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Resea del libro: Razonamiento y argumentacion juridica. el paradigma de la

racionalidad y la ciencia del derecho.

I. INFORMACIN GENERAL ACERCA DE LA OBRA

II. EXORDIO DEL AUTOR
III. PRIMERA PARTE. EL PARADIGMA -
IV. SEGUNDA PARTE: IURISPRUDENCIA MODO GEOMTRICO
V. TERCERA PARTE: CONSTRUCCION DE INFERENCIAS NORMATIVAS
I.

INFORMACIN GENERAL ACERCA DE LA OBRA

A.

AUTORIDAD DE LA OBRA

Se trata, sin embargo de una importante aportacin histrico filosfica respecto a la evolucin de la
interpretacin jurdica desde la antigedad hasta nuestros das, y una clara exposicin de las reglas de la
interpretacin moderna.
B.

PROPSITO DE LA OBRA.

El autor defiende la tesis de que las normas jurdicas no se comportan como razones, sin entrar en el anlisis de
los mecanismos de la toma de decisiones, por lo que se centra en la descripcin de las reglas del juego, con el
propsito de mostrar los razonamientos y argumentos fundamentales que usan los juristas para la construccin del
aparato conceptual mediante el cual determinan, describen y aplican el derecho.
C.

ASPECTOS QUE ABORDA LA OBRA

Evolucin de la filosofa griega hacia el modelo racional, nacimiento y desarrollo de la jurisprudencia romana,
principales aportaciones la su construccin de los actuales mtodos de interpretacin, reglas del juego en la
actualidad.
D.

PROCEDIMIENTO UTILIZADO EN LA ELABORACIN DE LA OBRA

Sistemtico y cronolgico.
E.

LIMITACIONES, CARACTERSTICAS.

Ninguna observada, se trata de una lectura clara y amena que debera ser bsica en la formacin a nivel
licenciatura. El autor no se desva del tema.
F.

PLAN DE EXPOSICIN

De desarrollar punto por punto en el orden que se establece, intentando dar nfasis a los aspectos esenciales
que pretende destacar el autor.
G.

ESTILO DEL AUTOR

Educativo y didctico.

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ROLANDO TAMAYO Y SALMORN
H.

VIGENCIA.

En relacin a las partes que tratan sobre el desarrollo histrico de los conceptos jurisprudenciales, esta obra no
pierde vigencia. En lo que se refiere a la ltima parte, deber actualizarse cuando surja otra ruptura paradigmtica.
I.

INFLUENCIA DE OTROS AUTORES

Este trabajo puede inscribirse en la corriente de teora jurdica, representada en la actualidad por los profesores
Alan Watson y Meter Stein.
J.

IMPORTANCIA APORTACIN AL DERECHO

Lo que considero importante es la hilacin que logra el autor en relacin al tema, enmarcndolo desde la
perspectiva que le es propia a la construccin e interpretacin de eso que llamamos derecho.

K.

OPININ PERSONAL.

Despus de su lectura, recomiendo ampliamente este libro, que en un lenguaje sencillo que se va haciendo
progresivamente ms tcnico, introduce al lector a aspectos fundamentales para el conocimiento de la
interpretacin jurdica.

RESPONSABLE DEL TRABAJO: LIC. BIELLA CASTELLANOS YANGULOVA

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II.

EXORDIO DEL AUTOR1

Si el pensamiento no sufriera desviaciones irracionales,
no hubiera sido necesario crear... mtodo(s) los cuales
permiten mantener la objetividad.
Eduardo Nicol.
A.

Como reconocer la racionalidad?

En el uso clsico de lo que se define como lo racional, razn se refiere a la capacidad para obtener conocimiento
acerca del mundo.

Razn, racional y razonamiento se aplican a las formas de pensar propias del quehacer cientfico.
La racionalidad es un concepto metodolgico que se aplica a cursos de accin intelectual que tienen que
ver con el conocimiento cientfico.

B.

Como se presenta la racionalidad al pensar y describir derecho?

La jurisprudencia como construccin romana con el los elementos estructurales de la ciencia griega.2

III.

