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LA FILOSOFIA
DE LA I-IISTORIA
DESPUES DE HEGE
El problema del hisroricismo
Versin castellana de Ernes to Garzn Valds
AL FA
Bu enos A j"r es
l NTRODUCClON
l.
Ttulo del original:
Geschichtsphilosophie nach Hegel
Die Probleme des Historismus.
Versin castellana de
Ernesto Garzn Valds
rMicas Diamante,
Realizacin tcnica,
Vc tor ClaudIn.
ISBN: 84 85321 29 - 7
Dep6sito Legal: B, 10744 - 1980
Primera edicl6n en castellano:
IDJUZO
1980,
,.1
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:srcpticismo histrico-filosfico
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XIX.
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3.
Jacob Burckhardt
oc
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53
,1)
Ll el/lidio de lo hiJt,.c()
Las \'qB son doc umen tos dc la <lLlivili:h 1 du('(' 11 11.: de Burck
hardt con respecto :t la ClJ:ll en ~ II :1 1Illl hip'.\1,11 :l - que segn
sus deseos fue lerda ante su tl' mha- 01 I1 li Slll(l dice. Consi
der que la tnrea de "U cnted rn ncadm ic'L, dI. :lI:ucldo con las
necesidades de una pegueiia \In ivc rsid:ld, no d-.:hl estar dedi
cada tanto a la com u nicacin de et1 n ociIlll nl q~ 1.' 111dl1iJS espe
ciales cuanto a e ~timular , en p,encrn l, 1.1 LI1nsl ck:r:tci(j ll hi strica
del mundo (\:vD , 319). Las h:ce inne s JI.. b , \'(IB estaban de
dicadas a este fin y no a la cOlls iJerllc i, n ((e l obj eto historia
universal ; e n este sentido , el du do del w rnpdador inJuce
a error. E n una carta dirigida a Nietzsche e n c:I :110 li-l7 -t , dice
Burckh3rdt: <,Nunca he ensea do 11 h i ~ ror i 1 pll!' ella misma .
es deeir , aqullo que pa tticamente :;uc:le el1 ( l Ild crsl ('omo his
toria universal , sino esencialment:: una Ji ~cjpljJ1 ; 1 prop,:dutica
(WB, 285). Pero esta proped utica no ha lk <;n entendida
como la didctica ele .la inves tigacin ac; d~m i, .l de la histori a ;
No queremos presentar una introdu ccin ;]1 es tudio dc la his
toria , sino slo dar algunas indicsciones acer ca del es tudio de
lo histrico en los diversos ~mbitos del mundo espiritual (WB,
3 y s.). Burckhardt proporciona estas indicaciones mediante
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s.,.
IJ
I
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que, segn Burckhardt, n8. de ser consi de rada como una relacin
intra!;istricrJ. Cun es to nos coloca Burckhard t frente al pro
bl ema d e tener qu e pensar la con tinuidad e inmortalidad del
espritu humano conjunwmente co n su mutabilidad y condicio
r.alidad ; y es to en una si tundn histrico-filosfica en la
que ya no se dispone de la dialctica hegeliana como teora
de b'lse para una mediacin entre lo esttico y lo dinmico;
pues esprit u no ha de ser ya el concepto fundamental de
una especulacin fil osfica de la historia sin o de la considera
cin emprica de la historia .
