UNIVERSIDAD ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ PUNO

FACULTAD DE INGENIERIA Y CIENCIAS PURAS

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

KASHUA DE SAN SEBASTIAN

I.

Antecedentes

ashua de San Sebastin es una Danza carnavalesca de Juliaca, que es ejecutada cada
20 de enero, en homenaje a San Sebastin, fecha en que se inicia tambin el Carnaval
Chico y se hace pago a la tierra.

Antiguamente esta danza se realizaba en cinco fortalezas del pueblo de Juliaca como
son: El Jatun Rumi (Santa Barbara), Pojsillin (Region rocosa al este del cementerio
antiguo), Pojrakasi (Cerro de Escuri), El Cerro Monos y El Huaynaroque al compas de
Pinkillos y Tokoros (instrumentos de viento tpicos), de msica original acompaados por
tambores, bombos y platillos.

De estas cinco fortalezas slo ha quedado el Huaynaroque y Pojrakasi, el primero como

seal de alegra, valor y el segundo como Cerro Sagrado donde toda la gente del
Altiplano va a depositar sus penas y sus triunfos. En la actualidad esta tradicin se
conserva y se danza a las faldas y la cumbres del Cerro Huaynaroque y El Calvario donde
hombres y mujeres ataviados con trajes multicolores danzan al son de la msica y los
cantos alentadores entre entre ambos sexos.

La kashwa comienza en las primeras horas de la maana con la colocacin de banderas

de los lugares que le corresponda a cada conjunto a cargo de los bandereros.
Existen numerosos trabajos de investigacin referidos a la Qashwa de San Sebatin, sus
enfoques van desde las dimensiones histricas, tursticas y antropolgicas; la mayora de
trabajos son pequeos y superficiales descripciones, mencionados trabajos han sido
pulbicados a travs de artculos en las revistas locales y folletos de circulacin popular, a
continuacin citaremos algunos de ellos en orden cronolgico.
El historiador juliaqueo Hugo Apaza , en su trabajo Temas Histricos de Juliaca seala:
el carnaval de Juliaca o la llamada Qashwa de San Sebastin, es una prctica ancestral
costumbrista de la ciudad de Juliaca, que data de viejas contiendas libradas en suelo
calcetero entre Collas y Lupacas, su manifestacin ms esplendorosa se da cada 20 de
Enero en el denominado Carnaval Chico, en la explanada natural del Cerro Waynarroque,

como preludio de los carnavales ms largos del Per, cuyo inicio se da en el denominado
mircoles de ceniza con la entrada del o Carnavaln. (Apaza 2000)

Por otro lado el estudioso juliaqueo Rene Calsin, en su trabajo de investigacin Bodas
de Diamante de la Provincia de San Romn escribe: entre todas las danzas que se han
practicado y se practican en Juliaca, una de las ms discutidas y discutibles es, sin duda,
la Kashwa de San Sebastin, por ser la ms representativa y tradicional. Con esta
manifestacin artstica, conocida por otros como Carnaval de Juliaca o Danza de los
Tokoros, se inician las actividades dancsticas en la ciudad de los Vientos,(Calsin 2008)
Otro trabajo de investigacin es el realizado por la Bach. Jessica Almonte que en su tesis
Connotacin Social, Antropolgica y Turstica de la Kashwa de San Sebastin para optar
el ttulo de licenciada en turismo, en la Universidad Nacional del Altiplano, dice: La
Kashwa de San Sebastin es una danza de origen guerrero y colectivo, que apareci en
el Perodo Intermedio Tardo (1100 a 1450), cuando se enseoriaron en el Altiplano reinos
y seoros de habla aymar, especficamente su florecimiento est asociado a la cultura
colla. En esta danza, tanto hombres como mujeres en hileras y sobre todo, en crculo
realizan una serie de desplazamientos rtmicos. En la ejecucin de esta expresin

