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Ricardo Salles
ricardohsalles@gmail.com
Professor adjunto
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
Rua Dona Mariana, 182/101 - bloco 2 - Botafogo
22280-020 - Rio de Janeiro - RJ
Brasil
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Resumo
O ensaio apresenta as reflexes de Antonio Gramsci como um trabalho terico que, mesmo
lidando com a poltica, trata fundamentalmente da histria e da prtica dos historiadores. Para o
pensador e revolucionrio italiano, a filosofia da prxis era o historicismo absoluto ou realista. Os
conceitos gramscianos, ou cnones metodolgicos e de interpretao histrica e poltica, como ele
os considerava, so elaborados a partir de anlises de situaes e pocas histricas determinadas,
notadamente a Itlia do sculo XIX, em particular, e a Europa moderna, de um modo mais amplo.
So, nesse sentido, conceitos histricos desenvolvidos para e a partir de uma prtica historiogrfica.
Para afirmar esse ponto, Gramsci se engaja contra dois adversrios: o mecanicismo determinista
predominante na tradio marxista da Internacional Comunista, exemplificado pelo livro A teoria do
materialismo histrico: manual de sociologia marxista, de Nikolai Buhkarin, e o idealismo filosfico
e historiogrfico, singularizado em diversos escritos de Benedetto Croce.
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Palavras-chave
Abstract
This essay presents the reflections of Antonio Gramsci as a theoretical development that, though
dealing with Politics, is fundamentally oriented towards History and the historiographical practice.
For Gramsci, the philosophy of praxis was the absolute or realistic historicism. The Gramscian
concepts, or canons of historical and political methodology and interpretation, as he put it, are
worked out based on the analysis of historically determined situations and epochs, namely Italy
in the 19th Century, in particular, and Modern Europe, in general. Therefore, they are historical
concepts developed for and from a historiographical practice. To assert this point, Gramsci argues
against the mechanicism and determinism of the Communist International, exemplified in The
theory of historical materialism: a popular manual of Marxist sociology, by Nikolai Bukharin, and
the idealism of the philosophical and historiographical writings of Benedetto Croce.
Keywords
Verses anteriores desse texto foram apresentadas e discutidas no mbito do grupo Gramsci e a Modernidade.
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Gramsci historiador
Logo de incio, surgem duas questes quando se busca em Gramsci uma
obra de histria. Em primeiro lugar, no se trata de ignorar que seu esforo
intelectual, empreendido entre 1929 e 1935, no crcere do regime fascista, foi o
de um revolucionrio, de um militante. Em segundo lugar, preciso salientar que,
dadas as condies em que foi realizado, na priso, este trabalho foi fragmentado,
lacunar e preliminar. Fragmentado porque o escopo de seu interesse intelectual
nesse perodo envolveu uma variedade de temas simultaneamente. sabido
que os Cadernos intercalam temas distintos, tratados como notas, muitas das
quais retomadas em segundas anotaes. Temas cuja conexo, mesmo quando
possa ser intuda, no dada de antemo aos leitores e possivelmente nem era
evidente ao prprio Gramsci. Lacunar porque, como ele mesmo apontou em carta
para sua cunhada Tatiana Schucht, de 31 de agosto de 1931, faltavam-lhe as
fontes necessrias para aprofundar suas observaes (BUTTIGIEG 2011, p. 30).
Finalmente, seu trabalho foi preliminar porque, consciente dessas limitaes e
caractersticas, consciente de que a derrota diante do fascismo representava algo
mais que um contratempo passageiro e abria todo um novo perodo histrico,
Gramsci considerava suas notas uma etapa inicial para a um trabalho intelectual
de maior flego, profundidade e alcance.
Para Joseph Buttigieg, o carter fragmentrio das notas de Gramsci seria
algo alm do que um ndice das condies desfavorveis de sua produo. Em sua
importante introduo sua edio inglesa dos Cadernos do crcere, ele defende
que o carter fragmentrio das notas gramscianas derivaria, em larga medida,
da centralidade atribuda por Gramsci Histria e ao mtodo de uma filologia
crtica, em detrimento de uma viso mais sociolgica e baseada no materialismo
filosfico da filosofia da prxis. A aparente fragmentao representaria o cuidado
com o particular, com o detalhe, etc. (BUTTIGIEG 2011, p. 62-64, passim).