Una indic8cin de la solucin que Burckhrd t da a esta
ta rca est contenida en su GH,1cteri zacin del g rLl n fenmeno
princinal permanente: Surge un poder histrico de suprema
justificacin momentnea; fo rm as de vida te rrenal de todo tipo:
constituciones, estam entos pri\'ilegi;!dos, tina religin profun
damente entrela7ada con todo lo tempor:-tl, un gra n estamento
de propietarios, una costumbre social comp leta, Uml de termina
da concepcin jurdica, se des Rr roIl an 8 partir de l o penden
de l y se consideran con el tie mpo como 10s 8pOyOS de este
pod er y hast8 como los nicos posi bles portadores de las
fuerzas ticas. Slo el espfritu es el 8gentc provocador y sigue
trabajan do. Natura lmente, estas forma s de vida se oponen a
una modificacin, pero h ql liebra, sea por -evolucin o por
lenta mejora, la cada de la, mondes y ele las religion es , la
supuesta decadencia , la decadencia dd mun do , se produce al
fin. Pero, micntHS tanto, el espritu ya est co ns truye ndo algo
nuevo cuyas estructuras ext e rna~, con el tiempo, padecern el
;y,ismo destino (8) . Ha ~t a en la eleccin de las expresio nes, si
gu e aqu Burckhardt la teorn hcgean3 del espritu en tanto el
8gente y sustrato de la historia universal (cfr . ] .161, especial
mente 34 y ss.): el espri tu mismo es el que produce 10 e st
tico y lo que aspira a b perm anencia en la his to ria )1 lo deja
librado a la decadencia que l mismo, en tanto agente provo
cador (astuto), ha producido. Toda la vida histrica es efec
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:1'
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h)
sino tan slo que los sectores del mundo histrico, a los que l
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re
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todas las crisis que han sido revoluciones frustradas y que slo
podran ser incorporadas a esta sistemtica --que en verdad
sigue una fe diacrnica en el progreso-- de una manera muy
artificial. A esto se agrega el escepticismo de Burckhardt cm
respecto a las consecuencias reales de la superacin de las cti
sis que se presentan como revoluciones: muy a menudo, ks
hombres son p rofundamente engaados acerca de para qu han
realizado grandes sacrificios. (Cfr. WB, 177 y ss. ) En Burd:
hardt se ve claramente que una sistemtica de la revolucin
en la historia universal tiene que ser completada, por lo menos,
mediante una sistemtica de la restauracin (cfr. WB, 186
y s.), es decir, mediante una teora de las fuerz:\s de lo que
se mantiene y siempre vuelve a imponerse y que Burckhard t
caracteriza negativamente (dr. al respecto especialmente la
seccin Acerca de la felicidad y la desgracia. en la historia un
versa!, sobre todo 260 y s.) . La manifiesta simpata que
Burckhardt siente por las crisis que para l son las fases
ms productivas de la his toria, muestra que su escepticismo
frente a la sistemtica de la revolucin no puede ser califi
cado como un simple conservadorismo, que suele presentar las
modificaciones histricas como mera apariencia en la super
ficie de algo que , en verdad , perm anece siempre idntico. (Cfr.
por ejemplo, WB , 188.) Su escep ticismo se dirige, sobre todo,
en contra del optimismo filosfico de los tericos de la revo
lucin y en contra de la fascinacin por la apariencia de no
vedad, que suelen despertar las crisis . En esta fascinacin, sobre
todo, reconoce Burckhardt rasgos de una p royeccin de la agi
tacin evolucionista y revolucionaria que caracteriza a la mo
dernidad , especialmente a partir de la Revolucin Francesa .
(Cfr. 3.11, 16_)
La reinterpretacin de un topos sistemtico de la especula
cin hegeliana de la historia como un punto de vista de la co n
sideracin de la historia que ha de ser legitimado ahora em
prico-descriptivamente determina tambin la exposicin de
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1;,11
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4.
Friedrich Nietzsche
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a)
Historia y vida
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b)
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c)
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1I
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Il.
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11 )
Historia e hist.ric,
,1
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JI
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materia, cond icin . medio, tarea y Iimi taci6n del trabajo hlst
rico (cfr . G , 50). Este es, sin embargo, slo un aspecto de
la continuidad q ue no puede ser explicada nicamente a partir
del contexto de trabajo de la historia universal. Los hombres
no podran identificar artefactos histricos como histricos sino
tuvieran conciencia de la historia, es decir, sin la t radicin e1
tanto aporte de la con ciencia. Slo mediante interpolaciones es
posible establecer , en el texto de D roysen, la conexin sistem
tica de ambos aspectos de ]a continuidad , a los que la G , 48
sita conjuntamente en dos fo rmul aciones consecutivas (con res
pecto a la teora de la continuidad en Droysen. cfr . sobre todo
1.21, 55 y ss.) La conexin se establece mediante un acto de
reflexin (V, 19), a travs del cual el yo se reconoce a s
mismo como histricamente devenido (cfr. ibidem) , 10 que en
primer momento parece conducir a una concepcin ontolgica
de la continuidad corno un conteno objetivamente dado de
antemano a la conciencia histrica. Pero como Droysen define
al trabajo histrico, en cuyo transcurso los resultados del tra
bajo son siempre colocados como material de trabajo, corno
un aporte subjetivo, condicionado por la voluntad de los hom
bres, este trabajo, siguiendo a Burckhardt, es defin ido como un
quehacer que va acom paado de la conciencia. La continuidad
es tambin concebida corno aporte del trabajo hist6rico JI corno
un aporte de la conciencia. Con respecto a los aspectos onto
lgicos y subjetivos del concepto de continuidad en Droysen
puede decirse lo mismo que acerca de la relacin entre filo
sofa trascendental u ontologfa de la historia: continuidad
en el sentido doble sistemticamente no unvoco, representa la
unidad de la conciencia del objeto que, segn Kant, es la que
ha de posibilitar la unidad el objeto; segn la historizaci6n
de la conciencia propiamente dicha, esta unidad tiene que
ser, al mismo tiempo, algo lgico y onto16gico : principio de
la sistematizacin del material histrico a travs del historiador
y conexI6n objetiva. El aspecto de continuidad, en tanta aporte
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subjctivo, tendr que ser con siderado (' 11 el contexto del anili
sis de la concepcin del mtodo de Droyse n.
