las investigaciones
sobre el proceso de Ia independencia se han avocado excluyentemente, o bien al estudio del Bajo Per, o bien al anlisis del Alto Per.
Con sta ptica anacrnica se ha obviado el hecho objetivo de que
en el perodo colonial el Bajo y el Alto Per funcionaban como una
totalidad articulada, e incluso mantuvieron su unidad regional, a
pesar de la transferencia del Alto Per al Virreinato del Ro de la
Plata en 177612 Lamentablemente como resultado de esta imaginaria
lnea divisoria entre el Bajo y el Alto Per, que ha prevalecido entre los estudiosos, la identidad del sur andino ha quedado fragmentada. Se infiere por lo tanto, que slo analizando el sur andino en
su integridad (tomando el Bajo y el Alto Per articuladamente), es
posible llegar a un anlisis cabal de la dinmica propia de protesta
social que gener internamente esta regin, frente al poder colonial.
Sustentndonos en ste argumento, en el presente ensayo el sur
andino ser entendido como unidad regional, y sus programas polticos sern analizados conjuntamente, resaltndose los elementos que
estuvieron presentes en forma consistente en los manifiestos y pro9)
10)
ll)
12)
158
Christine Hnefeldt, Los indios y la Constitucin de 1812>,

Phuturinga, no. ll/12 (1978), p. 33.
Heraclio Bonilla, y Karen Spalding, op. cit., p. 90.
Allpanchi~
Luis Durand Flrez, op. cit., p. 52, seala a Cuzco como la capital del
Per andino frente a la Lima virreina!. John Fisher en su artculo Royalism, Regionalism and Rebellion in Colonial Peru 1808-1815>, H.A.H.R.
59 (1979), p. 2.39, coincide en enfatizar este contraste.
John Lynch, Spanish Colonial Administration 1782-1810. The Intendant
System in the Viceroyalty of the Rio de la Plata INew York, 1969).
Consltese tambin: Disertacin histrica y poltica sobre el comercio
del Per>, Mercurio Peruano; t. I (1791), pp. 224-225.
gramas que sustentaron las rebeliones de los siglos XVIII y temprano

XIX, y que dieron una coherencia interna a dichos movimientos.
Debemos advertir que la cronologa del presente ensayo cubre
solamente hasta 1814, ya que a nuestro entender precisamente en
ese ao, se cerraron en el sur andino los intentos desde dentro de
buscar un gobierno alternativo al que impona la dominacin colonial. En efecto, si hubiera que buscar un comn denominador entre
los programas polticos que a continuacin analizaremos, ste sin
lugar a dudas Jo constituira, el carcter anticolonial que en mayor
o menor grado estuvo presente en todos ellos 13
A partir del presente estudio nos proponemos llegar a determinar, si existi o no en el Per y Bolivia una fuerza disociadora frente
a la metrpoli, y llegar a comprender porqu (en el caso de haber
existido) se produjo su temprano repliegue. Si intentamos concentrar
el anlisis en la regin del sur andino, obviando la influencia de
Lima, es porque consideramos que en el Bajo y el Alto Per, la
trayectoria anti-colonial fue mas ntida y consecuente, que en el caso
de Lima.
En Lima, por lo general las conspiraciones o bien fueron abortadas antes de estallar, o en todo caso constituyeron un reflejo de la
dinmica de protesta de otras regiones del Virreinato. En la develada
conspiracin de Lima de 1750 por ejemplo, entre las pertenencias
de los involucrados se encontr el manifies.to elaborado en Oruro en
1739, el cual les sirvi de inspiracin 14 De igual manera, la conspiracin de Anchoris que fue descubierta en 181 O se promovi, segn
Vicua MacKenna, ante las noticias del levantamiento de La Paz y
de Jos xitos logrados por el ejrcito de Castelli en el Alto Per15 La
imagen que se obtiene de Lima es por lo tanto poco alentadora. La
postura critica anti-colonial parece haberse introducido en Lima consistentemente desde afuera. Primero a travs de la infiltracin de los
programas del sur andino, y luego teniendo por portavoces a San
Martn y Bolvar 16
13 l
Pi erre Vilar, o p. cit., pp. 201, 209.
14)
Scarlett O'Phelan Godoy, Rebel!ions and Revolts,
15)
Jos Agustn de la Puente, Documentos sobre la Conspiracin de Anchoris, 1810. La Causa de la Emancipacin del Per !Lima, 1960), pp.
538.
Timothy Anna, The Peruvian Declaration of Independence: Freedom by
Coercion, Journal of Latin American Studies 7 ( 1975), pp. 221, 223.
Para mayor informacin consltese su libro The Fall of tbe Royal Government in Peru (Nebra'lka, 1979)
16)
p. 153.
159
Sin embargo, a partir de la comprobacin de que Lima guard

un comportamiento ms bien pasivo frente al proceso de la independencia, no es posible generalizar su inactividad aplicndola al resto
del virreinato peruano, ni menos al caso concreto del sur andino. 5i
admitimos que Lima fue un ncleo urbano privilegiado, que logr
permanecer al margen de las contradicciones coloniales (tributos, repartos, mita minera): debemos tambin reconocer que por el contrario el sur andino fue la regin donde se concentraron dichas contradicciones, Jo cual explicara su consistente permeabilidad a la .protesta social 17
Bolvar no se equivoc al sealar que Potos era el eje de una
inmensa esfera. Efectivamente, las minas de Potos fueron un centro
de importancia, pero no solamente en trminos de su produccin metlica, sino tambin porque se convirtieron en el ncleo que
vertebr el Bajo y el Alto Per. El circuito comercial Cuzco-Potos
que se mont con el fin de abastecer las minas y a los habitantes de
su complejo urbano18 , describe geogrficamente lo que a nuestro
entender vino a ser la regin sur andina. Potos influy en la consolidacin econmica de esta regin y de sus lites dominantes, imprimindoles al mismo tiempo la inquietud de obtener una autonoma
poltica frente a Lima. El sur andino durante el siglo XVIII y el
temprano XIX dio seales de un comportamiento que puede ser calificado como anrquico~, frente al centralismo de Lima. El sentimiento creciente de que la integracin del sur andino a la cap_ital del
Virreinato era tan irreal como inoperante fue apoderndose de sta
regin, reforzando la conviccin de que en consideracin a su autonoma econmica les corresponda la determinacin de autogobernarse. En este sentido no resulta demasiado fuera de contexto la sugerencia de Juan del Pino Manrique, Intendente de Potos, de que el
Cuzco deba convertirse en la capital del Bajo y el Alto Per 19
Es interesante constatar la decisiva influencia poltica del Cuzco, con relacin a las otras provincias del Virreinato. La legitimidad del Cuzco para convocar una conspiracin o comandar una insurreccin era admitida y respaldada a nivel regional. Este fenmeno puede ayudar a entender por qu un movimiento de masas sin
precedentes, como efectivamente lo fue la rebelin de Tpac Amaru,
estall justamente en el Cuzco, estando adems en capacidad de expandirse a las provincias vecinas, a una velocidad inesperada20 No
17)
18)
19)
20)
160
Scarlett O'Phelan Godoy, Rebellions and Revolts, op. cit., p. 408.

Gwendolline B. Cobb, Supply and Transportation for the Potoe minee,
1545-1640:., H. A. H. R. 29 0949), pp. 25-42.
John Fisher, op. cit., p. 239.
Lillian E~telle Fsht>r, The Last Inca Re'VIo!t (Ok!ahoma, 1966), p. 238.
es del todo sorprendente entonces, que en 1814 la rebelin cuzquea

de los hermanos Angulo, estuvo en posicin de controlar en breve
tiempo, prcticamente la mitad del Virreinato del Per, ya que incluso Arequipa (que mantena una tradicional rivalidad con el Cuzco adems de ser un conocido ncleo realista), cedi a las presiones31
En contraposicin, los levantamientos que encabezaron en 1811
Zela y en 1814 Paillardelle no prosperaron, a pesar de que corno
acertadamente seala Vargas Ugarte, Tacna era parte del circuito
comercial Cuzco-Potos y mantena estrechos vnculos comerciales
con el Alto Per22 No est dems recordar que mientras Zela estaba directamente involucrado en la actividad minera, Paillardelle haba contrado matrimonio en Anta (Cuzco). Es decir, ambos tenan
conexiones personales con el sur andino. No obstante, si bien el levantamiento de Zela de 1811 puede ser considerado como el primer
intento del sur peruano por solidarizarse con los acontecimientos del
Alto Per23 , en trminos de la regin sur andina, fue slo un eco
de la iniciativa criolla de La Paz, donde en 1809 se haba constituido la primera junta de gobierno autnomo.
Ms an, ya en la revolucin de La Paz de 1809 hemos pedid()
comprobar que la presencia de dirigentes vinculados de alguna manera al Cuzco, fue significativa. Ello demuestra que el movimiento
no fue solamente instigado por doctores, estudiantes y juristas de la
Universidad de Chuquisaca, como equivocadamente ha sido asumido 24
Entre los involucrados que fueron procesados y condenados a muerte en 1810, encontrarnos al Vista de Aduana Buenaventura Bueno,
nacido en Arequipa; a Gregorio Garca Lanza, nacido en La Paz, abogado graduado en la Universidad del Cuzco; a Juan Basilio Catacora Heredia, nacido en Chucuito, abogado graduado en el Cuzco; y
a Pedro Domingo Murillo Zalazar, nacido en La Paz, forense que
ejerca corno azoguero, con estudios en la Universidad del Cuzco 25
21)
22)
23)
24)
25)
John Fisher, op. cit., p. 253. Para explicar la posicin de Arequipa resulta de gran utilidad la tesis de Mary Galleger, Imperial Reform 'lnd
the struggle for regional selfdetArmination: Bishops, Intendente and Crcole
Elites in Arequipa-Per 11784-1816) (New York, Ph. D. 1978).
Rubn Vargas Ugarte, Historia dd Per. Emancipacin (1809-1825). (Buen()!! Aires, 1958), p. 21.
John Fisher, op. cit., p. 247.
Pferre Vilar, op. cit., p. 203. Consltese tambin M. Beltrn Avila, Historia del Alto Per en el ao 1810 (Oruro, 1918), p. 8. Tanto Vilar corno
Beltrn coinciden en conectar a los participantes de la revolucin de 1 a
Paz, exclusivamen~ con la Universidad de Chuquisaca.
Manuel M. Pinto, La Revolucin de la Intendencia de La Paz (18001810). <La Paz, 1945), pp. 303-304. Humberto Vargas Machicado en su
161
Sin embargo, el caso ms evidente para sustentar nuestra hiptesis de las estrechas conexiones polticas existentes entre el Bajo y
el Alto Per, y que respaldan el punto de vista de que por lo tanto deben ser conjuntamente analizados, lo encontramos en la presencia de
don Juan Antonio Figueroa. Figueroa (nacido en Galicia/Espaa,
con residencia en Paruro/Cuz-co, hacendado-obrajero de profesin
armero, casado con Andrea Esquive!), fue juzgado en 1781 en el
Cuzco, por su participacin en la rebelin de Tpac Amaru 26 Se defendi de los cargos que en dicha ocasin se le levantaron, argumentando que haba sido forzado a fabricar balas, y obligado a tomar a
su cargo el manejo y mantenimiento de la artillera. Fue absuelto.
En la revolucin de 1809 lo encontramos ejerciendo nuevamente funciones de armero, y al prestar confesin utiliz en su defensa el misargumento que en 1781 declarando que la nica ocasin en que
ejerci las funciones de su ministerio, fue la maana del 19 de Octubre p 8091 en que fue l encargado de una pieza de artillera que
dispar repetidas veces, pero dirigiendo la puntera por los altos, con
el fin de que no causara estrago alguno 27 . No obstante en sta segunda
oportunidad sus explicaciones no resultaron convincentes. El 29 de
enero de 1810 fue ajusticiado en La Paz, degollado, porque se
cort la cuerda al colgarlo 28
Cabe destacar, que mientras a Juan Antonio Figueroa lo encontramos en 1780 al lado de los rebeldes del Cuzco, y consecuentemente en 1809 de parte de los revolucionarios de La Paz, en el
caso del azoguero Pedro Domingo Murillo, la figura es distinta. Si
bien Murillo fue miembro activo de la junta de 1809, constatamos
que en 1781 haba formado parte de la compaa de voluntarios criollos encargada de defender la ciudad de La Paz, del asedio del jefe
aymara Julin Apaza Tpac Catari 29 Exploremos algunas posibles
explicaciones para entender su conducta.
artculo Una versin indita de la Revolucin del 16 de Julio~. Khana
!La Paz), no. 27-28 (1959), pp. 125-126, incluye tambin dentro de los
comprometidos a Don Pedro Cosio, natural de Lima casado en La Paz;
y a Don Toms Orrantia, natural de Lima.
Amaru~,
26)
S. O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac

112.
27)
28)
Manuel M. Pinto, op. cit., p. 283.

