La Construccion Del Concepto de Cultura en La Arqueologia Argentina

La construccin del concepto de cultura
en la arqueologa argentina
Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

Resumen
En este trabajo indagaremos sobre la forma en que fue construido el concepto cultura, en la
disciplina arqueolgica argentina. Para cumplir con dicho objetivo, efectuaremos un recorrido
por cada marco terico, reflexionando en su incidencia en la conceptualizacin del trmino, la
influencia del contexto histricosocial en la actividad de la disciplina y planteando una ruptura
epistemolgica sobre sus instrumentos de medicin y construccin de las culturas arqueolgicas. Para ejemplificar nuestro anlisis, tomaremos como caso de estudio el Ampajanguense, un
sitio cuya nominalizacin fue variando en consonancia a un desplazamiento sobre lo que se
entenda por cultura en arqueologa.
Palabras claves: arqueologa cultura construcciones ruptura epistemolgica objeto
Abstract
In this work we will analyze how the concept of culture was built in Argentinean archeology.
To achieve this goal, we will review each theoretical framework, reflecting upon their impact in
the definition of the term, the influence of the historical and social context in the activity of this
discipline, and presenting an epistemological rupture on the measuring and construction instruments of archeological cultures. To exemplify our analysis, we will study the Ampajanguense,
a site with a varied nominalization in consonance with a shift in what was understood as culture
in archeology.
Key words: archeology culture constructions epistemological rupture object
INTRODUCCIN
El objetivo de este trabajo es dar cuenta de la trayectoria histrica de la construccin del concepto de cultura dentro de la arqueologa argentina, como
objeto de estudio y como categora dentro de las investigaciones sobre las
poblaciones prehispnicas que habitaron la regin del actual noroeste argentino. Asimismo, se analizar su influencia sobre los marcos tericos y metodologas actuales. Para ello, efectuaremos un recorrido cronolgico acerca de
cmo y cundo se defini dicho concepto en la disciplina arqueolgica y cules eran los marcos tericos de los investigadores que la utilizaron. Consideramos que es fundamental en este sentido, observar de qu forma el contexto
histrico influy en la construccin de la categora y cmo afect su desarrollo
a los estudios arqueolgicos, y en particular a la tecnologa ltica.
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El concepto de cultura tal y como se utiliza en ciencias sociales tiene su

origen en el encuentro con el otro, en la expansin colonial occidental sobre
los pueblos colonizados de Amrica, Asia y frica. De esta manera, podemos
afirmar que est ntimamente relacionado con el desarrollo de la antropologa
y la arqueologa. 1 E. B. Tylor defini en 1871 por primera vez a la cultura
como esa totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el
arte, el derecho, la moral, las costumbres y cualquier otro hbito y capacidad
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad. 2 A partir de
esta definicin bsica, muchas teoras antropolgicas han desarrollado diferentes definiciones que enfatizaban aspectos psicolgicos, lingsticos, cognitivos,
materiales, etc. Ms all de las diferencias, hay aspectos que se han destacado a
travs de los distintos marcos tericos, y que no pueden ser dejados de lado: el
universalismo, la evidencia de organizacin y la capacidad creadora del hombre. 3
Consideramos, junto con Carutti et al. que la cultura puede ser considerada
como una forma integral de vida creada histrica y socialmente por una comunidad, de acuerdo a la forma particular en que resuelve o entabla las relaciones con el espacio natural en el que se asienta; en la relacin de los hombres dentro de la comunidad y con otras comunidades, y con el mbito de lo
sobrenatural, lo sagrado. 4 De esta manera, hablamos de un concepto dinmico, relacional, una forma de vida en donde los individuos se conectan con el
medio natural y social que los contiene, modificndolo y modificndose.
La arqueologa como disciplina ha tenido a travs del tiempo su propio desarrollo de manera independiente de la antropologa, pero el concepto de cultura se ha hecho presente tanto en la prctica como en la teora a travs del
tiempo.
En la actualidad el trmino Cultura Material forma parte del vocabulario
propio de la prctica arqueolgica, como modo de referirse a la consecuencia
material de acciones humanas pasadas. Sin embargo, ste no ha sido objeto de
1
2
3
4
Mariano Garreta, Cultura, en La trama cultural. Textos de Antropologa y arqueologa, eds. M.

Garreta y C. Bellelli (Ediciones Caligraf: Buenos Aires, 2001).
B. E. Tylor, Primitive Culture (1871). Citado en Julio Carvajal, Juegos cruzados en el pensamiento
antropolgico (Buenos Aires: CBC - UBA, 1994).
Ibd.
E. Carutti, E., M. J. Garreta, D. Lopez, G. Palmeiro, C. Martinez Sarasola y R. Santillan
Guemes, El concepto de cultura (Buenos Aires: Facultad de Humanidades UNSa, 1975).
La construccin del concepto de cultura en la
reflexiones acerca de su uso y aplicaciones. 5 De esta manera muchas veces nos

encontramos con definiciones estticas acerca de conjuntos de materiales
arqueolgicos que aceptamos sin cuestionar, dejando de lado su carcter
homogeneizador.
En el presente trabajo, buscamos reflexionar acerca de los conceptos que
forman parte de la disciplina, y de cmo los mismos conforman las interpretaciones acerca del pasado.
A manera de ejemplo, utilizaremos como caso de estudio la definicin de la
industria ampajanguense, conjunto ltico caracterstico del Arcaico, definido
por Eduardo Cigliano en la zona de Ampajango en el Valle de Yocavil. Consideramos que este es un buen ejemplo de la definicin de unidades sociales a
partir de un grupo de artefactos similares, asignando unidades tnicas a conjuntos materiales. Asimismo, este caso en particular es significativo debido a
que, si bien segua los cnones tericos de la poca, no tuvo el desarrollo de
otras investigaciones por involucrar temas y conceptos ajenos a las investigaciones predominantes en el rea donde se desarrollaba.
Metodolgicamente, utilizaremos las herramientas analticas propuestas
por Bourdieu: 6 los conceptos de vigilancia, ruptura y construccin del hecho
cientfico; en este caso de la cultura. Creemos que durante el desenvolvimiento
cronolgico de nuestra disciplina, existi un sentido comn arqueolgico,
que es necesario escudriar para dar cuenta de los presupuestos tericos sobre
lo que se entenda por cultura y por ciencia en ese momento.
ENFOQUE TERICO
Creemos que es ficticia toda separacin entre metodologa y teora, en particular al momento de construir un objeto estudio. Las elecciones tcnicas ms
empricas a la hora de decidir cmo excavar, delimitar un sitio y sus componentes son inseparables de las elecciones tericas de construccin del objeto. 7 Dichas elecciones se fueron efectuando a lo largo del tiempo y, tal vez, continuarn indefinidamente. Ahora bien, es necesario conservar la advertencia de
5
6
7
La historia de la arqueologa en Argentina ha sido abordada por diferentes autores a travs

del tiempo. Entre ellos podemos mencionar Fernandez (1979-1980), Politis (1988), Podgorny (1999, entre otros) y Ramundo (2008).
P. Bourdieu, J. C. Chamboredon y J. C.Passeron, Introduccin y Captulo 1, en El oficio
del socilogo (Mxico: Siglo XXI editores, 1985).
P. Bourdieu y L. J. D. Wacquant, Respuestas por una antropologa reflexiva (Espaa: Grijalbo,
1987).
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72
observar siempre que aquello que ya hemos internalizado, naturalizado, que

registramos como datum, como dato emprico, como verdad, en realidad es un
producto de un estado anterior de la ciencia.
Cada uno de los investigadores que realiz un aporte en delinear qu era la
cultura, se hallaba enmarcado en un contexto histrico de produccin cientfica, que incidi indudablemente en los postulados que exhiba. Coincidimos
entonces con el enunciado de Curtoni y Chaparro: 8 () las ciencias sociales en
general y la arqueologa en particular se conformaron en estos espacios de saberpoder y no estuvieron exentas de las influencias ideolgicas (). Es as que la
separacin entre el contexto de descubrimiento (espacio y circunstancias en
donde surgen las hiptesis y conjeturas acerca del pasado) y el contexto de justificacin (espacio y circunstancias donde se validan las hiptesis), es ficticia; 9
estos contextos se hallan en una constante y permeable comunicacin.
2. METODOLOGA
Debemos poner en tela de juicio todas las premisas inherentes que cada
marco terico ha puesto en juego a la hora de construir el concepto de cultura
y practicar una duda radical 10 sobre las estructuras y definiciones que en cuanto
disciplina hemos internalizado. Efectuaremos una vigilancia epistemolgica, 11
interrogndonos sobre las tcnicas y los instrumentos de medicin utilizados en
el pasado para jerarquizar y categorizar el concepto de cultura. A su vez, trataremos de profundizar y confrontar los supuestos y operaciones cientficas puestos en juego.
Una de las herramientas ms valiosas para dicho fin es la ruptura epistemolgica, que implica tomar distancia con los modos de pensamiento, conceptos y mtodos asociados al sentido comn y al sentido comn cientfico. 12 Indagar sobre la forma en que las culturas arqueolgicas se hicieron pblicas en el
mbito acadmico y establecer una ruptura con aquellas categoras que fueron
creadas por el lenguaje de la ciencia, y que poco a poco (y quizs azarosamente)
adquirieron un carcter de depsito terico incluyendo etnias, culturas, poblaciones.
8
9
10
11
12
R. P. Curtoni y M. G. Chaparro, El espejo de la naturaleza y la enfermedad histrica en la

construccin del conocimiento, Intersecciones en Antropologa, 9 (2008): 213-227.
P. Feyerabend, Contra el mtodo (Espaa: Editorial Ariel, 1981).
Bourdieu y Wacquant, Respuestas por una antropologa reflexiva.
Ibd.
Ibd.
3. CONSTRUCCIONES
Consideramos que el anlisis de nuestra disciplina no puede desligarse del
contexto histrico social en el que la misma se desarrolla, ya que los hechos
sociales, polticos y econmicos han influido de diferentes formas en la misma. 13
A fin de explicitar el desarrollo de la arqueologa argentina a travs del tiempo, hemos decidido presentar la historia de la disciplina en etapas. Estas divisiones temporales se relacionan con el contexto histrico, as como tambin con
los diferentes marcos tericos y sus conceptos acerca de la cultura y las poblaciones prehispnicas. En cada etapa sealaremos las perspectivas dentro de los
estudios lticos en particular, con el fin de contextualizar el caso de estudio.
Etapas
Inicios de la Arqueologa
La Arqueologa y el Mundo Acadmico
Enfoques Histricos
La Nueva Arqueologa
Estado actual de la disciplina
Aos
Siglo XVI XIX
1900-1930
1930-1980
1980-1990
2000 - actualidad
Primeras etapas: inicios de la Arqueologa

como disciplina (siglo XVI 1930)
El inters por el pasado y/o por el origen se manifest desde momentos

tempranos en la historia del hombre a partir de la recoleccin de objetos de
distinta procedencia, ya sea natural o histrica. Esta fase coleccionista tuvo su
mayor desarrollo durante el periodo de la Ilustracin. 14
Los primeros viajeros y cronistas que atraviesan Amrica desde los comienzos de la conquista europea, al enfrentarse a sociedades muy diferentes a las
conocidas, son los que dan el puntapi inicial en el desarrollo del inters por el
otro, el cual se fue cimentando gracias a los hallazgos arqueolgicos. As, por
13
14
Paola Ramundo, La investigacin arqueolgica argentina, en Historia de la ciencia argentina