PRIMERA PARTE. EL PARADIGMA -

Con Thales de Mileto (S. VI a.C.) se inicia un nuevo captulo de la historia de la ALFABETO GRIEGO
humanidad, porque se introduce un nuevo discurso al que se le llamara
CIENCIA. Antes de la irrupcin del llamado primer filsofo griego, la fuerza de
los enunciados dependa de su fuente, el lenguaje es invocativo, ceremonial, escnico, dramtico y pattico3,
con lo que contrasta este pensador, al decir, simple y llanamente:
CUANDO DOS LINEAS RECTAS SE INTERSECTAN
LOS ANGULOS OPUESTOS SON IGUALES
Logos4 es una expresin central en la ciencia de los antiguos griegos, entendindose como un enunciado, un
discurso o una narracin, pero tambin se entiende como pensamiento, prueba, fundamento, conclusin, clculo,
etc., considerndose por el autor como el pensamiento en el sentido de la razn y en el sentido de la palabra,
como acepciones complementarias o recprocas que no debieron desprenderse una de la otra.5
El nacimiento de la filosofa consiste fundamentalmente en el abandono consciente de las soluciones mitolgicas
a los problemas sobre el origen y naturaleza del mundo. El caos se convierte en cosmos6, mediante el nuevo
discurso formado por teoremas, que el autor llama enunciados y nosotros conocemos como enunciados
declarativos, en cuanto a que siguen diciendo lo que dicen.
Estos enunciados son susceptibles de comprobacin, contrariamente a las creencias, que no son verificables.
Thales no concluy la construccin del conocimiento racional, le siguieron Anaximandro, Anaxmenes y a stos,
muchas generaciones de filsofos, propagndose este conocimiento por todo el mundo griego, con Pitgoras,
Xonfanes, Herclito, Parmnides, Epicarmo, Hipaso, Alcmen, Anaxgoraxs, Empdocles y Zenn,
posteriormente con el arribo de los sofistas7 y sus contemporneas se expande y diversifica el paradigma del
conocimiento racional, llamado por el autor discurso de la ciencia, siguindoles los filsofos de la Academia y a
stos, los del Liceo.
1

(Del lat. exordum).Principio, introduccin, prembulo de una obra literaria, especialmente primera parte del discurso oratorio, la cual tiene
por objeto excitar la atencin y preparar el nimo de los oyentes.
2
El autor defiende la tesis de que las normas jurdicas no se comportan como razones, sin entrar en el anlisis de los mecanismos de la toma de
decisiones, por lo que se centra en la descripcin de las reglas del juego.
3
Susceptible de sentir, Capaz de sentir, expresa componentes emocionales, por su medio se transmiten estados de nimo. El dictor
pretende que las emociones que estn detrs de sus dichos se transmitan a aquel que lo escucha (auditor).
4
Se dice que la voz griega logos no puede ser satisfactoriamente traducida por ninguna palabra contempornea.
5
El autor cita a su maestro Eduardo Nicol.
6
El trmino proviene de los conceptos ordenar, arreglar, gobernar, por lo que la nocin resulta en establecer el orden.
7
Protgoras, Hipn, Arquelao, Milesio, Georgias, Scrates, Antifn, Trasmaco, Hipias, Licofrn, Filolao, Digenes de Apolonia, Crtias,
Leucipo; Digoras, Prdico, Demcrito y Cratilo, entre otros.

RESPONSABLE DEL TRABAJO: LIC. BIELLA CASTELLANOS YANGULOVA

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Un notable sucesor Herdoto, increblemente confa en su percepcin de los hechos y suscribe en el proemio de
su obra, como producto de sus propias investigaciones, considerndose esta tendencia todo un movimiento
intelectual, con el propsito de superar el pensamiento mtico. Esto propicia el desvanecimiento de los dioses en el
contexto del pensamiento griego, como los hacedores definitivos de las circunstancias en la vida humana,
pasando paulatinamente ste de las teogonas a las cosmologas.
La inclusin de trminos nuevos en el pensamiento griego es constante y produce una nuevas rupturas
epistemolgicas, con las que el hombre se convierte en el seor de las cosas, emancipado de la veleidad de
sus dioses, para, al fin, decidir el curso de su historia, lo que condujo a la homo mensura, que se resume por la
formulacin del humanismo sofstico de Protgoras
DE TODAS LAS COSAS EL HOMBRE ES LA MEDIDA
DE LAS QUE SON, POR LO QUE SON
DE LAS QUE NO SON, POR LO QUE NO SON
Con la evolucin del pensamiento griego, la superacin de las teogonas, la destruccin de las monarquas
homricas y la formacin de nuevas colonias, en las que sus habitantes se encontraban en un estado de igualdad,
se recurri a un instrumento artificial y humano para regular las polis recin fundadas: las leyes, que presentaban
en formas escrita las reglas positivas emanadas de la obra consciente de los legisladores, sin las que estas polis
no podan existir.
A pesar de su utilidad, el carcter predominantemente artificial de las leyes planteaba el problema de la relatividad
de las reglas de la vida social, que provenan de los acuerdos de los ciudadanos. Los griegos consideraron esto
como un triunfo del hombre racional a las circunstancias de sus tiempos. De este modo, el derecho, as como la
costumbre, aplicada por la comunidad fueron consideradas ya no como un presente divino, sino, mas bien, como
directivas creadas por la convencin para establecer un lmite a la libertad de cada individuo, constituyndose las
leyes en las pautas establecidas por las polis para ensear a los ciudadanos los lmites dentro de los cuales
deban moverse sin violarlas.
Esta expansin del conocimiento cientfico fue el gran movimiento que prepar el humanismo del siglo V y el
relativismo jurdico filosfico de la historia occidental. Con la progresiva creacin de las instituciones, la labor
codificadora, la implantacin del rgimen democrtico, mutable y contingente, en oposicin a la permanencia e
inmutabilidad del paradigma superado, desvincula finalmente, de manera definitiva el orden social del natural,
construyndose en consecuencia la tica y, posteriormente la jurisprudencia.
A.