Luis Paz, op. cit, p. 102. Otras referencias indican que Figueroa era de
cara blanca. de estatura baja, delgado y buen artillero~ Consltese: Carlos Ponce Sangins y Ral Alfonso Garca ( edd.), Documentos para la
Historia de la Revolucin de 1809, vol. III (La Paz, 1954).
Manuel M. Pinto, op. cit., p. 294.
29)
162
op. cit., pp. llO,
Cuando en abril de 1780 fue develada la conspiracin de los

plateros de Cuzco (tambin conocida como la conspiracin de Farfn de los Godos), varios criollos figuraron dentro de los sospechosos que prestaron declaraciones 30 Meses ms adelante, al estallar en
noviembre la rebelin de Tpac Amaru en Tinta, si bien un cacique
y no un criollo (como Farfn de los Godos) estuvo a la cabeza del
movimiento, numerosos criollos no slo vieron con simpata la insurrecin, sino que incluso la estimularon y apoyaron en su estadio temprano. Dentro de ellos ubicamos al espaol (casado con criolla) Juan
Antonio Figueroa, y a su concuado y compatriota, el cordobs Francisco Cisneros 31 Luego de iniciada la rebelin, al perder la dirigenca el control sobre las masas indgenas, y producirse el saqueo y
destruccin de propiedades pertenecientes a criollos, sto se replegaron, contraponindose a los avances de Tpac Amaru. Ello explicara porqu durante la segunda fase del movimiento, al sitiar Tpac
Catari La Paz, Pedro Domingo Murillo actu como parte del aparato represivo realista. En esos momentos el enfrentamiento poblacin indgena-poblacin blanca se haba hecho ya evidente, y e1
movimiento que postulaba una alianza entre los diferentes sectores
sociales haba pasado a gravitar a manos de los elementos mestizos
e indgenas.
La experiencia de la rebelin de Tpac Amaru les sirvi a los
criollos para tomar en consideracin, que si bien por salvaguardarse
de la represin poda resultar conveniente poner al frente de un levantamiento a un cacique, en lo sucesivo tendran que exponerse y
pasar a ocupar abiertamente la dirigencia. Adoptando esta nueva
frmula. los criollos esperaban poder evitar ser sorprendidos por el
desbordamiento de las masas indgenas, garantizndose adems que
la direccin central del movimiento no se les escapara de las mano'>.
Como consecuencia de esta medida preventiva encontramos, que si
bien la Junta de Gobierno de La Paz se constituy en julio de 1809,
recin en el mes de setiembre se aprob la incorporacin a la misma
de los representantes indios de Yungas, Omasuyos y Larecaja3z. Den30)
31)
32)
Vcoor Angles, El cacique Tambohuacso tLima, 1975), PP. 62-95.

S. O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac Amaru>, op. cit., pp. ll2,
114.
Ren Danilo Arze Aguirre, Participacin Popular en la Independencia Boliviana (La Paz, 1979), pp. 107, 109. Arze seala la incompatibilidad de
objetivos entre los sectores criollos y la poblacin indgena, que se puede
ver plasmada en la ausencia de elementos indgenas en el estadio temprano de la revolucin de La Paz. Posteriormente se integraron representantes de Yungas (Francisco Catari), de Omasuyos (Gregorio Rojas)
y de Larecaja (Jos Santos).
163
tro de esta lnea de accin resulta coherente entonces, que en 1811

el cacique Toribio Ara de Tacna y en 1814 el cacique Mateo Pumacahua del Cuzco, figuraran slo en calidad de aliados, de los lderes
criollos Zela y Angulo, respectivamente 33
Inclusive, la ausencia de representantes indgenas al instalarse la
Junta de La Paz, podra explicar por qu dentro de las fuerzas realistas,
que comand Goyeneche para reprimir el movimiento, se encontraban
el cacique de Chincheros Mateo Pumacahua y Manuel Choqueguancl,
cacique de Azngaro 34 El que la revolucin de 1809 no hubiera materializado desde un principio el apoyo de la lite indgena incorporndola
a la dirigencia (aunque slo fuera en calidad de aliados), pudo haber
determinado que los caciques del sur andino vieran con desconfianza
un movimiento, del cual haban sido marginados. Reconsiderando esta
equivocacin, los subsecuentes levantamientos criollos, se aseguraron
de contar con la colaboracin de un cacique, lo cual a su vez les garantizaba el suministro de refuerzos indgenas para sus tropas.
Es oportuno tambin no perder de vista, que justamente por haber

formado el Alto Per parte del Virreinato del Ro de La Plata, los criollos paceos pudieron canalizar satisfactoriamente la agitacin poltica
de 1809-1810, para sentar las bases de su propia identidad a travs de
una junta de gobierno. Consecuentemente, para Tacna y el Cuzco. el
solidarizarse con las Juntas de La Paz y Buenos Aires, les abra la opcin
de sacudirse de la influencia de Lima y de luchar por la autonoma regional. Recordemos, adems, el carcter regional de los postulados de
la Junta Tuitiva de La Paz. Si nos ajustamos a la proclama que se pronunci en 1809, es evidente que sta trasciende las fronteras del Alto
Per al dirigirse: a los valerosos habitantes de La Paz ... y de todo el
Imperio del Per 35 Los que los rebeldes paceos entendan por Imperio del Per, se concretiza a travs de las declaraciones de uno de sus
principales dirigentes, Pedro Domingo Murillo. Murillo admiti en su
confesin. que dentro de los planes tenan previsto que la revolucin
se propagara a todo el reino Y sealadamente en las provincias del
Cuzco, Arequipa, Puno y Cochabamba 38 Con esta mira se haba pro33\
R. Vargas Ugarte, op. cit., pp. 22-23 y John Fisher, op. cit., p. 247.
34)
Alipio Valencia Vega, <<Las ideas polticas en la Revolucin de la Independencia, Khana (La Paz), no. 27-28 119591, p. 104.
35)
Memorias Histricas de la Revolucin Poltica del da 16 de julio del

ao de 1809 en la ciudad de La Paz, por la Independencia de Amrica
y los sucesos p08terioree hasta el 20 de febrero de 1810 <La Paz, 1892),
p. 26.
36)
Manuel Pinto, op. cit., p. 189.
164
cedido al nombramiento de comisionados, para enviarlos a las mencionadas provincias, en busca de reconocimiento y apoyo 37
Es ciertamente vlida entonces, la afirmacin que establece que el
proceso de independencia atraves por dos fases: una primera en la cual
se acentuaron los regionalismos (perodo en el que insertamos las juntas de 1809-1814) y otra segunda, que estuvo determinada por el
componente continental, que aparece presente en los programas
polticos de San Martn y Bolvar, constituyendo la espina dorsab
de sus campaas38 Los programas que a continuacin analizaremos,
estuvieron determinados por lo tanto, por el carcter regional de sus
reivindicaciones. De all probablemente deriven las limitaciones polticas que condicionaron la efmera duracin de los tempranos intentos independentistas del sur andino y su irremediable fracaso.
A sto se suma el agravante de que los revolucionarios de 18091810 no pertenecieron necesariamente a una misma tendencia poltica,
pudindose distinguir entre ellos dos facciones bien definidas: una
radical, que propona (aunque algo veladamente) la ruptura frente a
Espaa y otra moderada, que <!Consejaba mantenerse fiel a Fernando
VII, exigiendo sin embargo que se estableciera un gobierno criollo 39
Hay quienes han atribuido el fracaso de la revolucin de La Paz,
precisamente al hecho de que la faccin moderada desert, a causa de
considerar que haba sido un error quitarse prematuramente la careta
de la cara 40 Es decir, demandar la autonoma frente a Espaa, cuando el momento preciso para hacerlo an no haba llegado, a pesar
del ausentismo de Fernando VII. El faccionalismo entonces, habra
jugado un papel decisivo en la disolucin de los movimientos revolucionarios de 1809-181441 Si al faccionalismo le conjugamos el fuerte
sentimiento regionalista que caracteriz ,a estos movimientos (y que indirectamente estimul la formacin de facciones), podemos comprender
por qu las revoluciones del temprano siglo XIX no vislumbraron la
37)'
38)
39)
40)
41)
Luis Paz, op. cit . pp. 90-91.

Manfred Kossok, <<Unidad y diversidad en la historia de la Amrica espaola: El caso de la Independencia, Unit et Diversit de L' Amerique
Latine, t. I (Bordeaux. 1982), p. 313.
Lincoln Machado Ribas, Movimientos revolucionarios en las colonias eapaolas de Amrica (Montevideo, 1940), p. 232.
Charles W. Arnade, The Emergence of the Republic of Bolivia (Gainesville,
1957), p. The e!aborated scheme of the radical doctores vas destroyed
in a single stroke by the single mistake of discarding too soon the careta
from the cara.
Tulio Halperin Donghi, cLa crisis de la Independencia>, La Independencia en el Per (Lima, 1981), pp. 134-135.
165
continentalidad del proceso de la independencia. Esta deficiencia se

reflejar en sus programas polticos.
Hemos podido constatar que de los programas y manifiestos polticos del sur andino emergen insistentemente algunos planteamientos,
que a continuacin enumeraremos para luego pasar a analizar cada
uno de ellos por separado.
La propuesta recurrente de coronar un rey.
La necesidad de una alianza (temporal?) con la lite indgena.
La posicin privilegiada de la Iglesia y el clero dentro del nuevo
rgimen.
d) Los sentimientos antagnicos de los colonos (en el sentido amplio) frente a los peninsulares y europeos.
e) La permanencia de las estructuras coloniales poltico-administrativas a pesar del suplantamiento a nivel de autoridades.
f) Las modificaciones selectivas en la esfera econmica.
a)
b)
e)
a) La propuesta recurrente de coronar un rey. El nfasis que

sobre este punto ponen los programas polticos del siglo XVIII y
XIX, guarda indudablemente una correlacin directa con los intereses de los insirreitos por imprimirle un sello de legitimidad a los
conatos rebeldes anti-coloniales. Naturalmente este argumento adquiri mayor validez en el caso de los criollos del Per, ya que stos eran
los nicos que estaban en capacidad de remontar sus orgenes al Imperio de los Incas. Con ello adems contraponan su identidad, frente a la de los criollos en Chile, Buenos Aires y Nueva Granada42
Cuando en 1739 fue develada la Conspiracin de Oruro, entre
los acusados de complicidad se encontraba el cacique Eugenio Pachacnina. Al prestar declaraciones Pachacnina incidi en el hecho
de que el criollo moqueguano Juan Blez de Crdova, principal lder de la conspiracin, era descendiente de la familia real incsica
y como tal con derecho a coronarse Rey 43 Efectivamente, en el manifiesto que requisaron las autoridades, Blez de Crdova se autotitulaba nieto de los Reyes Incas y expresaba sus intenciones de coronarse en el Cuzco 44 En 1780 otro criollo, el cuzqueo Lorenzo Farfn
42)
43)
44)
166
Pablo Macera, El Periodismo en la Independencia:., Trabajos de Historia,

vol 2 (Lima, 1977), p. 339.
Marcos Beltrn Avila, Captulos de la historia colonial de Oruro (La Paz,
1925)' p. 71.
Archivo General de Indias (A.G.I.), Audiencia de Charcas, 363. c:Juan
Belez quera y tena dispuesto el alzarse por Rey y quera coronarse en
el Cuzco
por el derecho que alegaba a la traicin executada por Pisarro:..
de los Godos, admiti durante el interrogatorio al que fue sometido

