El pueblo gitano

DIVISIN DEL TRABAJO:

1 PERSONA HABLA DE LA ORIGEM DEL PUEBLO GUITANO:
2 PERSONA HABLA DE LA HISTORIA ANTIGUA
3PERSONA HABLA SOBRE LA SITUACIN ATUAL E SUS DIRECTOS
4PERSONA HABLA DE LAS ASPIRACONES E LA CULTURA
1PARTE ORIGEN
La historiografa clsica se ha interesado, con ms o menos acierto, por el largo peregrinar del
pueblo gitano. Pero todos los estudiosos se han encontrado con una escasez de pruebas documentales
sobre las cuales poder construir sus teoras. Muchos de los trabajos no son ms que castillos de naipes que
no resisten un anlisis profundo. La mayora de las conclusiones a las que llegan los gitanlogos sobre la
historia roman se reducen a meras hiptesis. Esto no es bice para que se haya llegado a un cierto grado
de consenso sobre algunos extremos del origen histrico de los rom.
El camino empez en la India...- El pueblo gitano -o rroman thm- es indio de origen y
europeo y transnacional de proyeccin. El origen indio del pueblo gitano -en concreto en el noroeste del
subcontinente indostnico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth- es compartido por la casi
totalidad de los investigadores. Segn el lingista Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX el Islam invade la
India y los indios que moraban en los territorios noroccidentales de la pennsula indostnica emprenden
una gran migracin hacia el oeste.
La segunda migracin se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos abandonan
sus casas ante la llegada de los ejrcitos mongoles que conquistan el territorio. A partir de entonces el
xodo de viajeros es continuo.
...cruz Persia...- El doctor Donald Kenrick no cree que el camino que desde la India trajo a los rom hasta
las orillas del Mediterrneo occidental fuese recorrido por un grupo uniforme de poblacin ndia que se
diriga hacia el oeste. Kenrick apuesta por que "los inmigrantes indios, procedentes de distintas tribus -Sott,
Sindhi-, se casaron entre s, se mezclaron en Persia y all formaron un pueblo denominado Dom o Rom.
Gran parte de ellos prosiguieron luego su desplazamiento hasta Europa y sus descendientes son los gitanos
de hoy". Los oficios que ejercan estos hombres iban desde soldados y agricultores hasta artesanos y
artistas. Las hambrunas, las invasiones de los hunos, de los rabes o de los mongoles, las guerras y los
desrdenes, y la esperanza de encontrar unas mejores condiciones de vida en otra tierra hicieron que poco
a poco diversos grupos de gitanos viajasen en pos del Sol, atravesando el Bsforo y llegando a Europa.
... y siglos despus los rom llegan a Europa- Grecia y Armenia fueron importantes cabezas de puente en
este paso desde Oriente al continente europeo. A mediados del siglo XIV se detectan ya asentamientos
gitanos en casi todas las islas del Mediterrneo y en la Grecia continental. Segn algunos autores, el primer
territorio europeo que pisaron los rom fue Corf a principios del siglo XIV. Poco a poco los grupos gitanos
se fueron extendiendo por toda Europa. Dependiendo de las costumbres, la zona geogrfica que ocuparon
y la variante dialectal de la propia lengua hablada por los gitanos, se van configurando los grandes grupos
gitanos que han sobrevivido hasta hoy en da: kal, lovari, sinti, kalderash y manouche.
El atractivo de lo desconocido- Los primeros rom que llegan a Europa deambulan de pas en
pas relatando las ms extraordinarias y misteriosas historias sobre su origen. Los habitantes de los pases a
los que llegan les escuchan embelesados, pero cuando desaparece la magia por lo desconocido los
empiezan a ver como invasores, cuando no como vagabundos, delincuentes o ateos. A partir de ah, la
historia de los rom est sembrada de persecuciones, castigos e incomprensin. Pero eso lo explicaremos
ms adelante.

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Para ms informacin relacionada con los gitanos, vase Pueblo gitano. El origen de los gitanos, tambin
conocidos como pueblo rom, roma o roman, es todava hoy objeto de controversia. Existen varias razones
que explican la oscuridad que envuelve a este asunto. En primer lugar, la cultura gitana es
fundamentalmente grafa y despreocupada por su historia, de manera que no han conservado por escrito
su procedencia. Su historia ha sido estudiada siempre por los no romanes, com frecuencia a travs de un
tamiz fuertemente etnocentrista. Los primeros movimientos migratorios datan del siglo X, de manera que
mucha informacin se ha perdido. Es importante sealar tambin que los primeros grupos de gitanos
llegados a la Europa occidental fantaseaban acerca de sus orgenes, atribuyndose una procedencia
misteriosa y legendaria, en parte como estrategia de proteccin frente a uma poblacin ante la que eran
minora, en parte como puesta en escena de sus espectculos y actividades.
Un campamento gitano cerca de Arls, visto por el pintor Vincent van Gogh.
Otro problema que hay que tener en cuenta es que la pertenencia (o no) a la comunidad gitana es una
cuestin disputada. No existe uma delimitacin clara dentro de la propia comunidad (ni fuera) acerca de
quin es gitano y quin no lo es. Es decir, la denominacin gitano puede en ocasiones no ser estrictamente
tnica, sino socioeconmica: en ocasiones se tiene por gitano a una persona de extraccin muy
humilde, no habiendo sido sus progenitores tenidos por tales en su da.
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El trmino gitano y la cuestin de su origen geogrfico[editar]
El trmino espaol "gitano" parece ser una corrupcin de egiptano,1 aplicado a este pueblo por la creencia
errnea de que proceda de Egipto. En el siglo XVIII, el estudio de la lengua roman, propia de los gitanos,
confirm que se trataba de una lengua ndica, muy similar al panyab o al hindi occidental. 2 Esto indicaba
que el origen del pueblo gitano se halla en el noroeste del Subcontinente Indio, en la zona en la que
actualmente se encuentra la frontera entre los Estados modernos de India y Pakistn. Este descubrimiento
lingstico se h visto adems respaldado por estudios genticos.
Orgenes legendarios[editar]
La procedencia de los gitanos ha sido objeto de todo tipo de fantasas. Han sido considerados
descendientes de Can, o relacionados con la estirpe de Cam. Algunas tradiciones los han identificado com
magos caldeos de Siria, o con una tribu de Israel extraviada en el Egipto faranico. Una antigua leyenda
balcnica los hace forjadores (o ladrones) de los clavos de Cristo, motivo por el cual habran sido
condenados a errar por el mundo, si bien no hay ninguna prueba que site a los gitanos en Oriente Medio
en esa poca.
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Evidencias genticas del origen asitico de los gitanos[editar]
Los estudios genticos corroboran la evidencia lingstica que sita el origen del pueblo gitano en el
Subcontinente Indio.
Estudios genticos realizados en gitanos blgaros, blticos y valacos sugieren que cerca del 50% de los
cromosomas Y del ADN mitocondrial pertenecen al haplogrupo hombre H y al haplogrupo mujer M,
ampliamente extendidos en Asia del Sur y Asia Central. Los hombres se corresponden mayoritariamente
con los haplogrupos H (50%), I (22%) y J2 (14%), Rlb (7%); las mujeres al H (35%), M (26%), U3 (10%), X (7%)
y otros (20%). Tales haplogrupos son raros en los no gitanos, y el resto se encuentran esparcidos por toda
Europa. Los haplogrupos femeninos U2i y U7 prcticamente no existen en las mujeres gitanas, pero estn
presentes en Asia del Sur (cerca del 11%-35%).

