S

ANGRE DE GRADO

PAICO
(Chenopodium abrosioides)
FAMILIA: Quenopodiceas
NOMBRES: Paicco, payco, paiku, amush, camatai,
cashiva, cashua.

DESCRIPCIN: Es una hierba que puede alcanzar

hasta 1 m de altura, muy ramificada en la base y con
pubescencia glandular. Posee hojas alternas de color
verde oscuro, siendo las inferiores ovoides y lanceoladas
y de bordes dentados, y las superiores pequeas,
lanceoladas y de bordes enteros. Sus flores son pequeas
y se agrupan en panculas y su fruto globoso tiene una
semlla color negro.

DISTRIBUCIN: Crece de manera silvestre y cultivada en la costa, sierra y Amazona del Per, hasta los
4,000 msnm.
ORIGEN: Es una especie nativa y cultivada desde muy antiguo.

USOS:
* Alimento: Las hojas se consumen como verdura en sopas, chupes y caldos. Las semillas se utilizan como
aderezo en la preparacin de frijoles.
* Medicinal: Las hojas del paico alivian los clicos estomacales, resfros, espasmos, hemorroides, pulmon
gastritis, dismenorrea, inflamaciones de las vas urinarias, y sirve como antitusgeno, antihelmntico, purga
diurtico, hepatoprotector, antinflamatorio, antiemtico, antisptico, digestivo y antirreumtico.
* Etnoveterinaria: Se le utiliza para tratar parasitosis grastrointestinales de los animales domsticos y en c
de timpanismo.
* Forraje.
* Pesticida: Las hojas secas en polvo sirven para eliminar pulgas y otros insectos.

CULTIVO: Se le cultiva en climas tropical subtropical y templado, en suelos de cualquier tipo pero con
abundante materia orgnica. Se propaga por semillas y esquejes, y se le puede sembrar durante todo el ao
asociacin con hortalizas en huertos.

SANGRE DE GRADO (Croton lechleri)

Reino:Plantae
Filo:Magnoliophyta
Clase:Magnoliopsida
Orden:Euphorbiales
Familia:Euphorbiaceae
Gnero:Croton
Especie:Lechleri
POTENCIAL ECONMICO
MEDICINAL:- El ltex de la SANGRE DE GRADO se usa principalmente como
cicatrizante de heridas.- Esta planta acta contra las lceras estomacales, hinchazones
reumticas, afecciones drmicas, fiebre, leucorrea, cncer, diarrea, faringitis y
amigdalitis, gonorrea, hemorroides, paludismo, tumores, anemia y lceras estomacales e
intestinales.- Tambin se le utiliza como calmante en el sobreparto, luego de una
extraccin dental y como antisptico vaginal.
AGROFORESTERA: En asociaciones de cultivos tales como el pijuayo, zapote y
algunas especies maderables. Asimismo sirve como sombra de especies como el caf y

el cacao.
MADERA: Para la confeccin de cajones y mondadientes, y la pulpa para papel.
GENERALIDADES
La SANGRE DE GRADO se utiliza desde tiempos ancestrales en la medicina
tradicional como un efectivo cicatrizante de heridas externas, contra las lceras y otras
enferemedades.En 1989 algunos cientficos peruanos y norteamericanos analizaron la
composicin qumica de la planta y descubrieron el principio activo de la especie, el
cual denominaron Taspina, que tiene la capacidad de propiciar la migracin de
fibroblastos en la piel, lo que acelera el proceso de cicatrizacin.
DISTRIBUCIN Y CULTIVO
La SANGRE DE GRADO crece en las ecorregiones de la Selva Alta y Selva Baja, tanto
de manera silvestre como cultivada. Es una especie nativa, que ha sido introducida a
otros pases como especie ornamental.Desarrolla en climas tropical y subtropical hasta
los 2,000 msnm, en suelos arcillosos a arenosos, con buen drenaje, buena aireacin, y
moderadamente cidos o alcalinos. Se propaga por semillas, las mismas que deben ser
sembradas al inicio de la poca de lluvias.
MORFOLOGA
DESCRIPCIN: La SANGRE DE GRADO es un rbol de copa amplia y redondeada,
cuya corteza, de color gris blanquecino, exuda un ltex de color vino que es utilizado
por la industria farmacutica.
HOJAS: Sus hojas son alternas y cordadas, y alcanzan los 20 cm de largo y 14 de
ancho.
INFLORESCENCIA: Posee una inflorescencia terminal en forma de racimos, y
presenta flores de color mbar con numerosos estambres.
FRUTOS: Sus frutos, de forma capsular, miden 3 mm de largo por 4.5 mm de ancho.
SEMILLAS: Las semillas de la SANGRE DE GRADO son lisas y su endosperma es
oleaginoso.
Nombres Comunes :
- Sangre de drago, Palo de grado, Sangre de dragn.- Irare, Jimi mosho, Shawan karo
(en shipibo-conibo).- Pocure, Racurana, Uksavakiro, Widnku (en amarakaeri).

