tica y responsabilidad social de la empresa.

Clase del 12 de marzo de 2012. Los paradigmas en la historia de la tica.

Por: Jos Alberto Lpez Snchez.

Existen dos grandes paradigmas en la historia de la tica, cada uno de

ellos expresa cul debera de ser la mejor manera de vivir. Siguiendo a Giusti,
la existencia de dos grandes paradigmas en la historia de la tica es un hecho
importante y aleccionador. Alguna razn profunda debe existir para que los
seres humanos vuelvan una y otra vez a formular sus aspiraciones morales
recurriendo a semejantes modelos. (Paradigmas de la tica. Miguel Giusti
p.29).
A comienzos del siglo XIX, Hegel propuso, en su libro Filosofa del
derecho la conviccin de que los dos conceptos, tica y moral, son
etimolgicamente equivalentes y de que cualquier distincin entre ellos sera
puramente convencional. Pero l propone hacerla porque considera que sera
una convencin razonable diferenciar entre dos modelos globales de
comprensin de la tica: aquel que se asocia con la manera de pensar de
Kant, para el que sugiere reservar el nombre de moral (moralidad), y
aquel que se asocia con la manera de pensar de Aristteles, para que el que
propone emplear el nombre de tica (eticidad).
El Paradigma de la felicidad.
Para Aristteles la virtud ser la disposicin del alma, es decir, la
capacidad y la aptitud de esta para comportarse de un modo determinado:
"No basta que la accin tenga un carcter determinado para que la conducta
sea justa o buena; es preciso tambin que el hombre actu de un modo
determinado ante todo, que actu a sabiendas; en segundo lugar, que
proceda en razn de una decisin consciente y que prefiera esa accin por si
misma; finalmente, que actu desde una posicin firme e inquebrantable"
(Aristteles, tica a Nicmaco).
La virtud, nos dice Aristteles, se adquiere a travs del ejercicio y el
hbito, as para que un hombre se haga justo, es menester que practique la
justicia. Aristteles considera que nadie se hace justo por "naturaleza"
(aunque una predisposicin natural sea importante) ni tampoco resulta
suficiente la enseanza.
Tambin denominado el Paradigma de la tica del bien comn, sostiene
que el patrn de referencias normativas de la conducta personal y social

debera ser el respeto y el cultivo del sistema de valores de la propia

comunidad.
El Paradigma de la justicia.
El segundo paradigma ms universal, el denominado Paradigma de la
tica de la autonoma o, a la pregunta decisiva de la tica nos dice que la
mejor manera de vivir es construir una sociedad justa para todos los seres
humanos.
La mejor manera de vivir consiste en construir una sociedad justa para
todos los seres humanos; este es, para el modelo, el patrn de referencias
normativas de la conducta personal y social. Se le ha denominado el
Paradigma de la autonoma, evocando el modo en que Kant caracterizara el
principio central de esta interpretacin de la tica, que es el principio de la
libertad del individuo, pero de una libertad que se afirma solo mediante el
respeto de la libertad de todos. Es ms
un paradigma formalista o
procedimental. Lo es, porque considera que la tica, ms que darnos
contenidos valorativos concretos sobre la mejor manera de vivir, lo que debe
ofrecernos es una forma o un procedimiento que nos permita discriminar
entre los contenidos, de acuerdo a si son conciliables con el libre ejercicio de
la libertad de todos.