Universidad Catlica Cecilio Acosta

Facultad de Artes y Msica

Seminario de Investigacin

ABC Para Escuchar Joaqun Sabina

Jos Camacaro
C.I 20.688.368

Maracaibo Edo. Zulia, Septiembre 2014

INTRODUCCIN

La composicin musical es un arte milenario que con el tiempo fue agregando elementos
novedosos. En sus inicios se haca vocalmente y las lricas iban orientadas a textos
religiosos para un fin mayor, que eran los mismos rituales religiosos, donde una de la
caracterstica de la factura era la monodia.
As fue evolucionando hasta llegar hoy da a reunir elementos ms libres, por decirlo de
alguna manera, como la poesa, la improvisacin y elementos por supuesto socioculturales.
Ha llegado a tal punto que se ha vuelto un universo completo de posibilidades, incluyendo
la msica orquestal, peras, msica de cmara, bandas show, canciones y un sin fin de
posibilidades. La composicin musical muchas veces se debe a factores como el tiempo y
el espacio que obedecen a una poca, entendindose as como el llamado contexto. De esta
manera, a lo largo del tiempo ha habido una cantidad de compositores que han dejado un
legado importante de una cantidad variada de estilos musicales.
En este sentido se hablar de un individuo que rene todos los requisitos, en cuanto a los
elementos nuevos de la composicin mencionados anteriormente, el espaol Joaqun
Sabina. Compositor? O Escritor? Esta figura de la msica ha deleitado los odos de sus
seguidores desde los aos 80 hasta la actualidad reuniendo elementos como la poesa, la
controversia y por supuesto esa personalidad picara y desafiante pero al mismo tiempo
emptica y nostlgica que lo caracteriza.
Estos elementos estn ntimamente relacionados con la msica, todo aquello expuesto
mediante un discurso musical se consideran narrativas, melodas, armonas, letras, gestos y
cualquier expresin que se ejecute a lo largo de la interpretacin de una pieza musical, por
tanto es importante su relacin con la msica y surge la siguiente investigacin con el
objetivo analizar los elementos que conforman la narrativa musical en las obras musicales
de Joaqun Sabina.
En este sentido se utilizara la metfora, la hermenutica y la semitica para revelar el
contenido oculto detrs de las letras del compositor. Se estudiar su biografa para

relacionarla con las obras que correspondan con la poca, para descifrar el contenido sexual
y aquello que no se dice inmerso dentro de la poesa de sus lricas y relacionarla con la vida
del autor.
Esta investigacin se realizar utilizando las canciones del compositor: Y sin embargo
y 19 das y 500 noches. El enfoque se hace a su obra de los aos 90 ya que fue la poca
donde hubo mayor produccin.
Asimismo, la siguiente investigacin se realizar en Maracaibo edo. Zulia entre el mes de
Septiembre y Diciembre del ao 2014.

CAPTULO II

MARCO TERICO

1.

ANTECEDENTES

Con el fin de obtener informacin previa se revisaron las siguientes investigaciones:

Nava I. (2007) Realizo una investigacin donde trabaj las narrativas musicales de la
gaita zuliana como una referencia del lenguaje y el sentido de identidad del maracaibero.
Sin embargo esta investigacin se enfoca en las narrativas musicales como un elemento a
entender y manipular para descifrar el contenido velado en las obras musicales del
compositor Joaqun Sabina. De la investigacin de nava se acepta que las narrativas
musicales son una herramienta que provee a las personas de diversos elementos que ellos
utilizaran para construir sus identidades culturales es decir la msica forma parte de una
memoria colectiva y por ende de culturas especficas, la msica puede ser analizada de la
misma manera que se analizan otras costumbres y tradiciones. En la siguiente investigacin
se partir de lo antes mencionado, sin embargo ser orientado a estudiar el caso especfico
de las narrativas musicales del compositor Joaqun Sabina.
Julio Cesar Sal Paz (2009) Investig acerca de la metfora como recurso de creacin
lxica en el contexto digital, especficamente la Internet. Esta investigacin en cambio
utilizara la metfora como herramienta para entender significados en el contenido potico
de las obras del compositor antes mencionado. De la investigacin de Julio Cesar Sal se
toma En sntesis, la metfora manifiesta el poder creativo y la capacidad lingsticocomunicativa de los hablantes para expresar una situacin en trminos de otra. Sin
embargo, intentar definirla y distinguirla de otras figuras retricas no es una tarea sencilla.
Por eso, ha sido y es objeto de investigacin de disciplinas como la teora literaria, la

lingstica, la filosofa y la psicologa, que han procurado abordarla desde diferentes

perspectivas crticas. Sin embargo su investigacin fue orientada a utilizar la metfora
como una herramienta para generar un lxico en el contexto digital en el marco de una
cultura globalizada, a diferencia de esta investigacin que se centra en la metfora como
una herramienta interpretativa para poder darle un significado a mensajes plasmados dentro
de las narrativas musicales del compositor Joaqun Sabina.
2. BASES TERICAS
En las bases tericas se encuentra que, esta investigacin est enmarcada en la teora de
la hermenutica, que segn Ciruana (2005) Es un modo de proceder interpretativo
constitutivo de todo lo que es. Por lo tanto se trata de un debate siempre abierto. La
hermenutica se sita frente a la epistemologa entendida como bsqueda de esencias, de
estructuras inmutables () (p. 6). En concordancia con lo anteriormente mencionado esta
investigacin se sustenta en la teora hermenutica debido a que busca estudiar esos
elementos que proceden de modo constitutivo de lo que es, es decir, lo que culturalmente,
tiene sus formas de proceder, dentro de un contexto especfico donde la interpretacin es la
llave para denotar dichas estructuras inmutables. Por lo tanto dentro de esta investigacin
se empleara el crculo hermenutico para evaluar el contexto del compositor, relacionar
directa e indirectamente los elementos y as poder comprender sus narrativas musicales.
2.1 NARRATIVAS MUSICALES
Segn I. Nava (2007) Las narrativas musicales comprenden entonces la cancin misma
(msica y letra), la msica como fenmeno cultural y la construccin de smbolos, que
pueden estar escritos o no.
En concordancia con Nava, narrativa es todo aquello que logre transmitir un mensaje
por ende las narrativas musicales tienen que ser un hecho ya que el propsito principal de
la msica es comunicar, las narrativas musicales se pueden definir como todos aquellos
elementos que se encuentran dentro de la msica ya sean letras, melodas, armonas, gestos
y hasta aquellas cosas que no se ven a simple vista, esta investigacin se basa en narrativas
musicales puesto que su objetivo principal es descifrar los mensajes ocultos dentro de las