Se puede calcular que aproximadamente la mitad del patrimonio gentico gitano es parecido al de los
grupos europeos circundantes. Pero los hombres gitanos del grupo sinti de la Europa Central son H (20%),
J2 (20%) con una frecuencia elevada de R2 (50%), frecuencia que se encuentra tambin en la India,
concretamente en Bengala Occidental y entre los cingaleses de Sri Lanka. El marcador M217, presente en
um 1,6% de los hombres gitanos, se halla asimismo en Bengala Occidental (Kivisild y otros, 2003). Los
haplogrupos L que se detectan en el 10% de los indios y pakistanes no se registran entre los gitanos (el
equipo de Greshman no parece haber investigado el haplogrupo L), ni tampoco en los originarios de
Bengala Occidental. A partir de la base de datos YHRD (Y Chromosome Haplotype Reference Database),7 se
puede
comprobar que algunas poblaciones gitanas europeas poseen un gran porcentaje de haplogrupos
masculinos R1A1. Los datos de YHRD arrojan pocas correspondencias en general con la poblacin del
subcontinente, pero una alta correlacin en el haplogrupo H con la comunidad de origen surasitico de
Londres, en la que hay un porcentaje muy alto de individuos procedentes de Bengala Occidental y de Sri
Lanka.8
Las investigaciones genticas de Luba Kalaydjieva9 muestran que el grupo original apareci hace unas 3240 generaciones, y que ese grupo era pequeo, de apenas unos 1000 individuos.
2PARTE HISTORIA
Las principales fuentes de informacin son los testimonios escritos, los anlisis lingsticos y la gentica de
poblaciones.
Desde su llegada a tierras europeas, uno de los rasgos de la comunidade gitana que ms llam la atencin
de los dems pueblos era su extraa lengua, muy diferente de las habladas en Europa. La primera
reproduccin escrita del roman se remonta a una enciclopedia de ttulo Fyrst Book of the Introduction of
Knowledge (Primer libro de introduccin al saber) cuyo autor fue Andrew Boorde. Esta obra, completada en
1542 y publicada en 1547, recoga ejemplos de frases em lo que el autor llamaba Egipt speche (habla
egipcia), dando por vlidala creencia popular de que los gitanos procedan de Egipto.3 Durante los dos
siglos siguientes aparecen ms menciones escritas de la lengua roman. En Espaa, el marqus de
Sentmenat publica alrededor de 1750 un pequeo vocabulario del roman hablado en la Pennsula
Ibrica.4 Uno de los primeros o el primer documento en que se propone identificar la lengua roman como
una lengua india es un trabajo de Szekely de Doba en la Gaceta de Viena en 1763. En este artculo comenta
que el predicador Vali, de la Universidad de Leiden, estudi el idioma de unos estudiantes de Malabar del
distrito de Zigania, nombre que le record el de los zngaros y que posteriormente expuso el vocabulario a
gitanos de Almasch (Komora, Eslovaquia), comprovando que estos entendan las palabras5
A nivel acadmico, el descubrimiento del origen indio del roman corresponde al alemn Johann Rdiger,
catedrtico de la Universidad de Halle, quien en 1782 public un artculo de investigacin lingstica,6 en el
que analizaba el habla de una mujer gitana, Barbara Makelin, y la comparaba con la lengua recogida en una
gramtica alemana del hindustan (el nombre con el que se conoca antiguamente a los actuales hindi y
urdu). En su artculo, Rdiger reconoca la influencia en sus investigaciones del diccionario de roman de
Hartwig Bacmeister, de 1755, a quien ya en 1777 haba comunicado sus ideas, as como su deuda hacia su
profesor Christian Bttner, que aos antes haba aventurado la posibilidad de un origen indio o acaso
afgano de los gitanos. Sin embargo, fue Rdiger quien estableci, mediante su comparacin entre la
descripcin gramatical del indostan y el habla de Barbara Makelin, que las similitudes entre ambas
variedades lingsticas evidenciaban un origen comn.
Estudios subsiguientes de la lengua roman han mostrado un estrecho parentesco con el panyab y el hindi
occidental, tanto en su vocabulario fundamental como en sus estructuras gramaticales y en los cambios
fonticos. Las investigaciones de Alexandre Paspati (tudes sur les Tchinghians, publicado em

Constantinopla en 1870), de John Sampson (The dialect of the gypsies of Wales, 1926) y de los suecos
Gjerdman y Ljungberg (La lengua del gitano sueco trabajador del cobre Dimitri Taikon, publicado en 1963)3
evidencian que existe una unidad dentro del roman que se extiende por toda Europa. Los estudios
citados recogan muestras del roman griego, gals y sueco, respectivamente. Queda demostrado as que el
vocabulario bsico coincide de manera relevante (nota: no se transcribe la grafa original):
Castellano: grande. Snscrito: vadra; hindi: bara; grecorroman: bara;
roman gals: baro; roman kalderash (sueco): bar.
Castellano: cabello. Snscrito: vla; hindi: bal; grecorroman: bal;
roman gals: bal; roman kalderash (sueco): bal.
Determinadas caractersticas gramaticales ndicas se mantienen en el roman contemporneo (y algunas
incluso en el cal espaol actual):
el final en -e para el masculino y en -i para el feminino la formacin de abstractos por aadido de -ben o pen: taco (cierto) se convierte en taciben (verdad) sustitucin del genitivo por un final adjetivado: dadsko
gras (el caballo del padre, donde dad es padre y gras caballo). Evidencias lingsticas de la migracin
gitana[editar]
De acuerdo con los estudios de Terrence Kaufman (1973), el origen de la lengua roman, basado en los
dialectos europeos, puede localizarse en la India central y posteriormente pueden documentarse
prestamos lingsticos que ha ido adquiriendo en los territorios por donde migraba, que iran desde el siglo
II a. C. al siglo XIV d. C.: as tiene prstamos del persa de su paso por Persia, pero no del idioma rabe, lo
que demuestra que su paso por Persia fue anterior a su islamizacin hacia el 900 d. C. De hacia los siglos XIXII tiene prstamos de lenguas del Cucaso (oseta, georgiano y armenio). Luego se detecta la migracin
hacia Turqua, donde recibe prstamos del griego, pero no del turco, lo cual indica que su paso fue anterior
a la invasin turca. Hacia el 1300 d. C. se producira la entrada en los Balcanes, donde adquiri prstamos
de
las
lenguas
eslavas.
Posteriormente los dialectos europeos del roman se dividen, aunque Kaufmann indica una distincin entre
los que tienen influencia lxica del idioma rumano y los que no, que seran los gitanos de Bulgaria y los de
Espaa.
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Estancia en Asia Menor en el siglo XIV[editar]
En 1322 un monje franciscano llamado Simon Simeonis describe un Pueblo con caractersticas similares a
los atsigani viviendo en Creta, y em 1350 Ludolphus de Sudheim menciona un pueblo similar, con un
nico lenguaje, al que llama "mandapolos", una palabra que segn se piensa deriva del griego "mantes"
(profeta o adivinador).10 Hacia 1360, um feudo gitano independiente (llamado el Feudum Acinganorum) se
estableci en Corf y se convirti en una comunidad estable, y uma importante y consolidada parte de la
economa.11 Dado que la regin ocupada por estas comunidades rom era llamada el pequeo Egipto,
los peregrinos que la atravesaban para ir a Tierra Santa extendieron por toda Europa el apelativo de
egipcianos, de donde procederan los nombres de egitanos, gitanos, gitans, egypsies y gypsies. Adems
de los asentamientos griegos est documentada una larga estancia en los Balcanes, en tierras de serbios,
blgaros y rumanos, en el siglo XIV.
El siglo XV, la primera gran dispora[editar]
Movimientos migratorios de los gitanos en Europa entre los siglos XII y XVI. A causa de las incesantes
guerras entre bizantinos y pueblos trtaros y turcos, los gitanos iniciaron una nueva migracin, la primera
que est documentada. Las evidencias lingsticas permiten reconstruir esta nueva peregrinacin.
Partiendo de que los gitanos habran abandonado la India y de all habran pasado a Irn y el norte del Mar
Caspio, se supone que ms tarde habran tomado dos rutas. La primera, desde Armenia hasta Bizancio (lo