luego de abortada la rebelin de los plateros del Cuzco, que los indios consideraban que l deba ser designado capitn por tenerlo
por nico descendiente de los Reyes Incas Antiguos 45 Adems Farfn de los Godos opinaba que era vital que fuera un criollo a la cabeza del movimiento, porque de lo contrario todos querran ser Reyes y unos a otros se degollaran 46 .
Estas afirmaciones denotan que debi existir un cierto consenso
en aceptar la idea de que un criollo, vinculado de alguna manera con
la lite indgena, estuviera en posicin de asumir el poder poltico.
Precisamente sus conexiones con la familia incsica (en palabras del
cacique Pachacnina), le otorgaban ste derecho, legitimndose de sta manera sus acciones polticas. Adems ste argumento quedaba
reforzado al comprobarse que ciertamente numerosos criollos del sur
andino estaban ligados por lazos de parentesco con las lites indgenas
locales 47, como resultado de la baja densidad de emigracin femenina,
de que adoleci el temprano perodo colonial. No resulta por lo tanto
del todo sorprendente encontrar criollos que afirmaban su ascendencia europea por un lado, y sus antecedentes Incas por otro. Como seala Chaunu, eran a la vez ttulo e Inca 48
Con mayor razn entonces, el cacique Jos Gabriel Tpac Amaru
tambin apel a este recurso, enfatizando en sus proclamas y edictos
su condicin de indio de sangre real de los Ingas y tronco principab
o de <nca descendiente del Rey natural de ste Reino del Per 49 En
el caso concreto del cacique de Tinta la afirmacin es an ms relevante, en la medida que desde 1777 vena siguiendo un proceso judicial que ratificara su descendencia Inca. En este sentido resulta interesante constatar la terminologa que emplearon los escribanos de
Micaela Bastidas para extender los salvoconductos que habilitaban el
trnsito en las provincias controladas por Tpac Amaru. El 27 de
noviembre de 1780, a escasas dos semanas de iniciada la rebelin se
dirigieron a todos los guardias expaoles e indios y espas puestos
por orden de mi marido Don Jos Gabriel Tpac Amaru 50 Dos me45)
46)
47)
48)
49)
50)
Vctor Ang}es, El cacique Tambohuacso, p. 75. Declaracin de Jos Gmez.

Ibd., p. 93. Declaracin de Jos Agustn Chacn y Becerra.
Heraclio Bonilla, y Karen Spalding, op. cit., p. 91.
Pierre Chaunu, op. cit., p. 180.
Boleslao Lewin, La Rebelin de Tpac Amaru y los orgenes de la Independencia de Hispanoamrica (Buenos Aires, 1957), p. 398. (Bando, CuzC'l 16 de noviembre de 1780) p. 416 (Bando del 23 diciembre de 1780). Consltese tambin Luis Durand Florez, op. cit., p. 40.
Boleslao Lewin, op. cit., p. 432.
167
ses ms tarde, el 25 de enero de 17 81, los trminos del salvoconducto

expedido a Don Fracisco Torres puntualizaron los alcaldes y caciques del pueblo de Corma y Sanca no molestarn a Don Francisco
Torres respecto de cuanto ha practicado ha sido de aprobacin del
Inca 51 Es decir, en la medida que fue asentndose la rebelin, la
identificacin de Tpac Amaru con la imagen del Inca fue hacindose
ms evidente, sobre todo a nivel de las masas indgenas quienes consideraban a Tpac Amaru su Rey, porque descenda de los Incas~
Inclusive tanto los criollos de Oruro como los de Chuquisaca supieron capitalizar el impacto del movimiento Tupacamarista, para poner
en relieve sus propias diferencias frente a la poltica de Carlos III.
As tenemos que en el pasqun que apareci en Oruro en 1781 se
hizo explcito que ya en el Cuzco con empeo quieren sacudirse del
yugo del Rey ajeno y coronar al que es dueo 53 Por otro lado el
pasqun aparecido en Chuquisaca el mismo ao remarcaba El General Inca viva, jurmoslo ya por Rey, porque es muy justo y de ley,
que lo que es suyo reciba 54
52
El argumento que sostena que se estaba ejerciendo un legtimo

derecho al nombrarse un rey nativo, se basaba en el razonamiento de
que la corona de los Incas haba sido usurpada por el monarca espaol, y que deba por lo tanto regresar a manos de sus legtimos herederos. Resulta interesante constatar que consecuentemente en el
pasqun, que apareci en enero de 1809 en Chuquisaca, se subray
una vez ms este punto. El pasqun en cuestin haca referencia a
una conversacin imaginaria mantenida entre el rey prisionero Fernando VII y el Inca Atahualpa. En ella Fernando VII se lamentaba
de que Napolen le hubiera usurpado su Corona. Atahualpa aprovechando esta acotacin le responde que el emperador francs slo
est haciendo lo mismo que los antepasados de Fernando VII hicieron
con l (Atahualpa). . . usurparle su Corona 55
Ya en 1805 al ser delatada la conspiracin cuzquea de Aguilar
y Ubalde, uno de los testigos que prest declaraciones seal que
Ubalde manifestaba derechos de dominacin como descendiente de
los antiguos Emperadores Incas, y estaba en la indagacin del ms
51) 1 lbd.
52) Scarlett O'Phelan Godoy, Elementos tnicos y de poder en el movimiento
Tupac-amarista, Nova Americana 5 (1982), p. 86. La cita corresponde
a la declaracin d.e Pascual Quispe y se encuentra ubicada en el A.G.I :,
Audiencia de Buenos Aires, 319.
53) Boleslao Lewin, op. cit., p. 425.
54) lbd.
55) Charles W. Arnade, op. cit., p. 27.
168
inmediato sucesor del ltimo Emperador de estos dominios 56 Testimonios suplementarios establecieron que Aguilar y Ubalde pensaban
poner a Valverde y Ampuero a la cabeza del movimiento, por su entroncamiento con la casa real de los Jncas 57
Sin embargo, no hay que perder de vista el hecho de que exista
una diferencia sustancial entre proponer coronar un rey en 1780, y
llevar a cabo el mismo planteamiento durante el vaco de poder dejado por Fernando VII. As al menos lo entendieron quienes en 1780
sostuvieron que el alzamiento se poda formalizar en este tiempo
contra los corregidores y no contra el Rey 58 Efectivamente, muchos
de los rebeldes que se incorporaron a las filas de Tpac Amaru declararon haber sido persuadidos de que el cacique de Tinta contaba con
una cdula del rey que lo autorizaba a quitar corregidores y otros
abusos 59 Es decir, Tpac Amaru tuvo la precaucin de poner en
claro que actuaba por orden y en nombre del rey, lo cual sin embargo no pareci constituir una traba para que firmara sus comunicados
como Tpac Amaru Inga.
En contraposicin, el cacique Mateo Pumacahua, conocido por
su actuacin blica contra Tpac Amaru, acept haber participado
en 1814 en la revolucin que encabezaron en el Cuzco los hermanos
Angula, porque se le haba hablado de la muerte de Fernando VII.
razn por La cual se haba decidido a defender sus derechos 60 Ello
implica que ante la ausencia del rey, el autogobiemo constituy para
muchos una salida poltica tanto legtima como viable. La oblicua
trayectoria poltica de Pumacahua, ha dado origen a una serie de especulaciones y juicios de valor sobre su persona. Tratemos por lo tan56)
57)
58)
59)
60)
Jos Agustn de la Puente, op. cit., p. 506. Declaracin de Mariano Lechuga.

Jorge Cornejo Bouroncle, Pumacahua. La Revolucin del Cuzco de 1814
(Cuzc.o, 1956), p. 144.
Vctor Angles, op. cit., p. 71. Declaracin de Asencio Vergara.
S. O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac Amaru~, op. cit., pp. 95, 105
En este punto coincidieron en sus declaraciones los inculpados Antonio
Bastidas y Jos Unda. Dos de los caciques involucrados en la rebelin
(Marcos de La Torre y Thomasa Tito Condemaita) explicitaron en sus
confesiones, que apoyaron el movimiento por acatar un auto cdonde ei
rebelde les expres a todos que tena orden des S.E. para extinguir corregidores, repartos y Aduanas.~ Las confesiones de los caciques se encuentran registradas en A.G.I., Audiencia del Cuzco, 33.
R. Vargas Ugarte, op. cit., p. 48. Para mayores detalles con-sltese tambin la Coleccin Documental de la Independencia del Per (C.D.I.P.), t.
III tLima, 1971), p. 310.
169
to de explicar su conducta, teniendo exclusivamente en cuenta que en

1780 y en 1814, como ya hemos apuntado, las circunstancias y el
contexto histrico eran obviamente distintos.
Primeramente en 17 80 fue otro cacique, es decir Jos Gabriel
Tpac Amaru, quien se puso a la cabeza de la gran rebelin del sur
andino. A Pumacahua por lo tanto, a pesar de su ttulo de brigadier
general, le habra correspondido jugar un papel secundario, siendo
uno ms de los tantos caciques que apoyaron el movimiento. Por el
contrario, en 1814 Pumacahua era el nico cacique que fue llamado
a compartir una ubicacin prominente, al lado de los criollos y mestizos que conformaron la estructura de la dirigencia de la revolucin
del Cuzco. Adems debemos tener presente que en 1780 la insureccin
de Tpac Amaru alcanz connotaciones regionales, pero indudablemente mantuvo una cierta insularidad, dentro del contexto global de
Hispanoamrica. Las condiciones no estaban an lo suficientemente
maduras como para propiciar una sublevacin general, mientras que
en 1814, la revolucin del Cuzco haba sido precedida por movimiento similares en el Alto Per, Quito, Caracas, Chile y Buenos Aires,
donde hubo intentos por establecer un gobierno autnomo. Es decir,
el proceso de ruptura frente a Espaa se haba ya puesto en marcha
en el espacio hispanoamericano. Finalmente, no hay que olvidar que
si bien Tpac Amaru us como cobertura el argumento de que sus
operaciones eran designios del rey, en 1780 Carlos III efectivamente
gobernaba Espaa y poda fcilmente refutar y desmentir al cacique
rebelde. En cambio en 1814 la coyuntura era mucho ms favorable,
en la medida que estaba fresco el recuerdo de que el rey Fernando VII
no gobernaba en Espaa, hacindolo en su lugar las Cortes de Cdiz.
Con razn Pumacahua repeta insistentemente que notorio es que
nuestro adorado Sr. Don Fernando VII no existe en el da 61
No obstante es curioso constatar que durante 1809-1814 la tnica
de las revoluciones hispanoamericanas fue la de adoptar un rgimen
basado en juntas de gobierno, antes de fomentar la nominacin de
un rey, como haba ocurrido en las rebeliones del siglo XVIII. A pesar de reclamar su autonoma, los criollos hispanoamericanos no pudieron desligarse de su mentalidad colonial, que los llev a seguir
el modelo de las juntas, a imitacin del proyecto de las Cortes designado para Espaa. Ello explicara que durante la revolucin del Cuzco de 1814 Vicente Angula encontr resistencia cuando trat de incluir entre sus ttulos el de Apoderado de los Antiguos Incas del
61)
170
C.D.I.P. t. III, vol. 7 (Lima, 1974). Al margen se cita hasta cuando sufriremos la opresin de este brbaro y a nombre de un Rey que no existe
nos roba y nos tiraniza:..
Per 82 Sin embargo, el clrigo tucumano Ildefonso Muecas, quien