narrativas musicales de Joaqun Sabina valindose de herramientas metodolgicas como la

hermenutica y la semitica.
2.2 METFORA
Todos comprenden, en mayor o menor grado, de manera intuitiva qu es una metfora y
cmo opera. La utilizamos para transmitir lo que pensamos, para dar nombre a realidades
que hasta el momento no lo tienen, para exponer conceptos que no resultan claros, es decir,
con una intencin primordialmente didctica, descriptiva, explicativa. En sntesis, la
metfora manifiesta el poder creativo y la capacidad lingstico-comunicativa de los
hablantes para expresar una situacin en trminos de otra. Sin embargo, intentar definirla y
distinguirla de otras figuras retricas no es una tarea sencilla. Julio Sal (2009),
De acuerdo con lo antes dicho, la metfora es un recurso literario que se basa en
emplear en una expresin que se relaciona con una idea, objeto o fenmeno pero que se
aplica a otra idea ya sea por medio de palabras y frases para dar a entender que existe una
relacin o parecido entre las mismas. Asimismo la metfora es pieza clave de esta
investigacin ya que los compositores de msica popular utilizan mucho este recurso para
escribir sus letras y transmitir mensajes que se prestan para la interpretacin de sus oyentes.
Esta investigacin se valdr de la metfora para estudiar el contenido de las letras del
compositor ya que muchas veces los mensajes no estn dichos, la metfora es una
herramienta valiosa para poder interpretar el discurso de las canciones de Joaqun Sabina
2.3 SEMITICA
La semitica es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida
social. La semiologa depende de la psicologa general y su rama ms importante es la
lingstica. Saussure (1908)
La semitica estudia los signos dentro del contexto social, se pueden definir como
signos todos aquellos elementos que envuelven algn significado, es por eso que esta
investigacin se vale de la semitica ya que dentro de las narrativas musicales existen
un sin fin de elementos que transmiten un mensaje y por ende poseen un significado
que puede ser interpretado con diferentes opiniones. Como ya se ha dicho antes la

semitica se encarga de analizar signos o smbolos, cabe destacar que los smbolos no
solo son escritos sino que son todos aquellos elementos inmersos en las narrativas
musicales desde gestos o sonidos hechos mientras ocurre el discurso hasta lo que se
dice en el mismo, por eso la semitica es una herramienta valiosa para poder entender el
discurso narrativo del compositor ya que permite darle un significado a cualquier
mensaje que este transmita durante su discurso musical.

CAPTULO III

MARCO METODOLGICO

1. LINEAMIENTOS
La siguiente investigacin tiene como base la historia hermenutica y apoya en el
anlisis metafrico y semiolgico.
Paul Ricoeur (1969, 1971) propone a la hermenutica como el mtodo ms
apropiado para las ciencias humanas. Muchos otros cientficos sociales han tratado de
adaptar su metodologa hermenutica a la antropologa y a la sociologa. Ricoeur estudi de
manera profunda las ideas ms perennes y trascendentes y los aportes ms valiosos de la
fenomenologa, del psicoanlisis, del estructuralismo, de las teoras del lenguaje y de la
accin, y de la hermenutica. Bsicamente la hermenutica trata de explicar la relacin que
existe entre un hecho y el contexto que lo rodea.
Segn Gallegos (2001) El denominado crculo hermenutico es un recurso
explicativo a travs del cual se establece, desde una ptica evidentemente dialctica, que el
todo siempre es ms que la suma de sus partes. Pues los elementos slo resultan
comprensibles dentro de todo el contexto.
La mejor forma de comprender la realidad es relacionando todos los elementos
dentro de un mismo contexto, sin embargo tambin puede explicarse el contexto en funcin
de los diferentes elementos que lo conforman y que obviamente poseen una relacin se
podra decir que los elementos ayudan a explicar el contexto y este ayuda a relacionar los
elementos.
Schleiermacher y Dilthey dicen que la hermenutica adquiere una dimensin
especficamente filosfica, partiendo de dos concepciones fundamentales:

La hermenutica es el arte evitar el malentendido.

Si la totalidad de una obra tiene que ser comprendida a partir de sus palabras y de la
combinacin de las mismas, la comprensin plena del detalle presupone que el
propio conjunto ya es comprendido.

La hermenutica dice que para comprender un hecho hay que relacionar todos sus
elementos y enmarcarlos en un mismo contexto, se podra decir que al comprender todos
los elementos de los hechos ya se puede comprender el conjunto en s.
Segn Djinylingvistiky (1996) Hay tres mtodos semiticos principales, que son:
la interpretacin, el anlisis lingstico y la formalizacin. Cualquiera de ellos suele ser
designado a veces con el trmino semitica, de manera que se trata de otros tres
significados del mismo trmino.
Segn J. Pelc (1984, p. 328), el mtodo de interpretacin consiste en que
tratamos las personas, objetos, propiedades, fenmenos o acontecimientos que en
principio no son signos como si lo fueran.
La semitica tambin es un elemento importante dentro de sta investigacin ya que
se vale del mtodo de interpretacin, dentro de la msica especficamente las narrativas
musicales existen un sin fin de elementos que pueden ser catalogados signos, pues todos
ellos son un cdigo que velan un mensaje que muchas veces no se ve a simple vista, los
mtodos semiticos caben bien dentro de ramas como la literatura (un elemento importante
dentro de sta investigacin) ya que su instrumento es el lenguaje y por ende un conjunto
de smbolos que generan un cdigo. As mismo dentro de las narrativas musicales existen
otros elementos como las expresiones que hace el intrprete al ejecutar una obra por lo
tanto el mtodo de la interpretacin trata esas expresiones como signos y por ende les
asigna un significado lo que da una pista del mensaje encriptado en el gesto.
2. ESTRATEGIAS METODOLGICAS
Se realiz una revisin bibliogrfica basada en la documentacin de entrevistas
previas hechas al compositor, tambin una revisin biogrfica para poder verificar el
contexto sociocultural del compositor al momento de escribir sus obras musicales y as