que explicara la presencia de vocabulario grecobizantino en la lengua de los gitanos), la otra, a travs de
Siria y Oriente Prximo y el Mediterrneo (de la cual quedaran vestigios de vocabulario rabe). Tras su
estada en los Balcanes, la lengua gitana absorbi vocabulario germnico, pero la ausencia de este resto
lingstico en los gitanos espaoles hace pensar que la migracin se dividi en dos antes de esse
asentamiento centroeuropeo. Una se habra dirigido hacia el oeste, al interior de Europa, y otra hacia el
sur, hacia Siria. La primera rama se habra extendido por todo el continente europeo, mientras que la
segunda habra cruzado frica del Norte para reaparecer en Europa tras cruzar el estrecho de Gibraltar en
el siglo XV, reencontrndose ambas corrientes migratorias en algn punto del sur de Europa. De esta
manera, la llegada de los gitanos a la Pennsula Ibrica es tambin um asunto controvertido que
analizaremos ms adelante.
Lo cierto es que la migracin fue masiva y extraordinariamente rpida, siendo objeto de una acogida
desigual. En el siglo XV comienza a encontrrseles por todas partes, y los documentos multiplican los
testimonios de su presencia por toda Europa, que ha sido estudiada prolijamente.12 En 1416 se informa de
la presencia de gitanos em Rumania, en Bohemia (Repblica Checa) y en Lindau (Alemania). En 1417
el rey de Bohemia Segismundo les concedi un salvoconducto, y entre 1418 y 1419 los gitanos ya
circulaban por la actual Confederacin Helvtica. Entraron en Francia en 1419, y el 12 de agosto un grupo
lleg a las puertas de Sisteron y luego circul por la Provenza. Em enero de 1420 estaban en Bruselas, y en
octubre en Flandes y el norte de Francia. En 1421 llegaron a Brujas y despus descendieron a Arrs. El 18 de
julio de ese mismo ao un grupo lleg a Bolonia para solicitar al Papa un salvoconducto como peregrinos
cristianos. Em Espaa se informa de su presencia por primera vez en 1415, y el 8 de mayo de 1425 se les
localiza en Zaragoza. En 1427 ya se encontraban em Roma.
Tambin en 1427 se produjo una de las llegadas de gitanos mejor documentadas, conservada en la obra
Temoignage d'un bourgeois de Paris. El 12 de agosto de ese ao13 llegaron a Pars, donde causaron
gran fascinacin por su aspecto miserable y extrao, y la gente acudi en masa para verles adivinar el
futuro. Vivan de la magia y de los pequeos robos, hasta que el obispo los expuls en septiembre de dicho
ao y partieron en direccin a Pontoise. Segn Helena Snchez Ortega14 esta crnica resume el cuadro de
tipificacin negativa de los gitanos que se ha de mantener hasta nuestros das.

Gitanos fuera de la ciudad de Berna; se los muestra con trajes y armas sarracenas. Grabado del siglo XV.
Su periplo europeo no se detuvo, y en 1430 circulaban por toda Francia bajo una acogida desigual: Arls,
Brignoles, Metz, Troyes, Grenoble, Nevers, Romans, Colmar, Orlens y Le Luc.[cita requerida] En 1435
fueron vistos en Santiago de Compostela, y en 1462 se les recibi com honores en Jan. Suiza los expuls
en 1471. En 1493 estaban en Madrid. En esta ltima ciudad, en el Concejo acordaron de dar limosna a
los de Egibto porque a ruego de la Villa pasaron delante, diez reales, para evitar los daos que pudieran
hazer trezientas personas que venan.
La cuestin de la entrada en la Pennsula Ibrica[editar]
Artculo principal: Historia del pueblo gitano en Espaa Cmo y cundo llegaron los gitanos a la Pennsula
Ibrica es uma cuestin cuyo consenso dista de haberse alcanzado. Una primera teoria los hace proceder
del norte de frica, desde donde habran cruzado el estrecho de Gibraltar para reencontrarse en Francia
con la ruta migratoria nortea.15 Se distinguiran as los gitanos del norte, entrados por Perpin, los del
sur, o tingitanos (en su pronunciacin deformada, gitanos, es decir, procedentes de Tingis, hoy Tnger), y
los del este (o grecianos) que penetraron por la ribera mediterrnea en los aos ochenta del siglo XV,
probablemente a causa de la cada de Constantinopla. La penetracin mejor documentada es la del norte.
El primer documento conservado es de 1415. En l Alfonso (luego el Magnnimo) concede salvoconducto a
un tal Toms Sabba, peregrino a Santiago de Compostela. Ese mismo monarca concede otra carta de paso

en 1425 a otro jefe gitano con su gente, ordenando que sea bien tratado:
Como nuestro amado y devoto don Juan de Egipto Menor entiende que debe pasar por algunas partes
de nuestros reinos y tierras, y queremos que sea bien tratado y acogido bajo pena de nuestra ira e
indignacin el mencionado don Juan de Egipto y los que con l irn y lo acompaarn, con todas sus
cabalgaduras, ropas, bienes, oro, plata, alforjas y cualesquiera otras cosas que lleven consigo, sean dejado
ir, estar y pasar por cualquier ciudad, villa, lugar y otras partes de nuestro seoro a salvo y con seguridad
y dando a aquellos passaje seguro y siendo conducidos cuando el mencionado don Juan lo requiera a
travs del presente salvoconducto nuestro Entregada en Zaragoza com nuestro sello el da doce de enero
del ao del nacimiento de nuestro Seor 1425. Rey Alfonso..16 En esos aos se sucedieron los
salvoconductos, otorgados a supuestos nobles gitanos peregrinos. El seguimiento de esos salvoconductos
por toda la geografa espaola revela para algunos investigadores (segn Teresa San Romn) algunas
evidencias:
El nmero de gitanos que entraron o habitaron en la Pennsula en el siglo XV se calcula aproximadamente
en 3.000 individuos. Los gitanos viajaban en grupos variables, de 80-150 personas, lideradas por un
hombre. Cada grupo autnomo mantena relaciones a distancia con alguno de los
otros, existiendo tal vez relaciones de parentesco entre ellos (algo
comn en nuestros das entre los gitanos espaoles).
La separacin entre cada grupo era variable y en ocasiones unos
seguan a los otros a corta distancia y por las mismas rutas.
La estrategia de supervivencia ms comn era la de presentarse como
peregrinos cristianos para buscar la proteccin de un noble.
La forma de vida era nmada y se dedicaban a la adivinacin y el espectculo.
El siglo XVI y el comienzo de la persecucin[editar]
El siglo XV puede ser considerado como la edad de oro de los gitanos
en Europa. Vagaban de ciudad en ciudad, y aunque es cierto que fueron
expulsados con frecuencia, habra que esperar al siglo XVI para que se
desatara una ola de persecucin solo comparable al antijudasmo de los
europeos. En el siglo XV los estereotipos negativos an no estaban
enraizados, y entre la hostilidad y la fascinacin la cultura gitana
se dispers por el continente, mezclndose con las culturas y los
idiomas locales. Lentamente se fue convirtiendo en un desafo para los
poderes establecidos, para la poblacin sedentaria y para la religin
dominante.

Anuncio de una venta de esclavos gitanos en Valaquia el 8 de mayo de

1852: 18 hombres, 10 nios, 7 mujeres y 3 nias, "in conditie fina"
(en buena condicin).
Cuando tuvo lugar el descubrimiento de Amrica, en 1492, los gitanos
ya estaban esparcidos por toda Europa, donde a pesar de una buena
acogida inicial comenzaron a ser perseguidos, marginados, expulsados,
severamente castigados, esclavizados (como en Rumania, donde la
esclavitud gitana no fue abolida hasta 1864) o simplemente
exterminados. El desencuentro entre los no gitanos y los gitanos
perdurara desde el siglo XVI hasta la actualidad. As, en Espaa, la
pragmtica de Medina del Campo de 1499 los oblig a abandonar la vida
nmada. En 1500, el mismo ao en que entraron en Polonia y Rusia, la

Dieta de Augsburgo los expuls de Alemania. En 1505 Jacobo IV de

Escocia les concedi un salvoconducto y saltaron a Dinamarca. Llegaron
a Suecia en 1512 y en 1514 a Inglaterra, de donde se los expulsara,
bajo pena de muerte, en 1563. Antes de eso, en Espaa se los conmin
en 1539 a la sedentarizacin bajo pena de seis aos de galeras, y en
1540 los obispos de Blgica ordenaron su expulsin bajo pena de
muerte.17
A partir de finales del siglo XVI se sucedern en toda Europa
pragmticas, leyes y decretos contra el modo de vida de los gitanos.
La dinmica de estas disposiciones ser contradictoria (se los obliga
a sedentarizarse al tiempo que se les impide la entrada en muchas
ciudades, se los obliga a asimilarse al tiempo que se los concentra en
determinados barrios, se los obliga a trabajar en oficios reconocidos
al tiempo que se les impide la entrada en los gremios). La tenacidad
de los gitanos, sus estrategias de ocultamiento, de
multiocupacionalidad (como la llama Teresa San Romn), de
seminomadismo o itinerancia circunscrita, de adaptacin a las
circunstancias cambiantes de la legislacin, la capacidad para cruzar
fronteras o para aliarse en ocasiones con la poblacin autctona
realizando trabajos imprescindibles, hacen que los gitanos de toda
Europa se resistan a la asimilacin y conserven sus propios caracteres
culturales ms o menos intactos hasta la actualidad.
Ante la ausencia de testimonios escritos propios y lo negativo de los
ajenos, resultan valiosas las referencias de un personaje peculiar que
se acerc al mundo gitano con inters y curiosidad romntica en la
primera mitad del siglo XIX: George Borrow. En sus viajes por buena
parte de Europa como predicador protestante tuvo oportunidad de
contactar con grupos gitanos cuya lengua aprendi, traduciendo e
incluso publicando el Evangelio en cal (entre su produccin literaria
se encuentra La Biblia en Espaa, libro de viajes estudiado por Manuel
Azaa).
El salto a Amrica, el siglo XIX y la segunda gran dispora[editar]
Imagen idealizada de una gitana y su hijo, pintada por William-Adolphe
Bouguereau en el siglo XIX.
El salto de los gitanos hacia Amrica corri parejo a la propia
dispora de los europeos. Se emprendi entonces una nueva migracin.
Est plenamente establecido que en 1498, Cristbal Coln, en su tercer
viaje, embarc a cuatro gitanos que pisaban el nuevo mundo.18 Se sabe
tambin que Inglaterra y Escocia enviaron remesas de gitanos a sus
colonias americanas de Virginia, en el siglo XVII19 y Luisiana. La
prctica de la deportacin a Amrica fue seguida ese mismo siglo por
Portugal.20 Segn este autor, los gitanos espaoles solamente podan
viajar a Amrica con permiso expreso del rey. Felipe II decret en
1570 una prohibicin de entrada a los gitanos en Amrica, y orden el
regreso de los ya enviados. Se conoce el caso de un herrero gitano
(Jorge Leal) que consigui autorizacin para viajar a Cuba en 1602.