apoy activamente a los Angulo en la campaa al Alto Per, sigui
arengando a sus tropas haciendo alusin a que la antigua corte de
los Incas haba enarbolado el estandarte de la libertad 63 Un len
guaje que indiscutiblemente debi calar en las masas indgenas.
b) La necesidad de una alianza con la lite indgena. A partir
del punto anterior se vislumbra la gran importancia que debi tener
para los sectores criollos, el poder contar con el apoyo de la lite indgena durante los movimientos anti-coloniales. A los criollos del sur
andino no se les escap la observacin de que los caciques eran los lideres ms indicados para solicitar (o demandar) el respaldo de las
masas indgenas y adems, era tambin evidente, que el elemento indgena era requisito indispensable para el suministro de los hombres
que requera el ejrcito rebelde.
No debe llamar entonces la atencin que las rebeliones del siglo
XVIII y XlX consistentemente incluyeran dentro de su dirigencia a
miembros de la lite indgena. En 1739, por ejemplo, el criollo Bllez de Crdova se asegur de hacer partcipe de sus planes al cacique
orureo Don Engenio Pachacnina. Inclusive, de acuerdo a Lewin, en
1734 Blez de Crdova haba intentado establecer contactos con Don
Juan Bustamante Carlos Inca, quien era descendiente de los Incas y
y resida en el Cuzco64
Similar fue la tctica utilizada en 1780 por el criollo Farfn de
los Godos, al buscar apoyo en el cacique de Pisac, Don Bernardo
Tambohuacso, quien no defraud sus expectativas al ofrecerle poner
sus indios y coronar con ellos los cerros que circunvalaban la ciudad
(del Cuzco) 65 Adems si nos ajustamos a las declaraciones de var.ios
de los reos involucrados en el proceso judicial, encontramos que hubo
ms caciques implicados en la conspiracin, mencionndose entre otros
al cacique de Oropesa y a los del Collao66
La rebelin de Tpac Amaru en Tinta, demostr que los caciques no slo eran indispensables para garantizar la participacin de
las masas indgenas, sino que adems estaban en posicin de agenciar
los vveres y provisiones que requera el ejrcito rebelde para su a62)
Ibd., p. 396. Confesin de Diego Dez Feijo.
63)
Ibd., p. 384. Proclama de Ildefonso Muec!lS
64)
65)
Vctor Angles, op. cit., p. 68. Declaracin de Palomino Vera.
66)
Ibd., p. 65. Declaracin de lldefonso del Castillo.
171
bastecimiento67 Sin embargo, llevar adelante un movimiento social donde Jos caciques tuvieran un peso decisivo, representaba siempre un
riesgo para el sector criollo. Resulta entonces oportuno recordar el
particular inters que tena Farfn de los Godos en un criollo fuera
a la cabeza de la rebelin de los plateros del Cuzco, porque de lo C0:1trario ,<todos [los cac:ques?] querran ser Reyes y unos a otros ~e
degollaran 68 En este sentido la rebelin de Tpac Amaru tambin
sirvi para comprobar que las latentes diferencias nter-tnicas y las
ireversibles rivalidades ente cacique, tendan a agudizarse en momentos
de intranquilidad social. De all que hay quenes sostengan que la rebelin desencaden una guerra entre caciques 69
A partir de la experiencia de la rebelin de Tpac Amaru, los
criollos trataron de limitar el nmero de caciques que incorporaban
en calidad de aliados. Consideraban que de esta manera se evitaoa
que la lite indgena pudiera tomar bajo su control la dirigencia de
los movimientos. A la vez formalizaban lo que prioritariamente los inclinaba a tener que pactar una alianza con los caciques, es decir el
suministro de hombres y de provisiones. Durante los procesos judiciales cuando se toca el punto relativo a la alianza con miembros de
la lite indgena, indefectiblemente se hace alusin a la cantidad de
contingentes indios que ello iba a significar. As por ejemplo, el cacique Tambohuacso calculaba poder movilizar alrededor de 3000 indios a favor de la rebeLin de Farfn de los Godos 70 Por otro lado
Marco Dongo, uno de los involucrados en la conspiracin de AguiJar
y Ubalde, consideraba que contaban con 4000 indios de la parroquia
cuzquea de San Gernimo y sus caciques 71 Igualmente, al cuestionrsele a Pumacahua cul haba sido su rol en la revolucin del Cuzco de 1814, ste respondi que haber levantado en la indiada la adhesin que le tienen a su persona 72 No en vano en 1811 el cacique
67)
S- O'Phclan Gody, <<La Rehelin de Tpac Amaru, op. cit., p. 97. Hiplito Tpac AIMru en sus declaraciones explic que los caciques le haban
ayudado ron todo (A.G.I.. AndiPncia del Cu7rO, 32).
68)
69)
Vctor AngiP.s, op. cit., p. 75. Declaracin de Jos Gmez.

Juan Jos V .. ga. Jns Gabriel Tpac Amaru (Lima, 19/'J). p. 30-33.
70)
Vctor Angles, op. cit.. p. 103, Testimonio del Licenciado Juan de Dios
Nio de Guzmn. Tambohuaeso deba asaltar el CU7.c.o con tres mil indios que tena prontos.
Jos Agustn de la Puente, op. cit., p. 506. Declaracin de Marcos Dongo.
Adems Mariano Lechuga en su declaracin implic al cacique de llave
y por ~u parte Diego Cusihuamn afirm que AguiJar y Ubalde le hablaban de la nobleza de los indios.
C.D.I.P., t. III (Lima, 1971), p. 310.
71)
72)
172
de Tacna Don Toribio Ara fue designado por Francisco de Zela coronel del regimiento de naturales 73
Es pm ello que discrepamos con la posJcJon que mantiene que

los sectores criollos estuvieron abiertos a forjar una alianza con
Jr,s caciques 74 Nos inclinamos ms bien a pensar que los sectores criollos visualizaron que estaban en la inminente necesidad de pactar con
la lite indgena, si queran contar con u,n ejrcito que nmericamente
impresionara a las fuerzas realistas, y que les permitiera llevar adelante sus campaas con posibilidades de xito. Las alianzas con la
lite indgena fueron por Jo tanto coyunturales a la vez que temporales. Las circunstancias obligaron a los sectores criollos alinearse
con los caciques, con el fin de tener as acceso al recurso humano que
stos estaban en capacidad de movilizar. Con el propsito de ganar
adictos a la causa rebelde. Castell no dud en enfatizar en sus decretos y proclamas que los indios eran dignos de todos los cargos,
oFicies y empleos ... bajo la condicin de virtudes y aptitud.:s 73 , l::s
cuales indudablemente seran evaluadas por los criollos. Paradjic":tmene el peridico ,~El Verdadero Peruano publicaba que pretender que todos los hombres sean perfectamente iguales es una quimera en lo fsico, lo moral y lo poltico 76
e) La posicin del clero y la iglesia dentro del nuevo regm1en.
Hemos podido comprobar que no slo los caciques estuvieron t:n
condiciones de movilizar a los campesinos de las comunidades bajo
su control. Tambin los clrigos demostraron tener gran influencia
y don de mando sobre sus parroquianos. Aqu haba que explicitar
que nos estamos refiriendo fundamentalmente al bajo clero. ya que
la alta jerarqua eclesistica por lo general se identific con el statu.1 quo,
o en todo caso mantuvo una cautelosa postura ambivalente. No debe resultar entonces del todo extraa la actitud del obispo del Cuzco,
Don Manuel Moscoso, durante la abortada conspiracin de los plateros y la subsecuente rebelin de Tpac Amaru en 1780. Moscoso inicialmente no slo pidi que se suspendiera la ejecucin de Tambohu~cso en cons:deracin a la inmunidad eclesi<~tica a la cual el cacique se haba acogido. sino que inclusive retir la licencia de confesor al clrigo que delat la conspiracin. Sin embargo posteriormente. el obispo particip en forma activa en la recaudacin de fondos
que se promovi entre los notables del Cuzco, con el objeto de contribuir a la financiacin de la campaa realista contra Jos Gabriel
7:l)
Rubn Varga" Ugarte, op. cit., p. 23.
71)
John Fi~her, op. cit., p. 247.

Luis Paz, op. cit. p. 134.
Pablo Maeera, El pf>riodiRmo, op. cit .. p . .333.
75)
76)
173
Tpac Amaru, a quien Moscoso haba excomulgado. Posiblemente el

obispo arequipeo, en su condicin de criollo, se viera conminado a
dar muestras de su lealtad a la Corona, sobre todo despus del desbande de Sangarar71
Lo que se puede constatar a travs de los programas con que
contamos, es que los insurrectos que participaron en las rebeliones
del siglo XVIII y XIX, mantuvieron una posicin de respeto y hasta
de distancia frente al clero, reafirmndola constantemente en sus declaraciones y comunicados. Durante la confesin de Alejo Calatayud,
principal inculpado de la rebelin de 1730 en Cochabamba, ste manifest ser cristiano y que no negaba la obediencia a Dios, ni al
Rey ni a los sacerdotes 78 Por otra parte, Blez de Crdova a travs
del manifiesto de Turo hizo explcito que no tena intenciones de
oponerse a la Santa Iglesia ni de permitir que se profanaran los
templos de Dios ni las casas sagradas 79 De igual manera Tpac Amaru en la carta que remiti al cacique Bernardo Sucacagua le especificaba sta orden no es contra Dios ni contra el Rey, sino contra
las nuevas introducciones 80 En confirmacin de lo dicho el 22 de
noviembre distribuy una circular en la que aseguraba que su poltica
no era contraria a la Iglesia ni al sacerdocio 81
A pesar de que los niveles de violencia en los eventos de Sangarara determinaron el repliegue de los sectores criollos que inicialmente apoyaron el movimiento, es oportuno recordar que antes de incendiar la iglesia donde .los europeos se haban refugiado mand Tpac
Amaru que el cura extrajiese el Santsimo Sacramento 82 Resulta tam77)
Vctor Angles, op. cit., p. 150, plantea la postura del obispo Moscoso frente a la captura del cacique Bernardo Tambohuacso. Boleslao Lewin, op.
cit., pp. 254-273, analiza el ('ompr>rtamiento de M<Iscoso frente a la rebelin de Tpac Amaru. Dos recientes trabajos que merecen revisarse son
el d~ Len Campbell Rebel or Royalist? Bishop Juan Manuel d<' \{os!'.JJ~o y Peralta and the Tupac Amaru Revolt in Peru 1780-84:., Revi,.ta
de Historia de Amrica 86 (}978) y El caso Moscoso publicado por
Luis Durand Flrez en las Actas del CoJ.oquio Internacional Tpac Amaru
y su Tiempo (Lima, 1982), PP. 489-520.
78)
A.G.I., Charcas, 343. Consltese tambin: Patricia Cazier Hutchins, Rebellion and the C<"nsus of the Province of Cochabamba 1730-1732 fOhio,
Ph. D. 1974).
Bolesla.o Lewin, op. cit., p, 120.
Ibd, p. 414.
lbd., p. 451.
79)
80)
81)
82)
174
Luis Antonio Eguiguren, Guerra Separatista

!Lima, 1952) t. I, p. 246.
(Crnica de Melchor Paz)
bin significativo que el nico europeo que pudo escapar con vida al
ser sitiada la iglesia, iba disfrazado de sacerdote y por lo tanto no fue
::>tacado83 Inclusive. no obstante los curas doctrineros de Urubamba,
Maras y Yucay comandaron las tropas que conformaban los indgenas de sus respectivas parroquias, para oponerse a los avances de Tpac Amaru, todos ellos salieron inmunes del enfrentamiento84 Existi por lo tanto un tcito respeto por las investiduras sacerdotales,
que slo fue alterado en el Alto Per, donde las tropas aymaras ejecutaron a cinco clrigos que abiertamente resistieron la causa rebelde 85 . Siendo la composicin social del ejrcito altopcruano predominantemente indgena, las contradicciones con la poblacin blanca
debieron ser ms pronunciadas que en el ejrcito quechua, donde
destacaron varios lderes mestizos86
A partir de la rebelin de Tpac Amaru se hace posible advertir
un fenmeno curioso, la presencia de un clrigo de conf.ianza quien en
calidad de capelln. acompaaba en sus desplazamientos al ejrcito
rebelde. As tenemos que Don Antonio Lpez de Sosa, prroco de
Tungasuca y compadre de Tpac Amaru, por haber bautizado a sus
hijos, asisti a la ejecucin del corregidor Arriaga junto con otros
dos sacerdotes87 Posteriormente Micaela Bastidas le solicit al padre Regente de Estudios de La Merced, que se quedara en Tungasuca para que oficiara de confesor y capelln 88 No resulta extrao
entonces, que en 1805 Aguilar y Ubalde tuvieron planeado contar
con los servicios de.l Dr. Don Bernado Gutirrez, capelln de San
Andrs (Cuzco), quien sera el siervo de Dios 89 Pumacahua siguiendo sta modalidad nombr a Manuel Zenteno, cura de Cailloma, como capelln de su ejrcito90
Aunque se sospech de las simpatas de numerosos clrigos a
favor de la rebelin de Tpac Amaru, al final todos fueron absueltos 91
!l.3)
ll4J
85)
86)
87)
88)
89)
90)
91)
Ibd.
Ibd .. p. 27B.
Boleslao Lewin, op. cit.. p. 273.
S. O'Phelan G::~doy, <<Elementos tnicos y de poder, op. cit., p. 96.
Luis Antonio Egniguren, Guerra Separatista, p. 232.
lbd, p. 292.
Jos Agustn de la Puente, op. cit., p. 507. Declaracin de Marco Dongo.
Rubn Vargas Ugarte, op. cit.. p. 71. Otro clrigo, Jos Diez Feijo,
consideraba que haba arrastado por haber sido capelln en dichas tropas insurgentes, C.D.I.P. t. III, vol. 7, p. 394.
Boleslao Lcwin, op cit. 241. Entre los clrigos a los cuales se les abri
:proceso judicial se encontraban Antonio Lpez de Sosa, Gregorio Yepez,
Jos Maruri, Domingo de Escalante, Carlos Rodrguez de Avila, Pedro Ma
175
Dentro de ellos, el que result ms comprometido fue sin duda Don