poder utilizar el crculo hermenutico y ubicar en un contexto los elementos de sus

narrativas y poder comprenderlos.
Se realiz un anlisis semitico de la estructura literaria de sus obras musicales 19
Das y 500 noches e Y sin embargo lo que permitir establecer todas las narrativas
musicales como smbolos que engloban un significado que puede estar oculto o no, as
como tambin hacer un anlisis metafrico para realizar una interpretacin de lo que se est
diciendo y lo a la vez no.
3. TCNICAS
La Tcnica a utilizar en este segundo captulo ser el anlisis de contenido lo que
resaltara y describir las narrativas auditivas y visuales, cuyo procedimiento consiste en
tomar fragmentos de lenguaje ya sean orales o escritos de los objetos a analizar en este caso
las obras musicales mencionadas anteriormente e interpretarlos. Asimismo obtener el
contenido narrativo de las composiciones (letras, sonidos, gestos) y relacionarlas
directamente con el contexto en el que se desenvuelven y sealar en qu se diferencian.

CAPTULO IV

1. CONTEXTO SOCIOCULTURAL
Joaqun Ramn Martnez Sabina naci en 1949 en beda, donde estudi con las
monjas Carmelitas y los sacerdotes Salesianos, en una poca en la que escriba versos y lea
a Fray Luis de Len, Jorge Manrique y Jos Hierro mezclados con Proust, Joyce y
Marcusse.
Con un grupo de adolescentes que imitaban a Elvis, Chuck Berry y Little Richard,
el joven Joaqun form su primera banda llamada MerryYoungs. En 1968 Participa en las
fuertes algaradas estudiantiles que sacuden el pas. Durante las vacaciones navideas, su
padre recibe la orden de conducirlo a Granada con el fin de que preste declaracin por su
supuesta militancia en grupos polticos contrarios al rgimen franquista. Ms tarde, se
gradu de la Universidad de Granada en Filologa Romnica y colabor en la revista
Poesa 70. Pronto sus inclinaciones polticas lo pusieron en aprietos cuando, tras poner
una bomba molotov en la sucursal de un banco, huy a Londres, Inglaterra, e inici su
andadura de exiliado poltico, bajo el nombre de Mariano Zugasti.
En Inglaterra comenz a escribir sus primeras canciones, colabor con el Club
Antonio Machado, uno de los centros frecuentados por emigrantes y exiliados, y mont
polmicas obras teatrales como La excepcin de la regla, de Bertol Brecht y El cepillo
de dientes, de Jorge Daz.
En 1975 public el libreto de canciones Memorias del exilio, y comenz a abrir
conciertos para Paco Ibez, Llus Llach, Pi de la Serra y Elisa Serna, ante la colonia de
exiliados ingleses, para ms tarde producir la banda sonora de la serie Thelastcrusade.
Ms tarde edit Inventario, su primer elep.
En 1977 Regresa a Espaa y se marcha a hacer el servicio militar a Mallorca. Para
conseguir el pase pernocta con el que trabajar en Ultima hora, un diario local, decide
pasar por la vicara casndose con Luca Ins Correa Martnez, argentina que conoci en
Londres.

En 1979 comenz a cantar en el caf La Mandrgora, junto a Javier Krahe y Alberto

Prez, lugar al que acudi Fernando Garca Tola y los invit a su programa Esta Noche.
Antes de presentar el lbum Mentiras piadosas, durante la Guerra del Golfo
Prsico, Sabina escribi, junto a otros artistas e intelectuales en el Diario por la paz;
tambin particip en actos de protesta. En los 80 produjo los lbumes Fsica y Qumica,
Sacrificio de Dama, Esta boca es ma y Yo, m, me, contigo, material que vendi 80
mil copias en su primera semana en el mercado, para ms tarde realizar 30 conciertos en
compaa de Los Rodrguez.
Durante la gira Sabina, viuda e hijos, en paos menores, el espaol recuper la
tradicin folk de los das de La Mandrgora y ms tarde gan el galardn al mejor autor
pop rock en la primera edicin de los Premios de la Msica de Espaa.
En 1999 public 19 das y 500 noches, disco del cual se vendieron ms de medio
milln de copias en Espaa y que le hizo ganar cuatro de los Premios de la Msica de la
SGAE 2000, adems del de Ondas 2000 a la mejor cancin. En 2002 aparecieron Con
buena letra, recopilacin de sus letras e ilustraciones y el disco Dmelo en la calle,
considerado por la crtica como uno de los lbumes ms importantes de ese ao, y que se
dio a conocer con el disco 69 punto G.
Con varios aos de trayectoria a cuestas, la creatividad del cantautor le permiti
editar Diario de un Peatn, lbum con un fondo tecno, cuya letra est basada en dos
sonetos suyos, y que adems incluy A vuelta de correo, tema indito, y una pista
multimedia con el video de 69 punto G.
Se reedit en 2003 Malas Compaas, Ruleta Rusa y el mtico La
Mandrgora, en el pack Parece que fue ayer, los primeros trabajos del msico espaol;
despus sali a la venta Motivos de un sentimiento, el disco del Himno del Centenario
del Atltico de Madrid.
El siguiente fue un ao muy ocupado para el cantautor, pues particip como
invitado en numerosas producciones, como Qu grande es esto del amor! del grupo Caf

