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ESTUDO BIBLCO
ATOS DOS
APSTOLOS

PAULO FRANCISCO DOS SANTOS

Pastor, escritor, poeta e telogo.

MENSAGEM
E disse-lhes: No vos pertence saber os tempos ou as estaes que
o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder. Mas recebereis a virtude
do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas,
tanto em Jerusalm como em toda Judia e Samaria, e at aos
confins da terra. E quando dizia isto, vendo-o eles, foi elevado s
alturas, e uma nuvem o recebeu, ocultando-o a seus olhos. E,
cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no
mesmo lugar; e de repente veio do cu um som, como de um vento
veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam
assentados. E foram vistas lnguas repartidas, como que de fogo, as
quais sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo, e
comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes
concedia que falassem. E perseveravam na doutrina dos apstolos,
e na comunho, e no partir do po, e nas oraes. E em toda a alma
havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos.
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. E
vendiam suas propriedades e fazendas, e repartiam com todos,
segundo cada um havia de mister. E, perseverando unnimes todos
os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam juntos com
alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na graa
de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor igreja
aqueles que se haviam de salvar.

Atos dos Apstolos 1.7-9; 2.01-04,42-47

 ND ICE

COMENTRIO.......................................................................... Pg. 05
INTRODUO.......................................................................... Pg. 06
O Livro dos Atos dos Apstolos.............................................. Pg. 08
Resumo de Atos dos Apstolos ............................................. Pg. 10
Suprimento Histrico.............................................................. Pg. 13
A proposta do evangelho........................................................ Pg. 14
A igreja, ordenanas e ministros............................................ Pg. 15
A igreja.................................................................................... Pg. 15
Ordenanas............................................................................. Pg. 15
Os ministros............................................................................ Pg. 17
CONCLUSAO............................................................................ Pg. 19
BIBLIOGRAFIA......................................................................... Pg. 20

Comentrio
Apresentar um trabalho acerca do livro de Atos dos Apstolos buscar nas razes
do Cristianismo no somente a histria da igreja, mas o modelo de uma igreja que se
desenvolveu em meio a dificuldades e perseguies e que tambm possuiu uma sede
missionria que deve inflamar o corao da igreja atual.
O livro de Atos marca o principio da igreja e a ao do Esprito Santo que atuando
formou o cnon dando os parmetros para a continuidade desta obra divina. Aps dois mil
anos de histria eclesial ns temos muito que aprender, a igreja atual tem a vantagem de
empunhar nas mos todos conhecimentos acumulados durantes estes milnios acerca das
Escrituras, mas a igreja primitiva ainda continua sendo um espelho que certamente
direcionar o despertar da igreja contempornea e futura para impactar o mundo no
desfecho final da grande comisso.