CIENCIA Y METACIENCIA

Con el establecimiento de la filosofa y la ciencia en el mundo griego surge el estudio explcito de esta actividad,
con los Segundos analticos y Analtica Posteriora de Aristteles, que da cuenta tanto del discurso de la ciencia,
as como de los pasos, estrategias y procesos que llevan a los filsofos a formular enunciados (descriptivos),
afirmando que slo hay ciencia de lo universal, sugiendo la paradoja de que el mundo se compone de seres
singulares y la ciencia, de enunciados universales, precepto que se desarrolla con la generalizacin emprica, y la
formacin de conjuntos compuestos por entidades singulares, es decir, las clases de cosas y la sistematizacin
de la ciencia.
Estos elementos fundamentales proveen a la ciencia de sus mnimos presupuestos, con lo que la deduccin se
hace posible, a partir de dos procesos: establecimiento de principios y deduccin de enunciados, que son
organizados de acuerdo a su gnero y especie.
Mientras los Segundos analticos son el vehculo de mayor expansin de la ciencia griega mediante los cuales se
materializa la racionalidad, es el modelo plasmado por Aristteles en su Analtica posteriora, convertido en un
paradigma para la construccin de la ciencia, el heredado por los romanos para la construccin de la ciencia del
derecho8.
Por su parte, la paradoja a la que el autor hace referencia, queda resuelta de la siguiente forma:
PRIMEROS PRINCIPIOS (HIPOTESIS, AXIOMAS Y DEFINICIONES)
8

Los griegos inventaron prcticamente todas las disciplinas de la cultura occidental, como la geometra, la fsica, la lgica, la retrica, la
poesa, el teatro, la historia, la tica, la ciencia poltica y muchas otras ms, sin embargo existe una enigmtica laguna en torno a la razn de
porqu los griegos no tuvieron una ciencia del derecho.

RESPONSABLE DEL TRABAJO: LIC. BIELLA CASTELLANOS YANGULOVA

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INDUCCIN
DEDUCCIN
HECHOS SINGULARES OBSERVADOS
IV.

SEGUNDA PARTE: IURISPRUDENCIA MODO GEOMTRICO

A.

PRUDENCIA IURIS

Prudencia iuris es un trmino latin acuado de los conceptos griegos ciencia, saber, razn, razonamiento,
sabidura, saber y otras, que en comn indican una actividad intelectiva, que los romanos tradujeron en las
voces latinas prudentia y sapientia, que vinculan con el buen juicio y el buen consejo. Lo anterior va mas all
del conocimiento: la prudencia conoce y dice que hacer, y en Roma se desarrolla impresionantemente, versando
especficamente en el derecho.
Aunque en un principio la jurisprudencia no se consideraba ciencia, fue un oficio practicado por individuos
preclaros e implicaba una dedicacin vocacional hacia el derecho. Su nacimiento, ligado a la aparicin de la ley
de las XII Tablas, desarrollndose hermticamente por los jurisprudentes pontificios cuya funcin central era la
interpretatio referida a la forma de leer los textos jurdicos y sealar sus alcances, reformndose a consecuencia
de sta actividad el ius civile.
Con la fase de secularizacin, la jurisprudencia se difunde ampliamente y deja de ser un monopolio pontificio,
establecindose como sientia iuris en el periodo helenstico, sistematizndose bajo el modelo griego en genera y
partes mediante la aplicacin de los mtodos usados por lgicos y gemetras, a saber:
1. Observacin de los hechos singulares
2. Obtencin por induccin de definiciones, hiptesis, conceptos y
3. Alcanzar los principios de una ciencia en particular.
Los juristas construyeron definiciones partiendo de la observacin de un conjunto de casos individuales y
encontrando el elemento que les era comn.
Con la introduccin del concepto obligaciones, fundamental en la descripcin del derecho, se da pie para el
establecimiento de otros conceptos jurdicos importantes, como el matrimonio, tutela, usufructo, posesin y otros
que hay en da nos son comunes.
B.