c)
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t)
P/'{;fe!llas JC'IJdiel! t es
119
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121
~ 6.
\V i/belm DiltIJc)'
Con D ilrh<.y lkg:l111 llS en el CO l1 l LX tcJ h i<' lc'll' i"(I de los temas
de esta monograf a a un ;luto r CLl};\S t':O l hls til.ncn perm anente
actualidad en la med id:! en q lll: 1,1 Ill"JLI n.l d is tincin en tre
l'i c ncias de la nat uralcla y cic oc i,l' d el e~p ri l ll (' )\'; c<,tab]cwh
por aquJlas 2 No exist~ nillgu lI .l tco L\ d\. la ci~ncia nctud
qu e no tc: ngJ que recurrir , aun que Ins nll ~ca tndi rccl.ll11e nte,
a los argurn entos de Dild:ley e n a t t S de una posi~ icn c~petl
de las cienc ilS del esprit u. P ero e~le ,1~rcct() de su p\>Il.<a
mien lo no puede <cr coloc ado aq ui en prime r pb no ~i no que
debe 111 o!> li miUHllos a ~ca l ar y p r;:~C' nt,lr sus(' intamcrotc los mc
tivos ele su teora que son re le\'alHcs p,lra n ucst ,) co nte},!>J
hi s trico fil osf ico. N o~ refe rire mos aq u a su [lIt l cl t/u f, ir;
123
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a}
]24
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oc
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b)
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1.3 0
c)
V ivencia y vida
13 1
I
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1I1
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11.1
Ciencias de la naturaleza y
U5
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e)
..
142
1..,3
t)
Un problema pendiente
145
144
en
el
fundamento
trascendental,
de m,lllera tal que queda
versal -es decir, ce'nttficid'ad_ del conocim iento histrico.
excluida
sistemticamente
una
clara
relacin de fundamenta
En virtud del giro crtico-.:::pis tmico de Dilthey, ya no es
cin.
Pero
una
relacin
de
fundamentacin
de este tipo sel"a
posible con tar para la solucin de este problema con una teoria
pretensiones
trascendentales
necesaria
si
todo
el
proyecto
de
material de base; la invocacin de una autointerpretacin ma
no
ha
de
ser
realizado
en
un
sentido
puramente
metafrico.
terial previa del sujeto cognocente histrico es rechazada cama
En
este
punto,
la
discordancia
central
de
Dilthey
reside en
dogmntjsmo . Por 10 tanto, la cuestin ha de ser formulada de
pretende
haber
reunido
en
un
proyecto,
la
universalizacin
que
la siguiente manera : Puede la crtica de la razn histrica
147
~ 7.
a)
150
de la naturukza
natura lc7 3 y esp
ideolog a, ha sido
en : 10.6, 57 Y ss.
no~~eolgicm;
<.jUt~
~cr
~c
n~)
otC'r~,lr~ck:
lI'~L1tnento
proc:dirnicnt()~
ar
\.'{l indd band , ser,l un malen tendido considcqu
ne e'
giro crtico-nogseolgico es conciliable con una in ves:ga
(le
supuestOs hechos dc la conci encia (Dilthey) o con alguna
;;utointerpretacin previ,l, hermenuticO-Imnerial, del sujeto del
conocimiento. p or esta razn, en \Xlindelband no se habla ni
de b co nciencia
ambigua ni de una conciencia pro
piamente dicha . Todo ello sera o bien _en tanto priori
con contenido- metafsica , que ,iene que retroceder frente
'" critica del conccimiento , o bien. - en ranto facticidad pos
tulada- psicologa, que conduci r.1 .,) conocido crculo viciosO
de
En lugar dE' esto \Xlinde\band presenta
una clasificac in puramente metodolgica de las ciencias e m
pricas , basada en conceptOS :gicos seguros . .. El principio de
clasificacin es el carcter formal de sus objetivos de conoci
miento. (GN , J 44 ). El tem:no sob re el cual se cdoca un pro
cedimiento de este tipo es pur amc nte metodolgico, sin nin
guna ccnnotaciS psicolgiG\ o he rme n utica ; despus de la
n
cxc\usin de todos los preconcep toS concretos , la pura ll1e
todolog consiste en la exclusiva aplicacin de conceptoS lgi
co-formales
pan la caracterizacin de objetivos del conoci
1
miento. Del tXto de Windelband resulta as el siguiente es-
('l
~'.egn
histrica)~
~l
fund'lroent~.cin.
