DESAFIOS DA AMIZADE LUZ DO EVANGELHO

Tenho-vos chamado amigos

Jo 15,15

Todas as riquezas do mundo no valem um bom

amigo. - Voltaire
A amizade duplica as alegrias e divide as tristezas. Francis Bacon
Cada novo amigo que ganhamos no decorrer da
vida aperfeioa-nos e enriquece-nos, no tanto pelo
que nos d, mas pelo que nos revela de ns
mesmos. - Miguel Unamuno

I
A amizade de extrema importncia e significado para a vida. Se
percorrermos os diversos escritos produzidos pelo ser humano nos
depararemos com belssimas pginas dedicadas ao tema. Na Grcia Antiga, a
amizade foi objeto de reflexo de importantes filsofos. Dentre eles, gostaria
de destacar Aristteles, que dedicou os livros VIII e IX de sua tica a
Nicmaco para o assunto.
Aristteles reconhece a amizade como uma virtude sumamente
necessria vida (1155a). Como a amizade envolve o amor, ele inicia
apontando a necessidade de reconhecermos o objeto do amor: o estimvel,
que bom, agradvel ou til. Assim, as pessoas amam por trs razes, s
quais correspondem respectivamente trs espcies de amizade.

a) Por causa da utilidade: os que assim se amam, no se amam por

si mesmos, mas em virtude de algum bem que recebem um do
outro;
b) Por causa do prazer: no devido ao carter que os homens
amam as pessoas espirituosas, mas porque as acham
agradveis.
A respeito destas duas formas de amizade, Aristteles comenta:
Logo, os que amam por causa da utilidade, amam pelo que bom para eles
mesmos, e os que amam por causa do prazer, amam em virtude do que
agradvel a eles, e no na medida em que o outro a pessoa amada, mas na
medida em que til e agradvel (1156a , 15).
O til e o agradvel no so permanentes, mas mudam-se
constantemente. Assim, no momento em que desaparece o motivo da
amizade, esta se dissolve. Para Aristteles, grande parte da amizade entre os
jovens visa o prazer, pelo fato de serem guiados pela emoo, e por
buscarem acima de tudo o que lhes agradvel. por isso que fazem e
desfazem amizades rapidamente: sua amizade muda com o objeto que lhes
parece agradvel, e tal prazer se altera bem depressa (Idem, 35). Muitos at
se apaixonam diversas vezes ao dia!
Mas ainda falta a terceira espcie de amizade:
c) A amizade perfeita: a dos homens que so bons e afins na
virtude, pois esses desejam igualmente bem um ao outro
enquanto bons, e so bons em si mesmos. Ora, os que desejam
bem aos seus amigos por eles mesmos so os mais
verdadeiramente amigos (1156b, 5).
Segundo Aristteles, nesta espcie de amizade, cada um recebe de
cada um a todos os respeitos o mesmo que d (Idem, 30). Nesta relao em
que um ama o outro no primeiramente pelo prazer ou utilidade, mas por
aquilo que seu amigo (a) , o homem bom, ao tornar-se amigo, passa a ser
um bem para o seu amigo (1157b, 30).

Desta amizade perfeita podem advir prazer e utilidade, porm, no

so estes os seus motivos pois o homem bom ao mesmo tempo til e
agradvel (1158a, 30).
Para Aristteles, o amigo deseja bem ao seu amigo por ele mesmo,
no entanto, na medida em que ele continuar sendo a espcie de ser que :
bom e virtuoso. Ora, se na base da perfeita amizade encontra-se o amor pelo
estimvel, na medida em que este no existe, impossibilita-se o
desenvolvimento de uma perfeita amizade.

II
Mas aqui somos desafiados a analisarmos a espcie de amor que
Aristteles prope como fundamento da amizade luz do amor apresentado
no evangelho. H diferenas entre o objeto desses amores? O objeto do
amor, segundo Aristteles o estimvel, ou seja, aquilo bom, agradvel ou
til.
Porm, quando se trata do amor apresentado no evangelho, h uma
frase, que creio, devemos prestar muita ateno: Queres conhecer o amor?
Olhe para a cruz!. A quem vemos Deus amando na cruz? Ao bom, belo,
til, agradvel, prazeroso? No! Na cruz Deus prova o seu prprio amor para
conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores
(Rm 5,8). Deus nos amou enquanto estvamos mortos em nossos pecados,
sem esperana, e sem Deus no mundo (Ef 2,12). Deus amou ao vil, ao feio, ao
intil, ao pobre, ao pequeno, ao desprezado, etc. No porque estes so
valores desejveis em si, mas porque o amor de Deus um amor
restaurador. Em sua misso, Jesus diz dar a sua vida em resgate por muitos
(Mc 10,45).
O amor Divino impe-nos desafios:
Vocs conhecem a antiga lei: Amem seus amigos, e seu
complemento no escrito: Odeiem seus inimigos. Quero
redefinir isso. Digo que vocs devem amar os inimigos. Deixem

que tirem o melhor de vocs, no o pior. Se algum fizer mal a

vocs, reajam com a fora da orao, pois assim agiro do fundo
de seu verdadeiro ser, do ser que Deus criou. o que Deus faz.
Ele d o melhor... a todos, sem distino (Mt 5,43-47).
este o amor que Deus demonstra em Cristo, na cruz! Em Jesus,
Deus nos diz: tenho-vos chamado amigos (Jo 15,15). O amor de Deus nos
pe em relao amizade com Ele. As mais belas palavras a respeito deste
amor que deve fundamentar as nossas relaes de amizade foram escritas
pelo apstolo Paulo, em 1 Co 13,3-7:
O amor nunca desiste.
O amor se preocupa mais com o outro que consigo mesmo.
O amor no quer o que no tem.
O amor no esnobe,
No tem a mente soberba,
No se impe sobre os outros,
No age na base do eu primeiro,
No perde as estribeiras,
No contabiliza os pecados dos outros,
No festeja quando os outros rastejam,
Tem prazer no desabrochar da verdade,
Tolera qualquer coisa,
Confia sempre em Deus,
Sempre procura o melhor,
Nunca olha para trs,
Mas prossegue at o fim.

III
O amor, tal como descrito na mensagem do evangelho, assim como
Aristteles, tambm no v com bons olhos as amizades que se sustentam
pela utilidade e pelo prazer. Pois, assim como a perfeita amizade, o
evangelho nos convida a buscarmos o bem do outro. No entanto, o valor do

outro, luz do evangelho, no se d por aquilo que nele e por ele estimvel
isto , til, prazeroso e bom mas sim, pelo fato de que Deus o amou em
Cristo.
Em todas as suas formas de relao, e aqui especialmente em nossas
amizades, somos desafiados a sermos agentes de mudana, crescimento,
restaurao, alvio, etc. No h buscar no outro somente aquilo que
estimvel aos nossos olhos, mas reconhecer que o amor de Deus, que se pe
como modelo para o nosso amar, j o amou em sua mais profunda fraqueza
e misria. Quem sabe este j no seja o primeiro passo no caminho da
restaurao de amizades rompidas?

Cezar Flora
Camb, 2014