artstica, los danzarines ponen de manifiesto con denuedo rebelda, valenta y regocijo, a
los sones de tokoros, pinquillos, tambore y bombos. En la Kashwa, la danza, la msica y
el canto forman una unidad.(Almonte 2003, pag.3).
La raigambre juliaquea y la antigedad de esta manifestacin dancstica, hicieron que en
diferentes perodos haya ostentado una marcada incidencia en el desarrollo de este
medio, de modo que la connotacin de esta danza se hizo y se hace evidente en el
desenvolvimiento antropolgico, cultural y social de nuestro medio. Cabe aclarar que la
Kashwa de San Sebastin en su evolucin ha sufrido cambios en coreografa, msica y
vestuario.
Hugo Tito en su trabajo indito de circulacin en el Colegio Fernando Sthal, Historia de
Juliaca, seala: La Kashwa es la danza representativa de Juliaca, misma que se
prctica cada 20 de Enero en la Fiesta de San Sebastin, tambin denominada como la
Danza de los Tokoros, evocada por la agrupacin de Machuaychas de Tokoros y
Pinquillos y la Asociacin Folklrica de Tokoros y Pinquillos los Chiipilcos, siendo
Juliaca, a decir de los cronistas, Cuna de la Kashwa, pues estaba acentado en los cerros:
Monos, Espinal, Puntaca, Carangachi, Waynarroque y Jaila, siendo el cerro Waynarroque
la principal Kashwaypata.(Tito 2007)
Por otro lado Arturo Pari en su trabajo Juliaca Perla de Altiplano nos dice: Entre las
divergencias entre Hoteleros y Laneros, por diferencias de salarios, dieron lugar a peleas,
insultos y enemistades personales, esta situacin trascendi en todas las comunidades
campesinas, formndose dos grupos antagnicos e irreconciliables denominados
MACHUAYCHAS Y CHIIPILKUS, estos nombres surgieron en medio de las peleas e
insultos,la divisin definitiva sucedi en el ao 1942,los Cogo Tudos y Panza Kalas,
dividieron el territorio de Juliaca en 2 partes a base de la lnea frrea (wichay y Uray =
Este y Oeste), los del lado este eran los Machus y los del oeste eran los Chiisse
buscaban en la plaza de Armas, donde peleaban hombres y mujeres enfrentndose a
muerte, como armas utilizaban; toqoros, pinkillos, botellas, piedras y cuanto objeto
contundente , era una verdadera batalla campal, con saldo de gran cantidad de heridos,
hasta con la intervencin de policas para separarlos.(Pari 2010)
En el diario de circulacin regional Los Andes (2013) fue publicado en el articulo Los
Machuaychas y Chiipilcos en Qashwa de San Sebastin, dice: Como todos los aos y
con sus colores caractersticos, los Machuaychas(de azul) y los Chiipilcos(de verde)
desarrollaron una de las fiestas ms importantes de la ciudad de Juliaca. La historia da

cuenta de una lucha llena de enfrentamientos, que incluso dej muertos; entre los
Machuaychas, que significacarne vieja; y los Chiipilcos, que quiere decir diminutos. A
partir del ao 1942, Machuaychas y Chiipilcos, dejan esa lucha slo para la historia y
retoman una costumbre ms bien amistosa, heredada de sus padres.,.. despus de
descender de los apus, Machuaychas y Chiipilcos realizaron un recorrido por las
diferentes arterias de la ciudad para contagiar a los pobladores con la efervescente fiesta
del carnaval chico, Desde la cima del cerro Huayna Roque se puede apreciar todo.
Sobre la plataforma varios fieles, con velas en manos, pedan bendiciones para sus
hogares, postrndose bajo la cruz de San Sebastin; al costado, ms de una docena de
personas, entre mujeres y varones, armaban el altar para realizar la ofrenda a la
Pachamama. (http://www.losandes.com.pe/Cultural/20130122/68224.html.)

II.

Justificacin

El presente trabajo de investigacin se hace como aporte a temas culturales sobre la

fiesta en el mundo andino, asi como, sumar un estudio sobre aquellos aspectos an no
tratados sobre el impacto identitario e integracionista de la fiesta de la Qashwa de San
Sebastin. Asumiendo tambin que esta investigacin ser el primer trabajo que hable
sobre la significativa importancia de esta fiesta, cubriendo algunos vacos etnogrficas, asi
como deslindar muchas dudas en torno a las preguntas de opinin pblica, pues
precisamente son los que conocen y viven la realidad de esta fiesta, y por lo cual, se
generar espacios de educacin intercultural hacia la poblacin joven ; por otro lado dar
un conglomerado de conocimientos nuevos de la historia de la fiesta de la Qashwa de
San Sebastin con relacin a temas de integracin e identidad, tradicin , simbolismo y
ritual. Siendo tambin mi propio inters el de conocer sobre este hecho cultural.
III.