III, ed. Csar Lorenzano (Buenos Aires: EDUNTREF, 2008).
Cristina Bellelli, Las teoras en Arqueologa, en La trama cultural Textos de Antropologa y
arqueologa, eds. M. Garreta y C. Bellelli (Buenos Aires: Ediciones Caligraf, 2001), 138.
73
74
ejemplo, al comparar el utillaje utilizado por los nativos americanos y los objetos
arqueolgicos encontrados en Europa:
los europeos tomaron conciencia que la especie humana tena mucha ms antigedad sobre la tierra que lo que sostenan las teoras creacionistas (). Este reconocimiento dio sustento a las ideas de unidad psquica de la especie humana y
del progreso continuo, principios iniciados por el pensamiento iluminista y base
del evolucionismo unilineal. 15
Al caer en desuso las teoras creacionistas, se afianz el modelo de evolucionismo darwiniano, en parte gracias a los hallazgos arqueolgicos europeos de la
primera mitad del siglo XIX. En consecuencia, la historia de la humanidad fuera
dividida en etapas de menor a mayor complejidad (Paleoltico-Neoltico), donde
los objetos ms elaborados eran considerados los ms modernos, generando as
esquemas que sistematizaban el desarrollo cultural de la humanidad. A partir de
este ltimo enunciado, se elabor una justificacin para el evolucionismo social:
si los nativos americanos utilizaban las mismas herramientas que las sociedades
europeas de la prehistoria, resultaba lgico argumentar la superioridad europea
frente al otro (que se encontraba en un estadio inferior), de manera de legalizar
el dominio colonial.
Comienzos de siglo en la arqueologa argentina
La ideologa positivista y cientificista de la Generacin del 80, la elite poltica
e intelectual que domin el pas entre 1880 hasta 1916, configur y organiz el
proyecto de Estado Nacin que incluira a la Argentina dentro del modelo
econmico liberal mundial. Entre sus proyectos se hallaba, junto con la unidad
territorial y la demarcacin de las fronteras, la ocupacin efectiva del territorio.
sta se llev a cabo a partir de la invasin de los territorios pertenecientes a las
poblaciones indgenas libres de Pampa, Patagonia y Chaco, las cuales hasta ese
momento permanecan en negociaciones y tratos con mayor o menor belicosidad segn el caso. La poltica de la llamada Conquista del desierto y su ideologa
legitimante, relacionada con el progreso y la superioridad de unos hombres sobre los otros, fue el modo de llevar a cabo el despojo de las tierras, que pertenecan legtimamente a las comunidades. 16
15
16
Cristina Bellelli, Las teoras en Arqueologa, 138.

La aniquilacin y reclusin de los indgenas fue la consecuencia directa de esta poltica. Los
traslados y el confinamiento configuran el proceso de desintegracin cultural de estas poblaciones, las cuales ven desintegrada la posibilidad de construccin de etnicidad. En las zonas
que haban sido avanzadas por la conquista en los siglos XVII y XVIII, la mestizacin con-
Por ese entonces, las ciencias estaban directamente relacionadas con la construccin del Estado Nacin y su necesidad de generar una narracin acerca del
pasado que contribuyera a la identificacin nacional. Su discurso positivista tuvo
un papel preponderante tanto para la delimitacin del territorio nacional como
para la clasificacin de los grupos humanos que habitaban los territorios a dominar, justificando de esta manera la expropiacin.
La arqueologa se hizo cargo de la historia natural previa a la historia nacional: su objeto de estudio se plante en trminos paleontolgicos, explorando el
origen del hombre, junto con los fsiles y los minerales. De esta manera, las
poblaciones indgenas fueron excluidas del pasado de la Nacin: El hombre
paleontolgico no era el hombre de la historia; sus representantes estaban fuera
de la historia de la cultura, como una prolongacin de la historia natural. 17
Los museos y la universidad: la arqueologa
institucionalizada
Todo vestigio geolgico, paleontolgico y/o arqueolgico recuperado por

los primeros investigadores era clasificado dentro de la historia natural e incluido en colecciones particulares, que pronto formaron la base de la creacin de
los museos. Estas instituciones surgieron entre 1888 y 1905 18 con el objetivo de
contribuir al proyecto poltico ideolgico de los sectores dominantes de la sociedad. 19 El museo se erigi entonces, como un enorme escenario donde se
podan observar la clasificacin de la naturaleza, que por supuesto, inclua a las
poblaciones indgenas:
Los aborgenes se constituyeron en objeto de anlisis y de observacin al mismo
tiempo que su cultura material, sus cuerpos y sus restos seos pasaron a formar
17
18
19
figura otras situaciones con resultados paralelos. Martnez Sarasola, C. Nuestros paisanos, los
indios. Vida, historia y destino de las comunidades indgenas en Argentina (Buenos Aires: EMECE
Editores, 1992).
Patricia Arenas, La antropologa en la Argentina a fines del siglo XIX y principios del XX.
Runa XIX (1989-1990): 147-160.
La apertura del Museo de Ciencias Naturales de la ciudad de La Plata fue en 1888; el Museo
Histrico Nacional en 1891, el Museo Etnogrfico de la Universidad de Buenos Aires en
1904; entre otros museos de importancia.
A. Haber, Supuestos terico metodolgicos de la etapa formativa de la arqueologa de
Catamarca (1875-1900). Publicaciones del CIFFYH, Crdoba, Arqueologa, 47 (1994): 31-54.
75
76

parte de aquello sobre lo que ahora la nacin ya tena soberana. Fueron considerados como objeto del discurso cientfico desde diferentes puntos de vista [] 20
De esta manera, la cultura slo apareca como el resultado material de acciones pasadas, el cual deba ser acumulado, definido y ordenado.
Siguiendo a Foucault, 21 sostenemos que no era el deseo de saber lo que se
filtraba en dichos escenarios, sino un deseo ms profundo de unir la mirada con
el discurso; en confeccionar una nueva manera de hacer historia, de reescribirla. En esta reescritura, la cultura era concebida como algo esttico, que era factible de encuadrarse en una vitrina; ordenada bajo la mirada de los especialistas.
Las Universidades Nacionales formaban parte de este proceso institucionalizador: la Universidad de Buenos Aires (fundada en 1888), junto con la Universidad de La Plata (fundada en 1897) se encontraban ligadas a los proyectos de
construccin del conocimiento.
A comienzos del siglo XX, se desarrollaron un gran nmero de investigaciones promovidas por las universidades como las llevadas a cabo por Juan Bautista Ambrosetti en distintos sitios de los Valles Calchaques, las cuales tenan como resultado la publicacin de descriptivas monografas, y el acopio de objetos
de distinto tipo. Asimismo, individuos particulares solventaron excavaciones
propias como es el caso de Rodolfo Schreiter, o de terceros, como Benjamn
Muiz Barreto, quien financi a los ingenieros Weiser y Volters. 22
La prctica cientfica de la poca estaba caracterizada por los relatos de cronistas y viajeros. Estos eran individuos, principalmente de familias pertenecientes a la elite nacional, con gran inters por lo extico y las antigedades que
fueron relevando y documentando hallazgos en distintas reas. 23 El perfil del
cientfico de la poca era el del erudito, quien abarcaba varias ramas del conocimiento y acceda a ellas por ser autodidacta y por su voluntad de contribuir al
progreso de la ciencia. 24 No haba intercambios de ideas o un paradigma que
20
21
22
23
24
I. Podgorny, De la antigedad del hombre en el plata a la distribucin de las antigedades

en el mapa: los criterios de organizacin de las colecciones antropolgicas del museo de La
Plata entre 1897 y 1930. Historia, Ciencia Sade-Manguinbos 6, n 1 (1999): 81-101.
M. Foucault, Las palabras y las cosas (Mxico: Siglo XXI editores, 2008[1966]).
M. Tarrago, La Arqueologa de los Valles Calchaques en perspectiva histrica. Anales de la
Nueva poca 6, n 13 (2003).
J. Fernndez, Historia de la Arqueologa Argentina. Anales de Arqueologia y Etnologia, 34-35
(1982): 1-100.
A. Stagnaro, La antropologa en la comunidad cientfica: entre el origen del hombre y la
caza de crneos-trofeo (1870-1910). Alteridades 3, n 6 (1993):53-65.
reuniera a los autores en torno a ideas similares, sino que cada uno tena un
enfoque propio. 25
Ciertamente, la disciplina como tal an no se haba conformado, sin embargo Haber 26 define dos tendencias terico metodolgicas en los trabajos de los
diferentes autores: la primera, llamada de los naturalistas viajeros con una
marcada orientacin hacia las ciencias naturales, y la segunda con una orientacin de tipo histrica en la cual se reivindicaban las bases folklricas y el lugar de
las poblaciones locales, nombrada como histrica filolgica.
De las dos tendencias, la que toma un lugar preponderante es la naturalista,
la cual estaba basada en el pensamiento positivista dominante en los centros de
pensamiento como Buenos Aires o La Plata. Para ellos, el pasado indgena
estaba all para ser medido, descripto, observado, controlado; los indios presentes estaban all para facilitar o interponerse en el camino del excursionista. 27
Las categoras para entender el mundo
La organizacin de los museos se realiz en base al denominado criterio geotnico. 28 Los lugares de procedencia de los objetos fueron transformados en
categoras clasificatorias, nombrando los distintos tipos de materiales hallados a
partir de su procedencia, siguiendo la divisin territorial vigente, de esta manera
la etnicidad fue el eje de la investigacin antropolgica y se erigi en criterio
suficiente para dar cuenta del pasado prehispnico. 29
Este criterio fue adoptado por todas las disciplinas antropolgicas, explicando la diversidad de los pueblos aborgenes en funcin del espacio y la geografa. 30 El objetivo era reconstruir una cultura aborigen regional y nacional,
valindose de las fuentes histricas a travs de analogas directas y la cultura
material.
25
26
27
28
29
30
Haber, Supuestos terico metodolgicos de la etapa formativa de la arqueologa de Catamarca (1875-1900), 33.
Ibd., 33.
Ibd, 43.
Podgorny, De la antigedad del hombre en el plata a la distribucin de las antigedades en
el mapa: los criterios de organizacin de las colecciones antropolgicas del museo de La Plata entre 1897 y 1930, 81-101.
L. Quiroga, Beln: Debates en torno a la construccin de un objeto de estudio. Runa
XXIV (2003): 154.
I. Podgorny, La clasificacin de los restos arqueolgicos en la Argentina, 1880-1940. Primera parte: la diversidad cultural y el problema de la antigedad del hombre en el Plata. Saber y
Tiempo, 12 (2001): 5-16.
77
78
De esta manera, se llevaron a cabo descripciones de culturas regionales de

