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Extrado de QUEIROZ, Carlos. Ser o bastante: felicidade luz do sermo do monte. Curitiba:
Encontro, 2003. P. 145-156.
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O termo grego utilizado para quarto, "tameion", mais sugestivo do que quarto.
Tameion um depsito subterrneo; aquele ambiente da casa onde guardamos nossas
quinquilharias, ou algum tesouro escondido - por isso lugar de acesso somente dos
mais ntimos. Lugar em que ficamos despidos e no sentimos necessidade de nenhuma
capa. Orar "no tameion" no apenas orar num lugar, orar com uma condio interior
de total transparncia diante do Pai. o estado de ser acolhido pelo Pai na privacidade
da vida, na intimidade solitria, na experincia em que no se consegue encenar, at por
que, Ele conhece em secreto quem ns somos de fato. Orar no lugar secreto a orao
confidencial, aquela que somente o Pai percebe. uma disciplina espiritual que nos
ajuda a crucificar o exibicionismo e a hipocrisia.
Sendo assim, orar j no depende de ambiente e sim de ambincia. E, se de ambincia,
no depende de lugar, gestos e formas. Podemos orar no quarto ou fora dele, ajoelhados
ou no, rosto em terra, com lgrimas ou sem lgrimas. Seja este lugar um deserto
solitrio ou uma noite silenciosa, o importante e significativo na orao manter uma
relao ntima de total apreciao pelo Pai. Orar "no tameion" recolher-se aos
sentimentos no cognitivos, no decodificveis, usufrudos e fludos no silncio do
lugar secreto.
Qual a segunda recomendao de Jesus sobre a orao?
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Os pagos acreditavam que os seus deuses os escutariam pela muita repetio das
palavras. Para eles, essa maneira de orar representava uma tcnica cuja finalidade era
manusear a fora divina em servio prprio. No mundo cristo h aqueles que se
utilizam de modelos pagos, achando que, "usando a frase certa", Deus os ir atender;
ou quem sabe, usando um argumento forte baseado nas Escrituras (uma promessa, por
exemplo), Deus ir curvar-se aos seus interesses. Esses artifcios de manipulao no
mudam coisa alguma. Deus conhece todas as nossas necessidades e nos atende por
causa do Seu amor e propsitos eternos.
Isto no significa que no devamos pedir. Significa, sim, que estamos pedindo a um
Deus que se relaciona com seus filhos com base no amor e na confiana. Alm disso,
um Deus soberano que conhece todas as coisas e no se permite ser manipulado por
nossos interesses egostas e materialistas. um ser inteligente, com vontade prpria e
projetos eternos, no circunscritos s limitaes do jogo de interesses imediatistas.
Nem mesmo a poderosa frase "em nome de Jesus Cristo" far qualquer sentido se o
propsito de nossa orao no fizer parte dos interesses de Deus. Em suma, Jesus est
ensinando aos discpulos uma outra forma de se viver uma experincia religiosa.
Chamamos de "outra forma" por ser diferente da burocracia imposta pela religio. Mas,
na verdade, estava sendo trazida de volta a gnesis da relao livre e espontnea dos
seres humanos com Deus - O Deus que, ao mesmo tempo em que cria e domina toda a
natureza, visita-a "na virao do dia" (Gn. 3.8), mantm dilogo com a humanidade
criada, expe planos e projetos, estabelece valores e princpios e prescreve limites e
fronteiras. O Pai a quem precisamos orar confessando reverentemente que Ele est nos
cus.
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Jesus, ao orar vrias vezes "Abba - Pai", no o fazia para conquistar uma intimidade,
mas para expressar a relao familiar j existente. Abba - Pai a orao da intimidade,
da dependncia, da entrega absoluta e incondicional.
"Abba - Pai" a orao dos interessados e engajados nos projetos de Deus. a orao
daqueles que, independentemente de adquirirem ou no coisas e bens atravs de suas
oraes, ou mesmo se tiverem de correr riscos por causa do Reino de Deus, mesmo
assim preferem a comunho com o Pai. "Abba - Pai" a orao do Filho que confessa:
"Pai, se possvel, passa de mim este clice! Mas entre a morte e a nossa intimidade,
entre a morte e a quebra da tua vontade, prefervel a morte". Orar em nome de Jesus
Cristo significa que ele ps o seu nome em risco para os propsitos de nossa orao.
Para filhos que guardam com o Pai to estreita relao, ele no somente conhece as suas
necessidades, como tambm pode declarar a sua apreciao: "Este o meu filho amado
em quem eu tenho prazer" (Mt. 3.17). Deus porventura, diria o mesmo sobre voc?