Marco Terico Conceptual

Para comenzar centraremos nuestro estudio en los diferentes postulados tericos que
aportan para realizar este trabajo.
Marco Terico
La Fiesta del Carnaval
a) El carnaval en el mundo
El carnaval es una celebracin pblica, que tiene lugar inmediatamente antes de la
cuaresma cristiana, con fecha variable (entre febrero y marzo segn el ao), y que
combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle. Por extensin
se llaman as algunas fiestas similares en cualquier poca del ao. A pesar de las

grandes diferencias que su celebracin presenta en el mundo, su caracterstica comn es

la de ser un perodo de permisividad y cierto descontrol.

El origen de su celebracin parece probable de las fiestas paganas, como las que se
realizaban en honor a Baco, el dios del vino, las saturnales y las lupercales romanas, o las
que se realizaban en honor del toro Apis en Egipto. Segn algunos historiadores, los
orgenes de esta festividad se remontan a las antiguas Sumeria y Egipto, hace ms de
5000 aos, con celebraciones muy parecidas en la poca del Imperio Romano, desde
donde se expandi la costumbre por Europa, siendo llevado a Amrica por los navegantes
espaoles y portugueses a partir del siglo XV. (http://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval)
b) El carnaval en el Per
El carnaval en el Per tiene dos connotaciones, la primera es la de fiesta folclrica y
la otra es la de juegos con agua y pintura. En la mayora de los casos ambas se conjugan
en una sola celebracin. Los juegos con agua y pintura inician en el mes de febrero en
todo el Per y se prolongan por todo el mes; las fiestas folclricas en cambio se inician
por lo general unos das antes del mircoles de ceniza, aunque en el caso del carnaval
chico de la ciudad de Juliaca (tambin llamada kashwa de San Sebastan), sta se

celebra en enero. Lo ms comn es que las fiestas folclricas del carnaval giren en torno
al mircoles de ceniza, pudiendo ser das antes o das despus, o ambos, segn el
pueblo o ciudad que los celebre. En el caso de las fiestas folclricas, en las zonas rurales
y las ciudades de influencia quechua y aymara, van acompaadas de ritos a la
pachamama o a imgenes catlicas.
En nuestro pas, una de las personas que mejor ha trabajado el tema de la fiesta es la
antroploga Gisela Cnepa. Para ella, la fiesta es un fenmeno religioso, social,
econmico y poltico muy complejo que integra una serie de formas de expresin cultural
y esttica (2008: 49), tradicionalmente ha sido vista como un espacio para la integracin
del individuo y los grupos a la comunidad local. Por otro lado, Ral Romero, especialista
en msica y cultura peruana, seala que las fiestas tambin deben ser consideradas
como vehculos para reafirmar, reconstituir o reordenar relaciones y redes sociales
(2004: 76).
Aadiendo que en nuestro pas (Per) existe gran diversidad de celebraciones del
Carnaval, en ellas se distinguen muchas peculiaridades que se deben a la enorme
creatividad, sentido esttico y condicin de espacio simblico y ritual que poseen los
actores de la fiesta. Todas estas festividades estn inscritas dentro de un tiempo festivo.
Segn el calendario de fiestas de Promper, la fiesta del carnaval se celebra en todo
el pas, pero las que se distinguen por su algaraba y organizacin son Cajamarca, Puno,
Ayacucho y Huaraz. Sealaremos lo que a decir de muchas voces populares se pregona
como el Carnaval ms importante del Per que es el carnaval de Cajamarca. El Carnaval
cajamarquino es una festividad que se celebra anualmente, es considerada la fiesta ms
importante de la regin. Festividad que venera al denominado o Carnavaln, y su
compaera a Carnavalona (invencin de la dcada de 1980). Actividad desarrollada
durante un mes, siendo las fechas ms importantes los cinco das anteriores al Mircoles
de Ceniza. Garca Canclini destaca la divisin que hace Gilberto Jimnez entre fiesta
campesina tradicional y fiesta urbana, segn esta, el Carnaval de Cajamarca sera
considerada una fiesta campesina tradicional, sin embargo, esta manifestacin, en la
realidad, se desarrolla intensamente en zonas rurales y urbanas (2002: 185).
Las caractersticas de fiesta campesina tradicional que coinciden con el Carnaval
cajamarquino son: Carcter colectivo del fenmeno festivo, sin exclusiones de ninguna
clase como expresin de una comunidad local. Carcter comprensivo y global por el que
la fiesta abarca los elementos ms heterogneos y diversos sin disgregacin ni
especializacin (juegos, danzas, ritos, msica, etctera, dentro de una misma

