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Paulo Bezerra
A relao entre literatura e histria uma constante essencial em
qualquer literatura, mas particularmente notria na literatura russa. Autores
como Tolstoi, Dostoievski, Nikolai Lieskv, Turguiniev, Vladimir Korolenko,
Tchkhov, Gorky, s para citar alguns, souberam captar com raro engenho a
realidade histrica em formao, trazer para o campo da representao literria
problemas que s vezes apenas se esboavam na vida social. Assim, em 1861
realiza-se na Rssia a reforma que aboliu o regime de servido, misto de
feudalismo e escravismo, mas em 1860 Tolsti j comeara a escrever o conto
Kholstomr, que concludo em 1863 e reeditado em 1865. Trata-se das
memrias de um cavalo, que v a propriedade como algo estranho. Ele no
entende por que muitas pessoas o chamam de meu cavalo mas nunca o
montaram, nunca o alimentaram, nunca lhe fizeram um nico bem, ao passo
que outras pessoas que lhe fazem bem no o chamam de meu cavalo. Para ele,
portanto, o conceito de propriedade uma coisa intil: o conceito de meu no
passa de um instinto baixo e estranho, que os homens chamam de sentimento
ou direito de propriedade. O homem diz minha casa, mas no mora nela,
minha terra, mas nunca a viu ou passou por ela. H pessoas que chamam de
minhas outras pessoas, mas nunca as viram. O que move as pessoas em suas
vidas a aspirao a aplicar o conceito de meu ao maior nmero possvel de
objetos. De tanto usarem esse conceito, essas pessoas no se do conta de que
tambm se tornam posse dos mesmos objetos. Da a concluso do cavalo
Kholstomr: por no estar dominada pelo sentimento de propriedade, por no
justificar sua existncia atravs das palavras, mas dos atos, a espcie eqina
superior espcie humana.
Portanto, a reforma de 1861vai redefinir e dar fundamentao
jurdica mais consistente ao conceito de propriedade privada, mas Tolsti j
vinha discutindo sua inutilidade em termos de perspectivas genuinamente
humana. No casual o fato de que Tolsti retoma o conto Kholstomr em
1885, um ano anos de escrever A morte de Ivan Ilitch, para rediscutir o tema
da alienao do indivduo traduzida na perda de si mesmo, de sua
essencialidade humana, como decorrncia de sua insero no sistema de
relaes sociais de posse, poder e funo burocrtica. Com A morte de Ivan
Ilitch
sentido trgico mais definido que nas obras anteriores de Tolsti. Tolsti
achava que s devemos refletir sobre a morte quando temos em vista a vida em
sua essncia, porquanto essa ou aquela atitude do homem em face da morte
define a qualidade de sua vida e a possibilidade de encontrar um sentido para
ela.
As relaes intraburocrticas.
Tolstoi j inicia a novela introduzindo o leitor no ciclo da morte
de Ivan Ilitch, com um dado sintomtico: a despeito do elevado cargo exercido
por Ivan Ilitch no Ministrio da Justia, seus colegas de Corte de Justia
tomam conhecimento de sua morte atravs de um jornal. Este dado
sumamente relevante, pois traduz com perfeio o sistema de relaes afetivas
e sociais que impera naquela repartio pblica: a surpresa de que so tomados
os colegas revela a fria indiferena burocrtica pelo destino do colega durante
sua prolongada doena.
Segundo Aaron Gurivitch, a morte um dos parmetros
radicais da conscincia coletiva (Gurivitch, 2003, p. 216). A reao dos
colegas morte de Ivan Ilitch revela total ausncia de afetividade e define
muito bem sua conscincia coletiva: em vez do sentimento natural de perda de
um ser humano, e ainda mais colega de quem, segundo o narrador, todos
gostavam, todos, porm, e sem exceo, comeam a pensar em como a subida
de um deles ao posto antes ocupado pelo morto provocar promoes em
cascata que beneficiaro cada um e traro como conseqente melhoria dos
vencimentos. Nenhum apego vida do outro, a morte de um burocrata mero
deslocamento de uma pea no mrbido xadrez da burocracia. Um dos
A alienao e auto-imolao.
A alienao, como a entende Marx, um processo em que a
atividade do homem e seus resultados se transformam objetivamente em fora
autnoma, isto , naquela fora universal da realidade, de que fala Hegel em
A fenomenologia do esprito. Trata-se de um processo, que exerce sobre o
indivduo um domnio invisvel, hostil aos seus desgnios humanos naturais, e
sob seu efeito o homem passa de sujeito ativo a objeto do processo social.Para
pr em prtica seu lema, sua filosofia de vida, Ivan Ilitch tem de enfronhar-se
na vida burocrtica, aceitar e at bancar o jogo ali jogado e impregnar-se de seu
esprito como pea de uma engrenagem imensa e impessoal, identificar-se com
a funo e diluir-se voluntariamente na estrutura do sistema jurdico. Essa
diluio de tal intensidade que at a famlia se torna um estorvo para sua
carreira. Constitura famlia como prolongamento do mesmo sistema
burocrtico, mas, na medida em que ascende no sistema e nele entranha seu
desempenho, o sistema vai se convertendo em sua prioridade absoluta, fonte
principal de seu prazer e de suas realizaes, e a famlia se torna primeiro
secundria, depois um estorvo a esse desempenho, e ele passa a sentir
necessidade de afastar-se cada vez mais dela, e quando forado a conviver
com ela procura faz-lo na presena de estranhos. Nada mais lhe interessa a
no ser a funo. Assim, Ivan Ilitch transfere da mulher para a funo
burocrtica o objeto de sua libido, : fixando sua pulso no objeto burocrtico e
mudando radicalmente o curso de seu investimento afetivo. Definindo esse tipo
de deslocamento, Elisabeth Roudinesco e Michel Plon afirmam que se trata
de uma funo libidinal sublimada, isto , derivada para um objeto no
sexual, onde investe em objetos socialmente valorizadosi. Portanto, o
socialmente valorizado para Ivan Ilitch agora a alta funo que exerce na
escala jurdica. Diz o narrador:
O principal diz o narrador que Ivan Ilitch tinha o servio.