Habra que esperar a la pragmtica de 1783 para que los gitanos

tuviesen permiso de residencia en cualquier parte del reino.
Entre finales del XVII y mediados de siglo XIX se produjo otro
movimiento hacia el oeste de una numerosa poblacin gitana, huyendo de
la esclavitud o bien aprovechando su abolicin en Moldavia y Valaquia
en 186021 o como consecuencia del recrudecimiento de la persecucin en
la Europa occidental (especialmente en Francia y Alemania). Los
gitanos emigraron a Amrica Latina en un nmero que sigue siendo un
misterio. Segn Koen Peeters, la independencia de Serbia en 1878
aceler esa salida, y las causas que explican el nuevo xodo masivo
pueden ser varias: "En primer lugar, a la presin de asimilacin; en
segundo lugar, a las nuevas posibilidades en sus actividades
laborales; y, en tercer lugar, a motivos comunes a otros emigrantes de
Serbia, como pueden ser, por un lado, la idea de que en el Nuevo Mundo
tenan muchas posibilidades de conseguir grandes fortunas, las leyes
que favorecieron la inmigracin o tambin la aparicin de nuevas
posibilidades en lo que respecta a medios de transporte".22 Asimismo
en torno a 1860 se registra la salida de gitanos britnicos
(romnichels) y a principios del siglo XX hubo una nueva partida en
masa de gitanos valacos.
La oleada migratoria se detuvo con el comienzo de la Primera Guerra
Mundial, y no volvi a reiniciarse hasta 1989, ao en que dio comienzo
la tercera gran dispora, todava en curso.
3 PARTE - LA SITUACIN ATUAL E SUS DIRECTOS

Siglo XX, persecucin y exterminio[editar]

La detencin del flujo migratorio a principios del siglo XX no
signific una mejora de las condiciones de vida de los gitanos. Las
disposiciones legales continuaron siendo intiles (como lo haban sido
antes) a la hora de asimilarlos. En Francia, por ejemplo, una "ley
sobre el ejercicio de las profesiones ambulantes y sobre la
circulacin de nmadas" obligaba en 1912 a proveerse de un carn
antropomtrico de identidad que deba ser sellado en cada
desplazamiento.
A medida que se acerca la Segunda Guerra Mundial, la persecucin (al
socaire de las nuevas teoras pseudocientficas) se hizo ms dura. El
gobierno prusiano, por ejemplo, decidi acabar con la molestia
gitana23 mediante un acuerdo internacional diseado para acabar con
su forma de vida. En Baviera se elabor en 1905 un "Libro gitano", con
un censo inicial de 3.000 individuos que pronto aumentara con la
colaboracin de otros Estados germanos. Baviera autoriz el castigo a
trabajos forzados a todo gitano que no pudiera demostrar tener un
trabajo estable, y la Repblica de Weimar extendi esta medida a toda
Alemania. Los censos de gitanos se multiplicaron en toda Europa
(Francia, Inglaterra) y en Suiza, en 1926 comenz la ominosa costumbre
de secuestrar nios gitanos (en alemn "Kinder der Landstrasse") para

ser educados entre no gitanos, prctica que slo se abandonara en

1973.
El auge del nazismo y los excesos de la Segunda Guerra Mundial se
cebaron con crueldad en los gitanos. Tomando como base los anteriores
censos, el Centro de Investigacin para Higiene Racial y Biologa
Poblacional del Reich comenz a analizar la cuestin gitana. Tras unos
momentos de duda, en los que se estuvo a punto de clasificar a los
gitanos dentro de la raza aria, Himmler orden su internamiento y
finalmente su ejecucin en masa. En lengua gitana se llama a este
proceso de exterminio porraimos o porrajmos: "la destruccin". Se
desconoce el nmero exacto de vctimas. Las estimaciones van desde
50.000-80.000 (Denis Peschanski, La France des camps, l'internement
1938-46, Gallimard, 2002, p. 379) hasta "500.000-1.500.000 Slo en
Auschwitz-Birkenau murieron ms de 20.000 gitanos. Y en un solo da,
el 3 de agosto de 1944, los ltimos 2.897 habitantes de las barracas
gitanas de Auschwitz, incluyendo mujeres y nios, dejaron para siempre
de cantar y darse entusiasmo".23 El genocidio gitano es un fenmeno
relativamente desconocido, en el que colaboraron con ms o menos
inters (al igual que en el genocidio judo) las poblaciones
autctonas.
En la Europa central y oriental bajo regmenes comunistas, los gitanos
sufrieron polticas de asimilacin y restricciones a su libertad
cultural. En Bulgaria, se prohibi el uso de la lengua roman y la
representacin de msica roman en actos pblicos. Decenas de miles de
gitanos de Eslovaquia, Hungra y Rumania fueron reasentados en
regiones fronterizas de Moravia, y se prohibi su estilo de vida
nmada. En Checoslovaquia, donde se les calific de "estrato social
degradado", mujeres romanes fueron sometidas a esterilizaciones como
parte de la poltica del Estado para reducir su crecimiento
demogrfico. Esta poltica se puso en prctica mediante incentivos
financieros, amenazas de retirada de subsidios sociales,
desinformacin y esterilizacin involuntaria.24
A principios de la dcada de 1990, Alemania deport a decenas de miles
de inmigrantes a Europa Central y del Este. El 60% de unos 100.000
ciudadanos rumanos deportados de acuerdo con un tratado de 1992 eran
gitanos.
En el tercer cuarto del siglo XX comenz tambin un importante
movimiento asociativo gitano, en especial, a partir del Primer
Congreso Gitano de Londres, de 1971.
Siglo XXI, la tercera gran dispora[editar]
Poblado gitano en Eslovaquia.
Con la cada del muro de Berln en 1989, el desmantelamiento de los
Estados autoritarios de la Europa Central y del Este y la subsiguiente
crisis econmica y, especialmente, por causa de la guerra de

Yugoslavia, comienza la tercera gran dispora gitana. Este movimiento

migratorio (cuya magnitud pasa generalmente inadvertida) se realiza de
este a oeste. Las estimaciones son de unos 200.000-280.000 gitanos
desplazados del este al oeste europeo desde 1960 hasta 1997. Al
deteriorarse la situacin poltica de la antigua Yugoslavia, unos
40.000 gitanos llegaron a Italia y otros 30.000 a Austria.25 La crisis
econmica ha generado tambin una intensa ruta migratoria desde
Rumania a los pases de la Europa prspera en una cantidad todava por
calcular. Las leyes de ciudadana discriminatorias en la Repblica
Checa,26 por ejemplo, o los disturbios antigitanos y los
endurecimientos de leyes en Italia27 son un ejemplo de que persisten
viejas formas de discriminacin.
Segn los informes del Banco Mundial28 en Europa hay una poblacin de
7 a 9 millones de gitanos, de los que alrededor de 2 millones viven en
Rumania, aunque porcentualmente la presencia ms alta del pueblo
gitano es la de la Repblica de Macedonia, donde representan el 11% de
la poblacin.29 La mayor parte de la poblacin gitana de Centro Europa
en la zona balcnica vive con menos de 3 euros diarios por persona y
un 89% de los gitanos blgaros no han podido cursar estudios
primarios.
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Situacin Actual en Europa