REGULAE IURIS OBTENCIN, FORMULACIN Y STATUS DE LOS PRINCIPIOS.

Interpretar en derecho consiste simplemente en usar el aparato
conceptual y hermenutico de la jurisprudencia.

La aplicacin del principio griego de que toda ciencia tiene sus propios principios tuvo como consecuencia el
razonamiento de que la jurisprudencia necesita formular sus propios principios. Regula, como traduccin latina de
los primeros principios griegos, se aplica en la expresin regulae iuris, en sentido normativo, de los conceptos
medida, patrn, estndar, criterio se extendi metafricamente al discurso jurdico romano. De este modo,
las regulae son construidas como resultado de la suma de los casos observados y se consideran como principios
subyacentes a los casos individuales que comparten caractersticas comunes, alcanzndose mediante el
mecanismo que usaban los lgicos y gemetras.
La formulacin de regulae iuris resultan esenciales dos conceptos jurdicos, que el autor desarrolla de la siguiente
manera:
La Actio, entendida como el derecho de perseguir en juicio lo que se le debe a uno.
El Contrato, como la concurrencia de voluntades que crea obligaciones, en el sentido que informan las
fuentes, lo que conlleva una actio, por lo que su cumplimiento no se deja a la voluntad de los contratantes.
A partir de estos elementos, se acua el principio que penetra e informa todo el derecho romano de los contratos:
TODOS LOS CONTRATOS DEBEN SER PUNTUALMENTE CUMPLIDOS
(pacta sunt servanda)
De ello deriva que todos los contratos estn judicialmente garantizados.

RESPONSABLE DEL TRABAJO: LIC. BIELLA CASTELLANOS YANGULOVA

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Por otra parte, en el proceso histrico de especializacin de los estudiosos del derecho, los jurisprudentes crearon
un cuerpo de formulae (conceptos, definiciones y rituales), con los que procedan a la interpretacin del derecho,
asindose cierto el derecho romano con la aparicin de las XII Tablas.
A la par con lo anterior, eran ya aplicadas ciertas reglas de interpretacin: la interpretatio pudentium, que busca
dilucidar el lenguaje en que se formula el derecho, integrada en reglas semnticas y reglas exclusivas de
interpretacin.
EL DERECHO SE INTERPRETA CONFORME A UN METALENGUAJE DIFERENTE AL LENGUAJE COMUN
De ah se afirma que con la jurisprudencia pontificia surge el primer metalenguaje del derecho. En la consideracin
de que jurisprudencia es una herramienta hermenutica9 para interpretar los textos jurdicos, el autor analiza el
conjunto de reglas de interpretacin de la siguiente manera:

Las reglas de diferente tipos que la constituyen son:

o Nomina juris.
o Definiciones.
o Reglas hermenuticas.
o Regulae iuris.

Por su parte, los preceptos jurdicos (proecepta iuris) de los que est conformada la jurisprudencia, no son
enunciados descriptivos empricamente verificables, por lo que no tienen la cualidad semntica de ser verdaderos
o falsos.
Desde entonces era necesario tener muy presente que los jurisprudentes no eran rganos de creacin del
derecho, ya que los conceptos, definiciones y reglas de interpretacin de la jurisprudencia no son parte del
derecho positivo, sino herramientas que nos permiten describir el derecho positivo. En fin, se trata del aparato
semntico que explica que es y que dice el derecho.
En el orden del ius, la jurisprudencia impide la petrificacin de las instituciones jurdicas, pernendolas con la
incorporacin de las ideologas imperantes, con lo que positiviza el ideal tico de la doctrina estoica, a la vez que
construye una ciencia conceptual y sistemtica.
V.