Empregarei, sempre que a distino me parecer suficientemente clara, o termo Histria, com maiscula,
para designar a Histria como disciplina do conhecimento e o termo histria, com minscula, para
designar o processo histrico vivenciado e protagonizado pela Humanidade. Entretanto, nem sempre a
distino simples. O termo filosofia da histria, como optei por utilizar, poderia dizer, e, em alguns casos,
diz respeito a uma filosofia da Histria como campo disciplinar. Inversamente, o mesmo ocorre com a
expresso teoria da Histria.
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Esses autores apontam ainda dois pontos importantes, seguindo essa linha
de pensamento. O primeiro que, na mesma poca em que as cincias sociais
consolidavam suas teorias e procedimentos especializados, na primeira metade
do sculo XIX, o marxismo aparecia, buscando exatamente o contrrio, um
conhecimento total da realidade histrica. Nesse intento, contudo, Marx teria
partido da filosofia e no da Histria, isto , da prtica historiogrfica. Essa
ltima seria, na tradio marxista, um lugar de chegada e no de partida
(NOVAIS; SILVA 2011, p. 45). O segundo ponto que a Nova Histria, em
sua terceira gerao,2 ao propor o abandono dos grandes temas e a reduo
do grau de conceitualizao para ampliar o nvel narrativo-emprico,
se apresentou e se apresenta como uma crtica que pretende superar o
marxismo, entendido enquanto uma viso totalizante da histria e da prtica
historiogrfica (NOVAIS; SILVA 2011, p. 50).
Sobre esses pontos, cabem duas observaes. Em primeiro lugar, o de que
o marxismo surgiu no apenas em paralelo constituio das cincias sociais
enquanto disciplinas, mas se apresentou como crtica principal dessas cincias
e disciplinas, aquela que mais se assemelhava, em termos do padro vigente de
cientificidade, s cincias naturais: a economia poltica. Mas no apenas isso. O
marxismo foi tambm uma crtica prpria disciplina histrica, tal qual proposta
e praticada no tempo de Marx. Isto uma disciplina que se propunha reconstituir
os fatos a partir das fontes legadas pelo passado, salientando, nesses fatos,
o papel e as intenes dos indivduos, especialmente dos grandes indivduos,
buscando tratar dos temas da evoluo do esprito, da razo, da civilizao, da
cultura e das naes.
Em segundo lugar, creio que as colocaes de Novais e Silva realizam uma
inverso ao apontar para o fato de que a Nova Histria se apresenta como uma crtica
ao marxismo ao privilegiar a constituio de novos temas. Acredito ser o contrrio:
porque a Nova Histria incorporou e incorpora, direta ou indiretamente, uma agenda
poltica antimarxista, ela valorizou e valoriza o procedimento metodolgico em
detrimento do conceitual, o recorte extremo do objeto em detrimento da totalidade.
Uma agenda antimarxista no quer dizer necessariamente conservadora, pois, em
muitos casos, se tratava, nos anos de 1980, de proceder a uma crtica ao marxismo
realmente existente haveria outro? , isto , do marxismo sovitico e mesmo do
marxismo crtico que, no entanto, pregava a revoluo e a ditadura do proletariado, o
socialismo como soluo para novas questes que ento se colocavam com maior
nfase na agenda poltica. Questes como: o meio ambiente, a condio das mulheres,
o desarmamento nuclear e a paz, o reconhecimento e o direito das minorias, etc.
Entretanto, trinta anos depois, tambm possvel e necessrio perceber que esse
movimento intelectual jogou gua no moinho do capitalismo realmente existente
h outro? , isto , do neoliberalismo, do desmantelamento dos direitos sociais, da
crise ambiental, do congelamento e do esvaziamento da democracia, da alienao
generalizada, do recrudescimento do imperialismo ocidental, etc.