La situacin de los rom europeos es parecida en muchos aspectos, pero

existen particularidades que han marcado un acento diferenciador
dependiendo de los pases que habitan. A continuacin pasamos revista
a las caractersticas comunes y a las diferenciadoras de los gitanos
comunitarios, as como a sus condiciones de vida actuales.
Violaciones de los derechos humanos- Muchos rom de Europa se
enfrentan actualmente a terribles situaciones en las que sus derechos
son violados y el ejercicio de sus libertades pblicas se ve
restringido. Muchos son aptridas, refugiados, asilados polticos y
repatriados como consecuencia de las recientes guerras balcnicas y de
los acontecimientos ocurridos tras la cada de los regmenes de la
Europa del Este. Las negociaciones internacionales para resolver la
situacin provocada por la desaparicin de Yugoslavia se han hecho sin
contar con la presencia de la minora tnica roman que habita estos
territorios. El Consejo de Europa ha podido constatar sobre el terreno
que ni siquiera las actuaciones humanitarias atendieron por igual a
los rom necesitados que al resto de la poblacin.
Negacin del derecho de asilo- Al mismo tiempo, son muchos los rom
del centro y del este de Europa que tienen que huir de sus pases ante
la creciente ola de racismo y de ataques violentos que hacen temer por
sus vidas, vindose obligados a solicitar asilo poltico o refugio en
los Estados de la Unin. En la mayor parte de los casos, las

autoridades fronterizas de la Unin Europea impiden que estas personas

entren en nuestro territorio.
Tambin son condenables los acuerdos de repatriacin firmados entre
Estados miembros de la Unin Europea y Estados de la Europa Central y
Oriental en los que los refugiados son tratados como mercancas.
El racismo contra los rom
Poco tiempo despus de la llegada a Europa de los primeros grupos
gitanos empezaron a manifestarse actitudes de rechazo hacia esos
extraos personajes que no se saba muy bien de dnde venan, que
vestan llamativos ropajes y hablaban una lengua incomprensible. Los
viajeros rojos, diferentes a todo lo que conocan los nativos
europeos, fueron despreciados y temidos por las gentes blancas que
habitaban los pueblos y ciudades a donde llegaban las caravanas
gitanas. Los gobiernos se hicieron eco de este sentimiento de rechazo
y empezaron a articular polticas represivas y racistas.
Persecuciones y esclavitud-En el siglo XIV haba gitanos rumanos que
eran esclavos del rey, la iglesia o los terratenientes. Hasta el siglo
XIX no se liberaran de este ominoso yugo. Joaqun Albaicn escribe:
"Una de las categoras serviles en que fueron divididos los esclavos
gitanos en Rumana era la de los skopici: gitanos que eran brutalmente
castrados para que sirvieran de cocheros a las damas de alcurnia sin
riesgo para sus maridos". En el extremo occidental de Europa las cosas
no fueron mejor. Los monarcas espaoles construyeron piedra a piedra
una completa legislacin antigitana.
El racismo se extiende con la colonizacin de otros pueblos por las
potencias europeas. En plena era de expansin y descubrimento del
mundo, Europa formul suposiciones cientficas que promulgaban la
diferencia entre los pueblos y, sobre todo, la superioridad de unos
sobre otros. Esta superioridad legitimaba la explotacin de los
individuos considerados inferiores.
El Holocausto nazi-El siglo XX trajo consigo ms calamidades para los
rom. En la Europa central naci el Holocausto nazi, que arras casi
todo el continente. En 1934 el rgimen nazi selecciona a los gitanos
que debern ser esterilizados con inyecciones o castrados, en campos
como Dachau o Sachsenhausen. Tambin en enero de 1940 tiene lugar la
primera matanza en masa del Holocausto gitano: 250 nios son
utilizados como conejillos de indias para experimentos cientficos en
al campo de concentracin de Buchenwald. El 1 de agosto de 1944,
durante las primeras horas, 4.000 gitanos fueron gaseados e
incinerados en Auschwitz-Birkenau, en una noche que se recuerda como
La noche de los gitanos (Zigeunernacht). Ian Hancock calcula que "al
trmino de la II Guerra Mundial entre un 70% y un 80% de la poblacin
gitana ha sido aniquilada por los nazis". Ms de medio milln de
personas. Comienza el olvido.

En Europa proliferan los partidos racistas-Las cclicas crisis

econmicas sufridas desde 1973 han contribuido a crear en las
sociedades occidentales un altsimo ndice de paro que ya podemos
considerar crnico. Esto provoca situaciones de rechazo ante cualquier
inmigrante que quiere acceder al mercado laboral y ha favorecido la
aparicin de partidos polticos de clara tendencia racista. El Front
National en Francia, el Republikaner en Alemania, Vlams Block y el
Front National en Blgica, son algunos ejemplos de las ideologas
polticas basadas en la intolerancia que ha aparecido en algunos
lugares de Europa.
El fin de la guerra fra- Despus de la cada del muro de Berln en
1989 se culpa a los gitanos, en ocasiones desde instancias oficiales,
de muchos de los males que aquejan a los Estados de la antigua rbita
sovitica. A raz del cambio que supone la desaparicin del teln de
acero, la Europa Occidental tiene conocimiento de la situacin
desastrosa en la que viven las minoras tnicas en aquellos regmenes
totalitarios.
Los gitanos yugoslavos han padecido la limpieza tnica- La guerra en
la antigua Yugoslavia signific el movimiento de masas ms importante
desde el final de la II Guerra Mundial. La limpieza tnica llevada a
cabo principalmente por el ejrcito serbio provoc, entre otras
atrocidades, un xodo de refugiados al resto de Europa cercano al
medio milln de personas. Las crnicas de la guerra nos han hablado de
las injusticias cometidas contra los bosnios, los croatas, e incluso
contra los serbios. Pero los rom no han sido merecedores de la
atencin meditica occidental cuando fueron ellos los que sufrieron
las consecuencias de la guerra, sin tener a nadie que los defendiera,
ni polticos ni militares.
Nuevas formas de racismo-El fenmeno de los skin-heads, que naci como
una ms de las muchas bandas urbanas, ha adquirido una magnitud y una
importancia enorme al aadrsele, en muchos casos, los grupos ultras
de los clubs de ftbol. Se ha podido comprobar que existen conexiones
internacionales permanentes entre ellos, con el apoyo siempre de
grupos de la ultraderecha, cuando no forman parte de su misma
estructura.
La introduccin de las nuevas tecnologas en el campo de la
comunicacin -internet, satlite, fibra ptica- ha significado el fin
de las fronteras para la informacin. El acceso a cualquier punto del
mundo, prcticamente en el mismo instante, representa una nueva
concepcin en la organizacin de los pueblos. Desgraciadamente, uno de
sus efectos no deseados ha sido la circulacin, por estas redes, de
consignas racistas y xenfobas introducidas por los grupos de
ultraderecha.
Algunos paises limitan la circulacin libre de personas- La

eliminacin de las fronteras internas en la Unin Europea ha hecho que

algunos pases adopten medidas ms duras, tendentes a frenar el flujo
migratorio. Hay que tener en cuenta que la poblacin perteneciente a
otras etnias no est formada nicamente por inmigrantes, ms o menos
recientes, que buscan trabajo. La inmensa mayora de las veces
hablamos de ciudadanos europeos y comunitarios de pleno derecho,
aunque pertenecientes a minoras tnicas o culturales. Su integracin,
en ningn caso tiene que significar la renuncia a su identidad.
En los conflictos de orden pblico la polica trata frecuentemente
como delincuentes a aquellas personas que, por su fsico, puedan
parecer gitanos. Al mismo tiempo, la condicin de gitano resulta un
elemento de sospecha para muchos agentes a la hora de realizar sus
investigaciones.
La disparidad legislativa-Un aspecto que ha dificultado la lucha
contra el racismo y la xenofobia ha sido la disparidad de criterios
jurdicos y penales entre los diferentes pases de la Unin Europea.
La consecuencia ha sido la imposicin de condenas relativamente leves
a muchos acusados de cometer actos violentos contra las minoras, lo
que ha producido, a veces, una cierta sensacin de impunidad.

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Distribucin Geogrfica

Resulta muy difcil cuantificar el nmero de gitanos que habitan

Europa. Los actuales censos ofrecen poca fiabilidad por el carcter
tradicionalmente nmada de los rom, que si bien en claro descenso,
especialmente en algunos pases, todava perdura. Por estas razones
todas las cifras que se den tienen que ser tomadas con mucha cautela.
La comunidad gitana ronda los doce millones de personas- Hoy en da
los rom europeos forman una comunidad de 10 millones de personas. La
mayora vive en la Europa del Este, en concreto ocho millones,
mientras que los casi dos millones restantes pueblan el territorio de
los pases miembros de la Unin Europea. La cifra aproximada de rom
que habitan el planeta ronda los 12 millones de personas.

