PERSONA

Y EMPRESA
Prof. Claudio Corts Faras

MATERIAL PRIMERA
PRUEBA SOLEMNE


CHANCHO LIMPIO NUNCA
ENGORDA !

EL MUNDO DE HOY

 Globalizacin
Tecnologa (Era del Conocimiento)
Libertad y Democracia
Sociedad de las Organizaciones

LA SOCIEDAD DE LAS ORGANIZACIONES

NUESTRA SOCIEDAD ES LA
SOCIEDAD DE LAS ORGANIZACIONES

LA EMPRESA ES EL PARADIGMA DE
ELLO

La salvacin del hombre ya no depende

La sociedad
El Estado (socialismo)
Sino que de la transformacin de las
organizaciones (la empresa)

En este contexto , la Nca

empresarial debe ser como un
modo de actuar para que las
organizaciones puedan sobrevivir ,
crecer y superarse

Por ello la sociedad presta especial

atencin a la conducta de los personajes
que encarnan los ideales de nuestro
Nempo: los lderes empresariales , que en
muchos casos son mirados con veneracin


Desa%o de los lderes:
Transformar las organizaciones para tratar
de construir una sociedad mejor

Tarea para ello: construir un marco moral y
sacar a la luz los mejores valores





Solo as la empresa se transforma en un
motor de desarrollo social y se legiNma
ante la sociedad

 Esta nueva insNtucionalidad quiere ver a la

empresa como como una organizacin:
Ncamente impecable en pos de su objeNvo
(saNsfacer necesidades humanas)
gil y con iniciaNva
Que fomente la cooperacin entres sus
miembros (ya no el conicto)
Que acta dentro de un marco de jusNcia

QU ES LA EMPRESA?

Prof..Claudio Corts

1.- OBRA DEL HOMBRE

Prof..Claudio Corts

2.- UNA ORGANIZACIN

SOCIAL

Prof. Claudio Corts

CUAL ES EL OBJETIVO
DE LA EMPRESA?

CREAR VALOR

Para quin?

DONDE SE DESARROLLA
UNA EMPRESA?

Prof. Claudio Corts

LA EMPRESA Y SU ENTORNO

AMBIENTE GENERAL
POLITICOS
LEGALES

SOCIO
SOCIO
CULTURALES
CULTURALES

TECNOLOGICOS

Mercado Laboral

Proveedores

EMPRESA

Clientes

ECONOMICOS

Compe[dores

ECOLOGICO Y
NATURAL

A.OPERACIONAL

INTERNACIONALES

Prof. Claudio Corts

AMBIENTE GENERAL


1.- Factores Pol0cos Legales:

Regulaciones gubernamentales en los niveles
municipales, regionales y nacional ;lo mismo que
ac0vidades pol0cas tendientes a inuir en el
comportamiento de las empresas.

Prof. Claudio Corts

Factores Pol7cos con7nuacin..

Estabilidad Pol[ca y Social

Legislacin y restricciones
Pol[ca Fiscal
Legislacin Laboral
Prof. Claudio Corts

2.-Factores Internacionales
Representan hechos que se originan en el
extranjero y tambin oportunidades en el
extranjero.

Prof. Claudio Corts

Factores Internacionales con7nuacin.

Convenios Internacionales
Legislaciones Internacionales

Prof. Claudio Corts

3.- Factores Socio Culturales:

Representan las normas costumbres y valores de la
sociedad en general.

Prof. Claudio Corts

 LOS VALORES SOCIALES

Normas que rigen nuestras vidas
Parmetros que nos permiten juzgar si un acto es Bueno o malo
segn los acuerdos de la sociedad
A pesar de la diversidad cultural y de pensamientos, hay valores
universales
El ambiente laboral exige un comportamiento que pueda ser
juzgado como moralmente bueno
Son frutos del devenir de la historia del hombre , cambian o
desaparecen en disNntas pocas
Los valores hacen que el Hombre se idenNque como tal. Sin ello
perdera su humanidad

Desde el punto de vista social (la empresa) los valores son
considerados referentes o pautas que orientan el
comportamiento de las persona

Factores Socio Culturales con7nuacin

Religin
(Objetos, tabes, das fesNvos)

Prof. Claudio Corts

Factores Socio Culturales con7nuacin

Educacin formal, escolaridad
Movilidad Social (migraciones)
Cambios en el EsNlo de Vida
AcNtudes hacia el trabajo (ocio)

Prof. Claudio Corts

FUENTE DEL DESARROLLO

HIPTESIS :
EL DESARROLLO ECONMICO SERA UNA
CUESTIN DE INSTITUCIONES

Prof. Claudio Corts

INSTITUCIONES IDEALES

Un estado de Derecho
Una jusNcia autnNca e independiente
Empresas y bancos privados
independiente de la presin polNca
Respeto de la palabra empeada
Los Contratos
Prof. Claudio Corts

LA CULTURA, EN PARTICULAR
LOS VALORES RELIGIOSOS,
DETERMINARA LA ELECCIN
DE BUENAS INSTITUCIONES

Prof. Avner Greif

Economista U de Stanford

Prof. Claudio Corts

Siglo XII en el Mediterrneo

Gnova y Venecia. Comercio internacional

con el Oriente (gnesis de la Rev. Industrial)
Resultado : estas ciudades lograron la
supremaca econmica del sector mientras
sus socios del Medio Oriente se hundan en la
pobreza
Sustento de este fenmeno: la creacin de la
mayor parte de las ins[tuciones modernas de
hoy: bancos, letras de cambio, sociedad por
acciones.