Paulo Francisco dos Santos

Introduo
Atos dos Apstolos descreve a histria da disseminao da mensagem de Cristo
desde Jerusalm at os rinces do Imprio Romano, deixando todavia entreaberta a histria
da Igreja, pois a o desfecho desta se dar no final dos tempos como vaticinou nosso amado
Senhor Jesus Cristo, da o motivo de em Atos no ser mostrada uma concluso, mas com a
priso domiciliar de Paulo em foco no ltimo captulo e os acontecimentos posteriores no
mencionados vemos uma tomada de perspectiva e continuidade da histria da igreja.
Hoje a mensagem ainda continua viva, mesmo depois da histria testemunhar
inmeros acontecimentos que quiseram lana-la no ba do esquecimento, porm, como ela
no trata de uma ao meramente humano, estes fatos falharam e como a foras das trevas
no dormem, ainda continuaram em pr deste objetivo que com certeza sempre cairo no
fracasso.
Assim analisar Atos dos Apstolos repensar o presente olhando para o passado e
isto , muito importante.
Jesus elevado aos cus, mas antes outorga a igreja que engatinha a tarefa da
grande comisso. Os apstolos esperam a promessa do derramamento do Esprito Santo
para conseguirem realizar as ordens do Senhor. Recebendo a promessa os discpulos so
impulsionados a anunciar a mensagem de salvao e Jerusalm sacudida pela pregao e
operao de milagres. Ao passar do tempo a mensagem salta os muros nacionalistas e os
desprezados gentios so tocados pela graa divina. A escolha de Paulo para o apostolado
a uma providncia do alto para que o evangelho se espalhe pelo imprio Romano. Pedro
atua na circunciso e Paulo na incircunciso e Cristo pregado. At o captulo doze
Jerusalm e Pedro que representa os doze apstolos est em evidncia nos relatos histricos
de Atos dos Apstolos, mas a partir do captulo treze Paulo assume como protagonista da
realidade universal da Salvao.
Destaquei que em Atos a Igreja Primitiva uma criana que engatinha, ou seja, est
aprendendo, no que a atual no aprenda, mas o cnon ainda no est completo em suas
mos e por isso observamos a grande dificuldade de lidar com questes que at ento eram
um mistrio oculto a ser manifesto neste inicio da dispensao da graa. A igreja tem que
assumir o papel que lhe foi preparado: Ser a receptora-me dos escolhidos que o Senhor
redimiu para si. Assim podemos ler o surgimento da igreja missionria em Antioquia, uma
das filhas da me Jerusalm. O primeiro conclio no captulo quinze e sua repercusso entre
as igrejas gentlicas. Paulo e seus companheiros esto viajando e anunciando a mensagem
do evangelho at que em Jerusalm Paulo finalmente preso e falsamente acusado e assim
forado a pedir para ser julgado por Csar. Dentro do propsito divino Paulo anuncia o
evangelho tanto para cidados simples como para altos governantes como Cludio Lsias,
governador Flix e Festo, o Rei Agripa e a sua ida a presena de Csar que no foi

registrada em Atos, mas que nos remete a continuidade da histria da igreja que milita e
anuncia o evangelho.
Em Atos dos Apstolos ainda vemos a Igreja se distinguindo do Judasmo e
tomando a sua prpria forma, perfazendo-se o Cristianismo.
A proposta do evangelho revolucionou a poca dos adoradores de muitos deuses os
direcionando ao Deus verdadeiro.
Em Atos dos Apstolos vemos superficialmente os cargos eclesisticos, porm, com
o auxilio de um estudo a parte vemos a sua evoluo e sua prtica na atualidade.
No final conclui a suma deste trabalho fazendo um comentrio que lana minha
profunda admirao pela histria interrupta da gloriosa igreja em poucas linhas.

O Livro de Atos dos Apstolos

O livro de Atos dos Apstolos registra a expanso do cristianismo atravs do
imprio romano. Aps a morte, ressurreio e ascenso do Senhor aos cus igreja
incumbida de anunciar o evangelho para todo o mundo e desde do dia de pentecostes at a
chegada de Paulo a Roma encontramos o registro.
A autoria do Livro de Atos dos apstolos atribuda a um dos companheiros de
Paulo que atravs dos pronomes ns e nos (16.10-16; 20.5-21.18;27.1-28.16)
conhecido como uma testemunha ocular de pelos menos algumas viagens de Paulo.
Considerando a dedicatria do livro a Tefilo 1.1 comparada com o evangelho de Lucas
1.3, juntamente com o fato dos escritores antigos confirmarem, o livro de Atos aponta
Lucas como seu escritor.
Contedo do livro:
I.
Jerusalm e a igreja: surgimento, crescimento e estabelecimento.
Atos 1.1-8.4.
II.
A projeo alm das fronteiras. Jerusalm, palestina e Sria.
Atos 8.5-12.23.
III.
Os gentios so alcanados. (Paulo e suas viagens)
Atos 12.24-21.17.
IV.
O final da vida de Paulo
Atos 21.18-28.31.
Em atos vemos acontecimentos da vida de Pedro e Paulo, porm os protagonistas de
todos os eventos de Atos so o Esprito Santo e a igreja que Ele guia para encontrar-se com
o Senhor Jesus na eternidade. Vemos que o Esprito Santo veio para ser o outro consolador
prometido pelo Senhor Jesus (Jo 14.16) e com sua chegada em meio aos homens que
receberam a f forma-se a Igreja que carregada em seu colo e seguida como foi dito antes
comea a engatinhar em meio histria da humanidade.
O Esprito Santo guiou a Igreja em todo o tempo desde o dia de pentecostes. A
pregao cheia de autoridade dos apstolos e demais discpulos. Os sinais miraculosos em
todo o livro e o fato do evangelho vencer o orgulho e preconceito enraizados nos coraes
dos discpulos que apesar de receberem a graa continuavam sendo judeus que
necessitavam de ter suas vises abertas. O evangelho entre os gentios uma ao
maravilhosa do Esprito em favor da misso, pois, sem sua interveno a palavra de
salvao iria ficar confinada apenas aos judeus e os mestios samaritanos. A igreja formada
de judeus e gentios a demonstrao divina que a salvao uma ddiva universal. Acima
de tudo nas pginas de Atos nos observamos o testemunho de Deus a seu favor, pois a
histria est debaixo de sua soberana vontade.