151
4. idea - reemplazada en la
filosofa moderna por ley
natural
5. obj etivo del conocimien
to: leyes
6. abs trxcin
7 . nomo/tico
8. ciencias de leyes
9 . ciencias naturales
vece~,
5iciones.
Bajo el presupuesto de la tesis de que los hechos son neu
trales con respecto a su evaluacin cognocitiva , es posible dar
respuesta a la pregunta acerca de cul es la forma de evalua
cin que ha de ser elegida en el caso particular recurriendo
igualmente slo crtica-epistemcamente a las condiciones de
la posibilidad del conocimiento. Naturalmente ya en este pasa
je se muestra que Ricket no puede mantener su logicismo
programtico en la teora del conocimiento, pues la lgica no
puede decidir 2_quella cuestin, que es una cuestin prctico
cognocitiva: Se plantea la pregunta: Qu es ms valioso para
el fin general de nuestro conocimiento, el saber de las leyes o
de los acontecimientos? y se ve claramente, desde el primer
momento, que esta cuestin slo puede ser respondida si se
reflexion a acerca de los fines ltimos del trabajo cientfico.
r
(GN , 152) . As pues la aplicacin de procedimientos nomog
ficos
ideogrficos no se orienta segn el objeto sino de
la tradicin henl1cn uti ca. Cfr., por ejemplo, Hermeneutik und Realwi
scnschaft. D ie Si11l1probleroa tik und die Frage der theoretische Erkennt
nis en: Sozialtbeorie 11iId soziale Praxis. Eduard Baumgarten %um 70.
153
152
155
b)
Ciencia cultu,
y ciencia natural
(cfr . Ri ckert acerc a de esta objecin ' KN, VIII; adems n ota
3 ). Ricke rt trata ms b ien, de conciliar terkamen te la tmidad
la ciencia con su plura lIdad e n una concepcin filosfica de
la teo ra de la ciencio; es deci r, funda mentar una unidad que
110 tiene po r qu se.t uniformidad rcfr. ibidem) . Sin embargo,
m, i mpor tante es la d ifere ncia que exjste e ntre Rickert y el
rOYl'cto de W indel6and en el plano lgico. Para fundam eli
t fl r la o posicin nomottlco-ideogrfico , Wlncle1band recunla
a la dualidad lgica entre juicio gen eral y singular y recons
tru a , J part de aqu , 10 5 dos m todos como aqullos en los
cuales eran aprehendidos y juzgados los mism os hechos, un:lS
veces con re specto a su contenido g~nc ral y constante y otras
con resp ec to a su co ntenido singular y concreto. En cambio,
Rickcrt, c:omienza ya. en el plano de la concepttli1cil~ cient
f Ica que es t dada lgicamente de antemano al plano de l
jUl cio .
a r az6n de c':>to h:l dc \'e rsc, ante todo , en la faltu de
claridad del p rovecto el.:: \"qj l1dcl bancl. qu e afec ta la determ ina
cin del J11at::: rLil que h:] el.. ser ohJe to Jcl proced imiw to llomo
tt ico del ideogrfico. I j\lr un,l pa rte , habla de "dektl11ina
c6n y V.tl cr:ICJn ,> de !Jec hos)} (GN , 143), pero luego se
rd iere :1 experienci as, hecho, de la percepcn (ibidem 148) ,
en tanto mhit o Je objctos el\.' las ci encias empricas. Suponga
mos, po r lo pronto, q ue el rn.itc do ci ent fico se refiera de
mane ra Jnm ..:diala a l()~ he<.. ho,,; entonce s, la ev,duaci6n de
los hechos sc agot J rot Cl1 una meo illVCstig:1ln de su cOJnU
n id,ld o de su indj\ idu alio:.{.ld ~ el esq uema lgico Juicio
general-juicio singular >? bastnra j1i.tra la Cl raeterizac in d el res
pecti vo objetivo del cOJ"!ociml-.:nto (cfr. GN, 144 ). Otra es la
sitU:lcin ~ i - wmo K ant- 110 se parte dt: los hechos de la
conciencia en el sentido de una pl u ralidad de p ercepciones
sensibl es; en tOllces, Dn tes de poder aplicar los j uic.os a los
hechos se requiere una constitucin de los hechos en tonto
objetos cientficos. Pero esta c onstitucin no es posible si n
]')
ser
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c)
R esu m en
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IIl.