"Abba -Pai" a orao daquele que fala com Deus e ouve a voz de Deus. s vezes no
paramos para ouvi-lo. Oramos com tanta angstia que s ns falamos. Orao, porm,
uma via harmoniosa de duas mos. Precisamos falar, mas h tambm outro exerccio
essencial que necessitamos fazer, que discernir a voz mais profunda do silncio de
Deus; e para isto fundamental manter a intimidade com o Pai.
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Na tradio religiosa judaica era conhecido o perdo oferecido por Deus queles que
oram, mas em nenhuma tradio encontra-se a orao onde aquele que ora perdoa seu
irmo. Na orao-estilo-de-vida aqui apresentada, orar no uma ao privadaindividualista. Por mais paradoxal que possa parecer, orar a incubao da amizade
com Deus na intimidade, e em lugar secreto, sendo ao mesmo tempo vivida e ensinada
no lugar mais elevado, vista de todas as demais dimenses e relaes da vida.
Comunho com os irmos fundamentada no amor, na reciprocidade do perdo, algo
essencialmente novo na orao do "Pai Nosso".
A primeira pessoa do plural usada na orao de Jesus evita que a orao-estilo-de-vida
caia nas prticas espiritualistas, onde a pessoa estimulada a sair de si para o alm, ou
nas prticas humanistas, na busca de si para si mesmo, provocando um excessivo
isolamento da vida comunitria. A orao-modelo-de-vida ensinada por Jesus : Pai
nosso, "po nosso", perdoa as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos
devedores; no nos deixes cair em tentao, mas livra nos do mal.... O Pai-Nosso a
orao que brota frutos no outro lado da porta e janelas do quarto. O "nosso" quebra a
tentao da orao privada-individualista.
O quarto, "tameion", o ponto de partida, o depsito subterrneo onde Deus planta em
nossos coraes a semente do amor, regada e fertilizada pela comunho com Ele.
Porm, os frutos dessa semente germinam no relacionamento familiar, na convivncia
com os irmos e amigos, no trato amvel e reconciliador diante de relacionamentos
desgastados, na conscincia de nossa vocao e, conseqentemente, na eficcia de nosso
ministrio.
"Pai Nosso" a orao que nos projeta da amizade com Deus para um maior afeto com
os filhos. a orao cujo canal transcende, indo ao trono da graa e desembocando na
concretude da vida.
"Pai Nosso", porque Deus pai do irmo que sem motivo se irou contra voc. E quem
ora ao Pai no consegue ficar diante do altar da liturgia sem primeiro reconstruir o altar
da amizade, uma vez que no existe no estilo de Jesus a orao ao "meu Pai", e sim ao
"Pai nosso". Quem ama a Deus ama tambm ao prximo.
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Davi fala de como o pecado lhe consumia os ossos, abatia corao. Mas ele entendia
tambm que a confisso pessoal e pblica era uma porta aberta para acolher o perdo de
Deus e sentir-se sarado (SI 51; 103).
Jesus exercitou o perdo em todo o seu ministrio. Perdoou uma mulher adltera diante
de seus acusadores, perdoou Pedro depois de este o haver negado trs vezes. Concedeu
perdo aos algozes que o torturaram na crucificao.
Pedir perdo e perdoar uma vocao dos discpulos de Jesus. a vocao da
libertao plena, pelo exorcismo de todas as formas de acusaes. Perdoar uma via de
duas mos, uma experincia que s possvel na primeira pessoa do plural. Confisso e
perdo so disciplinas espirituais na perspectiva de sanar por completo as nossas dvidas
- pecados de nossa comunidade.
E, se os pecados so nossos, as tentaes tambm o so. Tudo indica, ento, que as
tentaes de prestgio, fama, ter e poder, e tantas outras, so resultado das interaes
humanas, so decorrentes de uma conjuntura, e um emaranhado de sistemas e
convivncias que todos ns fomos responsveis em construir. De maneira que, se
algum tentado, tentado tambm por uma ambincia da qual toda a comunidade
responsvel. Portanto, Jesus nos ensina a orar pelas tentaes que so nossas e no de
um membro do corpo em particular. " ... e no nos deixes cair em tentao ... ". Nesses
termos, orar a intercesso ntima, profunda, comprometida com a superao da crise
de tentao da comunidade. o gemido para que o Senhor nos livre do mal, porque se
este ferir um membro do corpo, todos os outros membros sofrero com ele. Porventura
sofremos com a dor da mulher marginalizada, da criana sem teto, do ndio dizimado?
Do irmo que no conseguiu resistir tentao da qual todos ns fomos instrumentos de
insinuao?
Portanto, a orao do Pai-Nosso a comunho existente somente na primeira pessoa do
plural. Experincia transcendente que percebe o mundo como uma cooperativa
interdependente.
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