Quijano, Neruda en el corazn, Ciudad naufragio, y en Y todo es vanidad,

homenaje a Javier Krahe, entre otras.
Tambin se estren como crtico en la columna semanal Esta boca es ma, para la
revista Intervi, y en cine particip en la pelcula Isi&Disi, dirigida por Chema de la
Pea, con la cancin La Rubia de la Cuarta Fila
Ese mismo ao, cre con unos socios el restaurante La Cantina de la Mordida, en
Madrid, Espaa, particip en el Festival Mexicano de la Palabra y edit otro material
recopilatorio, Todos hablan de ti.
Curiosidades de Joaqun Sabina
Tiene 2 hijas, Carmela (1989) y Roco (1991). Por otro lado, su padre, comisario de
polica, le detuvo a los 19 aos por pertenecer al Partido Comunista.
En 1974, el ex beatle George Harrison le dio una propina de 5 libras cuando Sabina
toc para l en su cumpleaos, y el propio Bob Dylan le prohibi tocar la versin pardica
que hizo del tema In thebeginning, que l llam Con su bikini.
El director de la discogrfica CBS le ofreci su primer contrato con la referencia de
una cancin suya que sonaba entonces por TVE, Qu demasiao!: la cantaba Pulgarcito
en el Popgrama de Carlos Tena.
La cancin Pongamos que hablo de Madrid fue grabada por Antonio Flores antes
que por Sabina, y alcanz el nmero 1 en los 40 Principales.
En 1997 le recibi Fidel Castro, con quien convers durante cinco horas.
Sabina y Sus Amores
Joaqun Sabina arrastra desde hace muchos aos una gran fama de mujeriego. Sin
embargo, como declar en la biografa En carne viva, han sido pocas las mujeres
importantes en su vida. Chispa, Sonia, Isabel, Cristina y Jimena. Cinco mujeres que,
seguro, habrn inspirado muchos de los versos de su obra.

Chispa fue su primer amor de juventud aunque, desde los inicios, se vio frustrado.
Ella era hija del notario de beda, "la ms guapa" del grupo y, cmo no, Joaqun no era el
candidato perfecto. Hasta tal punto lleg su obsesin por ella que lleg a instalarse en el
jardn de su casa como protesta. Finalmente, y siguiendo las rdenes de su padre Chispa se
traslad a vivir a Granollers. Aunque a partir de ese momento perdieron el contacto, en su
ltima biografa aparece una foto reciente, de "cuando ellos, los de entonces, ya no eran los
mismos".
Joaqun ha contado en numerosas ocasiones que Sonia ha sido uno de los "amores
incendiaros" de su vida. Se enamoraron en Londres, pero exista entre ellos una relacin de
amor-odio por culpa, segn l, de los celos compulsivos de ella, que "pensaba que viva con
un hijo de puta que le pona los cuernos con todo el mundo". Hasta tal punto lleg la
"tortuosidad" de esta relacin que, en uno de sus enfados, ella calcin un mechn de pelo
que haba guardado ella amorosamente y lleg, tambin, a dejarle una nota con todos los
chicos con los que le haba sido infiel.
El cantautor considera que Isabel Oliart ha sido una de las mujeres ms importantes
de su vida en la medida que es la madre de sus hijas. Lo cierto es que, a pesar de sus
diferencias es hija de Alberto Oliart, ex ministro del gobierno de UCD, l siempre ha
mantenido que "de haber sido una eleccin premeditada, nunca habra podido escoger una
madre mejor". Siempre ha reconocido el alto grado de civilizacin que siempre ha
mantenido: "Yo me iba diez das de casa y no deca dnde, aunque Isabel lo saba muy
bien, yo me iba con Cristina. El caso es que cuando yo volva, no tena ni una mala palabra
ni un mal modo conmigo". Del mismo modo, siempre ha destacado la caballerosidad y el
"alto grado de ilustracin" de toda la familia Oliart, y, en especial, de su "ex-suegro". Tanto
por el papel que han tenido en el cuidado de sus hijas como por la aceptacin que le dieron
en esa familia siendo como era y llevando la vida que llevaba.
"Y cuando a mi Roco
le escueza el alma y pase la varicela
y un rojo escalofro
marque la edad del pavo de mi Carmela"

Se puede decir que sus hijas, Carmela Juliana y Roco, son otros de sus dos grandes
amores y eso, muy a su pesar, se ha visto reflejado en su ltimo disco de estudio: Ya tengo
que estar acabado para que las dos canciones de amor que hay en el disco sean para mis
hijas. Con lo que ha sido una...".
Aunque mientras ellas fueron pequeas no hubo una buena relacin entre ellos ya
que, segn ha explicado, "no saba "como tratarlas y les haca llorar todo el tiempo" con
frases como "Sabes que creo en el aborto retroactivo?" y otras lindezas que ellas no podan
comprender, en la actualidad se llevan "estupendamente" ya que existe una gran confianza
entre ellos. A pesar de todo, es la pequea Roco la que se encarga de regaarle por
mantener ciertos vicios pocos recomendables. De hecho, la cancin Ay Roco incluida en su
disco Alivio de luto, recoge la pelea que hubo entre ambos cuando la su hija menor mand
"un e-mail parricida" a su padre dicindole que fumara, que bebiera, que se drogara... pero
que ella ya no le iba a hacer ms caso a partir de ese momento.
Si ha habido en su vida una relacin pasional y devastadora esa ha sido la que
mantuvo con la mallorquina Cristina Zubillaga. Empezaron a salir en el ao 1992, cuando
l an estaba con la madre de sus hijas y, aunque sigue apareciendo en sus sueos, el final
de esa historia fue totalmente desolador. Segn ha contado Joaqun, ambos estaban unos
das en Menorca y, de repente, durante una cena, ella cambi "la chica que yo conoca
desapareci pero desapareci entre la sopa y el postre". Al cabo de dos aos, dejaron de
verse definitivamente pero l an sostiene que ha sido uno de los grandes amores de su
vida.
Coincidiendo con la grabacin del disco Enemigos ntimos (1998), Joaqun inici
una relacin sentimental con Paula Seminara, una bonaerense de veinte aos. Ni la
diferencia de edad ni la diferencia de status -ella viva en un barrio humilde de las afuerasfueron un problema para ellos, sin embargo, si lo fue la distancia. Cuando iniciaron su
relacin, l estaba instalado en Buenos Aires pero al finalizar el disco, volvi a Madrid.
Segn explic ella posteriormente, se "senta sola" y acab enamorndose de un jovencito
que conoci en la cantera de Boca, su equipo favorito. De hecho, esta historia est

totalmente reflejada en la cancin Dieguitos y Mafaldas de la que la chica declar: es todo