Jos Maruri, cura de Asilla, a quien varios testigos coincidieron en
atribuirle haber suministrado gente y abastecimiento a Jos Gabriel 92
En el caso del Alto Per, a pesar de que se abri proceso contra Don
Juan de Dios Espinosa, prroco de Larecaja por alianza y complicidad con los indios rebeldes Andrs Tpac Amaru, Diego Quispe y
otros ste fue restituido a su doctrina en 1783 93
La impresin que se obtiene entonces, es que en el siglo XVIII
la colaboracin del clero en las rebeliones anti-coloniales fue ms
subrepticia que en el temprano XIX, donde se registr la presencia
de clrigos arengando las tropas rebeldes en quechua, o a la cabeza
de los ejrcitos criollos. Es decir, directamente involucrados en la
dirigencia de los movimientos. Esta contramarcha puede explicarse
tomando en consideracin que al clero cr,iollo y mestizo no debi
pasarle desapercibido el hecho de que en 1809-1814 las circunstancias
eran bastante ms favorables que en 1780, para llevar adelante un:1
revolucin poltica. De ah que tuvieran menos reparos a enrolare
en la lucha. Tal es el caso de clrigo tucumano Jos Antonio Med;na quien, adems de contribuir a la confeccin del plan de gobierno
de la Junta Tuitiva de La Paz, expresaba que la lucha emprendida
era guerra justa por el Rey, Religin y Patria 94 En el levantamiento de Cochabamba de 1810 correspondi al clrigo Oquendo
Orador diserto dotado de fogosa imaginacin y manejando con singular maestra la lengua de los Incas 95 , ser el encargado de encausar
a las masas indgenas, a favor de la revolucin criolla.
Una de las particularidades de la revolucin del Cuzco de 1814,
fue la de haber contado en gran medida con el apoyo del bajo clero.
La evidencia seala que los doctrineros de Andahuaylillas, Accha
(Paruro), Pitahuasi. Huaracondo, Chelahuanca, Soraya, Huaquilca,
Tapairihuas, Chinchaypuquio, Pantipanti, Yucay y Checacupi favorecieron abiertamente la revolucin de los Angulo 96 Sin embargo, den-
92)
93)
94)
95)
%!
176
nuel de Luna, Jo~ Antonio Centeno, Antonio Vldez. Este ltimo. junto
con J10s V zquez de V:elazco, fueron acusados de haber redactado algunos
edict~ a Tpae Amaru y. Pedro de la Cruz Condori. respectivamente.
A.G.I., Cuzco, 32-33. Conf,.siones de Francisco Cisneros Molina. En casa
del clrigo Maruri Pncontr la correspondencia que ste haba mllntenido
con los rebeldes.
Manuel Sanzetenea S., El pueblo de Cochabamha en la IndependenciA
( Cochabamba, 1959), p. 14.
Luis Antonio Eguiguren, La revolucin de 1814 (Lima, 1914!, p. 111.
tro de ellos destac ntidamente el clrigo Tldefonso Muecas y Aluralde, a quien se le encomend el mando de las tropas en la incursin al Alto Per. Precisamente a Muecas se le atribuye haber arengado a sus tropas incitndolos a echarse sobre ellos (los europeos)
despedazdlos y haced que no quede an memoria de tales mostruos.
Asi os habla un cura eclesistico que tienen el honor de contribuir en
cuanto puede en beneficio de sus hermanos americanos:t> 97 Resulta
oportuno traer a colacin, que Juan Angula, quien apoy incondicionalmente la revolucin que encabezaron sus hermanos Mariano
Jos y Vicente, era clrigo98 , y bien pudo servir de nexo para nuclear
eclesisticos de la curia cuzquea, a favor del movimiento.
La poco difundida, aunque no por ello menos importante contribucin de Mara Consuelo Sparks en relacin' al papel del clero en
la lucha por la independencia, demuestra la significativa presencia de
sacerdotes tanto seculares como regulares, en los movimientos del
temprano siglo XIX. Las tablas que con este objeto Sparks ha elaborado. permiten constatar que entre 1805-1809 dieciseis eclesisticos
se vieron envueltos en actividades subversivas (8 eran clrigos regulares
y 8 seculares), mientras entre 1810-1814 la cita fue engrosada a 62
(28 miembros del clero regular y 34 del secular) 99 La participacin
de estos eclesisticos se dio a lo largo de todo el Virreinato del Per
incidiendo en las provincias que como Cuzco, Hunuco, Lima, Areguipa y Tacna presentaron conatos rebeldes entre 1805-1814.
Si los programas polticos coincidieron en enunciar un inters por
contar con el beneplcito del clero y la Iglesia, ello se debi fundamentalmente a la conjugacin de dos variables. Por un lado, a la
influencia que objetivamente ejercieron la Iglesia y el cristianismo sobre la sociedad colonial en su conjunto, no siendo posible para los rebeldes concebir un rg,imcn que marginara al clero. Es un hecho que
los ataques a los que fue sometida dicha institucin en el Alto Per
(1781), provocaron distensiones internas entre el ejrcito aymara que
comandaba julin Apaza Tpac Catar,i10 Por otro lado, favorable po~icin de los rebeldes hacia el clero, puede tambin ser tomado coC.D.I.P., t. III, vol. 7, p. 385.
Mara Consuelo Sparks, The Role of the Clcrgy the Struggle for Independence in Peru !Pittsburgh, Ph. d. 1972), p. 212.
99) Ibd., p. 234.
100) Francisco Tadeo Diez de Medina, Diario del Cerco de La Paz 1781 (La
Paz, 1981), p. 130. Que el Tpac Catari estuvo cuando la muerte del ;eligioso
(Manuel Barriga)
hacia las pertenencias de la cuesta de Laja,
para donde haba madrugado, habindose enojado de regreso al saber de
ella, maltratando con palos y piedras a los indioa agresores
.
97\
98)
177
mo un ndice de que debi haber eclesisticos comprometidos, en mayor o menor grado, en la redaccin de los edictos y comunicados que
sustentaron los movimientos. No en vano Areche y Mata Linares observaron que en la rebelin de Tpac Amaru las proclamas estaban
plagadas de citas bblicas 101
Un arma con la que indudablemente cont el clero para liderar
a las comunidades del sur andino fue su manejo de la lengua nativa,
fuera sta quechua o aymara102 No resulta entonces del todo sorprendente, que en la rebelin de Tpac Amaru los caciques y los cuns
doctrineros se perfilaran como efectivos dirigentes del campesinado
indgena. Adems durante las rebeJ,iones slo reforzaron la representatividad que ya tenan ganada a nivel comunal, en su condicin de
voceros polticos y pastores espirituales, respectivamente. Tanto los
caciques como los clrigos debieron sentir que el sistema colonial, en
la presencia de los corregidores y sus repartimientos, les recortaba sus
posibilidades de control local en las comunidades. No en vano se aliaron para demandar la supresin de los correg,idores y la abolicin de
Jos repartos. Inclusive muchos sacerdotes en su calidad de criollos.
debieron sentirse doblemente marginados, frente al corregidor por un
lado, y a las autoridades peninsulares del alto clero eclesistico por
otro 103
d) Los antagonismos con los peninsulares y europeos. La presencia de peninsulares y europeos en cargos claves dentro de la estructura poltico-administrativa y la jerarqua eclesistica de la colonia, cre un sentimiento de relegamiento a nivel de los sectores criollos y mestizos. El manifiesto de Oruro de 1739 fue por ejemplo dirigido a los criollos ilustres de stos nuestros reinos del Per. asi espaoles (americanos) como pobres indios y naturales que siendo legtimos seores de la tierra unos y otros, nos vemos oprimidos de la tirana ... 104 Tpac Amaru retom este planteamiento en el edicto de
Chichas del 23 de diciembre de 1780 donde advirti que a sus paisaIOI\
102)
103)
104)
178
Mus!'o Britnico, Londres. ( M.B.) Egerton 1218. Correspondencia del Vi.

sitador Areche. Citado en: S. O'Phelan Godoy, Elementos tnicos y de
poder, op. cit., p. 86.
Manuel Sanzetenea S., op. cit.. p. 14, seala que d clrigo Oqurndn se
diriga a las masas indgenas <<en la lengua de los Incas.
John P. Moore, The Cabildo in Peru under the Bourbons (Durham 1966),
p. 43: Basicro'ly the creo[es dislik.e sprang from many factors: a jealou.<y
of the indus~r:r of those born in Europe, their luch in contracting marriages
wilth daughters of wealthy landow,.ers or traders and the favoritism shown
them by th~ Crown in public colebratOTJS nnd in the appointment IJ
high civil and religions posts.>>
nos criollos no se les haga ningn perjuicio, sino que vivamos como
hermanos. . . destruyendo a los europeos . . . por ser todos paisanos
y compatriotas, como nacidos en nuestras tierras y de un mismo origen
de los naturales y de haber padecido todos igualmente 105 Micaela
Bastidas por su parte incitaba al apresamiento de corregidores y europeos, porque a su entender no era justo que nos estropeen y traten
~omo a perros quitndonos con tanta tirana nuestra posesin y bienes,
estando en nuestras tierras 106
Sabemos positivamente que Blez de Crdova era criollo y que
los escribanos de confianza de Tpac Amaru, con quienes el cacique
haba mantenido estrechas relaciones an antes de la rebelin (Diego
Ortigoza, Francisco Molina, Mariano Banda, Manuel Galleguillos),
tambin eran crioUos 107 No es casual entonces que en los manifiestos
de 1739 y 1780 se filtrara la imagen de una igualda (que objetivamente era artificial) entre criollos, mestizos e indios. Posiblemente
Tpac Amaru en su posicin poltica de cacique y econmica de hacendado y arriero prominente pudo haber aspirado a mantener relaciones parejas con los sectores criollos cuzqueos. Pero ste estaba lejos de ser el caso de los numerosos indios de las comunidades
del sur andino que se asimilaron al movimiento.
Existi por lo tanto una discrepancia entre los postulados de
igualdad enunciados en los progr.amas polticos, y la estratificada realidad social de la colonia. Consecuentemente los elementos indgen:1s
y mestizos, conscientes de su marginalidad, fueron ms propensos a
enfrentar violentamente y sin contemplaciones a la poblacin blanca,
sin discernir entre cr.iollos y peninsulares. Con ello erosionaron las posibilidades de alianza que fomentaban los sectores criollos y la privilegiada lite indgena del sur andino.
La guerra contra el extranjero, a la que alude Pierre Vilar 108 ,
queda registrada a lo largo del siglo XVIII y el temprano XIX. De .}os
cuarenta vecinos (entre criollos y peninsulares) que salieron a defender la villa de Cochabamba durante la rebelin mestiza. de 1730, di.;ciocho fueron muertos por los insurrectos, saquendose subsecuentemente las tiendas de los difuntos 109 En la rebelin contra la aduana
de Arequipa (1780), los rebeldes no se limitaron a quemar la casa del
corregidor, sino que seguidamente pasaron a desmantelar la tienda del
105)
106)
107)
108)
109)
Ibd., p. 398.
lhd .. p. 404, Cart~. del 7 de diciembre de 1780.
S. O'Phelan Godoy, La rebelin de Tpac Amaru, op. cit., pp, 99-105.
Pierre Vilar, op. cit., pp. 205-208.
A.G.I., Audiencia de Charcas, 343.
179
cataln Don Joseph Camperos 110 En 1781 los criollos orureos circu
laron un edicto en el cual se enfatizaba que el objetivo del movimiento tupacamarista era liberar a los naturales y criollos de la serv,idumbre y hostilidad que sufran de los Europeos 111 El 1O de febrero ;!'itall la insurreccin contra los <tChapetones y el mal gobierno, apedrendose la casa de Don Jos Endereiza, la cual haba servido de refugio a los europeos. Paralelamente se procedi a incendiar viviendas
y saquear tiendas (incluyendo la del criollo Don Pantalen Martnez).
resultando muertos en los eventos una decena de espaoles 112 En Jos
tres sacos mencionados, los criollos y peninsulares que se convirtieron
en el blanco de las agresiones eran propietarios de tiendas, controlando
probablemente el comercio local.
Cuando el 16 de julio de 1809 se instal la Junta Tuitiva de La
Paz, una de las primeras medidas que tom a escasos dos das de haber
asumido sus funciones, fue la de revisar las casas de los europeos y
convento de San Francisco, en donde crean que tenan ocultas multitud de armas 113 El da 19 se registr con especial inters la hacienda de Cebollullo, propiedad del europeo Don Jorge Ballivn. junto
con su hermano Ramn ejercitaban el comercio de empeos 114 . No
es del todo casual entonces que en la revolucin del Cuzco de 1814,
Gaspar Herguinio fuera tomado prisionero por los soldados de Pumacahua, al comprobarse que estaba transportando las cargas de un europeo115. Posteriormente al ingresar las tropas de Pumacahua a la ciudad de La Paz, se procedi al saqueo selectivo de las casas de cuantos eran adictos a la causa del Rey, contando para ello con el auxilio de refuerzos altoperuanos 116
Si bien Lean Campbell ha sealado que durante la dcada del 70
la Audiencia de Lima tuvo una predominancia criolla, los recientes trabajos de Burkholder y Chandler han rebatido esta afirmacin demostrando que a partir del nombramiento de Jos de Glvez como ministro
de Indias (1776-1787), es posible observar un esfuerzo por reducir la iufluencia de los sectores criollos en el gobierno colonial. En 1779 la Co110)
111)
112)
113)
114)
115)
116)
180
S. O'Phelan Godoy, Rebellins and Revolts, op. cit., p. 281. Consltesc