UA DE GATO

Qu es la Ua de Gato (Uncaria tormentosa)?

La ua de gato es una parra que crece en Per. La planta se llama as por los pares de
espinas grandes, encorvadas que crecen a lo largo de la parra. Su nombre cientfico es
Uncaria tomentosa. Se usan tradicionalmente el ladrido interno y la raz de la parra para
hacer un t. A una parra similar, el Uncaria quaianensis le falta un compuesto
potencialmente importante. Una variedad china, el Uncaria rhyncophylla tiene muchos
compuestos similares.
ADVERTENCIA: Una planta llamada "ua de gato" crece en el norte de Mxico y en el

sur de Texas. Esta planta, el Acacia gregii, no tiene ningn beneficio conocido para la
salud y su ladrido puede ser venenoso.
Los indgenas de la selva peruana, sobre todo la tribu de Ashaninka, han usado la ua de
gato por siglos como una medicina. No atrajo la atencin de investigadores hasta los
aos setenta.
La ua de gato contiene qumicos llamados alcaloides oxindoles. Un investigador
llamado Klaus Keplinger patent algunos de stos basados en la evidencia de su efecto
sobre la funcin inmune. Sin embargo, una patente no es la misma cosa que una
aprobacin por la Administracin de Comidas y Drogas (United States - Food & Drugs
Administation). Keplinger ha usado la ua de gato para tratar a algunas personas con
herpes o VIH.
Otros estudios mostraron que la ua de gato tambin contiene varios tipos de alcaloides
que afectan el sistema nervioso central. Estos alcaloides podran actuar contra los
alcaloides que afectan el sistema inmune. Se necesita ms investigacin.
CUALES SON LOS BENEFICIOS DE LA UA DE GATO?Los nativos peruanos
usan la ua de gato para tratar las enfermedades inflamatorias como la artritis, para
limpiar el tracto digestivo y para tratar el cncer. Tambin se ha usado para tratar la
disentera, la recuperacin del parto, y los desequilibrios de la hormona de mujeres.
En los estudios del laboratorio, la ua de gato normaliza algunas funciones del sistema
inmune. Tambin parece ayudar a reducir la coagulacin de sangre. No sabemos si stos
resultados del laboratorio se produjeran en estudios humanos.
Ha habido algunos estudios humanos pequeos incluso en personas con SIDA. Los
resultados quedaron inconclusos. En un estudio, la ua de gato aceler la curacin de las
personas con el virus de herpes simplex (que causa heridas bocales o herpes genitales) y
con el virus de herpes zoster. Una compaa que hace una versin purificada de la ua
de gato hizo este estudio. Ningn investigador independiente ha confirmado resultados
similares.
LAS PRINCIPALES PROPIEDADES DE LA UNCARIA TOMENTOSA
Inmunoestimulante: ello se debe a los alcaloides isomitrafilina y pteropodina. Aumenta
la actividad fagoctica de los granulocitos neutrfilos y macrfagos, y estimula la
produccin de linfoquinas. Aumenta tambin el nmero de monocitos en fases activas
en la circulacin perifrica, hasta en un 50%, al menos al cabo de una semana de
tratamiento. Los granulocitos incrementan en un 60% su poder fagocitario (test de
Brand con partculas Zimosan) en presencia de extractos al 0.01%. No existe alteracin
en la proliferacin de los linfocitos T en condiciones normales, per que hay en aumento
en presencia de antgenos. Es til en cncer, sida, candidiasis sistmica, herpes varios y
sarcoma de Kaposi.
Antiinflamatoria:gracias a los glucsidos quinvicos. Un 15% superior a la
indometacina. til en artritis reumatoide, artritis diversas, bursitis, reumas, lupus y
fibromialgias.
Antirradicales libres:eficaz en procesos inflamatorios, cancerosos, estados febriles y en
exposicin a radiaciones ionizantes.
Antimutgena y citosttica:accin debida a la isorincofilina. Inhibe las ADN
polimerasas alfa. Las mitosis de clulas H,L se reducen, mientras que las de los
fibroblastos normales no se alteran. til en cncer, in vivo, evitando las metstasis.
Antiviral: especialmente contra los ARN-virus encapsulados. til contra el virus del
sida HIV, herpes genital y herpes zster, refriados, sinusitis, otitis, virus de la
estomatitis vesicular, conjuntivitis.
Desintoxicante y resolutiva del tracto digestivo: es muy til cuando fallan los
tratamientos convencionales en la enfermedad de Crohn, diverticulitis, colitis,