acuerdo a la distribucin geogrfica de los materiales. Como resultado, se definieron unidades sociales homogneas, a partir de los objetos extrados de las
excavaciones y de las descripciones etnogrficas de las que daban cuenta las
fuentes histricas. Las mismas fueron ubicadas en secuencias cronolgicas de
acuerdo a diferencias estilsticas y criterios acerca del desarrollo cultural. 31
Esta primera etapa, entonces, se caracteriza por un modo positivista de hacer
arqueologa, orientado hacia la descripcin de los objetos, como restos de culturas estticas pertenecientes al pasado.
Los estudios lticos
El material ltico fue uno de los objetos principales dentro de las colecciones
arqueolgicas. De acuerdo a Bayon y Flegenheimer (2003), los estudios lticos
comienzan a realizarse dentro de un marco evolucionista, siguiendo el marco de
las ciencias en general. Florentino Ameghino fue un precursor en este mbito,
ya que le dio importancia a los materiales lticos dentro de su investigacin, definiendo una relacin estrecha entre simpleza de forma, inversin de trabajo y
antigedad. 32
Los materiales lticos se ordenaron de acuerdo a tipologas de origen europeo, basadas en categoras morfolgico funcionales, 33 con el objetivo de construir periodizaciones. De acuerdo a este criterio tecnolgico, los conjuntos lticos eran nombrados como industrias, 34 no como culturas.
Esta caracterizacin estaba directamente relacionada con el enfoque positivista predominante donde, siguiendo las polticas de expulsin y exterminio, se
31
32
33
34
J. Nastri, Una cuestin de estilo. Cronologa cultural en la arqueologa andina de las primeras dcadas del siglo XX, en Historias de Arqueologa Sudamericana, eds. J. Nastri y L. Menezes
Ferreira, 95-122 (Buenos Aires: Fundacin de Historia Natural Flix de Azara, 2010).
C. Bayon y N. Flegenheimer, Tendencias en el estudio del material ltico, en Anlisis,
interpretacin y gestin en la Arqueologa de Sudamrica. Vol. II., ed. R. Curtoni y M. L. Endere
(Olavarra: INCUAPA UNICEN, 2003).
Ibd.
Industria: denominacin aplicada al conjunto de artefactos de un mismo material, o de una
misma tecnologa de fabricacin, o de una misma tipologa, presentes en un sitio arqueolgico o en un conjunto de ellos, tomado de Giovanna Winchekler, Pasos hacia un diccionario
latinoamericano en anlisis ltico, en Actas del Congreso Nacional de Arqueologa Argentina, (Ciudad de La Plata, Argentina, 1997).
dejaba de lado las poblaciones indgenas que aun en ese momento poblaban el
territorio:
Los pueblos indgenas de la poca se consideraban estticos, tambin los pueblos
del pasado mostraban un registro arqueolgico esttico y sin cambios () la arqueologa de la poca se limito terica y metodolgicamente al considerar que su
aporte era buscar pruebas materiales para justificar la divisin en edades y la evolucin de lo simple a lo complejo. 35
La mayor cantidad de trabajos acerca del registro ltico se concentraban en

las reas de Pampa y Patagonia, dejando as para el NOA los estudios acerca de
la cermica y la descripcin de culturas relacionadas a ella; siendo sta una tendencia que con los aos ira acrecentndose.
Segunda etapa: Enfoques histricos (1930-1980)
Durante la dcada de 1930 se produjeron grandes cambios polticos en la
Argentina, que fueron acompaados por cambios en la composicin de las universidades. Dichos cambios se dieron ya sea porque muchos de los investigadores debieron jubilarse debido a su edad avanzada, o por razones polticas, ya que
el ascenso del peronismo gener la cesanta de muchos investigadores y profesores. En el ao 1936 se cre la Sociedad Argentina de Antropologa, cuya mayora de miembros seran los autores del primer tomo de Historia de la Nacin
Argentina, editado por Ricardo Levene en 1936. Es en estos momentos que, de
acuerdo a Podgorny, la clasificacin regional de las antigedades y sociedades
indgenas pierde definitivamente su carcter provisorio para adquirir significado
como determinacin del medio en la configuracin de la cultura y los tipos
humanos aborgenes. 36
La prctica acadmica presentaba en este momento un panorama diverso, en
el cual las ctedras en las universidades estaban formadas por un pequeo
nmero de alumnos, por lo cual no haba una renovacin de investigadores. Sin
embargo, el fomento estatal a la arqueologa y las investigaciones regionales era
significativo. 37 De esta manera, el mbito acadmico se caracteriz por la ausen-
35
36
37
Cristina Bellelli, Las teoras en Arqueologa.

Irina Podgorny, Tocar para creer. La Arqueologa en la Argentina, 1910-1940. Anales del
Museo de Amrica, 12 (2004): 147-182; 165.
Ibd.
79
80
cia de un debate fluido y por la acumulacin de objetos, con la finalidad de seguir acrecentando el ordenamiento en las clasificaciones ya existentes. 38
La escuela Histrico Cultural de Viena en Argentina
En relacin con las crisis sociales que se estaban viviendo en Europa y a nivel mundial, la influencia terica del evolucionismo clsico que haba predominado en el mbito de las ciencias, comienza a verse cuestionado; y la arqueologa
argentina se ve influenciada por corrientes tericas difusionistas:
La reaccin antipositivista cruzo de extremo a extremo el espectro de las ciencias
humanas y permiti el advenimiento de tendencias idealistas. La antropologa argentina adhiri rpidamente a las nuevas premisas conceptuales. Sin embargo, al
tratarse de una especialidad cuyo progreso dependa de la informacin obtenida
en el terreno, no pudo menos que continuar adscribiendo a las tcnicas y mtodos de antao. 39
La Escuela Histrico Cultural de Viena se afianz de manera hegemnica en

los centros principales como la Universidad de Buenos Aires y la Universidad de
La Plata en los que, como mencionamos anteriormente, quedaron muchos lugares para ocupar con la cesanta y/o jubilacin de varios profesores. Uno de los
mayores exponentes de esta corriente terica fue Jos Imbelloni, llegado a la
Argentina desde Italia. A l se sumaran otros investigadores que vinieron desde
el extranjero trados por las crisis europeas, como Marcelo Brmida (1946) y
Osvaldo Menghin (1948) quienes colaboraron en el desarrollo de esta escuela. 40
Su base conceptual era de carcter esencialista, pues se convenca en describir a las culturas de forma esttica, como colecciones de caractersticas individuales que haban coincidido como resultado de causalidades histricas. Uno de
sus presupuestos bsicos era el difusionismo, a partir del cual se explicaba el
cambio en las sociedades. De acuerdo a este marco, la tendencia natural del
hombre era el conservadurismo: los cambios estaban dados por la difusin de
ideas y objetos a travs de las migraciones. El trabajo del investigador consista
en la bsqueda de sitios cuyas particularidades permitieran describir culturas
nicas.
38
39
40
Quiroga, Beln: Debates en torno a la construccin de un objeto de estudio, 171.

Pablo Perazzi, Hermenutica de la barbarie. Una historia de la antropologa en Buenos Aires, 19351966 (Buenos Aires: SAA, 2003), 42.
M. Boschin y A. Llamazares, La escuela histrico cultura como factor retardatario del
desarrollo cientfico de la arqueologa argentina. Etnia 32, n 101(1984): 51.
Segn Boschin y Llamazares, 41 el discurso cientfico de la Escuela Histrico

Cultural de Viena se desarroll en la Argentina gracias al vaco terico que se
produce con la retraccin del evolucionismo, producto de la conclusin de la
polmica Ameghino Moreno (de corriente evolucionista el primero, antievolucionista el segundo) a partir de la refutacin que realiza Hrdlicka en 1910
de las teoras del primero.
Consideramos que, adems de la cuestin terica, es importante tener en
cuenta factores relacionados a la conformacin poltica de las universidades. De
acuerdo a Perazzi (2003), uno de los principales referentes de esta corriente
terica, Jos Imbelloni, estuvo relacionado con la reforma universitaria de 1918
que produjo la incorporacin de un importante cambio conceptual al renovar la
academia conformada por profesores de la elite socio poltica. De esta manera,
la renovacin terica se acompa con una renovacin a nivel acadmico dentro de las universidades. 42
El advenimiento al poder del peronismo estuvo fuertemente relacionado con
el afianzamiento de la Escuela Histrico Cultural de Viena dentro del mbito
acadmico, adems de la relacin directa con expulsin de los investigadores
que rechazaban al gobierno.
Entre la Escuela Histrico Cultural y las
corrientes norteamericanas
En la dcada de 1960 se producen diversos cambios en las ciencias sociales

en general. Si bien la Escuela de Viena tiene el dominio del campo acadmico en
la Universidad de Buenos Aires, en otros centros de formacin acadmica, como Rosario o Crdoba, se llevaron a cabo importantes avances en la disciplina. 43 En el caso de la Universidad del Litoral, Tarrago menciona que all se
promovi tanto la prctica arqueolgica como antropolgica, retomando las
influencias tericas tanto de la escuela norteamericana como de las escuelas
estructural-funcionalistas. 44 Entre los aos 1956 y 1966 se desarrollaron investigaciones y avances terico metodolgicos de gran relevancia para la arqueologa
argentina. Este fue el ejemplo de la construccin de secuencias regionales en
41
42
43
44
Boschin y A. Llamazares, La escuela histrico cultura como factor retardatario del desarrollo cientfico de la arqueologa argentina.
Perazzi, Hermenutica de la barbarie. Una historia de la antropologa en Buenos Aires, 1935- 1966, 46.
Tarrago, La Arqueologa de los Valles Calchaques en perspectiva histrica, 42.
Ibd.
81
82
base a excavaciones estratigrficas, llevadas a cabo por Alberto Rex Gonzlez,

tomando como caso particular de estudio el rea valliserrana del NOA.
Entre 1959 y 1963, en esta casa de estudios, se llev a cabo el Proyecto Arqueolgico del Valle de Yocavil, iniciado por Eduardo Cigliano, en el cual se
adopt un enfoque regional con el objetivo de determinar la sucesin cronolgica y cultural de los distintos grupos de poblacin que haban ocupado el Valle
desde varios milenios atrs hasta su entronque con la poca colonial. 45 Los
detalles de dicho trabajo, y sus repercusiones en el mbito local e internacional,
sern analizados en la ltima seccin de este artculo.
reas y periodos culturales: el trabajo de
Wendell Bennett (1905-1953)
Consideramos relevante mencionar en este apartado un cambio importante

dentro de la arqueologa argentina, como fue la labor de W. Bennett, quien para
mediados de la dcada del 40, realiza una sntesis de la informacin disponible
para el NOA. 46 Dicho autor se bas en la bibliografa publicada, poniendo en
orden las clasificaciones generadas hasta ese momento. Para ello se basa en
patrones regionales de distribucin, conformando reas definidas por factores
ambientales y elementos culturales. La metodologa de Bennett respondi al
marco terico de la Culture History, movimiento de la investigacin arqueolgica
que extendi sus influencias en la primera mitad del siglo XX. El acento estaba
colocado en agrupar los artefactos semejantes como partes de una cultura nica,
rescatando lo particular de cada sitio. El objetivo era definir culturas arqueolgicas, basndose en las similitudes internas entre sus elementos materiales. 47 De
esta forma las culturas eran concebidas como entidades restringidas e indivisibles en el espacio y el tiempo. Era una visin normativa del pasado, donde todos los individuos que formaban parte de una cultura compartan las mismas
ideas, reglas, normas y formas de hacer las cosas.
A diferencia de los trabajos de sus contemporneos locales, Bennett dej de
lado la reconstruccin histrica de la etnicidad, planteando un pasado prehispnico estructurado en funcin de una secuencia estilstica cermica de alcan45
46
47