Igrejas gentlicas e suas provncias e cidades.

Sria e Cilcia.
Listra.
Frigia, Galcia e Msia.
Trade.
Filipos.
Anfpolis, Apolnia.
Tessalnica.
Beria.
Atenas.
Corinto.
Cencria
feso.

Cesaria.
Antioquia .
Macednia.
Asss.
Mitilene, Quios, Samos.
Mileto.
Cs, Rodes.
Ptara.
Tiro.
Ptolemaida.
Damasco.

Resumo de Atos dos Apstolos

Os discpulos vem Jesus pela ltima vez, antes de sua ascenso no monte das
oliveiras.
Cerca de dez dias mais tarde na festividade de Pentecostes, todos os cristos
reunidos no cenculo so cheios do Esprito Santo e Pedro ao pregar convence trs mil
pessoas para se agregarem ao Caminho.
Os cristos de Jerusalm compartilham seus bens entre si.
Milagres e prodgios so operados por eles.
Pedro e Joo so detidos e advertidos pelo conclio de judeus aps pregarem e
curarem em nome de Jesus um aleijado.
Depois deste fato, todos apstolos so presos, mas miraculosamente so libertos e
no raiar do dia pregam no templo, onde so novamente detidos e levados a presena do
concilio judaico que manda os aoitar e os probe de pregar em nome de Jesus.
Os apstolos escolhem sete homens para receber a designao de diconos e
servirem na administrao.
Estevo um dos sete diconos apedrejado e os discpulos so dispersos ficando em
Jerusalm os apstolos.
Filipe um dos sete vai a Samaria e anuncia a f, muitos so curados e aceitam a
Jesus, inclusive Simo um mgico famoso nesta cidade.
Pedro e Joo vo a Samaria e oram para os discpulos receberem o batismo no
Esprito Santo.
Felipe na estrada de Jerusalm-Gaza prega as boas novas para o tesoureiro da rainha
da Etipia e o batiza.
Felipe chega a Cesaria, onde se estabelece com sua esposa e famlia (Atos 21.8,9).
Pedro vai a Lida e depois a Jope onde ressuscita em nome de Jesus a discpula
Dorcas.
Um centurio romano chamado Cornlio tem uma revelao divina sobre a salvao
e chama Pedro que est em Jope para lhe explicar sobre o evangelho, o qual se converte
com famlia e amigos e ainda recebe o batismo com Esprito Santo e tambm desce as
guas, pois Pedro compreende que Deus no faz acepo de pessoas.
Com a converso de Cornlio e a entrada dos gentios na igreja forma-se um conclio
por causa da oposio ao feito de Pedro (Atos 15.1-21).
Tiago irmo do Senhor Jesus aparece como lder da igreja em Jerusalm.
Em Antioquia que era terceira maior cidade Romana alguns irmos chegam e
anunciam o evangelho somente aos judeus, porm com a chegada de cristos de Chipre e
do Norte da frica o evangelho tambm chega aos gentios.
Barnab enviado a igreja em Antioquia e busca em seguida Saulo para lhe ajudar
no ensino da palavra e nesta cidade o nome cristo dado pela primeira vez aos seguidores
de Cristo.