Prof. Claudio Corts

 Crearon poder pol[co : la ciudad estado

Caracters[cas:
La sociedad era cris[ana e individualista
El pecado y la redencin es un asunto
personal
Los individuos se vinculan a travs de
contratos ( ej. El matrimonio).La mujer no
est obligada al matrimonio, se adhiere.
Prof. Claudio Corts

 Los tratos se hacan entre individuos no entre

comunidades
Los contratos de prstamos eran con
garangas reales no basados en el linaje
Las grandes aventuras econmicas genovesas
fueron corpora[vas no familiares
La sociedad por acciones tomaba los riesgos
no la familia (comunidad)

LOS MAGREBES

Comerciantes de religin juda y de cultura

rabe que se instalaron en el Norte de frica

Hbiles, emprendedores y prsperos como
los genoveses

Prof. Claudio Corts

Caracters[cas:
Sus redes sociales se fundaban en la familia
Los riesgos econmicos quedaban connados
a la familia
El individuo no exisga fuera de la comunidad
Nadie poda emprender fuera de la familia
La mujer perteneca al marido y no tena
derechos
El pueblo judo magreb era responsable ante
Dios (el pueblo elegido)

Prof. Claudio Corts

Caracters[cas:
El islam es hoy comunitario como lo fueron
los
magrebes

Por qu los magrebes no adoptaron las

buenas ins[tuciones genovesas?

Porque estas ins0tuciones estaban en
contradiccin con sus valores, su concepcin
del mundo, de su FE (A. Greif)
Prof. Claudio Corts

EPLOGO

Los MAGREBES se fundieron hace [empo en
las comunidades judas del mundo rabe

Los GENOVESES pasaron a ser italianos.

Prof. Claudio Corts

DE DONDE NACEN LAS

EMPRESAS ?

REVOLUCION INDUSTRIAL
A) Primera Revolucin Industrial

Segunda mitad siglo XVIII (1750) hasta nes siglo XIX

(1840)
Actor principal : Gran Bretaa. Causas: La aplicacin
de las ciencias caus innovaciones tecnolgicas

B).- Segunda Revolucin Industrial.( 1870-1914)

C ).- Tercera Revolucin Industrial.-(1945 a la fecha)

Lewis W. Hine - Breaker Boys (1910)

EL TRABAJO INFANTIL, DENUNCIADO POR EL
Comit Nacional de Trabajo InfanNl. NIOS EN LAS
MINAS. FOTOGRAFA SOCIAL

 LA GLOBALIZACION
DEFINICIN
Cambio cualitativo a nivel de toda la sociedad que produce
un incremento en la dependencia de todo tipo entre los
individuos, las entidades y las naciones

DESAFOS PARA LA EMPRESA Y LOS

EMPRESARIOS
Implementar estrategias orientadas a la internacionalizacin de
sus negocios: reducir costos, mejorar la calidad de sus productos
o servicios
Aplicar buenas prcticas empresariales (RSE)

DOS PREGUNTAS

CUALES SON LAS BASES DE

ESTA SOCIEDAD DE
ORGANIZACIONES
CONTEMPORANEA
GLOBALIZADA?

LA DEMOCRACIA
LA ECONOMIA SOCIAL DE
MERCADO

ESTAS BASES EJERCEN Y

DESARROLLAN LO MAS
PROPIO DE LA IDENTIDAD
HUMANA:
LA LIBERTAD

LIBERTAD= FAIR PLAY

PARA CONSUMIDORES Y
PARA ELECTORES

LA DEMOCRACIA Y LA ECONOMIA
SOCIAL DE MERCADO , A LA CUAL
PERTENECE LA EMPRESA,
RESGUARDAN LA LIBERTAD QUE
PERMITE EL DESARROLLO EN
PLENITUD DE LO PROPIAMENTE
HUMANO

LA CORRUPCIN Y LA VIOLENCIA
CONSTITUYEN UN DESAFO QUE NI LA
ESTRUCTURA POLTICA Y EL SISTEMA
ECONMICO ESTN EN CONDICIONES
DE CONTROLAR MIENTRAS LOS
CIUDADANOS SEAN CONSIDERADOS
COMO MEROS ELECTORES Y
CONSUMIDORES , O SEA, SUJETOS
PASIVOS

EN QU CONCEPTOS
DEBERAN BASARSE LAS
ESTRATEGIAS
EMPRESARIALES ESTA
SOCIEDAD
CONTEMPORANEA
GLOBALIZADA?