hemorroides, fstulas, gastritis, lceras, parsitos intestinales, alteraciones de la flora

intestinal, goteo anal.
Antalrgica: til en neurobromquitis, lupus.
Desentoxicante de toxinas ambientales: eficaz en fatiga crnica, depresin orgnica,
acn.
Anafrodisaca para los varones: til en prostatitis, reguladora del ciclo mestrual,
dismenorrea. Sin embargo la tintura de Uncaria es afrodisaca por no sufrir la
maceracin una temperatura elevada, como es el caso en otros preparados. Las
decocciones, pues, tienen un efecto contrario, es decir, anafrodisaco.
Antiagregante plaquetaria: debido a la rincofilina. Previene apopleja, ataques cardacos,
hipertensin, arteriosclerosis, trombosis, tromboflebitis, etc.
Protectora de eritrocitos frente a txicos.
PORQUE LAS PERSONAS CON VIH USAN LA UA DE GATO?Muchas personas
con VIH se sienten atradas por las hierbas que supuestamente fortalecen el sistema
inmune. Sin embargo, todava no se han documentado los beneficios de la ua de gato
en humanos. Tambin, es posible que la ua de gato pudiera estimular el sistema
inmune de manera que lleva a la progresin de la enfermedad de VIH. Sin estudios
controlados, no sabemos si tiene efectos buenos o malos.
Los vendedores de vitaminas y productos herbarios promueven la ua de gato como un
tratamiento posible para una amplia gama de condiciones de salud. Algunos materiales
promocionales lo llaman una "hierba milagrosa" y dicen que es ms fuerte que muchos
otros productos herbarios. Estas afirmaciones no son documentadas por la investigacin
de cuidado.
COMO SE USA?El uso tradicional de la ua de gato era hacer un t del ladrido interno
de la parra. Los herboristas ofrecen la ua de gato en cpsulas de ladrido seco
pulverizado, como un extracto fluido para usar bajo la lengua, como bolsas de t y como
ladrido y raz de volumen para hacer t. Es difcil de saber la dosificacin mejor.
Adems no hay ninguna manera de regularizar la concentracin de los ingredientes
activos de la ua de gato. Contiene por lo menos seis qumicos que se supone que tienen
los beneficios de salud.
CUALES SON LOS EFECTOS SECUNDARIOS?No hay ningn efecto secundario
grabado del uso de la ua de gato. Sin embargo, se han tratado muy pocas personas con
la ua de gato en los estudios cientficos. Los productos de la ua de algn gato dicen
que no deben usarse por las mujeres embarazadas, o por las personas con desrdenes
inmunes como la esclerosis mltiple.
COMO INTERACTUA CON OTRAS TERAPIAS?No hay ninguna interaccin
conocida entre la ua de gato y medicamentos u otras hierbas. Sin embargo, la mayora
de las interacciones entre las hierbas y los medicamentos no se ha estudiado. Informa a
tu doctor si usas suplementos herbarios.
COMO SABEMOS SI FUNCIONA?No sabemos si la ua de gato tiene cualquier
efecto beneficioso para las personas con VIH. Ha habido varios estudios del laboratorio
que muestran resultados prometedores. Sin embargo, muy pocas personas han tomado la
ua de gato en estudios cientficos de cuidado.
EN POCAS PALABRASLa ua de gato es un producto herbario hecho del ladrido y
raz de una parra que crece en Per. Los nativos locales lo han usado por siglos para
tratar una variedad de problemas de salud.
Aunque algunos estudios del laboratorio han mostrado resultados prometedores para la
ua de gato, hay pocos estudios en humanos. Hasta que haya ms investigacin acerca
de la ua de gato ser difcil sentirse seguro sobre sus beneficios o efectos secundarios.
CULTIVO Y MANEJO DE LA UA DE GATO La ua de gato es una especie