Wendell Bennett et al., eds., Northwest Argentine Archaeology (New Haven: Yale University
Publications in Anthropology 38, 1948).
J. L. Lanata, A. G. Gurieb, M. Cardillo, V. Pineau y S. Rosenfeld, Corrientes Tericas en
Arqueologa durante el siglo XX, en Serie Fichas de la Ctedra Fundamentos de Prehistoria (Buenos Aires: UBA, 2002), 4.
ce regional y subregional. 48 Continuando con el trabajo de Bennett, Gonzlez

busco construir una secuencia regional que diera sentido evolutivo a la variabilidad registrada, 49 siendo este uno de los importantes avances de la arqueologa
para el NOA.
En sntesis, en esta etapa se producen cambios a nivel terico metodolgico
en la disciplina, pero no cambios significativos a nivel de la conceptualizacin de
la cultura. sta contina relacionada con la etnicidad, siendo la cultura material
un reflejo de las poblaciones prehispnicas generando as un panorama esttico
del pasado.
Los estudios lticos
En este contexto, los trabajos realizados sobre materiales lticos seguan la
lnea difusionista. En estos anlisis se buscaba conocer el origen de un rasgo y el
recorrido del mismo. 50 Se priorizaba la definicin de industrias y tradiciones, a
partir de caractersticas morfolgicas de los artefactos. Asimismo, estas caractersticas, junto con la profundidad de los hallazgos, eran utilizados como indicadores cronolgicos. De esta manera, se construyeron secuencias de industrias
para Pampa, Patagonia y Noreste, en base a caractersticas morfolgicas.
La evidencia ltica en particular, se presentaba a travs de pocos artefactos,
los cuales eran descriptos de acuerdo a rasgos estilsticos o funcionales que llamaban la atencin (fascinacin por el objeto), sin tener en cuenta el material de
fabricacin o el origen del mismo. En este contexto no se haba sistematizado
una metodologa de trabajo, por lo cual la descripcin de los materiales lticos se
basaba en el criterio de autoridad y la experiencia. Cada equipo de trabajo se
manejaba segn su propio mtodo de anlisis, el cual no era explicitado, sino
simplemente aplicado. 51
Flegenheimer y Bellelli 52 marcan como un momento de quiebre el ao 1973,
en el cual se publican los trabajos de Cardich et al. 53 para la Patagonia y de
48
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51
52
Quiroga, Beln: Debates en torno a la construccin de un objeto de estudio, 171.

Ibd., 160.
N. Flegenheimer y Cristina Bellelli, La arqueologa y las piedras, un recorrido por los estudios lticos en Argentina, Relaciones (Sociedad Argentina de Antropologa), 32 (2007):141168.
Ibd., 168.
Ibd.
83
84
Aguerre et al. 54 para el NOA. En el primero de ellos se describe la secuencia

estratigrfica y cultural de Los Toldos y en el segundo se lleva a cabo la publicacin del primer trabajo sistemtico de anlisis y excavacin de un sitio de arte
rupestre (Inca Cueva 7). En estos trabajos se destacan los avances metodolgicos que estaban teniendo lugar a travs de los aos anteriores, incluyendo como
caracterstica principal el anlisis tipolgico.
En el caso del trabajo de Aguerre et al., 55 se explicitan los criterios utilizados,
los datos se presentan de manera rigurosa y sistemtica y se realizan clasificaciones en base a criterios morfolgicos y dimensionales, refiriendo tambin a consideraciones tecnolgicas como los tipos de retoques y los instrumentos que se
utilizaron para realizarlos. En este trabajo se reconocen las bases de la clasificacin tipolgica de Carlos Aschero, 56 que se publicara unos aos despus. Dicha
clasificacin es fruto de la bsqueda de sistematizacin de los anlisis tipolgicos, ya que hasta ese momento cada equipo defina los atributos de los objetos
de manera dismil.
Tercera etapa: la nueva arqueologa
El concepto de cultura cambia drsticamente ante la llegada de la Nueva Arqueologa o como tambin se denomina, el enfoque procesual. La observacin
sistemtica de la evidencia etnogrfica denot la existencia de una gran variabilidad de la conducta humana y su relacin estrecha con el medio ambiente. Se
pens a la cultura como un sistema en el que cada aspecto conformaba un subsistema y se encontraba interrelacionado con los dems subsistemas (ej. el ambiente) a travs de un feedback. 57 De esta forma, surge as el concepto de adaptacin, interpretando a la cultura como el medio por el cual el hombre se adecuaba a distintos espacios y climas. Lewis Binford, 58 mximo representante del
enfoque procesual para esos aos, lleva esta explicacin al lmite, al considerar
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57
58
Augusto Cardich, L. Cardich y Adam Hajduk, Secuencia arqueolgica y cronologa radiocarbnica de la Cueva 3 de Los Toldos (Santa Cruz). Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropologa, 7 (1997): 85-123.
Ana M. Aguerre, Ana A. Fernndez Distel y Carlos A. Aschero, Hallazgo de un sitio acermico en la Quebrada de Inca Cueva (Provincia de Jujuy). Relaciones (Sociedad Argentina
de Antropologa), 7 (1973): 197-235.
Ibd.
Carlos M. Aschero, Ensayo para una clasificacin morfolgica de artefactos lticos aplicados a estudios
tipolgicos comparativos (Buenos Aires: Informe a CONICET, 1975). MS.
Lanata et al., Corrientes Tericas en Arqueologa durante el siglo XX.
L. Binford, Archaeology as Anthropology. American Antiquity, 28 (1962): 217-225.
las culturas como medios extrasomticos de adaptacin de la humanidad. Por lo

tanto, los cambios en todos los aspectos de los sistemas culturales se interpretaban como respuestas adaptativas al medio ambiente. 59
Dicho enfoque fue presentado en sociedad dentro de la comunidad arqueolgica argentina, en el Primer Congreso Nacional de Arqueologa. 60 El mismo
aconteci en la ciudad de Rosario en 1970, y all la Nueva Arqueologa fue exhibida como el parangn de la especializacin, el trabajo en equipo y la posicin
cientfica objetiva.
Debido a la fuerte represin poltica llevada a cabo por la ltima dictadura
militar, que gener la expulsin de investigadores de las casas de estudios, as
como tambin el cierre de la carrera de Antropologa en la UBA, la expansin
terica de estas corrientes se afianz en el pas luego del advenimiento de la
democracia, en el ao 1983 y contina, con ciertos cambios, hasta la actualidad.
Estado actual de la disciplina
En el siglo XXI surgieron revisiones a la imagen consensuada anteriormente
de la sociedad dividida como las capas de una torta. 61 En contraposicin, la
proyeccin terica de la integracin comunal, la homogeneidad simblica y
material para el perodo de Desarrollos Regionales, 62 instaura la nocin de que el
poder es compartido en medio del grupo, de un gobierno descentralizado que
no reside precisamente en individuos. 63 La estrategia corporativa construye el
poder mediante el desarrollo y la promocin de actividades que refuerzan la
experiencia de constituir un solo cuerpo. 64 La construccin de dicho modelo
radica en las fuentes etnohistricas y etnogrficas, en los relatos de los primeros
contactos entre espaoles y nativos y en el conocimiento del modo de vivir de
59
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61
62
63
64
B. C. Trigger, Historia del Pensamiento Arqueolgico (Madrid: Crtica, 1989), 277.

Philip Kohl y J. A. Prez Golln, Mixing religin, politics, and prehistory: the life and
writings of O. Menghin. Current Anthropology 43, n 4 (2002): 561-586.
R. Mc Guire, Deconstruyendo a la complejidad cultural: desigualdad y heterogeneidad.
Advances in Archaeological Method and Theory, 6 (1983): 91-142.
F. Acuto, Fragmentacin vs. Integracin comunal: repensando el perodo Tardo en el
Noroeste Argentino. Estudios Atacameos, 34 (2007): 71-95.
A. Nielsen, Plazas para los antepasados: Descentralizacin y poder corporativo en las
formaciones polticas preincaicas de los andes circumpuneos. Estudios Atacameos, 32
(1996): 63-89.
P. Peregrine, Matrilocality, corporate strategy and the organization of the production in the
Chacoan World. American Antiquity 66, n 1 (2001): 36-46.
85
86
las comunidades andinas histricas. 65 66 A partir de all se generaron las expectativas arqueolgicas: la movilizacin de bienes para formar parte de rituales, 67 el
uso de espacios pblicos para ceremonias, las estructuras sobre-elevadas dedicadas a los antepasados o el consumo pblico de los bienes, 68 la organizacin y
distribucin del espacio que permita la proximidad fsica a los habitantes de las
comunidades tardas, la molienda como prctica comunal.
Si nos retrotraemos al contexto disciplinar en el cual surgen estas discusiones, la vuelta a la democracia en la Argentina, la tensin y el conflicto fueron
posibles, 69 dado que ya no exista ningn tipo de censura a la labor cientfica.
Dichos marcos tericos-metodolgicos conviven hoy en da, y la existencia de
uno no conlleva a la eliminacin del otro. Esto se produce porque, como sostiene Ramundo, 70 nunca existi en la disciplina arqueolgica argentina un perodo
de ciencia normal, donde un paradigma dictaminase de qu forma una investigacin deba legitimarse para considerarse cientfica.
En los trabajos contemporneos, el concepto de cultura se fue diluyendo,
en parte por el peso y el costo terico de asignarle a un conjunto de rasgos la
denominacin de culturas. La preferencia terica y metodolgica descansa ahora
en el anlisis de los estilos. El estilo funciona en un modo operativo de forma
equivalente al concepto de etnicidad, al utilizarlo como un indicador de las interacciones prehispnicas. Es una manifestacin explcita de la diferenciacin y
el contacto. Como ejemplo, podemos mencionar que el hallazgo de motivos
santamarianos en el arte rupestre, en las cermicas y en las calabazas del espacio
surandino y la presencia de placas de bronce en San Pedro de Atacama, urnas
santamarianas en el norte chileno, en Cochabamba y hachas de bronce en Cuyo
y Patagonia 71 fue construido como evidencia de la interaccin de la cultura santamariana con otras poblaciones, de los lazos polticos y sociales. La movilizacin de bienes, la dispersin de los diseos presentes en soportes de regiones
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71
Nielsen, Plazas para los antepasados: Descentralizacin y poder corporativo en las formaciones polticas preincaicas de los andes circumpuneos, 89.
Acuto, Fragmentacin vs. Integracin comunal: repensando el perodo Tardo en el Noroeste Argentino, 95.
Peregrine, Matrilocality, corporate strategy and the organization of the production in the
Chacoan World, 46.
Nielsen, Plazas para los antepasados: Descentralizacin y poder corporativo en las formaciones polticas preincaicas de los andes circumpuneos, 89.
Ramundo, La investigacin arqueolgica argentina.
Ibd.
M. Tarrag, L. Gonzalez y J. Nastri, Las interacciones prehispnicas a travs del estilo: el
caso de la iconografa santamariana. Estudios Atacameos, 14 (1997): 223-242.
geogrficas distantes fueron los instrumentos metodolgicos utilizados para

