A Joia Rosacruz, Jean Augustus Knapp

Concebido para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

SUMRIO
CAPTULO I - Lcifer, o Anjo Rebelde pg. 03
CAPTULO II - A Lenda Manica pg. 10
CAPTULO III - A Rainha de Sab pg. 19
CAPTULO IV - Moldando o Mar Fundido - Christian Rosenkreuz pg. 28

CAPTULO V - O Mistrio de Melquisedeque pg. 34

CAPTULO VI - Alquimia Espiritual pg. 44
CAPTULO VII - A Pedra Filosofal: o que e como feita. Celibato e
matrimnio pg. 50
CAPTULO VIII - O Caminho da Iniciao pg. 58

Cartas Annimas Escritas Por Antigos Membros da Ordem Rosacruz , recebidas por
Karl von Eckarhausen pg. 71

CAPTULO I
Lcifer, o Anjo Rebelde

Lcifer, o Anjo Cado - Alexandre Cabanel 1888

Lcifer vem do latim (lux + ferre) e denominado muitas vezes como sendo a Estrela da Manh. Sua primeira representao
adotando este nome pode ser encontrada na Roma Antiga, onde originalmente era utilizado para denominar o planeta Vnus
quando este anunciava o nascimento do Sol. Porm esta ideia de um Deus da Luz associado com a Estrela da Manh ao
invs da Aurora data de uma poca muito mais remota, sendo utilizada por Scrates e Plato. Segundo a Edith Hamilton's
Mythology, encontramos nesta ideia um Deus da Luz que estava justaposto com Hlios (o Sol) e Hermes. Ao contrrio de
outros escritores ocultistas que se reportando a tradio mitolgica, vinculam Lcifer a Venus, Max Heindel associa os
Lucferos ao planeta Marte.

Fraternidade Rosacruz pretende educar, construir a ser

caridosa at mesmo com quem possa divergir, jamais
pretendendo censurar, ou ter sentimentos de rancor com
aqueles que, deliberadamente, parecem dispostos a enganar. Ns
reverenciamos a religio Catlica, pois ela to divina em sua
essncia quanto o a Maonaria Mstica. Ambas tm suas razes
na remotssima antiguidade. Ambas nasceram para favorecer a
aspirao da alma que se esfora a ambas tm uma mensagem a
uma misso no mundo que no esto aparentes nos dias de hoje,
porque o cerimonial feito pelos homens escondeu, como uma
escama, a semente divina de cada uma delas. O objetivo deste livro
remover essa escama e mostrar a finalidade Csmica dessas
duas Grandes Organizaes, to acirradamente antagnicas. No
pretendemos reconcili-las, pois, embora destinadas a promover a
emancipao da alma, seus mtodos so diferentes a os atributos
da alma alimentados por um mtodo, so muito diferentes dos
3

alimentados pela outra Escola. Portanto, a luta deve prosseguir at

que a batalha pelas almas dos homens esteja perdida ou ganha. A
questo, no entanto, no a persistncia com que agem as
instituies Catlica ou Manica, mas o resultado disto que
determinar a natureza da instruo que a humanidade receber
nos restantes Perodos da nossa evoluo. Esforar-nos-emos para
demonstrar a origem csmica das duas instituies, o propsito de
cada uma e, se bem sucedidas, o treinamento que cada uma
iniciar, e tambm a natureza da qualidade da alma que se poder
obter como resultado de cada mtodo. O autor no um maom,
portanto sente-se livre para dizer o que sabe, sem medo de violar
compromissos, mas Maom de corao, por isso francamente
contrrio ao Catolicismo.

Avental Manico

Nossa oposio, contudo, no fantica ou cega aos mritos da

Religio Catlica. O Catlico nosso irmo como o um Maom;
nada diremos de menosprezo ou irreverncia sua f ou queles
que vivem por ela, de modo que, se em alguma passagem deste
livro assim parecer, isso ser resultado de mero descuido. O leitor
deve notar que distinguimos rigorosamente o que seja Hierarquia
Catlica e Religio Catlica, mas a anterior tambm constituda
de irmos nossos; no vamos atirar pedra alguma de ordem moral
ou fsica, pois conhecemos muito bem nossas prprias fraquezas a
no pretendemos atacar quem quer que seja. Assim, nossa
oposio no pessoal, mas espiritual, e para ser efetuada com a
arma do Esprito-Razo. Acreditamos firmemente nisso a para o
eterno bem da humanidade que os Maons devero vencer. No
estamos certos de apresentar o lado Catlico de uma maneira
imparcial, mas pedimos aos nossos estudantes, para quem isto
est sendo escrito, que acreditem que tentaremos ser justos.
Temos certeza dos Fatos Csmicos, mas possvel detectar-se
4

algum erro em nossas concluses, por isso, cada um deve usar seu
prprio raciocnio a fim de comprovar o que iremos dizer, sendo
assim, "comprove todos os fatos a retenha para si o que julgar
bom".
A grande lei da analogia em todos os lugares a chave-mestra dos
mistrios espirituais e, embora a Maonaria e o Catolicismo no
tenham tido seu comeo at chegarmos ao Perodo Terrestre,
tiveram seus prottipos em Perodos anteriores; portanto, faremos
um breve relato dos fatos essenciais.
No Perodo de Saturno, a Terra em formao era escura; Calor, que
a primeira manifestao do sempre invisvel fogo, era o nico
elemento ento manifestado; a humanidade embrionria era como
mineral, o nico reino inferior da vida em evoluo. Unidade era
observada por toda a parte a os Senhores da Mente, que eram
humanos, formavam uma unidade entre si.
Nos Ensinamentos da Sabedoria Ocidental falamos do mais alto
Iniciado do Perodo de Saturno, como O Pai.
No Perodo Solar, o princpio de um novo elemento, Ar, foi
desenvolvido a unido ao verdadeiro fogo, o qual note novamente,
sempre invisvel a manifestou-se como calor no Perodo de
Saturno. Ento, o fogo explodiu em chamas, e o mundo escuro
tornou-se uma resplandecente bola de nvoa gnea luminosa em
virtude da palavra de poder: "Que se faa luz.
Convm que o estudante pondere bem a relao entre o fogo e a
chama; o primeiro est adormecido, invisvel em todas as coisas e,
por vrias maneiras, convertido em luz: pelo golpe de um martelo
na pedra, pela frico da madeira contra a madeira, por
combinao qumica, etc. Isto nos d um indcio da identidade a
estado do O PAI, "a quem nenhum homem jamais viu", mas que
revelado na "A Luz do Mundo", o Filho, que o mais alto Iniciado
do Perodo Solar. Como o fogo invisvel revelado na chama, assim
tambm a plenitude do Pai habita no Filho e Eles so Um, como o
fogo Um com a chama na qual se manifesta. Esta a origem de
toda verdadeira adorao ao Sol ou ao Fogo. Todos veem alm do
smbolo fsico a adoram "Nosso Pai que est no cu". Os Maons
Msticos de hoje conservam essa f no fogo to firmemente como
sempre.
Por conseguinte, vemos que a Unidade que prevaleceu no Perodo
de Saturno prosseguiu no Perodo Solar. A humanidade comum
daquele tempo havia j evoludo at a glria dos Arcanjos; alguns
eram mais avanados que outros, mas no havia antagonismo
entre eles. A humanidade atual tinha avanado para um estgio
anlogo ao do vegetal a encontrava-se um pouco acima da nova
5

Onda de Vida comeada no Perodo Solar, e a unidade tambm

aqui prevalecia.
No Perodo Lunar, o contato da esfera aquecida com o Espao frio
gerou umidade e a batalha dos elementos comeou com todo seu
mpeto. A ardente bola de fogo procurava evaporar a umidade,
for-la para fora e criar um vcuo no qual pudesse manter sua
integridade e arder tranquilamente. Mas no h e nem pode haver
vazio na natureza, assim, a corrente expelida condensou-se a certa
distancia da bola ardente, e foi de novo impelida para dentro pelo
frio do Espao, para ser novamente evaporada e expelida para fora,
em um incessante giro que se manteve por eras e eras, como um
jogo de peteca entre diversas Hierarquias de Espritos que
compunham os vrios Reinos de Vida, representados na EsferaFogo e no Espao Csmico, que so uma expresso do Homogneo
Esprito Absoluto. Os Espritos de Fogo esto trabalhando
ativamente para obter um aumento de conscincia. Mas o Absoluto
repousa sempre revestido pelo invisvel traje do Espao Csmico.
N'Ele todos os poderes e possibilidades esto latentes, e Ele
procura desencorajar e reprimir qualquer tentativa de gastar a
fora latente que, como energia dinmica, necessria na evoluo
de um sistema solar. gua o agente que Ele usou para apagar o
fogo dos espritos ativos. A zona entre o centro ardente do
separado Esprito Esfera e o Ponto onde sua atmosfera individual
encontra o Espao Csmico, o campo de batalha dos espritos
nas diversas etapas de evoluo.
Os Anjos atuais eram humanos no Perodo Lunar, e o mais alto
Iniciado o Esprito Santo (Jeov).
Da mesma forma que a nossa humanidade e os outros Reinos de
Vida na Terra so diversamente afetados pelos elementos
presentes, porque alguns gostam de calor, outros preferem o frio,
alguns se desenvolvem na umidade e outros necessitam de aridez,
assim tambm entre os Anjos do Perodo Lunar, uns tinham
afinidade com a gua, outros a detestavam e amavam o fogo.
Os contnuos ciclos de condensao e evaporao da umidade que
circundava o centro gneo causaram, consequentemente, a
incrustao, e o propsito de Jeov foi moldar esta "terra
vermelha", traduzido Adam, em formas que pudessem encarcerar e
extinguir os espritos no fogo. Para este fim, Ele pronunciou o Fiat
criador, e os prottipos do peixe, da ave e de todo o ser vivente
apareceram, incluindo mesmo a primitiva forma humana, e estas
formas foram todas criadas por Seus Anjos. Assim, Ele desejou
fazer, subservientes Sua vontade, tudo o que vive e se
movimenta. Contra este plano, uma minoria de Anjos rebelou-se.
Eles tinham grande afinidade com o fogo para suportar o contato
com a gua, e recusaram-se a criar as formas como lhes foi
6

ordenado. Por isso, privaram-se de uma oportunidade de evoluir

atravs das linhas convencionais, e tornaram-se tambm uma
anomalia na natureza. Alm disso, tendo repudiado a autoridade
de Jeov, tiveram que conseguir sua prpria salvao, sua
maneira. Como isto foi conseguido por Lcifer, seu Grande Lder,
ser esclarecido nos captulos seguintes. Por enquanto,
suficiente dizer que no Perodo Terrestre, quando vrios planetas
foram diferenciados para proporcionar ambiente adequado
evoluo para cada classe de espritos, os Anjos, sob Jeov, foram
enviados para trabalhar com os habitantes de todos os planetas
que possuem Luas, enquanto os espritos de Lcifer fizeram sua
morada sobre o planeta Marte. O Anjo Gabriel o representante na
Terra da Hierarquia Lunar, presidida por Jeov; o Anjo Samael o
embaixador das foras Marcianas de Lcifer. Gabriel (que
anunciou a Maria o prximo nascimento de Jesus) e seus anjos
lunares so, portanto, os doadores da vida fsica, enquanto Samael
e as hostes de Marte so os Anjos da Morte.
Deste modo, originou-se a discrdia na obscura aurora deste Dia
Csmico, e o que vemos hoje como Franco-Maonaria uma
tentativa das Hierarquias de Fogo, os espritos de Lcifer, para
trazerem a ns o encarcerado esprito "Luz", a fim de que, atravs
dele, possamos ver e conhecer. O Catolicismo uma atividade das
Hierarquias de gua, por isso coloca na porta de seu Templo a
"gua Benta", para extinguir os espritos que procuram a luz e o
conhecimento, e para incutir f em Jeov.

Os desenhos representam a eclptica interceptada pelo equador celeste, correspondendo os signos austrais os que esto
abaixo do equador celeste e os boreais os que esto acima. O ponto vernal, zero graus de ries no Zodaco Intelectual,
marca o incio da Primavera no Hemisfrio Norte, quando o Sol ascende s latitudes boreais. Em Libra, ponto oposto, o
Sol declina s latitudes astrais, atingindo o ponto de inflexo no Solstcio de Inverno, a partir do qual reinicia sua
ascenso em direo ao Equador Celeste.

O equincio da primavera se d no primeiro ponto de ries, no

hemisfrio norte, no importa em que constelaes o Sol se
encontre por precesso. Assim tambm o ponto onde o tomosemente humano vem do mundo invisvel e conduzido pelo Deus
Lunar da Gerao, Jeov, por intermdio de Seu embaixador, o
Anjo Gabriel, esotericamente o primeiro ponto de Cncer. Este
o signo Cardeal da Triplicidade aquosa, e regido pela Lua. A, a
Concepo acontece; mas, se a forma fosse construda de gua e
somente de suas concrees, ela nunca poderia chegar a nascer.
7

Portanto, quatro meses depois, quando o feto alcana o estgio de

desenvolvimento correspondente ao segundo signo da triplicidade
aquosa, Scorpius, o oitavo signo, que corresponde casa da morte,
Samael, o intrpido embaixador dos Espritos de Lcifer, invade o
domnio aquoso da Hierarquia Lunar e introduz a centelha gnea
do esprito na forma inerte para ferment-la, vivific-la e mold-la
em uma expresso de si mesma.
L, o Cordo Prateado que cresceu do tomo-semente do corpo
denso (localizado no corao) desde a concepo, unido parte
brotada do vrtice central do corpo de desejos (localizado no
fgado), e quando o Cordo Prateado ligado pelo tomo-semente
do corpo vital (localizado no plexo solar), o esprito morre para a
vida no mundo suprassensvel e vivifica o corpo que vai usar na
prxima vida terrena. Esta vida terrena dura at que o curso dos
acontecimentos simbolizados na roda da vida, o horscopo, tenha
decorrido; e, quando o esprito alcana novamente o reino de
Samael, o Anjo da Morte, a mstica 8 Casa, o cordo prateado
desatado e o esprito, que foi dado por Deus, retorna a Ele, at que
a aurora de outro dia de Vida na Escola da Terra lhe indique um
novo nascimento, aonde possa ganhar mais proficincia nas artes
e ofcios da construo do templo.
Cerca de cinco meses aps o ato vivificante, quando o ltimo dos
signos aquosos, Pisces, j passou, o representante dos espritos de
Lcifer, Samael, focaliza as foras do signo gneo, ries, no qual
Marte polarizado positivamente, de maneira que, sob o impulso
de sua energia dinmica, as guas do tero so expelidas e o
esprito cativo libertado para o mundo fsico, para lutar a batalha
da vida. Ele pode bater cegamente sua cabea contra as foras
Csmicas representadas pelo primeiro dos signos de fogo, ries, o
Carneiro, que um smbolo da fora bruta com que os seres mais
primitivos suportavam os problemas da vida; ou pode adotar o
mtodo mais moderno da astcia, como um meio de alcanar o
domnio sobre os outros, cuja caracterstica indicada no segundo
dos signos de fogo, Leo, o Leo, o rei dos animais; ou pode erguerse acima da natureza animal e apontar para as estrelas com o arco
da aspirao espiritual, representado pelo ltimo dos signos de
fogo, Sagittarius, o Centauro. O Centauro est precisamente na
frente do signo aquoso Scorpius, uma advertncia de que aquele
que tentar alcanar aquele ltimo estgio e afirmar seu direito
divino de escolha e prerrogativa como "Phree Messen", um filho do
Fogo e da Luz, sentir por certo a ferroada do Escorpio no seu
calcanhar, o que o incentivar a ir em frente, pelo caminho onde o
homem se torna "sbio como serpentes". Desta classe que a
Maonaria Mstica arregimenta homens que tm a indmita
coragem de ousar, a inquebrantvel energia de fazer, e o
diplomtico discernimento de saber e calar.

O Ancio dos Ancies , Jean Augustus Knapp

Concebido para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

Representao simblica do Hierofante da Sabedoria Universal cercado pelos quatro signos fixos, que representam os quatro
reinos que evoluem no mundo fsico e cujos atributos elucidam o enigma da esfinge: pois a figura humana significa saber, o
corpo de touro permite querer, a garra do leo permite ousar e as asas de guia, fechadas e recolhidas ordenam calar.

CAPTULO II
A Lenda Manica

Representao alegrica do Esprito Lucfero Samael. Na Kabala, Samael o regente de Marte, oitava inferior de Venus,
segundo a tradio astrolgica.

m verdadeiro movimento mstico tem sua lenda, que narra

em linguagem simblica sua condio na ordem csmica e
o ideal que procura realizar. Do Velho Testamento, que
contm ensinamentos do Mistrio Atlante, aprendemos que a
humanidade foi criada macho-fmea, bissexual, e que cada um era
capaz de propagar sua espcie sem a cooperao de outro, como
hoje o caso de algumas plantas. Mais tarde, Jeov removeu um
polo da fora criadora de Ado, a humanidade primitiva, e da
resultaram dois sexos. O ensinamento esotrico complementa essa
informao declarando que a finalidade dessa mudana foi utilizar
um polo da fora criadora para a construo de um crebro e de
uma laringe, por meio dos quais a humanidade pudesse adquirir
conhecimento e expressar-se em palavras. A conexo ntima entre
o crebro, laringe e genitais evidente a qualquer um, aps um
ligeiro exame dos fatos. A mudana de voz do menino na
puberdade, a deficincia mental resultante da indulgncia com a
natureza passional, a fala inarticulada do deficiente mental e
10

muitos outros fatos que poderiam ser citados, provam esta

afirmao.

Expulso De Ado e Eva do Paraso, Gustav Dor

Segundo a Bblia, nossos primeiros pais foram proibidos de comer

da rvore do conhecimento, mas Eva, seduzida pela serpente,
comeu, induzindo depois o homem a seguir seu exemplo. Quem
so as serpentes e o que a Arvore do Conhecimento, pode ser
entendido em certas passagens na Bblia. Foi-nos dito, por
exemplo, que Cristo exortou Seus discpulos a serem "sbios como
serpentes e inofensivos como pombas". A chamada maldio,
proferida sobre Eva aps sua confisso, declara que ela deve dar
luz com aflio e dor, e que a raa morrer. Foi sempre um grande
obstculo para os comentaristas da Bblia descobrir a ligao que
11

poderia existir entre o comer uma ma, a morte e o parto

doloroso; mas, quando temos conhecimento das castas expresses
da Bblia, que designam o ato criador por passagens tais como
Ado conheceu Eva, e ela concebeu Caim"; "Ado conheceu Eva, e
ela concebeu Abel", `Como posso dar luz uma criana, se no
conheo um homem?etc., fica muito claro que a rvore do
conhecimento uma expresso simblica para o ato criador. Assim,
fica evidente que as serpentes ensinaram Eva como efetuar o ato
criador e que Eva instruiu Ado. Portanto, Cristo designou as
serpentes como nocivas, embora admitindo sua sabedoria.
Para compreender a identidade das serpentes necessrio
recorrer ao ensinamento esotrico, que as aponta como espritos
do marcial Lcifer, regentes do signo serpentino de Scorpius. Seus
Iniciados, mesmo em poca posterior, como a das Dinastias
Egpcias, ostentavam na fronte o Uraeus ou smbolo da serpente,
como um sinal da fonte de sua sabedoria.

Mscara de Tut-anj-Amn (Tutankamon) portando o urus.

Smbolo solar alado com urus coroados.

Uraeus o termo comum aplicado ao rr, adorno em forma de serpente, tambm conhecida como naja ostentado em coroas
dos deuses e de faras do Antigo Egito. Tambm adornava templos.

Em consequncia do uso desautorizado da fora criadora, a

humanidade deixou de ser etrea e cristalizou-se em um
revestimento de pele ou corpo fsico, que agora oculta dela os
deuses que habitam os reinos invisveis; e grande foi sua tristeza
por esta perda.
Gerao foi originariamente estabelecida pelos Anjos, sob Jeov.
Era efetuada nos grandes templos debaixo de favorveis condies
planetrias e o parto era indolor, como ainda o hoje entre os

12

animais selvagens, que no abusam da funo criadora para

gratificar os sentidos.
Degenerao resultou do abuso ignorante e desautorizado do ato
gerador, iniciado pelos Espritos de Lcifer.
Regenerao deve ser empreendida com a finalidade de restituir ao
homem a sua perdida condio de ser espiritual, e libert-lo deste
corpo de morte onde est agora aprisionado. A Morte deve ser
absorvida na Imortalidade.

O Tabernculo no Deserto, O Antigo Templo de Mistrios Atlante

Max Heindel in Iniciao Antiga e Moderna

Para alcanar este objetivo, um acordo foi feito com a humanidade,

quando ela foi expulsa do jardim de Deus para vagar no deserto do
mundo. De acordo com aquele plano, construiu-se um
Tabernculo consoante um modelo planejado por Deus, Jeov, e
uma arca, simbolizando o esprito humano, foi nele colocada. Suas
hastes nunca eram tiradas de seu lugar, para mostrar que o
homem um peregrino sobre a terra, e que nunca poder
descansar at que alcance sua meta. Havia dentro dela um vaso
dourado com "man" (man - homem) "cado do cu", juntamente
com a tbua das leis divinas que o homem precisa aprender em
sua peregrinao pelo deserto da matria.
Esta arca simblica continha tambm um basto mgico, um
emblema do poder espiritual, chamado vara de Aro, o qual se
acha agora latente em todos, no caminho que leva para o cu do
repouso - o templo mstico de Salomo. O Velho Testamento conta
tambm como a humanidade foi milagrosamente guiada e
sustentada, como depois da luta com o mundo foi-lhe dada a paz e
a prosperidade pelo Rei Salomo. Em suma, sem rebuscamentos, a
histria relata os fatos mais salientes da descida do homem do
13

cu, suas principais transformaes, sua transgresso s leis do

Deus Jeov, como foi guiado no passado e como Jeov deseja guilo no futuro at alcanar o Reino do Cu - a terra da paz - para
seguir de novo, docilmente, a orientao do Regente Divino.

Sala Leste - O LUGAR SANTO e a Sala Oeste - O SANCTUM SANCTORUM

Max Heindel, Iniciao Antiga e Moderna

A lenda Manica tem pontos de desacordo, como tambm de

acordo, com a histria da Bblia. Relata que Jeov criou Eva, que o
Esprito Lucfero Samael uniu-se a ela, mas que foi expulso por
Jeov e forado a deix-la antes do nascimento do seu filho Caim,
que ficou sendo assim o filho de uma viva. Ento, Jeov criou
Ado, para ser marido de Eva, e dessa unio nasceu Abel. Por
conseguinte, desde o princpio, tem havido dois tipos de pessoas
no mundo. Um, gerado pelo esprito de Lcifer, Samael e possuidor
de uma natureza semi divina, imbudo com a dinmica energia
marcial herdada de seu divino antecessor, agressivo, progressista
e possuidor de grande iniciativa, mas impaciente represso ou
autoridade, tanto humana como divina. Esta classe relutante em
aceitar ideias pela f e inclina-se a provar tudo luz da razo.
Estas pessoas acreditam nas obras mais do que na f, e, pela sua
coragem e energia infatigveis, transformaram a aridez dos
desertos do mundo num jardim cheio de vida e beleza, realmente
14

to encantador que os Filhos de Caim esqueceram o Jardim de

Deus, o Reino do Cu, de onde foram expulsos pelo decreto do
Deus lunar, Jeov. Rebelaram-se constantemente contra Ele,
porque Ele os prendeu pelo "cordo" umbilical. Perderam sua viso
espiritual e esto aprisionados no corpo, na fronte, onde se diz que
Caim foi marcado. Eles precisam vagar como filhos prdigos na
relativa escurido do mundo material, esquecidos do seu alto e
nobre estado at encontrarem a porta do templo, e a pedirem e
receberem Luz. Ento, como "Phree Messen" ou filhos de luz, sero
instrudos de como construir um novo templo sem rudo de
martelo, e, quando tiverem aprendido isto, podero "viajar por
pases estrangeiros" para aprenderem mais do ofcio. Em outras
palavras, quando o esprito percebe que est longe de seu lar
celestial, um filho prdigo, alimentando-se das insatisfatrias
migalhas do mundo material quando separado do Pai est "pobre,
nu e cego"; quando bate porta de um templo mstico como o dos
Rosacruzes e pede luz; quando recebe a desejada instruo, depois
de ter merecidamente construdo um corpo alma etrico, um
templo ou casa eterna nos cus, no feita com mos e sem rudo
de martelo; quando sua nudez vestida por aquela casa (ver Cor.
5:1), ento, o nefito recebe a "palavra", o "abre-te ssamo" dos
mundos internos e aprende a viajar em lugares estrangeiros nos
mundos invisveis. A, realiza voos da alma em regies celestiais e
qualifica-se para graus mais elevados, sob a instruo direta de O
Grande Arquiteto do Universo, que criou o Cu e a Terra.

The Winged Self Symbol

O Self Alado consiste de uma cruz de luz, com uma rosa branca ao centro e asas ao fundo. um smbolo Rosacruz
utilizado para identificar outros iniciados rosacruzes, quando viajando por pases estrangeiros. Foi pintado por um
estudante, a partir da interpretao do Dr Cunnigham a um cdice secreto de uma verso indita do New Atlantis de
Francis Bacon, na dcada de 1930. Esta obra encontra-se no New Age Bible and Philosophical Center.

15

Tal o temperamento dos filhos da viva, herdado do seu divino

progenitor Samael, e dado por ele ao seu antepassado Caim. Sua
histria uma luta contra condies adversas, seu progresso a
vitria sobre todas as foras contrrias, e isto deve-se sua
indmita coragem e ao seu esforo persistente, nunca
desanimando por uma derrota temporria.
Por outro lado, enquanto Caim, regido pela ambio divina,
labutava e cultivava o solo para fazer crescer duas folhas de grama
onde s crescia uma, Abel, o descendente humano de pais
humanos, no desejava nada, nem se inquietava. Sendo ele prprio
uma criatura de Jeov, por meio de Ado e Eva, ele estava
satisfeito em conduzir os rebanhos tambm criados por Deus, e
aceitar o seu modo de vida, cnscio de sua descendncia divina,
gerada sem esforo ou iniciativa prpria. Essa atitude dcil era o
que mais agradava o Deus Jeov, que era extremamente ciumento
de Sua prerrogativa como Criador. Portanto, Ele aceitou
cordialmente as oferendas de Abel obtidas sem esforo ou
iniciativa, mas desprezou as oferendas de Caim, porque derivavam
do seu prprio instinto criativo divino, anlogo ao de Jeov.

Caim mata Abel, Gustav Dor

Ento, Caim matou Abel, mas no exterminou outras criaturas de

Jeov, porque, como foi-nos dito, Ado conheceu Eva novamente e
ela deu luz Seth. Seth tinha as mesmas caractersticas de Abel, e
transmitiu-as aos seus descendentes, que at hoje continuam a
confiar inteiramente no Senhor e vivem pela f e no pelo trabalho.
16

Por rdua e enrgica diligencia nos trabalhos do mundo, os Filhos

de Caim adquiriram a sabedoria mundana e o poder temporal.
Foram capites de indstria e mestres na arte da poltica,
enquanto os Filhos de Seth, tomando o Senhor por guia, tornaramse canais para a sabedoria divina e espiritual. Eles constituem o
sacerdcio. A animosidade entre Caim e Abel perpetuou-se de
gerao a gerao entre seus respectivos descendentes. Nem podia
ser de outro modo, porque uma classe, como governantes
temporais, aspira elevar o bem-estar fsico da humanidade atravs
da conquista do mundo material, enquanto o Sacerdcio, no seu
papel de guia espiritual, estimula seus seguidores a abandonar o
mundo perverso, o vale de lgrimas, e a buscar consolo em Deus.
Uma escola visa formar mestres trabalhadores, peritos no uso de
ferramentas com as quais possam tirar seu sustento da terra, que
foi amaldioada por seu adversrio divino, Jeov. A outra produz
mestres mgicos, hbeis no uso da palavra para fazer invocaes e,
dessa forma, ganham aqui o apoio daqueles que trabalham e
rezam para que eles alcancem o cu.

Tubal Caim, o primeiro ferreiro

Quanto ao futuro reservado para os Filhos de Caim e seus

seguidores, a lenda do templo tambm muito eloquente. Relata
que de Caim descenderam Matusalm, que inventou a escrita,
Tubal Caim, artfice hbil em metais, e Jubal, que originou a
msica. Em resumo, os Filhos de Caim foram os que originaram as
artes e ofcios. Assim, quando Jeov escolheu Salomo,
descendente da raa de Seth, para construir uma casa com seu
nome, a espiritualidade sublime de uma longa linha de ancestrais,
17

divinamente guiados, floresceu na concepo do magnfico templo,

chamado Templo de Salomo, embora Salomo fosse apenas o
instrumento de realizao do plano divino revelado a Davi por
Jeov. Mas, Salomo era incapaz de executar o projeto divino em
forma concreta. Por isso, precisou apelar para o Rei Hiram de Tyro,
descendente de Caim, que escolheu Hiram Abiff, o filho de uma
viva (como eram chamados todos os Francos-Maons, em virtude
da relao do seu divino progenitor com Eva). Hiram Abiff tornouse, ento, o Grande Mestre de todos que trabalhavam na
construo. Nele floresciam as artes e ofcios de todos os Filhos de
Caim que o precederam. Era mais habilidoso que qualquer outro
no trabalho do mundo, sem o que o plano de Jeov teria
permanecido para sempre um sonho divino, e nunca poderia ter-se
tornado uma realidade concreta. A argcia mundana dos Filhos de
Caim era to necessria ao acabamento desse templo, como o era a
concepo espiritual dos Filhos de Seth e, portanto, durante o
perodo de construo, as duas classes uniram foras, ocultando a
inimizade latente sob uma superficial demonstrao de amizade.
Essa foi de fato a primeira tentativa de uni-los, e, se isso tivesse
sido conseguido, a histria do mundo teria sido provavelmente
alterada em uma maneira substancial.
Os Filhos de Caim, descendentes dos espritos gneos de Lcifer,
eram naturalmente peritos no uso do fogo. Por isso, os metais
acumulados por Salomo e seus ancestrais foram fundidos em
altares, lavabos e vasos de vrios tipos. Sob a direo de Hiram
Abiff, os operrios ergueram pilares e arcos que se apoiavam neles.
O grande edifcio estava perto de ser acabado quando ele
determinou moldar o "Mar Fundido", que seria o coroamento de
seu esforo, sua obra-prima. Foi na construo deste grande
trabalho que se manifestou a traio dos Filhos de Seth, frustrando
assim o plano divino de reconciliao. Eles tentaram apagar o fogo
que era usado por Hiram Abiff, com sua arma natural, gua, e
quase o conseguiram. Os incidentes que levaram a esta catstrofe,
seu significado e suas consequncias, sero relatados no captulo
seguinte.

O Templo de Salomo

18

CAPTULO III
A Rainha de Sab

Salomo e a Rainha de Sab

Lenda Manica volumosa, circunstancial, at mesmo

comum, parecendo artificial e fantstica aos no iniciados,
aos que no conseguem ver o importante sentido oculto por
trs de cada palavra; mas, daremos apenas alguns fragmentos que
se relacionam com o nosso principal assunto e a necessria
explicao para lig-los.
Os acontecimentos que levaram conspirao contra o Grande
Mestre, Hiram Abiff, mencionados no ltimo captulo, e que
culminaram com o seu assassinato, comearam com a chegada da
Rainha de Sab, atrada corte de Salomo pelo que se contava de
sua maravilhosa sabedoria e do esplendor do templo que estava
empenhado em construir. Conta-se que ela chegou com presentes
deslumbrantes e logo impressionou-se com a sabedoria de
Salomo. Mas, at mesmo a Bblia, que foi escrita do ponto de
vista das Hierarquias Jeovsticas, insinua que ela viu na corte de
Salomo algum que era mais perfeito que ele, e a a narrativa
bblica no a menciona mais. Seu casamento com Salomo nunca
foi consumado, seno o nome Maom ter-se-ia apagado da
memria muito antes dos dias atuais, e a humanidade, em geral,
seria agora filha dcil da Igreja dominante, sem livre vontade,
escolha ou prerrogativas. Nem a rainha poderia casar-se com
19

Hiram, que representava o poder temporal, seno a Religio teria

sido reprimida. Ela devia esperar pelo noivo que incorporasse as
boas qualidades de Salomo e Hiram, mas purificado das
fraquezas deles, pois a Rainha de Sab a alma composta da
Humanidade, e na consumao da obra de nossa era
evolucionria, ela ser a noiva, enquanto Cristo, a quem Paulo
chamou de Sumo Sacerdote da Ordem de Melquisedeque,
preencher o cargo duplo, tanto de chefe espiritual quanto
temporal. Ele ser rei e sacerdote para o bem-estar eterno da
humanidade, que est agora sujeita Igreja ou ao Estado, mas
espera, quer os homens compreendam isso ou no, pelo dia da
emancipao, simbolicamente representada pelo Milnio, quando
haver uma cidade maravilhosa, uma nova Jerusalm, uma cidade
da paz. E quanto mais cedo se efetuar essa unio, tanto melhor
para a humanidade. Portanto, uma tentativa foi feita na poca e no
lugar aonde, diz a lenda, deve ter sido o cenrio do episdio
amoroso de Salomo e o de Hiram. Ali as duas Ordens iniciticas
se encontraram para consumao de um trabalho definido de
amalgamao, simbolicamente chamado Mar Fundido, um trabalho
que foi tentado, ento, pela primeira vez. Isto no pde ser
efetuado nos perodos anteriores porque o homem no estava
suficientemente evoludo. Naquele tempo, parecia que o esforo
combinado das duas escolas poderia realizar a tarefa e, no fora o
desejo de cada um de afastar o outro da afeio da simblica
Rainha de Sab - a alma da humanidade - eles teriam conseguido
uma unio equitativa entre Igreja e Estado e a evoluo humana
teria recebido um grande impulso. Mas, tanto a Igreja como o
Estado eram ciumentos de suas prerrogativas particulares. A
Igreja s se uniria sob a condio de manter todo seu antigo poder
sobre a humanidade, ficando tambm para si, os poderes que
estivessem ligados ao governo temporal. O Estado era igualmente
egosta e a Rainha de Sab, a humanidade em geral, est ainda
solteira. A Lenda Manica conta assim a histria dessa tentativa e
seu fracasso:
Quando foi mostrado Rainha de Sab o suntuoso palcio de
Salomo, ela ofertou ao Rei preciosos presentes de ouro e ricas
peas lavradas e, em seguida, quis ver o grande Templo, cuja
construo estava chegando ao fim. Maravilhou-se com a
magnitude da obra, mas estranhou a aparente ausncia de
operrios, assim como o silncio do lugar. Por isso, pediu a
Salomo que chamasse os trabalhadores para que ela pudesse ver
quem havia feito esta maravilha. Embora os servos de Salomo no
palcio obedecessem ao mnimo desejo do monarca, e ele tivesse
sido designado pelo Deus Jeov para edificar o Templo, esses
trabalhadores no estavam sujeitos sua autoridade e somente
prestavam obedincia quele que tinha "A Palavra" e "O Sinal".
Portanto, ningum apareceu ao chamado de Salomo e a Rainha
de Sab no pde deixar de concluir que este maravilhoso milagre
20

tinha sido feito por outro e algum maior que Salomo. Assim, ela
insistiu em conhecer e ver o Rei dos Artfices e seus maravilhosos
trabalhadores, para dissabor de Salomo que sentiu ter cado em
sua estima.
O templo de Salomo nosso Universo Solar, que forma a grande
escola da vida para a nossa humanidade em seu processo
evolutivo; as linhas gerais de sua histria passada, presente e
futura esto escritas nas estrelas, podendo seu perfil ser
distinguido por qualquer pessoa de inteligncia mediana. No
esquema microcsmico, o templo de Salomo tambm o corpo do
homem, onde o esprito individualizado ou ego est evoluindo,
assim como Deus o est no grande universo. O trabalho verdadeiro
no templo, conforme nos foi dito em II Corntios Cap. 5, efetuado
por foras invisveis que atuam silenciosamente, edificando o
templo sem rudo de martelo. Como o templo de Salomo foi
visvel, em toda sua glria, Rainha de Sab, a evidncia do
trabalho dessas foras invisveis facilmente percebida tanto no
universo como no homem, mas elas prprias mantm-se nos
bastidores, trabalhando sem ostentao; ocultam-se de todos os
que no tm o direito de v-Ias nem de govern-las. A relao
dessas foras da natureza e o trabalho que realizam no universo,
talvez possa ser melhor compreendida se usarmos uma ilustrao:
suponhamos que um construtor queira construir uma casa para
morar. Ele escolhe o lugar onde vai construir, leva para l o
material e, com as ferramentas de seu ofcio, comea a assentar os
alicerces. Pouco a pouco, as paredes so erguidas, o teto
colocado, o interior completado, e a estrutura terminada. Durante
todo o tempo de trabalho, um co, que um esprito inteligente
pertencente outra e posterior onda de vida, observa seus atos e
todo processo de construo e v, gradualmente, a casa tomar
forma e chegar ao fim. Falta-lhe, porm, a compreenso adequada
daquilo que o construtor est fazendo e do propsito final que ele
tem em mente. Suponhamos que o co fosse incapaz de ver o
construtor ou de ouvir o rudo do martelo e demais ferramentas.
Ento, o co estaria na mesma relao com o construtor como a
humanidade em geral est para o Arquiteto do Universo e para as
foras que trabalham sob seu comando. Isto porque o co veria
somente os materiais entrosando-se lentamente, tomando forma,
e, na sequencia final, terminando uma estrutura. A humanidade
tambm v o silencioso crescimento da planta, do animal e da ave,
mas no pode compreender o que causa este crescimento fsico e
as mudanas no universo visvel, pois no v o enorme exrcito de
operrios invisveis que esto trabalhando no silncio, sem som,
para produzir estes resultados. Eles no respondem chamada de
quem no tenha o sinal e a palavra de poder, por mais alta que
seja sua posio ou posto no mundo.