medicinal amaznica, muy abundante en los bosques primarios y secundarios, lo que

permite, por una parte, su manejo en poblaciones naturales, y, por otra parte, su cultivo
en purmas o bosques secundarios.
Su manejo y cultivo es promisorio porque posee un interesante mercado nacional e
internacional; es posible el manejo de las poblaciones naturales en bosques primarios y
secundarios o purmas por su abundancia y su capacidad de rebrote, siempre y cuando no
se la extraiga de la raz; es muy adecuada para aprovechar purmas o barbechos por su
regeneracin natural y su posibilidad de sembrarla; y existe la tecnologa de cultivo
tanto a partir de semillas como de estacas. En este ltimo caso el prendimiento
promedio es del 80%.

RECURSOS CURATIVOS DE LAS PLANTAS EN LA MEDICINA

TRADICIONAL PERUANA
INTRODUCCIN
El trmino medicina tradicional se refiere a formas de proteger y restaurar la salud que
existan antes de la llegada de la medicina moderna, segn la Organizacin Mundial de
Salud (OMS).
Al momento del descubrimiento, y como resultado de su desarrollo, el mundo andino al
igual que otros pueblos, posea una medicina con un elevado grado de especializacin, y
aunque sta era de carcter mgico religioso, en el plano real o natural-, un largo
proceso de observacin y experimentacin le permiti explicar las causas de las
enfermedades, reconocer sus sntomas y as poder diagnosticarlas y decidir cmo
tratarlas y cmo provenirlas; reconocieron las etapas naturales de los seres vivientes
(nacimiento, crecimiento, madurez, senectud y muerte) y entendieron las diferencias
entre salud, enfermedad, dolor y muerte; investigaciones y principalmente a la luz de la
tradicin oral y la extensa obra de los todava cronistas, constitua y constituye an una
de las ms ricas y variadas del mundo y, paradjicamente, todava permanece
desconocida en grado sumo. En el plano mgico-religioso (en el que se ubicaban las
enfermedades que ignoraban cmo curar), a diferencia de la medicina moderna cumpla
una manifiesta en material social al dar cohesin y continuidad a la comunidad
indgena.
OBJETIVO GENERAL
Ubicar el contexto sobre el cual las plantas medicinales se desenvuelven en la Medicina
Tradicional.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Conocer el manejo de las plantas medicinales y el enfoque que las comunidades
indgenas le daban para su aplicacin teraputica.
Elaborar criterios de aplicacin fitoteraputica que permitan un mejor complemento
entre la medicina ancestral y la moderna.
LOS CONCEPTOS DE SALUD Y ENFERMEDAD
En el mundo andino, todo tiene vida y nada es esttico o inerte. La creacin est
animada por una fuerza vital que se denomina CAMAQUENC. La poseen los hombres
y las momias de los antepasados (Malquis), los animales, las plantas y los objetos
inanimados como los cerros, los lagos, la tierra, el agua, los vientos, y tambin todo lo