LAS DEFINICIONES
ESTRATEGICAS EN LAS EMPRESAS
SUPONEN UNA PROFUNDIZACIN
EN CONCEPTOS Y RELACIONES
CAUSALES ESENCIALES, ES DECIR,
UN ANLISIS FILOSFICO
Luis Carreto

LAS IDEAS FILOSFICAS

CUANDO SE APLICAN AL
PENSAMIENTO ESTRATEGICO
APARECEN COMO IDEAS
CONDUCTORAS MUY SLIDAS Y
CRITERIOS QUE NO PUEDEN SER
VIOLENTADOS
Peter Koestenbaum

FILOSOFIA

Filos, que signica "amor" o "amante", y

So%a, que signica "sabidura".

Philosopha = "amor por la sabidura".

L a l o s o t a e s t u d i a p r o b l e m a s
f u n d a m e n t a l e s r e l a c i o n a d o s c o n
cuesNones tales como:

la existencia,
el conocimiento
la verdad
la belleza
la mente y
el lenguaje.

TICA

(griego thos = costumbre)

La [ca, Npo de saber pracNco, estudia la

conducta humana y determina qu es lo
bueno y, desde este punto de vista, cmo
actuar racionalmente

Es resumen, es la teora o la ciencia de los
actos humanos.



QU ES UN SABER PRCTICO?

Saber que orienta la CONDUCTA de las
personas en un senNdo RACIONAL , o sea ,
nos ayuda a que actuemos racionalmente en
el conjunto de nuestra vida



QU SIGNIFICA ACTUAR
RACIONALMENTE?

1.- Aprender a tomar decisiones prudentes
deliberar bien

2.- Aprender a tomar decisiones justas

 Aqu entra en juego el

Temperamento (pthos) senNmientos y
acNtudes con las cuales nacemos y no se pueden
cambiar (dimensin pasiva del Hombre)

Carcter .. se va formando a los largo de la vida al
hacer sucesivas elecciones en un senNdo

 Elegir el CARCTER le llamamos LIBERTAD

estamos condenados a ser LIBRES por ello
debemos saber ELEGIR

La Nca nos ayuda a FORMAR EL CARCTERnos
conduce a tomar decisiones prudentes quin lo
haga ser un HOMBRE SABIO por saber hacer
buenas ELECCIONES porque es PRUDENTE (esta
es la idea de la Filosoga=gestar hombres sabios) y
sabr vivir bien y alcanzar la FELICIDAD
(Aristteles)

CMO SE HACE?

Un HOMBRE TICO es capaz de ordenar las metas de su

vida inteligentemente

Un CARCTER INTELIGENTE debe denir cul es el FIN
lNmo a alcanzar en el conjunto de nuestra vidas

Aclarado el FIN , podemos ir jando nuestros MODOS DE
ACTUAR que nos permita alcanzarlo, esto es, jar LAS
METAS INTERMEDIAS y los VALORES que debemos
encarnar para lograrlos

 Si logramos denir esto, lo inteligente es

ORIENTARNOS en la BUSQUEDA DE ESOS
VALORES E INTERNALIZARLOS para que pasen
a formar para de nuestro CARCTER. Esto
sera OBRAR RACIONALEMNTE

Tener conciencia de los objeNvos perseguidos,
habituarse a elegir y obrar en relacin a ellos,
es la clave de una ETICA DE LAS PERSONAS y
de una ETICA DE LAS ORGANIZACIONES

 Este saber Nco demuestra que el hombre es

Libre de actuar por muy condicionada que
est nuestra libertad.

Esta Libertad , que viene del mundo Nco , va
estrechamente unida a la RESPONSABILIDAD
ya que el que elige es RESPONSABLE DE SU
ELECCION Y DEBE RESPONDER POR ELLO
porque estuvo en su mano evitarlo.

 Muchas veces yo criNco mis elecciones y debo

responder por ella ante mi mismo. Pero
cuando mis elecciones Nene un impacto
social, tengo que responder ante la Sociedad y
por ello debo ser muy PRUDENTE al elegir

En este contexto, el LIDER EMPRESARIAL, que
es la cara visible de la empresa, Nene una
responsabilidad innegable porque sus
decisiones impactan a la Sociedad


EN RESUMEN
prcNco
una saber

La Nca es
porque se
preocupa de averiguar cul debe ser el n de
nuestras acciones para poder decidir qu
HBITOS hemos de asumir , cmo debemos
ordenar las METAS INTERMEDIAS , qu valores
deben orientarnos y qu CARCTER
deberemos forjar, con el objeto de actuar con
PRUDENCIA , es decir, TOMAR DECISIONES
JUSTAS Y PRUDENTES