21

Os Clrigos sempre enfatizam a necessidade da f, enquanto os

Estadistas enfatizam e realam o trabalho. Mas, quando a f
floresce em obras, alcanamos o mais elevado ideal de expresso.
A humanidade pode e admira os sentimentos elevados e a oratria
brilhante; mas quando Lincoln rompe as correntes de uma raa
escravizada, ou quando um Lutero se rebela em nome dos espritos
agrilhoados da humanidade, garantindo-lhes liberdade religiosa, a
ao externa desses emancipadores revela uma beleza de alma que
no vista naqueles que s sonham e que receiam sujar as mos
em um trabalho real no templo da humanidade.

Abraham Lincoln (1809-1865)

Os ltimos no so os verdadeiros construtores do templo, e seriam

incapazes de se inspirar no maravilhoso templo descrito por Manson
no livro "O Servente da Casa". O autor, Charles Ram Kennedy, chama
o personagem de "Man-son"; isto pode significar que ele o considera
Filho do Homem (Son of Man), mas pode ser tambm que ele quis
dizer "Mason", pois o Servente na Casa era, ao mesmo tempo, um
construtor do templo. maravilhosa a viso interior que o autor da
pea deve ter tido quando planejou a cena em que o servo, o operrio
enamorado de sua obra, fala ao clrigo mundano, que leviano e to
inexpressivo quanto um sepulcro caiado, do templo que ele, operrio,
construiu. Esta concepo uma gema mstica e preciosa que
anexamos para a meditao do leitor:
"Receio que voc no considere este templo de grande importncia.
Ele deve ser visto de certo modo e sob determinadas condies.
22

Algumas pessoas nunca o veem na sua totalidade. Compreenda

que ele no um monte de pedras mortas e vigas insignificantes,
mas UMA COISA VIVA".
"Quando voc entra nele, ouve um som - um som como o de um
vigoroso poema cantado. Procure escutar bem, e poder perceber
que esse som o palpitar de coraes humanos, a inexprimvel
msica das almas dos homens, isto , se voc tem ouvidos para
ouvir. Se voc tem olhos, ver agora o prprio templo, um enorme
mistrio de muitas formas e imagens, projetando-se verticalmente
do solo cpula, OBRA DE EXTRAORDINRIO CONSTRUTOR".
"Suas colunas levantam-se como vigorosos troncos de heris; a
delicada carne de homens e mulheres modelada em torno de
seus fortes e inexpugnveis baluartes. Em cada pedra
fundamental, rostos sorridentes de crianas; seus espantosos vos
e arcos so as mos unidas dos companheiros e, em cima, nas
alturas e espaos, acham-se inscritos as inumerveis meditaes
de todos os idealistas do mundo".
"Ele se acha ainda em construo e a construo continua. s
vezes, a obra segue sob escurido profunda, outras vezes, sob luz
ofuscante; ora, sob o peso de indizvel angstia, ora, com a msica
de sonoras risadas e aclamaes heroicas como o ribombar do
trovo. s vezes, no silncio da noite, pode-se ouvir o suave
martelar dos companheiros trabalhando na cpula - SO OS
COMPANHEIROS QUE CHEGARAM AO ALTO".
Tal o templo que o Maom Mstico est construindo. Ele se
esfora por trabalhar no templo da Humanidade, e como "quando
a rosa se adorna, ela adorna o jardim", ele tambm almeja cultivar
seus prprios poderes espirituais, conforme prenunciado no MAR
FUNDIDO.
Salomo j havia pedido a mo da Rainha de Sab, e ela aceitou o
pedido. No entanto, sentindo que o encontro com Hiram Abiff
poderia mudar a afeio dela, tentou consumar seu casamento
antes de atender ao seu pedido de conhecer o Grande Mestre.
Todavia, a Rainha foi obstinada, ela percebeu a grandeza do
Mestre Trabalhador, cuja percia tinha construdo o maravilhoso
Templo. Sentiu-se intuitivamente mais atrada para este homem de
ao do que pela sabedoria de Salomo, no qual somente
encontrou muita expresso verbal em palavras rebuscadas e em
alguns ideais elevados, mas que era incapaz de realiz-los. A
relutncia de Salomo em deix-la encontrar-se com Hiram Abiff
tornou a Rainha mais ansiosa e insistente, e, de m vontade,
Salomo foi obrigado a ceder ao seu pedido, mandando,
finalmente, chamar o Grande Mestre. Quando Hiram Abiff
apareceu e Salomo viu a chama de amor nos olhos da Rainha de
23

Sab, cime e dio se instalaram em seu corao, mas ele era

sbio demais para trair seus sentimentos. No obstante, desde
aquele momento, o plano de reconciliao e unio dos Filhos de
Seth com os Filhos de Caim, traados pelas Hierarquias Divinas, foi
condenado ao fracasso, destroado nas rochas da inveja e do
egosmo.
Segundo a Lenda Manica, a Rainha de Sab pediu a Hiram Abiff
que lhe mostrasse os trabalhadores do Templo. O Grande mestre
golpeou com seu martelo uma rocha prxima, de maneira que
fascas de fogo se soltaram e, ao sinal de fogo combinado com a
ao do poder, os trabalhadores do Templo juntaram-se em volta
do seu Mestre, formando uma multido incalculvel, todos prontos
e ansiosos para cumprir suas ordens. Este espetculo do
admirvel poder desse homem impressionou tanto a Rainha de
Sab, que ela decidiu romper com Salomo e conquistar o corao
de Hiram Abiff. Em outras palavras, a Humanidade quando tem
seus olhos abertos para a impotncia do clero, os Filhos de Seth,
que tambm dependem do favor divino, e quando v o poder e a
potncia dos regentes temporais, sente-se impelida para eles e
deixa o espiritual pelo material. Isto sob o angulo Microcsmico da
matria.
Do ngulo ou ponto de vista Csmico, observamos novamente que
o Templo de Salomo o Universo Solar e Hiram Abiff, o Grande
Mestre, o Sol, que percorre os doze signos do Zodaco encenando
l o drama mstico da Lenda Manica.

Cristo no Zodaco
Manuscrito do Sc. XI, norte da Itlia, Biblioteca Nacional, Itlia.

24

No Equincio da Primavera, o Sol deixa o aquoso signo de Pisces,

que tambm feminino e dcil, pelo beligerante, marcial,
energtico signo gneo de ries, o carneiro ou cordeiro, onde ele
exaltado em poder. Ele enche o Universo com um fogo criador, do
qual imediatamente se apoderam os inumerveis bilhes de
espritos da Natureza, que com ele constroem o Templo do ano
vindouro, tanto na floresta como no pntano. As foras de
fecundao aplicadas nas incontveis sementes que dormitam no
solo fazem com que elas germinem e encham a terra de vegetao
luxuriante, enquanto os espritos-grupo acasalam os animais e
aves a seu encargo, para que produzam e aumentem o suficiente
para manter em estado normal a fauna do nosso planeta. De
acordo com a Lenda Manica, Hiram Abiff, o Grande Mestre, usou
um martelo para chamar seus trabalhadores e significativo que o
smbolo do signo Aries, onde comea essa maravilhosa atividade
criadora, formado por um par de chifres de carneiro, que
tambm se assemelha a um martelo.

MANDALA ASTROLGICO
Diagrama extrado da The Rosicrucian Ephemeris: 2000-2100, publicada pela The Rosicrucian Fellowship. Nota-se a
adoo do recurso do contorcionismo ao centro, cujas partes do corpo situam-se em pontos referentes aos signos
zodiacais e s casas a estas anlogas. Os ps, ligados ao signo de Peixes e casa XII, permanecem logo atrs da cabea,
associada ao signo de ries e casa I, simultaneamente simbolizando a totalidade (crculo) anloga entre o cosmos e o
corpo, e demonstrando a relao entre cada setor do circulo com os demais.

25

 tambm digno de nota que na antiga Mitologia Nrdica, as Vanir,

divindades da gua, diziam terem sido vencidas pelas Assir, ou
deusas do fogo. O martelo, com o qual o Deus nrdico Thor
golpeava o fogo vindo do Cu, encontra sua contraparte nos raios
de Jove; como Hiram, as Assir pertencem Hierarquia do Fogo, e
os Espritos de Lcifer, os Filhos de Caim, lutavam por domnio
positivo atravs do esforo individual, sustentando, portanto, o
ideal masculino, o qual diametralmente oposto ao da hierarquia
que trabalha no elemento plstico gua. Presentemente, nos
Templos da ltima Ordem, a gua mgica fica na porta e pede-se a
todos que entram, que apliquem esse lquido no ponto da testa
onde reside o Esprito; suas razes afogam-se em mximas e
dogmas, e o ideal feminino venerado na Virgem Maria. F o
fator principal em sua salvao, sendo cultivada a atitude infantil
de cega obedincia.
No Templo da outra Ordem diferente; quando o candidato entra
l "pobre", "nu" e "cego", perguntam-lhe logo: o que est
procurando? Quando ele responde "Luz", dever do Mestre dar-lhe
o que pede e torn-lo Phree Messen - um Filho da Luz. Tambm
seu dever ensin-lo a trabalhar, e um ideal masculino, Hiram Abiff,
o Mestre Trabalhador, lhe apresentado como estmulo. Da
mesma forma, aprende a estar sempre preparado para dar razo
sua f. Conforme se qualifica no trabalho, sobe passo a passo,
sendo-lhe dada mais luz a cada grau. Nos Mistrios Menores h
3x3 graus; quando o candidato transpe o nono Arco, ele est no
Santo dos Santos, o que forma a entrada para maiores campos
alm do alcance da Maonaria. Para maior esclarecimento desse
assunto, o estudante pode recorrer aos captulos sobre Iniciao,
Erupo Vulcnica e o nmero nove, no Conceito Rosacruz do
Cosmos.
Progresso e promoo na Maonaria Mstica no dependem de
favor. No podem ser dados enquanto no houver merecimento e o
candidato precisa acumular em si o poder para elevar-se, da
mesma maneira que um revlver s pode disparar quando estiver
carregado. Iniciao simplesmente como puxar o gatilho, e
consiste em mostrar ao candidato como usar o poder latente que
existe nele.
Entre os trabalhadores do Templo, havia alguns que pensavam
que seriam promovidos a um grau mais elevado, mas eles no
tinham o poder dentro de si, por isso Hiram Abiff no podia inicilos. Como eram incapazes de ver que a falta residia neles,
irritaram-se contra Hiram, como acontece hoje com candidatos
muito ambiciosos que se sentem menosprezados e classificam o
instrutor espiritual como um logro, incapaz de lhes dar rpida
iluminao e acesso ao invisvel, embora ainda comam dos
"caldeires de carne do Egito" e no queiram sacrificar-se no altar
26

da abnegao. Os insatisfeitos entre os homens de Hiram

passaram a conspirar para danificar sua grande Obra Prima, o
Mar Fundido.

THE ANCIENT OF DAYS , William Blake

Representao alegrica do Grande Arquiteto do Universo

27

CAPTULO IV
Moldando o Mar Fundido

Hiram Abiff, o verdadeiro construtor do templo de Salomo, o nico homem que conhecia os segredos de um Mestre Maon, incluindo o maior de
todos os segredos, a Grande Palavra Manica, o nome de Deus, o nome inefvel.

ssim como os dons espirituais dos Filhos de Seth

floresceram em Salomo, o mais sbio dos homens, e o
capacitaram a conceber e projetar o maravilhoso Templo
segundo o plano de seu Criador, Jeov, assim tambm Hiram, o
hbil artfice, incorporava em si a consumada percia de uma longa
e antiga linhagem de artfices. Possua a concentrada
quintessncia do conhecimento material adquirido pelos Filhos de
Caim quando, do deserto do mundo, forjaram uma civilizao
concreta. Na execuo do magnfico Templo de Salomo, essa
percia suprema encontrou pleno desenvolvimento.
Assim, esse esplndido edifcio era a obra-prima de ambas as
linhagens, a incorporao da sublime espiritualidade dos
sacerdotes, os Filhos de Seth, com a superlativa habilidade dos
artfices, os Filhos de Caim. As honras eram iguais e as realizaes
eram idnticas. Salomo estava satisfeito; realizara o projeto que
lhe fora transmitido, tinha edificado um lugar de adorao digno
do Senhor a Quem venerava; porm, a alma de Hiram no estava
28

satisfeita. Armado com a arte secular, erigiu uma incomparvel

obra de arte em arquitetura. Mas o projeto no era seu; ele tinha
sido unicamente o instrumento de um arquiteto invisvel, Jeov,
que agia atravs de um intermedirio, Salomo. Isto mortificava
seu corao, pois era-lhe to necessrio criar como respirar.
Quando Caim e Abel viviam na Terra, Abel cuidava com satisfao
dos rebanhos que foram criados - assim como ele e seus pais Ado
e Eva - por Jeov; porm, em Caim, estirpe semi divina do Esprito
Lucfero Samael e de Eva, a criatura de Jeov, ardia o divino
incentivo do esforo original; ele lavrou o campo e fez brotar dois
ps de erva onde nascia anteriormente um s; o instinto criador
precisava ter expresso.
Hiram, sendo o foco e tendo herdado toda a habilidade de Caim,
estava tambm investido com o Esprito de Samael intensificado
em proporo correspondente; por isso, foi consumido por um
desejo dominante de acrescentar ao Templo alguma coisa que
ofuscasse em beleza e importncia o resto da estrutura. De seu
esprito nasceu a concepo do MAR FUNDIDO e ele executou esse
grande ideal ainda que cu e terra, atemorizados, prendessem a
respirao diante da audcia de seu propsito.

Moldando o Mar Fundido, Jean Augustus Knapp

Concebido para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

A Bblia d pouca informao sobre o Mar Fundido. No segundo

livro das Crnicas, no captulo quarto, lemos que Hiram construiu
um lavabo de considervel tamanho, que assentava sobre 12 bois
dispostos de tal maneira que as cabeas estavam na periferia
dessa bacia circular e as traseiras voltadas para seu centro. Era
29

destinado exclusivamente para uso dos sacerdotes. Muitas coisas

so ditas de uma forma que parece confundir o leitor, mas os
pontos acima mencionados provam a notvel importncia desse
objeto, e isto vamos verificar, ao estudarmos e compararmos a
narrativa manica com esta palavra velada da Bblia. Diz a
histria manica:
Quando Hiram terminou o Templo, comeou a fundir os diferentes
vasos necessrios ao servio, de acordo com os desenhos feitos por
Salomo, como agente de Jeov. O principal dentre estes era o
grande lavabo, destinado ao banho da purificao, ao qual todos
os sacerdotes tinham de submeter-se para entrar ao servio do
Senhor. Este, e todos os vasos menores, foram fundidos com xito
por Hiram, segundo a Bblia descreve. Porm, h uma "diferena"
importante entre o Mar Fundido e o lavabo, o qual foi desenhado
por Hiram para reter seu contedo e, at que vertesse com
sucesso, o lavabo estava sem virtude no que se refere s
propriedades purificadoras. Sendo assim, no podia mais purificar
a alma manchada de pecado, da mesma forma que um lavabo seco
no pode ser utilizado para limpar o corpo. Nem mesmo Salomo
podia emitir a Palavra, a frmula para esse trabalho maravilhoso.
Ningum a no ser Hiram a conhecia. Este trabalho devia ser sua
Obra Prima e, se ele a realizasse com xito, sua arte o elevaria
acima da condio humana e o faria divino como o Elohim Jeov.
No jardim do den, seu divino progenitor Samael assegurou sua
me, Eva, que ela poderia se tornar "como o Elohim" se comesse
da rvore do conhecimento. Por vrias eras seus antepassados
trabalharam no mundo. Pela habilidade acumulada dos Filhos de
Caim, um edifcio foi erguido onde Jeov ocultou-se "atrs do vu"
e comunicou-se unicamente com seus sacerdotes escolhidos, os
Filhos de Seth. Os Filhos de Caim foram repelidos do Templo que
eles tinham construdo, como seu pai Caim foi expulso do jardim
que ele tinha cultivado. Hiram considerou isto uma afronta e
injustia; ento, preparou os meios pelos quais os Filhos de Caim
pudessem "rasgar o vu" e abrir o caminho para Deus a "todo
aquele que desejasse".
Com esta finalidade, ele enviou mensageiros para todas as partes
do mundo, para recolher os metais com os quais os Filhos de Caim
sempre tinham trabalhado. Com seu martelo triturou-os e lanouos em uma fornalha ardente para extrair alquimicamente e de
cada partcula, a quintessncia do conhecimento obtido nessa
experincia de trabalho. Desse modo, a quintessncia desses
diversos metais bsicos formaria um sublimado conhecimento
espiritual, incomparvel em potncia e mais valioso do que todas
as coisas da Terra. Sendo de mxima pureza, no conteria
nenhuma cor, mas se assemelharia a um "mar de vidro". Todo
homem que a se lavasse, seria dotado de perptua juventude.
Filsofo algum poderia comparar-se com ele em sabedoria; este
30

conhecimento da "pedra branca" o capacitaria a erguer o vu da

invisibilidade e o poria em contato com as Hierarquias superhumanas, que trabalham no mundo com uma potncia jamais
sonhada pela maioria das pessoas.

Mestre Hiram Abiff

As tradies manicas contam-nos que os preparativos de Hiram

eram to perfeitos que o sucesso seria total, se no tivesse havido
traio. Porm, os artfices incompetentes, que Hiram fora incapaz
de iniciar nos graus superiores, conspiraram para deitar gua no
recipiente moldado para receber o Mar Fundido, pois sabiam que o
Filho do Fogo no era adestrado na manipulao do elemento
aquoso e no poderia combin-lo com sua maravilhosa liga. Desta
forma, frustrando o acalentado projeto de Hiram e estragando sua
Obra-prima, eles aspiravam vingar-se do Mestre. Salomo estava
secretamente informado dessa conspirao sinistra, mas o cime
pela Rainha de Sab atava-lhe a lngua e paralisava-lhe o brao.
Esperava que fracassando o plano ambicioso de Hiram, o afeto da
31

Rainha, dado a seu rival humilhado, voltaria para ele. Portanto,

fechou olhos e ouvidos conspirao e conspiradores.
Quando Hiram, confiante, abriu as comportas, o fogo lquido
precipitou-se para fora, encontrou-se com a gua e houve um
rugido que parecia abalar o cu e a terra, enquanto os elementos
ferviam e lutavam. Todos, menos Hiram, ocultaram suas faces
pavorosa destruio; ento, do centro do fogo, ele ouviu o chamado
de Tubal Caim, ordenando-lhe que se atirasse no Mar Fundido.
Cheio de f no seu antepassado, que trilhara antes dele o caminho
do fogo, Hiram obedeceu e arrojou-se corajosamente nas chamas.
Submergindo at ao fundo desintegrado do lavabo, foi conduzido
com xito atravs de nove camadas da terra em forma de arcos at
o Centro, onde se viu na presena de Caim, o fundador de sua
famlia, que lhe deu instrues relativas mistura da gua e do
Fogo e forneceu-lhe um NOVO MARTELO E UMA NOVA PALAVRA,
os quais o capacitariam a produzir novos resultados. Caim
investigou o futuro e fez uma profecia que tem sido cumprida
parcialmente; o restante est em processo de ser realizada, dia
aps dia e, to certo como o tempo passa, tudo acontecer.

"Tu, Hiram", disse Caim, "ests destinado a morrer sem ver

realizadas tuas esperanas, mas a viva ter muitos filhos que
mantero viva a tua memria no transcurso das eras e depois de
um longo perodo surgir algum maior que Tu. No despertars
at que o Leo de Jud te levante com a poderosa fora das Suas
garras. Hoje recebeste teu batismo de fogo, porm, Ele te batizar
com gua e com Esprito a ti e a todo filho da viva que O procurar.
Maior que Salomo, Ele edificar uma nova cidade e um Templo
onde as naes podero prestar culto. Os Filhos de Caim e os
Filhos de Seth se encontraro ali em Paz, no mar de vidro. E, assim
como Melquisedeque, Rei de Salem (Salem significa Paz), e
Sacerdote de Deus, abenoou Abrao, o pai das naes, quando a
Humanidade estava ainda na sua infncia, assim tambm, essa
nova Luz reunir em si os ofcios, o de Rei e o de Sacerdote da
Ordem de Melquisedeque. Julgar as naes com a lei de amor e,
para aquele que vencer, ser-lhe- dado uma Pedra Branca com um
nome que servir como senha para o templo. Ali encontrar o Rei,
face a face..
32

Hiram foi novamente conduzido superfcie da terra e ao afastarse da cena de sua ambio destruda, foi assaltado pelos
conspiradores que o feriram mortalmente. Todavia, antes de
morrer, ele ocultou o martelo e o disco sobre o qual tinha escrito a
Palavra. Estes objetos nunca foram encontrados at o momento
em que Hiram, o "Filho da viva", renasceu como Lzaro e tornouse o amigo e discpulo do Leo de Jud, que o ressuscitou atravs
da iniciao. Quando o martelo foi encontrado, tinha a forma de
uma cruz e o disco era uma rosa. Por isso, Hiram ocupou seu
lugar entre os imortais sob o novo e simblico nome
Christian Rosenkreuz

Ele fundou a Ordem dos Construtores do Templo que leva o seu

nome; nessa Ordem, as almas aspirantes ainda recebem
instrues de como fundir os metais bsicos e produzir a Pedra
Branca.
A simbologia do que foi dito ser explicada nos captulos seguintes.

Cruz consagrada a Christian Rosenkreuz

Mt. Ecclesia, Oceanside , California, Sede Central da The Rosicrucian Fellowship

33

CAPTULO V
O Mistrio de Melquisedeque

Encontro de Abrao com Melquisedeque,

Dieric Bouts (1420-1475, pintor holands).

Entre todos os personagens mencionados na Bblia, nenhum

mais misterioso do que Melquisedeque. No teve pai, me ou outro
parente terrestre e mantinha o duplo cargo de rei e sacerdote.
Paulo, em sua Epstola aos Hebreus, d-nos muita informao a
respeito, mostrando a ligao entre Cristo e Melquisedeque, ambos
Reis e Some-Sacerdotes, ainda que de dispensaes diferentes:
"Deus, tendo falado outrora muitas vezes e de vrias maneiras aos
nossos pais, pelos profetas, a ns falou nestes ltimos dias pelo Seu
Filho, a quem Ele constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem
Ele fez tambm os mundos *** Nenhum homem toma para si esta
honra, seno aquele que chamado por Deus, como foi Aro. Assim
tambm Cristo no Se glorificou para se tornar Sumo Sacerdote,
mas Aquele que Lhe disse: `Tu s meu Filho, hoje Te gerei. ' Como
Ele tambm diz em outro lugar Tu s um Sacerdote eterno, segundo
a ordem de Melquisedeque, o qual nos dias de Sua carne, quando
Ele ofereceu, com grande clamor e lgrimas, oraes e splicas ao
que O podia salvar da morte e foi ouvido quanto ao que temia, e,
embora fosse o Filho, ainda aprendeu a obedincia pelas coisas que
padeceu; e, tornando-se perfeito, tornou-se a causa de eterna
salvao para todos que O obedecem; chamado por Deus sumo
sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, do qual muito temos
que dizer, de difcil interpretao. * * * Porque este Melquisedeque,
que era rei de Salem, sacerdote do Deus Altssimo, e que saiu ao
34

encontro de Abrao quando ele regressava de destroar os reis, e o

abenoou; a quem tambm Abrao deu o dzimo de tudo, e
primeiramente , por interpretao, rei de justia e depois tambm
rei de Salem, que quer dizer rei de paz; sem pai nem me, sem
genealogia, sem princpio de dias nem fim de vida, mas sendo feito
semelhante ao Filho de Deus, permanece sacerdote para sempre. ***
E aqui certamente recebem dzimos os homens que morrem (os
Levitas); ali, porm, Ele acolhe aquele de quem se afirma que vive.
*** De sorte que, se a perfeio tivesse podido ser realizada pela lei
e seu sacerdcio, que necessidade havia de que outro sacerdote se
levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e no segundo a
ordem de Aro? *** Porque manifesto que nosso Senhor procedeu
da tribo de Jud, tribo da qual Moiss nunca atribuiu o sacerdcio.
E muito mais manifesto ainda se, semelhana de
Melquisedeque, se levantar outro sacerdote que no foi feito
segundo a lei do mandamento carnal, mas segundo o poder da vida
eterna, porque dele assim se testifica; `Tu s sacerdote atravs dos
sculos, segundo a ordem de Melquisedeque. ' *** Jesus tornou-se,
por isso mesmo, o fiador de uma aliana melhor: *** mas este,
porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo; ***
porque a lei constituiu sumos sacerdotes a homens dbeis, mas a
Palavra de Deus que era desde a lei, constituiu o Filho, consagrado
para sempre. A suma do que temos dito que temos um sumo
sacerdote que est assentado nos cus direita do trono da
majestade, ministro do santurio, e do verdadeiro tabernculo, o
qual o Senhor erigiu, e no o homem: *** E quase todas as coisas,
segundo a lei, se purificam com sangue, e sem derramamento de
sangue no h remisso; de sorte que era bem necessrio que as
figuras das coisas que esto no cu assim se purificassem; mas as
mesmas coisas celestiais com sacrifcios melhores do que estes,
porque Cristo no entrou num santurio feito por mo de homem,
figura do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer
por ns diante de Deus; *** Mas agora alcanou Ele ministrio tanto
mais elevado, quanto mediador da melhor aliana, que est
confirmada em melhores promessas; porque se aquela primeira
aliana fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para a
segunda. Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias em
que com a casa de Israel e com a casa de Jud estabelecerei uma
nova aliana. No como a aliana que fiz com seus pais no dia em
que os tomei pela mo para tir-los da terra do Egito; como no
permaneceram na minha aliana, eu para eles no atentei, diz o
Senhor. *** Porque esta a aliana que depois daqueles dias farei
com a casa de Israel, diz o Senhor: "porei as minhas leis no seu
entendimento, e em seus coraes as escreverei; e Eu lhes serei por
Deus, e eles Me sero por povo; e no ensinar cada um ao seu
prximo, nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhea o Senhor:
porque todos me conhecero, desde o menor deles at ao maior".

35

As citaes anteriores foram tiradas dos diversos captulos da

Epstola de So Paulo aos Hebreus. necessrio juntar
inteligentemente a narrativa da Bblia, para que possamos obter
um esboo do futuro desenvolvimento que foi delineado pelas
Divinas Hierarquias para constituir nossa evoluo. A
compreenso deste plano nossa evoluo. A compreenso deste
plano essencial para o completo entendimento da relao
Csmica entre a Maonaria e o Catolicismo; tambm necessrio
entender integralmente a finalidade do Mar Fundido e aprender
como fazer, com discernimento, esta maravilhosa liga. Como diz
Paulo, estas coisas so difceis de dizer, mas tentaremos
apresentar em linguagem simples, o mistrio de Melquisedeque e
do Mar Fundido, para que possamos, como foi expresso na Bblia,
ajudar a iluminar do menor ao maior dos homens, para que todos
conheam o objetivo da evoluo e tenham a oportunidade de
alinharem-se com os acontecimentos Csmicos.
Para compreendermos o mistrio de Melquisedeque devemos
retroceder poca relacionada com a existncia do homem na
Terra, a poca Hiperbrea. A Terra estava, ento, em uma
condio extremamente aquecida. O homem em formao era
bissexual, masculino-feminino, como muitas das nossas plantas
atuais, com as quais se parecia por ser inerte e por faltar-lhe
desejo e aspirao. Naquele tempo, o homem era o tutelado dcil
das Hierarquias Divinas que guiavam-no fisicamente, sendo isto
veladamente referido na Bblia como "Reis de Edom". Mais tarde,
na poca Lemrica, quando o corpo do homem se cristalizou e
condensou um pouco mais, a humanidade foi dividida fisicamente
em sexos. Porm, como a conscincia dos homens ainda estava
focalizada no mundo espiritual, eles eram inconscientes do ato
fsico da gerao, como somos agora da digesto. No conheciam
nascimento nem morte e eram totalmente inconscientes da posse
de um veculo fsico, mas, com o tempo, sentiram-no no processo
gerador. Ento, foi dito que "Ado conheceu Eva". Nessa poca, os
Espritos Lucferos, os Anjos cados e habitantes do belicoso
planeta Marte, ensinaram os homens a comer da rvore do
conhecimento, nome simblico do ato gerador. Assim,
gradativamente, seus olhos abriram-se e tornaram-se conscientes
do mundo fsico, mas perderam o contato com o mundo espiritual
e com os Anjos Guardies, que tinham sido, anteriormente, seus
guias benevolentes. Somente alguns dos mais espiritualizados
conservaram sua viso superior e a comunho com as Hierarquias
Divinas. Eram os profetas, que agiam como mensageiros entre os
divinos guias invisveis e seus respectivos povos. Porm, com o
decorrer do tempo, a humanidade desejou escolher seus prprios
guias e exigiu reis visveis; sabemos que os Israelitas repudiaram a
divina liderana e exigiram um rei e da Saul ter sido designado. A
seguir, o duplo cargo de Governante e Sacerdote, abrangendo a
liderana temporal e espiritual, foi tambm dividido, pois nenhum
36

homem que estivesse capacitado em problemas do mundo para

exercer com eficincia o cargo de Rei, era bastante santo para
tambm exercer a liderana espiritual de seus irmos e vice-versa.
Um verdadeiro sacerdote, capaz de guiar espiritualmente seu
rebanho, no pode controlar, ao mesmo tempo e bem, riquezas
materiais como governantes de um domnio temporal. Assim como
a Poltica, no seu aspecto mais elevado, visa dirigir as massas
focalizando somente seu bem estar fsico, o Sacerdcio, exercido
benevolentemente, procura gui-las unicamente para o progresso
da alma. Portanto, natural que o conflito acontea aps essa
separao, mesmo que ambos, governantes espirituais e
temporais, sejam movidos pelos motivos mais elevados e altrustas.
Melquisedeque era o nome simblico das Hierarquias divinas que
desempenharam o duplo cargo de sacerdote e rei na orientao dos
seus tutelados bissexuais, e enquanto eles reinaram houve paz
sobre a Terra. Mas logo que os cargos de rei e sacerdote foram
separados e os sexos divididos, fcil compreender pela razo
acima apresentada, que o reino cheio de paz de Melquisedeque foi
seguido por uma era de guerras e conflitos, tal como acontece na
atual dispensao. Antigamente, os fatores unificantes de um
cargo duplo no governo e o sexo duplo do seu povo, impediam o
conflito de interesses que agora existe, e que continuar at que
outro regente divino se apresente para incorporar as qualidades do
duplo cargo de Rei e Sacerdote, segundo a ordem de
Melquisedeque e at que a gerao pelo sexo seja abolida.
significativo observar-se que a narrativa bblica comea no Jardim
do den, onde a humanidade era macho-fmea e inocente. No
captulo seguinte, falam-nos da diviso dos sexos, da transgresso
ordem de no comerem da rvore do conhecimento e dos castigos
impostos - parto doloroso e morte. Da por diante, o Antigo
Testamento fala de guerras, lutas e contendas, e, no ltimo
captulo, faz a profecia de que um Sol de justia surgir trazendo a
cura em suas asas. O Novo Testamento comea com um relato
sobre o nascimento do Cristo, que proclamou um Reino do cu que
est para ser estabelecido. Posteriormente, Ele chamado de Rei e
Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, unindo em si o
cargo duplo. Tambm dito que no cu no haver matrimnio,
ningum ser dado em casamento, pois a soma psuchicon, ou
corpo alma, que Paulo disse ser o veculo que usaremos no reino
do cu, (Corntios 1, captulo XV), no est sujeito morte nem
desintegrao. Assim, no haver morte, e o nascimento dos
corpos gerados pelo casamento ser dispensvel, pois Paulo nos
diz que a carne e o sangue no podem herdar o Reino de Deus.
Portanto, o casamento ser desnecessrio e o choque de
interesses, devido luxria do sexo e do amor ao poder,
desaparecer e o amor das almas ser santificado pelo esprito da
paz.