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Paulo, Barnab e Marcos so enviados aos pases estrangeiros, sendo os primeiros

nesta empreitada missionria. Eles vo a cidade Atlia e o falso profeta Bar-Jesus amigo do
governador tenta impedir sua converso e ferido de cegueira. (Atos 13.4-12).
Em Perge Joo Marcos decide voltar para Jerusalm.
Na provncia da Cilcia e Traquia Paulo e Barnab pregam na outra cidade de
Antioquia que menor do que a da provncia da Sria. Dali vo para Iconio onde so
perseguidos e se direcionam para Listra onde curam um homem aleijado e so recebidos
como deuses, porm os opositores de Icnio chegam ali e persuadem o povo a os
apedrejarem. (Atos 14.8-20).
Os apstolos chegam em Derbe e muitos se convertem. Em seguida eles voltam em
todas as igrejas que formaram na viajem missionria animando os para continuarem no
caminho (Atos 14.21-26) e depois voltam com as noticias de sucesso para Igreja de
Antioquia na provncia da Sria (Atos 14.27-28).
Em Jerusalm acontece o conclio que aprova que aos gentios deve ser colocado que
devem apenas se afastar da prostituio, da idolatria e da carne sufocada.
Por causa de Joo Marcos, Paulo e Barnab discordam em viajarem juntos e cada
um segue para um lado diferente.
Barnab vai para Chipre com Joo Marcos.
Paulo juntamente com Silas vo para Derbe e Listra onde Paulo recruta Timteo
para fazer parte do grupo missionrio (Atos 16.1-3).
Eles visitam as igrejas anunciando aos gentios o que fora decidido pelo conclio de
Jerusalm (Atos 16.4,5).
Paulo tenta ir a Bitnia e impedido pelo Esprito Santo e vai para Macednia e
depois de passar por Trade e Nepolis segue em direo a Felipos onde ao expulsar o
demnio de uma jovem adivinha preso juntamente com Silas. Estes so libertos por um
terremoto e batizam o carcereiro que se converte (Atos 16.11-40).
Em Tessalnica muitos judeus e gregos se convertem.
Em Beria a recepo melhor ainda que em Tessalnica, mas os opositores de
Tessalnica chegam para querer impedir a obra de Deus, porm Silas e Timteo ficam
ensinando o evangelho, enquanto Paulo parte para outra cidade.
Na cidade de Atenas Paulo prega a ressurreio no Arepago (Atos 17.16-34).
Em Corinto Paulo passa dois anos ensinando o evangelho (Atos 18.1-17) e depois
parte para cidade de feso (Atos 18.18-21).
Paulo e seu grupo voltam para Antioquia passando atravs de Cesaria e Jerusalm
(Atos 18.22).
Na terceira viagem missionria Paulo faz de feso a base de seu trabalho
missionrio durante os prximos trs anos e o evangelho se espalha pela sia (19.1-20) e
escreve as cartas direcionadas a igreja de Corinto. Devido ao crescimento do cristianismo
os artesos de imagens de escultura fazem um levante para querer impedir o
prosseguimento do evangelho (Atos 19.23-41). Paulo parte para Trade, Nepolis e Felipos
onde encoraja a igreja (Atos 20.1,2) recolhe dinheiro para igreja das Judia (2 Co 8.15).
Provavelmente ele vai a Corinto e volta para Felipos de onde planeja ir a Jerusalm por via