ETICA Y MORAL
MORAL: Normas que encontramos
en todas las sociedades, que se
transmiten de generacin en
generacin, evolucionando con el
tiempo y que pueden ser diferentes a
otras sociedades, y que se utilizan
para orientar la conducta de los
miembros de esa sociedad

TICA: Conjunto de normas,

principios, saberes y razones que
se dan en el individuo y que ste
los establece como directrices de su
propia conducta

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS

SEMEJANZAS:

En ambos casos se trata de normas,
percepciones y deber ser


DIFERENCIAS

La Moral 0ene un base social : conjunto de

normas establecidas en el seno de la sociedad
y como tal, ejerce una inuencia muy
poderoso en la conducta de cada uno de sus
integrantes
La 0ca surge en la interioridad de la persona
como resultado de su propia reexin y su
propia eleccin

DIFERENCIAS
La Moral son normas que actan sobre la
conducta desde el exterior o desde el
inconsciente

La [ca surge en la interioridad de la persona
como resultado de su propia reexin y su
propia eleccin

DIFERENCIAS
En las normas morales impera el aspecto
prescripNvo, legal, obligatorio, imposiNvo, coerciNvo
y puniNvo. Es decir, hay una presin externa para
que se cumplan

En las normas Ncas destaca la presin del valor
captado y apreciado internamente como tal. El
fundamento de la norma Nca es el valor, no
impuesto desde el exterior, sino el descubierto
internamente a travs de la reexin del sujeto

DIFERENCIAS
La Nca seala que la FELICIDAD es el n
lNmo del ser humano la cual se consigue a
travs del actuar virtuoso del ser humano.
Por medio de la Nca podremos guiar
nuestros actos hacia a aquellos que nos hagan
ms virtuosos.ms felices.



La Nca representa la ciencia del verdadero
desarrollo del Hombre por ello es
necesario parNr del concepto de Hombre
para tener una idea precisa de la Nca

ETICA EMPRESARIAL
ETICA EMPRESARIAL: conjunto de valores,
normas y principios reejados en la cultura de
la empresa, para alcanzar una mayor sintona
con la sociedad y permiNr una mejor
adaptacin a los disNntos
entornos en condiciones que suponen
reconocer e internalizar los valores reconocidos
por la sociedad

En que ayuda la [ca a la

empresa?
Le ayuda a aanzar la credibilidad social

(legiNmarse frente a la sociedad) lo que se

logra saNsfaciendo los derechos de todos los

grupos de inters (Stakeholders) : accionistas,
trabajadores, clientes, proveedores, la
comunidad.
LA EMPRESA Y LA SOCIEDAD VAN DE LA
MANO

 El comportamiento Nco de las personas en la

empresa no es inherente al cargo que ocupa.
Es un esNlo de vida, es una forma de relacin
con y entre las cosas y las personas
Se trata de tener un comportamiento
impregnado de acciones [cas y honradas y
que stas sean frecuentes y no la excepcin

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES EN LA
VIDA DE UN HOMBRE

Denicin:Son las pautas de desarrollo
contenidas en la idea del Hombre



Los animales
no Nenen otra
Premisa:

de ser de una manera diferente
posibilidad

de la que son.

El Hombre, en cambio, posee la posibilidad
de otra cosa disNnta de lo que es.
Ensanchar su propio SER o degradarlo



El Hombre posee no solo el valor de su

dignidad sino que tambin conere

valor a toda realidad que se relaciona
con l.

As cualquier realidad desligada de su
relacin con la persona carece ipso
facto de valor

Por ello es preciso que el Hombre
formule principios de conducta que
debe respetar.

I g n o r a r l o s o d e s p r e c i a r l o s
c o n s N t u y e n l a f o r m a d e
degradacin del Hombre porque
no estara en condiciones de darle
rumbo a su existencia al carecer de
s e a l e s o p a u t a s p a r a s u
existencia.

Nene la capacidad
Aunque el Hombre
de deducir estos principios desde la
observacin de s mismo y de su
profundo modo de ser.

Generalmente no lo hace ..por qu?

1.- Carencia de los conocimientos
loscos previos para hacer la
deduccin



2.-Deformaciones
de nuestra

conciencia por las debilidades
personales imprescindibles para un
anlisis sereno, objeNvo e imparcial de
nuestro modo de ser y de los deberes
de conducta que brota de l.

3.-Apremios de la vida diaria que

nos impiden dedicarnos con

paciencia y Nempo a un estudio
arduo y prolongado

En nuestra cultura crisNana occidental,

las normas capitales y fundamentales
del comportamiento humano han sido
determinadas con mayor precisin por
el crisNanismo.