37

Este o plano que os Filhos de Caim, os Artfices, e os Filhos de

Seth, os Sacerdotes, e seus respectivos seguidores devem
amalgamar para ficar unidos no Reino de Cristo. J vimos como
Hiram Abiff, o Filho da Viva, deixou seu pai, o esprito Lucfero
Samael, depois do batismo de fogo no Mar Fundido e como recebeu
a misso de preparar o caminho do reino para seus irmos, os
filhos de Caim, pelo desenvolvimento de suas artes e ofcios como
construtores do templo - Maons - ensinando-os a preparao da
Pedra Filosofal, ou Mar Fundido. Assim, os fisicamente negativos
Filhos de Seth devem aprender a deixar seu pai Jeov e natural
que o primeiro a dar este passo seja uma grande alma.
Como a suprema habilidade dos Filhos de Caim foi focalizada em
Hiram Abiff na ocasio do seu batismo de fogo, assim tambm a
sublime espiritualidade dos Filhos de Seth foi centralizada em
Jesus na ocasio de Seu batismo nas guas do Jordo. Quando
Ele se ergueu dessa gua, estava na mesma situao que Hiram ao
emergir do fogo; cada um tinha deixado seu pai, respectivamente
Jeov e Samael, e cada um estava pronto para servir o Cristo. Por
isso, o Esprito Cristo foi visto no Batismo descendo sobre o corpo
de Jesus, o qual foi habitado e usado por Cristo durante Seu
ministrio. Jesus, o Esprito, deixou aquele corpo e foi-lhe dada a
misso de servir as igrejas enquanto seu corpo estava sendo usado
por Cristo para divulgar os novos ensinamentos e seu sangue
estava sendo preparado como um Abre-te Ssamo para o Reino de
Deus, uma Panaceia para ser usada pelos Seus irmos, os Filhos
de Seth, do mesmo modo que o Mar Fundido serve os Filhos de
Caim.

O Batismo de Cristo , Verrocchio

Para essa pintura, Verrocchio contou com a colaborao de Botticelli e de um Leonardo adolescente. Esse se dedicou a
retocar parte do corpo de Cristo e a paisagem e a pintar o anjo ajoelhado que segura as vestimentas. O estilo de Da Vinci
perceptvel ao simples olhar pela intensidade das cores e, de modo mais determinante, pelo dinamismo que consegue
imprimir figura do anjo e pelas subtonalidades da paisagem.

38

Na Epstola aos Hebreus, Paulo deu-nos algumas aluses acerca

do Mistrio de Melquisedeque na qualidade de Sumo Sacerdote, e
enfatizou a necessidade absoluta do sangue como um
complemento para o Servio do Templo. Mostrou que era exigido
que o Sumo Sacerdote oferecesse primeiro sangue pelos seus
prprios pecados, antes de oferecer sacrifcio pelos pecados do
povo, e que este sacrifcio duplo devia ser efetuado ano aps ano.
Ele indicou o sacrifcio no Glgota como o que representou isto,
uma vez e para sempre, proporcionando um caminho de redeno
por meio do sangue de Jesus. Durante o regime de Jeov, o sangue
da humanidade tornou-se impregnado de egosmo, que o fator
separativo nesta era. O sangue deve ser purificado deste pecado
antes que a humanidade seja unida e entre no Reino de Cristo.
Esta foi uma tarefa gigantesca, pois a humanidade estava to
impregnada de egosmo, que raramente algum fazia um favor a
outro. Por esta razo, o panorama "post-mortem" da vida, na poca
de Cristo, nada continha que pudesse impulsionar uma vida no
Primeiro Cu ou dar-lhe progresso espiritual. Quase toda
existncia "post-mortem" das pessoas era consumida na expiao
purgatorial de suas ms aes, e mesmo suas vidas no Segundo
Cu, onde o homem aprende a fazer trabalho criativo, era
infrutfera. Ento, o Rei Salomo foi chamado novamente arena
da vida para cumprir uma misso em benefcio e bem estar dos
seus irmos, os Filhos de Seth. Estava qualificado para este
trabalho porque era realmente generoso, como foi revelado pelo
pedido que fez quando Jeov apareceu-lhe em um sonho e
perguntou-lhe o que ele queria receber, como presente, quando
subisse ao trono. Salomo respondeu a Deus: Tu mostraste
grande misericrdia com David meu pai e me colocaste para reinar
em seu lugar; agora, Oh! Senhor, confirma Tua promessa dada a
David meu pai, porque me fizeste rei de um povo que como o p
da terra em multido. D-me agora sabedoria e conhecimento para
que eu possa sair e estar diante deste povo, pois quem pode julgar
Teu povo to numeroso?" E Deus disse a Salomo: "Porque isto
estava no teu corao e no pediste riquezas, opulncia, poder ou
glria, nem a vida dos teus inimigos, nem ainda pediste vida longa,
mas pediste sabedoria e conhecimento para ti, para que possas
julgar o meu povo sobre o qual Eu te fiz rei; sabedoria e
conhecimento te sero dados e Eu te darei riqueza, opulncia e
glria como ningum dos reis possuiu antes de ti, nem haver
ningum semelhante depois de ti".
Esta caracterstica de altrusmo desenvolvida em vidas anteriores,
preparou o esprito de Salomo, que habitou o corpo de Jesus,
para a alta misso a que foi destinado, isto , servir como um
veculo para o generoso e unificante Esprito Cristo, com o
propsito de acabar com a diviso entre os Filhos de Seth e os

39

Filhos de Caim, unindo-os na Fraternidade, formando o reino do

Cu.
Quando Fausto fez o pacto com Mefistfeles, como lembrado no
antigo mito-alma daquele nome, ele estava prestes a assin-lo com
tinta, quando Mefisto disse: "No, assina em sangue". Quando
Fausto perguntou a razo disso, Mefistfeles disse esperta e
astutamente: "O sangue uma essncia muitssimo peculiar!" A
Bblia diz que o sangue dos touros e bezerros no tirar os pecados
e isso compreensvel, mas qual a explicao para o sangue de
Jesus que exaltado como uma panaceia? Para compreender esse
grande mistrio do Glgota necessrio estudar a composio e
funo do sangue, do ponto de vista oculto.
Quando o sangue examinado em um microscpio, parece ter um
nmero de minsculos glbulos ou discos, porm, quando um
clarividente treinado pode v-lo enquanto circula atravs de um
corpo vivo, constata que o sangue um gs, uma essncia
espiritual. O calor causado pelo Ego que est dentro deste
sangue, pois, como diz a Bblia, a vida est no sangue. Mefistfeles
estava certo quando disse que o sangue uma essncia
muitssimo peculiar, pois contm o Ego e todo aquele que quiser
obter um poder sobre o Ego, tem que possuir o seu sangue.
O Ego humano mais poderoso que o esprito-grupo do animal,
como podemos ver quando aplicamos o teste cientfico conhecido
como hemlise. Sangue estranho de um animal superior, se
inoculado nas veias de um de espcie inferior, causar a morte
deste. Se tomarmos sangue humano e o injetarmos em um animal,
este ser incapaz de suportar as altas vibraes que esto no
sangue do ser humano e morrer. Por outro lado, um ser humano
poder ser inoculado com o sangue de um animal inferior sem
sofrer dano. Nos tempos primitivos era rigorosamente proibido
algum pertencente a uma tribo casar-se dentro de outra tribo,
pois era sabido, ento, pelos guias da humanidade, que o sangue
estranho mataria alguma coisa; sempre o faz. Lemos que Ado e
Matusalm viveram vrios sculos; naquele tempo era costume
casarem-se em famlia, casar to prximo quanto possvel, para
que os laos de sangue ficassem cada vez mais fortes. Assim, o
sangue que circulava nas veias das pessoas naquela famlia
continha as imagens de todos os acontecimentos referentes aos
seus ancestrais; esses quadros eram guardados na mente, que
agora o subconsciente. Naquela poca, eram conscientes e estavam
sempre diante da viso interior das pessoas e cada famlia estava
unida por este sangue comum, onde as imagens dos seus
ancestrais permaneciam. Os filhos viam a vida dos seus pais e, em
consequncia, os pais viviam nos filhos; e, uma vez que as
conscincias de Ado, de Matusalm e de outros Patriarcas

40

viveram durante sculos em seus descendentes, diz-se que viveram

pessoalmente essa longevidade.
O matrimnio fora da famlia era considerado um crime, como
agora casar-se dentro dela considerado um mal. Sabemos que
entre os primitivos escandinavos, se algum quisesse casar em
uma famlia estranha, era obrigado primeiro a misturar o sangue,
que devia ser testado para ver se esse sangue se misturaria com o
da famlia na qual desejava entrar. Desta forma, a hemlise foi
sentida por muitos, pelo menos em algumas de suas fases. Se o
sangue no se misturasse podia trazer "confuso de casta", como
diz o Hindu; uma linha pura de descendncia devia ser mantida,
pois, de outra maneira, aquelas imagens ou viso interna se
misturariam e se tornariam confusas. Este matrimnio na famlia
ou tribo foi o que engendrou o egosmo, o esprito de cl, o conflito
e a luta no mundo. Para acabar com isso, a prtica devia ser
interrompida, e quando Cristo veio Terra, Ele advogou a
interrupo desse hbito, quando disse: "Antes que Abrao fosse,
Eu sou". De fato, Ele disse: "Eu no me importo pelo pai da raa,
mas Eu me glorifico no Eu Sou, o Ego que era h muito tempo
antes que ele fosse". E Ele tambm disse: "Quem no deixa pai e
me no pode seguir-Me". Enquanto estivermos amarrados
famlia, nao ou tribo, estamos ligados ao velho sangue, aos
velhos caminhos e no podemos fundir-nos em uma fraternidade
universal. Isto poder ser alcanado quando as pessoas casaremse alm das fronteiras, porque quando existem tantas naes, a
maneira de uni-Ias atravs do casamento. Deixemos Abrao, o
pai da raa e da tribo morrer; deixemos o "Eu Sou" viver. Cristo
tinha conhecimento do fato oculto de que a mistura do sangue em
casamento entre diversas raas e famlias sempre mata algo;
quando no mata o corpo, mata alguma outra coisa. Se cruzarmos
um cavalo e um burro, teremos um hbrido, a mula; nela alguma
coisa est faltando devido mistura de sangue estranho, a saber,
a faculdade da propagao que est faltando em todos os hbridos.
De forma anloga, quando os casamentos ocorrem fora do crculo
da raa ou famlia, alguma coisa destruda, e, neste caso, so os
quadros da viso interna. Os diferentes quadros de diferentes
famlias se chocam e, em consequncia, a clarividncia, o contato
com o mundo espiritual e com a memria da Natureza foi
desaparecendo desde que a prtica do casamento dentro do
mesmo grupo cessou. Somente os escoceses das montanhas que
casam no cl, e os ciganos, retm de certa forma, esta segunda
viso. Assim, vemos que o sangue agora constitudo
diferentemente do que era nas idades primitivas da evoluo
humana. O corpo de Jesus era um veculo pioneiro, de mxima
pureza, quando o Esprito Cristo entrou nele como um meio de
ingressar no centro da Terra pelo idntico caminho que,
previamente, tinha sido percorrido por Hiram Abiff quando se
41

lanou no Mar Fundido e foi conduzido pelo caminho da Iniciao

para o centro da Terra, onde Caim, seu antepassado, habitava.
Essa viagem de Cristo citada na 1 Epstola de S. Pedro 3:18-19,
depois de Cristo ter-se libertado da carne pela morte violenta no
Glgota.

Cristo de So Joo da Cruz, Salvador Dali

A pintura conhecida como o "Cristo de So Joo da Cruz," porque o seu projecto baseado num desenho do sculo XVI
do frade espanhol So Joo da Cruz. A composio de Cristo tambm baseada num tringulo e num crculo (o tringulo
formado por braos de Cristo, o crculo formado pela cabea de Cristo). O tringulo, uma vez que tem trs lados, pode
ser visto como uma referncia Trindade, e o crculo pode ser visto como uma aluso ao pensamento platnico.

Quando algum morre, o sangue venoso com suas impurezas

adere firmemente carne e, portanto, o sangue arterial que corre
fica visivelmente mais limpo do que em outras circunstancias; est
mais livre de paixo e de desejo. Sendo eterizado pelo grande
Esprito Cristo, o sangue limpo de Jesus inundou o mundo,
purificou grandemente a regio etrica do egosmo, e deu ao homem
uma melhor oportunidade para atrair para si materiais que lhe
permitiro formar propsitos e desejos altrusticos. A era do
altrusmo foi a inaugurada. Pela f neste sangue e pela imitao
da vida de Cristo, os Filhos de Seth foram preparados para
eliminar de si a maldio do egosmo; enquanto que aos Filhos de
Caim foi-lhes dado o emblema da Rosa e da Cruz, para ensinarlhes como trabalhar fielmente no preparo do Mar Fundido, a Pedra
Filosofal, e encontrar a Nova Palavra que os admitir no reino, pois
eles acreditam mais no trabalho do que na f. O Diagrama
(seguinte) mostra as trs Eras mencionadas neste artigo:
42

(1) A Primeira Era, quando cada ser humano era uma unidade
criadora completa, macho-fmea, bissexual e regida por um
Hierarca, Melquisedeque, que exercia o duplo cargo de Rei e
Sacerdote.
(2) A Segunda Era, quando a diviso da raa em homens e
mulheres, e a diviso de governo em Estado e Igreja, causaram
guerras e lutas.
O Estado abraa a causa da Paternidade e do Homem e eleva o
ideal masculino das Artes, Ofcios e Indstria, encarnado em
Hiram Abiff.
A Igreja abraa a causa da Maternidade e da Mulher e mantm
erguido o ideal feminino do amor e do lar, encarnado na Madona e
seu filho.
So os interesses conflitantes entre o homem e a mulher, o lar e o
trabalho, a Igreja e o Estado, que causam as lutas econmicas, a
guerra e as disputas com as quais a humanidade atormentada e
faz com que todos desejemos e oremos pelo reino da paz.
(3) A Terceira Era, quando um Cristo divino que, como
Melquisedeque, exercer o cargo duplo de Rei e Sacerdote e reinar
sobre uma humanidade purificada e glorificada que se elevou do
amor-sexo ao amor-alma.

43

CAPTULO VI
Alquimia Espiritual

A Consumao do Magnus Opus, Jean Augustus Knapp

Concebido para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

Quando expomos um pedao de ferro ao ar, o oxignio contido no

ltimo elemento oxida o ferro e, com o tempo, desintegra-o. Este
processo comumente conhecido como ferrugem. O sangue entra
em contato com o ar todas as vezes que passa pelos pulmes e, da
mesma maneira que uma agulha atrada para um im, o oxignio
do ar inspirado se mistura com o ferro no sangue. Realiza-se,
ento, um processo de combusto que semelhante ferrugem ou
oxidao que observamos no ferro exposto ao ar.
O ter contido em uma fibra densa de madeira, depois de ter
passado pelo processo de combusto em uma fornalha, passa para
fora atravs do ferro sob forma de ondas de calor semi-invisveis,
que vibram em diferentes velocidades, de acordo com o grau de
calor na fornalha. Assim, a vibrao espiritual, gerada pela
combusto de oxignio e ferro em nossos corpos fsicos, passa para
fora e colore nossos veculos invisveis de acordo com o seu grau
vibratrio. As vibraes baixas parecem vermelhas, as mais altas
so amarelas e as mais altas de todas so azuis. A experincia
ensinou-nos que material combustvel pode ser colocado em uma
fornalha com todas as condies necessrias para a combusto,
porm, at que se use o fsforo, os materiais no sero
consumidos. Aqueles que estudaram as leis de combusto sabem
que uma corrente de ar bem forte leva consigo grande quantidade
de oxignio, que necessrio para se obter calor do combustvel
que contm muito mineral. A razo disto que os minerais, por
44

estarem mais baixo na escala da evoluo, vibram em grau mais

lento do que a planta, o animal ou o homem. Portanto,
necessrio o mximo esforo para elevar as vibraes a um grau
em que a combusto possa liberar sua essncia espiritual.
Oxignio o acelerador desse processo. Se a mesma quantidade de
oxignio fosse aplicada a um bom combustvel vegetal que vibra a
um grau muito mais elevado que o do mineral, a fornalha correria
o risco de destruio devido intensidade do calor gerado.

O desenho da esquerda relaciona a relao do corpo humano com os signos astrolgicos e o da direita um smbolo
alqumico da pedra filosofal

Um processo similar ocorre dentro do corpo, que o templo do

esprito. a chama que acende o fogo interior e gera o produto
espiritual que se exterioriza de todas as criaturas de sangue
quente, da mesma maneira que o calor se irradia de uma estufa.
(Criaturas de sangue frio esto to baixos na escala da evoluo
que ainda no possuem nenhuma vida dentro de si, no entanto,
so muito ajudadas de fora pelo esprito-grupo e o esprito-grupo
que gera as correntes doadoras de vida, responsveis pela
animao nestas criaturas. Estas correntes passam para dentro
para sustentar a vida nascente, at que esta seja capaz de
responder e comear a enviar, de si prpria, correntes para fora).
Estas linhas radiantes de fora que emanam de nossos corpos
densos de maneira invisvel viso fsica, so nossa aura, como j
foi dito, e, no obstante a cor da aura de cada indivduo diferir da
dos outros, existe uma cor bsica ou fundamental que mostra sua
posio na escala da evoluo. Nos povos primitivos esta cor
bsica um vermelho fraco, semelhante ao vermelho de um fogo
que queima lentamente, que indica sua natureza passional e
emocional. Ao examinarmos as pessoas que esto em grau mais
elevado na escala da evoluo, a cor bsica ou a vibrao irradiada
por elas parece ser de uma tonalidade alaranjada, que o amarelo
do intelecto misturado com o vermelho da paixo. Pela alquimia
espiritual, que elas realizam inconscientemente medida que
avanam no caminho do progresso e aprendem a fazer com que
suas emoes sejam subservientes mente atravs de muitas
45

experincias na escola da vida, elas esto se libertando aos poucos

da dependncia dos espritos marciais de Lcifer e do Deus da
Guerra, Jeov, cujas cores so escarlates e vermelhas. Isto
tambm
acontece
ao
obedecermos
consciente
ou
inconscientemente ao Esprito Cristo unificante e altrusta, cujas
vibraes produzem uma cor amarela que est assim se mesclando
com o vermelho e gradualmente o eliminar. A aurola dourada ao
redor dos santos, pintada por artistas dotados de viso espiritual,
a representao fsica de uma promessa espiritual que se aplica
humanidade como um todo, embora isto tenha sido
compreendido apenas por alguns poucos, que so chamados
Santos. Aps vidas de luta com suas paixes, perseverana no
fazer o bem, cultivando nobres aspiraes e depois de aderir
firmemente a propsitos superiores, estas pessoas elevaram-se
acima do raio vermelho e esto agora totalmente imbudas com o
raio dourado de Cristo e sua vibrao. Este fato espiritual foi
incorporado por artistas medievais dotados de viso espiritual em
seus quadros de santos, que os pintavam rodeados por uma
aurola dourada, indicando sua emancipao do poder dos
espritos Lucferos de Marte, que so os anjos cados, assim como
de Jeov e Seus anjos, que pertencem a um estgio anterior de
evoluo e so os guardies das religies nacionais e de raa. Os
espritos de Lcifer encontram expresso no ferro em nosso
sangue. Ferro um metal de Marte, difcil de ser colocado em alta
vibrao, to difcil que demora muitas vidas de grande esforo
para mudar o produto de sua combusto para a cor dourada que
designa o Santo. Quando isto conseguido, o grande feito da
alquimia foi consumado; o metal base se transformou em ouro, a
maravilhosa liga do Mar Fundido que foi feita da escria da terra.
Ento, s falta "abrir as comportas" e despej-la. A cor dourada
natural o raio de Cristo, que encontra sua expresso qumica no
oxignio, um elemento solar, e, medida que avanamos no
caminho da evoluo em direo Fraternidade Universal, at
mesmo os que no so declaradamente religiosos adquirem um
matiz de ouro em suas auras, devido aos mais altos impulsos
altrustas, comuns no Ocidente. Paulo se refere a isto, ao dizer
"Cristo sendo formado em vs", pois quando tivermos aprendido a
misturar a liga por meio de vidas espirituais, quando vibrarmos no
mesmo grau que Ele, seremos semelhantes a Cristo, prontos para
"abrir as comportas" dos cadinhos e verter a liga do Mar Fundido.
Cristo foi libertado da cruz por centros espirituais localizados nos
lugares onde os cravos foram pregados, e em outras partes. Aquele
que j preparou o Mar Fundido tambm instrudo pelo Mestre
como abrir as comportas e voar para esferas mais altas e,
conforme a expresso Manica, "viajar por pases estrangeiros".
Isto est em harmonia com a mxima de Cristo quando diz que
para tornarmo-nos Seus discpulos, preciso deixar pai e me.
Esta uma das severas asseres do Evangelho e geralmente
46

mal compreendida por entender-se que se refere ao pai e me

fsicos na vida presente, enquanto que, segundo o ponto de vista
esotrico, pretendeu-se algo muito diferente. Para captarmos a
ideia, vamos recordar que os espritos de Lcifer, com a introduo
do ferro no sistema, fizeram com que fosse possvel ao ego humano
tornar-se um esprito interno; porm, a contnua oxigenao do
sangue faz com que, com o tempo, o corpo fique inadequado como
morada, seguindo-se a morte. Embora os espritos de Lcifer nos
tenham ajudado dentro do corpo, eles so tambm os anjos da
morte, e os descendentes de Samael e de Eva esto sujeitos a ela,
assim como os filhos dela e de Ado, pois so todos de carne.
O Sol o centro de vida e rege o gs doador de vida que
conhecemos como oxignio, o qual se mistura com o ferro marcial.
Assim, Cristo, o Senhor do Sol, tambm o Senhor de Vida e
quando, pela alquimia espiritual como j foi explicado, tornamonos semelhantes a Ele, somos imortais e assim deixamos nosso pai
Samael e nossa me Eva, e a Morte no ter mais domnio sobre
ns. Isto no quer dizer que a morte no possa acontecer para o
corpo de tais pessoas, mas o corpo est totalmente sob o controle
delas e um corpo usado por tais pessoas geralmente dura centenas
de anos, a menos que se torne conveniente tomar outro corpo.
Ento, pelo mesmo processo de alquimia espiritual, elas so
capazes de criar um corpo adulto para si mesmas e abandonar o
antigo que desejam substituir pelo novo que fizeram anteriormente
e que est apto a servir a seus propsitos. A pergunta surgir
agora na mente do leitor: "Como pode um Iniciado criar um novo
corpo adulto, pronto para ser usado, antes de abandonar seu velho
corpo?" A resposta a esta pergunta envolve a compreenso da lei
de assimilao. Devemos dizer, no entanto, que nem mesmo aquele
que tem conhecimento do mundo espiritual e aprendeu
recentemente a funcionar no corpo alma, capaz de realizar este
feito. Isto requer um desenvolvimento espiritual muito grande e
somente aqueles que esto muito elevados na escala da iniciao,
na nossa poca atual, so capazes disto. Diz-se, porm, que o
mtodo o seguinte:
Quando o alimento ingerido, seja por um Adepto ou por um
ignorante destes conhecimentos, a lei de assimilao diz que ele
deve primeiro dominar cada partcula e ajust-la a si prprio. Deve
subjugar e conquistar a clula vital individual antes que esta se
torne parte de seu corpo. Quando isto tiver sido feito, a clula
ficar com ele por maior ou menor espao de tempo, de acordo
com a constituio e o lugar, no processo de evoluo da vida que
nele habita. A clula composta de tecido que uma vez foi
incorporada no corpo de um animal e interpenetrada por um corpo
de desejos, possui a mais desenvolvida clula de vida, portanto,
esta vida rapidamente se recompe e deixa o corpo que a assimilou
temporariamente. Esta a razo porque aquele que segue um
47

regime de carne precisa alimentar-se com mais frequncia. Este

alimento no o apropriado para a construo de um corpo, que
precisa esperar algum tempo antes que o Adepto entre nele.
Alimentos constitudos de vegetais, frutas e nozes, principalmente
quando esto maduros e frescos, so interpenetrados por grande
quantidade de ter que compe o corpo vital da planta. So muito
mais fceis de dominar e de se incorporar na constituio do
corpo, como tambm permanecem por muito mais tempo l, antes
que a clula de vida individual possa se ajustar. O Adepto que
deseja construir um corpo para ser usado antes de deixar o antigo,
deve constru-lo de vegetais frescos, frutas e nozes, consumindo
estes alimentos diariamente para que se tornem sujeitos sua
vontade, e sejam uma parte de si.
O corpo alma de tal homem , naturalmente, muito amplo e
poderoso; ele separa uma parte desse corpo e faz um molde ou
matriz no qual pode construir, diariamente, com partculas fsicas
suprfluas, no necessrias para o corpo que est usando. Assim,
aos poucos, tendo assimilado grande quantidade de material novo,
ele pode retirar do veculo que est usando, material que ser
incorporado ao novo corpo. Com o decorrer do tempo,
gradualmente, consegue transmutar um corpo em outro e quando
chega ao ponto em que o definhamento do corpo velho pode ser
observado exteriormente, ele j preparou o novo que est pronto
para ser usado, podendo, ento, sair do velho corpo e entrar no
novo. Mas no faz isto somente para viver na mesma comunidade.
Ele pode, devido ao seu grande conhecimento, usar o mesmo corpo
por muitos sculos e ainda parecer jovem, porque nele no existem
os desgastes naturais que ns, mortais comuns, produzimos com
nossas paixes, emoes e desejos. Mas, quando ele cria um corpo
novo, pelo menos at onde o autor tem conhecimento, sempre
com o objetivo de sair do ambiente em que est para trabalhar em
um novo lugar. Esta a razo de ouvirmos falar de homens como
Cagliostro, Saint Germain e outros, que um dia apareciam em
certo lugar, realizavam um importante trabalho e depois
desapareciam. Ningum sabia de onde vinham ou para onde iam,
mas todos que os conheceram atestaram suas relevantes
qualidades, quer caluniando-os ou elogiando-os. Esta transio do
Adepto, do domnio da morte para o domnio da imortalidade, foi
pressagiada no salto ousado de Hiram Abiff, o Grande Mestre
Artfice do Templo de Salomo, no mar ardente de metal fundido e
na sua passagem pelos nove arcos, semelhantes aos estratos da
terra que formam o caminho da iniciao.

48

O Cavaleiro Polons. , Pintura de Reembrandt,1655.

Retrato atribudo ao Grande Mestre Rosacruz, o Conde de St. Germain, que segundo Max Heindel foi uma das ltimas
encarnaes de Christian Rosenkreutz

Da mesma forma, no batismo de Jesus e na Sua subsequente descida

do Glgota regio subterrnea, onde seu corpo vital ainda est
espera do dia da definitiva sada do Esprito Cristo, no segundo
advento. Em nosso prximo captulo seguiremos Hiram Abiff atravs
deste caminho de iniciao at a incorporao que usou na poca do
aparecimento de Cristo na Terra, mostrando onde e como ele recebeu a
nova iniciao.
.

49

CAPTULO VII
A Pedra Filosofal: o que e como feita

A Fenix e a Pedra Filosofal, J.A.Knapp.

A Fnix representa a depurao da alma, a reintegrao do homem em sua Essncia Divina original.
Concebido originalmente para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

queles que estudam o que escreveram os antigos

alquimistas, ficam sempre confusos com o que foi dito a
respeito da Pedra Filosofal e do processo de transmutao
dos metais inferiores em ouro. Estas explicaes suscitam, o que
natural, grande nmero de especulaes. Algumas vezes, os
nossos estudantes solicitam uma declarao do autor sobre este
assunto de suma importncia, e, como estamos no umbral de uma
nova era, onde esta joia preciosa com todo seu poder ser possuda
por um nmero considervel de pessoas, sentimos que
importante levantar o mistrio que o envolve e falar dele de
maneira clara. Portanto, todos que realmente desejam passar pelo
trabalho que isto envolve trabalho rduo, pois tudo que vale a
pena ter jamais conseguido sem um custo - podem saber como
obter esta gema valiosa.
Aprendemos que no incio Deus criou o Cu e a Terra - na verdade
todo o universo - e compreendemos que esta grande fora criadora
se expressa como vontade e imaginao. Pela imaginao, o
Grande Arquiteto do Universo deve ter visualizado primeiro tudo
50

como agora, ou como no incio foi criado. Depois, por Sua

vontade, os tomos fsicos foram ordenados nesta matriz de
pensamento, fazendo com que o universo, gradualmente, entrasse
em manifestao, como foi designado pelo seu criador. Este
processo ainda no est completo, mas continuar at que o Todo
se torne perfeito como originalmente projetado.
As divinas Hierarquias que executaram o plano do Grande Criador,
tambm usaram a mesma dupla fora criadora ao modelarem o
cristal no mineral, a folha da planta, ou a forma do animal. Sua
poderosa imaginao retrata, na regio arquetpica da terra, o que
elas desejam criar e, com esta vontade concentrada, elas moldam a
matria mais grosseira nesta matriz at que ela tome uma forma
fsica definida, como foi desejada.
O homem, o esprito, possui um poder criador semelhante, e
aprendeu, atravs das eras sob a orientao dos Deuses, a
construir corpos de valor cada vez maior como instrumentos para
sua expresso. Sua peregrinao atravs da matria foi
empreendida com o propsito de torn-lo uma inteligncia criadora
independente e, para alcanar este fim, era necessrio que no
devido tempo fosse emancipado da tutela dos Deuses para
aprender a criar, no s para si prprio, mas tambm para ajudar
e ensinar outros na grande Escola da Vida.
Durante o curso de sua evoluo, o homem tornou-se cada vez
mais iluminado em relao ao mistrio da Vida. Contudo, h
algumas centenas de anos atrs, a vida e a liberdade foram
colocadas em perigo pela expresso de opinies que eram
consideradas avanadas para os pontos de vista comumente
aceitos. Foi por esta razo que os alquimistas, que haviam
estudado este assunto com mais profundidade, foram forados a
expressar seus ensinamentos em linguagem altamente alegrica e
simblica. Seus ensinamentos relativos evoluo espiritual do
homem, e o uso dos termos Sal, Enxofre, Mercrio e Azoth, to
confusos para as massas, estavam enraizados em verdades
csmicas, altamente iluminadoras para o Iniciado. Os estudantes
dos ensinamentos Rosacruzes, que aprenderam como o mundo
surgiu e o processo da criao gradual, no deveriam ter
dificuldade em compreender adequadamente a linguagem dos
alquimistas.
Sabemos que houve uma poca em que o homem em formao era
um hermafrodita, masculino-feminino, e capaz de criar a partir de
si mesmo, e nos lembramos tambm que, naquela poca, ele era,
em outros aspectos, semelhante ao vegetal. Sua conscincia era
iguala que possumos no sono sem sonhos e que possuda pelo
vegetal. A energia vital, que ele absorveu em seu corpo, era usada
exclusivamente com o propsito de crescer at o momento da
51

propagao, quando um novo corpo embrionrio era libertado para

tambm crescer. No havia incentivo para agir, mas, se tivesse
havido, o homem no teria tido nem mente nem vontade para
dirigi-lo.
Para a emancipao da humanidade desta condio negativa,
metade da fora criadora foi dirigida para cima, sob a direo dos
Anjos, com o propsito de construir uma laringe e um crebro para
que o homem pudesse aprender a criar pelo pensamento como
fazem as divinas Hierarquias, e expressar o pensamento criador
em palavras. Assim, o homem parou de ser fisicamente
hermafrodita e tornou-se unissexual. No pode mais criar
fisicamente de si mesmo, como fazem as plantas hermafroditas,
nem psiquicamente como fazem os Elohim, os Hierarcas
masculino-feminino, de cuja imagem ele foi originalmente feito, e
assim ocupa, no perodo atual, uma indesejvel posio
intermediria entre o vegetal e Deus.
Na poca em que metade da fora sexual humana foi dividida com
o propsito de construir o crebro, os homens estavam
desamparados e no sabiam como superar essas condies. No
tinham nem mesmo conscincia para compreender que havia uma
dificuldade e se no tivesse havido ajuda externa, a raa teria
desaparecido. Portanto, os Anjos da Lua, que eram os guardies da
humanidade, agrupavam os sexos em grandes templos quando as
linhas interplanetrias de fora eram propcias propagao e,
assim, perpetuavam a raa. Foi proposto tambm que, quando o
crebro se completasse, os Senhores de Mercrio, os Irmos
Maiores de nossa atual humanidade, que possuam uma
inteligncia excepcional, deveriam ensinar-nos como usar a mente
e torn-la realmente criadora para que no mais ficssemos
dependentes do processo de gerao atravs da separao sexual,
agora em voga. Pelo trabalho destas duas grandes Hierarquias
fomos elevados da inconscincia para o primeiro estgio de
inteligncia criadora, do vegetal para Deus.
Aprendemos que este plano foi frustrado pelos Espritos de Lcifer,
os atrasados da humanidade do Perodo Lunar, que vivem no
planeta Marte. Eles precisavam de um campo fsico de ao, mas
no foram capazes de criar um para eles prprios; da, por razes
egostas, ensinaram humanidade como, com a cooperao dos
sexos, um novo corpo podia ser criado a qualquer momento e, para
dar um incentivo maior, instilaram na humanidade a natureza
passional animal que possumos hoje.
Assim, para os antigos alquimistas, os Anjos da Lua que regem as
mars foram designados pelo termo "Sal". Eles descobriram que
uma determinada quantidade de sal no sangue necessria para
os processos mentais, enquanto que o excesso produz insanidade,
52

como provado pelas experincias de marinheiros nufragos que

se tornaram lunticos ao beberem gua que continha o elemento
lunar Sal. Portanto, estabeleceram uma conexo entre a Lua e a
mente.
Os gneos espritos de Lcifer, que tiveram uma participao to
malfica na evoluo do homem, foram associados ao elemento
gneo "Enxofre". Os alquimistas diziam que o homem tornava-se
inconsciente e morria pela contnua inalao deste elemento, isto
, o homem, o esprito, tornava-se inconsciente e morria para os
reinos espirituais atravs dos ensinamentos que lhes foram
instilados pelos espritos de Lcifer.
O metal Mercrio, eles argumentavam, o mais ardiloso de todos
os metais, pois penetra e se evapora atravs da maioria das
substancias com as quais posto em contato.
Da compararem-no aos Senhores de Mercrio, que so os antigos
mestres em penetrar os segredos da natureza atravs da mente.
Mercrio capaz, tambm, de libertar o esprito de sua casapriso fsica.
Pelo processo da gerao, levado a efeito em poca propcia sob a
direo dos Anjos, o homem estava trilhando o caminho do vegetal
para Deus, seguindo a estrada da evoluo como foi planejada
originalmente.
Deste caminho ele se desviou para os atalhos da degenerao,
dirigido pelos espritos de Lcifer, e, em consequncia, est agora
em um lamaal do qual no pode se desenredar a no ser com a
ajuda de outros mais avanados que ele.
Quando toma conscincia disto, comea a procurar a luz e colocase no caminho da regenerao, protegido pelos Senhores de
Mercrio que, com sua sabedoria, o guiaro meta desejada. O
mtodo esboado pelos antigos alquimistas ser comentado em
poucas palavras depois de termos resumido os pontos j
abordados. Estes devem ser bem fixados para o entendimento
completo do que se segue.
A fora criadora usada por Deus na manifestao de um sistema
solar e a fora usada pelas divinas Hierarquias para formar o
veculo fsico dos reinos inferiores, sobre os quais elas reinam
como espritos-grupo, expressam-se de dupla maneira como
Vontade e Imaginao, e a mesma fora criadora unida ao macho
e fmea que resulta na criao de um corpo humano. Em uma
determinada poca, o homem era bissexual, masculino-feminino e
cada um era capaz de propagar sua espcie sem a ajuda de
outrem. Porm, metade da fora criadora foi, temporariamente,
53

