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ABSTRACT
This paper is a synthesis of some of John Calvins systematic theological tenets. Conspicuous between them is the
theological assertion known as double predestination (=praedestinatio gemina). Identically, this paper concerns
the preeminence accorded by the Geneva reformer to Holy Writ. Incidentally, it explores the Calvinist concept of
faith.
Key Words: Holy Scripture, Predestination, Faith, Humanism and Renaissance.
1.
Precisiones biobibliogrficas a
propsito de J. Calvino
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2.
La teologa de J. Calvino
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J. Calvino estableci, en su Institutio
Religionis Christianae, iii, xi, ii, que la
justificacin (=rehabilitacin) consiste en
la aceptacin mediante la cual Dios recibe
en Su gracia a los elegidos, y los tiene por
justos. Consiste, asimismo, en la remocin de
los pecados y en la imputacin de la justicia
de Cristo. Aquella aceptacin es enteramente
independiente de los mritos previstos, los
cuales, como advirti tres siglos antes santo
Toms de Aquino, no son razones suficientes que
cimienten a la rehabilitacin. Los justificados
son los reputados justos. Tal es el sentido, en
lengua griega, del correspondiente vocablo (cf.
Institutio Religionis Christianae, iii, xi, iii).
A quienes Dios ha iluminado con Su
sapiencia, ha redimido; a quienes ha redimido, ha
justificado; a quienes ha justificado, ha santificado.
En consideracin de los correspondientes vnculos
de condicionamiento suficiente y de la propiedad
de transitividad, la divina iluminacin del fiel,
causada por Dios en beneficio del fiel, quien es
un predestinado a la gloria, no a la condenacin,
es condicin suficiente de la santificacin. As,
pues, como post festum sepamos que B no ha
sido santificado, ser imposible que no sepamos
que B no ha sido iluminado.
En conformidad con lo anterior,
comprendemos que no seamos justificados sin
las obras (por sus frutos los conoceris); y
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El pelagianismo es la consecuencia
doctrinal no solamente de una condescendencia
mal inteligida, sino tambin de la intolerable
ufana de aquellos telogos que presumen
ser ms prudentes que el Espritu Santo. El
pelagianismo es, en ltima instancia, la absurda
pretensin de que se puede ser cristiano sin
el auxilio y la asistencia de Jesucristo; la de
que el agente humano se salva o se extrava
espiritualmente por s mismo. El pelagianismo
es una especificacin del universalismo, el cual
difernciase del enfoque teolgico-dogmtico
arminiano y del calvinista:
I.
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Epitomemos. En acuerdo con el telogo y
humanista picardo, Dios predestina y reprueba
con base en un infrangible decreto, eternamente
preestatuido. Inquirir, con el cultor de la impa
disciplina por G. W. Leibniz (1646-1716)
nominada teodicea (=Essais de Thodice sur
la bont de Dieu, la libert de lhomme et
lorigine du mal [1710]), respecto de la razn
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Notas
1.
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iv, xi, xiv). Cuando el Emperador Constantino
convoc al primer Concilio Ecumnico de la Iglesia,
en el 325 de la era comn, el cual se celebr en la
ciudad de Nicea, situada no lejos de Constantinopla,
nadie puso en tela de juicio que la autoridad para
convocar al Concilio recaa exclusivamente sobre
el Emperador, quien la monopolizaba (cf. Institutio
Religionis Christianae, iv, xii, xxii).
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Calvino removi contraestmulos; singularmente,
el oprobio con el cual la generacin de capital fue
infamado durante el Medioevo; y el de la promocin
de prcticas propicias a la emergencia del capitalismo
(cf. McGrath, 1990: pp. 233 y 240).
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En De Dogmatibus Ecclesiasticis, texto adscripto a
san Agustn mas escrito por Gennadius [en el s. V
de la era comn]), se estableci que la satisfaccin
penitencial supone la previa ruptura de las causae
poeccati. As, pues, cabe colegir que en el siglo
V, la opinin, sustentada hogao por los catlicos
romanos, segn la cual la satisfaccin es una instancia
compensatoria de los pecados cometidos, no era
admitida (cf. Institutio Religionis Christianae, iii, iv,
xxxviii).
1. El snodo general.
2. Los snodos provinciales.
3. Los cardenales.
4. Los arzobispos y los obispos (=la instancia
episcopal).
5. Los sacerdotes.
6. Los feligreses (cf. H. Kng, 2007: p. 588).
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Typographi.
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