LOS CODIGOS DE CONDUCTA



La
existencia de cdigos de conducta

son tan anNguos como
el Hombre

Los administradores de empresas
acostumbran a determinar, a parNr de
s mismo, las reglas de operacin de la
empresa donde plasman en un cdigo
Nco los principios morales de la
conducta de la Organizacin

Principios [cos: deben

descubrirse

Cdigos [cos: deben formularse,

aunque son expresiones concretas y

claras de principios preexistentes,
superiores a m. Nuestra tarea
consiste en subrayar y claricar
aquellas pautas de comportamiento a
la luz de los principios trascendentes
que derivan de la naturaleza humana



El
cdigo de conducta debe Nene la

ventaja de indicarnos a que atenernos.

Ha de tenerse en cuenta que, como
toda norma, representa un ideal de
c o m p o r t a m i e n t o . P e r o e l
comportamiento real no reside en la
norma sino en la virtud o capacidad
del individuo para actuar de modo que
su ser se ensanche

El Cdigobasta aprenderlo


La Virtud..debe adquirirse

Tips: Los Cdigos
no deben
imponerse de golpe.
Hay que dar

Nempo al individuo
para que

gradualmente pueda
adquirir los

h b i t o s l a s v i r t u d e s y
capacidades para que su actuar
se ajuste a lo indicado en el
Cdigo.

APLICACION

Uno de los criterios de seleccin de

personal
es
el
detectar
si existen en

sea en forma
el postulante, aunque
e m b r i o n a r i a , l o s p r i n c i p i o s
fundamentales y los hbitos a ellos
referidos, a n de que el candidato
tenga apNtud para ajustarse a las
normas del Cdigo

EL DECALOGO BIBLICO

 Marco referencial para formular el cdigo

empresa
[co de una

El concepto greco-judeo-crisNano
del

Hombre concepto de los clsicos y

la moral que de este concepto se

desprende las consideraremos como
las nicas pautas de comportamiento
viables sociolgicamente en la
sociedad actual.

Los conceptos morales

c
lsicos
f
ueron

reunidos
en
el
Declogo
Bblico
y
su


contexto natural es el Hombre

mismo, clsicamente concebido.

El denominador comn de todo el Declogo es
el desarrollo de la persona.

Los principios del Declogo estn formulados de

manera fcilmente inteligibles
para todos y no

acepta exgesis
extraas .
Estos principios se denominan
Principios [cos

de Contenido Concreto
(P.E.C.C)
porque
se

reere a la persona concreta: (padre, madre,
hijo, prjimo, dueo.. ) o de la accin que a ella
se desNna (amar, robar, desear o envidiar etc.).

PRINCIPIOS F ORMALES DE
MORALIDAD


Adems de los P.E.C.C, la moral clsica

ha denido, en coherencia total con los

anteriores, otros principios que se
formulan de una manera formal, de
modo que puedan
materializarse o
concretarse en los objetos de una
situacin determinada.

Algunos principios formales de moralidad para
del trabajo.
el juicio Nco

PRIMER P RINCIPIO

EL BIEN DEBE SEGUIRSE
Y EVITARSE EL

MAL

U n o d e l o s d e b e r e s m s

importantes que Nene ante s la

poner a or de
empresa es el de
piel el senNdo de moralidad de sus
empleados tal
actos y el de sus
como Nene en su dermis la
sensibilidad el benecio econmico
que reportar cada uno de sus
acciones.

El Hombre puede
siempre y en

juzgar
sobre
cualquier circunstancia

la bondad o maldad
de
sus
actos.

Tiene la capacidad
de
autorreexin

de sus actos a travs de la conciencia
que es su verNente moral. Por ello
hay que siempre cuesNonarse sobre
la moralidad de nuestros actos.


Nadie moralmente debe actuar en

actos son malos,
conciencia de que sus
aunque

no sepa porque
lo es (aunque

despus deba saberlo)

Todos moralmente deben considerar
como un deber el ejercicio de cualquier
accin que juzgue en conciencia buena,
aunque no sepa porque lo es (si bien
debera saberlo despus)

Por ello, una de

las obligaciones
morales, tanto de l a empresa como de
sus empleados es mantener la

conciencia expresa de la moralidad de

todas sus acciones y de la uNlidad o el
perjuicio que cada accin comporta
para la organizacin.

SEGUNDO PRINCIPIO


NO DEBEN EMPLEARSE MEDIOS
AUNQUE LOS FINES
MORALMENTE MALOS
SEAN BUENOS

Si inverNmos el orden

diremos :

El n no jus0ca los
medios

Se apoya en el principio
anterior:

no debes hacer nada
malo (el mal

debe evitarse) aunque los
r e s u l t a d o s s e a n b u e n o s ,
independientemente que los
r e s u l t a d o s s e a n
desproporcionadamente mejores
que los malos medios empleados.


El moNvo de este principio
r
eside
e
n
e
l

hecho que el bien, p ara serlo, debe ser
ntegro y plenario, y en cambio, para
que algo sea malo basta cualquier

defecto.

Es di%cil cumplir el ocio de Hombre

TERCER PRINCIPIO:



NO DEBEN PERSEGUIRSE
FINES BUENOS QUE
TENGAN EFECTOS
RESULTANTES
DESPROPORCIONADAMENTE MALOS

Este principio es la contratuerca del

anterior (no usar medio malos para


nes buenos).