desviada para cima a fim de construir um crebro e uma laringe,

com a finalidade de capacit-lo a criar, algum dia, por sua prpria
mente, a formar pensamentos e expressar a palavra de poder que
faro de seus pensamentos, carne. Trs grandes Hierarquias
criadoras estavam especialmente ligadas a esta mudana: Os Anjos
da Lua, os Mercurianos e os espritos Lucferos de Marte. Os
Alquimistas relacionavam os Anjos da Lua, que regem as mars
salinas, com o elemento sal; os espritos Lucferos de Marte com o
elemento enxofre; e os Mercurianos com o metal mercrio. Eles
usavam esta representao simblica, em parte devido
intolerncia religiosa que tornava inseguro divulgar qualquer outro
ensinamento que no fosse o aprovado pela igreja ortodoxa
daqueles dias e, em parte, porque a humanidade como um todo,
ainda no estava preparada para aceitar as verdades incorporadas
em sua filosofia. Falavam, tambm, de um quarto elemento, Azoth,
um nome composto da primeira e da ltima letra de nossas
lnguas clssicas, que pretendia exprimir a mesma idia de "alpha
e Omega" - a ideia de abranger tudo. Isto se referia ao que agora
conhecemos como o raio espiritual de Netuno, que a oitava de
Mercrio e que a essncia sublimada do poder espiritual.
Os alquimistas sabiam que a natureza moral e fsica do homem
havia se tornado grosseira e vulgar devido s paixes inculcadas
pelos espritos de Lcifer, e que um processo de destilao e
refinamento era necessrio para eliminar estas caractersticas e
elevar o homem s alturas sublimes, onde o esplendor do esprito
no fosse mais obscurecido pela cobertura grosseira que agora
impede que ele seja visto. Consequentemente, viam o corpo como
um laboratrio e se referiam aos processos espirituais em termos
qumicos. Perceberam que estes processos tm seu comeo e seu
campo particular de atividade na medula espinhal que forma o elo
entre os dois rgos criadores, o crebro, que o campo de
operao para os intelectuais Mercurianos, e os genitais, que so
terreno prprio dos sensuais e passionais espritos de Lcifer.
Esta medula espinhal tripartida era, para os alquimistas, o
cadinho da conscincia; eles sabiam que na seco simptica da
medula, que governa especialmente as funes ligadas
conservao e ao bem-estar do corpo, os Anjos Lunares estavam
ativos, e este segmento foi designado como o elemento sal. O
segmento que governa os nervos motores, os quais gastam a
energia dinmica armazenada no corpo por nossa alimentao,
estavam sob o domnio dos marciais espritos de Lcifer, da terem
chamado este segmento de enxofre. O segmento remanescente, que
marca e registra as sensaes desenvolvidas pelos nervos, foi
chamada de mercrio porque dizia-se que estava sob o domnio de
seres espirituais de Mercrio. O Canal espinhal, est cheio de um
gs que se assemelha ao vapor, no sentido de que pode ser
condensado quando exposto atmosfera externa, mas que pode
54

tambm ser superaquecido pela atividade vibratria do esprito, de

tal maneira que se torna um fogo brilhante e luminoso, o fogo da
purificao e da regenerao. Este o campo de ao da grande
Hierarquia espiritual de Netuno e designada como Azoth pelos
alquimistas. Este fogo espiritual no igual em todos os homens, e
a sua luminosidade difere de um para outro, de acordo com o
avano espiritual da pessoa.
Quando o aspirante vida superior era instrudo nestes mistrios
de simbolismo e chegava o momento de falar-lhe claramente,
novos ensinamentos eram-lhe comunicados, no necessariamente
nestas palavras ou desta maneira. De qualquer modo, ficava claro
para ele que - "anatomicamente o homem relaciona-se com os
animais, e abaixo desse reino, na escala da evoluo, esto as
plantas. Elas so puras e inocentes, suas prticas de propagao
so destitudas de paixo, e toda sua fora criadora est voltada
para cima, em direo luz, onde se manifestam como a flor,
proporcionando prazer e beleza para todos que a veem. Todavia, as
plantas so incapazes de agir de outra maneira, pois no tm
inteligncia, conscincia do mundo externo, nem livre arbtrio para
a ao. Portanto, s podem criar no mundo fsico".
"Acima do homem, na escala de evoluo, esto os deuses,
criadores nos planos espiritual e fsico. Eles tambm so to puros
como as plantas, pois toda sua fora criadora est voltada para
cima e ela usada de acordo com a sua inteligncia; sendo assim,
conhecendo o bem e o mal, eles sempre escolhem fazer o bem".
Entre os deuses e o reino vegetal fica o homem, um ser dotado de
inteligncia, poder criador e de livre arbtrio para us-lo para o
bem ou para o mal.. No momento, ele est dominado pela paixo
instilada pelos espritos de Lcifer e envia metade de sua fora
criadora para baixo, para gratificar seus sentidos. No mais ntimo
de sua alma ele percebe que isto est errado, e esconde esse
instinto com vergonha, sentindo-se aborrecido quando isto
trazido luz. Esta condio deve ser alterada para que possa haver
o progresso espiritual e necessrio levar-se em considerao a
semelhana entre a planta casta e os puros deuses espirituais,
sendo que ambos voltam toda sua fora criadora para cima, em
direo luz. No decorrer da evoluo, o homem elevou-se acima
da planta que possui poder criador somente no mundo fsico, e
tornou-se igual aos deuses, possuindo poder criador nos planos
mental e fsico da existncia, alm da inteligncia e do livre arbtrio
para dirigi-lo. Isto foi conseguido pelo desvio de metade de sua
fora sexual para cima para construir um crebro e uma laringe,
rgos que ainda so alimentados e nutridos por esta elevao da
metade da fora sexual. Porm, enquanto os deuses dirigem toda
sua fora criadora para propsitos altrustas pelo poder da mente,
o homem ainda desperdia metade de sua herana divina no
55

desejo e na gratificao dos sentidos. Portanto, se quisermos ser

iguais a eles, precisamos aprender a dirigir toda nossa energia
criadora para cima para ser usada inteiramente sob a direo de
nossa inteligncia. S assim poderemos ser iguais aos deuses e
criar de ns mesmos pelo poder de nossa mente e pela Grande
Palavra, pela qual poderemos enunciar o Fiat criador. Lembremos
que, fisicamente, j fomos um dia hermafroditas como as plantas,
e capazes de criar por ns mesmos. Olhando para o futuro atravs
da perspectiva do passado, percebemos que a atual condio
unissexual somente uma fase temporria de evoluo e que, no
futuro, toda nossa fora criadora dever ser dirigida para cima a
fim de sermos espiritualmente hermafroditas e capazes de objetivar
nossas ideias e pronunciar a palavra vivente que nos dotar de
vida e nos far vibrantes com energia vital. Esta dual fora
criadora, assim expressa pelo crebro e pela laringe, o "elixir
vitae" que surge da pedra viva do filsofo espiritualmente
hermafrodita. O processo alquimista de despert-lo e elev-lo
realizado na medula espinhal onde o sal, o enxofre, o mercrio e o
Azoth so encontrados. Ele elevado incandescncia pelo
pensamento sublime e nobre, pela meditao sobre assuntos
espirituais, e pelo altrusmo expresso na vida diria. A segunda
metade da energia criadora assim atrada para cima atravs do
canal espinhal um esprito-fogo espinhal, a serpente da
sabedoria. conduzido cada vez mais para o alto e, ao alcanar o
corpo pituitrio e a glndula pineal no crebro, faz com que elas
vibrem abrindo os mundos espirituais e capacitando o homem a se
comunicar com os deuses. Ento, este fogo se irradia em todas as
direes, permeia todo o corpo assim como sua atmosfera urica, e
o homem se torna uma pedra viva, cujo brilho supera o do
brilhante ou o do rubi. ELE ento "A Pedra Filosofal".

Conceito Rosacruz do Cosmos, Max Heindel

Sem constituir parte da cadeia simptica, tendo, porm, relao com suas ramificaes, direita e esquerda, h uma energia que
desce pelas concavidades laterais da coluna vertebral, reunindo-se no final da coluna vertebral (segunda vrtebra coccigeana).
A, poder ficar adormecida, poder despertar para os desejos inferiores ou poder subir para grandes realizaes espirituais.

56

Existem muitos outros smbolos tirados do mundo da qumica e

aplicados aos processos de crescimento espiritual que,
eventualmente, fazem com que os homens sejam pedras vivas no
templo de Deus. Muito j foi dito sobre os antigos alquimistas e a
razo de encobrirem seus ensinamentos em linguagem simblica.
O caminho para a iniciao est e sempre esteve aberto a qualquer
um que, real e verdadeiramente, procure a iluminao e deseje
pagar o preo com a moeda da abnegao e do auto sacrifcio.
Portanto, procure a porta do templo e a encontrar; bata e ela serlhe- aberta. Se procur-la piedosamente, se bater com
persistncia e se trabalhar nobre e bravamente, voc alcanar o
objetivo e se tornar A Pedra Filosofal.
CELIBATO E MATRIMNIO
Para evitar algum mal-entendido, devemos dizer que esta lio foi
dada ao aspirante ao discipulado, para mostrar-lhe porque
necessrio que viva uma vida pura e casta. Isto no se aplica s
massas que no possuem nenhuma aspirao espiritual e so
ainda incapazes de dominar suas paixes. Os Rosacruzes no
pregam uma vida totalmente celibatria para seus estudantes, ao
contrrio, eles consideram um dever religioso para os homens ou
mulheres msticos e iluminados casar-se com uma pessoa de
esprito semelhante, se for possvel encontr-la, e fornecerem s
almas uma oportunidade para o renascimento. Quando um casal
devotado realiza o ato gerador na aspirao de servir um ego que
est espera, quando as condies pr-natais so mental, moral e
fisicamente puras, quando os dias da primeira infncia do ego so
passados em um ambiente familiar de elevados e nobres
pensamentos, tanto os pais quanto os filhos esto fazendo um
maravilhoso progresso. E, como grandes almas no podem nascer
de pais ignbeis, da mesma maneira que a gua no pode descer
abaixo de seu nvel, seria errado que o aspirante ao discipulado
vivesse uma vida totalmente celibatria para auto desenvolver-se,
quando as condies permitem que ele contraia matrimnio. Alm
do mais, o uso da fora criadora nas ocasies da vida em que ela
requerida legitimamente para a propagao, no vai interferir no
desenvolvimento espiritual empreendido para se tornar a Pedra
Filosofal, e o crescimento anmico, adquirido ao assumir os deveres
da paternidade e maternidade, excederiam o peso de qualquer
perda possvel.
O que os Rosacruzes ensinam que o casamento entre pessoas
que limitam o uso da funo criadora com o propsito da
propagao eminentemente bom, nobre e produz um grande
crescimento anmico, mas os aspirantes que no se casam devem
viver uma vida absolutamente celibatria se desejarem elevar-se.

57

CAPTULO VIII
O Caminho da Iniciao

Representao simblica do Caminho da Iniciao, em direo ao interior da Terra; o retrato mostra tambm a rosa dos
ventos sobre a cruz templria; a Rosa Cruz, em Quinta da Regaleira, Sintra, Portugal (construda em 1904-1910).

Em um captulo anterior, observamos que a transio do Adepto,

do domnio da morte para o reino da imortalidade, foi pressagiado
no salto audacioso de Hiram Abiff, o Grande Mestre Construtor do
Templo de Salomo, quando se atirou no agitado mar de metal
fundido, passando pelos nove estratos da terra, que se
assemelham ao arco que forma o caminho da Iniciao.
Lembramo-nos tambm que, ao fim daquele percurso, Hiram Abiff,
o Filho de Caim, recebeu de seu ancestral um novo martelo e uma
nova palavra para usar na Nova Era. De acordo com os
Evangelhos, tambm descobrimos que Jesus, o Filho de Seth, logo
aps sua descida do Glgota, entrou no estrato subterrneo onde
permaneceu por algum tempo em comunicao com os espritos
que l habitam. Assim, os vrios estratos da terra, da
circunferncia at o centro, formam o caminho da Iniciao tanto
para os Filhos de Seth quanto para os Filhos de Caim, e por isso
que pouco ou nada dito sobre a construo interna da terra no
grande nmero de livros que tratam de assuntos de ocultismo.
Aqueles que so simplesmente psquicos, no sabem disto, e
aqueles que realmente sabem, no dizem muito. H um captulo
sobre este assunto no "Conceito Rosacruz do Cosmos", e a esta
obra que o leitor dever recorrer caso queira ter outras
informaes que aqui no foram dadas.
O caminho da Iniciao mantido de diversas maneiras. Enquanto
caminhamos na terra em nossos corpos fsicos, somos atrados
para o centro dela pela fora de gravidade; mas, como nossos
corpos so slidos na mesma densidade do material do qual
composto nosso globo, no afundamos na terra por deslocamento
como afundaramos na gua, ou por interpenetrao como
58

passaramos pelo ter. Quando a morte vem e abandonamos o

chamado invlucro mortal, encontramo-nos em veculos mais sutis
que os elementos da terra. Uma pessoa revestida com estes
veculos mais sutis poderia penetrar facilmente nos vrios estratos
de nosso globo at o centro, se no existissem outros obstculos.
Tendo largado o corpo denso, ela no est mais sujeita
gravitao, mas levitao e, por isso, sempre acha muito difcil
ficar na superfcie da terra. Somente durante a primeira parte de
sua experincia "post-mortem", quando ainda est carregada do
ter mais grosseiro e da matria de desejos, que isto possvel
para ela. Quanto maior quantidade desta substancia densa tiver
reunido pela indulgncia sua natureza inferior e pelo cultivo dos
hbitos de embriaguez, cobia, dio, maldade, imoralidade e outros
vcios, mais fcil ser para a pessoa ficar prxima a bares, casas
de jogo, zonas de meretrcio e lugares semelhantes. Mas, o homem
de ideais elevados e aspiraes sublimes, aquele que procura o
caminho da Iniciao, sente a fora impelente
da levitao
puxando-o para fora, para o estrato mais puro do ar onde o
Primeiro Cu est localizado e assim no h possibilidade de
desviar-se do caminho da Iniciao. Contam-se histrias de
Iniciados que conseguiram dominar a lei de gravitao enquanto
ainda no corpo denso, para elevarem-se no ar em determinados
momentos com um propsito definido. Os Iniciados aprendem
como interromper a lei da levitao quando esto em seus corpos
alma, e como passar pelos nove estratos da terra. Diz-se que Jesus
era o filho de um carpinteiro, mas a palavra grega tekton e
significa construtor; arche o nome grego de matria primordial.
Diz-se que Jesus era tambm um carpinteiro (tekton). verdade,
ele era um tekton, construtor ou maom, um Filho de Deus, o
Grande Archetekton. Com a idade de trinta e trs anos, quando
havia recebido os trs vezes trs (9) graus da Maonaria Mstica,
Ele desceu ao centro da terra. O mesmo faz qualquer outro tekton,
maom ou Phree Messen (filho da luz), como os Egpcios os
chamavam, que desce atravs dos nove estratos da terra em forma
de arco. Encontraremos, na poca do primeiro advento de Cristo,
tanto Hiram Abiff, o Filho de Caim, quanto Salomo, o Filho de
Seth, renascidos para receber dEle a grande Iniciao dos
Mistrios Cristos.
No ltimo captulo vimos, ao refletirmos sobre "A Pedra Filosofal",
que a medula espinhal o principal laboratrio do alquimista e
que o esprito-fogo espinhal gerado ao dirigir-se a fora criadora
para cima atravs do canal espinhal, passando entre o corpo
pituitrio e a glndula pineal no crebro. Isto d ao homem um
terceiro olho, com o qual pode ver os mundos espirituais. Quando
este esprito fogo serpentiforme evoluir o suficiente, ele poder ler,
atravs de sua luz, a sabedoria das eras. Portanto, Cristo exortou
Seus Discpulos para serem sbios como serpentes. A palavra
egpcia Naja, que significa serpente, usada pelo menos uma vez
59

na Bblia Hebraica, no Salmo 58. No antigo Egito, os Faras eram

Reis e Sacerdotes, exercendo um cargo duplo, e, por isto, usavam
uma coroa dupla com um Uraeus ou cabea de serpente colocada
de tal maneira que, ao usar esta coroa, o Uraeus parecia projetarse da testa do Imperador por entre as sobrancelhas. A
serpentiforme Uraeus era, portanto, um smbolo adequado da
sabedoria de quem a usasse.
Lembremo-nos que, de acordo com a Bblia, o esprito de Lcifer
apareceu a Eva como uma serpente, um filho da Sabedoria. Caim,
de acordo com a lenda manica, nasceu desta unio com Eva.
relatado, tambm, que o esprito de Lcifer abandonou Eva, que
tornou-se assim uma viva e Caim era, portanto, o filho do esprito
de Lcifer, a serpente da Sabedoria e de Eva, a viva. Todo
Iniciado tem, at hoje, o smbolo da serpente em sua fronte e
conhecido por seus companheiros por aquele sinal como um filho
da viva e do esprito de Lcifer. Consequentemente, devemos
reconhecer Hiram Abiff em sua prxima incorporao por esse
sinal e particularmente valioso, de acordo com a lei, chamarmos
ateno especial para os seguintes pontos do Testamento Latino
Catlico:
Em 1. Samuel, Cap. 19, verso do rei James, Naioth tido como
um lugar onde moravam muitos profetas e videntes, e dentre eles
Samuel. Naioth o plural feminino de Naja, uma serpente, que j
mencionamos como sendo uma palavra egpcia usada na Bblia.
Na verso latina, o mesmo lugar tido como Naim, e Eusbio diz
que estava localizada prxima a Endor, famosa como a morada da
feiticeira, por intermdio da qual Saul falou com Samuel depois da
morte do ltimo. Mas, no para supor-se que Naioth e Naim
sejam lugares, ou que foram usados alternadamente. Eles
descrevem duas classes totalmente diferentes de pessoas
espiritualmente dotadas, que os antigos egpcios marcavam
colocando o Uraeus na fronte de um e no umbigo do outro. Os
ltimos eram pessoas medinicas, que recebiam impresses dos
espritos-controle
atravs
do
plexo
solar.
Eles
eram
adequadamente designados Naioth pelos Hebreus que usavam o
sufixo feminino para indicar suas qualidades negativas. Mas os
clarividentes voluntrios e o Iniciado, representados pelos Egpcios
como tendo a serpentiforme Uraeus na testa, eram chamados de
Naim pelos Hebreus, que usavam o sufixo masculino para designar
a faculdade espiritual positiva que possuam. E a verso latina
Catlica do Novo Testamento (Lucas, captulo VII, versculos 1115,) fala de uma pessoa ressuscitada por Cristo como o filho da
viva de Naim.
Como a serpente no se desenvolve completamente at que o nono
arco dos Mistrios Menores tenha sido transposto e os candidatos
tenham se tornado aspirantes dos Grandes Mistrios e, alm disso,
60

porque a Loja dos Phree Messen (Filhos da Luz) do antigo Egito foi
transferida para os diversos ramos da atual raa Anglo-Saxnica
onde o som Naim significa "nine" (nove), a palavra original foi
alterada para enganar os que no estavam ainda preparados para
o conhecimento.
Como todas as coisas mudam nesta esfera terrestre, isto tambm
se aplica aos mtodos de Iniciao e aos requisitos para adquiri-Ia.
Hiram Abiff falhou em seu grande esforo para fazer o Mar
Fundido na poca em que estava construindo o Templo de
Salomo, porque ele, o filho dos gneos espritos de Lcifer, no
sabia como misturar o elemento fogo com a gua derramada em
seu molde pelos Filhos de Seth, as criaturas do Deus da gua,
Jeov. Nesta poca foi-lhe dado um novo Martelo e uma nova
Palavra. O Martelo tinha forma de uma Cruz. A Palavra foi escrita
sobre um disco, antes dele ser morto por seus adversrios. Assim,
ele adormeceu at que, como Lzaro, o filho da viva de Naim, ele
foi ressuscitado pelo aperto forte da garra do leo, o Leo de Jud.

A "ressurreio" de Lzaro, Gustave Dor (1832-1883)

61

Ento, o disco foi encontrado, assim como o novo Martelo em

forma de cruz e, sobre o disco, o smbolo mstico, A Rosa. Estes
dois smbolos ocultam o grande segredo da vida, a mistura da
gua e do fogo, como est simbolizado pela seiva fludica nascida
da terra, que sobe atravs do tronco e do clice da flor at as
ptalas tingidas de fogo, nascidas pela pureza do Sol, porm ainda
protegidas pelos espinhos dos marciais espritos de Lcifer.
A Maonaria exotrica, que apenas a parte externa da Ordem
Mstica formada pelos Filhos de Caim, tem atrado atualmente o
elemento masculino com seus veculos fsicos positivamente
polarizados, e os tem dirigido para a indstria e para a poltica,
controlando, assim, o desenvolvimento material do mundo. Os
Filhos de Seth, que constituam o Sacerdcio, empregaram sua
frmula mgica sobre os corpos vitais positivos do elemento
feminino para dominar o desenvolvimento espiritual. Enquanto os
Filhos de Caim, atravs da Maonaria e de movimentos afins,
lutaram abertamente pelo poder temporal, o Sacerdcio tem lutado
com muita fora e at mais eficazmente, para manter seu controle
sobre o desenvolvimento espiritual do elemento feminino. Para um
observador comum pode parecer que no existe antagonismo entre
estes dois movimentos na poca atual. Mas, embora a Maonaria
de hoje no tenha mais o seu verdadeiro carter mstico antigo e o
Catolicismo, pelo passar do tempo, tenha externamente perdido o
seu brilho, a divergncia est to viva como sempre. Os esforos da
Igreja no esto concentrados nas massas, como esto naqueles
que procuram viver a vida superior a fim de ganhar a admisso ao
Templo dos Mistrios e aprender como fazer a Pedra Filosofal.
medida que a humanidade avana em evoluo, o corpo vital
torna-se permanentemente mais positivo e polarizado, dando aos
dois sexos um maior desejo de espiritualidade e, embora mudemos
do masculino para o feminino em renascimentos alternados, a
polaridade positiva do corpo vital est se tornando mais
pronunciada, independente do sexo. Este fato responsvel pela
crescente tendncia ao Altrusmo que est se manifestando em
razo do sofrimento advindo da grande guerra em que estamos
agora lutando (1918), pois todos concordam que as naes esto
procurando obter uma paz duradoura, onde as espadas possam
transformar-se em arados e as lanas em podadeiras. No passado,
a humanidade reivindicou a fraternidade universal como um
grande ideal, mas precisamos ficar mais perto disto tudo para
estarmos em plena concordncia com Cristo. Ele disse a Seus
discpulos: "Vs sois meus amigos". Entre irmos e irms pode
existir dio e inimizade, mas a amizade a expresso do amor e
um no pode existir sem o outro. Portanto, amizade universal a
palavra mgica que nivelar todas as diferenas, trar paz ao
62

mundo e boa vontade entre os homens. Este o grande Ideal

proclamado pela Fraternidade Rosacruz, um Ideal que indica o
caminho mais curto para o Novo Cu e a Nova Terra, onde os
Filhos de Caim e os Filhos de Seth finalmente sero unidos.

ORA ET LABORA, SOLVE ET COAGULA

O Laboratrio Oratrio do Alquimista
O Primeiro Estgio do Grande Trabalho, mais conhecido como o Laboratrio
do Alquimista da obra Amphitheatrum Sapientiae Aeternae de Heinrich
Khunrath (1560-1605)

63

CAPTULO IX
ARMAGEDDON, A GRANDE GUERRA E A PRXIMA ERA

grfico apresentado no Captulo V mostra que houve uma

Era em que a humanidade vivia em paz e felicidade sob a
guarda de um regente que exercia o duplo cargo de Rei e
Sacerdote, sendo chefe tanto temporal quanto espiritual da raa
humana de duplo sexo. Ele chamado Melquisedeque na
terminologia bblica e diz-se que ele era o Rei de Salem, e Salem
significa Paz. Depois, a humanidade foi dividida em dois sexos,
masculino e feminino, e colocada sob dupla regncia: a de um Rei,
dominando seus negcios temporais e procurando desenvolv-los
pela indstria e poltica, e a de um Sacerdote, exercendo uma
autoridade espiritual da maneira como considerava ser o caminho
para o bem eterno de seus tutelados.
A poltica empregada pelos Filhos de Caim favorece o ideal
masculino, Hiram Abiff, o Senhor Artfice, o Filho do Fogo,
enquanto que os Filhos de Seth, o Sacerdcio, defendem o ideal
feminino na Virgem Maria, a senhora do mar.
Assim, fogo e gua, masculino e feminino, Igreja e Estado so
opostos entre si, com o inevitvel resultado da luta que vem sendo
travada desde a separao. O pecado, a tristeza e a morte so
predominantes e a humanidade est orando para o dia da
redeno, quando as duas correntes sero unidas no Reino do
Cu, onde no existe nem matrimnio nem o dar-se em matrimnio,
e onde reina Cristo, o Rei da Paz, exercendo o cargo duplo de Rei e
Sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, para o bem de
todos.
Mas esta nova ordem no pode surgir em um dia. So precisas
eras de preparao, no s na Terra em si, como do povo que ir
habit-la. Para termos uma ideia de como as pessoas e esta Terra
so constitudas ser de muita ajuda levarmos em considerao a
carreira evolutiva da humanidade que nos conduziu at aqui e a
Terra onde vivemos hoje. Isto nos dar a possibilidade de
avaliarmos o que est reservado para ns no futuro.
As tradies bblicas e ocultas concordam com a cincia de que
houve um tempo em que a escurido reinava sobre a profundidade
do espao. O material para o futuro planeta Terra estava sendo
reunido e colocado em movimento pelas Divinas Hierarquias. Este
estgio foi seguido por um perodo de luminosidade, quando a
nuvem escura de matria tornou-se uma nvoa incandescente. Em
seguida, houve um perodo em que o frio do espao e o calor do
planeta em formao geraram uma atmosfera de vapor prxima ao
ncleo gneo e tambm de neblina mais adiante do centro gneo.
64

Quando a nvoa se resfriava, caa de novo como chuva sobre o

ncleo gneo para ser re-evaporada, e isto continuou por ciclos
interminveis at que, pela ebulio repetida das guas, uma
incrustao comeou a formar-se ao redor do ncleo gneo. Pelas
incrustaes no oceano de fogo, aprendemos que a humanidade
habitou em corpos fsicos slidos, que eram muito diferentes
daqueles que temos hoje. Durante o estgio seguinte, a crosta da
Terra tornou-se suficientemente forte para cobrir todo o ncleo
interior, e a humanidade viveu, ento, nas bacias da Terra, na
regio da nvoa que era to densa que a respirao era realizada
por meio de brnquias semelhantes as dos peixes e ainda
observadas no embrio humano.
Quando as nvoas de Atlntida comearam a acomodar-se, alguns
de
nossos
antepassados
tinham
desenvolvido
pulmes
embrionrios e foram forados a ir para as terras altas, anos antes
de seus companheiros. Portanto, eles vagaram no deserto
enquanto a terra prometida, como a conhecemos hoje, estava
emergindo das nvoas mais leves e, ao mesmo tempo, seus
pulmes em crescimento os preparavam para viverem sob as
atuais condies atmosfricas. Duas outras raas nasceram nas
depresses da Terra, depois que os pioneiros a deixaram. Mais
tarde, uma sucesso de enchentes os impeliu para as terras altas.
A ltima enchente aconteceu quando o Sol, por precesso, entrou
no signo aquoso de Cncer, cerca de dez mil anos atrs, como foi
contado a Plato pelos Sacerdotes Egpcios. Vemos assim, que no
existe mudana brusca de constituio ou de ambiente para toda a
raa humana quando uma nova poca introduzida. H uma
sobreposio de condies que torna possvel para a maioria,
atravs da adaptao gradual, entrar nas novas condies, embora
a mudana possa parecer repentina para o indivduo quando o
trabalho
preparatrio

realizado
inconscientemente.
A
metamorfose do sapo, como um habitante da gua at o elemento
areo, d uma analogia da passada emerso da humanidade do
continente da Atlntida para a Era do Arco-ris ou Ariana. A
transformao de uma larva em uma borboleta voando pelo
espao, uma ilustrao apropriada da mudana que est por vir,
do nosso atual estado e condio para os da Nova Galilia, onde o
Reino de Cristo ser estabelecido. Como ser a mudana na
constituio humana e no meio-ambiente, pode ser observado se
examinarmos as condies passadas como descritas na Bblia, que
est de acordo nos principais pontos com as tradies ocultas.
Este Novo Cu e Nova Terra esto agora em formao. Quando o
celestial marcador do tempo, o Sol, entrou em ries por precesso,
um novo ciclo comeou e as boas novas foram pregadas por Cristo.
Ele afirmou implicitamente que o Novo Cu e a Terra ainda no
estavam prontos, e disse a Seus discpulos "para onde Eu vou, vs
no podeis seguir-Me agora, mas podereis seguir-Me depois, Eu
vou preparar um lugar para vs e voltarei e vos receberei". Mais
65

tarde, Joo viu, em viso, a Nova Jerusalm descendo do Cu, e

Paulo exortou os Tessalonicenses, pela palavra do Senhor, que
aqueles que vivem em Cristo sero, na Sua prxima vinda,
arrebatados no ar para encontr-Lo e estar com Ele para a Era.
Isto est de acordo com as caractersticas mostradas nos
desenvolvimentos passados. Os Lemurianos viviam muito
prximos ao ncleo gneo da terra. Os Atlantes habitavam as
bacias, um pouco mais afastados do centro. Os Arianos foram
impelidos pelas enchentes para o alto das montanhas onde esto
vivendo agora. E, analogamente, os cidados da Era por vir
habitaro o ar.

Auxiliar Invisvel
Representao simblica do Auxiliar Invisvel, Mary Hanscom em 1937: (esta pintura se encontra no Departamento de
Cura da Rosicrucian Fellowship, Mt. Ecclesia, Oceanside, California, USA

Sabemos que nosso corpo denso gravita em direo ao centro da

terra, portanto, uma mudana deve acontecer. Paulo nos diz que a
carne e o sangue no podem herdar o Reino do Cu. Mas ele
tambm mostra que temos uma soma psuchicon (traduzido
erroneamente como corpo natural), um corpo alma, e este feito de
ter, que mais leve que o ar e portanto capaz de levitao. Este
o Traje Nupcial Dourado, a Pedra Filosofal ou a Pedra Viva,
mencionados em algumas das filosofias antigas como a Alma
Diamantina, pois esse traje luminoso e brilhante - uma gema
sem preo. Era tambm chamado de Corpo Astral pelos
Alquimistas medievais, devido capacidade que ele conferia quele
que o possusse de atravessar as regies estelares. Mas no deve
ser confundido com o Corpo de Desejos que alguns dos modernos
66

pseudo-ocultistas chamam erroneamente de Corpo Astral. Este

veculo, o Corpo alma, ser eventualmente desenvolvido pela
humanidade como um todo, mas durante a mudana da poca
Ariana para as condies etricas da Nova Galilia, haver
pioneiros que precedero seus semelhantes, da mesma maneira
que os Semitas o fizeram na mudana da poca Atlante para a
Ariana. Cristo mencionou esta classe em Mateus, 11. Captulo,
12. versculo, quando disse: "Faz-se violncia ao reino dos Cus e
pela fora se apoderam dele". Esta no a traduo correta. Devia
ser: "O Reino dos Cus tem sido invadido" (do grego biaxetai) "e os
invasores se apoderaram dele". Homens e mulheres j
aprenderam, atravs de uma vida santa e til, a deixar de lado o
corpo de carne e sangue, de forma intermitente ou permanente, e a
andar pelos cus com ps alados, concentrando-se sobre os
servios de seu Senhor, vestidos no traje nupcial etrico da nova
dispensao.
Esta mudana pode ser realizada atravs de uma vida de simples
ajuda e prece, como praticada pelos Cristos devotos, no
importando a que igreja estejam filiados ou se seguem o caminho
dos Filhos de Seth. Outros conseguiram isso, seguindo os
exerccios especficos dados pelos Rosacruzes. Assim, o processo
da unificao das duas correntes j est se processando. Mas a
guerra entre a carne e o esprito ainda agita a maioria das pessoas,
to ferozmente como aconteceu nos dias em que Paulo deu vazo a
seus sentimentos reprimidos e falou-nos de como a carne estava
lutando contra o esprito dentro dele, e como fez coisas erradas
que no queria fazer, omitindo as boas aes que to
ardentemente aspirava realizar. A luta jamais cessar para o
maom Mstico enquanto ele no aprender a construir o Templo
sem as mos; templo que no estar completo at que ele chegue
ao Dcimo oitavo (1 mais 8) Grau, que o Grau da Rosa Cruz. Este
o ltimo do Trigsimo terceiro Grau, pois trs vezes trs so
nove, e um mais oito so nove. Sendo nove o mais alto grau dos
Mistrios Menores, aquele que j tenha passado este grau da
genuna Ordem Mstica , ento, e somente a, o filho da viva de
nove ou Naim, pronto para ser ressuscitado pelo forte aperto da
garra do Leo de Jud at ao Reino dos Cus. L receber o "bem
fizeste tu, bom e fiel servo, entra na alegria de teu Senhor"; pois,
"Aquele que supera, Eu o farei um Pilar na Casa de Deus, ento
dali no mais sair". Ele imortal, liberto da roda de Nascimento e
Morte.