celebracin global). (Rojas 2012, pag.23). Dichas caractersticas no seran para nada
ajenas a la de otras celebraciones carnestolendas, y en este caso dentro del contexto de
la Fiesta de la Qashwa de San Sebastin en el departamento de Puno en la ciudad de
Juliaca. Tambin sealar otras caractersticas como: la consecuente necesidad de
desplegarse en grandes espacios abiertos y al aire libre (escenarios pblicos y privados),
carcter fuertemente institucionalizado (agrupaciones de comparsas con denominaciones
propias).
Por otro lado la caracterstica de fiesta urbana son: Integracin de la fiesta a la vida
cotidiana como apndice, complementacin o compensacin. Como mencion, en
Cajamarca, la fiesta tiene caractersticas similares a la de otros pueblos de los andes
centrales.
En el libro Folklore y tradiciones populares, Enrique Gonzlez habla sobre las
caractersticas que debe tener una fiesta para considerarla tradicional y/o popular
(Gonzlez 2007: 16). Basndome en este autor, puedo considerar a este Carnaval como
una fiesta tradicional y popular debido a que se transmite de generacin en generacin y
contina vigente, otra caracterstica tpica de la fiesta del ande.
Sealando tambin que otro aspecto importante para los participantes de la fiesta es
la creatividad en el desarrollo de la misma.

San Sebastin y la Qashwa

a) San Sebastin

En el trabajo de Quisocala Roberto (S.F); este fue un soldado romano, que fue
nombrado por Diocleciano como jefe de la guardia pretoriana, pero debido a su espritu
cristiano dejo la persecucin para convertir a paganos y proteger correligionarios fue
descubierto y fue asaeteado , finalmente muri en el ao 288, muy posterior a su muerte
fue canonizado como San Sebastin y cuya fiesta se celebra cada 20 de enero de cada
ao; al tener est informacin debo de decir que las fiestas costumbristas alrededor de
este santo se suceden precisamente en torno a los das previos al carnaval , adjuntndole
todo un repertorio de msica, danzas, ritos y smbolos segn sea la zona en la cual se
practique,

b) La danza de la Qashwa

Sobre la Qashwa, podemos advertir muchos elementos desde los histricos hasta
las practicas ms actuales, pues esta danza se ha ido dinamizando, modernizando y
enraizndose dentro del conglomerado cultural de la fiesta andina, y por sobre todo en la
fiesta en honor a San Sebastin, pues con la denominacin de Qashwa de San Sebastin
se ha ido configurando en distintas reas geogrficas dentro de la fiesta en los andes.
En nuestro criterio la danza de la Qashwa celebra los triunfos y derrotas
acontecidas dentro del actual territorio juliaqueo, guerras entre
Advirtiendo

los Kollas y Lupacas,

que el territorio juliaqueo prehispano prcticamente perteneci al reino

colla. En ese contexto de ocupacin espacial y enfrentamientos continuos se explica la

configuracion de esta expresin cultural, las races de unidad social y la identidad cultural.
La kkhaswa, en sus movimientos, interpreta las sinuosidades de los caminos, de
las sendas, y de los ros, smbolos de las curvas festivas o desdichadas del vivir comn
del "ayllu". Mujeres y hombres, mozas y galanes, cogidos por las manos, formando
cadena, cantan y bailan el remate del wayno en marcha menuda, patentizando unidad y
vinculo de origen, de sangre, de intereses, de fin y destino iguales, como su msica, como
su canto, como su danza.