En el mismo supuesto que los nes

sean buenos, stos tampoco pueden
pretenderse si los efectos una vez
alcanzado son malos.

En el modelo capitalista
se asume
lo que es benecioso
para
un
que


individuo, el resultado de tales nes

debera ser indefecNblemente bueno

tambin para la sociedad

La aplicacin de la tecnologa para

nes buenos, el progreso industrial,
muchas veces ha depredado la
naturaleza creando los problemas
ecolgicos que conocemos

 IMPORTANTE: Observe que slo

debemos reprimirnos de pretender nes
buenos cuando sus
resultados sean
desproporcionadamente
malos
porque

todo n bueno Nene invariablemente

algn efecto malo no pretendido.

Si el principio formal pretendiera impedir
todo efecto malo caeramos en la
inanicin.

Cuidado con este

principio
en
el

management
de
la
empresa.
La


a d m i n i s t r a c i n p o r o b j e N v o s

presupone que lo nico que interesa

es el objeNvo. Aunque omite los
malos medios, generalmente omite al
mismo Nempo el pensamiento de los
resultados consecuentes al objeNvo
perseguido.

 Segn esta concepcin general en el mbito de la

empresa, los efectos resultantes de los objeNvos
perseguidos, no son responsabilidad de la
iniciaNva privada que los logra sino del Estado,
quin Nene la responsabilidad de neutralizar los
efectos resultantes de la consecucin de los
objeNvos por parte de un grupo de parNculares.

Muchos Direc7vos 7enen este errado
pensamiento
Prof..Claudio Corts

CUARTO PRINCIPIO

HA DE CONSIDERARSE VALIOSO TODO
AQUELLO QUE CONTRIBUYA AL
DESARROLLO DEL HOMBRE

Prof..Claudio Corts

 Este principio se deduce

directamente del hecho que la

persona humana est revesNda de
dignidad y es quien le otorga valor al
resto de las realidades.

Prof..Claudio Corts

Este principio encierra explcitamente

una denicin de valor:

Se llama valor todo aquello que
contribuye al desarrollo o
perfeccionamiento del Hombre

Prof..Claudio Corts

Para establecer una lista, sistema o

jerarqua de valores es necesario
primero el concepto que
tenemos del Hombre

Prof..Claudio Corts

Por ejemplo: si consideramos al Hombre

como un ser puramente material que no

se disNngue esencialmente del resto de
las especies animales, la lista, sistema o
jerarqua de valores ser muy diversa.

Por el contrario no ser as cuando
asumimos que el Hombre est denido
por su autodominio y trascendencia

Prof..Claudio Corts


Entonces, el establecer un cdigo de

conducta en la empresa requiere la

denicin de un sistema de valores y
estos valores consNtuyen la cultura
de la empresa que se determina ms
por la vivencia de estos valores que
por las leyes que se establecen y se
cumplen

Prof..Claudio Corts


QUINTO PRINCIPIO

HAY VALORES QUE SON OBJETIVOS,
VLIDOS PARA TODA PERSONA Y
CULTURA

Prof..Claudio Corts

Este principio se deduce del hecho que
el Hombre posee una naturaleza
determinada, no es fruto de la
casualidad

Prof..Claudio Corts

El RelaNvismo se opone a este principio.

Pero, si el valor es relaNvo, lo nico que
estara por encima del valor sera la
relaNvidad de los valores que se erigira
como un valor absoluto, esto es, no
dependiente de nada

El RelaNvismo es la dicultad ms grande
que Nene la empresa de hoy para
establecer un cdigo de conducta
Prof..Claudio Corts

La empresa toma ese relaNvismo de la

sociedad en que se encuentra inserta y
no Nene arrestos para oponerse al
estado muchas veces de degradacin
que vive esa sociedad.

Dostoievski: si no hay valores absolutos,
todo est permi7do. En este caso el
Hombre no tendra necesidad de ejercer
su autodominio que le es propio, o sea,
el Hombre no tendra necesidad de ser
Hombre.
Prof..Claudio Corts

SEXTO PRINCIPIO

EL HOMBRE DEBE ADQUIRIR LAS
CAPACIDADES (VIRTUDES) NECESARIAS
PARA ALCANZAR UNA VIDA LOGRADA,
PLENA O COMPLETA

Prof..Claudio Corts

Este principio es la columna

vertebral del desarrollo humano
Antropologa losca: El Hombre
virtuoso es aquel est capacitado
para perfeccionarse

Prof..Claudio Corts

 Virtud: capacidad humana que

permite a la persona incorporar lo
valioso dentro de s
Valor: Algo que estando fuera del
individuo debe ser alcanzado y
asimilado por ste