que construye el hombre, como las casas y los adoratorios. Es decir, a cada objeto, a
cada cosa le corresponde una fuerza primordial, un doble que lo anima. Esto que ha sido
denominado pensamiento seminal, iguala a los seres humanos con los otros elementos
de la naturaleza con los cuales se halla unido y con los que interacta en armonioso
equilibrio. Equilibrio sinnimo de salud-, que surge como resultado de una triple
relacin: la relacin del hombre con respecto al medio geogrfico o naturaleza en la que
habita; la relacin del hombre y el grupo social con respecto los dioses titulares que
rigen su vida y la de su comunidad.
La prdida de este equilibrio conduce al concepto de enfermedad. En el hombre, como
consecuencia del abandono del carcter preventivo; en el grupo social en su conjunto,
como resultado de quebrantamiento de las normas morales y, en el medio fsico, como
respuesta a la depredacin de la naturaleza y sus recursos.
Surgida la enfermedad, los procesos curativos andinos, en la generalidad de los casos,
obedecen al criterio lgico de todo sistema mdico: conservacin de la salud,
prevencin de las enfermedades y restitucin de la salud. La prevencin de la
enfermedad a travs de una correcta alimentacin, la limpia peridica del organismo,
el consumo de plantas medicinales que protegen y potencian el organismo, las
relaciones armoniosas con la familia, la comunidad y las deidades tutelares y
fundamentalmente, la eliminacin de los excesos, entre ellos los sexuales. El
tratamiento de las enfermedades, a travs de la eliminacin de las causas o
transgresiones que las originaron, la aplicacin de procedimientos depurativos del
cuerpo y/o los rganos o sistemas afectados, la administracin del tratamiento curativo
prescrito sobre la base de una rigurosa dieta, y la restitucin del carcter preventivo
inicial.
LOS PROCEDIMIENTOS CURATIVOS
A las enfermedades de claro origen natural, corresponde una terapia igualmente natural
y a las enfermedades de origen sobrenatural, corresponde una doble terapia: una en el
plano mgico religioso y otra en el plano natural. La primera consta de gestos rituales
destinados a restituir las relaciones del individuo con su entorno religioso y social y la
segunda, aliviar o eliminar los sntomas de la enfermedad. Sin embargo, fijar una lnea
de separacin absoluta entre lo profano y lo sagrado, lo mgico y lo cientfico, lo natural
y lo sobrenatural, no solo es difcil, sino imposible.
Dicha separacin, sin embargo, no es imperativa en la medida que los gestos rituales del
mundo andino no constituyen peligro para la persona y, en cambio, contribuyen
definitivamente en el orden psicolgico-, a garantizar la recuperacin de la salud.
Tiene un carcter inocuo, funcionan en el marco de la cultura de cada individuo y
tienden a desaparecer o a reelaborarse en los procesos de transculturacin,
especialmente en las grandes aglomeraciones urbanas.
Los procedimientos curativos naturales comprende la utilizacin de animales vivos o
muertos, vertebrados e invertebrados- y productos biolgicos animales; el empleo de
productos biolgicos humanos, principalmente las excreciones del cuerpo; el uso de
recursos minerales, generalmente crudos; la utilizacin de plantas medicinales y
productos derivados de ellas y, finalmente, una gama amplia de productos
manufacturados de distinto orden y no necesariamente curativos, entre los que hay que

incluir los frmacos procedentes de la medicina occidental. De estos cinco tipos de