Y segn el trabajo de Jorge A. Lira, en el diario La Crnica de Lima, Kkhaswa. Es

la coda musical; remata lo que el wayno expresa y ejecuta. Se tocan, cantan y bailan
kkhaswas, al final de las danzas indias. Se acopla kkhaswa como coda de muchos bailes,
incluso de la marinera. Pero, es la coda propia del wayno, y no coda cualquiera. Es el
desborde de alegra o el salirse el alma e invadir con sus gozos las tristezas milenarias de
la vida externa mundanal. Su cancin, ms que del wayno, penetra lejanas con
inflexiones que hacen llorar o hacen rer. Por eso muchos llegan a rer o a llorar al final de
las kkhaswas, con los ltimos gritos de las "wiphas" [wefa!, wefaschay!, son coros
festivos que Jos Mara Arguedas pincela en los ayllus quechuas que protagonizaron su
novela "Todas las sangres", el redoble de los zapateos, y las notas de la tinya, pinkullos y
kkenas que sollozan ansias secretas diluidas en el espacio(La cronoica: 22 /04/ 1951, )
Omar Ponce Valdivia en su trabajo de Charango a Chillador; entre algunas
localizaciones de esta celebracin, menciona: la Kashua de la provincia de Canas en
Cusco, sobre la cual Thomas Turino distingue una secuencialidad entre Punchay
Kashwa y Tuta Kashwa o Kashwa para el da y para la noche respectivamente (Turino
1983). Mencionamos tambin la Qashua de las comunidades de Tambobamba en
Apurimac cuyo contenido ritual , al igual que la anterior est enmarcado en la semana de
Carnaval. (2008, pag. 17); expresiones de la danza Qashwa con distintas prcticas,
escritura y contextos, pero que por lo general evocan la propiciacin agrcola y se
enmarcan dentro de la cosmovisin andina.
Como tambin escribe Roel Pineda en su trabajo Huayno del Cusco , dice: El
hecho de que varias msicas tomen la misma denominacin en diferentes comunidades
andinas, aun siendo distintas en cuanto a elementos sonoros, formales y expresivos, da
cuenta de una equivalencia de sus contextos de prctica en los diferentes lugares. La
Kjaswa es ms que una msica, una prctica cultural imbricada con los rituales
comunitarios y las temporalidades asignadas para la celebracin. (1989, 235).
Por otro lado en el trabajo de Omar Valdivia De Charango a Chillador ,
Confluencias musicales en la Estudiantina Punea, dice el autor: Kjaswa, Kashua,
Qashwa, Cashua u otras variantes fonticas expresadas en los textos, ponen en
evidencia una diversidad de pronunciaciones locales entre las comunidades quechua,
podemos considerar estas variantes locales como fonemas propios respecto de las
comunidades, regiones o poblados que los emplean. En un acercamiento etnogrfico a la
Kjaswa como acto musical, observamos que se hace presente en diferentes lugares y

comunidades de la cultura andina, en donde, no obstante su constitucin en espacio