Los Valores no pierden su valor ya que

son absolutos: siguen valiendo

La nobleza frente a la hipocresa
La verdad frente a la menNra
El orden frente a la vida caNca
La generosidad frente al egosmo

Prof..Claudio Corts


La situacin crNca se localiza en el hombre

respecto a esos valores absolutos:

Faltan hombres que sean nobles

Que sean Veraces
Que sean Ordenados
Que sean Generosos
Que desprecien la hipocresa, la menNra, el
desorden y el egosmo ( en los dems, al
menos ,si no es en s mismo)
Prof..Claudio Corts

SEPTIMO PRINCIPIO

OBRA DE TAL MANERA QUE TU ACCION

PUEDA ERIGIRSE EN NORMA UNIVERSAL
DE CONDUCTA

Prof..Claudio Corts

Ojo no se trata que l se erija en

norma de conducta sino que el
Hombre deber conducirse de
modo tal que su accin se erija en
norma genrica de conducta para
m en el futuro y para los dems
en el presente.

Prof..Claudio Corts

Atencin:

1.- No todos estamos en condiciones

de pensar lo que es bueno para la

humanidad si apenas podemos
determinar lo que es bueno para m
y para mis ms prximos.
Prof..Claudio Corts

2.-Sus crNcos encuentran a este

principio inmoral: si yo tengo que
obrar como lo hacen los dems y los
dems obrar como yo ahora, ni mis
acciones ni las de los dems podran
sobresalir del conjunto: estaramos
todos condenados a la uniformidad
moral.

Prof..Claudio Corts

 Evitaramos que exisNeran hombres

malos pero a su vez impediramos

q u e s u r g i e r a n h o m b r e s
excepcionales. Y si surgieran
hombres excepcionales, su conducta
no la podran seguir los dems
porque esexcepcional.

As llegaramos todos a la
mediocridad.

Prof..Claudio Corts

OCTAVO PRINCIPIO

EL BIEN COMUN ES PREFERIBLE AL BIEN
PRIVADO SI AMBOS SON DEL MISMO
ORDEN

Prof..Claudio Corts

Este principio personalista manNene

el valor de la comunidad por encima

del individuo, cuando los valores de
que se trata son del mismo orden y
para que los valores comunes sean
superiores a los de las personas
deben ser valores referidos a las
personas mismas. Este principio
postula as a un personalismo de la
comunidad
Prof..Claudio Corts

Como se trata aqu de la dignidad del

Hombre, no estamos hablando de

una preferencia cuanNtaNva: lo
mucho es lo preferible a lo poco,
como ocurre con el materialismo
marxista: desprecia el bien privado
solo por ser privado y debe
preferirse el bien comn, cualquiera
sea, porque ser mejor porque es
comn.

Prof..Claudio Corts

La persona , cada persona, se

encuentra por encima de todo y no
puede supeditarse a ningn bien por
comn que sea.. No puede privarse
la vida de un inocente para salvar a
la humanidad.

Lo de cada persona, en cuanto a tal,
nos atae a los dems. Cada persona
es el centro del Universo.

Prof..Claudio Corts

Este principio Nene resonancia

incalculable en la empresa en donde

lo que est organizado son las
personas en donde la persona, en
cuanto tal, no se supedita a la
empresa.

La empresa existe para el desarrollo de la
persona

Prof..Claudio Corts

NOVENO PRINCIPIO

LA PERSONA DEBE CONSIDERARSE

NUNCA COMO MEDIO SINO COMO FIN

Prof..Claudio Corts

 Conocido como el segundo principio

imperaNvo de Kant,

Es el principio ms importante para
regir las relaciones de las personas
en la empresa como comunidad de
persona que es

Prof..Claudio Corts


Problema: en la empresa se Nende a
media7zar a la personaconverNrla
en instrumento de la cosa siendo
que la cosa es la que debera ser
instrumento de la persona.

Prof..Claudio Corts


Entonces, no olvidar que la
organizacin debe supeditarse a la
persona y que sta no puede dejar
de ser s misma y converNrse en un
modulo funcional.


Prof..Claudio Corts


Cuando la persona se
convierte en un medio?


Prof..Claudio Corts

La persona se convierte en un

mdulo funcional cuando todo el

valor de la persona en la empresa se
pondera segn la funcin que realiza
y no se considere que haya un plus
personal adems de la funcin que
realiza.

Prof..Claudio Corts


La persona se convierte en un
mdulo funcional, es decir, un
m e d i o o p e r a N v o , n o s o l o
idenNcndose con la funcin que
r e a l i z a s i n o q u e t a m b i n
supeditndose a ella.


Prof..Claudio Corts

OJO.. No se trata de suprimir la

divisin de funciones de la empresa
sino que la persona no se supedite
entera y someNdamente a la funcin
sino que tenga la posibilidad de
inuir sobre ella, de imprimir su
sello, de que resulte una expresin
de su personalidad o modo de ser.

Prof..Claudio Corts

Atentan contra este principio:

cuando una funcin puede ser
ejecutada por disNntas personas sin
que ocasione problemas a la funcin.