recursos, destacan por su nmero e importancia, los recursos de origen vegetal, los que
le confieren a la medicina andina un carcter fundamentalmente fitoteraputico.
LOS RECURSOS CURATIVOS VEGETALES
La riqueza y variedad de recursos con que cuenta la medicina tradicional peruana, cuya
magnitud an no es desconocida, constituyen en primer trmino, una respuesta
adaptativa propia del proceso de apropiacin del territorio iniciado hace 20 milenios; en
segundo trmino, una respuesta adaptativa a las epidemias y enfermedades introducidas
por la conquista y, finalmente, una respuesta adaptativa frente a los procesos de
urbanizacin propios de nuestros tiempos. Sin embargo, es necesario anotar tambin
que estos procesos que el individuo sigue ensayando nuevas respuestas a travs de la
investigacin de nuevos recursos, o la incorporacin de recursos de otras tradiciones
mdicas incluida la medicina occidental; y que, contrariamente, los procesos de
urbanizacin y los flujos migratorios que acarrean, cortan el intercambio generacional
de los conocimientos tradicionales. Es decir, dos tendencias opuestas de
enriquecimiento y prdida del conocimiento que urge afrontar.
Un examen de la variedad de los recursos curativos vegetales utilizados por la medicina
tradicional y que no es ajena a otras culturas-, nos permite hace las siguientes
distinciones, tiles para quienes quieren comprender la naturaleza y el carcter de los
procesos curativos:
Por su utilidad
Atendiendo a este criterio, los recursos vegetales en el mundo andino se dividen
principalmente- en Ornamentales, Cosmticos, Colorantes, Pesticidas, Maderables,
Textiles, Alimenticios, Venenosos y Medicinales. Sin embargo esta distincin no es
rigurosa debido a la diversidad aromtica, pesticida y curativa; la Kiwicha
(Amaranthus caudatus) es alimenticia, curativa y colorante; el Mastuerzo
(Tropaeolum majus L.) es alimenticio, cosmtico y curativo; el Nogal (Juglans nigra)
es curativo, colorante y cosmtico; El Chamico (Datura stramonium L.) es venenoso y
curativo; el algodn (Gossypum barbadense L) es medicinal y textil.
En un sentido ms restringido, los recursos vegetales se suelen clasificar en Plantas
que matan y plantas que curan. en el primer grupo se ubican aquellas que tiene un
carcter txico y que an se siguen utilizando en la pesca y la caza como el Curare
(Strichnos castelnaci), el Barbasco (Lonchocarpus nicou) y la Dacha (Aegiphila
peruviana). Los dos primeros utilizados adems como poderosos insecticidas agrcolas y
el tercero, como herbicida; a este grupo se suelen sumar los recursos que tienen
propiedades abortivas. En el segundo grupo se ubican las plantas utilizadas en los
procedimientos de diagnstico y tratamiento de las enfermedades, sean stos de carcter
mgico religioso o natural.
Por el plano de su utilizacin
Al trmino de quinientos aos, en la rica y variada farmacopea vegetal del pas, y en el
sistema mdico en el que se inscribe, es posible encontrar por el plano de su aplicacin
hasta tres tipos de elementos curativos: los eminentemente mgicos, los mgicocurativos y los exclusivamente curativos; riqueza y variedad de recursos que sin
embargo, como resultado de los procesos de aculturacin, han sufrido importantes
prdidas en el conocimiento de su utilidad mgica o curativa.

Las plantas o recursos mgico-religiosos que actan en un plano bsicamente ritual, se