musical de carcter festivo y comunitario, as como su ubicacin temporal de prctica
designada estrictamente a la poca de Carnaval son caractersticas generales y
extendidas, sus expresiones musicales estn ms all de una idea de gnero musical en
tanto que sus caractersticas musicales no son unitarias. (2008 : 16 17)
En Puno, la KASWA es solamente de la parte Kheswa. Los procesos de su baile
son distintos en la generalidad de los pueblos; ms, el objeto y su conducta es sensual
hasta la culminacin. (Siancas, 1987: 26)
De otro lado, y segn Rene Calsin Anco en su trabajo Bodas de Diamente de la
Provincia de San Romn dice, La Kashwa, por ser una de las danzas de mayor
importancia del Per prehispnico, fue muy referida por los cronistas en los siglos XVI y
XVII, inclusive algunos le dieron un significado muy amplio, considerndola como
sinnimo de baile o danza. A juicio de Bernab Cobo La Cachua es una de las
principales y en la que hombres y mujeres alternados y asidos de las manos forman
corros bailando alderredor. Para Felipe Guamn Poma de Ayala la Cachihua es danza
en crculo y el principal canto danza era el llamado taqui cachichua haylli. El padre Diego
Gonzles Holgun, en su vocabulario de la lengua general de todo el Per llamada lengua
Qquichua o del Inca, consign que kachua es Bayle asidos de las manos. Ludovico
Bertonio, en su Vocabulario de la lengua aymara, la registro como Cahua y a la voz y a la
voz Cahuatha dio el significado de Baylar una rueda de gente tomndose de las
manos. En cambio en el lexicn o vocabulario de la lengua general del Per de Fray
Domingo de Santo Tomas, a Cachuay se le dio la acepcin de Corro de bayle, o
danza y a Cachuani) de danzar, o baylar. (2001, 137 - 138)
Finalmente la conglomeracin de denominaciones en las diferentes prcticas y
ejecuciones de la danza de la Qashwa la introducen dentro de un marco de dinamizacin
cultural sea el contexto en el cual se desarrolle, teniendo en cuenta que hay versiones tan
tradicionales como contemporneas ejecutadas dentro de los conjuntos musicales
denominados estudiantinas, esto segn sea el rea andina donde se haya desarrollado,
pero tambin, no olvidemos, que no en todos los lugares que podamos sealar se ejecuta
con tan slo la denominacin de Qashwa, pues se le incorpora nominaciones de santos,
o propiamente como danza emblemtica de alguna zona donde se ejecute (Qashwa de
soltero, Qashwa de Cabana o carnaval de Cabana, Qashwa de San Sebastin o carnaval
de Juliaca,etc), esto ,tn solo por citar algunas localidades de la regin Puno .

Concluyo en el diario de circulacin local Los Andes, donde Rene Calsin acota; La
Qashwa es una milenaria, vigorosa, gil y hermosa expresin coreogrfica creada por los
qollas con el nombre de Qawa en los aos de predominio aymara, como una
manifestacin guerrera y en un rea que involucraba a Juliaca. A la Qashwa cada 20 de
enero se la puede apreciar en su plenitud en el altiplano peruano, particularmente en el
lugar de su origen y en zonas aledaas. En Juliaca hacen gala de su prctica la
Agrupacin de Machuaychas de Toqoros y Pinquillos y la Asociacin Folklrica de
Toqoros y Pinquillos los Chiipilcos. (20 de enero del 2009)
MARCO CONCEPTUAL
a) Carnaval
El carnaval es una celebracin pblica, que tiene lugar inmediatamente antes de la
cuaresma cristiana, con fecha variable (entre febrero y marzo segn el ao), y que
combina algunos elementos como disfraces, desfiles, y fiestas en la calle. Por extensin
se llaman as algunas fiestas similares en cualquier poca del ao. A pesar de las
grandes diferencias que su celebracin presenta en el mundo, su caracterstica comn es
la de ser un perodo de permisividad y cierto descontrol. es.wikipedia.org/wiki/Carnaval
b) San Sebastin
San Sebastin es un santo venerado por la Iglesia Catlica y la Iglesia Ortodoxa. Fue
soldado del ejrcito romano y del emperador Diocleciano, quien desconociendo que era
cristiano lleg a nombrarlo jefe de la primera cohorte de la guardia pretoriana imperial,
posteriormente lo condena a muerte, para luego ser canonizado como San Sebastin,
cuya fiesta se celebra cada 20 de enero de cada ao. (Quisocala Tumi pag. 6)
c) Folklore
El folclore, folclor, folklore o folklor (del ingls folk, pueblo y lore, acervo, saber o
conocimiento) es la expresin de la cultura de un pueblo: artesana, bailes, chistes,
costumbres, cuentos, historias orales, leyendas, msica, proverbios, supersticiones y
dems, comn a una poblacin concreta, incluyendo las tradiciones de dicha cultura,
subcultura o grupo social, adems se suele llamar de la misma manera al estudio de
estas materias. Sin embargo hubo muchos desacuerdos referentes a qu exactamente el
Folcklore contena: algunos hablaban solo de cuentos y creencias y otros incluan tambin
festividades y vida comn. http://es.wikipedia.org/wiki/Folklore
d) Danza
Es la expresin innata a la creacin del ser humano, gracias a ella, los hombres dan
lugar a sus emociones despertando sus cualidades y destrezas y habilidades; la danza es