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martima, mas ao saber de um compl de seus inimigos para tirar sua vida decide ir p terra
(Atos 20.2-6).
Em Felipos Paulo prega durante toda a noite e ressuscita o jovem utico que ao
dormir durante a pregao cai do terceiro andar do prdio, dali ele parte para feso, onde
apresenta seu discurso de despedida e provoca a comoo de todos. Em Patara trocam de
barco e em Cesaria se hospedam na casa de Felipe que agora um evangelista. O profeta
gabo diz que Paulo seria amarrado pelos judeus e entregue aos gentios (romanos). Paulo,
porm, est decidido em ir e apesar dos apelos de seus amigos prossegue a viagem. Em
Jerusalm ele recebido pela igreja.
No templo Paulo acusado de levar gentios para profanar o templo e por isso
espancado violentamente pelos judeus. As tropas romanas o retiram das mos furiosas da
multido. Ele recebe a oportunidade de falar ao seu favor e ouvido pelos judeus at o
momento de mencionar que foi escolhido para anunciar as boas novas aos gentios.
Paulo levado a fortaleza romana. No dia seguinte ele se defende perante o conclio
de judeus, mas no aceito seus argumentos e levado novamente a fortaleza.
Quarenta homens juram matar Paulo e se amaldioam se caso no conseguirem. O
comandante romano ao saber do plano destes homens envia Paulo para Cesaria aos
cuidados do governador Flix.
Paulo permanece preso durante dois anos pois Flix adia dar uma deciso e
substitudo por Festo.
Paulo ouvido por Festo e Agripa II.
Como Festo se mostrava favorvel aos judeus Paulo decide pedir ser julgado por
Csar, pois sua cidadania romana lhe dava este direito.
Paulo enviado para Roma, porm o seu navio sofre um naufrgio e toda
tripulao, soldados e presos no sofrem dano algum e se refugiam na ilha de Malta. Nesta
ilha Paulo picado por uma cobra venenosa, mas miraculosamente no morre e ainda ora
por varias pessoas da ilha curando de vrias enfermidades e inclusive pelo pai do
governador desta o curando. Dali partem para Roma, onde lhe permitido morar durante
dois anos em uma casa alugada esperando seu julgamento e lhe conferida considervel
liberdade para falar e receber visitas.

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Suprimento Histrico
Palestina
A palestina no tempo de Jesus era divida em seis distritos: Judia, Samaria,
Idumia, Galilia, Peria, Ituria.
Herodes o Grande governou a Palestina do ano 37-4 a.C. Foi reconhecido como um
grande administrador e tambm um grande sanguinrio, pois, at mesmo sua esposa
predileta mandou matar em 20 a.C. (Mariana) e seus dois filhos Alexandre II e Aristbulo
IV e seu irmo Froras. Construiu o templo da poca de Jesus comeando sua obra em 19
a.C. e finalizando-a em 64 d.C. Aps a morte de Herodes em 4 a.C. seu reino foi dividido
entre seus trs filhos:
Herodes Arquelau governou a Judia, a Samaria e a Idumia. (Mt 2.22). Ele foi
deposto em 6 d.C. e seu reino passou a ser administrado por oficiais romanos
Herodes Antipas governou a Peria e a Galilia. Em Lucas 3.1 ele mandou decapitar
Joo Batista, em Lucas 23.6-12 escarneceu de Jesus e em Mateus 14.3 afirma que tomou a
mulher de seu irmo Felipe. Governou at 39 d.C. sendo substitudo depois de sua morte
por Herodes Agripa I (atos 12)
Herodes Felipe II governou a Ituria, que inclua os territrios de Traconites,
Gaulanites e Auranites. Governou at 34 d.C. passando seu territrio aps sua morte para
Herodes Agripa I.
De 41-44 d.C. toda palestina foi governada por Herodes Agripa I que morreu de
uma maneira horrvel (atos 12), passando a palestina a ser governada por procuradores
Romanos at a revolta dos judeus em 66-70 d.C. e a destruio de Jerusalm onde mais de
1.000.000 de judeus morreram