utilizan para: prevenir o curar las enfermedades provocadas por las deidades andinas
mediante el ofrecimiento de Pagos (Wira pacha tika o Pacha untu: Gaester sp.);
protegerse de maleficios, embrujos y enfermedades a travs de baos y la utilizacin de
escapularios (Yana huma: Orbiguya sp.); o, limpiar las enfermedades del cuerpo
(Chunta o Yunka tisi: Guillielma sp.). Su eficacia por lo tanto, slo es posible en el
marco de la cultura del individuo y opera, exclusivamente, en el nivel psicolgico. Su
nmero, es extremadamente pequeo en relacin al total de recursos vegetales curativos
existentes en el pas.
En el otro extremo, una importantsima variedad de recursos curativos vegetales
cumplen una funcin curativa real a travs de las sustancias farmacolgicas o principios
activos que contienen, y un nmero no menos importante de plantas benficas se supone
actan como placebos, debido a que se desconoce, o se ha perdido, el conocimiento
sobre sus propiedades. Para el criterio occidental, caen en esta clasificacin aquellos
recursos que no han sido validados qumicamente. A este respecto, es pertinente
recordar que la impresionante acumulacin de conocimientos indgenas sobre las
propiedades del mundo vegetal no puede ser explicada simplemente como un producto
del misticismo o de la magia incaica. El descubrimiento de acciones farmacolgicas en
muchos especies de la flora peruana fue, con toda seguridad, el resultado de
prolongados perodos de observacin y experimentacin que, aunque disfrazados con
ropaje mstico, estn registrados en las leyendas que ilustran el pasado peruano
Un tercer grupo, no muy numeroso, comprende los recursos curativos que cumplen
funciones paralelas o no- en ambos planos: actan como elementos de los procesos
rituales y forman parte de las prescripciones curativas. La planta representativa de este
grupo es la Coca, pues en torno a ella gira la relacin ritual entre el hombre y las
deidades andinas y las relaciones sociales y de intercambio, adems de mitigar el
cansancio y curar dolencias. Los recursos de este grupo, adems de curar, se utilizan
para la mala suerte, el susto o contra los maleficios y la brujera; para prevenir
enfermedades ; en mates para el tratamiento de enfermedades ocasionadas por
elementos animados de la naturaleza; amuletos para asuntos comerciales y, finalmente,
como elementos-solos o asociados- de las ofrendas o Pagos solicitando proteccin a
las deidades.
Por el momento de su aplicacin
Algo que caracteriza a las medicinas llamadas tradicionales, es su clara distincin con
relacin al momento de la aplicacin de los recursos curativos y que las hace diferentes
de los sistemas mdicos fundamentalmente reparativos. En la medicina tradicional
peruana, y en la mayora de los sistemas mdicos tradicionales del continente se
distinguen tres categoras bsicas: los recursos de carcter preventivo o profilctico
destinados al mantenimiento de la salud y la creacin de resistencias frente a la
enfermedad, los recursos depurativos destinados a la eliminacin de los txicos
contenidos en la sangre, producto de nuestros patrones de consumo, o la eliminacin de
las toxinas elaboradas por nuestro propio organismo.
Por su funcin especfica en la prescripcin
Puesto en funcionamiento el tratamiento a travs del cual se restituir la salud, la
prescripcin teraputica se conforme de tres tipos de recursos curativos: los destinados a

elimina los humores y las substancias txicas del organismo, regular la temperatura del
cuerpo y limpiar la sangre, los encargados de proteger determinados rganos que
puedan ser afectados por la prescripcin, y los que facilitan la accin de los otros
recursos; adems de actuar como limpiadores.

Este mismo criterio se aplica en la formulacin del emplasto preparado para curar
fracturas: bajar la hinchazn y reabsorber la sangre detenida bajo la piel; soldar el hueso
roto, facilitar la formacin del callo seo, alimentar el hueso daado, contrarrestar el
efecto trmico de las plantas y refrescar la parte daada.
Sin embargo, este tipo de formulaciones no han sido an estudiadas y evaluadas en su
conjunto, y cada recurso curativo es estudiado, analizado y descrito de forma
independientes; como el lgico, la suma del conocimiento de las propiedades de las
partes no puede explicar las propiedades del todo en su aplicacin prctica. El resultado,
una tendencia cada vez mayor a usar de manera aislada cada recurso.
VIGENCIA Y CONTINUIDAD
Al trmino de quinientos aos, esta rica y variada farmacopea ha sufrido importantes
prdidas en el conocimiento de su utilidad mgica o curativa, lo que obliga a distinguir
en la Medicina Tradicional actual hasta cuatro grupos de elementos y prcticas
teraputicas: un primera grupo, lo constituyen aquellos recursos teraputicos cuya
eficiencia y eficacia han sido probados a lo largo de miles de aos, cuyos usos nos
confirman a diario la validez de su utilizacin, y sobre los cuales el sentido comn nos
dice que resulta ocioso pretender someterlos a una validacin cientfica en trminos
occidentales.
Los ejemplos sobre este tipo de recursos son amplios, y se hallan contenidos en
infinidad de publicaciones; un segundo grupo, igualmente importante, lo constituyen los
recursos de los cuales se ha perdido la informacin respecto a su utilidad curativa y su
utilizacin; y junto a ellos, aquellos recursos teraputicos cuya eficiencia y eficacia han
sido probados a lo largo de miles de aos, cuyos usos nos confirman a diario la validez
de su utilizacin, y sobre los cuales el sentido comn nos dice que resulta ocioso
pretender someterlos a una validacin cientfica occidentales.
Los ejemplos sobre este tipo de recursos son amplios, y se hallan contenidos en
infinidad de publicaciones; un segundo grupo, igualmente importante, lo constituyen los
recursos de los cuales se ha perdido la informacin respecto a su utilidad curativa y su
utilizacin; y junto a ellos, aquellos recursos cuyo valor medicional no conocemos; un
tercer grupo, est constituido por aquellos recursos curativos cuya utilizacin ha
demostrado ser perjudicial para la persona, por su carcter txico, por el nivel de
dependencia que crean, o por muchas otras razones y cuya erradicacin sabemos, no
constituye problema.
Finalmente, un cuarto grupo de recursos de prcticas curativas, generalmente de
carcter mgico-religioso, que no constituyen peligro para la persona y que en cambio
contribuyen definitivamente en el orden psicolgico- a garantizar la recuperacin de la
salud. Recursos y prcticas que tiene un carcter inocuo, que funcionan en el marco de
la cultura de cada individuo y que tienden a desaparecer o a reelaborarse en los procesos

