lingusticas em constmes, como o encadeamento

preexistncia com Deus e seu papel na Criao e

de particpios, o uso de pronomes relativos e as ex

na subjugao escatolgica de todos os poderes

presses copiosamente elogiosas (e.g., Ef 1.6, para

hostis, especialmente os espritos elementares

o louvor da glria da sua graa) parecem demons

[stoicheia tou kosmou, Cl 2.8,20) serviu para

trar que Paulo tem uma dvida com o vocabulrio

garantir igreja que nenhum poder hostil ir se

litrgico (e.g., 2Co 1.3; Cl 1.9-14; Ef 1.3-14; 1.15-23;

interpor entre Deus e o mundo (Rm 8.38,39).

sobre as formas gregas de abenoar [bendizer] a

O problema tratado nesses tributos confessio-

Deus,

nais/hnicos ao senhorio de Cristo (Rm 10.9,10;

V. B r a d s h a w ,

2.1.2

p. 44-5).

Hinos e credos. bem conhecido o hbito Fp 2.11) aquele apresentado pelo dualismo

que Paulo tem de inserir credos ou hinos na

gnstico, que tornava partes do Universo hostis

sequncia epistolar de seus escritos, e h certos

e alienadas (v.

critrios que denunciam a presena de material

em Cristo, agora estabelecido e celebrado em can

citado. Embora recentemente tenha havido cer

o e credo, era a resposta crist. A contribuio

ta resistncia ideia de que Paulo fazia uso de

singular de Paulo foi: 1) ancorar a redeno e a

material potico, hnico ou confessional j exis

reconciliao no feito de amor da cruz, no num

tente (v.

no parece possvel abalar as con

decreto csmico (Fp 2.8; Cl 1.20; cf. Cl 2.15); 2)

cluses principais estabelecidas por E. Stauffer

afastar a igreja que cantava esses hinos e pro

ash) ,

g n o s t ic is m o ) .

0 domnio de Deus

(p. 338-9} e O. Cullmann em seus debates semi

feria essas confisses de um triunfalismo falso

nais, agora suplementados por monografias como

que negasse a realidade ainda presente do mal,

a de Deichgrber. Vocabulrio raro e formal; uso

medida que se concentrava mais no futuro do

de recursos retricos como particpios, pronomes

que no presente (v.

relativos e figuras de Unguagem; o fato de que o

Paulo insere a condio escatolgica de um fator

e s c a t o l o g ia ) .

No lugar disso,

material hipoteticamente inserido pode ser des

ainda-no (ICo 15.20-28) e sustenta que hinos

prendido do contexto esses sinais, vistos con

de triunfo oferecidos em adorao devem ser

juntamente, apontam para o fato de que Paulo

temperados pela avaliao realista da luta conti

fez uso de formas tradicionais como apoio a seu

nuada na expectativa de um reino futuro, agora

apelo exortatrio (e.g., Fp 2.6-11, no contexto de

iniciado, mas ainda no plena e definitivamente

Fp 2.1-4,12,13), bem como utilizou a histria de

alcanado. O elemento de tenso permanece na

Cristo como paradigma da ao tica (2Co 8.9,

soteriologia de Paulo, e alguns dos sinais de ad

outra vez no contexto de contribuio e servio

vertncia presentes no modo em que ele lida com

generosos).

os problemas da adorao visam a esse destaque

Os principais exemplos so Filipenses 2.6-11,

falso, que se evidencia em exagero mesmo quan

Colossenses 1.15-20 e ITimteo 3.16 (recente

do o culto irrefreado e exuberante demais, como

mente agrupados e estudados por Fowl). Alm

em Corinto (IC o 4.8; 12 14).

da funo parentica dessas citaes, dispensa-

Um exemplar da hindia paulina (Ef 5.14)

se ateno s percepes que essas composies

um lembrete de que nem todas as formas de

hnicas nos permitem ter do culto cristo nas igre

adorao eram estritamente teocntricas e diri

jas paulinas.

gidas ao louvor de Deus. Aqui as palavras Por

Pode se afirmar que o tema predominante a

isso se diz... parecem ter sido acrescentadas ex

obra cosmolgico-redentora de Cristo, o Senhor

pressamente como prembulo para a citao de

da igreja que veio de Deus na qualidade de Deus.

uma passagem conhecida (que de outra forma

Ele, por sua morte e exaltao, conquistou uma

no seria reconhecida; no no

reconciliao csmica, unindo assim os reinos

um ritmo trocaico oscilante e um recurso retri

at).

0 estilo, com

dspares do cu e da terra (satisfazendo assim

co pelo qual os finais dos primeiros dois versos

uma necessidade evidente na religio greco-ro-

combinam por assonncia, prova que se trata de

mana, como j foi observado) e tornou seu triun

um hino cuidadosamente composto. Mas diri

fo reconhecido no submundo dos demnios e dos

gido a crentes, presumivelmente recm-converti-

poderes csmicos (submetendo todas as partes

dos e talvez recm-batizados, para cham-los

do Universo a seu controle). O realce duplo sua

ao e prometer-lhes a iluminao de Cristo. As

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