TERCERA PARTE: CONSTRUCCION DE INFERENCIAS NORMATIVAS.

A.

INTERPRETATIO PRUDENTIUM
Cul es el significado de una palabra? Permtenos atacar esta
pregunta, preguntando primero Cul es la explicacin del
significado de una palabra?
Ludwig Wittgenstein.

Muchos problemas de lo metafsica derivan de la falsa creencia de que las palabras representan objetivamente
cosas dadas, cuyos significados deben ser descubiertos. Sin embargo en la sgincacin del significado a los
hechos, signos o acontecimiento es el que se incorpora al lenguaje mediante su intepretacin.
De ah la designacin del lenguaje objeto, en el que el objeto a interpretar bien puede ser un lenguaje y su funcin
significativa consiste en la incorporacin de un significado determinado a signos, trminos o palabras, a fin de
hacerlos corresponder con determinados objetos. Este lenguaje puede ser simblico, ideolgico, algortmico o
idiomtico, verbal o escrito, asignndose su significado mediante el metalenguaje. Por tanto, la interpretacin
jurdica corresponde a cualquiera de estos dos casos:

Asignacin de un significado jurdico a ciertos hechos.

Asignacin de un significado jurdico a objetos conocidos ya como jurdicos.

Si la ciencia jurdica es un esquema de interpretacin de estos dos aspectos, solo desde este punto de vista es
posible entender su funcin dentro del orden jurdico10.
9

Posteriormente se refiere a la jurisprudencia como un aparato hermenutico, una construccin de la razn. Un corpus (todo consistente) de
doctrina para el conocimiento del derecho, como una sapientia que se construye con los clculos de la razn.
10
Algo ser contrato, hecho ilcito o constitucin, slo de conformidad con este punto de vista.

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La formulacin del lenguaje jurdico es prescriptiva, surgiendo el problema de su interpretacin con el
advenimiento del ius scriptum, derivando su lectura en la interpretacin positiva e interpretacin dogmtica (o
doctrinal).
En la primera, la significacin dada a los materiales jurdicos se manifiesta en actos de aplicacin del orden jurdico
positivo, siendo el acto de aplicacin ms o menos arbitrario. En cuanto a la interpretacin doctrinal, mediante sta
los juristas definen las reglas para decodificar mediante el metalenguaje el discurso jurdico.
B.

LECTURA JURDICA Y MOTOR DE INFERENCIAS EN DERECHO

Para abordar el concepto de inferencia, el autor parte de los tres tipos caractersticos de lecturas que acarrean
tres tipos de responso, en la jurisprudencia romana y la actual:

Primum responsum, mediante el cual los juristas asignaba un cierto significado a un texto normativo
excluyendo otros.
Secundum responsum, que proceda en caso de que la lectura inmediata fuera insuficiente,
reformulando el hecho con el aparato conceptual de la jurisprudencia.
Tertium responsum, aplicable en casos extremos, los juristas proceden a hacer una lectura de las
consecuencias jurdicas del hecho.

Estos razonamientos no son excluyentes entre s, ya que en su aplicacin se puede observar el uso combinado de
estas responso y gran cantidad de formulas intermedias. Su interpretacin depende de las reglas de la
hermenutica jurdica y de los mecanismos de inferencia tenidos por vlidos.
En este sentido es que se prepara el terreno es preparado para definir la inferencia jurdica y los mecanismos
que conducen a ella. Definida esta como la consecuencia normativa, esto es, consecuencias jurdicas del hecho,
que en ningn momento deben pensarse como consecuencias lgicas 11, sino respuestas prcticas a la cuestin
de que se trate.
C.

EL INTERLUDIO

En este captulo el autor hace referencia a los principales avances que entre el desarrollo del mal llamado Derecho
Romano (principalmente en el medioevo) y la poca actual para la conformacin y sistematizacin de la
jurisprudencia actual, abarcando el perodo postclsico, la jurisprudencia bizantina12 y la jurisprudencia medieval,
refirindose a lo que l llama posteriormente momentos espectaculares, como la exgesis francesa, el
pandectismo alemn y otros no menos importantes, concluyendo con que el paradigma de la racionalidad sigue
siendo el mismo.
Biella Castellanos
biella_castellanos@yahoo.com.ar

11

El problema de la construccin silogstica de leyes o enunciados a partir de axiomas o enunciados es muy importante en la ideologa de la
ciencia jurdica.
12
Principalmente el episodio justinianeo

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