tambin: John Frederick Wibcl, The Evolution of a Regional Comrnunity
within Spanish Empire and Peruavian Nation: Arequipa 1780-1845 (Stanford,
Ph. D. 1975).
Ibd., p. 546.
Memorias Histricas de la Revolucin Poltica, op. cit. p. 18.
Humberto Vzquez Machitado, op. cit., p, 127.
C.D.I.P., t. III, vol. 7, p. 520. Proceso seguido a Gaspar Herguinio
Rubn Vargs Ugarte, op. cit. p, 51.
rona haba logrado cumplir parcialmente su objetivo, ya que de 16

oidores, 9 eran peninsulares y slo 7 criollos 117 Por su parte dentro de
esta poltica, el visitador Areche se preocup de que los funcionarios
encargados de establecer el nuevo sistema de aduanas, fueran europeos,
peninsulares o en todo caso procedieran de Lima m. No es de extraar
entonces qut: en el perodo de 1770-1780 se agudizaran los antagonismos frente a los extranjeros, exteriorizndose ampliamente en la gran
rebelin, que es como Vilar ha denominado al movimiento tupacamarista. Dentro de este contexto encajan las protestas de Farfn de los
Godos en trminos de que <<como no haba hermandad, todos haban
de aguantar callados que los chapetones venan a mandar 119 Consecuentemente, el aduanero italiano de La Paz, Don Bernardo Gallo, fue
muerto por los rebeldes altoperuanos, contando para ello con la aprobacin de Andrs Tpac Amaru 120
El sentimiento anti-hispnico se fue intensificando en el perodo
colonial tardo, alcanzando otro punto lgido durante el gobierno del
virrey Abascal, quien no tena reparos en declarar que mientras hubiera espaol nacido en Espaa, a ste le corresponda el gobierno
de Amrica 121 Con razn el Intendente de Tarma Don Jos Gonzlez Prada adverta en una carta fechada el 27 de julio de 1811, de
que exista un odio implacable a los europeos 122 Sin embargo, sus
observaciones no eran del todo equivocadas si tomamos en cuenta que
Aguilar y Ubalde conspiraron en el Cuzco en 1805 porque era necesario cambiar la mala situacin de los criollos. . . tan mal mirados
de los Europeos 123 Durante la revolucin de 1809 en La Paz el presbtero Jos Antonio Medina denunciaba de que era demasiada tirana
117)
1181
119)
120)
121)
122)
123)
M. Burkholder, y D. S. Chandler, From lmpotenee to Authority (Colum,;a, 1977), pp. 103, 106. Este punto tambin ha sido desarrollado en el
artculo de Mark Burkholder From Croele to Peninsular: the Transformaon of tre Audiencia of Lima> H-A.H.R. 52 (1972), pp. 400, 402.
S. O'Phelan Godoy, Las Reformas Fiscales Borbnicas y su Impacto en
la Sociedad Colonial del Bajo y el Alto Per Ponenda prPsentada a la
conferencia de Historia econmica de Hispanoamrica a fines del perodo colonial. Mxi<'o y PPr, 1760-1810 (Bielefeld, 1982) (en prensa).
Vctor Angles, op, cit., p. 75. Declaracin de Jos Gmez.
S. O'Phelan Godoy, Elementos tnicos y de poder>, p. 89.
M. Beltrn Avila, op. cit., p. 25.
Luis Antonio Eguigurcn, Guerra separatista del Per, Documentos inditos, 1812 (Lima, 1912). Carta del Intendente de Tarma Don Jos Gonzlez Prada, p. 140.
Jos Agustn de la Puente, la conspiracin de Aguilar y Ubalde) p.
506. Declaracin de Mariano Lechuga y p. 515: Declaracin de Luis Salas.
181
la dominacin europea ... 124 La revolucin cuzquea de 1814 coincidi igualmente con este planteamiento puntualizando en uno de sus
manifiestos tales son, los gobernantes remitidos de la Pennsula a
estos distantes reinos, sin otro principio de moralidad y justicia, que
los que sugiere su atroz despotismo que quiere ser ciegamente obedecido 125
Lo que Chaunu ha denominado el complejo criollo de frustracin, fue creando irreversibles fisuras entre los colonos por un
lado, y los peninsulares y europeos en trnsito por otro 126 Esta ltima diferencia es importante recalcarla, pues en la rebeliones del siglo XVIII y XIX hemos detectado la participacin de peninsulares.
No obstante, consistentemente se ha tratado de individuos que residan en forma permanente en alguna provincia, habiendo incluso contrado matrimonio con mujeres criollas de la localidad. Por ejemplo,
tanto el gallego Figueroa como el cordobs Cisneros, quienes se vieron complicados en la rebelin de Tpac Amaru, radicaban en el
Cuzco. El primero adems de armero era obrajero en Paruro, y d
segundo se desempeaba como escribano en Sicuani. Figueroa reincidi en sus actividades subversivas, y por ello lo encontramos en
1809 participando en la revolucin de La Paz al lado de otro gallego,
de apellido Castro. Ambos fueron condenados a muerte 127 El comn
denominador entre Figueroa, Cisneros y Castro, estuvo en que no se
trataba de peninsulares que se encontraban de paso en el Per, sino que ya se hallaban establecidos, teniendo sus intereses econmicos
enquistados en el sur andino.
e) El suplantamiento a nivel de autoridades. El resentimiento
que cre en los sectores criollos y mestizos, el comprobar que el aparato poltico-administrativo estaba manejado por los penmsulares y
europeos, estuvo presente a lo largo de todo el siglo XVIII y el temprano XIX. En ste sentido no hubo programa que no planteara la necesidad de proceder a un suplantamiento de autoridades. Se entiende
entonces que los movimientos sociales que llegaron a cuajar, procedieran de inmediato a efectuar una transferencia de los cargos polticos, sin que ellos significara necesariamente un cambio estructural
en el gobierno colonial 128
124)
125)
126)
127)
128)
182
Alipio Valencia Vega, op. cit., p. 90.

C.D.I.P., t. III (Lma, 1971), p, 211.
Pierre Chaunu, op. cit., p. 176.
Memorias Histricas de la Revolucin Poltica del da 16 de Julio, p.
63: . . se determin que la cabeza del gallego Cnstro se clavase de
firme en el pilar que llaman de Lima . .
Tuli9 Halperin D., op. cit., p. 130.
S hubiera que buscar un punto en comn entre las demandas que

exigi Alejo Calatayud en 1730, con el manifiesto de Oruro de 1739;
ste sera indudablemente la propuesta de que individuos alternativos
a los nombrados oficialmente, asumieran los cargos polticos locales.
Calatayud puso como condicin para poner fin a la rebelin de Cachabamba, que no haba de haber corregidor de Espaa, que los alcaldes
haban de ser criollos y que el revisitador lo deban nombrar stosP 129
Inclusive se lleg a barajar el nombre del criollo Manuel de Avils como el indicado para el puesto de alcalde, pero objetndolo el clero se
nomin finalmente a Rodrguez Carrasco, criollo espaol aunque sus
padres no tienen caudal 130 En todo caso el nombramiento siempre
habra recado sobre un criollo. Curiosamente Blez de Crdova en su
manifiesto prometi a los criollos espaoles emplearlos en las conveniencias del Reino y a los caciques honrarlos como seores de la
tierra 131 Es decir los criollos iban a gobernar, mientras los caciques solo
seran respetados en sus cargos. &esulta por lo tanto contradictorio
que en el juicio que se le sigui a Belz de Crdova se le atribuyera
haber tenido planeado nombrar al cacique Pachacnica como virrey
y al platero mestizo Miguel de Castro como corregidor de Oruro 132
Es probable que estos cargos fueran inconsistentes y se le levantaran
como parte del proceso judicial cuyo dictamen sera la pena de muerte.
Las reformas fiscales borbnicas reactivaron los existentes anticuerpos hacia las autoridades peninsulares, ya que a travs de ellas no
slo se limit a los criollos el acceso a los cargos pblicos, sino que
inclusive se les despoj de los cargos administrativos en que se desempeaban, para colocar en su lugar a individuos de fuera. Uno
de los principales reclamos que se advierte en la conspiracin cuzquea de Farfn de los Godos corresponde al hecho de que los chapetones o espaoles eran los que se llevaban todo el dinero y slo ellos
comerciaban y gobernaban . . . que ni an alcaldes ordinarios queran hacer a los criollos ... 133 Si bien el empleo de corregidor haba
sido tradicionalmente monopolio de los peninsular.es, los criollos haban encontrado un efectivo canal de compensacin en el cargo de
alcaldes mayores. No obstante, la pugna, que se desat en 1780 entre los peninsulares y criollos de Oruro para obtener el nombramiento de alcalde, demuestra que inclusive a ese nivel los criollos iban
perdiendo representatividad y encontrando trabas134 Si a esto le suma129)
130)
131)
132)
133)
134)

lbd.
Vctor Angles, op. cit., p. 63. Declaracin de Ildefonso del Castillo.
183
mos el hecho de que dentro de la nueva estructura fiscal los puestos