verdad, lo de los lunares, lo del boca...todo".
Desde hace ms de ocho aos Joaqun comparte su vida con Jimena Coronado, una
fotgrafa peruana que parece haberle dado la estabilidad que necesitaba. Se conocieron en
Per, cuando l fue a presentar un disco y ella acudi mandada por el peridico El
Comercio para hacerle unas fotos en su hotel. Quedaron esa misma noche y su relacin se
ha mantenido hasta hoy pese a que, irnicamente, el cantautor declare que le gustara que
fuese "no la ltima, sino la penltima". En el disco grabado en directo Nos sobran los
motivos Joaqun le dedica la bella cancin Rosa de Lima.
Contra todo pronstico, Joaqun ha conseguido una cierta estabilidad sentimental al
lado de la fotgrafa que ha estado en dos de los momentos ms duros de su vida: la
isquemia cerebral y la depresin que lo mantuvo dos aos alejado de los escenarios y que le
ha entendido "como nadie" y ha sabido darle su sitio. Ahora, y aunque ambos saben que
entre ellos se ha acabado "la pasin devastadora", han encontrado un modo de estar en el
mundo. Incluso, l presume de serle "fiel y leal", algo que no haba conseguido nunca como
describe en el magistral tema Y sin embargo.

CAPTULO V

ANLISIS DE LOS RESULTADOS

En este fragmento de la investigacin se abordara el anlisis de los elementos que

componen las narrativas musicales del compositor Joaqun Sabina, enfocndose en las
obras tituladas 19 Das y 500 Noches, Y sin Embargo

19 Das y 500 Noches, ao 1999. Autor: Joaqun Sabina

Y sin Embargo, ao 1996. Autores: Joaqun Sabina (Letra) Pancho Varona (Msica)

19 Das y 500 Noches

Una de las cosas que ms me excita sobre el escenario es tocar canciones que la
gente no conoce. 19 das y 500 noches es el ltimo disco de los aos de pasin
disparatada. Hasta los 50 arrastr mi loca juventud, luego vino el ictus, la depresin, y vino
la vuelta a una cierta calma para poder seguir estando vivo. Pero recuerdo las noches y los
das en que lo escriba con una especial intensidad, eso es las 500 noches. Y para una crisis
es la feroz crisis que est viviendo Europa. Joaqun Sabina (2010) en una entrevista en el
programa espaol Conversaciones Secretas.
Segn Joaqun sabina cuando escribi esta cancin estaba en uno de los momentos
ms melanclicos e introspectivos de su carrera, incluso cuando lanz el disco titulado 19
das y 500 noches acot que este su disco ms introspectivo y autobiogrfico que haba
lanzado hasta los momentos.
La cancin comienza diciendo
Lo nuestro dur
lo que duran dos peces de hielo
en un gisqui ontherocks
Esto hace referencia aquellos amores fugaces muchas veces de una noche que si se
toma en cuenta la promiscuidad del compositor fueron varios amores, la cancin contina
diciendo
En vez de fingir
o estrellarme una copa de celos
le dio por rer,
de pronto me vi
como un perro de nadie ladrar
a las puertas del cielo,
me dej un neceser con agravios
la miel en los labios
y escarcha en el pelo
Este fragmento hace referencia a que aquel don Juan mujeriego por fin encontr la
horma de su zapato ya que al parecer sta tambin es muy promiscua, aunque l es
mujeriego siempre le llega alguien que logra darle en el corazn. En vez de hacerle una
escena de celos y reprocharle esta al contrario re, ya que ella est jugando al mismo juego

y est lista para jugar con sus reglas, de pronto se vio como un perro de nadie ladrar a las
puertas del cielo, la mujer lo tomo por sorpresa y lo abandono antes que l a ella, lo dejo
confundido y desconcertado, como un perro vagabundo ladrando en las noches, le dejo
agraviado (humillado), utiliza la miel en los labios como metfora, que lo dej murindose
de ganas de estar con ella. Escarcha en el pelo es una metfora sexual donde se refiere a
que primero lo calent y lo hizo sudar y despus lo abandono y lo dej tan frio como el
hielo.
Tenan razn
mis amantes en eso de que antes el malo era yo
con una excepcin
sta vez yo quera quererla querer y ella no
As que se fue, me dejo el corazn en los huesos yo de rodillas
desde el taxi y haciendo un esfuerzo me tiro dos besos, uno por mejilla

En esta estrofa reconoce su promiscuidad y su egosmo, haciendo referencia a que

sus ex mujeres lo pintaban como el malo de la relacin, pero claro, sta vez hay una
excepcin, esta vez l est enamorado y ella est jugando, y sin ms ella se fue, le dejo el
corazn tan vaco que qued en los huesos y arrodillado refirindose de nuevo a la metfora
de la humillacin, al final se refiere a que esta mujer se burla de l ya que haciendo un
esfuerzo le tira dos besos mientras se marcha.
y Regrese a la maldicin del cajn sin su ropa,
a la perdicin de los bares de copas,
a las cenicientas de saldo y esquina
y por esas ventas del fino laina
pagando las cuentas de gente sin alma
que pierde la calma con la cocana

Regresa a la maldicin del cajn sin su ropa, es decir que esta mujer se lo ha
abandonado, a la perdicin de los bares de copas porque ahoga su despecho en bares
tomando alcohol, con las cenicientas de saldo y esquina se refiere a las prostitutas, Joaqun
Sabina en particular tiene una cierta aficin hacia las prostitutas ya que en muchas de sus
canciones habla sobre ellas incluso tiene una cancin dedicada a Mara Magdalena donde

se refiere a ella como la ms seora de todas las putas, la ms puta de todas las seoras.
Cuando dice por esas ventas del fino la ina se refiere a un vino muy costoso en Espaa
llamado as (la ina), pagando las cuentas de gente sin alma que pierde la calma con la
cocana, se refiere a la gente de la noche, borrachos, drogadictos, indigentes que lo
acompaan en su despecho.