constatar el alcance y el podero de la cultura santamariana y su nivel de complejidad.
Aqu podemos observar un giro, un quiebre a nivel epistemolgico en relacin a las tradiciones tericas anteriores: hace su aparicin una nueva concepcin del registro arqueolgico. Al utilizar el estilo como herramienta para ver el
alcance ideolgico de la cultura, Tarrag et al. 72 se encuentran prximos a un
modelo del registro arqueolgico donde son los actores humanos y no los procesos fsicos, los productores de la evidencia y los creadores de un lenguaje. 73
Estos cdigos y reglas, expresan el simbolismo de una sociedad determinada y
no podan ser reducidos a mecanismos adaptativos. Por el contrario, derivaban
de cdigos especficos culturales y estrategias individuales, que flexibilizaban y
modificaban dichos cdigos. 74
En este sentido el estilo es concebido como un rasgo de un conjunto de objetos que materializa signos o smbolos de conceptos del pasado. El objetivo de
los investigadores es registrar acciones humanas, ideas, eventos de importancia
humana y no meramente objetos fsicos. 75 En correspondencia con esta ltima
afirmacin, los autores adhieren a una definicin de Hodder, 76 donde el estilo es
evaluativo, interpretativo y a su vez es poder. En otras palabras, parten del convencimiento, desde la mirada del investigador, que los objetos materiales tienen
la capacidad de informarnos acerca de la vida del pasado.
Los estudios lticos: desde la Nueva Arqueologa
hasta la actualidad
El hecho de manejar un lenguaje metodolgico comn facilit a los investigadores realizar interpretaciones desde la perspectiva terica de la Nueva Arqueologa. Asimismo, comienzan a manifestarse cambios tericos, cuestionando
los principios de la Escuela Histrico cultural; a pesar de mantener como objetivo general la construccin de historias culturales. A principios de los aos 80,
72
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74
75
76
Tarrag et al., Las interacciones prehispnicas a travs del estilo: el caso de la iconografa
santamariana.
L. Patrik, Is there archaeology record?. Advances in Archaeology Method an Theory 8, n 27
(1985): 62.
Ibd.
Ibd.
I. Hodder, Style as historical quality, en The uses of style in archaeology, eds. M. Conkey y C.
Hastorf (Cambridge: Cambridge University Press, 1990), 51.
87
88
comienza a desarrollarse en los equipos de trabajo la especializacin en los estudios lticos, especialmente a cargo de los jvenes investigadores que estudian
distintos aspectos de los artefactos, a la vez que se profundizan los estudios
experimentales y etnoarqueolgicos. Estas nuevas orientaciones estn relacionadas con la influencia de la Nueva Arqueologa.
A principios de los aos 90, la idea de sistemas de produccin se hace presente, junto con el concepto de organizacin tecnolgica. Asimismo, los estudios sobre la materia prima cobran gran importancia, a la vez que se siguen
destacando los estudios actualsticos.
4. CASO DE ESTUDIO
Introduciremos ahora el caso de estudio, que ejemplifica cmo se fue construyendo una cultura a travs de distintos marcos tericos y fue resignificada en
el tiempo.
Primera etapa, los trabajos de Eduardo Cigliano
A partir de la apertura terica que se produjo luego de la cada del peronismo, el ingreso de la escuela estadounidense 77 incidi para que el objeto construido sean, en este caso, las reas culturales. En otras palabras, que a un espacio
determinado se le asigne una manifestacin cultural particular. 78
En dicho contexto se enmarcan las expediciones dirigidas por Cigliano en el
Valle de Yocavil, comprendidas entre los aos 1959 y 1963. El objetivo de las
mismas era ubicar yacimientos de carcter a-cermico dentro de los lmites
del Valle. 79 Los trabajos de Cigliano et al. 80 describieron e investigaron la
industria ampajanguense en la zona de Ampajango, en el Valle Yocavil, asignndola al perodo pre-cermico. Dicha industria fue hallada a la vez que la industria Ayampitin, descripta por Gonzalez 81 y diferencindose de sta por el color y
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80
81

V. Coll Moritan, Medio ambiente, espacio y paisaje en el Noroeste Argentino: una mirada a
travs de la historia. Comechingonia Virtual 3, n 2 (2009): 154-174.
Eduardo Cigliano, Susana Bereterbide, Blanca Carnevali, Ana Mara Lorandi y Myriam
Tarrag, El Ampajanguense, Publicacin del Instituto de Antropologa, Facultad de Filosofa y Letras
(Rosario: Universidad Nacional del Litoral, 1962).
Ibd.
Gonzalez, Antiguo horizonte Precermico en las Sierras Centrales de Argentina, Runa 5
(1952): 110-133.
la ptina de sus materias primas. 82 Al referirse a los artefactos ampajanguenses

confeccionados sobre andesitas, Cigliano et al. 83 observaron la fuerte ptina de
tono marrn oscuro que caracteriza no slo al material elaborado, sino tambin
a dicha materia prima. Resulta interesante destacar que para Cigliano, dicha
ptina no podra determinar la antigedad de los artefactos.
Cigliano caracteriz al Ampajanguense como una industria de hacha de mano, 84 ya que se encontraba mayormente conformada por bifaces trabajados a
grandes golpes, acompaados con raspadores y raederas de gran tamao. El tipo
predominante de artefactos eran bifaces toscos, seguidos por puntas bifaciales,
obtenidos ambos por talla a percusin. 85 La tcnica utilizada era la percusin
directa con percutor duro. 86 La superficie de deflacin donde se encontraron los
artefactos se hallaba cubierta de grandes bloques de andesitas. De ellos se extraan lascas de gran tamao, para luego ser utilizadas como ncleos para la obtencin de instrumentos. Detectada en el sitio Ampajango, esta industria se habra extendido por las localidades de Andalhuala, Loma Rica, San Jos, Entre Ros
y Poronguillos. 87
Al indagar sobre la cronologa de esta industria, Cigliano 88 estableci como
fecha tope superior las edades de las culturas agroalfareras en el valle, ya que no
reconoci ninguna asociacin entre la cermica y el material ampajanguense.
Cigliano advirti que el estudio geolgico de la zona era un problema sumamente complejo. 89 No obstante, sus conocimientos sobre la materia le permitieron
enunciar que la erosin de la terraza donde se encontraban estos artefactos, la
denudacin del sedimento pliocnico sobre el cual se encuentra el yacimiento,
no podra haber ocurrido en el perodo holocnico (10000 AP). Por el contrario,
correspondera a un largo interglacial con precipitaciones torrenciales. Por lo
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89
Cigliano et al., El Ampajanguense, 5.

Ibd.
Eduardo Cigliano, Noticia sobre una nueva industria precermica en el Valle de Santa
Mara (Catamarca), Anales de Arqueologa y Etnologa 16 (1961): 169-179.
Ibd.
Ibd., 179.
M. Tarrag, Estado actual de la investigacin arqueolgica en el Valle de Santa Mara (Provincia de Catamarca, Tucumn y Salta). Informe elaborado en 1966, al renunciar al equipo
de investigacin y retirarse de la FFyL-UNL (1966).
E. Cigliano, El precermico en el N.W. Argentino, en Separata de Arqueologa de Chile
Central y reas vecinas, Tercer Congreso Internacional de Arqueologa Chilena (Chile, 1964):
191-196.
Cigliano, Noticia sobre una nueva industria precermica en el Valle de Santa Mara (Catamarca), 179.
89
90
tanto, la antigedad de la cultura ampajanguense era superior a los diez mil

aos. 90
Cigliano et al. 91 hipotetizaron que la tcnica ampajanguense habra sufrido
un proceso de evolucin hacia la tcnica Ayampitn (tambin registrada en el
rea), o que en un momento la industria Ampajanguense recibi la influencia de
cazadores-recolectores superiores que poblaron el lugar. Prueba de ello era el
escaso nmero de puntas bifaciales de tamao pequeo, que acompaaban a los
bifaces. En resumen, dentro de las culturas pre-cermicas conocidas hasta ese
momento, Cigliano 92 consider que el Ampajanguense (por ser tipolgicamente
ms primitivo) era una cultura ms antigua que el Ayampitiense definido por
Gonzalez. 93
Contemporneamente a los trabajos de Cigliano en Ampajango, Delfor
Horacio Chiappe, partiendo de la Universidad de La Plata realiz tambin investigaciones en el Valle de Yocavil. Su objetivo era seguir los pasos de Adolfo
Methfessel y tratar de localizar yacimientos pre-cermicos, objetivo como ya
vimos fuera compartido por Cigliano y equipo. De hecho, Chiappe 94 conoca
los hallazgos de material Ayampitn efectuados por Methfessel y la cultura de
hacha de mano de Ampajango, definida por Cigliano.
En la localidad de Chiquimil o Entre Rios, sobre una elevacin del terreno,
Chiappe 95 encontr en superficie una gran cantidad de artefactos lticos, mezclados con abundante material de desecho y rodados. Todo el material se hallaba cubierto por una fuerte ptina de color marrn oscuro; la misma que habra
observado Cigliano en Ampajango.
Morfolgicamente Chiappe 96 defini dos grupos opuestos: en primer lugar
artefactos del tipo hachas de mano, confeccionados sobre basalto y riolita; en
segundo lugar un conjunto de puntas foliceas delgadas, confeccionadas algunas
de ellas sobre cuarzo lechoso. Como grupo intermedio entre ambas, Chiappe 97
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97
Cigliano, Noticia sobre una nueva industria precermica en el Valle de Santa Mara (Catamarca).
Ibd., 179.
Ibd., 179.
Ibd., 179.
D. Chiappe, Hallazgos precermicos efectuados en Chiquimil (actual Entre Ros) del Valle
de Santa Mara, provincia de Catmarca. Anales de Arqueologa y Etnologa 22, (1967): 101-107.
Ibd.
Ibd.
Ibd.
hall unas piezas espesas de contorno aproximadamente foliceo y de seccin