67

RESUMO

Cristo
O Arcanglico Esprito de Cristo, Mary Hanscom: (esta pintura se encontra Guest House da Rosicrucian Fellowship, Mt.
Ecclesia, Oceanside, California, USA

Para concluir, seria bom resumir os pontos que foram abordados

nestes artigos sobre Maonaria e Catolicismo, entendendo-se que o
termo "Catolicismo", como foi empregado aqui, no se refere
apenas Igreja Catlica Romana, sendo que "Catlico" usado no
sentido de Universal, de maneira que o termo inclui todos os
movimentos iniciados pelos Filhos de Seth, o Sacerdcio.
A origem das correntes temporal e espiritual de evoluo a
seguinte:
Jeov criou Eva, um ser humano.
O esprito Lucfero Samael uniu-se a Eva e gerou um filho semi
divino, Caim. Como ele abandonou Eva antes do nascimento do
filho, Caim era o filho de uma viva e uma Serpente da Sabedoria.
Depois Jeov criou Ado, um ser humano iguala Eva.
Ado e Eva se uniram e geraram um filho, humano como eles, cujo
nome era Abel. Jeov, por ser o Deus Lunar, est associado
gua, da ter havido inimizade entre Caim, o Filho do Fogo, e Abel, o
Filho da gua. Caim, ento, matou Abel e Abel foi substitudo por
Seth.
68

Com o tempo e atravs de geraes, os Filhos de Caim tornaram-se

os artesos do mundo, hbeis no uso do fogo e do metal. O ideal
deles era masculino, Hiram Abiff, o Mestre artfice.
Os Filhos de Seth, por outro lado, tornaram-se clrigos, que
defendiam um ideal feminino, a Virgem Maria, e que regiam seu
povo atravs da gua mgica colocada nas portas de seus templos.
Vrias tentativas foram feitas para unir as duas correntes da
humanidade e emancip-las de seus progenitores, Jeov e os
espritos Lucferos.
Com este objetivo, o Templo simblico foi construdo de acordo
com as instrues de Salomo, Filho de Seth, e o Mar Fundido foi
moldado por Hiram Abo Filho de Caim; mas o objetivo principal foi
frustrado como vimos, e a tentativa de unificao malogrou.
Moiss, o lder da antiga dispensao, divinamente indicado e
depois renascido como Elias, guiou a humanidade durante os
perodos de sua infncia, e finalmente encarnou-se como Joo, o
Batista, o arauto da nova dispensao, a Era Crist. Na mesma
ocasio, os outros atores no Drama do Mundo tambm foram
levados ao nascimento para que pudessem servir seus irmos.
Ao moldar o Mar Fundido, Hiram Abiff recebeu o batismo de fogo
de Caim, o que o livrou dos espritos Lucferos e foi-lhe dado um
novo Martelo e uma nova Palavra. Quando a nova Era se
manifestou, ele nasceu como Lzaro, o filho da viva de Naim, e
ressuscitou, pelo aperto forte da garra do leo, para a fileira dos
Imortais como Christian Rosenkreuz.
Salomo, o Filho de Seth, renasceu como Jesus. O batismo da
gua administrado por Joo como representante de Jeov, tambm
o libertou. Naquele momento, Ele cedeu seu corpo para o Esprito
Cristo que estava descendo e permaneceu ao lado do novo lder.
A religio tem sido terrivelmente maculada com o decorrer do
tempo, sua pureza primitiva h muito desapareceu sob o regime do
credo, e no mais Catlica, isto , Universal. Seitas e "ismos"
proliferam-se em vrias direes, mas Jesus, dos mundos
invisveis, ainda envolve com seu amor todos os Filhos de Seth que
invocaro seu nome pela f e, finalmente, unir as igrejas
dispersas no Reino de Cristo.
Christian Rosenkreuz ficou encarregado dos Filhos de Caim, que
procuram a luz do conhecimento no fogo sagrado do Santurio
Mstico. Da mesma forma que a energia criadora implantada por
seu divino antepassado Samael fez com que Caim trabalhasse e
criasse, assim tambm, essa mesma necessidade espiritual induz
69

seus descendentes a elaborar sua prpria salvao atravs do fogo

da tribulao, confeccionando o Dourado Manto Nupcial, que o
"Abre-te Ssamo" para o Mundo Invisvel. Embora o sangue
purificador de Jesus tenha sido uma necessidade absoluta para
milhes de irmos mais fracos, dificilmente haver alguma dvida
quando afirmamos que quanto mais homens e mulheres ligarem-se
Maonaria Mstica para conscientemente construrem este Templo
da Alma, mais cedo veremos o segundo advento de Cristo, e mais
forte ser a raa que Ele reger pela lei do amor.

FIM

Cristo curando, El Greco

70

The Golden Rose Breaks Free, Johfra

71

CARTAS ROSACRUZES
Escritas por antigos membros da Ordem

Dotadas de singular eloquncia e elevado misticismo, tais Cartas

remontam ao sculo XVIII, e foram publicadas nos Vols. VIII e IX do
peridico "The Theosophist", editado pela Sociedade Teosfica,
assinadas por F.H. e H., no caso da stima e ltima carta. referido
que a sexta carta teria sido remetida a Karl von Eckarhausen, clebre
mstico martinista do Sec. XVIII e autor do livro "A Nvem Sobre o
Santurio". Segundo A.E.Waite, foram reimpressas num peridico
americano, com as iniciais F.H. e H. suprimidas, sendo toda a srie
atribuda a Karl von Eckarhausen, que teria escrito-as entre 1792 e
1801. De fato Eckarhausen autor de outra srie de Cartas de
denominao Rosacruz contidas na obra supracitada. Proclama-se
que elas teriam sido traduzidas do Espanhol pelo Dr. Franz
Hartmann (F.H.).
Tais Cartas se popularizaram atravs da revista "Rays from the Rose
Cross", editada pela "The Rosicrucian Fellowship", e posteriormente
foram publicadas como anexo do livro "A Maonaria e o
Catolicismo", de Max Heindel, editado em vrios idiomas.
A presente traduo atribuda a Francisco Phellip Preuss, e consta
na primeira edio de Maonaria e Catolicismo, publicado no
Brasil pela Fraternidade Rosacruz Sede Central do Brasil, em 1959.
Foi revisada pela Dr Ruth Coelho Monteiro, irm probacionista
vinculada a Fraternidade Rosacruz Sede Central do Brasil, em So
Paulo.

72

SUMRIO

I. Sabedoria Divina pg. 74

II. O Meio Prtico de Alcanar a Luz pg. 77
III. Verdade Absoluta e Relativa pg 80
IV. A Doutrina Secreta pg. 85
V. Os Adeptos pg. 92
VI. Experincias Pessoais pg. 97
VII. Os Irmos pg. 102

73

Cartas Rosacruzes
Carta I
SABEDORIA DIVINA

o tentes estudar a mais elevada de todas as cincias se, de

antemo, no resolvestes entrar na via da virtude; os incapazes
de sentir a verdade no compreendero minhas palavras. S os
que entram no reino de Deus podem compreender os mistrios
divinos e aprender a verdade e sabedoria, na medida da sua
capacidade para receber a luz divina da verdade. Aqueles que se
guiam unicamente pela luz da inteligncia no compreendem os
mistrios divinos da natureza; as suas almas no podem ouvir as
palavras que a luz pronuncia. Mas aquele que abandona o prprio eu
pessoal pode conhecer a verdade. A verdade s pode ser conhecida na
regio do bem absoluto. Tudo que existe produto da atividade do
esprito. a mais elevada de todas as cincias a que permite ao
homem aprender a conhecer o lao de unio entre a inteligncia
espiritual e as formas corpreas. Entre o esprito e a matria no
existem linhas de separao porque entre os extremos, se encontram
todas as gradaes possveis.
Deus fogo que irradia purssima luz. Esta luz vida. As
gradaes entre a Luz e as Trevas esto para alm da compreenso
humana. Quanto mais nos aproximamos do centro da Luz tanto
maior a energia que recebemos e tanto mais poder e atividade
resultam. destino do homem elevar-se at ao centro espiritual da
Luz. O homem primordial era um filho da Luz. Permanecia em estado
de perfeio espiritual bem mais elevada do que no presente; dela
desceu a um estado mais material, tomando uma forma corprea e
rude. Para volver sua primeira condio tem de percorrer o caminho
por onde desceu.
Cada um dos seres animados deste mundo obtm sua vida e
sua atividade do poder do esprito. Os elementos grosseiros esto
regidos pelos mais sutis e estes por outros de maior sutileza, at
chegarmos ao poder puramente espiritual e divino. Deste modo, Deus
influi em tudo e tudo governa. O homem possui um germe do poder
divino que pode desenvolver-se e transformar-se em rvore de frutos
maravilhosos. A expanso deste germe s pode fazer-se pelo calor que
irradia do centro flamgero do grande sol espiritual. Quanto mais nos
aproximamos desta luz, mais recebemos o seu calor. Do centro, ou
causa suprema original, irradiam continuamente poderes ativos que
se infundem nas formas oriundas da sua atividade eterna. Destas
74

formas reverte novamente a causa primeira, dando lugar a uma

cadeia ininterrupta de atividade, luz e vida. O homem, ao abandonar
a radiante esfera de luz, incapacitou-se para contemplar o
pensamento, a atividade e a vontade do Infinito em sua unidade.
Da resulta que, na atualidade, to s percebe a imagem de
Deus numa multiplicidade de imagens. Contempla Deus sob um
nmero de aspectos quase infinito, mas Deus permanece sempre Uno.
Todas essas imagens devem recordar-lhe a exaltada situao que
outrora manteve e para cuja reconquista deve tender todos os seus
esforos. Se no se esforar por elevar-se a maior altura espiritual, ir
sumindo-se cada vez mais na sensualidade e, depois, ser-lhe- muito
mais difcil voltar ao primeiro estado.
Durante a vida terrestre estamos rodeados de perigos e bem
pequeno o nosso poder de defesa. Os corpos materiais nos encadeiam
ao reino do sensvel e mil tentaes nos assaltam todos os dias. Sem a
reao do esprito a natureza animal afundaria o homem na
sensualidade. Todavia, este contato com o sensvel necessrio:
proporciona a fora que o faz progredir. O poder da vontade o eleva; e
aquele que identifica a sua vontade com a vontade de Deus pode,
durante a vida na terra, chegar espiritualidade que lhe concede a
contemplao e compreenso da sua unidade no reino da inteligncia.
Tal homem pode realizar o que quiser porque, unido com o Deus
Universal, todos os poderes da natureza so seus poderes e nele se
manifestaro a harmonia e a unidade do Todo. Ento, vivendo no
eterno, no est sujeito s condies do espao e do tempo, participa
do poder de Deus sobre todos os elementos e poderes do mundo
visvel e invisvel e tem a conscincia do eterno.
Dirige todos os teus esforos no cultivo da tenra planta da
virtude que cresce em teu seio. Purifica tua vontade e no permitas
que as iluses dos sentidos te alucinem. A cada passo que deres na
senda da vida eterna, encontrars um ar mais puro, uma vida nova,
uma luz mais clara e, em proporo ascenso para o alto,
aumentar o teu horizonte mental.
A inteligncia, s por si, no conduz sabedoria. O esprito
conhece tudo e, no entanto, nenhum homem o conhece. Sem Deus, a
inteligncia enlouquece, adora-se a si, repele a influncia do Esprito
Santo. Quanto decepcionante e enganosa a inteligncia sem a
espiritualidade. Em pouco tempo perecer. O esprito causa de tudo;
a luz da mais brilhante inteligncia deixar de brilhar se for
abandonada pelos raios de vida do sol espiritual. Para compreender
os segredos da sabedoria no basta teorizar, necessrio alcanar
sabedoria. S o que se conduz sabiamente realmente sbio, ainda
que no tenha recebido a menor instruo intelectual.

75

Para ver necessitamos de olhos e para ouvir, de ouvidos.

Similarmente, para atingir as coisas do esprito, precisamos de
percepo espiritual. o esprito e no a inteligncia que d vida a
todas as coisas, desde o Anjo Planetrio at ao menor ser do fundo do
oceano. A influncia espiritual vem de cima para baixo e nunca de
baixo para cima; por outros termos, irradia do centro para a periferia
e nunca em sentido contrrio. Isto explica por que a inteligncia,
produto ou efeito da luz do esprito que brilha na matria, no pode
nunca se sobrepor luz do esprito.
A inteligncia humana s pode compreender as verdades
espirituais quando a sua conscincia entra no reino da luz espiritual.
uma verdade que a grande maioria dos intelectuais no quer
compreender. No podendo elevar-se a um estado superior ao
intelectual, consideram tudo que est fora de seu alcance como
fantasia e sonho ilusrio.
Sua compreenso obscura e no corao abrigam as paixes
que os impedem de contemplar a luz da verdade. O que ajuza a partir
dos sentidos externos no pode compreender as verdades espirituais.
Preso ao ilusrio, ao eu pessoal, repete as verdades espirituais que lhe
destroem a personalidade. O instinto e o eu inferior levam-no a
considerar-se um ser distinto do Deus universal. O conhecimento da
verdade desfaz essa iluso, razo porque o homem sensual odeia a
verdade. O homem espiritual filho da luz. O homem regenerado
retorna ao seu primeiro estado de perfeio e essa regenerao, que o
pe acima dos outros seres do universo, depende do apagamento das
obscuridades que velam sua natureza interna.
O homem, por assim dizer, um fogo concentrado no interior de
uma casca material e rude. O seu destino abrasar neste fogo a
natureza animal, os materiais grosseiros, e unir-se de novo com o
flamgero centro, do qual uma centelha durante a vida terrestre. Se
a conscincia e a atividade do homem continuamente se concentram
nas coisas externas, a luz que irradia da centelha, no interior do
corao, vai enfraquecendo a pouco e pouco e acaba por desaparecer.
Mas, se o fogo interno cultivado e alimentado, destri os elementos
grosseiros, atrai outros mais etricos, faz o homem cada vez mais
espiritual e concede-lhe poderes divinos. No s expande a atividade
interna, mas tambm aumenta a receptividade s influncias puras e
divinas. Purifica e nobilita por completo a constituio do homem e
converte-o, finalmente, no verdadeiro senhor da criao.

76

Cartas Rosacruzes
Carta II
Um Meio Prtico de Aproximao Luz

uem, gratificando os desejos sensuais, tenta encher o vazio da

sua alma, no o conseguir nunca. Tampouco os anelos de
verdade podero ser satisfeitos pela aplicao da inteligncia s
coisas externas. O homem no pode entrar na paz enquanto no
vencer o que incompatvel com seu Ego divino. Para consegui-la,
deve aproximar-se da luz, obedecendo lei da luz. O desejo sensual e
do externo deve desaparecer e dirigir sua viso espiritual para a luz a
fim de afastar as nuvens que a eclipsam. Primeiramente, deve ter
conscincia da existncia, em seu ntimo, de um germe divino. Nele
deve concentrar a vontade e, sua luz, cumprir estritamente todos os
deveres, interna e externamente.
Existe uma lei oculta, mencionada com frequncia em escritos
esotricos, que s raros compreendem. Diz que todo o inferior tem a
sua contraparte superior e, assim, ao agir o inferior, o superior reage
sobre ele. Segundo esta lei, todo o desejo, pensamento, aspirao boa
ou m, seguido imediatamente de uma reao que procede do alto.
Quanto mais pura a vontade do homem, quanto menos adulterada
por desejos egostas, tanto mais enrgica a reao divina.
O progresso espiritual do homem no depende, de modo algum,
dos esforos sobre as regras que ele mesmo estabelece. Pelo contrrio,
quanto menos tentar estabelecer leis por si mesmo, quanto mais se
submeta lei universal, tanto mais rpidos so os seus progressos.
Alis, o homem no pode dirigir sua vontade em sentido diverso da
Vontade Universal de Deus. Se o fizer, se no a identificar com a
vontade divina, pervertem-se e aniquilam-se os seus efeitos. S
quando a vontade se harmoniza e coopera com a Vontade de Deus se
torna poderosa e efetiva. Demais, em todos os tempos, tm existido
entidades espirituais que se comunicam com o homem para
transmitir o conhecimento das verdades espirituais, ou para
refrescar-lhe a memria quando em perigo de olvida-las, a fim de
restabelecer um lao de forte unio entre o homem intelectual e o
homem divino. Os que tm certo grau de pureza podem, mesmo nesta
vida, entrar em comunho com esses mensageiros celestiais; poucos
so, porm, os que podem consegui-lo.
Seja como for, a vontade e no a inteligncia que deve ser
purificada e regenerada. Portanto, a melhor das instrues intil se
no houver vontade de p-la em prtica. E como ningum pode
salvar-se sem vontade de salvao, o desejo mais ntimo do corao
deve ser o de conhecer e praticar a verdade. O homem de reta vontade
alcanar o saber e a verdadeira F sem necessidade de sinais
77

externos ou de razes lgicas que o convenam da verdade daquilo

que sabe ser certo. Provas, somente as pede o sbio pretensioso. De
corao vaidoso, de vontade fraca, sem conhecimento espiritual nem
f, nada mais pode saber alm do que lhe vem pelos sentidos. Mas as
mentes puras e sinceras adquirem a conscincia das verdades em que
intuitivamente creram.
Todas as cincias culminam num ponto: quem conhece o uno
conhece tudo e o que julga conhecer muitas coisas um iludido.
Quanto mais te aproximares deste ponto, quanto mais ntima for tua
unio com Deus, tanto mais clara ser tua percepo da verdade. Se
a tal ponto chegares, achars coisas, na natureza, que transcendem a
imaginao dos filsofos e com as quais os cientistas nem sonham.
Toda a vida est em Deus. O que parece viver fora de Deus
simplesmente iluso. Se desejarmos conhecer a verdade, devemos
conhec-la luz de Deus e no luz falsa e enganadora da
especulao intelectual. A unio com a luz o nico caminho para
chegar ao conhecimento perfeito da verdade. Como so bem poucos os
que conhecem esta senda.
O mundo zomba e ri dos que por ela caminham, porque no
conhece a verdade, est cheio de iluses, cego ante a sua luz. O
primeiro sinal de que desponta a aurora da sabedoria calar-nos e
permanecermos tranquilos, impassveis, ante o riso dos nscios, o
desprezo dos ignorantes, o desdm dos orgulhosos. Uma vez
conhecida, a verdade ser capaz de resistir ao escrutnio intelectual
mais severo e aos ataques da lgica mais potente. Podem ser abaladas
e transtornadas as inteligncias dos que, pressentindo a verdade, no
a conhecem, mas os que sabem e a compreendem, permanecem
firmes como rocha. Enquanto buscarmos a gratificao dos sentidos
ou a satisfao da curiosidade, no encontraremos a verdade. Para
encontra-la temos de entrar no reino de Deus. Ento, descer sobre a
nossa inteligncia.
Para alcana-Ia no preciso que torturemos o corpo ou que
arruinemos os nervos. indispensvel crer em certas verdades
fundamentais, intuitivamente percebidas por todo aquele que no tem
a inteligncia pervertida. Tais verdades fundamentais so: a
existncia de um Deus universal, origem de todo o bem e a
imortalidade da alma humana. Possuindo o homem faculdade de
raciocnio, tem o direito e o dever de us-la, mas nunca em oposio
lei do bem, lei do amor divino, lei da ordem e da harmonia. No
deve profanar os naturais dons que Deus lhe deu; antes, deve
considerar todas as coisas como dons divinos, a si mesmo como um
templo vivente de Deus e, seu corpo, como um instrumento para
manifestao do divino poder.
Um homem separado de Deus coisa inconcebvel posto que a
natureza inteira simples manifestao de Deus. Se a luz do sol nos
ilumina no por obra nossa, porque procede do sol; se nos
ocultarmos do sol a luz desaparece.
78

Assim tambm, Deus o sol do esprito; devemos permanecer

iluminados por seus raios, gozar do seu influxo e exortar os outros a
entrar na Luz. No existe mal nenhum em procurar conhecer esta luz
intelectualmente se para tal a vontade se dirige.
Contudo, se a vontade for atrada por uma luz falsa, tomada
pela do sol, sem dvida cairemos em erro.
Existe uma relao definida e exata entre todas as coisas e sua
causa. Mesmo nesta vida, pode o homem chegar ao conhecimento
dessas relaes e aprender a conhecer-se. O mundo em que vivemos
um mundo de fenmenos ilusrios. Tudo o que se toma por real,
assim parece enquanto duram certas condies ou relaes entre
aquele que percebe e o objeto de sua percepo. O que percebemos
no depende tanto das coisas em si quanto das condies do prprio
organismo. Se a nossa organizao fosse diferente, cada coisa seria
percebida sob um aspecto tambm diferente. Quando aprendemos
integralmente esta verdade e discernimos o real do ilusrio, podemos
entrar no reino da sublime cincia, assistidos pela luz do esprito
divino. Os mistrios desta transcendental cincia, que abraa todos os
mistrios da natureza, so os seguintes:
1. - O reino interno da natureza;
2. - o lao que une o mundo interno do Esprito com as formas;
3. - as relaes que existem entre o homem e os seres
invisveis;
4. - os poderes ocultos no homem por meio dos quais pode agir
no reino interno.
Se, de corao puro, desejas a verdade, encontr-la-s. Mas,
se tuas intenes so egostas, afasta estas cartas. No sers capaz de
compreend-las nem te prestaro o menor benefcio.
Os mistrios da natureza so sagrados. O malvado no os pode
compreender. Se, todavia, conseguir descobri-los, sua luz converterse- em fogo consumidor de sua alma e o aniquilar.

79

Cartas Rosacruzes
Carta III
Verdade Absoluta e Relativa

oda a cincia do mundo se funda na hiptese de que as coisas

so como parecem ser. Contudo, pouco preciso pensar para
compreender o erro da suposio, visto que a aparncia das
coisas no depende somente do que so em si, mas tambm de nossa
prpria organizao, da constituio de nossas faculdades
perceptivas.
O maior obstculo que, no caminho do progresso, encontra o
estudante das cincias ocultas, a crena errnea de que as coisas
so o que parecem ser. A menos que possa sobrepor-se a este erro e
considerar as coisas no sob o mero ponto de vista de sua limitada
pessoa, mas relativamente ao Infinito e ao Absoluto, no poder
conhecer a absoluta verdade.
Antes de prosseguir nas instrues sobre o modo prtico de
te aproximares da luz, ser necessrio que radiques, com toda a
energia, em tua mente, que todos os fenmenos so ilusrios. O que o
homem conhece do mundo externo chegou sua conscincia atravs
dos sentidos. Comparando, umas com as outras, as impresses
repetidamente recebidas, e tomando o resultado, o que julga
conhecer, corno base de especulao sobre o que no conhece, pode
formar certas opinies sobre causas que transcendam o seu poder de
percepo sensitiva. Tais juzos sero vlidos para si e para aqueles
que tenham idntica estruturao. Para os demais seres, que tenham
organizao por completo diferente da sua, esses argumentos e
especulaes lgicos no tm nenhum valor. de esperar que possam
existir no universo inca1culveis milhes de seres de organizao
superior ou inferior a nossa, mas completamente distinta, que
percebam as coisas sob aspectos muito diferentes. Semelhantes seres,
ainda que vivam neste mundo podem, contudo, nada conhecer dele,
para ns o nico concebvel. Podemos, tambm, nada saber,
intelectualmente, acerca do seu mundo, apesar de ser uno e idntico
com o nosso.
Para compreender o seu mundo, necessitamos de suficiente
energia que arroje todos os erros e preocupaes herdadas e
adquiridas. Devemos elevar-nos a um nvel superior ao do eu inferior,
ainda preso ao mundo sensorial por milhares de cadeias, e atingir
mentalmente o lugar onde possamos contemplar o mundo sob um
aspecto superior. Devemos morrer, por assim dizer, ou antes,
devemos viver inconscientes da nossa existncia pessoa1, at
80

podermos adquirir a conscincia da vida superior e olhar ao mundo

sob o ngulo de viso de um Deus.
A cincia moderna somente conhecimento relativo, o que
equivale a dizer que os nossos sistemas cientficos ensinam
unicamente as relaes existentes entre as cousas externas e
mutveis e esta outra cousa, transitria e ilusria, a pessoa humana,
mera aparncia externa de uma atividade interna completamente
desconhecida da cincia acadmica. Os to louvados e enaltecidos
conhecimentos cientficos so pura superficialidade, referem-se, to
s, a alguns dos infinitos aspectos da manifestao divina. A
ignorncia, ainda que ilustrada, julgando ser a sua maneira especial
de considerar o mundo dos fenmenos a nica verdadeira, agarra-se
desesperadamente a essas iluses que toma por nicas realidades.
Aos que distinguem as iluses qualifica-os de sonhadores.
Enquanto a cincia se mantiver presa destas iluses, no se
elevar acima delas, continuar sendo ilusria e incapaz de transmitir
o verdadeiro carter da natureza. Em vo pedir provas da existncia
de Deus enquanto cerrar os olhos Eterna Luz. Entenda-se, todavia,
que no estamos pedindo cincia moderna para colocar-se no plano,
do Absoluto porque, neste caso, deixaria de ser relativa para as coisas
externas e no teria valor algum.
Admitiu-se que as cores no so realidades por si mesmas, mas
produto de certo nmero de ondulaes da luz, o que no impede a
fabricao das cores e o seu til emprego.
Anlogos argumentos so aplicveis s demais utilizaes da
cincia. Obviamente, no se pretende op-los aos trabalhos de
investigao da cincia, mas instruir aqueles que no encontrem
satisfao no meio conhecimento superficial e externo e, se possvel,
moderar a presuno dos que creem saber tudo e, escravos de suas
iluses, negam a existncia do Eterno e do Real.
No o corpo fsico que v, ouve, respira, raciocina e pensa. o
homem interno, invisvel, que o realiza por meio dos rgos corporais.
No existe nenhuma razo para crer que o homem interno cessa de
existir quando o corpo morre; pelo contrrio, como adiante veremos,
supor tal coisa seria insensatez.
Sem dvida, se o homem interno, pela morte do organismo
fsico, perde o poder de receber impresses sensveis do mundo
externo e, perdendo o crebro, perde o poder de pensar, certamente
mudaro por completo as relaes condicionadoras da sua
permanncia no mundo. Consequentemente as condies da sua nova
existncia sero totalmente distintas. Seu mundo no ser o nosso
mundo, considerando, todavia, que, no sentido absoluto da palavra,
no h seno um s mundo.
81

Vemos, portanto, que pode coexistir com o nosso mundo um

milho de mundos diferentes, desde que exista um milho de seres de
constituies diferentes uma das outras. Por outras palavras, a
natureza uma s e pode manifestar-se sob infinito nmero de
aspectos. A cada uma das mudanas de nossa organizao,
observamos o mundo atravs de um prisma distinto. Ao morrer,
entramos num mundo novo, notando que no o mundo que muda,
mas as nossas relaes com ele.
Que sabe o mundo sobre a verdade absoluta? E ns, que
realmente sabemos? Sol, lua, terra, fogo, ar, gua, s os
consideramos existentes em consequncia de certo estado de nossa
conscincia que nos leva a crer que existem. A verdade absoluta no
existe no reino dos fenmenos. Nem sequer nas matemticas a
encontramos, porque todas as suas regras e princpios esto
fundados em certas hipteses respeitantes grandeza e extenso,
j, por si, de carter fenomnico. Mudem-se os conceitos
fundamentais das matemticas e o sistema inteiro ser modificado.
Do mesmo modo pode-se conceituar quanto matria, ao
movimento e ao espao. Tais palavras somente exprimem conceitos,
formados sobre cousas inconcebveis, dependentes do nosso estado de
conscincia.
Se olharmos a uma rvore, forma-se uma imagem em nossa
mente, o que equivale a dizer que entramos em certo estado de
conscincia que nos relaciona com um fenmeno de cuja inteira
natureza nada sabemos, ao qual damos o nome de rvore. Para um
ser organizado de modo distinto, talvez a nossa rvore seja
inteiramente diferente, qui transparente e sem solidez material. E,
assim, para milhares de seres diferentes, isto , de constituies
diversas umas das outras, parecer ter outros tantos aspectos
distintos. O sol, outro exemplo, pode ser considerado simplesmente
como uma bola de fogo. Mas um ser de compreenso superior poder
ver nele alguma coisa para ns indescritvel, por carecermos das
faculdades precisas para tal concepo e descrio. O homem externo
guarda certa relao com o mundo externo e, como tal, nada mais
pode conhecer do mundo do que esta relao externa.
Algumas pessoas podem objetar que o homem deve contentarse com aqueles conhecimentos e no tentar aprofund-los. Isso
equivaleria a priv-lo de todo o progresso ulterior e conden-lo a
permanecer preso da ignorncia e do erro.
A cincia que depende de iluses externas uma cincia
ilusria. O aspecto externo das coisas produto da atividade interior.
Se esta atividade no for conhecida, o fenmeno externo no poder
ser compreendido. O homem real, interno, residente na forma
externa, mantm certas relaes com a atividade interna do Cosmos
82

no menos estritas e definidas do que as relaes existentes entre o

homem interno e a natureza externa. Se o homem no conhecer as
relaes que o ligam quele poder interno, por outras palavras, que o
ligam a Deus, no compreender a prpria natureza divina e no
atingir, jamais, o verdadeiro conhecimento de si mesmo.
O nico e verdadeiro objetivo da verdadeira religio e da
verdadeira cincia deve ser ensinar ao homem a relao entre si e o
infinito todo e a elevar-se quele exaltado plano de existncia para o
qual foi criado.
Pelo falo de um homem ter nascido em certa casa ou em certa
cidade, no se conclui que tenha de permanecer ali toda a vida. Do
mesmo modo, certa condio fsica, moral e intelectual no impe a
necessidade de ficar sempre em tal estado, nem que no faa nenhum
esforo por elevar-se a maiores alturas. A mais sabida de todas as
cincias tem por finalidade o mais elevado de todos os conhecimentos.
No pode existir objetivo mais sublime nem mais digno de ser
conhecido que a causa universal do bem. Deus o objetivo mais
elevado dos conhecimentos humanos; nada podemos saber Dele, fora
da Sua manifestao ativa em ns prprios. 0bter o conhecimento do
eu equivale a obter o conhecimento do princpio divino que habita em
ns ou, por outras palavras, o conhecimento do prprio eu depois que
ascendeu ao divino.
O eu interno e divino reconhecer, por assim dizer, as relaes
existentes entre si e o princpio divino no universo, se permitido
falar de relaes entre duas coisas que no so duas, mas uma s e
idntica. Mais corretamente deveramos dizer: o conhecimento
espiritual, no homem, realiza-se quando Deus nele expressa sua
prpria divindade.
Todo poder, quer pertena ao corpo, alma ou ao princpio
inteligente, nasce do centro, do esprito. Ver, sentir, ouvir e perceber
so capacidades dos sentidos que o homem deve atividade
espiritual. Na maior parte dos homens, despertou somente a potncia
intelectual que ps em atividade os sentidos. Mas, h pessoas
excepcionais que desenvolveram esta atividade espiritual em grau
muito maior e expandiram extraordinariamente suas faculdades
internas de percepo. Tais pessoas podem perceber realidades
imperceptveis para os demais e por em exerccio poderes que os
restantes mortais no possuem. Se os pretensos sbios encontram
pessoas dessa natureza, geralmente consideram-nas enfermas de
corpo, vtimas de uma condio patolgica.
Todos os dias a experincia demonstra que a cincia do exterior,
da superfcie, ignora quase inteiramente as leis fundamentais da
natureza, porque, contnua e equivocadamente, toma as causas por
efeitos e os efeitos por causas.
83

Com igual razo e a mesma lgica se, num rebanho de

carneiros, um obtivesse a faculdade de falar como homem, poderiam
os restantes considerar o companheiro enfermo e ocupar-se de sua
condio patolgica. A sabedoria parece loucura para o louco. Para o
cego a luz no se distingue das trevas. Para o vicioso a virtude como
o vcio e o falso diz que a verdade no vale mais que o embuste.
Vemos, pois, que o homem percebe as cousas pelo que imagina
e no pelo que so.
Assim, tudo a que chamam bom ou mau, verdadeiro ou falso,
til ou intil, tem sentido relativo. E a conceituao difere, ainda, de
um para outro, de acordo com as distintas opinies, objetivos ou
aspiraes. Consequncia: onde comea a linguagem nasce a
confuso, porque diferem as constituies humanas, donde resulta,
em cada um, uma concepo das cousas distinta das concepes dos
outros.
Isto verdadeiro j nos assuntos comuns, mas evidencia-se
muito mais nas questes de ocultismo, do qual os homens comuns s
possuem ideias falsas. No ser aventuroso dizer que o simples
enunciado de uiva sentena de natureza oculta daria origem a
disputas e a interpretaes falsas.
As nicas verdades que se encontram fora de toda disputa so
as verdades absolutas. No precisam ser enunciadas porque so
evidentes por si mesmas. Express-las pela linguagem equivale a
dizer o que todo o mundo sabe e ningum pe em dvida.
Dizer, por exemplo, que Deus a causa de todo o bem equivale,
simplesmente, a simbolizar a origem desconhecida de todo bem com a
palavra Deus. A verdade relativa respeita unicamente s
personalidades transitrias dos homens.
S pode conhecer a Verdade no Absoluto aquele que,
sobrepondo-se esfera do eu e do fenmeno, chega ao Real, eterno e
imutvel. Fazer isto , em certo sentido, morrer para o mundo; o que
o mesmo que se desembaraar por completo da noo do eu pessoal e
ilusrio e chegar a ser um com o Universal, onde no existe o mnimo
sentido de separao.
Se estiveres disposto a morrer assim, podes penetrar no
Santurio da Cincia Oculta.
Porm, se as iluses do mundo, sobretudo a iluso de tua
existncia pessoal, te atraem, buscars em vo o conhecimento do
que existe por si e independente de qualquer relao com coisas:
o eterno centro flamgero, o Pai, do qual s pode aproximar-se o Filho,
a Luz, a Vida e a Verdade Supremas.
84

Cartas Rosacruzes
Carta IV
A Doutrina Secreta

m seus fundamentos a Doutrina Secreta, fonte dos mais

profundos mistrios do Universo, to simples que pode ser
compreendida por um menino. Por ter esta simplicidade, dela
desdenham os que suspiram pela complexidade e pelas iluses. "Ama
a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a ti mesmo", o
conhecimento prtico desta verdade tudo que se requer para entrar
no templo onde se adquire a sabedoria divina.
No poderemos conhecer a causa de todo bem se no nos
aproximarmos dela; e no poderemos aproximar-nos dela se a no
amarmos e se no formos, por amor, atrados para ela. No podemos
am-la sem que a sintamos e no podemos senti-la sem que exista em
ns.
Para amar o bem precisamos ser bons. Para, sobre todas as
coisas, amar o bem, deve o sentimento da verdade, da justia, da
harmonia, sobrepujar e absorver os outros sentimentos. Devemos
deixar de viver no mbito do eu pessoal, que o mal, e comear a
viver no divino da humanidade como num todo. Devemos amar o que
divino, tanto na humanidade como dentro de ns mesmos. Se
alcanarmos este estado supremo, de esquecimento do nosso ego
intelectual e animal e de unio com deus, no haver na terra ou nos
cus, nenhum segredo inacessvel.
Conhecer Deus, o que ? o conhecimento do bem e do mal.
Deus a causa de todo bem e o bem a origem do mal. O mal a
reao do bem, no mesmo sentido em que as trevas so a reao da
luz. O fogo divino de que procede a luz no causa da obscuridade,
mas a luz que irradia do centro flamgero no pode chegar a
manifestar-se sem a presena das trevas. Sem a presena da luz as
trevas seriam desconhecidas.
Por conseguinte, h dois princpios: o do bem e o do mal,
partindo ambos da mesma raiz, destituda de mal. Nesta raiz s existe
o inconcebvel bem absoluto. O homem um produto da manifestao
do princpio do bem e unicamente no bem pode encontrar a felicidade,
visto que a condio necessria de felicidade para cada ser viver no
mbito a que a sua natureza pertena.

85

Os que nascem no bem so felizes no bem, os que nascem para o

mal nada mais desejam que o mal. Os que nascem na luz buscaro a
luz, os que pertencem s trevas buscam as trevas. Sendo o homem.
um filho da luz, no ser feliz enquanto em sua natureza existir um
resqucio de trevas. 0 homem no encontrar a paz enquanto albergar
no ntimo uma pequena mancha do mal.
A alma do homem como um jardim onde se lanou um nmero
infinito de sementes. Destas sementes podem surgir belas plantas e
plantas disformes. O calor necessrio para o seu crescimento vem do
fogo que se chama vontade. Se a vontade boa, desenvolver plantas
belas, se m, plantas disformes. Logo, a finalidade principal da
existncia do homem na terra a purificao da vontade, cultivando-a
para que se converta numa potncia espiritual. O nico meio para
purificar a vontade a ao. Para consegui-lo, as aes tm de ser
boas at que o agir bem seja mera questo de hbito. E o hbito se
estabelece quando na vontade no haja mais desejo de agir mal.
Que proveito terias em conhecer intelectualmente os mistrios da
Trindade e o poder falar brilhantemente sobre os atributos do Logos,
se no altar do teu corao no ardesse o fogo do amor divino e, nesse
templo no brilhasse a luz do Cristo? Se tua inteligncia for
abandonada pelo esprito, o doador da vida, desvanecer-se-,
perecer, a no ser que a chama do amor espiritual arda em teu
corao com a luz da conscincia eterna.
Se no ests na posse do amor do bem, mais te vale permanecer
sumido na ignorncia; assim, pecars ignorantemente e no sers
responsvel por teus atos. Mas aqueles que conhecem a verdade e a
desprezam por m vontade, sofrero; cometeram pecado contra a
verdade santa e espiritual. O Rosacruz, em cujo corao arde o fogo
do amor divino, est iluminado e inspirado por esse fogo e, por causa
do mesmo amor, pratica aes nobres. No necessita de mestre
mortal algum que lhe ensine a verdade porque, penetrado do esprito
de sabedoria, este o seu Mestre verdadeiro.
Todas as cincias e artes mundanas so mnimas e pueris ante a
excelncia desta sabedoria divina. A posse do saber do mundo no
confere valor permanente, mas a da sabedoria divina um valor
eterno. No pode existir sabedoria divina sem o amor divino. A
sabedoria divina a unio do saber espiritual com o amor espiritual,
de que resulta o poder espiritual. Aquele que no conhece o amor
divino no conhece a Deus. Deus amor fonte e o centro flamgero do
amor. Por isso, foi dito que, ainda que penetrssemos todos os
mistrios, fizssemos boas obras mas no possussemos o amor
divino, nada disso nos aproveitaria. Pelo amor que se pode
conquistar a imortalidade.