Y eso que yo
para no agobiar con flores a Mara
para no asediarla con mi antologa
de sabanas fras y alcobas vacas
para con comprarla con bisutera
ni ser el fantoche que va en romera
con la cofrada del santo reproche

En este fragmento se refiere a que gracias a su orgullo de mujeriego, no est dispuesto a

buscar a la mujer y mendigarle su amor, se niega a sentirse un estpido enamorado y
termina cediendo a su sufrimiento y despecho.
La frase que dice Tanto la quera que tarde en aprender a olvidarla 19 das y 500
noches hace referencia a esa sensacin de que cuando esos amores fugaces terminan,
durante el da no se recuerda la separacin, pero durante la noche, la ausencia en la cama y
obviamente de sexo, esto hace referencia a que durante las noches el sentimiento o la
necesidad ya sea sexual o sentimental es ms frecuente y por eso la cancin hace referencia
a que tardo en poder olvidarla, 19 das pero 500 noches.
Sin embargo frase se puede interpretar de otra forma ya que como se dijo antes para
el momento de escribir esta cancin el compositor estaba atravesando por un momento con
muchos excesos alcohol, cigarrillos y especficamente la cocana, la adiccin fuerte por la
cocana muchas veces lo llevaba a pasar de 3 a 4 das seguidos escribiendo canciones, el
mismo compositor relat en una entrevista que esos recuerdos que el tenia de las noches
escribiendo con intensidad y sin dormir, eso para el significan las 500 noches.

Dijo Hola y Adis y el portazo son como un signo de interrogacin

sospecho que as se vengaba a travs del olvido Cupido de m,
No pido perdn, para qu? si me va a perdonar porque ya no le importa
siempre tuvo la frente muy alta, la lengua muy larga y la falda muy corta

En este fragmento habla sobre la relacin fugaz, dijo hola y adis es decir la chica
vino una noche y a la siguiente se despidi, y el portazo son como un signo de
interrogacin, es decir al irse lo ha dejado desconcertado y confundido. Despus hace
referencia a su promiscuidad y hace una metfora con Cupido vengndose de l
refirindose al karma. Pedir perdn? Ya no tiene sentido, esta lo manda al demonio sin
ms porque lo est dejando y ya no le importa, se desliga totalmente de l y este lo sabe. Al
final hace referencia a que la chica se marcha sin remordimientos con la frente en alto, con
la lengua larga, diciendo lo que piensa sin apenarse y bueno la falda muy corta es una
referencia a lo promiscua que es que se marcha buscando otro amor o quizs otra noche.
La cancin bsicamente refleja una aventura amorosa del compositor, basada en las
relaciones interpersonales durante las noches, especficamente en el sexo, pero con el
tiempo se fue enamorando de ella y esta lo deja abandonado.
Joaqun Sabina en el Documental titulado 19 das y 500 noches habla sobre la
cancin y dice que esta cancin le recuerda a enamorarse aunque quiz a ese punto de su
vida no sepa si alguna vez se enamor.

19 Das y 500 Noches

que pierde la calma

destroz el cristal

con la cocana,

de mis gafas de lejos,

Lo nuestro dur

volvindome loco,

sac del espejo

lo que duran dos peces de hielo

derrochando

su vivo retrato,

en un gisqui ontherocks,

la bolsa y la vida

y, fui, tan torero,

en vez de fingir,

la fui, poco a poco,

por los callejones

o, estrellarme una copa de celos,

dando por perdida.

le dio por rer.

del juego y el vino,

que, ayer, el portero,

De pronto me vi,

me ech del casino

como un perro de nadie,

Y eso que yo,

de Torrelodones.

ladrando, a las puertas del cielo.

paro no agobiar con

Qu pena tan grande,

Me dej un neceser con agravios,

flores a Mara,

negara el Santo Sacramento,

la miel en los labios

para no asediarla

en el mismo momento

y escarcha en el pelo.

con mi antologa

que ella me lo mande.

de sbanas fras
y alcobas vacas,
II

para no comprarla

Coro

con bisutera,
Tenan razn
mis amantes
en eso de que, antes,
el malo era yo,
con una excepcin:
esta vez,
yo quera quererla querer
y ella no.

ni ser el fantoche

Y eso que yo,

que va, en romera,

paro no agobiar con

con la cofrada

flores a Mara,

del Santo Reproche,

para no asediarla

tanto la quera,

con mi antologa

que, tard, en aprender

de sbanas fras

a olvidarla, diecinueve das

y alcobas vacas,

y quinientas noches.

para no comprarla

As que se fue,

con bisutera,

me dej el corazn

ni ser el fantoche

en los huesos

III

que va, en romera,

Dijo hola y adis,

del Santo Reproche,

y, haciendo un exceso,

y, el portazo, son

tanto la quera,

me tir dos besos

como un signo de interrogacin,

que, tard, en aprender

uno por mejilla.

sospecho que, as,

a olvidarla, diecinueve das

se vengaba, a travs del olvido,

y quinientas noches.

y yo de rodillas.
Desde el taxi,

con la cofrada

Cupido de m.
Coro
Y regres
a la maldicin
del cajn sin su ropa,
a la perdicin

No pido perdn,
para qu? si me va a perdonar
porque ya no le importa
siempre tuvo la frente muy alta,
la lengua muy larga
y la falda muy corta.

de los bares de copas,

a las cenicientas
de saldo y esquina,

IV

y, por esas ventas

del fino Laina,

Me abandon,

pagando las cuentas

como se abandonan

de gente sin alma

los zapatos viejos,

Y Sin embargo
Ya tena tres o cuatro discos en el mercado y una amiga me dijo que no tena
ninguna cancin de amor, y era verdad. No me haba salido hasta entonces, pero me sali.
Pens que deba hacer una cancin del hombre que est enamorado pero mira el culo de
otras mujeres, pens que las mujeres cuando la escucharan me iban a odiar, pero me di
cuenta que a las mujeres le pasaban lo mismo, que ellas iban por la calle con el marido y
le miraban el culo a otros Joaqun Sabina en el programa conversaciones secretas junto
a Jimena Coronado (2010).
Para interpretar esta cancin, el compositor se basa en una antigua copla espaola
compuesta por Quintero, Len y Quiroga durante los aos cuarenta, el compositor sabina
primero interpreta esta cancin por lo general en la voz de una mujer y dice para que le
sirva de propuesta para luego responder con la cancin de su autora.
Copla: Y sin embargo te quiero
Me lo dijeron mil veces, ms yo nunca quise poner atencin. Cuando vinieron los llantos
ya estabas muy dentro de mi corazn. Te esperaba hasta muy tarde, ningn reproche te
haca; lo ms que te preguntaba era que si me queras. Y bajo tus besos en la "madrug",
sin que t notaras la cruz de mi angustia, sola cantar: Te quiero ms que a mis ojos, te
quiero ms que a mi vida, ms que al aire que respiro y ms que a la madre ma. Que se
me paren los pulsos si te dejo de querer, que las campanas me doblen si te falto alguna vez.
Eres mi vida y mi muerte, te lo juro, compaero, no deba de quererte (bis) y sin embargo
te quiero.