la expresin innata de un pueblo en ella se denota sus caractersticas y su historia que se

evoluciono en sus conceptos y realidades.(Dallal Alberto, 1998)
e) Msica
La msica es, segn la definicin tradicional del trmino, el arte de organizar sensible
y lgicamente una combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios
fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de complejos
procesos psico-anmicos. ...http://es.wikipedia.org/wiki/Msica
f) Ritual
Son procedimientos con reglas especficas que traducen, repiten, recuerdan o activan
alguna accin. Gomez Hernandez Art. 2003
g) Reciprocidad

El funcionamiento de la sociedad depende de la presencia de modelos para la

conducta recproca entre individuos y grupos de individuos (Bohannan, 1994,97)
h) Jerarqua
Jerarqua es el criterio que permite establecer un orden de superioridad o de
subordinacin entre personas, instituciones o conceptos. Organizacin o clasificacin de
categoras o poderes, siguiendo un orden de importancia. Diccionario Lexus 2009
i)

Estatus

Estatus, o en su pura forma latina status, es el estado o posicin de algo dentro de un

marco de referencia dado. Diccionario Lexus 2009
j)

Integracin

Es un proceso social que tiende a armonizar y unificar diversas unidades

antagnicas ya sean elementos de la personalidad de los individuos, de los grupos
o de mayores agregaciones sociales.
o Integracin social: procesos de coordinacin de las diversas
clases, grupos u otros elementos diversos de una sociedad en un
todo unificado. (Mamani Vicenta, 2002,20)
o Integracin cultural. Procesos de integracin entre los miembros de
una sociedad que se da como resultado de acomodacin reciproca y

un mayor sentido de identidad, comparten las mismas costumbres,

ideologas. (Mamani Vicenta,2002,20)
k) Apu
Los apus son montaas tenidas por vivientes en varios pueblos de los Andes, a los
cuales se les atribuye influencia directa sobre los ciclos vitales de la regin que dominan.
...http://es.wikipedia.org/wiki/Apu_(divinidad)
l)

Identidad Cultural

Nuestra identidad debe estar constituida por principios y mtodos que dan un
sentido de unin, de coherencia, as como de realidad a travs del tiempo y del
espacio, constituyendo lo ms importante de la vida de nuestros pueblos. (Avelar
Santos. 2002,15.)
m) Smbolo
El smbolo es la ms pequea unidad del ritual que todava conserva las propiedades
especficas de la conducta ritual; es la unidad ltima de estructura especfica en un
contexto ritual. (Turner Victor 1980)
n) Sociocultural
Se utiliza el trmino sociocultural para hacer referencia a cualquier proceso o
fenmeno relacionado con los aspectos sociales y culturales de una comunidad o
sociedad. De tal modo, un elemento sociocultural tendr que ver exclusivamente con las
realizaciones humanas que puedan servir tanto para organizar la vida comunitaria como
para darle significado a la misma. http://www.definicionabc.com/social/sociocultural.php

o) Fiesta
Es el conjunto de la reactualizacin peridica de los actos creadores efectuados por
los seres divinos, lo que constituye un calendario sagrado (Eliade 1981: 76)

EN CONCLUSION .
El presente trabajo de investigacin se sita en la ciudad de Juliaca, ubicada sobre los
3628 msnm, y es la capital de la Provincia de San Romn en el departamento de Puno.
En pocas prehispnicas Juliaca tuvo ocupacin Kolla, durante la expansin inca, Juliaca
fue escenario de sendas luchas entre Kollas e Incas en afn de resistencia frente al
invasor, para luego, con la llegada de la colonizacin fue considerada dentro de los
repartimientos de Juliaca y Qoriwata. Durante la poca republicana fue pas obligado de
nobles, aristcratas y virreyes de la poca, durante el conflicto del pacfico fue eje central
de apertrechamiento militar. Sus personajes ms importantes surgen desde Qari y
Zapana (tiempos preincas), luego el cacique Juan Cahuapaza, asi como los
emprendedores empresarios: Andres Rattil, Juan Abarca, entre otros,