Um crtico da Histria Social marxizante desse perodo, o historiador norte-americano William Sewell, salientou, em trabalho recente, essa conexo entre
a Nova Histria Cultural, com sua crtica e abandono das noes de totalidade
e estrutura, e o predomnio de uma viso de mundo neoliberal, assim como a
necessidade de retomar essas noes, ainda que em novas bases (SEWELL 2005,
cap. 1 e 2, passim). Nestas condies, seria insensato querer colocar a Nova
Histria entre parntesis e propor pura e simplesmente uma volta ao marxismo
dos anos 1960 e 1970. To insensato quanto colocar o marxismo entre parntesis,
ou ficar bradando que ele est morto, como se, assim, se pudesse mat-lo. Para
quem quer avanar, preciso avanar a partir da histria e no contra ela.
Voltemos a Gramsci, sobre quem, alis, Fernando Novais, Rogrio Silva e os
autores de sua antologia da Nova Histria no dizem uma s palavra. Infelizmente,
porque e esse o ponto central desse ensaio os conceitos e concepes
gramscianos foram produzidos diretamente como uma dupla crtica. Por um lado,
ideia de Bukharin, expressa em seu Manual popular de sociologia marxista, de
que era possvel estabelecer uma sociologia marxista, no sentido positivo que a
concepo vigente e dominante de sociologia conferia ao termo. Tal ideia nada
mais seria, segundo Gramsci, que a expresso vulgar, por isso dotada de um certo
valor didtico, de um marxismo mecanicista. A crtica de Gramsci a Bukharin
toda no sentido de ressaltar a concepo reflexiva do materialismo marxista de
que o real objetivo s existe, isto , s concebvel, em relao prtica do
sujeito que o conhece e transforma, e do carter histrico, isto , social, coletivo
e relativo, dessa prtica. Nesse sentido, rigorosamente, podemos dizer que, para
Gramsci, a ideia de que a Histria pega emprestado, mesmo que historicizando-os,
conceitos desenvolvidos em outras disciplinas das cincias sociais, a economia e a
sociologia, por exemplo, soaria como um contrassenso.
Por outro lado, a crtica gramsciana se dirigiu a uma determinada concepo
e prtica historiogrficas, bem como ao historicismo idealista que as embasava.
Tratava-se da concepo, da historiografia e da filosofia de Benedetto Croce, este
sim, citado na referida introduo e por alguns autores da antologia organizada por
Novais e Silva como Braudel, Jacques Le Goff, Pierre Nora, Massimo Mastrogregori
e Hayden White. Gramsci se pergunta se o historicismo de Croce no seria uma
forma, habilmente mascarada, de histria com uma meta predeterminada [storia
a disegno], como o caso de todas as concepes liberais reformistas (GRAMSCI
1999, p. 395). Nesse, como em outros pontos de seu embate com Croce, a
crtica gramsciana filosfica, mas no deixa de lado a prtica e os resultados
historiogrficos desse ltimo, que sofrem inmeras crticas ao longo dos Cadernos.
O tpico importante porque, apesar de reconhecer que, antes de
tudo, a reflexo gramsciana poltica, tanto no sentido de que a reflexo
de um revolucionrio, quanto no sentido de suas constantes referncias
cincia poltica, gostaria de salientar que tem sido pouco notado que seu
empreendimento intelectual um trabalho de historiador. Trabalho que se d
no apenas como uma teoria da histria, enquanto processo histrico coletivo
da humanidade, mas, especificamente, como uma teoria da prtica da Histria
enquanto disciplina do conhecimento.
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seu embate com Benedetto Croce que, como grande intelectual, enfeixava tudo
isso poltica, filosofia, esttica e histria numa clara chave anticomunista.
Gramsci tinha conscincia que esse no era um debate meramente italiano.
E ele estava certo. Nessa mesma poca, na Espanha e na Alemanha, que se
constituam em uma certa periferia dentro do centro, a revoluo proletria
estava na ordem do dia e, em breve, lutaria e perderia suas batalhas decisivas.