La copla habla de la una mujer a la que le advirtieron acerca de un amor, pero

cuando se dio cuenta ya era demasiado tarde y estaba sumergida en l, la mujer se
desvelaba en las noches esperando al individuo y sin reprocharle nada. La mujer angustiada
y aun as sabiendo que el hombre no la amaba aun as ella le confiesa que lo ama ms que a
otra cosa en su mundo y que aun sabiendo que no llegaran a ningn lado sin embargo, lo
quiere.
A lo que el compositor responde con:
De sobra sabes que eres la primera
que no miento si juro que dara por ti, la vida entera
y sin embargo un rato cada da, ya ves
te engaara con cualquiera, te cambiara por cualquiera

Este fragmento de la cancin hace referencia a que este hombre, alaba la presencia
de su mujer, pero que l se sabe libre y que desea estar con otras mujeres, bsicamente se
trata del adulterio justificado y refleja la situacin del cantautor de saberse enamorado pero
incapaz de mantener una estabilidad con su pareja.
Ni tan arrepentido ni encantado, de haberme conocido lo confieso.
Tu que tanto has besado tu que me has enseado,
sabes mejor que yo que hasta los huesos solo calan,
los besos que no has dado, los labios del pecado
Cuando dice: Ni tan arrepentido ni encantado, de haberme conocido lo confieso,
est realizando una confesin donde dice que est consciente de que no ha sido la mejor
pareja. Cabe destacar que en una entrevista le preguntaron: se enamorara de alguien como
usted. A la que Joaqun contest: No, no. Yo no estoy tan encantado de conocerme como
puede parecer. Vivo en paz con los hombres y en guerra con mis entraas. Haciendo
referencia a esta cancin.
t que tanto has besado tu que me has enseado, sabes mejor que yo que hasta los
huesos solo calan, los besos que no has dado, los labios del pecado No se arrepiente de
saber cmo es, de saber que aunque quiere amarla sin condicin no es capaz. Se lo confiesa
a la amada y la exalta diciendo que es la mejor, que con ella todo funcionara pero por
alguna razn eso que sabe que puede recibir de ella no lo tiene.
Porque una casa sin ti es una emboscada,
el pasillo de un tren de madrugada,
un laberinto sin luz ni vino tinto,
un velo de alquitrn en la mirada.
Al referirse a una emboscada hace nfasis al sentimiento de un ataque cuando no lo
esperas es una sensacin de vaco y soledad. Tres veces hace referencia a este sentimiento,
la primera es la comparacin de la ausencia directamente con la emboscada, despus lo
compara con la soledad, el desamparo y el silencio de un pasillo, puede ser de un tren
mientras todo el mundo duerme, y por ltimo el laberinto sin luz. Cuando habla sobre a la
ausencia de vino tinto se refiera a la ausencia de la alegra y celebracin. La ltima frase
refleja la oscuridad de una mirada triste nostlgica y falta de sentimientos. Una mirada tras
el velo ms negro posible como lo es el alquitrn, una mirada de luto.

Y me envenenan los besos que voy dando

y, sin embargo, cuando
duermo sin ti contigo sueo,
y con todas si duermes a mi lado,
y si te vas me voy por los tejados
como un gato sin dueo
perdido en el pauelo de amargura
que empaa sin mancharla tu hermosura.

Cada da que pasa se vuelve peor el sentimiento, a pesar de que no el ama se va

envenenando con sus besos y sumerge ms en la desolacin, pero a la vez es incapaz de
dejar de pensar en ella. Se vuelve a entender el deseo de quererla, pero la relacin no
funciona. El hecho de que piense en su amor cuando no est con ella y en las dems cuando
convive con su amor hace referencia a la insatisfaccin de que no est a gusto con la
situacin, de que algo no funciona Contrapuesto a esto expone que si no est, la desolacin,
agona, amargura y soledad le invade pero estas sensaciones no manchan los sentimientos
para con ella.
No debera contarlo y, sin embargo,
cuando pido la llave de un hotel
y a media noche encargo
un buen champn francs
y cena con velitas para dos,
siempre es con otra, amor,
nunca contigo,
bien sabes lo que digo.
En este fragmento cuenta que todos los detalles y atenciones o no son para su pareja
sino para aquellas otras, se siente culpable por no tener esos momentos de intimidad y de
pasin y complicidad con otras que no son su pareja. De este sentimiento de culpabilidad se
desprende la amargura, la desazn, la tristeza e incomprensin.
Porque una casa sin ti es una oficina,
un telfono ardiendo en la cabina,
una palmera
en el museo de cera,
un xodo de oscuras golondrinas

Que es peor que una casa tan fra como una oficina, dnde cada uno se dedica a lo
suyo y dnde las relaciones humanas estn ausentes. Qu ms desolador y triste que la
sensacin de llamar incesantemente a un telfono donde desesperadamente necesitas
atencin y no la encuentras.
La palmera en el museo de cera hace referencia a algo impensable, es decir no hay
lugar para una palmera en un museo de cera.
Con el xodo de oscuras golondrinas hace referencia a un poema de Gustavo Adolfo
Bcquer titulado volvern las oscuras golondrinas haciendo referencia al olvido.
Volvern las oscuras golondrinas
en tu balcn sus nidos a colgar,
y, otra vez, con el ala a sus cristales
jugando llamarn;
pero aqullas que el vuelo refrenaban
tu hermosura y mi dicha al contemplar,
aqullas que aprendieron nuestros nombres...
sas... no volvern!
En el ltimo verso habla sobre que en ocasiones encuentra otra vez amarla,
consigue y quiere querer un momento apasionado, tienen bailes sin orquestas, como cuando
se abrazan de felicidad las personas que amas y se balancean siguindolos latidos de sus
corazones. Sin embargo despus dice ramos de rosas con espinas como una metfora de la
belleza y el dolor, haciendo referencia al amarse hacindose dao. Continua diciendo que
dos no es igual que uno ms, interpretando que aunque la relacin sea de dos, igualmente
son dos individuos diferentes los que estn involucrados, y mientras uno no sea parte del
otro no vale de nada. Luego poco a poco todo va encauzndose a la rutina fra y aburrida
usando la guerra fra como metfora. Pero luego en su boca paga sus pecados, luego en el
dormitorio despus del sexo, vuelve de nuevo la historia y se repite el pan de cada da.
Y cuando vuelves hay fiesta
en la cocina
y bailes sin orquesta
y ramos de rosas con espinas,
pero dos no es igual que uno ms uno
y el lunes al caf del desayuno
vuelve la guerra fra
y al cielo de tu boca el purgatorio