de decisin recayeron en manos de peninsulares y europeos, el panorama poltico para los criollos se haca cada vez ms contraproducente e intolerable.
Una de las reas ms sensibles de las reformas borbnicas lo
constituy la implementacin de las aduanas, cuya administracin se
encarg expresamente a funcionarios forasteros, que no tuvieran
intereses creados en el sur andino. El pasqun que apareci en Arequipa
en enero de 1780 critic sta poltica discriminatoria denunciando a
los seores aduaneros que sin tener caridad, han venido a esta ciudad de lejanas tierras extraas, a sacarnos las entraas 135 Resulta coherente entonces, que Tpac Amaru al dirigirse el 23 de diciembre
a los vecinos de Arequipa les prometiera liberarlos de tantos latrocidios que por una hacen los malvados corregidores, y por otra la
caja de Aduana 136
Sin embargo, la particularidad del programa de Tpac Amaru
justamente radic en decretar que no habra ms corregidores ni
Aduanas 137 Con ello se descartaba el planteamiento de reemplazar
las autoridades existentes, optndose alternativamente por la erradicacin de los cargos de corregidor y aduanero, pero permaneciendo
el puesto de alcalde ordinario. La rebelin de Tpac Amaru fue por
lo tanto ms radical que las que precedieron. Efectivamente, en la
carta que Jos Gabriel dirigi al Cabildo del Cuzco el 3 de enero de
1781 expresaba su voluntad de que este gnero de jefes (los corregidores) se suprima enteramente, que cesen sus repartimientos, que
en cada provincia haya un alcalde mayor de la misma nacin indiana138. Al nico nivel donde Tpac Amaru promovi un amplio cambio de autoridades, fue dentro de la estructura cacical. No en vano se
consideraba que una provincia estaba bajo su control, cuando Tpac
Amaru haba nombrado caciques alternativos, para que gobernaran
en su nombre 139 .
A pesar de reemplazar Tpac Amaru a los caciques que se oponan al movimiento, y de postular que tambin se nombrara un alcalde mayor de extraccin indgena, la organizacin interna del ejrcito rebelde fue altamente estratificada de acuerdo a los patrones sociales impuestos por la colonia. As tenemos que a los criollos que
135)
136)
137)
138)
139)
184
lbd., p. 155.
lbd., P. 416.
S. O'Phelan Godoy, La rebelin de Tpac Amaru~, p. 95.
Boleslao Lewin. op. cit., p. 456.
9. O'Phelan Godoy, ~Elementos tnioos y de poden, p. 92.
se incorporaron al movumento se les resguard del enfrentamiento

blico, asignndoles cargos de responsabilidad como la redaccin de
los edictos, el mantenimiento de las armas, la administracin de los
recursos econmicos y la distribucin de sueldos entre la tropa140
Los mestizos fueron ,encargados del mando del ejrcito, con rango militar de capitanes, comandantes y coroneles. Tambin dentro de los
caciques apuntados por Tpac Amaru, hubo varios mestizos 141 A los
esclavos que se vieron envueltos en el movimiento se les ocup en
tareas de cocina. Mientras a los sectores indgenas les correspondi
enrolarse masivamente en las huestes rebeldes, siendo el elemento
humano que conform predominantemente el ejrcito que combati
a las fuerzas realistas 142
En las revoluciones del temprano XIX los programas polticos ya
no incluyeron como rcinvindicacin inmediata la supresin de los
corregidores, pues en 1783 como parte de las reformas borbnicas se
promulg la abolicin de los corregimientos suplantndose por las intendencias y los subdelegados 143 El proyecto de eliminar el sistema
de corregimientos haba sido aprobado en 1778, demorndose su aplicacin. Es por eso, que Tpac Amaru argumentaba que cmo hasta
hoy no haba ninguno de parte de mis paisanos que pusiese en prctica
todas las reales rdenes, me expuse yo a defenderlos 144
En el siglo XIX lo que se llev a cabo tanto en la revolucin de
La Paz de 1809 como en la del Cuzco de 1814, fue apartar de su
cargo a los subdelegados en funciones. No obstante este sentido cabe destacar un fenmeno curioso. Mientras en La Paz luego de instalarse la junta de gobierno se procedi a destituir a los subdelegados
de Larecaja, Omasuyos, Sicasica, Chulumani y Parajes, nominndoo;e
nuevos representantes 145 , en el caso del Cuzco los subdelegados del
Cercado, Urumba, Abancay y Quispicanchis apoyaron la causa rebelde y consecuentemente fueron mantenidos en sus cargos146
Aunque la proclama de La Paz haca mencin de que ya es
tiempo de organizar un sistema nuevo de gobierno, fundado en los
intereses de nuestra patria, altamente deprimida por la bastarda poltica de Madrid, el sistema que se implant no tuvo nada de nove140)
141)
1<12)
1'!.3)
144)
145)
146)
Id. La rebelin de Tpac Amaru, p. 99.

Ihd.
Ihd.
Jnhn Fishcr, Gnvcrnmrnt and Soriety in Colonial Peru: The Intendant
System, 1784-1814 (Londcn, 1970).
Memorias Histricas de la Revolucin Poltica, p. 22.
Luis Antonio Eguiguren, La revolucin de 1814, p. 111.
185
doso procedindose nicamente a reemplazar a las autoridades locales, pero conservndose intacta la estructura poltico-administrativa.
La evidencia seala que los habitantes de La Paz sQlicitaron se le
pidiera la renuncia al gobernador intendente, se quitaran los subdelegados y se pusieran otros, se sacara al administrador de Tabacos y
se restituyese a Don Toms Orantia, que se pusiese la Real Renta de
Correos a cargo de Don Pedro Cossio 147 Los intereses de la patria a los que la proclama aluda, no eran otros que los intereses de
los criollos.
La revolucin de La Paz de 1809 fue por lo tanto un movimiento
bsicamente crioUo. Tanto as que no slo margin a los sectores
indgenas de estar representados en la Junta Tuitiva, sino que inclu.io
expeli tempranamente a Pedro Domingo Murillo del Poder. Con esta medida el nuevo gobierno quedaba libre de mestizos 148
Al igual que en el caso de La Paz, en la revolucin del Cuzco
de 1814 las estructuras poltico-adro inistrativas coloniales, tambin
quedaron inmunes. Angulo en la proclama que le envio al virrey
Abascal le aseguraba que en realidad no haba habido variacin de
gobierno o de rgimen, sino tan solo un cambio de gobernantes en
vista del abuso que hacan de su autoridad los existentes 149
Efectivamente, en la revolucin de los Angulas se eligi como
gobernantes al coronel Don Luis Astete, al teniente coronel Don Juan
Toms Moscoso y al cacique de Chinchero Mateo Pumacahua. A su
vez los dos primeros nombraron a Fermn Quispe Inga, yerno de Pumacahua, como justicia mayor del Cercado150 Parece que Astete arga insistentemente que su autoridad era legtima, por haber sido
aprobado su nombramiento por el Superior Gobierno de Lima 151 Quizs este argumento pes en la decision de Pumacahua de unirse al movimiento, aunque de acuerdo a Horacio Villanueva Urteaga, Pumacahua ya haba tenido su primer revs frente a las autoridades coloniales. cuando fue reemplazado en la presidencia del Cuzco por el brigadier Don Martn Concha 152 Con este incidente debi comprender que
mientras el Per fuera virreinato de Espaa, sus posibilidades polticas estaban recortadas. Es probable entonces que inicialmente sus ex147)
148)
149)
150)
15ll
1521
186
Memoria Histricas dt> la Revolucin Poltica. p. 14.

Montent>gro. Nacionalismo y Coloniaje !La Paz, 1943), p. 31-32.
Ruhn Vargas Ugarte, op. cit., p. 49.
C.D.I.P., t III (Lima, 1971), p. 349. Declaracin de Polonia Garca Pumacahua.
Ihd.
lhd. Prlogo de Horaeio Villanueva Urteaga.
Carlo~
pectativas fueran ganar preshgw y reconocimiento dentro del sistema

colonial, contando para ello con el favor de las autoridades espaolas.
Indudablemente logr en gran medida su objetivo, al ser nombrado
primero brigadier general y luego presidente del Cuzco. Sin embargo,
lo efmero de este segundo cargo debi terminar por convencerlo, que
una ubicacin de poder dentro del sistema colonial estaba slo reservada a los criollos. No obstante, si por algn momento concebi la
idea de que con un gobierno criollo sus posibilidades mejoraran,
Pumacahua se volvi a equivocar ampliamente. La experiencia demostr que las alianzas de los criollos con los caciques fueron temporales y en el caso de la junta de La Paz, por ejemplo, inexistentes.
fl Las modificaciones selectivas en la esfera econmica. Ya Vargas Ugarte y Durand Florez han observado la similitud que existi
entre el programa de Oruro de 1739 y el de Tpac Amaru de 1780,
sobretodo a nivel de los planteamientos de ndole econmico. En efecto, ambos programas se refierieron al tributo indgena, al reparto de
los corregidores y a la mita de Potos. Concretamente Blez de Cidova en su manifiesto ofreci a los naturales liberarlos de tributos
y mitas ... y se alcen con lo que tienen recibido de repartimientos de
los corregidores, cuyo nombre tirano se procurar borrar de nuestra
repblica 153
Sin embargo, habiendo estallado la rebelin de Tpac Amaru ea

la coyuntura econmica creada por las reformas fiscales brbonicas,
se puso mayor nfasis en atacar los repartos de mercancas, las aduanas y las alcabalas 154 Si bien se plante el punto concerniente a la
mita de Potos, hasta mediados de 1781 las cuotas de mitayos seguan
envindose a las minas. Como seal Tpac Catari, slo a las finales
de la rebelin se hicieron intentos por abolir la mita de Potos 155 El
tributo tambin se sigui recolectando, y ante las presiones de las
masas indgenas Tpac Amaru hizo la concesin de suprimirlo temporalmente, mientras durara la rebelin 156
En trabajos previos hemos sealado que a nuestro entender, las
reformas fiscales borbnicas abrieron una brecha irreversible entre
los sectores criollos y la Corona157 La presencia significativa de criollos en la conspiracin de Farfn de los Godos, en la campaa de pas1S3)
154)
155)
156)
Bole-slao Lewin, op. cit., p. 119.

S. O'Phelan Godoy, Elementos tnicos
, p. 89.
lbd. P. 91. El documento citado se encuentra en A.G.I., Audiencia de
Buenos Aires, 319.
lbd. El documento citado se encuentra en A.G.I., Audiencia de Lima,
1052.
187
quines contra las aduanas de Arequipa, La Paz, Cochabamba y subsecuentemente en la rebelin de Tpac Amaru en el Cuzco, slo confirman este hecho. Es ms nuestra hiptesis se ve reforzada si tenemos en cuenta, que tanto en la revolucin de La Paz de 1809 como
en la del Cuzco de 1814, uno de los puntos prioritarios fue llevar adelante la abolicin de las alcabalas.
Entre los primeros acuerdos tomados por la Junta Tuitiva de
La Paz estuvo el de exonerar los efectos de la tierra del pago de
sisas y alcabalas, incrementndose as el comercio interior158 Subsecuentemente el da 20 de julio se procedi en la plaza central los
papeles de deudas de la Real Hacienda, rezagados desde el asedio
(de 1781 ?) hasta fin de 1807, exceptuando los de diezmos, tributos
y cascarillas 159 La medida favoreca directamente a los criollos comerciantes y 1o propietarios de haciendas, respetando al alto clero eclesistico (al permanecer en actividad el pago de los diezmos), pero perjudicaba gravemente a la problacin indgena (al mantenerse el cobro del tributo). No hay duda que 1a revolucin de La Paz fue un
movimiento fundamentalmente criollo, las medidas econmicas tomadas as !o demuestran. El intento de sacudirse de las alcabah'!s no tuvo
xito en 1780-1781. pero los criollos perseveraron, cumpliendo su objetivo en 1809, al decretar su extincin.
Tanto la Junta Tuitiva de La Paz, como la Junta Protectora del
Cuzco se pronunciaron contra los monopolios. La primera suprimi
los monopolios del carbn. sal y jer!}a, reponiendo a Don Toms
Orrantia en el cargo de administrador de Tabacos 160 La segunda el
da 12 de noviembre de 1814 declar pblicamente que los monopolios eran perjudiciales y que por ellos an los mismos efectos y vveres del pas, sin embargo su abundancia, se escaseaban con notable
perjuicio al pblico 161
Probablemente basndose en el informe que present la Real
Audiencia del Cuzco sobre los hermanos Angulo (a quienes calificaba
de un puado de hombres de bajsima extraccin), Bonilla ha sealado que los lderes de la revolucin cuzquea fueron mestizos y
blancos pobres 162 ,Por qu entonces estuvieron interesados en que1S7)
158)
S. O'Phdan Godoy, La rebelin de Tpac Amaru:>, p. 109.