Rumana es el pas con ms ciudadanos gitanos- En los dos grficos se

puede observar la poblacin gitana que habita en los 15 pases de la
Unin Europea y el tanto por ciento que representa la comunidad gitana
de cada pas dentro del total de la poblacin nacional. Del resto de
los pases europeos destaca Rumana, con casi 3.000.000 de gitanos, lo
que corresponde al 9,15% de la poblacin total.
Histricamente, la presencia de los gitanos en Espaa est datada en

el siglo XV. Llegados a la pennsula a travs de los Pirineos, el

primer documento que atestigua su presencia data de 1425, cuando el
rey Alfonso V, el Magnnimo concede una cdula de paso a Juan y Toms,
que se hacen llamar condes de Egipto Menor. Precisamente del nombre
"Egipto Menor" surgira la palabra "gitano", que es como se conoce en
espaol a los rom. A partir de entonces los gitanos se dispersaran
por el resto del pas.
Los gitanos forman actualmente una comunidad de 500.000 a 600.000
personas en Espaa. Por regiones, la que agrupa a mayor cantidad de
gitanos es Andaluca, donde viven cerca de 300.000, lo que supone un
5% de la poblacin total de esa zona. Su importancia all es tal que
en octubre de este ao el Parlamento andaluz ha declarado el da 22 de
noviembre "Da de los Gitanos Andaluces". Ese da se conmemora la
llegada de los gitanos a Andaluca, el 22 de noviembre de 1465. Tras
Andaluca, son Extremadura, Madrid, Valencia y Catalua las regiones
donde se concentra gran parte de la poblacin gitana. Las regiones del
norte (Galicia, Pas Vasco, Asturias) son las que menos poblacin
gitana tienen.
Sus principales problemas se centran en la educacin, el empleo, la
vivienda y la cultura. El gitano ha sido desde siempre un pueblo de
tradicin oral. Nunca ha escrito nada. Como consecuencia, la tasa de
analfabetismo entre los gitanos ronda el 60%. Nos encontramos, pues,
ante un pueblo que no dispone de la preparacin necesaria para
afrontar los retos de la sociedad actual y, sobre todo, que se
encuentra indefenso ante la sociedad mayoritaria.
En la enseanza nos encontramos con un doble fenmeno. Numerosos
centros educativos ponen impedimentos a que las nias y los nios
gitanos acudan clase en compaa de nios que no son gitanos. Temen
que los padres de estos alumnos se movilicen y se opongan a que sus
hijos vayan a clase con gitanos. Pero, de igual forma, la escuela
convencional no recoge entre sus planes de estudio elementos de
cultura o de la estructura social del pueblo gitano. Por ambos
motivos, no todas las escuelas se encuentran en disposicin de acoger
a escolares gitanos ni todos los padres y los nios gitanos ven en la
escuela algo til para su futuro. La consecuencia es evidente: entre
los escolares gitanos se registra una amplia tasa de absentismo
escolar.
Algo parecido puede decirse en el terreno laboral. Atrs quedaron los
tiempos en que los gitanos eran reconocidos por su trabajo en la forja
o por sus conocimientos en caballeras. La mayora de gitanos vive en
la actualidad de la venta ambulante, pero la prctica de esta
actividad laboral se ve dificultada por las reticiencias de las
autoridades locales a facilitar permisos de venta. El resto de
actividades en las que trabajan los gitanos, a mucha distancia de las
anteriores, son las actividades agrcolas, la recogida de papel o
chatarra, las antigedades o el mundo artstico. En otras actividades
los gitanos se encuentran frecuentemente con problemas, pricipalmente

derivados de la falta de cualificacin profesional y de la carga de

prejuicios que conlleva trabajar con un gitano. Pocos empresarios se
atreven a contratar y, an menos, a dar trabajos de reponsabilidad a
los gitanos. Como consecuencia, a falta de datos precisos, el ndice
de paro entre la comunidad gitana es muy alto. Afortunadamente la
situacin est cambiando y en la actualidad el nmero de
universitarios gitanos es cada vez mayor.
En el terreno de la vivienda, encontramos fenmenos anlogos de
discriminacin. Los pocos gitanos que viven de forma itinerante por el
continente europeo ven condicionados sus desplazamientos por numerosas
ordenanzas y legislaciones que vetan el derecho de acampar en terrenos
pblicos. Hoy la poblacin gitana europea es mayoritariamente
sedentaria. Un buen nmero de ellos se ve obligado, por sus
condiciones econmicas, a vivir en condiciones de insalubridad, en
zonas marginales de las grandes ciudades europeas. Los numerosos
programas de realojamiento que se llevan a cabo encuentran como
principal obstculo el rechazo de los vecinos a que los gitanos vivan
en su barrio.
Por ltimo, los gitanos son un pueblo cuya cultura permance casi
olvidada. La mayora de las instituciones tiene del pueblo gitano una
concepcin ms social que cultural. Resulta evidente que el pueblo
gitano tiene en el trabajo o la vivienda problemas prioritarios. Pero
no debemos olvidar que la identidad colectiva del pueblo gitano
depende en gran parte del hecho de poseer un pasado histrico comn,
una lengua propia, unos usos sociales y, en difintiva, una historia
comn. En este sentido son todava pocos los esfuerzos que se realizan
en la promocin de la cultrua gitana o en la enseanza de su lengua,
el roman.
Nos encontramos, pues, que la falta de preparacin acadmica y de
formacin laboral, la falta de viviendas dignas o la falta de
reconocimiento de la idiosincrasia del pueblo gitano aboca a una buena
parte de sus miembros a vivir en condiciones de marginalidad,
habitando en infraviviendas, y a ganarse la vida en condiciones muy
difciles. Algunos de sus miembros, incluso, se ven empujadas a la
delincuencia como medio para procurarse la subsisitencia. Como
consecuencia, la sociedad mayoritaria acenta su discriminacin contra
el pueblo gitano y le niega oportunidades para salir de esa situacin.
A este proceso no permanecen ajenos numerosas instituciones y medios
de comunicacin. Estos ltimos fundamentan muy a menudo sus
informaciones sobre estereotipos, lo que no ayuda a que la comunidad
gitana y la sociedad mayoritaria puedan convivir armnicamente.
Pero tambin los espaoles no gitanos tienen numerosas deudas con el
pueblo gitano. Son muchas las aportaciones que la lengua espaola ha
recibido del roman, y existen muchas palabras espaolas que provienen
directamente de la lengua gitana (chaval, por ejemplo). Tambin la
influencia de la cultura gitana a la cultura espaola en general es

muy importante. As, por ejemplo, se dice que en Andaluca "no se sabe
dnde acaba lo gitano y dnde empieza lo andaluz". Entre las labores
para la mejora de la calidad de vida del pueblo gitano espaol y de la
promocin de su cultura hay que destacar la gestin de Juan de Dios
Ramrez-Heredia, gitano, diputado a las Cortes espaolas (1977-1985) y
al Parlamento europeo (1986-1994), hoy presidente de la Unin Roman
espaola y representante espaol en la Comisin Consultiva "Racismo y
Xenofobia" del Consejo de la Unin Europea.
En la actualidad, el Estado espaol (a travs de la Administracin
central, regional o local) tiene diversos medios de ayuda al pueblo
gitano. En general podemos afirmar que existe un cierto compromiso de
las autoridades con los problemas del pueblo roma, si bien an podra
ser mayor. La mayor parte de las ayudas las proporciona el propio
Estado a travs del Plan Nacional de Desarrollo Gitano, que en 1996 ha
contado con cerca de 500 millones de pesetas.
Buena parte de los esfuerzos para la promocin social y cultural del
pueblo gitano se debe al esfuerzo de los propios gitanos. A mediados
de los aos 60 los gitanos espaoles comenzaron a organizarse y a
crear asociaciones dedicadas a conseguir el reconocimiento de sus
derechos, la mejora de su nivel de vida y la promocin de su cultura.
Hoy las asociaciones gitanas cananlizan buena parte de las ayudas del
Estado.
Afortunadamente Espaa no es un pas en el que se registren casos de
racismo violento, a diferencia de Alemania, Austria o los pases de
Europa del este (Rumana, Bulgaria o la Repblica Checa, sobre todo).
El ltimo caso de racismo violento tuvo lugar en 1993 en la localidad
de Mancha Real (Jan, Andaluca), donde el alcalde de la ciudad incit
a los vecinos a que quemaran las viviendas de los gitanos y les
expulsaran as del pueblo. Sin embargo, el racismo existe. Existe una
forma de discriminacin ms sutil pero constante, que hace que cuando
se pronuncia la palabra gitano se asocie sta casi automticamente con
actividades delictivas. Sin ir ms lejos, al propio secretario general
de la Unin Roman, Antonio Torres, le fue impedida este verano la
entrada en una discoteca de Santander, por el hecho de ser gitano.
Casos as son muy frecuentes, y todava resulta una prctica muy
habitual entre los policas pedir la documetacin a los rom por la
calle, simplemente por el hecho de ser gitanos. No olvidemos que hasta
1976 el Reglamento de la Guardia Civil an tena algunsos artculos
que permitan a los guardias actuar aleatoriamente con los gitanos y
pedirles, por ejemplo, que demostrasen con facturas que la ropa que
llevaban era suya.