Roma
A cidade Reino de Roma foi fundada + ou em 750 a.C., na regio do Lcio,
Itlia, donde vem o vocbulo latim, sua fundao est envolta a lenda que Enias, guerreiro
troiano a fundou depois da queda de Tria no sculo doze antes de Cristo, onde Rmulo e
Remo descendentes de Enias sustentados por uma loba crescem e organizam Roma. Em
509 a.C. passou de reino a repblica, tendo assim nova forma de governo, e,
necessariamente, novos cargos e funes. Em 270 a.C. os romanos controlavam toda a
Itlia.Cerca de dois sculos antes do nascimento do Senhor Jesus Roma iniciou sua fase de
ascenso que na Palestina durou desde 166 a.C. at a 66 a.C. ano da revolta dos judeus e a
destruio de Jerusalm em 70 a.C.

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A proposta do Evangelho
At a poca de Cristo as religies se baseavam em aes humanas para agradar os
deuses que viviam alheios a vida de seus devotos e quando se propunham em fazer alguma
ao era somente para satisfazer deleites prprios.
Entre o panteo de deuses que existiam at ento, a proposta do evangelho veio
mudar a realidade dos homens e mulheres que viviam nesta poca e nas vindouras.
Para se entender o evangelho no existia a necessidade de ser um filsofo (at ento
apenas uma parcela minscula da populao poderia ter acesso ao conhecimento simples,
quanto mais o filosfico) para compreender a proposta do evangelho aproximao do
homem que estava distante de Deus e com este restabelecimento a comunho e uma nova
viso do ps morte perspectiva de uma vida eterna junto do Deus que veio realizar a obra
de salvao.
O fato de o evangelho expressar que Deus no estava alheio a sua criao, mas antes
se importava com cada homem era algo que impactou a todos e a operao de milagres
juntamente com o exorcismo que libertava os escravos do pecado e sujeitos as foras
malignas do diabo demonstravam que o evangelho no somente mais uma religio, mas a
ao divina para mudana na vida dos seus seguidores.
No demorou muito tempo para o evangelho se espalhar por todo imprio Romano e
alarmar at mesmo as autoridades que passaram a v-lo como uma ameaa, apesar dele
arregimentar pessoas no para um reino poltico terreno, mas para o celestial com uma
viso totalmente pacifica.
As perseguies geraram grande transtorno e dificuldade para os convertidos a f
crist, porm, as investidas humano-satnicas para impedir o crescimento do evangelho
foram vs, ele prosseguiu adiante at os dias atuais.

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A Igreja, ordenanas e Ministros

Igreja: Ekklesia
Os dicionrios comuns do dois significados ao termo ekklesia: 1. Ajuntamento
popular. 2. Igreja.
Em atos dos apstolos a palavra igreja tanto usada para designar a comunidade
judaico crist como a gentio crist, e com isso podemos concluir que o termo igreja pode se
referir a igreja local ou a reunio de todos os chamados por Deus.

Ordenanas
Batismo: O batismo um acontecimento comum entre os cristos, porm os judeus
batizavam os convertidos do paganismo ao judasmo pelo batismo, smbolo de purificao.
O batismo cristo administrado para os que recebem a palavra. A ordem de Mateus 28.19
seguida pela igreja desde dos primrdios do evangelho, dando a entender que o batismo
a porta de entrada para juno do novo membro ao corpo de Cristo local, ou seja, a
profisso de f feita com o ato do batismo pelo catecmeno esboa publicamente que este
realmente segue a f crist.
Ceia: Os primitivos cristos tomavam uma refeio a principio completa, onde cada
um trazia um prato para mesa comum e realizam na casas dos discpulos. A refeio
comeava com uma orao e com o comer de pedacinhos de po que representava o corpo
partido de Cristo. Encerrava-se a refeio com outra orao e a seguir participavam de uma
taa de vinho, que representava o sangue vertido de Cristo. Vemos na ceia a demonstrao
de cinco verdades crists:
1) o memorial permanente do Senhor Jesus.
2) A manifestao objetiva da dependncia do sacrifcio de Cristo pelo pecado a
favor de toda a igreja.
3) A lembrana constante da necessidade da comunho e sustento espiritual dada
pelo Senhor.
4) O vnculo de uma nova fraternidade.
5) O anncio contnuo da volta de Jesus para buscar a sua igreja.

