17 de Noviembre de 2012 - A propsito de Da del militante peronista

Silvia Loyola
El 17 de Noviembre de 1972 regresa Pern del exilio. Una foto en blanco y negro inmortaliza la
imagen de un Pern exultante de satisfaccin en un da lluvioso. El paraguas que lo protege es
sostenido por el sindicalista Jos Ignacio Rucci, cuestionado desde la izquierda peronista, pero
nico representante de la resistencia, al menos en la foto, ya que el pueblo peronista que se
supone que Pern saluda con su clsico gesto de las manos levantadas no se ve. Rucci acompaa
el saludo del Jefe con un vuelo de paraguas que parece afirmar quin (y quienes con l) sern los
que recogern los frutos de la resistencia. Si seguimos reconociendo los dems personajes de esa
foto, incluyendo a una Isabelita en tapado de piel, la instantnea vista desde el presente se
muestra como una anticipacin de lo que sucedera tiempo despus. Esa fecha, ese
acontecimiento, se recupera como signo de la fuerza militante peronista.
El Kirchnerismo desde 2003 a esta parte ha venido desarrollando un revisionismo histrico que se
profundiz a partir de los festejos del Bicentenario. La constante referencia a fechas y personajes
busca construir una identidad colectiva asociada al ideario peronista encarnado en valores y
principios que se suponen trasuntan los personajes y acontecimientos recortados del pasado (sea
este ms lejano o ms prximo en el tiempo). Se opera una transformacin de actores y
acontecimientos histricos en smbolos identitarios, donde lo partidario es presentado como lo
nacional. En tal sentido, podemos pensar como Nicolas Swunwuay1, que al igual que las
Generaciones del 37 y 80 crearon ficciones orientadoras exclusoras, el Kirchenerismo tambin lo
hace hoy con este revisionismo que busca legitimar la refundacin del Estado, estableciendo una
definicin de quienes son los nacionales y populares que hacen, construyen y constituyen el
Estado Argentino y quines no lo son.
Los principios de transversalidad e inclusin que dominaron en la primera etapa del Kirchnerismo
han cedido frente al proceso de institucionalizacin que se consolid con el 54 % obtenido en el
escrutinio de 2011, avalando el arrogo de la representatividad de todos los argentinos. Pierre
Bourdieu, en su texto sobre la delegacin, expresa que la relacin de la delegacin corre el riesgo
de disimular la verdad de la relacin de representacin y la paradoja de las situaciones en las que
un grupo no puede existir sino por la delegacin en una persona singular, esta paradoja llega al
punto de la ilusin de que el delegado encarna en s a los representados y por ende sabe y siente,
lo que los representados quieren, por lo que es capaz de actuar en sustituto del grupo de sus
mandantes.2 De alguna manera este principio opera en el imaginario poltico que se construye
desde el gobierno nacional. Una elite militante, nacional y popular, movilizada espiritualmente por

Licenciada en Historia-UNC
1
Swunwuay, Nicolas (1992) La invencin de la Argentina EMECE editores (2da edicin revisada 2002)
2
Bourdieu, Pierre (1996) La delegacin y el fetichismo poltico en: Cosas dichas, Gedisa Editorial,
Barcelona. (Comunicacin presentada el 7 de Junio de 1983 ante la Asociacin de estudiantes protestantes
de Paris)

un Nestor Kirchner eternizado, valga la redundancia, en la imagen del Eternauta3, el hroe