86

Que o amor? 0 amor um poder universal que procede do

Centro donde surgiu e se expandiu o Universo. No reino elementar, o
amor age maneira de fora cega, chamada fora de atrao. No reino
vegetal, obtm os rudimentos dos instintos que, no reino animal, tem
completo desenvolvimento. Finalmente, no reino humano, converte-se
em paixo; esta, ou o impelir para a fonte divina donde brotou ou, se
for pervertida, conduzi-lo- destruio. No reino espiritual, o do
homem regenerado, o amor se transforma em poder espiritual,
consciente e vivo. Para a maior parte dos homens o amor no mais
do que um sentimento. O amor verdadeiramente divino e poderoso
quase desconhecido da humanidade. O sentimento superficial a que
chamam amor um elemento semi animal, fraco, impotente, e todavia
suficiente para guiar ou extraviar os homens. Podemos amar ou
deixar de amar uma coisa, mas o amor superficial no penetra seno
os extratos superficiais do objeto amado. A posse do amor divino no
depende de escolha um dom do esprito que reside no interior, um
produto da evoluo espiritual e s os que a esta chegam podem
possu-lo. No possvel algum conhecer este amor se no alcana a
conscincia divina, mas o que a atinge sabe que um poder que
penetra tudo, brota do centro do corao e, tocando o corao do ente
amado, atrai os germes do amor ali contidos. A este amor espiritual
chama, se te parece melhor, luz espiritual, pois tudo isso e muito
mais. Todos os poderes espirituais brotam de um centro eterno e
ascendem maneira do vrtice duma pirmide de muitos lados. A
este ponto, a este poder, a este centro, a esta luz, a esta vida, a este
Todo, chamamos deus, a causa de todo o bem. Esta palavra um
mero vocbulo sem significao para aqueles que o noentendem;
alis, nem sequer podem conceber seu significado porque no sentem
nem conhecem a Deus em seus coraes.
Como poderemos obter este poder espiritual de amor, de boa
vontade, de luz e de vida eterna? No podemos amar uma coisa sem
que saibamos que boa; no podemos conhecer se uma coisa boa
ou m sem senti-la; no podemos senti-la sem que nos aproximemos
dela e no podemos aproximar-nos se a no amamos. Assim,
giraramos eternamente em crculo vicioso, sem nos acercarmos
jamais da eterna verdade que, do centro do corao humano lana
seus raios e, instintiva e inconscientemente transforma o movimento
circular em movimento espiral, se a Luz da Graa no conduzisse os
homens para aquele centro, mal grado as prprias inclinaes.
Tem sido dito que a inclinao do homem para o mal mais forte
do que para o bem. Indubitavelmente, isto certo; no estado presente
de sua evoluo as atividades e tendncias animais so muito fortes.
Os princpios espirituais mais elevados no se desenvolveram
suficientemente para dar-lhe conscincia de si. Contudo, se as
inclinaes animais so mais fortes que seus poderes espirituais, a
luz eterna e divina que o atrai para o centro muito poderosa. Se
resiste ao poder do amor divino e prefere dirigir-se ao mal, no
87

deixar, contudo, de ser atrado, contnua e inconscientemente, para

o centro do amor. Portanto, ainda que, em certo grau, seja vtima
indefesa de poderes invisveis, na medida em que faz uso de sua razo
, de certa maneira, um agente livre, livre relativamente, visto que s
poder ser completamente livre quando sua razo for perfeita. A razo
tornar-se- perfeita quando vibrar unssona e harmoniosamente com
a razo divina e universal. Portanto, o homem s pode ser livre se
obedecer lei.
S pode existir uma Razo Suprema, uma Lei Suprema, uma
Sabedoria Suprema, noutros termos, UM DEUS. A palavra Deus
significa o ponto culminante de tudo que fsico e espiritual. Significa
o Centro nico donde procedem todas as coisas, todas as atividades,
todos os atributos, faculdades, funes e princpios que, por fim, ao
mesmo Centro voltaro. O homem pode esperar a concretizao de
sua aspirao quando agir em harmonia com a lei universal. A teoria
universalmente aceita da sobrevivncia dos mais aptos e a verdade
absoluta de que o forte suplantar o fraco, so to certas no reino
animal como no reino espiritual.Uma gota de gua no pode, por si,
correr em sentido contrrio ao da corrente de que participa. o
homem, em toda a sua vaidade e pretenso de sabedoria, mais do que
uma gota de gua no oceano da vida universal?
Para obedecer lei precisamos aprender a conhec-la. Mas, como
pode algum conhecer a lei pura e distingui-la da adulterada, a no
ser no estudo da natureza espiritual, em seus aspectos internos e
externos? S um Livro existe que o aspirante ocultista precisa
conhecer, livro em que se acha contida toda a Doutrina Secreta, com
todos os mistrios conhecidos unicamente pelos iniciados. Tal livro
nunca foi modificado ou erroneamente traduzido, nunca foi objeto de
fraudes piedosas nem de interpretaes absurdas. Est ao alcance de
todos, tanto dos mais favorecidos de riquezas como dos mais pobres.
Todos podem compreender sua linguagem, sem distino de idioma
ou de nacionalidade. Seu ttulo M, que significa "O Macrocosmos e o
Microcosmos reunidos em um volume". Para bem compreende-lo,
importa l-lo com os olhos da inteligncia e com os do esprito. Se
penetrarmos nas suas pginas s com a luz do crebro, fria como a
luz da lua, as pginas parecero mortas e ensinaro somente o que
est impresso numa superfcie. Mas, se a luz divina do amor irradia
do corao, iluminar as pginas o os sete selos que fecham os
captulos romper-se-o, um aps outro, sero erguidos os vus que os
cobrem e conheceremos os mistrios divinos que jazem no santurio
da Natureza.
Sem esta luz divina do amor intil tentar penetrar no
desconhecido, onde permanecem os mais profundos mistrios. os que
estudam a natureza com a mera luz dos sentidos nada mais
conhecero do que uma mscara exterior. Em vo podem esperar que
lhes ensinem os mistrios. Unicamente com a luz do esprito podero
88

ser compreendidos, razo de se dizer que a luz brilhou nas trevas e as

trevas no a compreenderam.
A luz do esprito somente se encontra no ntimo. O homem s
pode conhecer o que existe dentro de si; no pode ver nem ouvir nem
perceber nenhuma coisa externa; s contempla as imagens e
experimenta as sensaes que, em sua conscincia, produzem os
objetos exteriores. O que ao homem pertence um resumo, uma
imagem do universo. Ele o Microcosmos da Natureza, nele se acha
em germe, mais ou menos desenvolvido, tudo quanto a natureza
contm. Nele residem Deus, Cristo e o Esprito Santo. Nele vivem a
Trindade, os elementos dos reinos vegetal, animal e espiritual; ele
contm o Inferno e o Cu e o Purgatrio: tudo est nele porque a
imagem de Deus e Deus a causa de tudo que existe. Nada existe que
no seja manifestao de Deus e de que se no possa dizer, em certo
sentido, que seja Deus ou a substncia de Deus.
O Universo a manifestaro daquela Causa ou Poder interno a
que os homens chamam Deus. Para estudar as manifestaes desse
poder, temos que estudar as impresses que produz em nosso ntimo.
Nada se pode conhecer fora do que existe em ns. O estudo da
natureza no , nem pode ser, nada mais do que o estudo do eu, ou,
por outras palavras, o estudo das impresses internas a que as
causas externas deram lugar. Positivamente, o homem no pode, de
maneira nenhuma, conhecer nada, a no ser o que v, sente ou
percebe na intimidade do seu ser; todos os conhecimentos sobre as
coisas so meras especulaes e suposies; podemos chamar-lhes
verdades relativas.
Consequentemente, se no lhe possvel conhecer algo sobre as
coisas fenomnicas seno quando as veja, sinta ou perceba em si,
como possvel saber das coisas internas que no sejam
manifestadas em seu ntimo? Todos os que buscam um Deus no
mundo externo, em vez de procura-lo em seus coraes, em vo o
procuram. Todos os que adoram um rei desconhecido na criao,
enquanto fazem por abafar um rei recm-nascido em seus coraes,
adoram uma iluso. Se aspiramos conhecer a Deus e obter a
Sabedoria divina, devemos estudar a atividade do Divino Princpio em
nossos coraes. Devemos escutar-lhe a voz com o ouvido da
inteligncia e ler as suas palavras com a luz do divino amor, porque o
nico Deus que o homem pode conhecer o seu prprio Deus
pessoal, uno com o Deus do Universo. Por outro modo dizendo, Deus
universal entra cm relao com o homem e alcana personalidade por
meio do organismo a que chamamos homem. assim que Deus se faz
homem e o homem se transforma em Deus. Mas tal transformao
efetua-se apenas quando obtm o conhecimento perfeito do divino Ego
ou, em termos diferentes, quando Deus se faz consciente de si mesmo
e alcana no homem cincia de si mesmo.

89

Portanto, no pode haver sabedoria divina nem conhecimento do

prprio Eu Divino seno depois que, encontrando o Eu Divino, o
homem se faz sbio. No sejam os especuladores da cincia e da
teologia to presumidos para dizer que encontraram o prprio Divino
Ego. Se o tivessem encontrado estariam na posse de poderes divinos,
desses que possuem os homens "sobrenaturais", quase desconhecidos
entre a humanidade. Se os homens encontrassem seus Divinos Egos,
no precisariam de pregadores, nem de doutores, nem de mais livros,
nem de outras instrues que as mutuadas do seu Deus interno.
Porm, a sabedoria dos nossos sbios no sabedoria de Deus,
procede de livros, de fontes externas e falveis. Convm saber que o
sentimento do Ego ao qual os homens chamam seu prprio "eu", no
o do Ego Divino mas o do Ego animal ou intelectual em que sua
conscincia se concentra. Cada homem tem um grande e variado
nmero destes egos ou eus. Devero perecer e desaparecer todos,
antes que o Eu Divino, universal e onipresente, possa vivificar a
existncia do homem. Ai dos homens se conhecessem seus prprios
eus animais e semi-animais! A apario ench-lo-ia de horror. As
qualidades predominantes na maioria dos homens so a inveja, a
cobia, o separatismo, a ambio, etc.. Estes os poderes ou deuses
que governam os homens. A eles se aferram com amor e carinho como
se fossem seus prprios eus. Tais egos, em cada alma de homem,
assumem a forma que corresponde ao seu carter (cada carter
corresponde a uma forma, produz uma forma). Estes eus ilusrios
carecem de vida prpria, alimentam-se do princpio da vida em cada
homem, vivem graas sua vontade e dissolvem-se com a vida do
corpo ou pouco depois. Imortal, que existiu c existir para sempre,
unicamente o Esprito Divino. No homem, os elementos perfeitos e
puros, unidos ao esprito divino, continuaro vivendo.
Este Ego Divino no experimenta o sentimento de separao que
tanto domina nossos eus inferiores; como o espao, no estabelece
distino entre si e os demais seres humanos; v-se e a si mesmo se
reconhece em todos os outros seres. Porm, vivendo e sentindo com
os outros seres, no morre com eles porque, sendo j perfeito, no
requer transformaes. Este o Deus ou Brahma, somente
reconhecvel pelo que se tornou divino. o Cristo, jamais
compreendido pelo que leva em sua fronte o sinal da Besta, o
Anticristo, smbolo do intelectualismo sem espiritualidade ou da
cincia sem amor divino. S pode ser conhecido pelo poder da f
verdadeira, essa espiritual sabedoria que penetra at ao centro
ardente do amor existente no corao do Uno. Este centro do Amor,
da Vida c da Luz a origem de todos os poderes. Nele se contm todos
os germes e mistrios, fonte da revelao divina. Se encontrares a luz
que irradia daquele centro, no necessitars de mais ensinos, achaste
a vida eterna e a verdade absoluta.
O grande erro da nossa poca intelectual crerem os homens
que podem chegar ao conhecimento da verdade por meras especula90

es intelectuais, cientficas, filosficas ou teolgicas, isto , to s

pelo raciocnio. A teoria oculta deve ser conhecida, mas seria um mero
conhecimento terico, que no prestaria para nada, se no fosse
confirmada, experimentada c realizada por meio da prtica. Que
aproveita ao homem falar muito sobre o amor e, como papagaio,
repetir o que ouviu ou leu, se no sente em seu corao o poder
divino do amor? De que lhe servir falar sabiamente da sabedoria, se
no um sbio? Ningum chega a ser um bom msico, soldado ou
estadista s pela leitura doa livros. O poder no se obtm por simples
especulao, mas pela prtica. Para conhecer o bem h que pensar e
praticar o bem; para experimentar a sabedoria preciso ser sbio.
Amor que no encontre expresso em aes no obtm nenhuma
fora. Caridade que s exista na imaginao, ser sempre imaginria
se no for expressa em atos. A toda a ao corresponde uma reao.
Por isso, a prtica das boas aes robustece o amor ao bem que, por
sua vez, se manifestar em forma de novas boas aes.
Quem, no sabendo agir bem, age mal, digno de compaixo;
porm, quem sabe como agir bem e age mal, sabe intelectualmente
que digno de condenao. Esta a razo por que perigoso para os
homens" receber instrues sobre a vida superior se a sua vontade
m. Depois de aprendermos a distinguir entre o bem e o mal, optar
pelo caminho do mal torna-nos mais responsveis que antes. Estas
cartas no teriam sido escritas se no houvesse esperana de
encontrar, entre os seus leitores, alguns que, alm de compreenderem
intelectualmente seu contedo, entrem resolutamente no caminho
prtico. A porta deste caminho o conhecimento do Eu. Ela conduz
unio com deus e sua primeira consequncia o reconhecimento do
princpio da Fraternidade Universal.

91

Cartas Rosacruzes
Carta V
Os Adeptos

m tua resposta minha ltima carta, manifestaste a opinio de

que o expoente de espiritualidade exigido pela nossa filosofia e
que combina o intelecto com a moral, demasiadamente
elevado para que o homem possa alcan-lo. E duvidas que algum
alguma vez o alcanasse.
Permite dizer que muitos daqueles a quem a igreja crist chama
santos e muitos outros habitualmente conhecidos por pagos,
obtiveram aquele estado, alcanaram poderes espirituais e realizaram
coisas extraordinrias a que costume chamar milagres.
Se examinares a vida dos santos, achars muitas coisas
grotescas, fabulosas e falsas. Os que s conhecem as lendas,
conhecem pouco ou nada das leis misteriosas da natureza. Relatam
fenmenos autnticos ou apcrifos mas, no podendo explic-los,
atribuem-lhes causas de sua prpria inveno. Em todos esses
escombros encontrars uma parte de verdade, o que demonstra que a
inteligncia de pessoas sem ilustrao, pode ser iluminada pela
Divina Sabedoria, se tais pessoas vivem santamente. Vers que,
muitas vezes, frades e freiras pobres e ignorantes, segundo o mundo,
sem nenhuma instruo, alcanaram tal sabedoria que foram
consultados por papas e reis; e vers que, muitos deles, atingiram o
poder de abandonar os corpos fsicos para, em corpos sutis, visitar
lugares distantes e aparecer em forma material em pontos remotos.
As ocorrncias desta espcie foram to numerosas que deixaram
de parecer extraordinrias, e nem ser necessrio descreve-las porque
so todas j bastante conhecidas. Na vida de Santa Catarina de Sena,
na de So Francisco Xavier e nas de muitos outros santos,
encontrars a descrio de semelhantes incidentes. A histria profana
tambm abunda em narraes referentes a homens e mulheres
extraordinrios. Limito-me a recordar-te a histria de Joana d'Arc,
que possuiu dons espirituais e a de Jacob Boheme, sapateiro inculto
iluminado pela Sabedoria Divina.
Nada seria mais absurdo que disputar sobre semelhantes coisas
com um ctico ou um materialista. Equivaleria a discutir sobre a
existncia da luz com um cego de nascena. Nenhum tribunal de
cegos pode falar sobre a existncia ou no existncia da luz e, no
obstante, ela existiu e existe. Podemos dar aos cegos alguma ideia
sobre a luz, mas no podemos provar-lhe cientificamente enquanto
permanecerem cegos razo e lgica.
A "civilizao moderna" a tal ponto tem degradado os conceitos
sobre os valores que, para muita gente, todos os afs se concentram
no dinheiro como meio de satisfazer seus apetites, comodidades,
afeies ou luxos. Tais pessoas no compreendem que se possa
92

praticar algum ato fora da mira de enriquecer, comer, beber, dormir e

gozar de lodo o conforto da vida.
No obstante, tais pessoas no so felizes, vivem inquietas e
ansiosas, correndo atrs de iluses que se desfazem ao toc-las, ou
que geram desejos mais violentos para outras iluses.
Felizmente, h muitas pessoas em quem a centelha divina de
espiritualidade no foi abafada pelo materialismo; algumas, at,
converteram esta centelha em chama pelo sopro do Esprito Santo,
sopro que ilumina as inteligncias e de tal modo penetra os corpos
fsicos que, mesmo observadores superficiais se apercebem do carter
extraordinrio dessas pessoas. Indivduos desta natureza habitam em
diversas partes do mundo e constituem uma Fraternidade pouco
conhecida.
Nem desejvel que seja divulgada porque excitaria a inveja e a
clera dos ignorantes e dos malvados, pondo em atividade uma fora
hostil a si prpria.
Todavia, como desejas conhecer a verdade no por mera
curiosidade, mas pelo desejo de seguir o caminho, foi-me permitido
dar-te as seguintes notcias: (1)
Os Irmos de quem falamos vivem desconhecidos para o mundo.
A histria nada sabe deles, contudo, so os maiores da humanidade.
Quando se converterem em p os monumentos erigidos em honra dos
conquistadores do mundo, e deixarem de existir os reinos e tronos,
estes escolhidos ainda vivero. Tempo chegar em que os homens
abandonaro as iluses e comearo a estimar o que digno de
apreo; ento, os Irmos sero conhecidos e a sua sabedoria
apreciada.
Os nomes dos grandes da terra esto escritos no p, mas os
nomes destes Filhos da Luz esto no Templo da eternidade. Farei que
conheas estes Irmos; poders converter-te num deles. Iniciados nos
mistrios da religio, no pertencem a nenhuma sociedade secreta,
como essas que profanam as coisas sagradas com cerimnias e
pompas e cujos membros presumem de iniciados. No, somente o
Esprito de Deus pode iniciar o homem na Sabedoria Divina e
iluminar sua inteligncia. S o Hierofante pode guiar o candidato para
o altar onde arde o fogo divino, mas o candidato que, por si, deve
chegar ao aliar. Quem deseja ser iniciado deve fazer-se digno de obter
dons espirituais, deve beber na Fonte que a todos se oferece, mas que
no aplaca a sede daqueles que a si mesmo se excluem.
Enquanto ateus, materialistas e cticos da moderna civilizao
falseiam a palavra filosofia e, aparentando celestial sabedoria,
pontificam com as lucubraes dos prprios crebros, os Irmos,
tranquilamente, iluminados por uma luz mais alta, constroem, para o
Eterno Esprito, um Templo que permanecer, mesmo depois do
desaparecimento dos mundos. Seu labor consiste no cultivo dos
poderes da alma. O torvelinho do mundo e suas iluses no os
afetam; no livro misterioso da natureza leem as letras vivas de Deus.
93

Reconhecem e gozam das harmonias divinas do universo. Enquanto

os sbios do mundo reduzem a nveis intelectuais e morais o que
sagrado e exaltado, estes Irmos elevam-se ao plano da luz divina e
nele encontram tudo quanto, na natureza, bom, verdadeiro e justo.
No se limitam a crer, conhecem a Verdade por contemplao
espiritual ou F viva. Suas obras esto em harmonia com sua F:
fazem o bem por amor do bem e sabem que o bem. Sabem que um
homem no pode converter-se em verdadeiro cristo s por abraar
certa crena. A converso num cristo verdadeiro significa
transformar-se num Cristo, elevar-se acima da personalidade e
consubstanciar, no seio do divino Ego, tudo que existe nos cus e na
terra. um estado inconcebvel por quem nunca o alcanou. Significa
uma condio em que o homem , real e conscientemente, o templo
onde reside, com todo seu poder, a Trindade Divina. S nesta luz ou
princpio, a que chamamos Cristo, que outros povos conhecem por
outros nomes, podemos encontrar a verdade.
Entra nesta Luz e aprenders a conhecer os Irmos que nela
vivem. o santurio de todos os poderes e meios chamados
sobrenaturais e proporciona a energia necessria para restabelecer a
unio que, em remotas eras, ligava o homem Fonte Divina donde
procede. Se os homens conhecessem a dignidade das prprias almas e
as possibilidades dos seus poderes latentes, s o desejo desse
conhecimento os encheria de respeitoso temor. Deus Uno e s existe
uma verdade, uma cincia e um caminho para chegar a Ele. D-se a
este caminho o nome de Religio; portanto, s existe uma religio,
ainda que haja muitas confisses diferentes. O necessrio para
conhecer a Deus est, integralmente, na natureza. As verdades que a
religio pode ensinar existiram desde o princpio do mundo e existiro
at que o mundo acabe. Em todas as naes deste planeta brilhou
sempre a luz, mas as trevas no a compreenderam. Em certas regies
a luz foi muito brilhante, noutras, menos: brilhou sempre
proporcionalmente capacidade receptiva do povo e pureza de sua
vontade. Todas as vezes que encontrou grande acolhimento, apareceu
com dilatado resplendor e os homens capacitados perceberam-na
mais claramente. A verdade universal, no pode ser monopolizada
por ningum.
Os mistrios mais augustos da religio, tais como a Trindade, a
Queda da Mnada humana, sua Redeno pelo amor, etc.,
encontram-se tanto nos sistemas antigos de religio como nos
modernos. Conhec-los conhecer o Universo, conhecer a Cincia
Universal, cincia infinitamente superior a todas as cincias materiais
do mundo. Se certo que estas examinam algumas particularidades,
alguns detalhes da existncia, no locam, porm, as grandes verdades
universais que so fundamento da existncia, at com desprezo
tratam semelhantes conhecimentos porque seus olhos esto fechados
luz do esprito.
As coisas externas podem ser examinadas com a luz externa; as
especulaes intelectuais requerem a luz da inteligncia, mas a
94

percepo das verdades espirituais precisa da luz do esprito. Uma luz

intelectual, sem a iluminao espiritual, conduzir os homens ao erro.
Os que desejam conhecer as verdades espirituais devem buscar a
luz no seu ntimo e no em qualquer espcie de frmulas ou
cerimnias externas. Quando tiverem encontrado Cristo dentro de si
sero cristos. Era esta a religio prtica, a cincia e o saber dos
antigos sbios, muito tempo antes de aparecer o Cristianismo. Era
tambm a religio prtica dos primitivos cristos que, como
verdadeiros discpulos de Cristo, estavam espiritualmente iluminados.
medida que o Cristianismo se difundia, as interpretaes falsas
foram suplantando a verdadeira doutrina e os smbolos sagrados
perderam sua real significao. As organizaes eclesisticas
inventaram ritos e cerimnias e a fraude e um mrbido misticismo
usurparam o trono da religio e da verdade. Os homens destronaram
Deus para se assentarem no seu trono. A cincia de tais homens no
sabedoria. Suas experincias no vo alem das sensaes corporais.
Sua lgica funda-se em argumentos falsos. Jamais conheceram as
relaes do homem finito com o Esprito Infinito. Arrogam-se poderes
divinos que no possuem e induzem os seus semelhantes a buscar
neles a luz que s irradia do divino Ego; e, assim, os enganam com
esperanas vs c sugerem falsas seguranas que conduzem
perdio.
Eis a as consequncias do poder material acumulado pelas
modernas igrejas. Que demonstra a histria? Que o aumento do poder
material de uma igreja diminui o seu poder espiritual. Ela no pode
dizer: "No possuo ouro nem prata", nem ao enfermo: "levanta-te e
caminha"!
Se no for infundida nova vida nos antigos sistemas religiosos,
sua decadncia certa. Sua ineficcia est patente na difuso
universal do materialismo, do ceticismo e da libertinagem. No pode
reavivar-se a religio, aumentando o poder e a autoridade material do
clero.
O poder central que d vida e movimento a todas as coisas o
Amor. Uma religio s pode ser forte e verdadeira quando vivificada
pelo Amor. A religio que se fundasse no amor universal conteria os
elementos de uma religio universal.
Se o princpio de amor no for praticamente reconhecido pela
igreja, no haver nela verdadeiros cristos nem adeptos, o os
poderes espirituais que o clero pretende possuir s existiro em sua
imaginao. Cesse o clero das distintas denominaes de excitar o
esprito de intolerncia, desista de convidar o povo guerra e ao
sangue, s disputas e questes. Reconhea que todos os homens, de
qualquer nacionalidade, professem a religio que professarem, tem
uma origem comum e os aguarda o mesmo destino, todos so
fundamentalmente idnticos, diferindo uns dos outros apenas em
condies externas. Quando as igrejas pensarem mais no interesse da

95

humanidade do que nos seus interesses temporais, ento e s ento,

reconquistaro seus poderes internos e formaro santos e adeptos.
Outra vez obtero dons espirituais; os fatos milagrosos se
repetiro e sero mais apropriados do que todas as especulaes
teolgicas para convencer a humanidade de que, alm do reino
sensvel da iluso material, existe um poder supremo, universal e
divino que diviniza os que se identificam com este poder. A verdadeira
religio consiste no reconhecimento de Deus, mas Deus s pode ser
reconhecido por meio de sua manifestao. Ainda que toda a natureza
seja uma manifestao de Deus, o grau mais alto desta manifestao
a divindade no homem. Unir o homem com Deus, fazer todos os
homens divinos, eis o objetivo final da religio. Reconhecer a
divindade em todos o meio para atingir aquele fim.
O reconhecimento de Deus significa o reconhecimento do
princpio universal de amor divino. Quem reconhece plenamente este
princpio abre os sentidos internos e a mente iluminao da
Sabedoria Divina. Quando todos os homens tiverem chegado a este
cume, a luz do esprito iluminar o mundo, assim como, agora, o
ilumina a luz do sol. Ento, o saber substituir a dvida, a f
substituir a crena e o amor universal reinar em vez do amor
pessoal. A majestade de Deus Universal e a harmonia de Suas leis
sero reconhecidas na natureza e no homem. E nas joias que
adornam o trono do Eterno, joias que os Adeptos conhecem,
resplandecer a luz do Esprito.
[1] O que segue foi extrado da carta original escrita por Karl von
Eckartshausen, em Munich, cerca do ano de 1792.

96

Cartas Rosacruzes
Carta VI
Experincias Pessoais

natureza tem inumerveis mistrios que o homem deseja

descobrir. Esto errados os que acreditam na existncia de
sociedades possuidoras de segredos determinados que, se
quisessem, poderiam comunicar a outras pessoas no evoludas
espiritualmente. O homem que, por meio de favores, pretenda obter o
saber verdadeiro, esse que se consegue pelo desenvolvimento espiritual,
deixar de esforar-se no adiantamento e, ao aderir a sociedades
secretas na esperana de obt-lo gratuitamente, sofrer total
desengano.
No vero de 1787, estando eu sentado num banco de jardim,
prximo ao castelo de Burgem, Munich, pensava profundamente nesse
assunto. Um estrangeiro, de aspecto digno e respeitvel, vestido sem a
menor pretenso, passeava por uma das reas do jardim. Dir-se-ia que
a tranquilidade suprema de sua alma se refletia em seus olhos. Tinha
cabelos grisalhos e o olhar to bondoso que, ao passar diante de mim,
instintivamente levei a mo ao chapu. Ele tambm me saudou
amavelmente.
Senti um impulso de segui-lo e falar-lhe, mas no tendo a
menor desculpa para faz-lo, contive-me. O estrangeiro desapareceu,
mas no dia seguinte, mais ou menos mesma hora, tendo eu voltado ao
mesmo lugar na esperana de encontr-lo, ali estava sentado num
banco, lendo um livro. No me atrevendo a interromp-lo, passeei pelo
jardim durante algum tempo. Quando voltei, o estrangeiro j no
estava, mas tinha deixado um livro em cima do banco. Apressei-me a
tom-lo, esperando ter oportunidade de devolv-lo e, com isso, ocasio
para conhecer o distinto personagem. Olhei o livro, mas nada pude ler
porque estava escrito em caracteres caldaicos. S na pgina do ttulo
eslava escrita, em latim, uma breve sentena que dizia assim: "Aquele
que se levanta cedo em busca da sabedoria, no precisa ir muito longe,
encontra-a sentada defronte da sua porta".
Os caracteres do livro eram muito formosos, de um vermelho
muito brilhante, a encadernao de um azul magnfico, com fechos de
ouro. O papel finssimo, branco parecia emitir todas as cores do arco
ris, maneira de ncar. Uma fragrncia esquisita penetrava as folhas
daquele livro.
Durante trs dias consecutivos, as doze fui quele lugar, na
esperana, em vo de encontrar o estrangeiro. Por fim, descrevendo o
cavalheiro a um dos guardas, soube que era visto com frequncia, s
quatro da manh, passeando a beira do Isar, perto de lima pequena
97

cascata, num stio chamado "O Praler". Indo ali, no dia seguinte, fiquei
surpreendido ao v-lo a ler outro livro parecido com o que eu
encontrara.
Acerquei-me para devolver-lhe o livro, explicando como tinha
chegado s minhas mos, mas ele pediu que o aceitasse e o
considerasse como presente de um amigo desconhecido. Ao retorquir
que no podia ler o seu contedo, excetuando os dizeres da primeira
pgina, respondeu que tudo quanto dizia o livro se referia ao que aquela
sentena expressava. Pedi-lhe que me explicasse e o estrangeiro, ao
longo do passeio que, por algum tempo, demos pela margem do rio,
contou-me muitas coisas importantes sobre as leis da natureza. Tinha
viajado muito e possua um verdadeiro tesouro de experincias. Ao
nascer do sol disse: "Vou mostrar-lhe algo curioso" e sacou do bolso um
pequeno frasco deitando na gua algumas gotas do seu contedo.
Imediatamente as guas do rio comearam a brilhar com todas as cores
do arco-ris, at uma distncia de mais de trinta ps da margem. Alguns
trabalhadores das imediaes aproximaram-se para contemplar o
fenmeno. A um deles, que estava enfermo, padecendo de reumatismo,
o estrangeiro deu algum dinheiro e certos conselhos, assegurando-lhe
que, se os seguisse, em trs dias estaria bom. O operrio agradeceu,
mas o estrangeiro respondeu-lhe: "No me agradea, mas sim ao poder
onipotente do bem".
Ao entrarmos na cidade, convidou-me para um novo encontro,
no dia seguinte, mas sem declinar o nome nem o lugar de sua
residncia. Encontrei-o no dia seguinte e dele soube coisas de tal
natureza que ultrapassaram tudo quanto podia imaginar acerca dos
mistrios da Natureza. Todas as vezes que me falava das grandezas da
criao parecia estar possudo de um fogo sobrenatural.
Senti-me confuso e deprimido ante to superior sabedoria e
maravilhava-me ao pensar em como podia ter adquirido esses
conhecimentos. O estrangeiro, lendo meus pensamentos, disse: "Vejo
que ainda no vos decidistes a respeito da espcie de ser humano em
que qualificar-me, mas asseguro-vos que no perteno a nenhuma
sociedade secreta, embora conhea os segredos de todas as sociedades
semelhantes. Amanh vos darei mais explicaes, agora tenho vrias
coisas que fazer.
Tendes negcios, perguntei, desempenhais algum cargo
pblico?
Querido amigo, respondeu-me o estrangeiro, quem bom
encontra sempre em que ocupar-se e fazer o bem o emprego mais alto
que o homem pode desempenhar.
Dito isto, partiu e no o vi mais durante quatro dias. No
quinto chamou-me pelo nome s quatro da manh, pela janela do meu
98

quarto e convidou-me para um passeio. Levantei-me, vesti-me e samos.