O batismo era administrado uma nica vez aos membros da igreja e a ceia
freqentemente. Como somente vemos no N.T. a presena destas duas ordenanas e a

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Bblia nossa regra de f, nenhuma autoridade humana pode aumentar ou diminuir, mudar
a forma ou significao delas.
O batismo o smbolo de que ns estamos em Cristo.
A ceia do Senhor o smbolo de que Cristo est em ns.

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Os ministros da igreja
Apstolo
A principio o termo apstolo aparece numa estreita ligao no original grego nos
termos de navegao (apostolois: navegar em navios) e o uso no sentido de enviar uma
frota de navios freqentemente observado em textos da poca. No N.T. o termo apstolo
aparece 59 vezes com toda certeza e nunca aparece no objetivo de envio, mas sempre a
designao de um homem que enviado, de um mensageiro.
No V.T. a palavra que equivalente a apostolos Shaliah que tambm significa
enviado e no N.T. vemos em Jo 13.16 a identificao entre Apstolos e Shaliah: no o
servo maior que o seu senhor nem o enviado maior do que aquele que o enviou. Aqui
apostolos nada mais que a traduo do termo judeu, tomado no sentido jurdico mais puro
de encarregado de representar a pessoa a as coisas de outrem de modo juridicamente
vlido.
O apstolo teria que ter sido testemunha ocular da obra de Jesus e ser vocacionado
por Ele, nesta viso, hoje em dia impossvel haver uma ascenso de novos apstolos,
todavia, alguns se auto intitulam como tais. Resta, porm, atentarmos que os receptores
diretos dos apstolos, os pais da igreja no usaram este titulo, dando a entender que no
lhes foi passado este dom, ou chamado especial, mas suas vocaes se restringiram ao
episcopado, algo que no deve ser menosprezado, pois segundo o N.T. uma excelente
coisa.
Bispo
A palavra grega episkopos traduzida pelo vocbulo supervisor ou vigia.
Existe tambm no grego a referncia de episkopos como a presena de alguma fora
superior ao homem, afirmando a existncia da divindade, tambm significava os portadores
de funes pblicas. Estas referncias so anteriores ao seu emprego no Novo Testamento.
O termo episkopos no NT tem uma estreita ligao com o termo poimn. Pastorear
(poimn) e vigiar (episkopos) designam a atividade de um pastor. E dentro das referncias
no NT vemos que episkopos quando aparece se refere aos lideres da comunidade
colocando assim a palavra episcopo como um cargo dentro da igreja.
Presbtero
A palavra presbyteros, forma comparativa de presbys, velho, ancio, usada para
descrever a idade mais elevada de uma pessoa em relao ao outra, abraando o sentido de
mais velho.
Na constituio da cidade grega de Esparta o trmo designava o presidente de um
colgio.

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A palavra presbyteros tem um sentido duplo falando acerca da idade e tambm de

um cargo pblico.
Dentro do contexto judaico os ancies ocupavam as atribuies de presidncia e
judicirias sobre o povo de Israel, e por isso, vemos surgir entre o povo de Deus a formao
de um conselho de ancies, como autoridade suprema entre eles com sede em Jerusalm.
Em Atos dos Apstolos aparecem os ancies, ou presbteros que fazem parte do
conclio que juntamente com os apstolos tratam das exigncias para entrada dos gentios a
comunidade crist. Em Atos 15 e 16.4 os apstolos e presbteros funcionam com suprema
instncia judiciria e instncia doutrinal normativa para toda a igreja, e como tais toma uma
deciso a respeito das exigncias mnimas da Lei que devem ser impostas aos gentios.
Tambm encontramos em Atos 14.23; 20.17-38 as passagens mais antigas que
falama de presbteros como lideres de comunidades gentio-crists.