subtriangular. Dicho investigador asumi que se trataban de dos culturas diferentes, Ampajango y Ayampitn, que convivieron en un mismo tiempo; presuncin que se encontraba fortalecida por la ptina que presentan todas las piezas. 98
De esta manera, Chiappe 99 concluye que: Esta aparente contemporaneidad,
implicara as mismo la coexistencia de pueblos que vivieron en diferentes etapas
de su desarrollo cultural.
Al reflexionar sobre esta primera etapa de nuestro caso de estudio, podemos
observar cmo los investigadores atribuan a las culturas un carcter persistente,
que posiblemente sufra modificaciones muy lentas, hasta transformarse en una
tradicin. El concepto de industria encierra la determinacin de rasgos clsicos
de un artefacto para una serie finita de sitios. El sitio, se transforma as en un
componente clave para una cultura: asociado directamente con un tipo de
artefacto, es utilizado para caracterizar a una cultura. Ejemplo de ello es cmo
a partir de la delimitacin del sitio Ampajango, se crea la cultura Ampajanguense.
Las culturas son construidas, de esta forma, como un reflejo inevitable de la
etnicidad. Las similitudes y diferencias en la cultura material podran correlacionarse con las similitudes y diferencias en la etnicidad: el hallazgo de una punta
Ayampitn, de su tcnica, fue utilizado para describir a los cazadores recolectores; la distribucin de los artefactos habilitaba a describir donde habra vivido
dicho grupo tnico. Otra forma de entender esta construccin es a travs del
siguiente binomio: provincias culturales//grupos tnicos determinados = continuidad cultural//continuidad tnica.
Ontolgicamente, los investigadores partieron de un concepto de verdad objetiva, independiente de sus percepciones: asumieron la existencia de un pasado
por fuera del contexto de descubrimiento, que era necesario sacar a la luz. Se
privilegiaba as una forma de investigar relacionada con el racionalismo cientfico, moderno y eurocntrico, sustentado en los ideales de objetividad, neutralidad y verdad. 100
Epistemolgicamente se proceda de forma inductiva: uno a uno se iban recogiendo los datos para poder elevarlos a una generalizacin posterior, teniendo
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99
100
Chiappe, Hallazgos precermicos efectuados en Chiquimil (actual Entre Ros) del Valle de
Santa Mara, provincia de Catmarca.
Ibd, 104.
R. Curtoni y M. G. Chaparro, El espejo de la naturaleza y la enfermedad histrica en la
construccin del conocimiento. Intersecciones 9 (2008): 213-227
91
92
la primaca de las herramientas metodolgicas la observacin. La descripcin era

la explicacin en s misma, ya que las categoras se explicaban por s solas. Por
ejemplo, los objetos representaban ipso facto la cultura, porque se consideraba
que la verdad era inherente a ellos. De esta forma, poder observar un bifaz tosco tcnicamente, significaba y habilitaba al investigador poder hablar de la cultura Ampajanguense en su totalidad. En dicho contexto de investigacin no exista
la ruptura, la propia reflexin del investigador de observar los presupuestos de
las categoras que el mismo construy. El hecho de subsumir el esfuerzo de la
ciencia arqueolgica a investigar el objeto, termin por descentrar el sentido
social de la misma, 101 convirtindose en una extensa recopilacin y enumeracin
de tems.
Segunda etapa: la influencia de un enfoque global
Adoptando un enfoque regional, Tarrag 102 menciona que el proyecto de
Cigliano tena como objetivo, mediante una metodologa clara, dar cuenta de los
aspectos de la Cultura Santamariana que no eran conocidos en ese entonces,
como los andenes de cultivo, las viviendas y los cementerios. Fue en ese momento donde se visualiz al Valle de Santa Mara como una unidad geogrfica e
histrica, desmembrndolo de lo que suceda en los Valles Calchaques Norte y
Medio. Y lentamente, el hallazgo de Cigliano fue cayendo en el olvido.
Una de las causas, podemos encontrarla en el anlisis del contexto histrico
que efectu Tarrag. 103 La autora menciona que el golpe de estado de 1966
inici un perodo en el cual las investigaciones y los equipos de trabajo se disolvieron, quedando inconclusa la propuesta de efectuar un trabajo de sistematizacin en los Valles Calchaques. Es interesante destacar cmo en la dcada siguiente, existieron posturas que intentaron devolverle al Valle Calchaqu su
unidad primigenia.
Sin embargo, el motivo de mayor peso que diluy y ocult el hallazgo y la
puesta en valor del Ampajanguense, fue la discusin internacional sobre el poblamiento americano. Gordon Willey, 104 a travs de una revisin de los sitios
americanos conocidos hasta ese momento, propuso la hiptesis de la existencia
de una antigua tradicin de lascas, que habra llegado a Amrica antes de los
101
102
103
104
Curtoni y Chaparro, El espejo de la naturaleza y la enfermedad histrica en la construccin

del conocimiento.
Ibd.
G. Willey, Introduccin a la Arqueologa Americana (Nueva Jersey: Prentice Hall Inc, 1971), 530.
12000 aos. Consista en una tecnologa simple, contempornea a una tradicin

de hachas, que inclua herramientas cortas bifacialmente trabajadas. Willey 105
afirmaba la existencia de una posterior tradicin bifacial que trajo a Sudamrica
bifaces ms grandes y mejor terminados.
Rpidamente, los hallazgos de sitios caracterizados por la ausencia de puntas
de proyectil se fueron acumulando en la bibliografa, hasta que Krieger 106 organiz los datos recabados y los denomin como el estadio Pre-puntas de Proyectil. Dentro del mismo se encontraba el sitio ampajanguense, estudiado por
Cigliano. El concepto de estadios de desarrollo pertenece a una perspectiva
evolucionista unilineal, dominante en los enfoque tericos de la arqueologa
americana de fines de la dcada de 1950, cuyo mximo exponente fue la sistematizacin de la cultura andina efectuada por Willey y Phillips. 107
Segn dicho marco terico, las tradiciones sin puntas de proyectil constituiran el vestigio de las primeras adaptaciones del hombre en Amrica. Se trataran
de recolectorescazadores generalizados, que posean un conjunto bsico de
tiles, que les permiti confeccionar una clase variada de herramientas en hueso,
madera y piedra, para la adaptacin a las distintas condiciones medio ambientales. Luego seran sucedidos por inmigrantes paleoindios, hacia el 12000 AP, que
traan consigo puntas de proyectil y una tecnologa ltica ms elaborada.
En un trabajo posterior, Cigliano 108 da cuenta de esta discusin y admite la
dificultad de analizar sitios pre-cermicos de superficie, por lo cual aboga por los
mtodos estadsticos para dar cuenta de los estudios tipolgicos de estas industrias lticas. En consonancia con lo afirmado por Willey, Cigliano y Calandra
estiman que, una vez que recopilaron la informacin sobre el problema de los
bifaces en Amrica: debe excluirse la posibilidad de que las puntas puedan
derivar de las bifaces . 109 Al reflexionar sobre estas palabras, sugerimos que
Cigliano actuaba en ese momento de acuerdo a los cnones disciplinarios, donde el objeto de estudio era construido a partir de dicotomas entre tipos de artefactos dentro de la tecnologa ltica. Consideramos que esto se deba a una con105
106
107
108
109
Willey, Introduccin a la Arqueologa Americana.

Krieger, Early Man in the New World, en Prehistoric Man in the New World, eds. J. Jennings
y E. Norbeck (Chicago: University of Chicago Press, 1964), 81.
G. Willey y P. Phillips, Method and Theory in American Archaeology (Tuscaloosa: University of
Alabama Press, 2001).
E. Cigliano y H. Calandra, En torno a dos sitios precermicos en el departamento de Rosario de Lerma, Provincia de Salta. Relaciones (Sociedad Argentina de Antropologa) 5, n 2
(1971): 153-162.
Ibd, 153.
93
94
cepcin profunda del investigador, acerca de qu tipo de cultura haban conformado las primeras poblaciones del noroeste argentino.
Esta posicin encontr rpidamente la respuesta entre quienes argumentaban que nicamente los sitios con puntas acanaladas en Norteamrica y puntas
colas de pescado en el sur podran contarse entre las primeras ocupaciones del
hombre americano. Esto conform, lo que Gnecco 110 denomina como Paradigma Paleoindio, de acuerdo al cual los primeros pobladores de Sudamrica
fueron cazadores especializados de caza mayor, quienes ingresaron al hemisferio
sur hacia el final del Pleistoceno. Lynch, 111 revisando los materiales observados
por Willey, estableci que la gran masa de material similar y tipolgicamente
primitiva no constitua un argumento convincente de la realidad de una tradicin temprana de bifaces y choppers. Thomas Lynch, afirmaba que el estadio
Pre-puntas de proyectil se constitua, en realidad, en descubrimientos aislados,
muestras inadecuadas recogidas sin criterio en sedes canteras, o en reas donde
las materias primas eran inconvenientes para la confeccin de puntas de proyectil bifaciales.
Y en el caso particular del sitio analizado por Cigliano, Lynch cita las propias
palabras de Willey, quien adujo que
[] la asociacin de terrazas geolgicas es inconvincente dado que las piezas bifaciales se encuentran sobre la terraza como tambin en la quebrada situada debajo de la misma. Adems la situacin se complica por la presencia de un complejo con puntas foliceas talladas por presin (Ayampitn) en las terrazas media
y ms antigua [] 112
Por lo tanto, la asignacin de la industria Ampajanguense como coetnea de

otras industrias de bifaces (como las de Venezuela y Per), descansaba slo en la
semejanza del material 113 y en la autoridad acadmica del investigador que las
defini. De esta manera, cay una de las piedras fundamentales de la hiptesis
de Cigliano, ya que para Willey (quien era un arduo defensor de estos tipos de
sitios), el mtodo de fechar por terrazas no constituy un buen criterio de edad
relativa.
110
111
112
113
C. Gnecco, An Archaeological perspective of the Pleistocene Holocene boundary in