Contou-me, ento, algumas coisas sobre a sua vida passada e, entre
elas, que, por volta dos 25 anos, travara conhecimento com um
estrangeiro que lhe ensinou muitas coisas e lhe ofereceu um
manuscrito que continha ensinos notveis. Mostrou-me o manuscrito e
lmo-lo juntos.
Eis aqui alguns extratos do mesmo:
Novas runas descobertas do Templo de Salomo - Assim
como a imagem de um objeto pode ser vista na gua, do mesmo modo
os coraes dos homens podem ser vistos pelos sbios. Deus te bendiz,
filho meu, e te permite publicar o que digo para que, assim, aos homens
sejas benfico. Filius Vitis (Filho da Vida), um dos Irmos mostrou-me o
caminho para os mistrios da natureza, mas durante largo tempo
absorvi-me nas iluses que flutuam nas margens desse caminho.
Finalmente, convenci-me da inutilidade de semelhantes iluses e abri
meu corao de novo aos clidos raios do amor divino, do grande sol
espiritual.
Ento, reconheci a verdade: que a posse da sabedoria divina
tem mais valor do que a posse de tudo mais; que o saber humano nada
vale e o prprio homem nada se no se converte em instrumento para
a sabedoria divina. Esta sabedoria, desconhecida para o sbio do
mundo, conhecida por algumas pessoas. Oceanos separam o pas dos
sbios daquele onde moram os nscios. Tal pas no ser descoberto
enquanto os homens no acostumarem os olhos radiao da luz
divina. Ali, no Templo da Sabedoria, h uma inscrio que diz: Este
templo sagrado pela contemplao das divinas manifestaes na
natureza.
Sem verdade no h nenhuma sabedoria, nem existe verdade
sem bondade. A bondade raramente se encontra no mundo. Por isso,
freqentemente, as verdades e a sabedoria do mundo no so mais do
que loucuras.
Estamos livres de preocupaes e, com os braos abertos,
recebemos os que vm at ns trazendo o selo da divindade. A ningum
perguntamos se judeu ou pago. Tudo quanto exigimos que se
mantenha fiel a sua humanidade. O amor o trao de unio entre ns e
por ele trabalhamos em prol da humanidade. Conhecemo-nos uns aos
outros pelas obras e quem possui mais elevada sabedoria o maior
entre ns. Nenhum homem pode receber mais do que merece. O amor
divino e a cincia so-lhe dados proporcionalmente sua capacidade
para amar e para saber.
A fraternidade dos sbios eterna e absoluta. O sol da
verdade eterna ilumina o seu templo. O cristal aquecido pelo sol e
esfria-se quando afastado da luz: do mesmo modo, quando a mente do
99

homem penetrada pelo divino amor obtm sabedoria, porm, se se

afasta da verdade, a sabedoria se extingue. As sociedades secretas e
sectrias perderam a verdade e delas a sabedoria desapareceu. Amam
aos que servem seus particulares interesses e empregam frmulas e
smbolos de que no compreendem a significao. De filhos que eram
da luz, converteram-se em filhos das trevas. O Templo de Salomo
construdo por seus antepassados foi destrudo, no existe dele pedra
sobre pedra. A maior confuso reina em suas doutrinas. As colunas do
Templo ruram e, no lugar do santurio, rastejam agora serpentes
venenosas. Se desejas saber a verdade ou no do que digo, empunha o
facho da razo e entra nas trevas. Contempla o trabalho das sociedades
sectrias realizado no passado e no presente e s vers egosmo,
superstio, crueldade e assassnio.
O nmero dos seres humanos que vive sumido nas trevas
de milhes, mas o nmero dos sbios pequeno. Vivem em diferentes
partes do mundo, a grande distncia uns dos outros mas esto
inseparavelmente unidos em esprito. Falam diversas lnguas, mas
todos se compreendem porque a lngua dos sbios espiritual. Opemse s trevas e ningum mal intencionado pode aproximar-se da luz
porque suas prprias trevas o destroem. Os homens os desconhecem.
Dia vir que, movidos como por um impulso do dedo de Deus, num
momento destruiro a obra secular dos malvados. No busques a luz
nas trevas nem a sabedoria nos coraes dos malvados. Se te
aproximares da verdadeira luz conhec-la-s e iluminar a tua alma.
Estes so alguns extratos do manuscrito. Continha muitas
notcias sobre os Irmos da Cruz e da Rosa de Ouro. No me
permitido falar de tudo quanto nele aprendi; em resumo, depreende-se
que os verdadeiros Rosacruzes formam uma sociedade espiritual que
nada tem a ver com as sociedades secretas do mundo. No constituem
uma sociedade, no sentido literal da palavra, porque no tm estatutos,
nem regras, nem cerimnias, nem cargos, nem reunies, nem nada do
que estrutura as sociedades secretas. certo grau de sabedoria que
converte um homem em Rosacruz.
Porque um Iniciado compreende praticamente o mistrio da
Cruz e da Rosa, a lei da evoluo da Vida. Seu conhecimento prtico
transcende toda teoria e conhecimento intelectual. intil meditar
sobre questes msticas que esto alm do nosso horizonte mental.
intil tentar penetrar nos mistrios espirituais antes de nos
espiritualizarmos. O conhecimento prtico supe prtica e s pode ser
adquirido pela prtica. Para obter poder espiritual necessrio praticar
as virtudes espirituais da F, da Esperana e da Caridade. A nica
maneira de chegar a sbio cumprir, durante a vida, seu dever. Amar a
Deus em toda a humanidade e cumprir seu dever, eis a suprema
sabedoria humana, emanada da Sabedoria Divina.

100

Na medida em que aumenta o amor e a sabedoria, aumenta o

poder espiritual que eleva o corao e alarga o horizonte mental. Lenta e
quase imperceptivelmente, abrem-se os sentidos internos, adquire-se
maior capacidade receptiva e cada passo para o alto dilata o campo de
viso. Dignas de lstima so as sociedades e as seitas que tentam obter
o conhecimento das verdades espirituais por meio da especulao
filosfica, sem a prtica da verdade. Inteis so as cerimnias, meras
exterioridades, se no se compreender sua significao oculta. Uma
cerimnia nada vale, mera iluso e impudor se no expressar um
ntimo processo da alma. O smbolo, pelo contrrio, facilmente
compreendido quando a ntima vivncia real. A incompreenso do
significado dos smbolos e as consequentes disputas e diferenas de
opinies demonstram que as diversas seitas perderam o poder interno e
possuem unicamente a forma morta.
A religio das seitas e sociedades secretas funda-se no amor e
na admirao egostas do eu pessoal. certo que algumas pessoas
generosas e desprendidas a se encontram, mas a maioria espera obter
benefcios, roga por sua salvao e agem bem com mira em
recompensas. Por isso, vemos o cristianismo dividido em centenas de
sociedades, seitas e religies diferentes, muitas detestando-se e
procurando prejudicarem-se umas s outras. Vemos o clero de todos os
pases ansioso de poder poltico e de servir os interesses da sua igreja.
Perdeu de vista o Deus Universal da humanidade e colocou em Seu
lugar o dolo do eu pessoal. Pretende possuir poderes divinos e emprega
sua influncia na obteno de benefcios materiais para a sua igreja. E,
assim, o divino princpio de Verdade prostitudo todos os dias e todas
as horas nas igrejas, convertidas em mercados. O templo da alma est
ocupado por mercadores, o Esprito de Cristo est ausente.
Cristo, a Luz Universal do Logos Manifestado, a Vida e a
Verdade, est em toda a parte, no pode ser encerrado numa igreja nem
numa sociedade secreta. Sua igreja o Universo e seu altar o corao
de cada ser humano que recebe a sua luz.
O verdadeiro discpulo de Cristo no sabe o que desejo
egosta. No se preocupa com o bem estar de outra igreja que no seja
aquela, suficientemente ampla, que possa conter a humanidade inteira,
no lhe importando as diferentes opinies. Nem se preocupa com a
salvao pessoal e muito menos espera obt-la custa de outrem.
Sentindo o amor imortal, sabe que ele prprio imortal, reconhecendo
que na conscincia de Deus mergulham as razes do seu Ego individual.
O verdadeiro Filho da Luz harmoniza a vontade, o pensamento e o
desejo com o Esprito Universal. Pr o Ego receptivo divina Luz,
executar a sua Vontade e, deste modo, converter-se em instrumento do
poder de Deus manifestado sobre a Terra, eis o nico meio de adquirir a
cincia espiritual e de tornar-se um Irmo da Cruz e da Rosa de Ouro.

101

Cartas Rosacruzes
Carta VII
Os Irmos

o perguntes quem so os que escreveram estas cartas, julgaas pelos mritos que apresentam, considera no meramente as
palavras, mas o esprito com que foram escritas.

No nos move nenhum esprito egosta. E a luz interna que

nos instiga a agir, que nos impulsiona a escrever-te. As credenciais
so as verdades que possumos, verdades facilmente reconhecidas por
aqueles que pem a verdade acima de tudo. Tambm a ti as
revelaremos, na medida da tua capacidade para receber ou no o que
dissermos.
A Sabedoria Divina no clama que a admitam; luz que brilha
com eterna tranquilidade, espera pacientemente o dia em que seja
reconhecida e aceita.
Nossa comunidade existiu desde o primeiro dia da criao e
continuar existindo at ao ltimo. a sociedade dos Filhos da Luz.
Seus membros conhecem a luz que brilha no interior e no exterior das
trevas e a natureza do destino humano. Em sua Escola, o Mestre, a
prpria Sabedoria Divina, ensina aos que procuram a verdade pela
verdade e no por qualquer benefcio mundano. Os mistrios
explicados nesta Escola reportam-se s coisas que possvel
conhecer, relativas a Deus, Natureza e ao homem. Todos os antigos
sbios aprenderam em nossa Escola. Entre seus membros, alguns so
habitantes de outros mundos, distintos deste. Esparsos pelo
Universo, todavia esto ligados por um s Esprito. Entre eles no h
diferena de opinies. Estudam num s livro e, para todos, o mtodo
de estudo o mesmo. Esta Sociedade composta de Escolhidos, dos
que buscam a luz e podem receb-la. O que possu maior
receptividade para a luz e o Chefe. O lugar de reunio e
intuitivamente conhecido por cada membro e facilmente alcanado
por todos, residam onde residirem. Est muito perto, mas to oculto
aos olhos do mundo que ningum, a no ser um iniciado, pode
encontr-lo. Os que esto maduros podem entrar, mas os que esto
verdes esperam.
A Ordem possui trs graus: ao primeiro chega-se pelo poder
da inspirao divina; ao segundo, pela iluminao interior e, ao
terceiro, o mais elevado, pela contemplao e adorao.

102

No existem entre ns disputas, nem controvrsias, nem

especulaes, nem sofismas, nem dvidas, nem ceticismos. Aquele a
quem se apresenta a melhor oportunidade para fazer o bem o mais
feliz. Estamos de posse dos maiores mistrios e, no obstante, no
constitumos nenhuma sociedade secreta. Nossos segredos so um
livro aberto para quem est disposto e apto. O segredo que mantemos
no decorre de pouco desejo de ensinar, mas resulta da fraqueza dos
que pedem os ensinamentos. Estes segredos no podem ser
comprados por dinheiro nem demonstrados publicamente. Os
coraes despertados para estes poderes so capazes de receber a
sabedoria e o amor fraternos e compreendem-nos. Aquele que
despertou o fogo sagrado feliz e est contente. Percebe a causa das
misrias humanas e a necessidade inevitvel do mal e dos
sofrimentos. Sua viso clara compreende o fundamento de todos os
sistemas religiosos, as verdades relativas que contm e a instabilidade
que os caracteriza, por falta, entre os seus membros, do verdadeiro
saber.
A humanidade vive mergulhada num mundo de smbolos,
incompreendidos pela maioria dos homens. Mas aproxima-se o dia do
reconhecimento do esprito vivente que encerram. Ento, os sagrados
mistrios sero revelados.
Perfeito conhecimento de Deus, perfeito conhecimento do
homem, so as luzes que, no templo da verdade, iluminam o
santurio da sabedoria. Fundamentalmente, s existe uma religio e
uma fraternidade universais. Sob as formas, os sistemas e
associaes religiosos, jaz, somente, uma parte da verdade. So
cascas, revelando verdades relativas do que representam e ocultam,
mas necessrias aos que no podem ainda reconhecer a verdade
invisvel e informe representada pelos smbolos.
Ensinar a compreender, pouco a pouco, que a verdade ali
existe, ainda que invisvel, cooperar no despertar da crena, base do
desenvolvimento da f e do conhecimento espirituais. Mas, se as
formas externas de um sentimento religioso representam verdades
ocultas no integradas no sistema, tais smbolos s representam
coisas ridculas. Existem tantos erros nas formas como nas teorias
porque, sendo infinita a verdade absoluta, no pode circunscrever-se
a uma forma ou teoria limitadas. Os homens, equivocadamente,
tomaram a forma pelo esprito, o smbolo pela verdade e, deste
equvoco, nasceram infinitos erros. Denunci-los ou estabelecer
ardentes controvrsias em nada os corrige; assim tambm, as
atitudes hostis no corrigiro os que vivem no erro. As trevas no
podem ser dissipadas ou combatidas com armas. A luz que as
afasta. Onde entra o saber a ignorncia desaparece.
No presente sculo que comea aparecer a luz. Coisas
ocultas durante centrias sero conhecidas, muitos vus sero
103

levantados. Ser mostrada a verdade que est para alm da forma. A

humanidade, como um todo, mais se aproximar de Deus.
No podemos dizer-te, agora, por que isto vir neste sculo.
Limitamo-nos a dizer que cada coisa tem seu tempo e seu lugar e que
todas as coisas no Universo esto reguladas por uma lei de ordem e
harmonia divinas. Primeiro veio o smbolo que ocultava a verdade;
depois, a explicao do smbolo e, finalmente, a prpria verdade ser
recebida e reconhecida. A rvore brota da semente, o smbolo, a
sntese do seu inteiro carter.
nosso dever ajudar ao nascimento da verdade e abrir as
cascas que cobrem a verdade, reavivando, por toda a parte, os
hierglifos mortos. No so os poderes pessoais que nos permitem
fazer isto, mas o poder da luz que, como seus instrumentos, opera em
ns. No pertencemos a nenhuma seita, no lemos ambies a
satisfazer, no desejamos ser conhecidos, nem somos daqueles a
quem desgosta o presente estado de coisas do mundo e desejariam
governar para impor suas opinies humanidade. No existe
ningum, partidarismo algum, que influa sobre ns, nem esperamos
prmio pessoal pelo nosso trabalho.
Possumos uma Luz que nos abre os mistrios mais
profundos da natureza e um Fogo que nos alimenta e permite agir em
tudo que na natureza existe. Temos as chaves de todos os segredos e
conhecemos os elos que unem o planeta a todos os mundos. Temos a
cincia universal, que abraa todo o universo, cuja histria comeou
com o primeiro dia da criao.
Possumos todos os livros de sabedoria antiga. A natureza
est sujeita nossa vontade porque somos unos com o Esprito
universal, a potncia motriz do universo e a origem eterna da vida.
No precisamos ser informados nem pelos homens nem pelos livros
que escrevem porque conhecemos tudo que existe, lemo-lo nesse livro
isento de erros, a natureza. Tudo se ensina em nossa Escola, nossa
Mestra a Luz que produziu todas as coisas.
Podemos falar-te das coisas mais maravilhosas, to longe do
alcance do filsofo mais erudito do nosso tempo como o sol da terra.
Todavia, esto para ns to perto como a Luz est prxima do Esprito
donde emana.
No temos a inteno de excitar a tua curiosidade.
Desejamos, sim, criar em ti a sede da sabedoria e a fome do amor
fraterno, para que possas abrir teus olhos luz e contemplar a
verdade divina. No nos cumpre aproximar-nos de ti para dar-te
entendimento: o poder da prpria verdade que entra no corao, o
esposo divino da alma que chama porta. E quantas almas rejeitam
este esposo, submersas nas iluses da existncia externa!
104

Desejas ser um membro da nossa Fraternidade? Desejas

conhecer os Irmos? Entra em teu corao, aprende a conhecer a
divindade que se manifesta em tua alma.
Busca em ti o que perfeito, imortal, permanente. Quando
encontrares, entrars em nossa confraria e conhecer-nos-s. Tens que
expulsar todas as impurezas antes de entrar em nosso crculo, imune
a toda imperfeio. Todos os elementos mortais do teu ntimo devero
ser consumidos pelo fogo do amor divino. Deves ser batizado com a
gua da verdade e vestido da substncia incorruptvel originada dos
pensamentos. O sensrio interno dever abrir-se percepo das
verdades espirituais e a mente aos clares da sabedoria divina. Por
estes meios, podero desenvolver-se em tua alma elevados poderes.
Com eles estars apto a vencer o mal. Todo o teu ser ser restaurado
e transformado num ser luminoso, teu corpo servir de manso ao
esprito divino.
Perguntas quais so as nossas doutrinas? No tomamos a
defesa de nenhuma. Fosse qual fosse a que te apresentssemos seria
mera opinio duvidosa enquanto no te conheceres a ti mesmo.
Interroga teu esprito divino, abre tua alma, teus sentidos,
compreenso do que te diz e certamente responder s tuas
perguntas.
Tudo que podemos fazer por ti oferecer-te algumas teorias.
Considera-as, examina-as e no creias nelas s porque procedem de
ns. Devem servir-te de balizas e sinais durante tuas excurses pelo
labirinto do exame prprio.
Uma das proposies que submetemos tua ponderao
que a humanidade, como um todo, no ser feliz enquanto no reviver
no esprito da sabedoria divina e do amor fraternal. Quando isto for
realidade, os regentes do mundo tero coroas de razo pura, os cetros
sero amor e, ungidos do poder puro, podero libertar os povos da
superstio e das trevas. Ento, com tal aperfeioamento, melhoraro
as condies da humanidade, desaparecero a pobreza, o crime e as
enfermidades.
Outra sentena te apresentamos: os homens seriam mais
espirituais e mais inteligentes se a densidade das partculas materiais
dos seus corpos no impedissem a ao do prprio esprito. Quanto
mais grosseiramente vivem, quanto mais se deixam dominar pela
sensualidade animal e semi animal, tanto menos podem alar o
pensamento s regies superiores do mundo ideal e perceber as
eternas realidades do esprito. Repara nas formas humanas que
transitam pelas ruas, repletas de alimentos carnvoros, cheias de
impurezas, com o selo da intemperana e da sensualidade impresso
nos rostos e pergunta a ti prprio se estaro em condies de nelas
manifestar-se a sabedoria divina.
105

Tambm te dizemos: esprito substncia, realidade; seus

atributos so indestrutibilidade, impenetrabilidade e durao. Matria
um agregado que produz a iluso da forma, divisvel, penetrvel,
corruptvel e est sujeita a mudanas contnuas.
O reino espiritual um mundo indestrutvel que existe agora
e sempre. Cristo, o Logos, est no centro e seus habitantes so
poderes conscientes e inteligentes.
O mundo fsico um mundo de iluses, no pode conter a
verdade absoluta. As causas que explicam o mundo externo so
relativas e fenomnicas. Este mundo , por assim dizer, uma pintura
sombria, comparado ao mundo interno e real onde brilha a luz do
esprito vivente que opera no interior e no exterior da matria.
A inteligncia inferior do homem toma as ideias do reino
mutvel do sensvel e por isso, est sujeita maior versatilidade. Mas
a inteligncia espiritual, ou intuio, um atributo do esprito
imutvel e divina.
Quanto mais etreas, refinadas, sutis, forem as partculas
constituintes do organismo humano, mais facilmente sero
penetradas pela luz da inteligncia e da sabedoria espirituais.
Um sistema racional de educao dever fundar-se no
conhecimento da constituio fsica, psquica e espiritual do homem.
Ser possvel quando a constituio do homem for conhecida
completamente e, acima de tudo, a sua essncia, o esprito, no o seu
espectro, a matria. Os aspectos da constituio humana podem ser
estudados por mtodos externos mas o conhecimento do seu
organismo invisvel s pode ser obtido pela introspeco, pelo estudo
de si mesmo.
O conselho mais importante que temos a dar-te , portanto,
CONHECE TEU PRPRIO EU.
As proposies anteriores so suficientes. Deves medit-las,
examin-las luz do esprito, at que recebas mais ensinamentos.
FIM

106

Lema e Misso Rosacruz: Mente Pura - Corao Nobre - Corpo So

Representao alegrica do Pai C.R.C. Jean Augustus Knapp

Concebido para a obra The Secret Teachings of All Ages de Manly P. Hall

A ORDEM ROSACRUZ

Ordem Rosacruz, fundada no sculo XIV, uma das

sete Escolas de Mistrios Menores. As outras Escolas de
Mistrios Menores so diferentemente graduadas para
satisfazer as necessidades espirituais dos mais precoces dos
povos orientais e austrais, com os quais trabalham. Christian
Rosenkreuz o dcimo - terceiro membro da Ordem Rosacruz
e devemos advertir que somente os Irmos da Ordem tm o
direito de chamarem-se "Rosacruzes".
Sete dos Irmos da Ordem Rosacruz vem ao mundo quando
necessrio, aparecendo como homens na humanidade ou
trabalhando em seus veculos invisveis com ou sobre outros
seres, de acordo com as necessidades. Mas deve ficar bem
claro e lembrar-se sempre que Eles nunca influenciam uma
pessoa contra a sua prpria vontade ou seus desejos, mas
procuram aumentar e fortalecer o bem onde o encontram.
107

Quando algum dos sete Irmos est trabalhando no mundo,

ele usa um corpo material como qualquer pessoa, residindo,
geralmente, em casas confortveis, que podem ser
qualificadas como casas de pessoas bem situadas na vida,
mas nunca exibindo ostentao. Pode possuir escritrios ou
posies de destaque na comunidade onde vive, mas tudo isto
para justificar sua presena, poder trabalhar e no criar
situaes embaraosas sobre a sua identidade. No entanto,
quer seja por fora, por dentro ou atravs da casa que habite,
podemos sentir sempre "O Templo", que etrico e totalmente
diferente das outras construes comuns e que pode ser
comparado atmosfera urica que rodeia o Templo de Cura
da The Rosicrucian Fellowship em Mount Ecclesia e tem uma
extenso muito maior que a prpria construo material. O
maravilhoso Templo descrito pelo personagem Manson, no
livro O Servo da Casa, de Charles Ram Kennedy, d-nos uma
ideia do que seja uma igreja espiritual, obra de
extraordinrios construtores. A atmosfera urica rodeia,
envolve e atravessa os edifcios e as igrejas onde pessoas
devotadas a coisas espirituais se encontram e oram e, em
consequncia, as cores diferem de acordo com as vibraes l
geradas. O Templo Rosacruz possui uma fora extraordinria
e no pode ser comparado com nenhuma outra construo, a
atmosfera urica envolve e interpenetra a casa ocupada pelos
Irmos Maiores e est to impregnada de espiritualidade que
algumas pessoas no se sentem bem ali.
Cinco dos Irmos da Rosacruz nunca deixam o Templo e
ainda que possam possuir corpos fsicos, todo o seu trabalho
feito a partir dos mundos internos. Ainda que os Irmos
Maiores sejam seres humanos, eles esto muito mais
evoludos e muito acima da nossa prpria e atual condio
espiritual.
Um grande perodo de vida intensamente ativa, devotada e
consagrada ao servio amoroso e desinteressado, como
Auxiliar Visvel, deve ser vivido pelo aspirante antes dele
desenvolver seu Corpo Alma e, pela sua luz, atrair a ateno
do Mestre. Ao mesmo tempo em que o estudante est
construindo seu Corpo Alma, ele est tambm acumulando
um poder interno, em semelhante proporo. A indolncia, um
estudo fcil, uma contemplao esttica no atrair a ateno
do Mestre. Ele , Ele mesmo, um servo no mais alto sentido e
ningum que no esteja servindo a seu semelhante, com toda
a alma e fervor, deve esperar encontr-Lo. Quando Ele
realmente vem, no necessita de credenciais, pois as
primeiras palavras pronunciadas por Ele esto plenas de
convico, porque est provido da conscincia que todos ns
possuiremos no Perodo de Jpiter, (uma conscincia
108

pictrica, consciente de si mesmo) e cada frase do Mestre

trar ao aspirante uma srie de imagens que ilustraro
exatamente e com preciso, o seu significado. Por exemplo, se
ele resolver explicar o processo da morte, o discpulo ver
internamente a passagem do Esprito deixando o corpo; ele
poder notar o rompimento do cordo prateado; ele ver a
ruptura do tomo semente no corao, e como suas foras
abandonam o corpo e unem-se ao Esprito. O Irmo Maior
capaz de proceder com seu discpulo da seguinte maneira:
Primeiro, o Irmo Maior fixa sua ateno sobre certos fatos
que deseja transferir mente de seu discpulo e este, que se
tornou apto para a Iniciao pelo seu prprio desenvolvimento
interno e tendo desenvolvido certos poderes que estejam
latentes, como um diapaso harmonizado com um tom
idntico ao das ideias enviadas pelo Irmo Maior e, desta
forma, o discpulo no s v as imagens, como capaz de
responder s suas vibraes. Assim, vibrando com o ideal
apresentado pelo Mestre, o poder latente que est dentro do
discpulo convertido em energia dinmica e sua conscincia
elevada at ao nvel requerido para a Iniciao que lhe est
sendo dada. Esta a razo porque os segredos da verdadeira
Iniciao no podem ser revelados e porque no uma
cerimnia externa, mas uma experincia interna.
Esta descrio a mais aproximada do que realmente seja a
Iniciao, e tambm a nica maneira de explic-la para
quem nunca passou por isso. No h mistrio algum no que
diz respeito a esta informao; mas, realmente, ela secreta
porque no existem palavras humanas que possam explicar,
adequadamente, o que seja semelhante experincia espiritual.
A Iniciao tem lugar no Templo, particularmente apropriado
s necessidades do grupo de indivduos que vibram dentro da
mesma oitava. A verdadeira Iniciao uma experincia
interna, pela qual os poderes latentes que foram
amadurecidos pelo aspirante so transformados em energia
dinmica, que depois aprende a usar.

109

A FRATERNIDADE ROSACRUZ E SUA RELAO COM

OUTRAS SOCIEDADES ROSACRUZES

GUEST HOUSE
The Rosicrucian Fellowship International Headquarters
Mount Ecclesia, Oceanside, California

Fraternidade Rosacruz, fundada por Max Heindel, sob

a orientao direta dos Irmos Maiores da Ordem
Rosacruz, a representante autorizada para o presente
perodo da antiga Ordem Rosacruz, da qual Christian
Rosenkreuz ou Cristo Rosacruz o Lder. Esta no uma
organizao terrena, mas tem seu Templo e sua Sede Central,
no plano etrico.
Os Irmos Maiores da Ordem Rosacruz autorizaram Max
Heindel a formar a Fraternidade Rosacruz com o propsito de
levar os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental ao Mundo
Ocidental.
Em pocas anteriores, a Ordem levou seus ensinamentos a
vrias sociedades secretas da Europa e de outras partes do
mundo, mas o crescimento e o adiantamento dos povos da
Amrica nestes ltimos anos foi to grande que a Ordem
resolveu estabelecer um centro esotrico nos Estados Unidos
da Amrica.
A Fraternidade Rosacruz a ltima manifestao da Ordem
Rosacruz em forma fsica, dando ao mundo a mais recente
interpretao dos Ensinamentos Rosacruzes, usando termos
cientficos atualizados, mas simultaneamente procurando ser
simples e claros, sem abstraes ou tecnicismos que poderiam
parecer confusos.
O principal trabalho da Fraternidade disseminar a doutrina
esotrica da Religio Crist, porque a Filosofia Rosacruz
110

considerada crist-esotrica. Est destinada a inaugurar uma

nova forma de religiosidade no mundo, porque Cristo tem a
seu cargo a evoluo humana, durante o presente Grande Ano
Sideral, de aproximadamente 26.000 anos.
Outras sociedades, denominadas rosacruzes, reivindicam ser
descendentes diretos dos primitivos ramos da antiga Ordem
Rosacruz. A Fraternidade Rosacruz no tem ligao com essas
organizaes, mas simplesmente representa o renascimento
da Ordem no Mundo Ocidental.

Max Heindel e esposa, Sra. Augusta Foss Heindel

111

Pintura de Reembrandt
Retrato atribudo ao Grande Mestre Christian Rosenkreuz.

112

as duas partes inferiores do desenho, projetado por Max Heindel e

adotado em nossa literatura, vemos a flor de lis o emblema da
Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. Como s o Pai e o Filho
esto ativos na poca aqui representada, vemos que apenas duas das
113

ptalas esto coloridas de vermelho, indicando energia. Os seres criados

vo ascendendo numa corrente. Elevam-se com os dois corpos - denso e
o vital at que a certa altura lhes dado o corpo de desejos,
demonstrando no vermelho que surge na corrente ascendente.
Embora estes dois fluxos se paream exteriormente, so, no entanto,
muito diferentes.
A corrente da esquerda representa "OS FILHOS DE CAIM", que esto
cheios de energia positiva e so os artesos do mundo, os que cinzelam o
seu caminho atravs da vida, regozijando-se com os obstculos que
encontram por saberem que assim fortificam o seu carter. Funcionam
com o intelecto, como se pode ver pela chama da lamparina donde
partem nove raios simbolizando o caminho positivo escolhido pelo
aspirante.
A corrente da direita, "OS FILHOS DE SETH", so os que desenvolvem o
lado terno do corao e a chama divina irradia apenas oito raios,
smbolo duma via negativa. Os que a seguem anseiam por um lder, por
algum que os conduza e a quem possam venerar. So os devotos, os
que obedecem aos ensinamentos dados.
Cada corrente flui, lado a lado, at que a certa altura os seres sbios e
cheios de amor que guiam a nossa evoluo decidem que necessrio
unir as duas para que o progresso possa ser acelerado. Projetam, ento,
que a unio se realize atravs de um Templo construdo pelos artesos e
onde os devotos possam ir e ser num Mar Mstico que ambos se
fundiro. Observa-se este maravilhoso impulso no clice do vinho
vermelho da vida, que cada corrente eleva ao alto. (Veja a Construo do
Tempo de Salomo livro terceiro dos Reis). A vemos que o plano foi
frustrado e trado pelos filhos de Seth a corrente do lado direito. Aps o
incidente, a separao continuou a marcar a diferena entre as duas
correntes.
Existe presentemente uma condio grave que ameaa uma total
separao dos que so vtimas do materialismo excessivo, mas a
evoluo continua. O devoto e o cientista, o mstico e o ocultista
avanam cada um no seu caminho, independentes, e poderemos chegar
a tal fase materialista que destroce o plano da evoluo. Este perigo
causa srias preocupaes aos guias espirituais da humanidade que, se
tal suceder, permitir uma grande destruio de seres humanos
calamidade que poder eliminar a humanidade deste planeta (veja-se a
quebra em cada corrente, no alto). A calamidade, contudo, tem o efeito
desejado e novamente se verifica uma grande fora. Cada lado vira-se
para o outro, permitindo que se venha a unir totalmente.
Na parte inferior da capa, entre as duas correntes, vemos tambm outro
smbolo: uma pequena cruz negra, smbolo do corpo fsico e logo a
seguir, na parte superior desta cruz preta est um corao. Assim,
corao e a cabea, o sentimento e o intelecto esto unidos. O resultado
manifesta-se na radiao que parte desta unio e que o corpo alma.
Na parte central, entre as duas correntes, vemos o Emblema Rosacruz.
114

"Smbolos divinos que, de tempos em tempos, tm sido dados

humanidade falam ao foro da verdade que est dentro de nossos coraes
e despertam nossa conscincia s ideias divinas muito alm das palavras.
Portanto, o simbolismo, que tem desempenhado um papel muito
importante na nossa evoluo passada, ainda uma principal
necessidade no nosso desenvolvimento espiritual; da a convenincia de
estud-lo com nosso intelecto e nosso corao".
MAX HEINDEL

Emblema dos Rosacruzes um desses smbolos divinos. A

Escola de Mistrios Ocidentais (que a dos Rosacruzes) tem
como seu Emblema as rosas vermelhas (smbolo da purificao
115

da natureza de desejos) sobre a cruz (materialidade), a estrela dourada de

cinco pontas (mostrando que o Cristo nasceu dentro do discpulo e
irradia das cinco pontas que representam a cabea e os quatro braos), e
o fundo azul (smbolo do Pai). As cores representam Deus em
manifestao: unidade na trindade.
Visto em sua totalidade, este maravilhoso smbolo contm a chave da
evoluo passada do homem, sua presente constituio e seu futuro
desenvolvimento, juntamente com o mtodo de adquirir estes
conhecimentos. Na forma onde est representado com uma nica rosa no
centro, simboliza onde habita o Esprito Humano, irradiando de si os
quatro veculos: os corpos denso, vital e de desejos, mais a mente.
Mas houve um tempo, em que aquela condio no havia sido ainda
adquirida, um tempo em que o trplice Esprito pairava sobre seus
veculos e era incapaz de entrar. Ento a cruz permaneceu s, sem a rosa,
simbolizando a condio que prevaleceu na primeira tera parte de
Atlntida. Houve tambm um tempo em que a parte superior da cruz
estava faltando e a constituio humana estava representada pelo Tau
(T). Foi durante a poca Lemrica quando ele tinha somente os corpos
denso, vital e de desejos. Ento a natureza animal era predominante. O
homem seguia seus desejos sem nenhuma reserva.
Em um perodo ainda mais anterior na poca Hiperbrea, ele tambm
estava sem o corpo de desejos e possua somente os corpos denso e vital.
Ento o homem em formao era como as plantas, casto e desprovido de
desejo. Naquele tempo sua constituio no poderia ser representada por
uma cruz. Ela foi simbolizada por uma haste, um pilar (I).
Contemplando o nosso emblema como ele hoje, notamos que a
extremidade inferior da cruz (simbolizando a matria) indica o vegetal
com sua raiz no solo qumico e mineral. Os Espritos-Grupo dos vegetais
esto no centro da Terra, na Regio do Pensamento Concreto. Desses
Espritos-Grupo fluem cursos ou correntes em todas as direes para a
periferia da Terra, passando por fora atravs do comprimento da planta
ou da rvore.
A extremidade superior da cruz representa o homem: ele a planta
invertida. A planta se alimenta atravs de suas razes; o homem se
alimenta por intermdio de sua cabea. A planta sustentada pelas
correntes espirituais dos Espritos-Grupo no centro da Terra, que a
penetram atravs de sua raiz. A maior influncia espiritual para o
homem provm do Sol, que envia seus raios para o homem da cabea
para baixo. A planta inala o venenoso dixido de carbono exalado pelo
homem e exala o oxignio usado pelo homem para manter-se vivo.
116

O animal, simbolizado pelo madeiro horizontal da cruz, est entre a

planta e o homem. Sua espinha est em uma posio horizontal e atravs
dela movem-se as correntes dos Espritos-Grupo dos animais que
circundam a Terra.
O reino mineral no representado porque no possui corpo vital
individual e por isso no pode ser o veculo para as correntes
pertencentes aos remos superiores.
No tempo devido, o atual e passional modo de gerao ir novamente ser
substitudo por um puro e mais eficiente mtodo que o atual, e isso
tambm est simbolizado na Rosacruz onde a rosa est localizada no
centro entre os quatro braos.
O madeiro maior representa o corpo; os dois horizontais, os dois braos;
o madeiro curto, superior, representa a cabea e a rosa est colocada no
lugar da laringe.
As sete rosas que guarnecem o Emblema e a radiante estrela de cinco
pontas que est atrs, simbolizam as doze Grandes Hierarquias Criadoras
que tm ajudado o desenvolvimento do Esprito Humano atravs das
condies anteriores, como mineral, vegetal, e animal, quando ele estava
desprovido de conscincia e incapaz de se cuidar ainda que no menor
grau. Dessas doze hostes de Grandes Seres, trs classes trabalharam
sobre e com o homem por sua livre vontade e sem qualquer obrigao.
Estas so simbolizadas pelas trs pontas na estrela sobre o Emblema que
aponta para cima. Duas mais das Grandes Hierarquias esto para se
retirar, e elas esto representadas nos dois pontos da estrela que irradia
do centro para baixo.
As sete rosas revelam o fato que existem ainda sete grandes Hierarquias
Criadoras ativas no desenvolvimento de seres sobre a Terra e, como
todas essas vrias classes so apenas parte de um Grande Conjunto que
ns chamamos Deus, todo o Emblema um smbolo de Deus em
manifestao.
A cor vermelha das rosas em ascenso, representativa da verdejante vida
em evoluo, ascendendo s maiores e maiores alturas, indica as
atividades do Sagrado Esprito de Deus na Natureza. A analogia humana
o mistrio do sangue purificado. O sangue o veculo pelo qual o Ego
controla o corpo fsico. O Ego controla o corpo por meio do calor no
sangue. No processo do reto viver as vibraes do sangue so
harmoniosamente alcanadas, o sangue purificado do animalismo e
transformado no tipo de Sangue de Cristo. Este um dos processos do
Cristo em ns. Uma das evidncias dessa condio que o corpo se
117

torna um instrumento mais sensvel e mais receptivo do Esprito. O

veneno proveniente da picada de uma serpente venenosa pode ser
superado e eliminado pelo fogo puro e de alta vibrao no sangue, como
est exposto na Bblia.
As sete rosas vermelhas podem, tambm, em certo sentido, ser
relacionadas com as glndulas endcrinas, intimamente associadas ao
desenvolvimento oculto da humanidade. Quatro dessas esto associadas
com a personalidade; a glndula timo, regida por Vnus; a glndula do
bao, regida pelo Sol; e as duas suprarrenais, regidas por Jpiter. O
corpo pituitrio regido por Urano, e a glndula pineal regida por Netuno,
so particularmente relacionadas com o lado espiritual de nossa
natureza, e a glndula tiroide, regida por Mercrio, forma o elo entre
elas.
Como aspirantes espirituais recebemos do Emblema o elevado ideal de
fazer com que as rosas brotem e floresam em nossa cruz, isto ,
desabrochar os poderes latentes do trplice Esprito pelas experincias
ativas aqui no mundo material. O trplice Esprito atravs da mente
governa um trplice corpo, que emanado de si mesmo para obter
experincia. Este trplice corpo, o Esprito transmuta para uma alma
trplice, sobre a qual ele nutre da impotncia para a onipotncia.
necessrio que certas faculdades espirituais sejam cultivadas para que
a realizao espiritual seja consumada. Uma delas o discernimento, a
faculdade pela qual ns distinguimos o no importante e no essencial
do importante e do essencial, consequentemente aprendendo que ns
somos Espritos e nossos corpos so apenas moradas temporrias,
instrumentos para o nosso uso. Discernimento gera a alma intelectual e
faz-nos dar o primeiro passo em direo vida superior.
Observao outra importante faculdade: o uso dos sentidos para obter
informao observando os fenmenos que nos rodeiam. Observao e
ao reta, em relao aos impactos externos, geram a alma consciente.
Devoo aos altos ideais tambm necessria, pois ela age como um
freio sobre os instintos animais e desenvolve a alma emocional.
Seguindo o Caminho revelado a ns pelo Emblema, desabrochamos os
poderes do Prprio Deus e tornar-nos-emos aptos a fazer as coisas
indicadas por Cristo Jesus quando Ele disse: "Aquele que cr em mim
far tambm as obras que eu fao e far obras ainda maiores, porque eu
vou para o Pai". (Joo 14:12). Entre os poderes que Ele possua, como
temos conhecimento atravs de Sua obra, estavam a clarividncia,
118

clariaudio, profecia, ensino, cura, expulso de demnios e o controle

dos elementos.
Todos esses poderes podem ser nossos, tambm, desde que vivamos de
forma a fazer com que as rosas floresam em nossa cruz.
O alpha e o Omega de nossa aspirao espiritual sobre o Caminho da
Realizao podem ser simbolizados pela rosa branca usada no Servio
de Cura. Ela representa o corao do Auxiliar Invisvel purificado,
inofensivo, e livre de todos os desejos pessoais. Em nossa luta diria,
para harmonizar nossas vidas ao Plano Divino, estamos construindo o
corpo alma, o corpo de luz com o qual podemos funcionar como
Auxiliares Invisveis.
Meditemos frequentemente sobre o Emblema Rosacruz, elevando nossa
conscincia na contemplao dos altos ideais mostrados diante de ns
nesse smbolo mstico. Ento o foro da verdade se estabelecer dentro de
ns e iremos, dia a dia, desenvolver um estado de conscincia da
grandeza do plano de Deus e de Seu amor por ns.
"Eu sou a porta: se algum entrar por mim ser salvo; e entrar e sair, e
encontrar pastagens". (Joo 10:9)

Santurio Rosacruz
Departamento de Cura, Mt. Ecclesia, Oceanside California
Sede Central da Fraternidade Rosacruz

119

requentemente recebemos perguntas referentes Iniciao,

e pedem-nos para informar se esta ou aquela ordem ou
sociedade so genunas e se as iniciaes que elas oferecem
aos interessados so de "confiana". Por esta razo, parece-nos
necessrio fazer uma dissertao sobre o assunto, para que os
estudantes da Fraternidade Rosacruz possam ter um
esclarecimento que lhes sirva de referncia e orientao no futuro.