y al dormitorio
el pan de cada da.
Ubicndose en contexto la historia narrada en esta cancin est ntimamente
relacionada con su historia de amor con la madre de sus hijas Isabel Oliaart, donde a pesar
de amarla y vivir juntos haban momentos en los que l se iba diez o ms das de casa sin
decir a donde, y aunque Isabel saba que iba a ver a otra mujer, nunca le reprocho nada,
quiz por eso Sabina dice que es una de las mujeres ms importantes de su vida, porque
aparte de ser la madre ideal para sus hijas, siempre lo dejo libre e incluso su familia lo
acepto tal como l era. La historia hace referencia a como con los aos, el amor se fue
desvaneciendo y se fueron distanciando cada vez ms hasta que no quedo nada. Pero sin
embargo la quiere.

Y sin embargo
I
De sobras sabes que eres la

Pre- Coro
Porque una casa sin ti es una

IV
Y cena con velitas para dos,

primera,
que no miento si juro que dara
por ti la vida entera,
por ti la vida entera;
y, sin embargo, un rato, cada da,
ya vez, te engaara

emboscada,
el pasillo de un tren de madrugada,
un laberinto
sin luz ni vino tinto,
un velo de alquitrn en la mirada.

siempre es con otra, amor,

nunca contigo,
bien sabes lo que digo.

con cualquiera,
te cambiara por cualquiera.

Coro
Y me envenenan los besos que voy
dando
y, sin embargo, cuando
duermo sin ti contigo sueo,
y con todas si duermes a mi lado,

oficina,
un telfono ardiendo en la cabina,
una palmera
en el museo de cera,
un xodo de oscuras golondrinas.

T que tanto has besado

t que me has enseado,
sabes mejor que yo que hasta los
huesos
slo calan los besos
que no has dado,

y si te vas me voy por los tejados

como un gato sin dueo
perdido en el pauelo de amargura
que empaa sin mancharla tu
hermosura.

Coro
Y cuando vuelves hay fiesta
en la cocina
y bailes sin orquesta
y ramos de rosas con espinas,
pero dos no es igual que uno ms

los labios del pecado.

III
No debera contarlo y, sin embargo,
cuando pido la llave de un hotel
y a media noche encargo
un buen champn francs

uno
y el lunes al caf del desayuno
vuelve la guerra fra
y al cielo de tu boca el purgatorio
y al dormitorio
el pan de cada da.

II
Ni tan arrepentido ni encantado
de haberme conocido, lo confieso.

Pre-Coro
Porque una casa sin ti es una

CONSIDERACIONES FINALES
A partir de las narrativas musicales que se han abordado en esta investigacin, se
pueden deducir que en ellas estn inmersas una serie de hechos que describen la vida del
compositor Joaqun sabina, cabe destacar que muchas veces las composiciones de obras
musicales surgen gracias a vivencias o experiencias del mismo compositor plasmadas en
poesas o musical, Joaqun Sabina siendo un escritor ms que un poeta no es ajeno a esto.
En el documental 19 das y 500 noches le preguntaron al compositor: que fue primero la
msica o la palabra a lo que el compositor respondi: fue primero la palabra, nunca
quise conscientemente ser cantante eso fue por casualidad, yo quise escribir desde siempre,
mi proyecto de vida nunca tuvo que ver con los escenarios era dar clases de literatura en
algn instituto, y los fines de semana escribir una que otra novela vanguardista que nadie
leyera. Por eso sus composiciones no son tan complejas cuando se analiza el mbito
musical, pero cuando se enfoca en el mbito potico s que son complicadas y extensas.
Joaqun sabina un Poeta controversial e irreverente, a lo largo de su carrera creando
polmica pblica y alentando a sus seguidores, durante la recopilacin de datos para esta
investigacin se encontr con muchas referencias que decan que era casi imposible
interpretar a este compositor, sin embargo tomando en cuenta que no existe un anlisis que
"agote" el significado de la obra musical, que sea el nico vlido. Cada individuo que sea
capaz de recibir el mensaje de una de sus canciones es capaz de interpretarlo a su manera o
dentro de su contexto, originando as infinitas posibilidades de significado, y por supuesto
la msica siendo un arte su objetivo principal es llevar un mensaje, internalizarlo, crear
polmica y dar as lugar a una interpretacin.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Www. Joaquin Sabina. Net/Curiosidades

http://www.joaquinsabina.net/2014/01/12/joaquin-sabina-vivido-de-noche-ydormido-de-dia/

http://www.joaquinsabina.net/2014/07/09/19-dias-y-500-noches-es-el-ultimo-discode-pasion-disparatada/

http://www.joaquinsabina.net/2014/01/12/joaquin-sabina-vivido-de-noche-ydormido-de-dia/

http://www.joaquinsabina.net/2012/06/12/y-sin-embargo-te-quiero/

http://www.joaquinsabina.net/2011/12/22/el-ictus-y-melancolia-de-joaquin-sabina/

Conversaciones secretas Canal plus Espaa, Entrevista a Joaqun Sabina (2011)

http://www.youtube.com/watch?v=HdrIGopF6e8

Revista de artes y humanidades Unca numero 20: Las narrativas de la gaita

zuliana referidas a las particularidades del lenguaje y la conformacin de la
identidad del maracaibero, Por Ibeth Nava (2007)

Documental 19 Das y 500 Noches

http://www.youtube.com/watch?v=CUHRsGtYegM