No mundo burocrtico concentrava-se para ele todo o interesse de sua vida. E
esse interesse o devorou (Tolsti, 1974, p.102).
V-se, pois, que nosso heri descarrega toda a carga de sua
afetividade no exerccio frio de analisar e assinar papis, dar audincias e
tomar decises sempre emanadas da letra fria da lei, e isso constitui todo o
interesse de sua vida. Ele traz em sua formao sistmica, desde os tempos de
estudante de direito, os elementos de sua personalidade que se revelaro ideais
ao cumprimento das funes que vai assumindo ao longo da vida. Cumpre a
rigor o que considera seu dever, e para ele esse dever aquilo que uma cpula
da burocracia indefinida e impessoal pessoas situadas no topo considera
dever de seus subordinados. Sem aparecer como servil no estrito senso do
termo, ele, porm, levado pelo zelo religioso com que cumpre suas funes
burocrticas, sente-se atrado pelas pessoas situadas no topo da hierarquia no
s burocrtica mas tambm social, assume seus mtodos, suas concepes de
vida e com elas estabelece relaes de amizade. Seu eu antigo, todas as paixes
de sua infncia e sua mocidade se diluram sem deixar maiores vestgios, sua
sensibilidade desce ao nvel zoomrfico e, como a mosca que procura a luz,
segundo palavras do narrador, ele sente atrao instintiva por aquele mundo do
alto. Anula-se como persona, assume o outro socialmente desejado e,
deixando-se levar pela sensibilidade, pela vaidade e pelo liberalismo de salo
desse outro, extingue-se como individualidade e esteriliza-se como agente de
sua prpria vontade. Desde os tempos de estudante de direito carrega um
esteretipo que o acompanha na execuo da justia: naqueles tempos, cometia
atos que antes considerava grandes obscenidades e o deixariam com nojo de si
mesmo, mas ao saber que a cpula da justia e figuras das altas rodas sociais os
cometem e no os consideram maus, relega-os ao esquecimento sem nenhum
remorso. Portanto, no jovem estudante j habitava o burocrata da maturidade.
Sua
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sobre ele a fora dos objetos materiais, numa metamorfose gradual em que eles
se personificam, ganham vida prpria, o real vai dando lugar ao ideal e
dominando sua mente a ponto de superar sua capacidade de previso e lev-lo
do mundo material para o mundo ideal, do devaneio, do sonho: E tudo
crescia, crescia, e chegava quele ideal que ele imaginara para si. Quando
chegou metade da montagem do mobilirio, esta superou suas expectativas...
Ao adormecer, ele imaginava o salo na forma como este deveria ficar. Ao
olhar para a sala de visitas, ainda no pronta, j enxergava a lareira, o guardafogo, a estante, e aquelas cadeirinhas espalhadas, aqueles pratos e pires nas
paredes, e os bronzes em seus futuros lugares... Conseguira comprar barato
velhos objetos, que davam a tudo um carter especialmente nobre (Tolsti,
1974, p. 105). A fora reificante dos objetos materiais tamanha que supera at
o apego irrestrito de Ivan Ilitch ao servio burocrtico, sobrepondo-se nova
funo. Nas audincias tinha momentos de alheamento: ficava matutando
sobre o tipo de cornija que poria nas cortinas... Em sua imaginao extasiada,
a fora dos objetos to revivificante que supera at seu tempo vivido, e ele
escreve mulher: Sinto que estou com uns quinze anos a menos (Tolsti,
1974, p. 106).
Ivan Ilitch alterna uma alienao com outra: antes a oriunda do
trabalho, agora, a que se traduz no gosto pela casa, pelos objetos materiais. No
af alucinado de destacar-se atravs da casa luxuosa, do mobilirio e dos
objetos da decorao, torna-se idntico aos outros de sua origem e condio
social, que reduplicam no mecanismo burocrtico e na vida prtica o sistema
de valores do mundo burgus. Antes pairava absoluto sobre ele o sistema
burocrtico, agora so as representaes, o gosto e a ideologia do sistema que o
dominam. Definitivamente despersonalizado, perde-se na multido, torna-se
mais uma partcula amorfa no cosmo das representaes burguesas. Sem ser
rico, Ivan Ilitch quer parecer rico, mas s consegue ficar parecido com os no
ricos iguais a ele. Com a palavra o narrador:
No fundo, acontecia o mesmo que acontece com todas as
pessoas no inteiramente ricas mas que so daqueles que querem se parecer
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Professor
de
teoria
literria
na
Universidade
Federal
Fluminense.
Tradutor, ensasta.
Belssimo ensaio, cumpadi!
Voc achou um veio rico e, creio, inesgotvel! Uma anlise de
dar nimo, de fazer ver as engrenagens, de levar ao entendimento das causas
profundas da psicologia individual, enraizadas no solo histrico e no modo de
produo quer de bens, quer de discursos.
Acho que mecrece uma bela ampliada e uma publicao mais
ampla que a do Congresso da Vnia pode realizar.
A anlise da alienao, ligada reificao, rende dividendos
gordos e lhe d um alcance que falta, em geral, critica literria: o
entendimento do homem e de suas circunstncias.
Gostei de verdade!
Abraos do
Luis Filipe
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