Capa do livro Iniciao Antiga e Moderna, Max Heindel, The Rosicrucian Fellowship

Em primeiro lugar, gostaramos de deixar bem claro que

consideramos repreensvel condenar determinada ordem ou
120

sociedade e fazer qualquer julgamento de suas prticas, pois

podem ser sinceras e honestas, de acordo com a sua luz. No
acreditamos poder subir no conceito das pessoas discriminando
homens e mulheres em termos depreciativos. Nem temos a iluso
de que ns possumos toda a verdade e que as outras sociedades
esto imersas nas trevas. Reiteramos o que muitas vezes j
dissemos que todas as religies foram dadas humanidade pelos
Anjos do Destino, que conhecem as necessidades espirituais de
cada classe, nao e raa, e tm a sabedoria de dar a cada uma, a
forma de adorao adequada sua necessidade particular. Assim,
o Hindusmo apropriado ao hindu, o Islamismo ao rabe e a
religio Crist aos nascidos no Hemisfrio Ocidental.
As Escolas de Mistrios de cada religio fornecem aos membros
mais avanados da raa ou nao que a adote, um ensinamento
mais elevado, o qual, se vivenciado, os coloca numa esfera
superior de espiritualidade em relao aos seus irmos. Assim
como a religio dos povos menos evoludos de uma ordem
inferior religio dos pioneiros - as naes Crists - assim
tambm os Ensinamentos das Escolas de Mistrios Orientais so
mais elementares que os do Ocidente, e os iniciados hindus ou
chineses esto num grau de realizaes correspondentemente
inferior
ao
do
mstico
ocidental.
Consideremos
isto
profundamente, para que no sejamos vtimas de pessoas mal
informadas que tentam persuadir-nos que a religio Crist cruel,
comparada com os cultos orientais. Sempre para o oeste, seguindo
o sol brilhante - a luz do mundo - caminhou a estrela do imprio.
Por que no admitir que a luz espiritual acompanhe a civilizao
ou mesmo a preceda, assim como o pensamento precede a ao?
Consideramos a religio Crist como a mais elevada dada ao
homem at o momento presente, e repudi-la, seja ela exotrica
ou esotrica, por qualquer sistema antigo, , o mesmo que preferir
desatualizados livros cientficos aos mais novos que encerram
descobertas recentes.
As prticas do aspirante oriental que pretende obter uma vida
mais elevada, no devem ser imitadas pelos ocidentais; referimonos, particularmente, aos exerccios respiratrios. Estes so
benficos e necessrios ao desenvolvimento do hindu, mas o
mesmo no se aplica ao aspirante ocidental. perigoso praticar
tais exerccios de respirao almejando o desenvolvimento
anmico.
Estes
exerccios
podero
at
prejudicar
tal

121

desenvolvimento e so totalmente desnecessrios. A razo a

seguinte:
Durante a involuo, o trplice esprito, gradualmente, incrustouse em um trplice corpo. Na poca Atlante, o homem estava no
nadir da materialidade. Presentemente, a humanidade est
passando pelo ponto mais baixo do arco da involuo e comea a
subir o arco da evoluo. Estamos encerrados nesta priso
terrestre e, de tal forma, que as vibraes espirituais permanecem
quase extintas. Isto realmente acontece nos povos primitivos e nas
classes menos evoludas do mundo ocidental, cujos tomos
vibram com intensidade bastante baixa e quando, com o correr do
tempo, uma pessoa consegue desenvolver-se e progredir,
necessrio elevar o grau vibratrio do tomo para que o corpo
vital, que o agente do crescimento oculto, possa ser at certo
ponto, liberado da fora enfraquecedora do tomo fsico. Esse
resultado atingido por meio de exerccios respiratrios que, com o
tempo, aceleram a vibrao do tomo e permitem o crescimento
espiritual necessrio a cada um.

122

Esses exerccios tambm podem ser praticados no mundo

ocidental; especialmente por pessoas que no esto realmente
preocupadas com o seu desenvolvimento espiritual. Mas, mesmo
entre as pessoas que desejam o crescimento anmico, muitas
ainda no atingiram o ponto em que os tomos de seus corpos
evoluram a um grau suficiente de vibrao, onde a acelerao
deles alm da medida habitual, poderia prejudic-las. Nestes
casos, os exerccios de respirao no causariam grande dano.
Mas, se forem dados a uma pessoa que est prestes a trilhar o
caminho do desenvolvimento, quase preparada para a Iniciao e
poderia ser beneficiada por exerccios espirituais, ento, o caso
torna-se bem diferente.
Durante as vrias eras que percorremos no processo da nossa
evoluo, desde quando estvamos em corpos hindus, nossos
tomos vm acelerando enormemente seus graus vibratrios e,
como foi explicado no caso da pessoa que est prxima da
Iniciao, o grau de vibrao resulta mais elevado do que o da
mdia humana. Portanto, a pessoa no precisa de exerccios
respiratrios para acelerar este grau, mas de certos exerccios
espirituais que sejam individualmente adequados para seu
progresso no caminho certo. Se neste perodo crtico, ela encontra
algum que, por ignorncia e inescrupulosamente, lhe ensina
exerccios respiratrios que praticar corretamente na esperana
de obter resultados mais rpidos, na verdade os obter, mas no
da forma que esperava, pois o grau vibratrio dos tomos em seu
corpo se tornar, em pouco tempo, to acelerado, que ter a
sensao de estar caminhando no ar. Poder ocorrer tambm uma
diviso imprpria no corpo vital, o que causar um desgaste fsico
e at mesmo a insanidade. Assim, grave bem em sua conscincia e
com letras de fogo, o seguinte: A Iniciao um processo
espiritual, e o progresso espiritual no pode ser efetuado por
meios fsicos, mas somente por exerccios espirituais.
Existem muitas ordens no Ocidente que alegam iniciar qualquer
pessoa, desde que pague por isso. Algumas dessas ordens tm
nomes parecidos com o nosso e muitos estudantes nos perguntam
se esto ligadas a ns. Para resolvermos definitivamente essa
questo, lembre-se que a Fraternidade Rosacruz tem
constantemente afirmado que nenhum dom espiritual pode ser
negociado por dinheiro. Reiteramos que no temos ligao com
nenhuma ordem que solicite dinheiro para transmitir poder
espiritual. Aquele que tem algo a oferecer de natureza
123

verdadeiramente espiritual, no o trocar por dinheiro. Recebi um

especial mandato a este respeito dos Irmos Maiores no Templo
Rosacruz, quando me foi dada a misso de servir como seu
mensageiro no mundo de lngua inglesa. No pretendo que
acreditem nisso, salvo se virem que tal enunciao justificada
por seus frutos.
Porm, voltemos Iniciao. O que ? uma cerimnia como
praticada por certas ordens? Se assim for, qualquer ordem poder
elaborar cerimnias com as mais diversas formas . Podem apelar
para as emoes atravs de roupas pomposas e choque de
espadas. Podem suscitar sentimentos de admirao e medo ao
arrastar correntes e fazer ressoar gongos, e assim produzir em
seus seguidores uma "sensao oculta". Muitos se deleitam com
as aventuras e experincias do heri do "O Irmo do Terceiro
Grau", pensando ser isto a Iniciao, mas eu asseguro que est
muito longe de ser assim. Nenhuma cerimnia pode dar a algum
a experincia interna que constitui a Iniciao, no importa
quanto foi pago ou quo impressionantes tenham sido os
juramentos, quanto cerimnia decorreu terrvel ou admirvel, ou
quanto s vestimentas eram maravilhosas. Passar por uma
cerimnia no converte um pecador em um santo. A converso ,
para o religioso exotrico, exatamente o que a Iniciao no
misticismo elevado. Considerem este assunto profundamente e
obtero a chave para o problema.
Acreditam que algum possa aproximar-se de uma pessoa de
carter depravado, aceitar convert-la em troca de certa soma de
dinheiro e cumprir seu compromisso? Sabemos que nenhuma
quantia realizaria essa transformao no carter de um homem.
Perguntem a um verdadeiro convertido onde e como adquiriu sua
religio. Um poder dizer que a recebeu enquanto caminhava;
outro dir que a luz e a mudana alcanaram-no na solido de
seu quarto; outro ainda, que a luz incidiu sobre ele, como
aconteceu a Paulo na estrada de Damasco, convertendo-o. Cada
um possui uma experincia diferente, mas, em cada caso, uma
experincia interna e a manifestao externa desta experincia
interna que transforma toda a vida do homem, em todos os seus
aspectos.
O mesmo acontece com a Iniciao: uma experincia interna,
completamente separada e parte de qualquer cerimonial,
portanto, totalmente impossvel que algum possa comercializla. A Iniciao transforma por completo a vida de um homem. D124

lhe uma confiana que jamais possuiu. Envolve-o com o manto de

autoridade que nunca lhe ser tirado. No importam as
circunstncias que se apresente na vida, ela difunde uma luz
sobre todo seu ser que simplesmente maravilhosa. Nenhuma
cerimnia pode efetuar tal transformao. Portanto, repetimos que
aquele que oferecer a iniciao em uma ordem ocultista por
dinheiro e atravs de cerimnias, qualifica-se de imediato como
um impostor. Se um aspirante aproximar-se de um verdadeiro
Mestre oferecendo-lhe dinheiro para obter conhecimentos
espirituais, por certo ouvir as mesmas palavras indignadas
proferidas por Pedro a Simo, o feiticeiro, que lhe ofereceu
dinheiro para obter poderes espirituais: "Tua prata morrer
contigo".
Para compreender melhor o que constitui a Iniciao e quais so
os seus pr-requisitos, o estudante deve observar cuidadosamente
que uma grande parte da humanidade est evoluindo e, de forma
lenta e quase imperceptvel, conseguindo atingir estados de
conscincia cada vez mais elevados. O caminho da evoluo uma
espiral quando o observamos unicamente sob o lado fsico, mas
uma lemniscata quando visto tanto em seu lado fsico como no
espiritual (Veja o diagrama do caduceu qumico no "O Conceito
Rosacruz do Cosmos"). Na lemniscata, ou forma de oito, h dois
crculos que convergem para um ponto central e esses crculos
podem ser considerados smbolos do esprito imortal, o ego em
evoluo. Um dos crculos significa sua vida no mundo fsico, do
nascimento morte. Durante este curto perodo de tempo, ele
planta uma semente em cada ato praticado e, em troca, colher
uma correspondente experincia. No entanto, do mesmo modo que
podemos semear e nada colher daquela semente porque caiu em
solo pedregoso, entre espinhos, etc., tambm a semente da
oportunidade pode perder-se devido negligncia no lavrar o solo.
A vida ser, ento, infrutfera. Por outro lado, medida que a
ateno e o cuidado no cultivo aumentam imensamente a fora
produtiva da semente, assim tambm a sria dedicao aos vrios
afazeres da vida - aproveitamento das oportunidades para
aprender as lies de cada dia e extrair delas a experincia que
contm - redunda em mais oportunidades e, ao fim de um dia de
existncia, o ego encontra-se porta da morte carregado com os
mais ricos frutos colhidos atravs da vida.

125

Ao terminar o trabalho objetivo da existncia fsica, quando o dia

de ao acabou, o ego entra no trabalho subjetivo da assimilao,
realizado durante sua permanncia nos mundos invisveis, que
compreende o perodo desde a morte at ao nascimento,
simbolizado pelo outro anel da lemniscata. Como o mtodo de
realizar esta assimilao j foi minuciosamente descrito em vrias
partes de nossa literatura, no necessrio repeti-lo aqui.
Relembramos, no entanto, que no momento em que um ego chega
ao ponto central na lemniscata, a qual divide os mundos fsicos do
psquico e que chamamos a porta do nascimento ou da morte designao dependente do lugar onde ns prprios estejamos no
momento desse ego entrar ou sair da vida - ele traz consigo um
conjunto de faculdades ou talentos adquiridos em suas vidas
anteriores, e que poder us-los ou no durante sua prxima
existncia. Seu crescimento anmico depender do uso que fizer de
seus dons.

126

Se por muitas vidas ele satisfez principalmente a natureza inferior,

viveu para comer, beber e divertir-se, sonhou e passou a vida em
especulaes metafsicas sobre a natureza de Deus, abstendo-se
sempre de todas as aes necessrias, evidentemente ser deixado
para traz pelos mais diligentes e progressistas. Agrupamentos
desses preguiosos formam o que chamamos "raas atrasadas",
enquanto os participantes e dinmicos que esto despertos para
aproveitar
todas
as
oportunidades,
so
os
pioneiros.
Contrariamente ideia comumente aceita, isto se aplica tambm
queles que trabalham na indstria. O fato de ganhar dinheiro
uma circunstncia, um incentivo. Alm desse aspecto, o seu
trabalho to ou mais espiritual que o daqueles que passam seu
tempo orando em prejuzo de uma atividade til.
Assim, torna-se claro que o mtodo de crescimento da alma,
alcanado pelo processo da evoluo, requer ao na vida fsica,
seguido de um processo de reflexo no estado "post-mortem".
Aqui, as lies da vida so extradas e completamente
incorporadas conscincia do ego, embora as experincias, em si
mesmas, sejam esquecidas, do mesmo modo que esquecemos
nosso esforo quando aprendemos a tabuada, embora a faculdade
de utiliz-la permanea conosco.
Este processo extremamente vagaroso e montono est
perfeitamente de acordo com as necessidades das massas. Porm,
existem alguns que esgotam mais rapidamente as experincias
dadas, exigindo e merecendo um campo maior para utilizar suas
energias. A diferena de temperamento a responsvel pela
diviso em duas classes.
Uma classe, guiada por sua devoo a Cristo, segue os ditames do
corao em seu trabalho de amor por seus semelhantes - ndoles
maravilhosas tornam-se luzes de amor num mundo sofredor,
nunca so movidas por motivos egostas, mas esto sempre
prontas a abdicar de seu conforto pessoal para ajudar os outros.
Assim foram os santos que tanto trabalharam como oraram,
nunca se esquivando do dever e da orao. No esto mortos hoje.
A Terra seria um deserto estril, apesar de toda sua civilizao, se
eles no tivessem circulado pelo mundo com mensagens de
perdo, iluminando a vida dos sofredores com a luz da esperana
que irradia de seus semblantes amorosos. Se eles tivessem apenas
o conhecimento possudo pela outra classe, certamente no teriam
ajudado tanto os que buscam o caminho para o Reino.

127

A mente a caracterstica predominante da outra classe. Para

ajud-la em seus esforos na direo do conhecimento, as Escolas
de Mistrios foram introduzidas primeiramente onde o drama do
mundo estava sendo representado, para dar alma aspirante,
enquanto estava enlevada, resposta s perguntas sobre a origem e
o destino da humanidade. Quando desperta, era instruda na
cincia sagrada de como ascender mais seguindo o mtodo da
natureza - que Deus em manifestao - plantando a semente da
ao, meditando sobre a experincia e incorporando a moral
essencial para obter, finalmente, um crescimento anmico
correspondente. Com essa importante caracterstica aprendemos
que, no curso normal das coisas, uma vida inteira dedicada
semeadura e uma existncia "post-mortem" dedicada meditao
e incorporao da substncia anmica, faro com que este ciclo de
mais ou menos mil anos possa ser reduzido h um dia, como
128

assegura a mxima mstica: "Um dia como mil anos e mil anos
como um dia". Portanto, seja qual for o trabalho executado em um
nico dia, se repassado noite antes de cruzarmos o ponto neutro
entre o estado de viglia e o sono, poder ser incorporado
conscincia do esprito como valioso poder anmico. Quando este
exerccio executado fielmente, os pecados de cada dia assim
revistos so apagados e o homem comea uma nova vida, com
uma fora anmica acrescentada, obtida em todos os dias de sua
vida de probacionista.

Mas! - sim, h um grande, MAS; a natureza no deve ser

enganada, Deus no pode ser escarnecido. "O homem colher
aquilo que semear". No devemos pensar que uma reviso
superficial dos acontecimentos de um dia, admitindo
simplesmente: "gostaria de no ter feito isto", ao rever uma cena
onde tenhamos feito algo evidentemente errado, salvar-nos- das
consequncias futuras. Quando ao morrer abandonamos o corpo
denso e entramos no purgatrio, o panorama de nossa vida
passada desenrola-se em ordem inversa, para mostrar-nos
primeiro os efeitos e depois as causas de nossas aes. A
sentimos intensamente a dor que causamos aos outros. A menos
que efetuemos nossos exerccios de modo que vivamos todas as
noites nosso inferno, sentindo severamente toda dor que
129

infligimos, estes exerccios de nada valero. Da mesma forma,

devemos procurar sentir, de maneira intensa, a gratido pela
bondade que recebemos de outros e a aprovao pelo bem que
tenhamos feito.
Somente assim estaremos realmente vivendo a existncia "postmortem" e avanando cientificamente em direo Iniciao. O
maior perigo do aspirante que est trilhando esse caminho
prender-se na armadilha do egosmo, e sua nica proteo deve
advir do cultivo das faculdades da f, da devoo e da compaixo
para com todos. difcil, mas pode ser feito, e quando isto
acontece, a pessoa torna-se uma maravilhosa fora para o bem do
mundo.
Se o estudante ponderou bem os argumentos anteriores,
provavelmente compreendeu a analogia entre o ciclo longo da
evoluo e os ciclos curtos ou degraus percorridos no caminho da
preparao. Deve ficar bem claro que ningum poder fazer este
trabalho "post-mortem" por ns e transmitir-nos crescimento
anmico, assim como uma pessoa no pode comer o alimento
fsico de outra, transmitindo-lhe o sustento e o crescimento.
Achamos absurdo quando um padre se prope a diminuir a
permanncia de uma alma no purgatrio. Ento, como podemos
acreditar que algum - no importa quais as consideraes feitas possa evitar que passemos por algumas existncias purgatoriais
para o nosso prprio benefcio e pretenda transmitir-nos a fora
anmica que deveramos adquirir no curso normal da vida, at o
dia que estivssemos preparados para a Iniciao? absurda a
oferta para iniciar uma pessoa que ainda est no limiar do
caminho. Devemos ter a indispensvel fora anmica para a
Iniciao, caso contrrio ningum poder iniciar-nos. Se tivermos
essa fora, estaremos nesse limiar pelos nossos prprios esforos
e podemos solicitar a Iniciao como um direito que ningum
ousar refutar ou deter. Se fosse possvel compr-Ia, seria muito
barato mesmo por vinte e cinco milhes de dlares, e a pessoa que
a oferece por vinte e cinco dlares to inescrupulosa como
aquela que foi lograda. Lembremo-nos que se algum se oferece
para iniciar-nos numa ordem ocultista, no importa se chamada
"Rosacruz" ou qualquer outro nome, exigindo pagamento por uma
taxa de iniciao, devemos consider-lo um impostor. Explicaes
de que a taxa ser usada para comprar insgnias, etc., so outras
evidncias da natureza fraudulenta da ordem. Repito,
enfaticamente, que "a Iniciao no uma cerimnia externa, mas
130

uma experincia interna". Posso acrescentar ainda que os Irmos

Maiores da Rosacruz no Templo Mstico, onde eu recebi a Luz,
impuseram a condio de que sua cincia sagrada nunca deveria
ser negociada por dinheiro. Gratuitamente a recebi e
gratuitamente a dou. Tenho obedecido este preceito, tanto em
esprito como em tudo o que escrevo, como do conhecimento dos
que se relacionam com a Fraternidade Rosacruz.
- Max Heindel. Extrado da obra Coletneas de um Mstico, The Rosicrucian Fellowship.

Max Heindel, Conceito Rosacruz do Cosmos, The Rosicrucian Fellowship

131

Cristo Jesus ser seu ideal!

Recordando a advertncia de Cristo: O maior entre vs ser o
servidor de todos, esforar-se-, diariamente, por servir a seus
semelhantes com amor, modstia e humildade, em qualquer
ocasio que se lhe apresente.
Tendo f inabalvel na Sabedoria e na Bondade de DEUS,
trabalhar de acordo com a evoluo, procurando em sua
relao diria com os demais, expressar, praticar e ver
unicamente o que bom.
Sendo a verdade, a honradez e a justia qualidades
fundamentais da Divindade Interna, procurar manifest-las
em todos seus pensamentos e em todas suas palavras e aes.
Sabendo que suas condies atuais so o resultado de suas
aes passadas, e que pode construir seu destino futuro,
melhorando-o, por meio de seus atos presentes, no dever
invejar ningum; ao contrrio, empregar suas aspiraes no
exerccio de sua divina prerrogativa de livre arbtrio, plantando
boas sementes para o amanh.
132

Considerando que o silncio , na verdade, um dos maiores

auxiliares para o crescimento da alma, buscar, sempre, um
meio ambiente de paz, equilbrio e quietude.
Sendo a confiana em si mesmo a virtude cardeal para o
aspirante espiritual, far o possvel para praticar essa virtude,
tanto em seus pensamentos como em suas aes.
Conhecendo que o Interno o nico tribunal real da verdade,
esforar-se- para edific-lo, submetendo a sua final jurisdio
todos seus assuntos.
Dedicar cada dia, certo tempo para orar e meditar, procurando
elevar-se nas asas do amor e da inspirao divina, at o "Trono
do Pai".
Sabendo que o fracasso somente existe quando cessa o esforo
ante
qualquer
obstculo,
continuar,
paciente
e
persistentemente, buscando viver os elevados ideais ensinados
pelo Senhor Jesus Cristo.

Templo Rosacruz , The Rosicrucian Fellowship, Oceanside, California , USA

133

Princpios e Servios prestados

1. QUEM SOMOS
A Fraternidade Rosacruz Centro Autorizado do Rio de Janeiro uma
associao filantrpica de homens e mulheres que se interessam pela
Filosofia Rosacruz e procuram viver os seus ensinamentos.
O movimento Rosacruz no Rio de Janeiro foi iniciado pela Sra. Irene
Gmez Ruggiero e remonta a quarta dcada do sculo XIX. Em 25 de
fevereiro de 1959, a Fraternidade foi constituda legalmente em pessoa
jurdica denominando-se Fraternidade Rosacruz Max Heindel e
tendo como membros fundadores: Lucrcia Irene Gmez de Ruggiero
(diretora), Roberto Ruggiero Grimaldi (subdiretor), Ral Ruben Credidio
Gmez (secretrio), Hlio Behring (tesoureiro), Adolpho Gomes de Souza
(representante do Conselho junto ao Corpo Masculino) e Olga Behring
Pohlmann (representante do Conselho junto ao Corpo Feminino).
Conforme seus estatutos, A Fraternidade uma associao de cristos
msticos, com fins cristos-rosacruzes, morais, culturais, apolticos e
no lucrativos, destinada ao estudo, explicao e ampla disseminao
134

da Filosofia Rosacruz. Por Filosofia Rosacruz entende-se a corrente de

pensamento ocidentalista e cristo que visa a elevao espiritual do ser
humano atravs do desenvolvimento harmonioso da via ocultista e da
via mstica auxiliando a humanidade na conquista do ideal de uma
Mente Pura, um Corao Nobre e um Corpo So.
Somos, em sntese, uma associao que se esfora por contribuir que o
Cristianismo Esotrico seja um verdadeiro fator de evoluo, fornecendo
respostas satisfatrias do ponto de vista intelectual e mstico s grandes
interrogaes acerca da origem e natureza do homem, do seu destino,
do sentido e finalidade da vida, e dos fatos que a condicionam.
Durante o ministrio da Sra. Irene Gmez Ruggiero, a Fraternidade
funcionou na Av. Edison Passos, 1000, no Alto da Boa Vista, Rio de
Janeiro.
Aps a passagem da Sra. Irene Gmez Ruggiero aos planos invisveis,
desejosos de manter vivo o Ideal da Fraternidade Rosacruz, um grupo
de seus antigos estudantes passou a se reunir regularmente na
residncia do Sr. Roberto da Costa, irmo probacionista e atual
presidente do Centro, para o estudo da Filosofia Rosacruz.
Simultaneamente esforos foram feitos para tornar o grupo um Centro
reconhecido e credenciado pela The Rosicrucian Fellowship
International Headquarters, objetivo que foi plenamente atingido,
culminando com a Carta Patente concedida pela Sede Mundial datada
de 19 de novembro de 1997. Desde ento, a tradicional Fraternidade
Rosacruz Max Heindel, do Rio de Janeiro, tornou-se um Centro
Autorizado pela The Rosicrucian Fellowship para a divulgao dos
Ensinamentos da Filosofia Rosacruz.
Em paralelo com a obteno da condio de Centro Autorizado para a
divulgao dos Ensinamentos Rosacruzes, a nossa Fraternidade
conseguiu realizar seu antigo sonho de ter uma sede prpria,
atualmente em pleno funcionamento.
A aquisio de imvel, reforma e instalao da sede prpria foi possvel
graas aos donativos aportados por antigos estudantes e simpatizantes
da causa Rosacruz. Aps as obras de restaurao do prdio, ao final de
1997, procedeu-se um trabalho interno de edificao espiritual e
organizao de seu espao interior, reiniciando suas atividades pblicas
no equincio de outono de 1998, com reunies devocionais e de estudo.
Tambm a partir deste novo ano espiritual foi oferecido o Curso
Preliminar de Filosofia Rosacruz, por correspondncia, como ocorrem
nos demais centros autorizados. Atualmente a Fraternidade est
credenciada pela Sede Mundial a oferecer todos os cursos curriculares
editados pela mesma (Curso Preliminar de Filosofia Rosacruz; Curso
Suplementar de Filosofia Rosacruz; Curso Bblico e Curso de
Astrologia).
135

A nossa sede no Rio de Janeiro est localizada na Rua Enes de Souza,

19, na Tijuca,prximo Praa Saens Pea, estando aberta a todos
quantos, de alguma forma, tangidos por um sentimento de renovao
anmica, para c convergem numa profisso de f crist e de confiana
no futuro.
2. OS NOSSOS PRINCPIOS
Os princpios que nos inspiram so os que Max Heindel, fundador de
The Rosicrucian Fellowship, definiu em consonncia com as instrues
recebidas dos Irmos Maiores, e que, basicamente, se resumem em
divulgar os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental, e em auxiliar todos
os que sofrem.
3. A NOSSA ATIVIDADE
A atividade da Fraternidade Rosacruz Centro Autorizado do Rio de
Janeiro pode-se subdividir em trs categorias: devocional, didtica e
divulgadora.
Devocional
Aos Domingos, quinzenalmente aps as Reunies de Estudo dos
Ensinamentos da Sabedoria Ocidental, que so realizadas, s 17h: 00
celebra-se o Servio do Templo.
Uma vez por semana, quando a Lua entra em um signo cardinal (ries,
Cncer, Libra e Capricrnio) , oficiado o Servio de Cura s 18h: 00.
Quando o Sol entra em um signo cardinal celebram-se os Servios
equinociais e solticiais, que marcam a entrada das estaes do ano.
A Pscoa Crist e o Natal, tambm so celebrados segundo a tradio
rosacruz.
Didtica
Ministram-se cursos de Filosofia Rosacruz (Preliminar e Suplementar),
Interpretao da Bblia Luz da Filosofia Rosacruz e Astrologia
Espiritual (Elementar, Superior e Suplementar) por correspondncia
postal ou e-mail.
Efetuam-se aos sbados, quinzenalmente, s 17 horas, reunies
dedicadas ao estudo do Conceito Rosacruz do Cosmos, de Max Heindel,
obra bsica da Filosofia Rosacruz. Aos domingos, quinzenalmente,
efetuam-se classes dedicadas Interpretao Esotrica da Bblia,
Astrologia e outros aspectos da Filosofia Rosacruz. Tais reunies tem
incio s 17 h: 00. Nestes dias, efetuam-se tambm atividade infantojuvenil de 16hs: 00 s 17hs: 00.
136

- Promove, anualmente, um Workshop sobre Alimentao Vegetariana.

Uma vez por ano realiza-se um Domingo de Confraternizao, ao qual
todos os amigos e estudantes so bem-vindos, a fim de aprofundar
conhecimentos recprocos, trocar ideias e experincias, etc.
Divulgadora
O Centro publica o boletim ECOS da Fraternidade
Janeiro, com o objetivo de consolidar os contatos e
de anunciar as atividades e respectivas datas, e de
permitam o confronto dos Ensinamentos com a
estamos todos inseridos.

Rosacruz no Rio de
amizades pessoais,
abordar temas que
realidade na qual

Divulga, tambm, para os nossos membros e amigos, diversos textos

de Max Heindel e de outros autores de nossa escola publicados pela
Sede Mundial e Centros credenciados.
Mantm um site na Internet para complementar o material de
divulgao de que dispe sobre a Filosofia Rosacruz e temas de
misticismo e ocultismo cristo, dentro da Tradio Espiritual do
Ocidente.
Participa nos Encontros Internacionais Rosacruzes que se tm
realizado desde 1997, e encontros regionais promovidos por outros
Centros latino americanos.

4. CONDIES DE ACESSO
A filiao est aberta para todas as pessoas que aspiram percorrer este
caminho cristo espiritualista, que a Associao Internacional
Rosacruz de Cristos Msticos. Desejando-a, poder solicit-la por carta
ou e-mail, expressando as razes pelas quais se inclina pela Filosofia
Rosacruz, e enviando-nos nome completo, endereo, data de
nascimento, estado civil e ocupao. Os pedidos de filiao devero ser
dirigidos Fraternidade Rosacruz - Max Heindel, Rua Enes de Souza,
19 Tijuca, Rio de Janeiro, RJ, Brasil, 20521-210 ou ao nosso e-mail
rosacruzmhrio@gmail.com.
Os conhecimentos e as faculdades espirituais apenas sero utilizados
legitimamente quando postas ao servio amoroso e desinteressado do
prximo.
A Fraternidade Rosacruz desaprova qualquer comercializao de foras
ou conhecimentos espirituais, bem como o seu desenvolvimento
negativo, to prejudicial a quem alvo de sua prtica como a quem lhe
serve de veculo. Desta forma, astrlogos e quiromantes profissionais, e
137

ainda mdiuns e hipnotizadores praticantes tero seu pedido de

inscrio negado at abandonarem, de imediato, tais prticas.

5. OS RECURSOS
Por vontade do seu fundador, o ingresso na Fraternidade Rosacruz, em
nenhum caso, est condicionado a obrigaes monetrias, no havendo
taxas ou mensalidades obrigatrias. Todos os gastos da Fraternidade so
cobertos por contribuies e donativos, voluntrios, de estudantes e
simpatizantes que desejem colaborar com o reembolso de despesas feitas
com a produo do material de divulgao e envio, via postal dos cursos
por correspondncia e solidarizar-se com a Obra Rosacruz. Para aqueles
em que o corao despertar o desejo de colaborar financeiramente com a
continuidade da Obra Rosacruz, a nossa conta bancria Banco Bradesco
- Agncia: 3002 - Pio X; Conta Corrente: 93080-6.

Roseiral cultivado em Mount Ecclesia, Sede Central da Rosicrucian Fellowship

138

CAMINHO DA MEDITAO
Senda de acesso ao Templo Rosacruz em Mount Ecclesia, Oceanside, California, USA

139

Detalhe da fachada oriental do Templo, mostrando colunas compostas, entablamento triangular emoldurado por elaborada
cornija, smbolo da Santssima Trindade, gravado com o "Olho que tudo v", smbolo da Oniscincia Divina, e o finial
diretamente acima da pilastra direita(atrs da coluna direita).

E-Book Gratuito
Venda Proibida
Pode ser compartilhado sem fins lucrativos.
FRATERNIDADE ROSACRUZ
Centro Autorizado do Rio de Janeiro
Rua Enes de Souza, 19 Tijuca, Rio de Janeiro, R.J. Brasil 20521-210
Telefone celular: (21) 9548-7397 - E-mail: rosacruzmhrio@gmail.com
Matriz:
THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP
2222 Mission Avenue, Oceanside, CA 92054-2399, USA
www.rosicrucian.com
www.rosicrucianfellowship.org
(760) 757-6600 (voice), (760) 721-3806 (fax)

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