As la persona se mediaNza

Prof..Claudio Corts

Cuando una persona debe hacer

muchas funciones perdindose
camalenicamente en la serie de
cambios de su personalidad ms
propia.
As la persona se mediaNza

Prof..Claudio Corts


Cmo la persona se
transforma en un n?


Prof..Claudio Corts

Decir que la persona es el n en una

empresa, signica que el n de la
empresa es el desarrollo de las
personas que la integran.

Cualquier otra cosa que exista debe
contribuir a este propsito

Prof..Claudio Corts


Como el desarrollo fundamental de
la persona se consigue por medio
del trabajo, la empresa se ve
obligada a la conNnua mejora del
trabajo, porque su n es la mejora
del hombre.


Prof..Claudio Corts

Se considera este segundo imperaNvo de

Kant como la expresin moderna del
primer mandamiento de la Ley mosaica
en lo que al prjimo se reere.

Si debo amar al prjimo como a m
mismo, nunca lo podr considerar como
medio ya que yo no podr nunca verme
a m mismo como medio

Prof..Claudio Corts

 Excepcin :

El hombre puede, voluntariamente,
considerarse a s mismo como un
medio para la plenitud de otra
persona en cuanto tal: cuando yo me
dispongo al bien de otro, es cuando
logro mejor mi propio bien

Prof..Claudio Corts

 En el amor al prjimo se rompe la

dialcNca del medio y el n: el mayor
egosmo es ser generoso, pues el
hombre generoso es el que da de s lo
mejor (7ca a Nicmaco, Aristteles).

En este caso no hablamos de
supeditacin, sino que de servicio.

Prof..Claudio Corts

DECIMO PRINCIPIO

EL BIEN NO ES MENOR PORQUE
BENEFICIE A OTRO NI EL MAL ES MAYOR
PORQUE ME PERJUDIQUE A MI

Prof..Claudio Corts


Este principio va de la mano con la
idea liberal de la sociedad y la
economa

Aconseja al sujeto que procure su
propio bien, con el nico lmite que
no haga mal a los dems; pero
precavindose de no ser perjudicado
por ellos en su legNma bsqueda del
bien

Prof..Claudio Corts


La indiferencia es respecto al bien y
respectos a la persona. El bien es
objeNvo para todos e indiferente
respecto de unos o de otros- y todas
las personas tenemos el derecho a
los mismos bienes.

Prof..Claudio Corts

La imparcialidad se reere a las

personas con relacin a los bienes: el
bien lo es objeNvamente y no en
relacin con determinada persona,
que tendra ms derecho a l que
otras personas

Prof..Claudio Corts

Este principio de indiferencia se basa en

la regla de oro del crisNanismo
formulada por Santo Toms de Aquino,
segn el cual todos los hombres Nenen
derecho a todos los bienes del universo y
que todos los bienes del universo son
suscepNbles de ser posedos por
cualquiera de los hombres

Prof..Claudio Corts

La propiedad privada es el sistema

socioeconmico ms adecuado para
hacer efecNvo el desNno universal de los
bienes.

(Papa Len XIII, Rerum Novarum)

Prof..Claudio Corts

Este principio nos recuerda que las

categoras del bien y el mal se regulan en

relacin con la naturaleza del hombre y
con sus posibilidades de desarrollo y no
por los actos de prohibir y permiNr

Prof..Claudio Corts



El permisivismo social actual deriva de

una indebida y poco pensada exaltacin

de la libertad

Prof..Claudio Corts

Pero la libertad que postula el

liberalismo pone condiciones a su
ejercicio: No existe ms lmites a mi
libertad que la libertad de los
dems.

Ejerzo mi libertad para que los otros
tambin sean libres como yo

Prof..Claudio Corts

COMENTARIO FINAL A LOS

PRINCIPIOS
Observaciones para una recta
aplicacin de los principios de
contenido concreto y los principios
formales

Prof..Claudio Corts

 Son principios universales en su

aplicacin y en su origen porque el punto
de parNda de ellos es la universal
naturaleza humana

El administrador de empresas debe tener
presente que su aplicacin es tarea de su
responsabilidad y no de la sociedad en
general , del Estado u otra organizacin

Prof..Claudio Corts

 La empresa como comunidad de

personas, fuente de desarrollo de las
persona que la integran , la observancia
de estos principios resulta tarea principal
del responsable mximo de la empresa

Prof..Claudio Corts

El direcNvo de empresas ya est haciendo

esta tarea cuando ejerce su cargo con

profesionalismo, o sea, cuando pide a la
organizacin hacer las cosas bien, frase
que lleva implcita la observancia de los
principios naturales del hombre.

Prof..Claudio Corts

Si las acNvidades de la empresa se

hicieran al margen, no ya de todos sino

de algunos de estos principios, las cosas
no se estaran haciendo bien.

Prof..Claudio Corts