northern South America. Quaternary Internacional 53/54 (1999): 3-9.
T. Lynch, La antigedad del hombre en Sudamrica. Quaternary Research 4 (1974): 356-377.
Ibd.
Willey, Introduccin a la Arqueologa Americana, 530.
Gnecco 114 sintetiza los errores metodolgicos y tericos del estadio prepuntas de proyectil al notar que, en primer lugar, el nombre era inapropiado
pues un conjunto que exhiba baja tecnologa tambin poda incluir puntas de
proyectil en materiales de mala calidad. En segundo lugar, estos conjuntos de
artefactos toscos tenan una amplia distribucin temporal, llegando incluso hasta
pocas de la conquista, y por ltimo considera que fue apresurado y metodolgicamente incorrecto derivar un significado cultural y cronolgico de colecciones de superficie.
Profundizando dicho anlisis, consideramos que en este momento de la disciplina arqueolgica mundial, el vocablo industria se hallaba sedimentado
dentro del sentido comn arqueolgico, incrustado dentro de la praxis arqueolgica. De esta manera, los conceptos no se problematizaban, no se analizaban
si estn debidamente justificados, sino que se reproducan automticamente.
Este es el caso de los conceptos que estudiamos en nuestro trabajo. Tanto
los trminos cultura como industria, se aplicaban al registro arqueolgico indistintamente, en relacin con la trayectoria del equipo del trabajo. Apoyndonos
en la argumentacin formulada por Borrero,115 creemos que es dable pensar que
aplicando el trmino industria, la cultura se converta en una unidad uniforme,
sin variaciones temporales y espaciales. Era el equilibrio la imagen de la sociedad
que predominaba; confeccionando una comparacin con la estratigrafa de una
excavacin, las culturas se sucederan una tras otra como capas, sin mezclarse.
En segundo lugar, creemos que la insercin del hallazgo del Ampajanguense
dentro de la problemtica del Poblamiento Americano, ejemplifica claramente el
accionar de un paradigma en la arqueologa mundial, y que los lmites entre la
ciencia y los valores subjetivos son laxos. El paradigma paleoindio, como lo
defini Gnecco, 116 tena la funcin de indicar a los cientficos cules eran las
entidades que contena en tanto marco superior (qu clase de sitios eran tempranos y cules no) y cmo se comportaban dichas entidades dentro de la teora
general.
La discusin entre la postura de Willey (dentro de la cual se encolumnaba
Cigliano) y la de Lynch, forma parte en realidad de una puja por dirimir sobre
114
115
116
Gnecco, An Archaeological perspective of the Pleistocene Holocene boundary in northern South America.
L. A. Borrero, Replanteo de la Arqueologa Patagnica. Interciencia 14, n 3 (1989): 127135.
Gnecco, An Archaeological perspective of the Pleistocene Holocene boundary in northern South America, 9.
95
96
las anomalas dentro del paradigma: los sitios que no tienen puntas de proyectil
pueden considerarse cmo tempranos? Las anomalas son hechos para los cuales los investigadores formados dentro de un paradigma no se encuentran preparados; en ellas la naturaleza transgrede las expectativas inducidas por el paradigma. 117 El sitio Ampajanguense constitua entonces, una anomala dentro del
paradigma paleoindio.
Es en ese momento de la historia de la arqueologa, donde se puede apreciar
cmo las barreras entre el contexto de descubrimiento y de justificacin se desdibujan, dado que la conceptualizacin y la observacin se encontraban inseparablemente enlazados en la deteccin y definicin de un sitio. Las investigaciones de Cigliano fueron desprestigiadas en gran medida por no adecuarse al paradigma vigente, por no encajar dentro de las expectativas y conceptos tericos de
la comunidad cientfica. Si efectuamos un corte, un distanciamiento, al revisar la
historia de estos hallazgos, coincidimos con Kuhn 118 en que no existi una distincin clara entre ciencia y valores, porque la objetividad estaba dada por criterios ms altos que la neutralidad.
Tercera etapa: La crtica post-positivista
Luego de un hiatus de diez aos, durante la dcada del ochenta, la temtica
del Ampajanguense fue retomada por un equipo de gelogos tucumanos.
En estas investigaciones vuelve a resurgir el dato del barniz del desierto presente en los artefactos, dejado de lado por Cigliano, pero observado como marcador temporal por Chiappe. Particularmente, la formacin de estas ptinas o
barnices es un proceso especialmente qumico en el cual, el principal agente
meteorizante es el agua. Durando y Platana 119 consideraron que los barnices
constituan un indicador paleoclimtico confiable, ya que se formaron en condiciones climticas particulares. 120 En el caso del Valle de Yocavil este proceso
debi producirse en los primeros tiempos del Holoceno, coincidente al Optimo
117
118
119
120
Tomas S. Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Cientficas (Mxico: Fondo de Cultura

Econmica, 1971), 92.
Ibd., 92.
P. Durando y G. Platana, Indicadores paleoclimticos y arqueolgicos: fundamentos para
reconstruir la economa pretrita del Valla de Santa Mara. Revista de la fundacin Estudios de
Regiones Secas 3 y 4 (1990).
Garca Salemi y P. Durando, Sobre cronologas y paleoclimas en la Quebrada de Amaicha.
Centro Estudio Regiones Secas 2, n 2 (1985).
Climtico 121 y relacionado directamente con un aumento en los valores pluviomtricos. 122
Dichos barnices no slo se encontraban en el sitio descripto por Cigliano,
sino por toda un rea comprendida entre la sierra de Quilmes y las cumbres
Calchaques, abarcando las vecindades de los afluentes del ro Santa Mara, el
Amaicha en Los Zazo, en Las Salinas y Yasyamayo. 123 Sin embargo, siempre se
tuvo en cuenta que se trabajaban y analizaban los mismos materiales. En este
sentido, al recorrer el rea del arroyo Las Salinas, Durando et al. 124 reconocen
que La mayor parte de los artefactos son de reconocida filiacin ampajanguense o ayampitoide y utilizan para medir la edad del acontecimiento paleoclimtico responsable de la formacin de ptinas el hallazgo de puntas ayampitinoides
rotas con ptinas (1500 A.C.). 125
Una vez en el laboratorio y al analizar nuevamente la muestra recolectada
por Cigliano en Ampajango y los conjuntos recolectados en Amaicha del Valle y
Terrazas del Ro los Zazos, Durando et al. 126 sugieren que los artefactos de
escasa formatizacin (toscos en las palabras de Cigliano), no son productos
terminados, sino el resultado de pocas etapas de manufactura. Por lo tanto, no
resultaba adecuado considerarlos como una industria, atendiendo a la definicin
de Aschero 127 en tanto asociacin recurrente de tipos en determinadas situaciones de tiempo y espacio. Se trataran en cambio, de preformas, las etapas previas
a la confeccin de un instrumento.
Profundizando una diferencia con lo enunciado por Cigliano et al. 128, Durando et al. 129 plantearon, a manera de hiptesis, que los sitios a cielo abierto del
121
122
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125
126
127
128
Durando y Platana, Indicadores paleoclimticos y arqueolgicos: fundamentos para reconstruir la economa pretrita del Valla de Santa Mara.
Garca Salemi y Durando, Sobre cronologas y paleoclimas en la Quebrada de Amaicha.
Durando y Platana, Indicadores paleoclimticos y arqueolgicos: fundamentos para reconstruir la economa pretrita del Valla de Santa Mara.
P. Durando, M. Garca Salemi y G. Platana, Estudios geomorfolgicos; paleoclimas, dataciones relativas y tipologa a partir de paleolitos del Valle de Santa Mara (Provincias de Catamarca y Tucumn, Repblica Argentina), en Actas y Trabajos del VI Congreso Peruano:
Hombre y Cultura Andina (Per, 1986): 89-109.
Ibd.
Ibd.
Aschero, Ensayo para una clasificacin morfolgica de artefactos lticos aplicados a estudios tipolgicos comparativos.
Cigliano et al., El Ampajanguense, Publicacin del Instituto de Antropologa, Facultad de
Filosofa y Letras (Rosario: Universidad Nacional del Litoral, 1962), 5.
97
98
Valle de Yocavil, con conjuntos artefactuales sin puntas de proyectil funcionaran slo como sitios cantera y no podran vincularse con sitios cazadoresrecolectores. 130 La industria estara en realidad conformada por numerosos sitios
cantera, que se han descrito como reas de fuentes secundarias y como talleres. 131 Vemos aqu cmo la geologa acude al encuentro interdisciplinario, para
reconstruir el pasado del hombre. 132
Estas hiptesis, encuentran parcialmente respaldo en las investigaciones
efectuadas recientemente por Carolina Somonte 133 en Amaicha del Valle. Dicha
autora establece la necesidad de contrastar la propuesta sobre cules fueron las
condiciones paleoclimticas necesarias para la formacin del barniz, as como su
relacin con la dinmica poblacional prehispnica. 134 Si bien no trabaj con los
materiales recolectados por Cigliano, s lo hizo con la distribucin de material en
superficie, que registran el mismo barniz. Tras detectar las fuentes de materias
primas, su distribucin, disponibilidad y accesibilidad, Somonte135 sugiere que es
dable pensar que dentro de las estrategias de aprovisionamiento, la reclamacin
(utilizar como fuentes de materias primas, artefactos descartados en otro contexto de uso) haya ocupado un rol importante en la tecnologa ltica. De esta
manera, la presencia de ptina es la prueba que un artefacto descartado en un
sitio con abundancia de materia prima (cantera-taller), puede haber sido utilizado posteriormente.
En resumen, a partir de la 1980, la llegada del enfoque procesual permiti
que se abandonara el concepto de reas culturales, dando lugar a los estudios de
patrn de asentamiento que tienen como objetivo registrar un nmero variable
de sitios, que conforman entre s un sistema. Con respecto al concepto de
patrn de asentamiento, el uso de dicha categora se corresponde a una nueva
129
130
131
132
133
134
135
Durando et al., Estudios geomorfolgicos; paleoclimas, dataciones relativas y tipologa a

partir de paleolitos del Valle de Santa Mara (Provincias de Catamarca y Tucumn, Repblica
Argentina).
Garca Salemi et al., Nuevos aportes al estudio de sitios arqueolgicos superficiales acermicos: barnices y cronologas relativas en el Valle de Santa Mara, Tucumn-Catamarca,
Ms (1988).
Ibd.
Ibd.
C. Somonte, Tecnologa ltica en espacios persistentes de Amaicha del Valle (Tucumn)
(Tesis Doctoral, Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Buenos Aires, Argentina, 2009).
C. Somonte, Barniz de las rocas y espacios persistentes: su abordaje desde los procesos de
reclamacin artefactual ltica en Amaicha del Valle (Tucumn). Mundo de Antes 5, (2007):
119-137.
Somonte, Tecnologa ltica en espacios persistentes de Amaicha del Valle (Tucumn).
definicin del espacio. 136 Este concepto cobra as importancia en el anlisis

arqueolgico, transformndose en una variable sustancial, pues a su vez permite
comprender la explotacin de distintos pisos ecolgicos y entender la interaccin entre poblaciones que se hallaban distantes unas de otras. Es en este momento, cuando comienza a desaparecer el vocablo Cultura Ampajanguense,
como una entidad que se pudiera definir a travs de un nmero finito de rasgos,
pues no se condice con el concepto de sistema que manejaba la arqueologa
procesual.
Esto ltimo obedece a la desconfianza del procesualismo sobre el hecho de
arribar a verdades absolutas. Mencionar, describir la industria Ampajanguense
en el contexto de justificacin, esconde la pretensin cientfica de tener el rompecabezas de la investigacin ya armado. En contraposicin, a partir de ese
momento la comunidad cientfica tendra como objetivo acercarse progresivamente, pero nunca totalmente a la verdad. Esto se efectuara mediante el planteo
de hiptesis; de la falsacin de cada una de ellas se garantizaba el progreso en el
conocimiento.
Conclusiones del caso de estudio
Si efectivizamos nuestra ruptura, nuestro distanciamiento con el registro arqueolgico, consideramos que ms all del cambio del marco terico, existi
uno ms profundo en la construccin del concepto de cultura, que tiene su
origen en un deslizamiento entre modelos dentro de las ciencias humanas. Foucault 137 establece que en la historia de las ciencias humanas se van sucediendo
tres reinos o modelos del hombre. En primer lugar, el modelo biolgico, donde
el hombre es un ser que tiene funciones, se adapta al medio-ambiente, se somete
a sus exigencias, trata de borrar los desequilibrios y acta mediante regularidades. Dentro de una analoga con la vida celular, el hombre tiene una multiplicidad de funciones, para las cuales la norma es su respuesta. Luego de este modelo, comienza la proyeccin del modelo econmico, donde el hombre es un ser
que tiene necesidades y deseos, lucha con sus contemporneos para satisfacerlos, mediante el arreglo de medios y fines. Emerge el conflicto, y dentro del
plano sociolgico que analiza la condicin humana, la regla social es la contrapartida para garantizar la vida en sociedad. Por ltimo aparece el reino del lenguaje: cada objeto se representa y alcanza una significacin para el hombre,
quien comienza a utilizar en su cotidianeidad un sistema de signos.
136
137
V. Coll Moritan, Medio ambiente, espacio y paisaje en el Noroeste Argentino: una mirada a
travs de la historia. Comechingonia Virtual 3, n 2 (2009): 154-174.
Ibd.
99
100
Si bajo la propuesta de Foucault 138 deconstruimos el caso especfico del