4 PARTE ASPIRACIONES E LA CULTURA

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Algunas Aspiraciones Gitanas

Los gitanos aspiran a cambiar muchas de las circunstancias que
condicionan negativamente su existencia y a potenciar las costumbres
que hacen de ellos un pueblo unido en la diversidad y culturalmente
rico. Estas son algunas de las denuncias, observaciones y aspiraciones
de los rom europeos, muchas de ellas inspiradas en las conclusiones
del I Congreso Europeo de la Juventud Gitana celebrado del 6 al 9 de
noviembre de 1997 en Barcelona.
Aspectos legales- Los derechos del pueblo roman deberan plasmarse en
una Carta Europea de los Derechos de los Rom que reconozca a esta
comunidad como minora tnica cultural no gubernamental y posibilite
una accin de los poderes pblicos firme y continuada para poner freno
a las acciones delictivas antigitanas.

Tanto la Unin Europea como el Consejo de Europa deberan dotarse de

estructuras representativas de las minoras culturales que, como el
pueblo gitano, sin constituir un Estado y viviendo dispersos por todo
el territorio europeo, juegan un papel relevante en la consecucin de
la unidad de las comunidades que integran Europa. Los estados
comunitarios deben aplicar las recomendaciones, resoluciones,
convenios y tratados emanados de la Unin Europea, el Consejo de
Europa y la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa
cuyo fin es la proteccin de los derechos de las minoras nacionales
y, muy especialmente, de aquellos que hacen mencin explcita a los
derechos roman.
Una oficina de los derechos gitanos- Es imprescindible que las
autoridades europeas revisen sus polticas de asilo y migracin. La
creacin de una oficina internacional para la informacin, orientacin
y asesoramiento para los derechos del pueblo rom sera de gran ayuda
en la solucin de estos problemas.
Los jvenes apuestan por su cultura-Los jvenes rom europeos
manifiestan su deseo de encontrar un camino que permita conseguir el
bienestar social y cultural de su pueblo y su plena incorporacin a la
sociedad plural europea. Esto implica la necesaria conservacin de su
patrimonio cultural y de sus tradiciones.
El roman debera llegar a las escuelas- La lengua roman ha de ser
considerada como uno ms de los idiomas minoritarios europeos de la
Carta Europea de las Lenguas Regionales y Minoritarias sin que su
aterritorialidad signifique un menoscabo para su proteccin y
desarrollo. Los poderes pblicos y las organizaciones roman deben

poner en marcha programas de formacin de profesorado para la

enseanza del roman en las escuelas pblicas. Se impone la proteccin
de la literatura roman estableciendo una poltica de promocin de las
creaciones literarias en roman.
Recuperar valores culturales- Se debera realizar un programa de
investigacin multidisciplinar e internacional que rena los
materiales etnogrficos y culmine con el establecimiento de un museo
europeo de la cultura roman. Las instituciones pblicas europeas
deberan tutelar un proyecto de escuela europea de msica roman y
propiciar la finalizacin de los trabajos de la Enciclopedia Roman
colaborando en su difusin.
Incorporar la cultura roman a los contenidos curriculares-Es
necesario facilitar a los jvenes rom el acceso a la educacin no
slo primaria, sino tambin secundaria y universitaria. Las
instituciones responsables deberan facilitar la realizacin de un
proyecto oficial de formacin del profesorado que posibilite la
posterior introduccin de los conceptos referidos a la educacin
intercultural en los colegios. Es muy importante la figura del
mediador gitano como instrumento vlido para lograr la sensibilizacin
de las familias roman y de los centros escolares en general.
Los jvenes rom estn interesados en la creacin de una Red Europea
de Asociaciones Juveniles Roman con el fin de que se les tenga en
cuenta.
El papel de las jvenes gitanas-Es imprescindible el reconocimiento
del rol de las jvenes gitanas tanto dentro de su comunidad como en el
conjunto de la sociedad. El respeto a la tradicin exige que sta se
adapte a los tiempos y circunstancias actuales. Esta es una de las
responsabilidades de los jvenes rom, que en constante dilogo con
sus mayores deben ir desechando, por obsoletas, todas aquellas
prcticas que perjudiquen el desarrollo de las gitanas como personas.
Es importante la creacin de una Red Europea de Mujeres Gitanas.
Las condiciones de vivienda y salud-Un alto porcentaje de la poblacin
roman europea malvive en infraviviendas y en hbitats insanos, lo que
ocasiona que buena parte de estas personas padezcan un amplio conjunto
de enfermedades. Para fomentar la mejora de las condiciones de salud
es necesario actuar en diversos frentes: adecuacin de los hbitats
insalubres, sensibilizacin de los profesionales de la salud,
facilitacin del acceso a los servicios de salud normalizados y
campaas de prevencin sanitaria.
Las instituciones han de poner en marcha programas sanitarios
integrales dirigidos a las comunidades roman que viven en condiciones
de pobreza y marginacin. Estas actuaciones no han de limitarse slo a
la vivienda sino que han de atender tambin a su entorno y siempre
habrn de contar con el asesoramiento de los propios afectados.

Resulta inaplazable que las instituciones europeas, nacionales,

regionales y locales, junto con las organizaciones roman emprendan
acciones de promocin de la formacin y del empleo que hagan posible
que los rom alcancen mejores niveles de vida.

CULTURA

Se denominan gitanos, romanes, zngaros o pueblo gitano a una

comunidad o etnia de origen indio, que data de los Reinos medios de la
India, con rasgos culturales comunes aunque con enormes diferencias
entre sus subgrupos. Se encuentran asentados principalmente en Europa,
ya que de hecho son la mayor minora tnica de la Unin Europea,
aunque estn presentes tambin, pero en menor proporcin, en el resto
del mundo.

La expresin cultura gitana se refiere al conjunto de hbitos y modos

de vida propios del pueblo gitano. Adopta elementos culturales de la
comunidad en la que se asienta, y al mismo tiempo tiene
caractersticas propias, si bien no existe una homogeneidad universal.

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Herencia india[editar]
De acuerdo con modernas investigaciones lingsticas y genticas, los
gitanos tienen sus orgenes en el noroeste de la India; sus ancestros
habran pertenecido a la casta dom. Esto se puede observar en ciertas
palabras de su idioma, muy similares al snscrito y al hindi. Sus
trabajos tradicionales eran el canto, la msica, la danza y el
entretenimiento.

La bandera gitana con clara inspiracin asitica.