Manuel Pinto, op. cit., p. 168. Tambin en Memorias Histricas, p. 14:
que se quiten las alcabalas de lo~ comestibles y manufacturas de los
159)
:\Iemorias Histricas de
160)
161 l

C.D. l. P., t. III (Lima, 1971). p. 344.
naturales~.
188
la Revolucin Poltica, p. 20.
brar los monopolios, librando incluso providencias para el sembro y

cultivo del tabaco sin perjuicio de su estancacin? Las fuentes de
cesin y traspaso de propiedades indican que el 30 de setiembre de
1808, Don Jos Angulo, vecino hacendado en la doctrina de Abancay (otra referencia lo define como vecino del comercio de esta ciudad), quien arrendaba un molino de trigo en Quispicanchis, traspas
la hacienda Chetabamba (de su propiedad) a su hermano Vicente Angulo por tener ste ms comodidades y facultades para fomentar el
caaveral 163 Efectivamente, Vicente tambin posea el alfalfar de
de Cuichipunco, el cual tena hipotecado. Y Mariano, el otro de los
hermanos Angulo, haba recibido por cesin a su favor la estancia
Simatucca. ubicada en Chinchero 164 Por otro lado tampoco puede
decirse que Mateo Pumacahua fuera un mestizo pobre. ya que arrendaba la hacienda de maz nombrada Sondor, situada en Urubamba 165
En su calidad de hacendados y comerciantes, las alcabalas indudablemente debieron afectarlos, lo mismo que los monopolios introducidos
por la Corona.
La predominancia criolla de estos dos movimientos (de 1809 y
1814), se puede corroborar en el hecho de que los tributos con que
se gravaba a la poblacin indgena, no fueron cuestionados. Es ms,
el Cabildo de La Paz incluso ofreci llevar a cabo la recaudacin
de los tributos en forma gratuita 166 Podra entonces afirmarse que las
rebeliones anticoloniales del sur andino, que estallaron en el siglo
XVIII y el temprano XIX, favorecieron principalmente a los sectores
criollos y mestizos. Por lo menos sus programas y manifiestos as lo
indican. La excepcin sera la rebelin de Tpac Amaru, cuyo programa incluy como parte de sus reinvindicaciones la abolicin del
tributo y de la mita de Potos. Sin embargo estos ofrecimientos quedaron a nivel de proyectos, ya que en la prctica mientras efectivdmente se rezagaron las alcabalas y se dejaron de cancelar los repattos, la mita sigui operando y la recoleccin de tributos funcionando.
Conclusiones. Con el presente tr.abajo he intentado demostrar que
el sur andino tuvo una ntida trayectoria de protesta social. elaborando tempranamente (1730) un programa de indiscutible carcter anticolonial, siendo escenario en 1780 de un movimiento de masas sin precedente-e; e instalando en 1809 la primera junta de gobierno autnomo de Hispanoamrica. Hay quienes afirman que no existi conexin
162)
16.1)
]M)
165)
166)
Bonilla y Spalding, op. eit., p. 102.

C:.D.I.P., t. III fLima, 19711, p. 3H.
Ihd., p . .34f>. Relacin d~ la!> propi,-dad~s de
Jorg~ Cornejo Bourond<!, Pumacahua, p. 70.
Manuel Pinto, np. cit., p. 130.
Yic~nt~
y \lariano An;ul<.
189
entre la rebelin de Tpac Amaru y los movimientos de las primeras

dos dcadas del XIX. Cmo explicar entonces la presencia de un individuo como Antonio Figueroa, quien particip en ambos alzamientos? En su condicin de peninsular casado con criolla, prabablemente
Figueroa pens que, a pesar de verse envuelto en actividades subversivas, las autoridades coloniales seran benevolentes con su caso. En
la rebelin de Tpac Amaru efectivamente se le dictamin una breve
condena. En la rebelin de La Paz de 1809 el veredicto fue la pena de muerte.
Me pregunto si luego del fracaso de la junta de La Paz y de la
represin que se desat contra los criollos y peninsulares que apoyaron el movimiento (muchos de los cuales estaban vinculados al Bajo
Per), quedaron fuerzas como para persistir en organizar un nuevo
golpe de las caractersticas del de 1809. En 1814, al entrar el ejrcito
de Pumacahua a La Paz, contaron con el apoyo de contingentes altoperuanos. Pero la revolucin cuzquea tampoco prosper. En menos de diez aos dos movimientos sociales de obvia importancia haban sido disueltos. No obstante, lO' que queda claro es que el estudio
del proceso de Independencia del Per no se puede desagregar del
caso de Bolivia. Es evidente entonces, que el Bajo y el Alto Per constituyeron una unidad regional: el sur andino.
Mi impresin es que ,a partir de las reformas borbnicas, los sectores criollos y mestizos comenzaron a buscar insistentemente una
salida alternativa al gobierno de la metrpoli, tratando de sacar provecho de las conyunturas propicias, para materializar su intento.
Tpac Amaru crey que podra capitalizar la coyuntura de 1777-1780,
mientras a Pumacahua las condiciones le parecieron ms favorables
en 1814. Ambos se equivocaron. Sin embargo debemos tomar en cuenta que la rebelin de Tpac Amaru les sirvi a los criollos para evaluar, si las condiciones estaban suficientemente maduras para el autogobierno. Adems fue un punto de referencia para observar como se
desenvolva un movimiento de esas dimensiones. Comprobaron que
tanto los clrigos como los caciques tenan capacidad de liderar a las
masas indgenas. Comprendieron tambin que los caciques no podan
ganar un peso decisivo en la dirigencia, porque ello atentaba contra
el control que buscaban ejercer los sectores criollos. Aprendieron finalmente que era posible comdinar con xito un movimiento entre
el Bajo y el Alto Per. El circuito econmico de Potos y los lazos
de parentesco que sustentaban sus redes comerciales, demostrmon funcionar eficientemente en la organizacin de la gran rebelin.
Y aqu estuvo el error: depender exclusivamente del circuito comercial de Potos y de la sincronizada articulacin regional. Si bien
190
estas variables impulsaron la rebelin de 1780, tambin es cierto que

traan consigo las semillas de su autodestruccin. No slo encapsularon ,al sur andino en su regionalismo, cerrndole las posibilidades de
desarrollar un sentimiento de continentalidad, sino que al debilitare
en el siglo XIX el mercado que tradicionalmente haba unido el Bajo
y el Alto Per, tambin erosionando las posibilidades de coordinacin para una lucha conjunta por la autonoma regional. Las reformas borbnicas, que con sus medidas fiscales estimularon la rebelin
de 1780, a largo plazo demostraron que con la creacin del Virreinato del Ro de La Plata eventualmente desvertebr,aba la regin sur andina.
Los programas polticos del siglo XVIII y el temprano XIX trazaron planteamientos que seran utilizados ms adelante, al consolidarse la Independencia. El predominio de los sectores criollos en las
juntas de gobierno y posteriores repblicas independientes, s-e perfil
en las rebeliones y revoluciones anticoloniales de 1780-1814. La estratificacin social colonial y el aparato poltico administrativo no sufri
alteraciones sustanciales en el temprano siglo XIX, como no lo sufrira en el proceso de Independencia. Si retomamos el planteamiento
de Kossok. confirmamos que el sur andino estuvo positivamente presente en la primera fase de las luchas de independencia. Sin embargo,
domostr no poder sacudirse de su consolidad ptica regionalista y de
los fracasos de 1809 y 1814 para encarar la segunda y definitiva fase. La independencia le fue concedida al sur andino, pero no por
falta de una dinmica propia de lucha social o falta de iniciativa de
los sectores criollos, sino porque sus programas se limitaron a buscar
reivindicaciones tan inmediatas como locales, sin visualizar el proceso
por el cual atravesaba H;spanoamrica en su conjunto. Las fronteras
polticas del sur andino se extendieron a lo sumo hasta Nueva Granada. Quito o Buenos Aires. no ms all.
191

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HISTORICA Vol.

EL MITO DE LA "INDEPENDENCIA CONCEDIDA":

Algunos historiadores han sugerido que la diferencia fundamental

que perseguan la reivindicacin de la poblacin indgena3 Sin

Pablo Ma.cera, Nuestra historia, el indio y sus intrpretes peruanos del

ctpto con la presencia de elementos indgenas, en las rebeliones del

Jbd., pp. 403-405.

tes de Cdiz, cuyo funcionamiento se interrumpi antes de completar

Christine Hnefeldt, Los indios y la Constitucin de 1812>,

gramas que sustentaron las rebeliones de los siglos XVIII y temprano

Pi erre Vilar, o p. cit., pp. 201, 209.

Scarlett O'Phelan Godoy, Rebel!ions and Revolts,

Sin embargo, a partir de la comprobacin de que Lima guard

Scarlett O'Phelan Godoy, Rebellions and Revolts, op. cit., p. 408.

es del todo sorprendente entonces, que en 1814 la rebelin cuzquea

S. O'Phelan Godoy, La Rebelin de Tpac

Manuel M. Pinto, op. cit., p. 283.

op. cit., pp. llO,

Cuando en abril de 1780 fue develada la conspiracin de los

Vcoor Angles, El cacique Tambohuacso tLima, 1975), PP. 62-95.

tro de esta lnea de accin resulta coherente entonces, que en 1811

Es oportuno tambin no perder de vista, que justamente por haber

Memorias Histricas de la Revolucin Poltica del da 16 de julio del

Manuel Pinto, op. cit., p. 189.

Luis Paz, op. cit . pp. 90-91.

continentalidad del proceso de la independencia. Esta deficiencia se

a) La propuesta recurrente de coronar un rey. El nfasis que

Pablo Macera, El Periodismo en la Independencia:., Trabajos de Historia,

de los Godos, admiti durante el interrogatorio al que fue sometido

Vctor Ang}es, El cacique Tambohuacso, p. 75. Declaracin de Jos Gmez.

ses ms tarde, el 25 de enero de 17 81, los trminos del salvoconducto

El argumento que sostena que se estaba ejerciendo un legtimo

Jos Agustn de la Puente, op. cit., p. 506. Declaracin de Mariano Lechuga.

to de explicar su conducta, teniendo exclusivamente en cuenta que en

Per 82 Sin embargo, el clrigo tucumano Ildefonso Muecas, quien

Ibd., p. 396. Confesin de Diego Dez Feijo.

Ibd., p. 384. Proclama de Ildefonso Muec!lS

Boleslao Lewin, op. cit., p. 118.

Vctor Angles, op. cit., p. 68. Declaracin de Palomino Vera.

Ibd., p. 65. Declaracin de lldefonso del Castillo.

Vctor AngiP.s, op. cit., p. 75. Declaracin de Jos Gmez.

Es pm ello que discrepamos con la posJcJon que mantiene que

Rubn Varga" Ugarte, op. cit., p. 23.

John Fi~her, op. cit., p. 247.

Tpac Amaru, a quien Moscoso haba excomulgado. Posiblemente el

Luis Antonio Eguiguren, Guerra Separatista

(Crnica de Melchor Paz)

Dentro de ellos, el que result ms comprometido fue sin duda Don

Mus!'o Britnico, Londres. ( M.B.) Egerton 1218. Correspondencia del Vi.

S. O'Phelan Godoy, Rebellins and Revolts, op. cit., p. 281. Consltesc

rona haba logrado cumplir parcialmente su objetivo, ya que de 16

Alipio Valencia Vega, op. cit., p. 90.

S hubiera que buscar un punto en comn entre las demandas que

A.G.I., Audiencia de Charcas, 343.

mos el hecho de que dentro de la nueva estructura fiscal los puestos

se incorporaron al movumento se les resguard del enfrentamiento

Id. La rebelin de Tpac Amaru, p. 99.

Memoria Histricas dt> la Revolucin Poltica. p. 14.

pectativas fueran ganar preshgw y reconocimiento dentro del sistema

Sin embargo, habiendo estallado la rebelin de Tpac Amaru ea

Bole-slao Lewin, op. cit., p. 119.

S. O'Phdan Godoy, La rebelin de Tpac Amaru:>, p. 109.

Manuel Pinto, op. cit., p. 130.

la Revolucin Poltica, p. 20.