Dicono
Na lngua grega existiam vrios termos que do significao a servir, por exemplo,
douleuo significa servir como escravo; latreuo significa servir por salrio; leitourgeo
significa servio oficial e pblico; hyperetes significa ajudante. Diakoneo, no entanto, tem
o significado especial de servio inteiramente pessoal, transmitindo o conceito de servio
prestado por amor.
No grego profano o sentido comum de diakoneo servir a mesa, ou no sentido mais
amplo cuidar da subsistncia.
No NT a palavra diakoneo est estritamente ligada com o mandamento de amar o
prximo. O dicono o oficial que serve a mesa (cuida da ceia) e tambm d de comer e
beber, oferece hospitalidade, veste, visita enfermos e encarcerados transmitindo toda a
caritativa crist para com o prximo.

Algumas funes
As designaes de evangelista, doutor, profeta, pastor nos mostra algumas funes
desenvolvidas pelos ministros acima citados.
Podemos ver que estas funes no designam cargos eclesisticos, apesar de
algumas igrejas contemporneas as colocarem no mesmo patamar destes, mas biblicamente
pode-se notar que um dicono, por exemplo, pode ser um evangelista (Felipe nosso
expoente maior em Atos), como tambm doutor, profeta e tambm pode pela autorizao
da igreja exercer o pastorado.
Aqui as funes representam algumas atividades exercidas pelos ministros que
receberem suas designaes clericais.

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Concluso
A igreja de Cristo em atos estava engatinhando e aprendendo a se tornar uma
instituio que iria contribuir para o bem da humanidade, o que ainda hoje
indiscutivelmente o faz.
O inicio da evangelizao dos povos separados da aliana Mosaica e sua integrao
a aliana Messinica faz Atos dos Apstolos ser a narrao histrica que lana a base para
entendermos a evoluo de um novo conceito de Deus e seu amor por uma humanidade que
at ento estava realmente distante de sua vontade.
O concilio que estabeleceu as diretrizes acerca da abstinncia da prostituio,
idolatria e alimento sufocado d os alicerces para o comeo da vida crist que cada cidado
que est sendo chamado para pertencer famlia de Deus deve ter.
A aproximao de Deus aos homens a mensagem do evangelho, at ento, era
desconhecido aos homens distantes do concerto do antigo testamento essa realidade e de
uma forma simples e concisa, isto, foi exposto para todo o imprio Romano pela pregao
dos discpulos de Jesus.
A exploso do evangelho nos meados do primeiro sculo e sua duradoura vida
provam que a obra que a seita do caminho se propunha realmente no surgiu do homem,
mas como na verdade, veio das regies celestiais, das mos do prprio Deus.

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Bibliografia
1. A Igreja no Novo Testamento.
KITTEL, Gerhard Traduo: SIMON, Helmuth Alfredo
ASTE
2. As Igrejas do Novo Testamento.
MACDANIEL, Geo. W. Traduo: EDWARDS, F. M.
JUERP
3. O Mundo do Novo Testamento.
PACHER, J. I. TENNEY, Merril C. JR, William White
Editora Vida
4. Atravs da Bblia livro por livro
PEARLMAN, Myer Traduo: OLSON, N. Lawrence
Editora Vida
5. A Bblia Anotada
Introduo, esboo, referencias laterais e notas por RYRIE, Charles Caldwell
Traduo: RAMOS, Osvaldo
Editora Mundo Cristo
6. Atlas da Bblia
JENKINS, Simon Traduo: BENTES, Pr. Joo
Abba Press
7. A Bblia atravs dos sculos
GILBERTO, Pr. Antonio
CPAD

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