Ampajanguense, sugerimos que la visin de Cigliano podra encuadrarse dentro
del modelo biolgico del hombre. En dicho sentido, el artefacto era la prueba
ms autntica de la adaptacin del hombre a su medio y de su camino evolutivo.
El Ampajanguense (como construccin terica) era ante todo, un cazador y
como ser vivo se habra valido de la forma ms rudimentaria que le dio la naturaleza para satisfacer sus necesidades. La tcnica de talla, aparece aqu como la
norma, la conducta establecida como respuesta a un estmulo natural.
En los ochenta, por el desprestigio acumulado que haba sufrido el evolucionismo social, ya no era conveniente en el plano de la ciencia posicionar al hombre en una secuencia evolutiva. Se observan los mismos materiales, pero consensuada acadmicamente la ubicuidad del hombre como ser social, era pertinente una respuesta tambin social al problema de un conjunto numeroso de
artefactos cuya tcnica de talla, era sencilla. La resignificacin del Ampajanguense (y toda su distribucin en el Valle de Yocavil) como sitio cantera-taller implica explicitar, dar cuenta que un grupo social en un momento particular de la
historia, llevaba consigo un conflicto: abastecerse de materias primas. La regla
fue entonces erigir al sitio Ampajanguense como un lugar predeterminado, aceptado comunitariamente, donde obtener los recursos vitales para esa sociedad y
confeccionar las preformas. En otras palabras: la tcnica deficiente en el modelo
biolgico de Cigliano es construida aqu como un paso, una etapa dentro de
todas las respuestas a su medio ambiente que dio el hombre en su evolucin. En
el modelo econmico inaugurado por la geologa, la tcnica es la evidencia de
una sucesin de intereses, de clculos efectuados por el hombre, donde se busca
el sitio ms prximo para manufacturar ms rpidamente artefactos y ganar
tiempo.
Una cuestin ineludible en nuestro anlisis es plantear que la tcnica de talla
no deja de ser una representacin, dibujada por la antropologa como ciencia
humana. Esta representacin integra el cmulo de muchas otras, como el lenguaje, las necesidades, las relaciones sociales; todas ellas son fruto de la relacin
que mantiene la antropologa (como ciencia occidental) con las culturas. 139
138
139
Coll Moritan, Medio ambiente, espacio y paisaje en el Noroeste Argentino: una mirada a
travs de la historia.
Foucault, Las palabras y las cosas.
5. CONCLUSIONES
Desde las primeras pocas el objetivo de nuestra disciplina estuvo relacionado al conocimiento de las poblaciones indgenas que habitaban el pas. En un
primer momento, este inters estuvo marcado por negar el pasado indgena, con
el propsito de construir una historia de la Nacin. El desarrollo de los museos
los incluy en la historia natural junto con los restos geolgicos y paleontolgicos. Lentamente, a medida que se fueron incorporando categoras tnicas a la
clasificacin de las poblaciones prehispnicas, se las fue incluyendo en el discurso histrico de la Nacin.
La arqueologa cumpla entonces la funcin de definir estas unidades tnicas
en base a la interrelacin entre los objetos y las descripciones etnogrficas de las
fuentes histricas. Es as que la disciplina se constituy como una ciencia descriptiva, resguardndose en el coleccionismo y asignndole a un conjunto de
piezas una denominacin tnica.
La Escuela Histrico Cultural de Viena le otorgaba validez, como conceptualizacin terica, a la metodologa de trabajo anterior. Generaba un andamiaje
para el concepto de cultura que manejaba la disciplina con respecto a las poblaciones prehispnicas, que eran su objeto de estudio.
El trabajo de Bennett complejiz el concepto de cultura, al elaborar una secuencia regional de las mismas. De esta manera, la cronologa gener un cambio
en el modo de percibir el pasado, ya que se le otorga profundidad temporal a las
poblaciones prehispnicas, resaltando su diversidad. Este constituy un punto
clave en la trayectoria de nuestra disciplina, pues de esta manera dio lugar al
inters por nuevas ideas e influencias tericas. Este es el caso de los desarrollos
llevados a cabo por Cigliano y su equipo en el rea del Valle De Yocavil (Catamarca). El inters por develar el desarrollo histrico del rea llev a este investigador a buscar sitios que describieran cada fase cultural a partir de conjuntos de
restos culturales. En el caso del Ampajanguense, la bsqueda de Cigliano estaba
orientada al hallazgo de sitios pre-cermicos, a partir de cuyos restos se definieron industrias en base a la tcnica utilizada en la formatizacin.
El hallazgo de Cigliano se produjo en un contexto donde las discusiones
predominantes se relacionaban con las culturas definidas a partir de diferencias
estilsticas. Por lo tanto, Cigliano termina analizando una temtica que no se
encontraba incluida en los parmetros de la disciplina, en la cual los estudios
101
102
lticos eran casi exclusivos de las regiones de Pampa y Patagonia. 140 De all deriva en una discusin de alcance mayor, la del Poblamiento Americano, casi por
accidente. En dicho contexto, el concepto cultura serva como cobertor para un
sinnmero de trminos dismiles, para una multiplicidad de sentidos sobre cul
era la relacin entre tecnologa y poblaciones humanas. Dicha confusin, se
termina dirimiendo exclusivamente en el terreno del objeto, en el material observado, sin explicitar cules eran los preconceptos, el sentido comn arqueolgico acerca de las nociones sobre cultura.
Finalmente la Nueva Arqueologa, con sus distintas modalidades, fue el marco terico donde a travs de su nocin de sistema, la palabra cultura fue mimetizndose con el de adaptacin. El extenso recorrido de las investigaciones de
dicho carcter, fue diluyendo el sentido esencialista del significado cultura, y
nuevamente la tecnologa toma relevancia como respuesta al estmulo ambiental.
Al realizar nuestro anlisis desde una perspectiva que incluye la vigilancia
epistemolgica sobre la forma en la cual se fue construyendo en lneas generales
el conocimiento en Arqueologa, pudimos dar cuenta de una importante caracterstica de la disciplina que se mantuvo a lo largo del tiempo: la prioridad del
objeto sobre el sujeto. El trmino cultura es una expresin de la primaca del
objeto 141 que se fue constituyendo desde la misma formacin de la disciplina,
la cual enmascara, al decir de Haber 142 la ruptura metafsica: el lugar del sujeto
(el investigador) por afuera de la relacin con el objeto, otorgndole a ste un
lugar independiente, fuera de s. Es por esta razn que al hablar de culturas, en
efecto se enumeran colecciones de piezas (lticas o cermicas): son los objetos
los que remiten a las poblaciones.
Coincidimos con Nastri 143 en que la primaca del objeto (se constituy)
como una orientacin que busca limitar el trabajo arqueolgico a una consideracin de los hechos, equiparando por lo general a los mismos con la presencia material de objetos. Esta perspectiva implica una visin esttica del pasado, a la vez que dificulta el acercamiento de la disciplina a las poblaciones
actuales. Consideramos que reflexionar acerca del carcter de los objetos que
140
141
142
143
Flegenheimer y Bellelli, La arqueologa y las piedras, un recorrido por los estudios lticos en
Argentina, 168.
Javier Nastri, La arqueologa argentina y la primaca del objeto, en Teora Arqueolgica en
Amrica del Sur, eds. G. Politis, y R. Peretti, 213-232 (Olavarra: INCUAPA UNICEN, 2004).
Alejandro Haber, Caspichango, la ruptura metafsica y la cuestin colonial en la arqueologa
sudamericana: el caso del noroeste argentino. Revista. Do Museu de Arqueologa e Etnologa, Sao
Pablo, Anasi da I reuniao Internacional de Teoria Arqueolgica na Amrica do Sul 3 (1999): 129-141.
Nastri, La arqueologa argentina y la primaca del objeto, 214.
estudiamos como productos de agentes sociales y su inclusin dentro de un

marco que permita analizar al pasado bajo una perspectiva social, abrir el
camino para ampliar los horizontes de la disciplina, en la que se incluya la
crtica y la autorreflexin.
Juan Pablo Carbonelli
Universidad de Buenos Aires
CONICET, Museo Etnogrfico
Direccin: Cnel Falcn 3082, dpto. 2 (CP 1824)
Lans Oeste, Bs. As.
ARGENTINA
E-mail: juanp.carbonelli@gmail.com
Lucila Gamarra
Universidad de Buenos Aires
Direccin: Zavaleta 52 (1437)
Capital Federal
ARGENTINA
E-mail: lgabril@gmail.com
Recibido: 29 de octubre de 2010
Aceptado: 15 de noviembre de 2011
103

La Construccion Del Concepto de Cultura en La Arqueologia Argentina

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La construccin del concepto de cultura

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

El concepto de cultura tal y como se utiliza en ciencias sociales tiene su

Mariano Garreta, Cultura, en La trama cultural. Textos de Antropologa y arqueologa, eds. M.

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

reflexiones acerca de su uso y aplicaciones. 5 De esta manera muchas veces nos

La historia de la arqueologa en Argentina ha sido abordada por diferentes autores a travs

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

observar siempre que aquello que ya hemos internalizado, naturalizado, que

R. P. Curtoni y M. G. Chaparro, El espejo de la naturaleza y la enfermedad histrica en la

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

Primeras etapas: inicios de la Arqueologa

El inters por el pasado y/o por el origen se manifest desde momentos

Paola Ramundo, La investigacin arqueolgica argentina, en Historia de la ciencia argentina

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

Cristina Bellelli, Las teoras en Arqueologa, 138.

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

Todo vestigio geolgico, paleontolgico y/o arqueolgico recuperado por

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

I. Podgorny, De la antigedad del hombre en el plata a la distribucin de las antigedades

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

De esta manera, se llevaron a cabo descripciones de culturas regionales de

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

La mayor cantidad de trabajos acerca del registro ltico se concentraban en

Cristina Bellelli, Las teoras en Arqueologa.

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

La Escuela Histrico Cultural de Viena se afianz de manera hegemnica en

Quiroga, Beln: Debates en torno a la construccin de un objeto de estudio, 171.

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

Segn Boschin y Llamazares, 41 el discurso cientfico de la Escuela Histrico

En la dcada de 1960 se producen diversos cambios en las ciencias sociales

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

base a excavaciones estratigrficas, llevadas a cabo por Alberto Rex Gonzlez,

Consideramos relevante mencionar en este apartado un cambio importante

Tarrago, La Arqueologa de los Valles Calchaques en perspectiva histrica, 26.

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

ce regional y subregional. 48 Continuando con el trabajo de Bennett, Gonzlez

Quiroga, Beln: Debates en torno a la construccin de un objeto de estudio, 171.

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

Aguerre et al. 54 para el NOA. En el primero de ellos se describe la secuencia

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la

las culturas como medios extrasomticos de adaptacin de la humanidad. Por lo

B. C. Trigger, Historia del Pensamiento Arqueolgico (Madrid: Crtica, 1989), 277.

Enfoques XIII, 2 (primavera 2011): 69-103

Juan Pablo Carbonelli y Lucila Gamarra

Enfoques XIII, 2 (Primavera 2011): 69-103

La construccin del concepto de cultura en la