175
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ID S
179
18 1
180
1B3
185
I3lBLIOGRArIA
La siguiente bibliografia tiene cnrctc r introd uctorio. Se da pre
ferencia a las publicacion('s reCien tes que contienen info rmacin
bibliogrfica . Se hace referencIa a ellas COf, bibl. .
AGW = 6.1
EG = 6.11
G
= 5.11, 317 Y ss.
GM
= 5.11, 317 Y ss. (Ldicin del manuscrito de G)
GN = 7.11
GNB = 7.22
KN = 7.21
NN
= 4.11
V
= 5.1I , l Y5s.
WB = 3.11
o.
0.01
187
0.02
0.03
0.04
0.05
0,06
0.07
0.08
0.09
0.10
0.11
0.12
0.13
0.14
0.15
0.16
0.21
0.22
silea 1956.
Bildung der Menschheit (177 4) en Samtli che "\.17 crke (ed.
189
188
1.131
1.132
1.1.33
1.141
1 142
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1.152
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1.16 1
1.162
1.163
1.164
1.165
190
1.23
Y ss.
Manoheim, K., lIi,torisfllus" en K'I rl }.I[annheim, W lssens
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1.292
2.
2. 11
2.12
2.13
2.14
2.21
2.22
2.23
2.24
2.25
2.26
3.
3.11
3.21
3.22
3.13
3.14
3.15
Friedrich Nietzsche -
Filosofa de la vida
19.2
, U. C. . B. B I B L I O T Ee A
193
5.
5.11
5.2 1
5.22
5.23
5.24
menologische
Forschung
lhr Wesen una ihre Struktur nach Johann Gustav Droysen
Lieber,
H.
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Geschichte
II nd Gcsellschah /TI Denkcn
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deT Geschichtstheorie J. G. Dl'Oysens, Paderborn 1969.
6.271
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Auseinandersetzung
der
Diltheyschen
Richtullg
mil
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6.24
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Rothacker, E ., Logik und Systematik der Geisteswissen
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_ , Die dogmatische Denkfol'm i/l del1 GeisteswissertJcha!
6.291
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7.22
Baring, N., Wilhelm Diltheys Philosophie der Geschichte.
dung, 3." Y 4." edicin, Tubinga 1921.
Bckeburg 1936.
_, Die Probleme der Gescbicbtsphilosophi e, Heidelberg
7.23
6.12
6.21
6.22
6.23
baden 1954.
Cfr. tambin 0.05; 1.21, 88 Y ss.; 8.21, 205 Y ss.; 9.63,
195
194
1971.
196
197
9.31
9.32
9.33
9.34
9.35
9.36
9.41
9.42
9.43
9.44
9.51
9.52
9.61
1970.
Danto,
A. c., Analytical Philosophy of History, Cambrid
10.2
W eiss , A. V. , N eomarxismus. Die Problemdiskusson im
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Hook,
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Adorno, Th. W ., Horkheimer, M., Dialektik der Aufkla
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rzmg . Philosophirche Fragmente, Amsterdam 1947/Franc
sium, Nueva York 1963.
199
198
INDICE
INTRODUCCION
La filosofa de b hi swl"ia despus de Hegel
a) Escepticismo histrico-filosfico
b) Historicismo.
c) Observaciones metodolgicas.
7
9
21
32
37
1.
1.
2.
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38
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49
3.
Jacob Burkhard .
a) El estudio de lo histrico
b) Las potencias de lo histrico
c) El proceso histrico total y
ma de la continuidad. vida
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54
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4.
Friedrich Nietzsche
a) Historia y vida
.
.
el proble
y espritu
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201
b)
c)
u.
IU.
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BIBLIOGRAFIA
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202
Coleccin de
ESTUDIOS ALEMANES
DOLF STERNBERG:
GUSTAV WETTER: