Licntropos latinoamericanos: el caso de Versiones del lobo de Eduardo

Varas
Vanessa Garca Leyva

Podemos distinguir con claridad en la narrativa anglosajona una tradicin del

gtico y del terror que con copiosa profundidad ha ahondado en estos temas, sin
embargo en Latinoamrica son pocos los escritores que se atreven a crear
historias cuyos protagonistas sean monstruos como vampiros, zombies y otros
engendros. Particularmente pocos son los autores latinoamericanos que han
tomado el tema del hombre lobo como parte de sus historias, entre ellos podemos
mencionar El lobison de Horacio Quiroga, o en el caso de mujeres loba han
tratado el tema, Vicente Quirarte en

El plenilunio de la mueca,

Bernardo

Fernndez Bef en el cuento El llanto de los nios muertos y La loba del escritor
salvadoreo Francisco Gavidia.

Como vemos el tpico ha sido muy poco

explorado en la literatura latinoamericana, y aunque los prejuicios son muchos,

hay creadores que sin miedo a caer en los clichs han tomado estos personajes y
los han hecho evolucionar construyndolos con tema y prosa actual, tal es el caso
del ecuatoriano Eduardo Varas quien en 2013 public el cuento titulado Versiones
del lobo, este relato aparece en la antologa No entren al 1408 publicada por La
biblioteca de Babel y que reuni a veintids escritores de Latinoamrica y Espaa
a manera de homenaje a Stephen King, tras cumplirse 46 aos de que el autor
estadounidense

publicara su primer cuento de terror. El acercamiento que

propongo de este relato se centra en las caracteristicas de la literatura clsica

gtica y una perspectiva contempornea del monstruo y cmo abrevan ambas
para la conformacin del cuento de Varas.

La figura del hombre lobo es fcilmente ubicable dentro de la tradicin gtica,

podemos enmarcarla en las teoras de Fred Botting quien seala que: dos de sus
particularidades importantes son el exceso y la transgresin. El exceso, refiere ir
ms all de los lmites de la realidad y lo permisible, ms all de la moralidad,
dejando as al descubierto las pasiones ms intensas y la perversin del hombre.

El exceso es implcitamente transgresor puesto que la desaparicin de lmites

permitidos va ms all de lo socialmente aceptado como normal. Por ello, la
novela gtica se puede considerar sustancialmente transgresora, ya que narra
todas esas historias que nadie quieres contar esas que muestran los miedos ms
inquietantes del hombre.

En el caso del personaje de Varas cuyo nombre es Rial lo definimos como un ser
que representa una transgresin a la norma, a las leyes de la naturaleza y de la
belleza. Una combinacin perfecta entre lo imposible, lo extrao y lo desconocido.
La licantropa suele simbolizar el desencadenamiento de los instintos y por lo
tanto, de la parte ms transgresora del hombre, su parte animal.

A pesar de que la figura del hombre lobo como tal guarda una relacin directa con
el gtico clsico, Rial tambin presenta una ruptura con la tipologa de hombre
lobo tradicional. El licntropo de Varas no se transforma en el plenilunio sino que
su conversin en la bestia se produce por la excitacin sexual. Se echa por tierra
aquello de los das lunares propicios para la transformacin, tampoco hay balas
de plata ni enfermedades reales como hipertricosis. Entonces nos encontramos
ante un hombre lobo diferente, uno que sufre su condicin hasta el lmite de lo
soportable.

La primera transformacin de Rial sucede inmediatamente despus del encuentro

sexual con su novia kate, a quien termina matando de una manera despiadada.
As el discurso de la sexualidad en el relato se encuentra muy prximo a la
violencia, tanto en su disfrute como en la multitud de males que conlleva, como
partos, enfermedades o en los aspectos ideolgicos como celos o disputas. La
violencia y el deseo sexual son energas que se acumulan y que cuando dejan de
salir toda su fuerza comprimida originan un gran nmero de desordenes. As la
transformacin de Rial esta ligada directamente a la mujer, la imagen de lo
femenino de Varas nos recuerda a la

visin que de ella tiene Bataille en su

ensayo sobre el erotismo, esto es la mujer vinculada simultneamente al ideal y al

mal, al placer y al sufrimiento, a la felicidad y al dolor. En Las versiones del lobo

existe una relacin muy intima entre el erotismo y la muerte, entre el acto sexual y
el sacrificial. El ser amado se convierte en vctima y el amante en inevitablemente
verdugo.

Despus de la muerte de Kate, Rial pasa un par de aos sin tener sexo hasta que
no puede ms y busca el desahogo carnal en una prostituta, la conclusin es la
misma de antes e incluso ms sangrienta pues Rial termina matando no solo a la
mujer sino a todos los que se encontr a su paso durante la transformacin en
hombre lobo. A partir de este acto Rial no puede con el cargo de conciencia y se
convierte en un ser solitario que controla todos sus impulsos. Siguiendo con las
teoras de Bataille, la mujer es la encarnacin de un placer que es producto del
mal y del que en su disfrute pleno tan solo podemos esperar la destruccin. El
acto amoroso tiene un carcter transgresor, se convierten en ritual de destruccin
y advierten sobre el carcter animalesco de los seres que lo llevan adelante. El
acto sexual pues se

relaciona con lo primitivo y representa el desorden, lo

irracional y la animalidad. La violencia es una metfora del erotismo.

En el cuento, Rial toma conciencia del monstruo en que se ha convertido y

aprende todo lo que puede sobre su condicin, as se convierte en un experto en
licantropa. El protagonista se ve a s mismo como un ser que ha sufrido una doble
ruptura: con el mundo que lo rodea y consigo mismo. Es una persona que no se
encuentra en armona con el resto y que sufre un sentimiento de soledad y
aislamiento desesperantes, Rial se siente como una persona entera pero dividida
en dos seres diferentes. La soledad de este lo orilla a abrir un foro en internet
sobre hombres lobo y comunicarse solamente por ese medio con el mundo
exterior. Rial siente la vida como un riesgo constante por el que puede ser
destruido; por ello y como mecanismo de defensa intentar ser cualquier otro que
el mismo, ser annimo, no ser nadie, evitar tener un cuerpo. Rial desarrollar un
juego de simulacin donde el cuerpo y sus actos ya no son un problema.

Eduardo Varas le da a su licntropo un carcter de hombre contemporneo pues

parece obsesionado

por la idea de sentirse indescifrable a s mismo, por la

sensacin de no pertenecer y por la mana persecutoria que lleva una mente

constantemente preocupada por lo que le acontece psicolgicamente. La postura
de nuestro hombre lobo puede verse adems desde una perspectiva filosfica
concreta, el estoicismo. La alusin a esta corriente dentro de cuento se da desde
el primer prrafo cuando el narrador nos dice que Rial padece su condicin en
alarmante soledad, asunto que asumi despus de leer a Zenon de Citio quien es
el padre de la filosofa estoica. Segn los estoicos, el hombre debe aceptar con
entereza y serenidad el "destino" que el "orden" y las "leyes" de la Naturaleza le
deparan. Esta aceptacin tranquila del propio destino se alcanza mediante el
control y el dominio de las pasiones, los impulsos y los afectos por parte de la
razn individual. Cosa que justamente hace Rial para mantener alejado al
monstruo que lo habita.

En una de sus noches solitarias frente al monitor Rial conoce a Cheese, un tipo
que le ofrece una salida a la terrible vida en la que est sumergido. Como Rial no
puede quitarse la vida as mismo acepta la oferta de Cheese. Su propuesta es
inmolarse en un centro comercial al convertirse ah mismo en hombre lobo y que
los guardias de seguridad acaben con su vida.

Con Cheese, Varas introduce un personaje clave que representa la normalidad del
hombre. Recordemos que el ser humano desde siempre ha sentido la necesidad
de eliminar a todo individuo claramente anmalo o repugnante. Como ejemplo la
norma antigua de ejecutar a los monstruos, la ley de las XII Tablas ordenaba al
padre a dar muerte de inmediato al hijo monstruoso o cuya forma era distinta a la
de los miembros de la raza humana. Sin embargo cheese no es un villano, al
contrario lo que busca es terminar con el sufrimiento de Rial de la nica amanera
posible, la inmolacin.

Al protagonista ese terror a lo que es su cuerpo, ese no reconocerse, lo lleva a

pensar en el suicidio como una solucin a la maldicin que lleva a cuestas.
Efectivamente Rial se mata pero ms que para destruirse la muerte de Rial
pudiera significar su reconstruccin. Me parece que por medio del suicidio el
protagonista reintroduce su yo original a la naturaleza, da por primera vez forma a
su cuerpo con su voluntad y se libera del condicionamiento de su otro yo. Ruptura
que le permite no ser un cuerpo sino tener un cuerpo disociado del monstruo.

El suicidio de Rial deber comenzar por la experiencia sexual para lograr la

transformacin, para ello basta con rememorar los momentos ntimos con la
difunta Kate. De este modo la experiencia pasional adquiere una dimensin
sacrificial

que singulariza al sujeto, apartndolo del dominio de la tica y

confrontndolo con el juicio de la vida o muerte consigo mismo. Con esta

experiencia Rial atraviesa la pasin y logra convertir un movimiento de descenso,
de cada vertiginosa, en un movimiento de asuncin haciendo de la necesidad
una virtud.

Segn Foucault es su ensayo Los anormales, en la figura del monstruo moral est
presente un indicio de criminalidad: Cualquier criminal, despus de todo, bien
podra ser un monstruo, as como antao el monstruo tena una posibilidad de ser
un criminal. Es decir, que la figura monstruosa que enuncia Foucault es el
criminal y merece ser castigado por los crmenes que comete, logrando as que el
castigo sea proporcional al crimen cometido. En el cuento de Varas, Rial debe ser
castigado siendo l mismo vctima y verdugo.

Con la experiencia sacrificial Rial busca pasar de un mundo

irreal (el de la

licantropa) al verdadero mundo del sujeto, y terminar la pesadilla. Despus de la

prueba radical, tras la crisis el individuo, se despoja de su vida pasada y renace
en su verdadero ser a su existencia autentica. Esta experiencia de crisis es la que
conduce Rial al acto que marcar el nacimiento de la vida tica. El suicidio no solo
terminar con su vida miserable sino que servir para lavar las culpas de los

asesinatos cometidos y evitar muertes futuras. La inmolacin salvar a Rial de s

mismo, de su propio yo esencial, de su propia pasin.

En el relato Las versiones del lobo el acto pasional

es la experiencia de

entregarse a la solicitud de un abismo que amenaza con la autodestruccin. La

experiencia pasional es la sensacin de una irresistible y anuladora atraccin del
objeto pasional. El sexo se expresa aqu como una induccin irresistible a la
muerte ya sea en forma de asesinato o de inmolacin. En el cuento de Varas lo
terrorfico ya no es el hombre que se transforma en bestia y mata, en la historia
de Rial lo indudablemente siniestro es la cara oculta del amor vivido desde un
fondo pasional por un sujeto convaleciente. Lo que nos estremece no es el ser
abyecto per se, sino su condicin psicolgica. La tragedia pasional no es un
conflicto externo sino puramente interno, la pasin que pone fin a la seguridad de
su vida cotidiana, burlndose de los terribles hierros protectores que el tabu, la
costumbre y la institucin imponen. Varas nos muestra abiertamente los estados
psquicos de un hombre lobo, amplifica los murmullos que silencia la
desesperanza e impiden la percepcin del otro que est en su interior. Nos
muestra a un hombre dual que camina entre los lmites de la razn y la locura, la
vida y la muerte, que se enfrenta a la angustia y al terror y que busca la manera
de salir de un mundo hecho de indiferencia e incomprensin.

Aunque la observacin del llamado monstruo produce miedo y repugnancia, as

como fascinacin y curiosidad, lo ms llamativo del cuento de Eduardo Varas al
respecto, es que renueva la concepcin de tal individuo, de modo que lo considera
tan humano como cualquiera y lo que pretende es individualizar al monstruo y
mostrarnos su particular proceso emocional y mental.