Valores morales[editar]
No hay leyes gitanas escritas. Por lo tanto tan slo existen ciertos
tipos de cdigos culturales.
Familia[editar]
Tradicionalmente, las familias suelen ser numerosas. Generalmente
suelen casarse jvenes, tanto hombres como mujeres. Se considera
matrimonio legitimo cuando el nuevo Una de las tradiciones ms
populares son las bodas gitanas. En la boda gitana la virginidad es
importante en las mujeres solteras, y cuando esta es legitimada suele
ser mostrada con buen recibimiento por parte de las familias, mediante

la prueba del pauelo, aunque tambin hay otras formas de casamiento

que son ms o menos aceptadas siempre que ellos (pareja) estn
conforme, los tutores y padres acaban por ayudarles. En ocasiones se
realiza el ajuntamiento (prueba del pauelo), sin pasar mucho tiempo o
nada, sin estar comprometida oficialmente o directamente muchas veces
la virginidad de la mujer queda en el anonimato entre ellos y viven
juntos avisando que quedan emparentados.
Antes de la boda gitana, cuando un mozo o una moza gitana se quiere
casar, primero se hace un pedimiento gitano, que consiste en pedir la
mano a la familia de la pareja. Desde este momento, los prometidos se
consideran novios y pueden salir juntos, con buen recibimiento por los
familiares de las dos partes.
Mientras tanto se van preparando los festejos, en las que se realiza
la prueba del pauelo (conocido tambin como ajuntamiento). Una
ajuntadora seal de alegra y gesto de euforia. Donde los novios son
levantados a arbolea (en hombros), le echan peladillas(almendras
carameladas) a la par que se canta el Yeli que es uno de los diversos
cantes de albore que cantan los gitanos en honor a la novia. Hacia
tiempo se deca que traa mala suerte cantarlo cuando no es en la
celebracin de una boda.
Hay bodas que suelen durar das y otras ms sencillas. En las que
suelen variar algunas costumbres por regiones o lugar donde vivan. Por
ejemplo en algunas bodas hay en las que se hace la corbata, que es
echar dinero para los novios y a cambio se da un trozo de la corbata
del novio (tambin se hace con la corona, el velo, tarta, etc.). Pero
estas costumbres como se ha dicho solo se hacen en algunas que otras
bodas. Tambin hay gitanos con distintas creencias que se suelen casar
a la par por la iglesia catlica o evangelista o simplemente tan solo
por el rito gitano. En Brasil es costumbre que se casen por el Rito
Catlico Anglicano del Movimiento Continuante, principalmente en el
Estado de Goas, en Rio Verde y Acrena.
A los ancianos de las familias se les respeta mucho y siempre se les
habla de usted.
Tutores[editar]
Estas personas suelen ser los familiares cercanos de la persona cuando
esta es menor de edad, generalmente los padres, aunque si este falta
en la familia: un to, hermano mayor, o abuelo, o familiar ms
cercano, en el mismo caso que los payos.
Muerte[editar]
El respeto a la muerte, y el respeto al dolor del individuo es muy
especial. Por ello, si un gitano se le muere un familiar suele vestir
de negro para dar seal de su dolor, y si otro gitano lo ve, aunque no
se conozcan como muestra de respeto y dolor apaga la msica o
televisin a lo mismo que no canta ni baila.

Religin[editar]
Vase tambin: Ceferino Gimnez Malla
La religin de los gitanos vara segn su lugar de residencia,
pudiendo ser musulmanes, cristianos, catlicos u ortodoxos. A partir
de la Segunda Guerra Mundial muchos se convirtieron al protestantismo.
Principalmente en los que hay un aumento de creencia evangelista en el
pueblo gitano en los que suelen asistir a lo llamados cultos, en los
que se les rinde homenaje a Dios mediante cantos o danzas, llamados
alabanzas.
Msica[editar]
Existe un fuerte vnculo del pueblo gitano con el arte, sobre todo con
la msica y la danza. Las diversas ramificaciones de la etnia gitana,
en tanto que pueblo nmada, han hecho suya la msica folklrica de
aqullos pases donde se han asentado. Los msicos gitanos
constituyeron y an hoy constituyen un factor importante en el
enriquecimiento, cultivo y preservacin de dichos estilos populares.
ste ha sido el caso del flamenco en Espaa (con figuras gitanas de la
talla de Camarn de la isla, Manolo Caracol, Jos Merc o Raimundo
Amador) o la msica de Europa del Este. Otro tanto puede decirse de la
danza. Bailaores flamencos como Carmen Amaya, Joaqun Corts o
Farruquito han alcanzado renombre internacional.
Relaciones con otros pueblos[editar]
Anuncio de una venta de esclavos gitanos el 8 de mayo de 1852: 18
hombres, 10 nios, 7 mujeres y 3 nias, "in conditie fina" (en buena
condicin).
Por las diferencias lingsticas y culturales, sumado al nomadismo,
los gitanos han sido objeto de persecucin y discriminacin por parte
de muchos pueblos y naciones. El estereotipo popular gitano los
contempla como ladrones y vagabundos, y ha contribuido al rechazo
general de este pueblo. Por ejemplo, la palabra inglesa gip (que
significa estafa u engao) deriva de gipsy (gitano). El nombre alemn
para gitano, Zigeuner, es considerado una derivacin de ziehende
Gauner, ladrones nmadas.
Debido a este general rechazo, la sociedad gitana actual funciona de
una forma hermtica y prefieren no mezclarse con payos (o no-gitanos)
en general, aunque existen muchas excepciones. Era habitual que los
padres gitanos sacasen a sus hijos del estudio para trabajar cuanto
antes, aunque debido a muchas reformas en la legislatura de muchos
gobiernos, esta clase de acciones no se suelen llevar a cabo.
Actualmente la integracin de los gitanos en el resto de la sociedad
es una decisin que toma cada persona y/o familia de forma
completamente individual.

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Recogemos en esta seccin los rasgos culturales del pueblo gitano, Las
seas externas de la identidad que les caracterizan y diferencian de
los naturales del pas que les acoge.
Muchas son costumbres ancestrales que han pasando de generacin en
generacin, otras son adaptaciones de las costumbres locales de las
tierras por donde pasaban, pero adaptadas a su propia idiosincrasia y
a las necesidades que impone la vida trashumante que han llevado
tradicionalmente.
La fuente principal para esta pgina es lo que nos cuenta el propio
pueblo gitano. Estas pginas estn abiertas a la colaboracin
espontanea, animamos a todos a escribirnos contando experiencias y
recuerdos. Otra fuente son las fotografas y retratos de artistas de
todas las pocas.
Los gitanos siempre han despertado la curiosidad de los artistas,
aunque por desgracia, suelen centrarse en unos pocos tpicos, como es
el baile o la mendicidad, que siendo ciertos, no son representativos
de la vida normal del gitano. Pocas veces se han fijado en gitanos
inmersos en tareas como, el trabajo en el campo, oficios artesanos,
venta ambulante, o el comercio en objetos usados, del chatarreo a las
antigedades, actividades ms comunes en el pueblo gitano, pero que
quiz sean menos pintorescas.
La Cocina Gitana
La vida trashumante, aprovecha los productos comestibles que ofrece
gratis la naturaleza y la necesidad de cocinar en una hoguera, sin
horno donde asar ni grandes mesas donde preparar platos, han dado
lugar a una cocina diferente, no menos sustanciosa o alimenticia que
otras cocinas ms conocidas. Aqu encontrara algunas recetas
tradicionales de la mesa gitana.
Leer la Cocina Gitana
El traje Gitano
Tradicionalmente el gitano ha vestido de forma diferente al payo. Eso
no quiere decir que su vestuario no evolucione con los tiempos o que
no siga la moda, simplemente sigue una evolucin y moda diferente a
las de las personas que les rodan. Encontraras fotografas y cuadros
donde podrs ver la evolucin del vestuarios gitano. Las fotografas
necesitan algo ms de tiempo para viajar por Internet. As que si
quieres verlas tendrs que esperar y tener un poco de paciencia.
Leer el Traje Gitano
La Msica y el Baile Flamenco

Para el payo, "Arte Flamenco" es equivalente a "Arte Gitano". Sin ser

falso, no es absolutamente cierto. Ha habido un profundo mestizaje
entre la msica y el baile andaluz y gitano. Ambos pueblos encontraron
en el son y el ritmo de los otros, la herramienta que necesitaban para
expresar penas y alegras, mezclando sus propios artes hasta el punto,
que hoy no es posible diferenciar las msicas y bailes que pertenecen
a unos y otros.
Es indudable que el arte flamenco tiene mucho de andaluz, basta or
msica norteafricana para encontrar los mismos ritmos y sones
flamencos, pero, si vemos cantar y bailar a zngaros centroeuropeos,
resaltar la procedencia gitana de muchos rasgos flamencos.
Leer la Msica y el Baile Flamenco
La Poesa Gitana
Si hemos de juzgar a los gitanos por sus poesas, les consideraremos
extremistas, cuando no mueren de amor, sienten arrebatos, o quieren
con pasin o tiene rencores profundos. No, el gitano no es as, es un
ser sensible y delicado, pero no ms que la media, solo que...
Si el sentir se hace arte,
siempre se aumenta y exagera,
tratando de darlo ms fuerza...
Hay que saber leer, lo real de la letra,
que el "ay" y "ole", sobre el tablao quedan,
cuado el teln pone fin a la juerga.
Y al llegar al hogar,
entre pucheros encuentras,
el dolor y la alegria...,
sin alharacas, ni pamemas.