de transculturacin, especialmente en las grandes aglomeraciones urbanas como Lima.

A MANERA DE CONCLUSIN
Hay tres aspectos de nuestra realidad que resultan innegables en la actualidad. El
primero, ... que ningn sistema mdico, as como tampoco ningn sistema tecnolgico
es ni puede serlo- totalmente autosuficiente. Las crecientes necesidades que confronta
la sociedad, la incapacidad de los Estados de dar respuesta adecuada a todas las
demandas, la brecha cada vez mayor entre quienes nada poseen, hacen impracticable en
sumo grado sumar una sola y nica solucin, que adems sea definitiva. Esto origina en
el pas, como en cualquier otra parte, que la bsqueda incesante de una solucin en
materia de salud oscile entre dos extremos opuestos, y sin embargo complementarios: la
recuperacin de viejas formas o la imposicin de nuevos modelos. El segundo, que
los mayores triunfos que la humanidad ha logrado sobre las enfermedades son debidos
a la obtencin de mejores niveles de vida y alimentacin as como al saneamiento
ambiental, y no tanto al uso de medicamentos. afirmacin sta que se corresponde con
aquella que seala que Los medicamentos, saneamiento, agua limpia y otros avances
ambientales tambin tienen un papel muy importante. Sin embargo, este papel
importante requiere de la administracin de medicamentos correctos, en el momento
apropiado y a la persona indicada, y ms an, requiere que sea culturalmente apropiada.
Y tercero, que Ms de la mitad de las enfermedades en el mundo no tienen medicinas.
La poblacin mundial contina envejeciendo. Hay todava mucho crecimiento en
adelante.
En este contexto, los procesos de revaloracin o puesta en valor de los recursos y
procedimientos- curativos tradicionales cobran importancia, no slo como alternativas
vlidas para la solucin de problemas concretos, sino como competentes de un proceso
de articulacin sobre el cual construir un sistema mdico culturalmente apropiado. Pero
para ello constituyen condicin sine qua non el conocimiento de las potencialidades y
limitaciones de los sistemas a articular.

ELABORACION DE PAGINA
Esta pgina se ha diseado para la comunidad mundial, para dar a conocer las
bondades de las maravillosas plantas medicinales curativas oriundas del Per, sin
efectos secundarios en la salud. Estas plantas tienen un carcter preventivo de
algunas enfermedades que son comunes en las poblaciones del mundo. Desde
cualquier pas, si deseas realizar alguna consulta o pdido de una planta en
especial hazlo,comunicate con:
cesarzurita2@gmail.com
Durante ms de 2,000 aos los habitantes ubicados en la sierra y selva del Per vienen
utilizando plantas medicinales para la obtencin de una excelente salud. En dichos
lugares no se conocen enfermedades que son comunes en las ciudades y que requieren
tratamiento adecuado. La especial ubicacin geogrfica del Per hace que posea una de

las floras ms ricas del mundo . A las especies existentes en el territorio peruano desde
pocas remotas se sumarn aquellas que fuern introducidas por los europeos durante
las conquista las cuales se aclimatarn rpidamente gracias a los diversos microclimas
existentes en nuestro territorio