colectivo, y dirigida por Cristina como la mujer lcida y comprometida con la justicia social y los
derechos humanos, se atribuyen la representacin del pueblo argentino, dentro del cual muchos
aparecen como confundidos por la retrica discursiva tendenciosa e interesada de los medios
hegemnicos querindose escapar del margen de su representatividad. Esa identificacin visceral
entre la lder (junto a ella su equipo de funcionarios) y el pueblo, garantiza y legitima la idea de
que saben lo que el pueblo necesita aunque este no lo tenga del todo claro.
Es en esa lnea que lo partidario se asume como lo nacional, y en tal sentido, las luchas, los
militantes y hasta las derrotas histricas del peronismo son vistas y presentadas como de la nacin
en su conjunto. El da del militante peronista se presenta y se celebra como el da de la militancia.
Esta construccin simblica busca, por un lado, invisibilizar las militancias de otros partidos y
espacios polticos y sociales, y por el otro hegemonizar la idea de lo peronista para el
movimiento kirchnerista hacia dentro del aparato pejotista donde an est disputando el poder y
desde donde puede surgir una real oposicin. El kirchnerismo, desde su espacio militante, es
visto por algunos (aquellos que provienen de otras extracciones polticas) como la evolucin del
peronismo, por otros, en tanto, como la manifestacin ms pura y cabal de la doctrina peronista.
Volviendo a la construccin simblica, esta efemride es interesante en tanto sintetiza las
contradicciones histricas del peronismo. Parte de la valoracin de la Resistencia Peronista en
tanto hacedora de la vuelta de Pern, proscripto l y su movimiento, haciendo un corte
significativo en relacin a los hechos que se sucedieron a posteriori de su vuelta, sobre todo con la
juventud revolucionaria que esperaba la concrecin de la Patria Socialista.
La militancia que se evoca simblicamente desde el presente kirchnerista es aquella que Pern
calific de imberbe y abandon a su suerte fortaleciendo polticamente a la derecha peronista.
Desde esa evocacin el Pern que se rescata es el del 45, acompaado y radicalizado por Eva
Duarte y John William Cooke. Se trata de un recorte que descontextualiza el acontecimiento y sus
actores otorgndoles una caracterizacin de hroes mticos cuasi religiosos, desnaturalizados,
despojados de toda contradiccin y recreados en funcin del proyecto presente.
En la construccin del marco simblico poseen un rol fundamental los intelectuales, quienes
protagonizaron un profundo debate autoreferencial a partir del conflicto con el campo en 2008,
que termin dividiendo las aguas entre quienes tomaron partido por el gobierno y quines no. El
espacio denominado Carta Abierta, liderado por Ricardo Forster y Horacio Gonzlez se multiplic a
lo largo y lo ancho del pas, involucrando a referentes de las principales universidades pblicas y
privadas, otorgando, desde la teora social, un encuadre cientfico-legitimador al proyecto
kirchnerista. La creacin del Instituto Nacional de Revisionismo Histrico Argentino e
Iberoamericano, coincidentemente el 17 de Noviembre, pero de 2011, se percibe como la
concrecin mxima de un aparato oficial para reescribir la historia tratando de revisar el lugar y el
sentido que la Historia Oficial le diera a determinados personajes del pasado nacional. La
3

Personaje de historieta creado por el guionista Hctor Germn Oesterheld y el dibujante Francisco Solano
Lpez en 1957.

metodologa, no obstante, no parece distar demasiado de aquella que usara la historiografa oficial
Tampoco la finalidad, aunque con presupuestos distintos.
Dentro de este corolario de construccin simblica tambin son rescatados del pasado algunos
intelectuales del primer peronismo, que son erigidos como los gures del colectivo poltico
kirchnerista. El preferido es, sin dudas, don Arturo Jauretche, que con una verborragia popular
supo en su momento describir el medio pelo de la clase media argentina con nfulas de
oligarqua. Sus frases son transcriptas una y otra vez, repetidas en actos, inauguraciones y debates
de toda ndole. En esta efemride su caracterizacin del militante es recurrente.
En tal sentido, opera entre los militantes y adherentes del kirchnerismo una corriente genuina de
fe alimentada por este aparato de construccin simblica, que no tolera cuestionamientos.
Especie de cofradas polticas dominan las redes sociales donde las celebraciones los anan y
definen en un mutuo reconocimiento de identificacin y pertenencia. Esa fe genuina es
acompaada de una fuerte intolerancia hacia quienes son considerados gorilas, apelativo
descalificador que puede incluir desde la oligarqua agraria hasta militantes de izquierda. Cmo
ellos encarnan la patria, la Nacin, todos los dems son antipatria, traidores. Como ellos encarnan
el sentido ms popular de la democracia, todos los dems son antidemocrticos,
desestabilizadores, golpistas. La expresin somos soldados de Cristina sintetiza el nivel de
compromiso y tozudez de esa militancia, que hoy como ayer, puja por imponer su apasionamiento
poltico en el gran campo de batalla discursivo operante en los distintos medios de comunicacin.
No obstante, desde la vereda del frente, otra simbologa de la exclusin, heredera y discpula de
aquella pensada por la generacin del 37 y realizada por la del 80, acta como contrapeso, pero
sin poder captar las numerosas voluntades sueltas que no comulgan con el Kirchnerismo.