No por acaso, l se desenvolviam os pensamentos filosficos de Ortega y Gasset,
de Heidegger. Pensamentos em que concepes de histria eram centrais. Todo
um tratado poderia ser desenvolvido a partir daqui. No a hora, nem o lugar.
O importante entender que no era algo casual, ou meramente derivado de
tradies intelectuais, sem dvidas importantes, mas no decisivas, que Gramsci
considerasse o marxismo, ou mais precisamente a filosofia da prxis, como um
historicismo realista e mesmo como historicismo absoluto.
Esse momento histrico, essa conjuntura decisiva, culminava todo um
perodo da histria moderna. No plano das ideias, culminava uma poca relativa ao
pensamento ocidental do sculo XIX, inclusive com o advento da sistematizao
da Histria enquanto disciplina do conhecimento no contexto da consolidao
do Estado moderno, da revoluo francesa, da dupla revoluo-restaurao,
ou da revoluo passiva, como problemticas (temas, cnones, diriam Croce e
Gramsci). Esses elementos esto presentes, com fora, na disciplina histrica em
geral, mas mais especfica e explicitamente, no historicismo da escola histrica
alem do sculo XIX. A distino feita por Rickert entre cincias nomotticas
e cincias idiogrficas sintetiza esse movimento (MORERA 1990, p. 16). Essa
distino, ou elementos dela decorrentes, em larga medida norteia o trabalho
dos historiadores ainda hoje.
De acordo com essa concepo, como a histria o reino do singular,
do evento e do acaso, ela no conhece as leis da lgica e da necessidade,
entendidas como relaes invariantes entre eventos. Direta ou indiretamente,
da deriva que a escrita da histria diz respeito reconstruo dos fatos, tal qual
eles aconteceram, como queria Ranke. Esses fatos, no entanto, s podem ser
plenamente reconstitudos se tambm o forem as motivaes de seus agentes.
Motivaes que, por sua vez, correspondem aos valores, razes e ideais desses
protagonistas. A histria diz respeito, assim, ao reino da liberdade e no da
necessidade (MORERA 1990, p. 62). Esse tipo de interpretao, para no ser
mera fico, crnica e mesmo filosofia, tem que estar baseado em regras
positivas assim como positiva a sua concepo de lei e de lgica que
validem a reconstruo, como verdica e factual, desses fatos, valores, razes
e ideais. Por trs dessa concepo, encontra-se, diretamente ou indiretamente,
algum tipo de entidade abstrata e imaterial. Se no Deus, a Razo, e, se essa
Razo com maiscula tornou-se ou considerada muito abstrata, ento a razo
ou a racionalidade utilitria do mercado, das trocas, materiais, sociais, polticas
e simblicas. Indivduos racionais, buscando maximizar seus ganhos e minimizar
suas perdas, tornam-se os elementos os sujeitos invariantes da histria.
Mesmo quando determinada mentalidade de uma poca percebida em sua
singularidade, tal singularidade sobressai em relao mentalidade racional
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uma distino clara, no obstante, entre o que seria uma prtica voltada para
compreender e criar os fatos, a prtica poltica, e outra, a historiogrfica, voltada
para compreender e reconstituir os fatos j acontecidos.
Numa e em outra condio, a do poltico ou a do historiador, h o
entendimento de que as situaes histricas so, ao mesmo tempo, estruturadas,
objetivadas, e contingentes, resultado da ao de sujeitos histricos. Para o
Gramsci revolucionrio, militante da Internacional Comunista, prisioneiro de
um crcere fascista, admirador da Revoluo de Outubro segundo suas
palavras, a revoluo contra O capital de Marx , entender isso era crucial.
Naquela quadra, a histria parecia depender, de uma forma complexa e
dramtica, tanto da ao dos homens indivduos, grupos e massas quanto
das tendncias estruturais, sociais, econmicas e culturais. A derrota para
o fascismo parecia ser mais duradoura e com razes mais profundas do que
queriam seus companheiros da Terceira Internacional. Os rumos sombrios
tomados pelo processo de construo do socialismo, a partir das decises e
orientaes tomadas pela cpula sovitica, eram justificados por muitos pela
inevitabilidade do socialismo, que, se errado aqui e ali, acertaria no longo curso.
