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Santiago Cao2
Se nada tivesse comeo nem fim, se o tempo todo estivssemos no meio, no entre
de uma contiguidade3 de afetos e de produes de subjetividades, teria sentido falar da
realidade como algo contnuo, linear e dado, nico e comum a todas as pessoas? Talvez
seja mais adequado falar de uma multiplicidade de realidades minsculas, singulares e
descontnuas dos viventes que as imaginamos e as produzimos. Ou, melhor dizendo se
imaginar fosse pensar com imagens uma multiplicidade de realidades singulares,
imaginadas coletivamente. E se fosse assim, ao pensar, estaramos fazendo-o atravs de
qual imaginrio?
Chamaremos de dispositivo, segundo o proposto por Agamben, a qualquer coisa que tenha de
algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os
gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente, portanto, as prises, os
manicmios, o Panptico, as escolas, a confisso, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc.,
cuja conexo com o poder num certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a literatura,
(...) a prpria linguagem, que talvez o mais antigo dos dispositivos (AGAMBEN, 2009, pp. 40-41).
coisas dentro dos limites da Realidade, gerar deslocamento por fora do sabido poderia
ser uma ttica (CERTEAU) para expandir as coisas por fora destes limites, para o
campo do Possvel.
Denominar uma palavra-verbo, mas d(en)ominar alm de ser
verbo uma ao. E se d(en)ominar dominar em, qual o espao
entre a Palavra e a Ao? Quando denomino uma coisa, por exemplo,
uma cadeira, a domino em sua forma de cadeira, mas ao
d(en)omin-la tambm me d(en)omino. Se esta cadeira est ali para
me sentar, quem sou eu? Sou quem se senta na cadeira. Domino-a e
domino-me numa relao de funes limitadas. No poder ser entre
outras possibilidades alimento e, portanto, no serei eu quem a
coma. Pelo menos no dentro dos modos e permisses concordados
socialmente pelo conjunto de normas e cdigos da sociedade na qual
me relaciono. Mas basta que realize um movimento qualitativo para
modificar sua potncia e expandi-la a outros modos de (entre)v-la.
(CAO, 2013, pp. 21-22)
Se imaginar fosse pensar com imagens, ento se faz necessrio pensar pelo
menos um pouco com imagens no to conhecidas. E desde a Performance nos
espaos pblicos podemos potenciar um pensamento deste tipo. Para tanto, temos que
gerar propostas que olhadas rapidamente, possuam uma forma suficientemente parecida
com aqueles saberes para ativ-los, mas ao mesmo tempo o suficientemente diferente
daqueles para num olhar mais profundo gerar estranhamento nos sujeitos.
Proponho, ento, pensar a Performance como um Corpo Sem Rosto (CsR) que
tenha como possibilidade o ser depositrio de mltiplos rostos em contiguo
deslocamento frente aos saVeres das pessoas que a observam. A Performance, sim, mas
como uma ferramenta para desorganizar este Corpo social a partir dos seus prprios
saberes.
() meus olhos no me servem para nada, pois s me remetem
imagem do conhecido. Meu corpo inteiro deve se tornar raio perptuo
de luz, movendo-se a uma velocidade sempre maior, sem descanso,
sem volta, sem fraqueza (...) Selo ento meus ouvidos, meus olhos,
meus lbios". CsO. Sim, o rosto tem um grande porvir, com a
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Dupla Ausncia, entendendo-a como propem Longoni e Bruzzone ao definir a silhueta como
o rastro de dois corpos ausentes, do quem emprestou seu corpo para desenh-la e por transferncia o
corpo de um desaparecido (Longoni; Bruzzone, 2008, p.32). Traduo nossa do texto original em
espanhol: la huella de dos cuerpos ausentes, el de quien prest su cuerpo para delinearla y por
transferencia el cuerpo de un desaparecido.
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. O que contemporneo? e outros ensaios. Chapec: Ed. Argos,
2009.
CAO, Santiago. D(en)ominar. (Des)cobrir. Esquecer. (2013). In: Peixoto, Zm,
Boaretto, R y Felix Carvalho, D (Org), Catlogo Festival MOLA (pp. 21-26). Salvador,
2014.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: 1. Artes do Fazer. Petrpolis, Rio de
Janeiro: Ed. Vozes, 1998.
DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. Mil plats - capitalismo e esquizofrenia, vol.
3. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1996.
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FERNNDEZ ALBORNOZ, Katherine. Metforas de Carne para saVer. La
Performance en Santiago Cao. In: Revista Lindes n7. Buenos Aires, noviembre 2013.
Disponvel em:
<www.revistalindes.org.ar/dialogos/Entrevista%20Santiago%20Cao.pdf>
(acesso em 26 de setembro 2014)
FOUCAULT, Michel. Las palabras y las cosas: Una arqueologa de las ciencias
humanas. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, 2008.
KANDINSKY, Vasili. Punto y lnea sobre el plano. Buenos Aires: Paids, 2003.
LACAN, Jacques. Escritos I. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, 2005.
LONGONI, Ana & BRUZZONE, Gustavo (Compiladores). El Siluetazo. Buenos Aires:
Ed. Adriana Hidalgo, 2008.
SPINOZA, Baruch. tica. So Paulo: Brasiliense, 2008.
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