Voluntarismo e determinismo davam as mos. Para Gramsci, as tendncias
estruturais no tinham existncia autnoma frente s aes humanas. Eram
por elas construdas, modificadas e, eventualmente, destrudas. Os homens,
contudo, no faziam a histria a partir de suas cabeas, mas exatamente a
partir das condies histricas e das tendncias em que se encontravam.
Nestas circunstncias de reflexividade da histria, a teoria, como forma
de apreenso da realidade complexa, no podia ser uma sociologia positiva,
uma elaborao sobre um objeto apartado da ao do sujeito. Para dar conta
dessa dimenso da teoria na ao histrica, Gramsci, ao longo de todas
as suas anotaes, faz uso constante da frmula critrios ou cnones de
interpretao da histria e da poltica, ou algo assemelhado. Numa leitura
inicial, a expresso aparece pela primeira vez no ttulo da seo 5 do Caderno
4, Notas sobre filosofia I, redigido entre 1930 e 1932: Materialismo histrico
e cnones prticos de interpretao da histria e da poltica. Nesta seo,
Gramsci confrontava a situao do marxismo com o que representava o
trabalho de Ermest Bernheim para o mtodo histrico.4 Para ele, o livro de
Bernheim no era um tratado de filosofia do historicismo, isto da filosofia
moderna, ainda que estivesse a ela ligado implicitamente:
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pela descrio exterior, mais ou menos acurada, dos fenmenos,
repetindo sempre: somos seguidores do mtodo histrico! (GRAMSCI
1977, p. 425).5
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O Ensaio popular o livro de Bukharin intitulado A teoria do materialismo histrico: manual popular de
sociologia marxista, de 1921. De acordo com nota ao texto de Carlos Nelson Coutinho, Gramsci, provavelmente,
citava a edio francesa, La thorie du matrialisme historique: manuel populaire de sociologie marxiste, de
1927 (GRAMSCI 1999, p. 460-461, notas ao texto).
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A influncia desse texto sobre a micro-histria italiana no escapou anlise de Henrique Espada Lima, em
A micro-histria italiana (2006).
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Histria tico-poltica, como expresso do papel do arbtrio no devir humano em um quadro de evoluo
cultural e terica, e no como mero acaso e arbitrariedade, foi a frmula utilizada por Croce para se contrapor,
por um lado, ao determinismo mecanicista que ele identificava com o marxismo e, por outro, s vises que no
conferiam histria qualquer inteligibilidade racional, como em Nietzsche. Ver a esse respeito Roberts (1995).
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O que era feito por Croce somente atravs das negativas de que o marxismo
fosse uma filosofia ou uma teoria da Histria, e, por no ser nada disso, era,
ento, apenas um cnone emprico de interpretao (GRAMSCI 1999, p. 345).
Em momento algum, Gramsci deixava de lado a dimenso terica do marxismo,
ainda e porque se tratasse de uma teoria histrica. Algumas pginas antes,
ele criticava o fato de que Croce terminava por cair numa nova e estranha
forma de sociologismo idealista, no menos ridculo e inconclusivo do que o
sociologismo positivista (GRAMSCI 1999, p. 311). Fazia isso ao reduzir a histria
a uma dimenso intelectual e conceitual, calcada em grandes intelectuais, que
marcaria distintas pocas.
Se necessrio, no perene fluir dos acontecimentos, fixar conceitos, sem
os quais a realidade no poderia ser compreendida, deve-se tambm
alis, imprescindvel fixar e recordar que realidade em movimento
e conceito da realidade, se podem ser logicamente distinguidos, devem
ser concebidos historicamente como unidade inseparvel. De outro modo
sucede o que sucedeu a Croce, isto , que a histria se torne uma histria
formal, uma histria dos conceitos e, em ltima anlise, uma histria dos
intelectuais... (GRAMSCI 1999, p. 311).
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histria da historiografia ouro preto nmero 10 dezembro 2012 211-228
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