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RE , SNG, M SOKO FN MI O. MO W NF, WP IB A SNGIRI. OBA T T, KBYS !
SNG OBA. J K GBOGBO OJ AY MI YEM O. IMOL GBOGBO, IB YN O. SE, SE, SE.
Existe sem duvida no Brasil uma questo muito polmica sobre as multiplicidades dos
orisas chamada por todos de qualidade de orisa
Para melhor entendimento que na frica no h qualidade de orisa; ou seja, em cada
regio cultua-se um determinado orisa que considerado ancestral dessa regio e, alguns
orisas por sua importncia acaba sendo conhecido em vrios lugares como o caso de
Sng, Orumila, etc.
de se saber que Esu cultuado em todo territrio africano, da forma que Osun da
cidade de Osogbo Osun Osogbo, da regio de Iponda a Osun de Iponda, Ogn
da regio de Ire Ogn de Ire (Onire: chefe de ire), do estado de Ondo Ogn de
Ondo,etc. Na poca do trfico de escravos veio para o Brasil diversas etnias
Ijesas, Oyos, Ibos, Ketus,etc e cada qual trouxe seus costumes juntos com seus orisas
digamos particulares, e aps a mistura dessas tribos etroca de
informaes entre eles cada sacerdote ou quem entendia de um determinado orisa
trocaram fundamentos e a partir da surgem todos esses aspectos, e essa quantidade de
orisa presente aqui no Brasil, sendo que o orisa o mesmo com origens diferenciadas.
claro que por ter origens diferenciadas seus cultos possuem particularidades religiosas e
at mesmo culturais por exemplo Oy Petu tem seus fundamentos assim como Oy Tope
ter o seu, isso nada mais , que uma passagem do mesmo orisa por diversos lugares e
cada povo passou a cultu-lo de acordo com seus prprios costumes. Um exemplo mais
ntido que aqui fazemos muitos pratos para Osun com feijo fradinho, entretanto num
determinado pas noh esse feijo portanto foi substitudo por um gro semelhante e
assim puderam continuar com o culto a Osun sem a preocupao de importar o feijo
fradinho.
Outro exemplo de orisa transformado em qualidade no Brasil Osun kare, Kare uma
louvao Osun quando se diz: Kare o Osun! A palavra kare tambm uma espcie de
bairro na frica, logo Osun cultuada em kare Osun kare, e por vai surgindo
desordenadamente essa quantidade de orisa aqui no Brasil. Imagine um rio que atravessa
todo territrio Nigeriano e, em suas margens diversas etnias que num determinado local
algumas pessoas diria que ali a morada de Osun Ijimu (cidade de Ijumu na regio dos
Ijesa), mais para frente em Iponda diria aqui a morada de Osun Iponda, mais para frente,
em Ede esse rio ter o culto de Ologun Ede, o chefe de guerra de Ede segundo sua
mitologia, e sero diversos orisas cultuados num mesmo rio por diversas etnias com
pequenas particularidades. Isso acontece com todos orisas e suas mitologias fazem
aluso a essas passagens e constantes peregrinao de seus sacerdotes quer por viajens
comercias ou por guerras intertribais sempre espalharam seus orisas em outras regies.
Outro fato interessante ttulos que algumas divindades possuem e foram transformadas
em qualidades, por exemplo Ossosi akeran, akeran um titulo de um determinado caador
(ancestral) com isso vamos na prxima edio analisar esses fatos e informar todas
qualidades de orisa da nao keto que o sacerdote pode ou no mexer de acordo com o
conhecimento de cada um, pois o nosso dever informar sem a pretenso de nunca ser o
dono da verdade Na prxima edio vamos diferenciar, ttulos de nomes de cidades,
nomes tirados de cnticos que as pessoas insistem em dizer que qualidade de orisa.
Sobre a multiplicidade dos orisa.
Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil (em Cuba chama-se caminhos),
dos ttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo sacerdotes. J sabemos
que os orisa so venerados com outros nomes em regies diferentes como: Iroko
(Yoruba), Loko (Gege), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), isso torna o culto diferente. Temos
tambm o segundo nome designando seu lugar de origem como Ogun Onire (Ire), Osun
Kare (Kare),etc, tambm temos os orisa com outros nomes referentes as suas realizaes
como Ogun Mejeje refere-se as lutas contra as 7 cidades antes dele invadir Ire, Iya Ori a
verso de Iyemanja como dona das cabeas, etc. H portanto uma caracterizao variada
das principais divindades, ou seja, uma mesma divindade com vrios nomes e, isso que
multiplica os orisas aqui no Brasil.
Vamos comear com Esu o primognito orisa criado por Olorun de matria do planeta
segundo sua mitologia, ele possui a funo de executor, observador, mensageiro, lder,
etc. Alem dos nomes citados aqui que so eptetos e nomes de cidades onde h seu culto,
ele ser batizado com outros nomes no momento de seu assentamento, ritual especifico e
odu do dia. No ser escrito na grafia Yoruba para melhor entendimento do leitor.
Oba Iangui : o primeiro, foi dividido em varias partes segundo seus mito.
Agba: o ancestral, epteto referente a sua antiguidade.
Alaketu: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.
Ikoto: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos esse objeto lembra o
movimento que esu faz quando se move do jeito de um furaco.
Odara: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.
Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.
Igbaketa: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orita e ao sistema divinatrio.
Akesan: quando exerce domnios sobre os comrcios.
Jelu: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto em Ijelu.
Ina: quando e invocado na cerimnia do ipade regulamentando o ritual.
Ona: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros o tem, seu fundamento reza
que no pode ser comprado nem ganhado e sim achado por acaso.
Ojise: com essa invocao ele far sua funo de mensageiro.
Eleru: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.
Elegbo: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.
Ode/Ososi.
H uma sntese sobre esse orisa na edio anterior, eis ento suas vrias formas de se
apresentar:
Ososi akeran = um titulo do orisa;
Ososi Nikati = um de seus nomes;
Ososi Golomi = um de seus nomes;
Ososi Fomi = um de seus nomes;
de cnticos, alis aro quer dizer tanta coisa menos nome de orisa. O nome Ibain de um
outro caador homenageado nos cnticos de Ologun, esse caador inclusive o
verdadeiro proprietrio dos chifres to importantes no culto. Oba L`Oge um outro nome
para esse orisa. da regio de Ijesa;
Ode Erinle = outro caador confundido com Osossi no Brasil. Seu assento
completamente diferente dos demais, pois Erinle ou Inle um orisa do rio do mesmo
nome, o rio Erinle que corta a regio de Ilobu na Nigria. Encontra-se seus mitos no odu
Okaran-Ogbe e Odi-Obara. Sua esposa Abatan pois considerado mdico e ela
enfermeira, seu culto antecede o de Ossayn, o pssaro os representam. Ibojuto a sua
prpria reencarnao representado pelo basto que vai em seu assentamento e tem a
mesma importncia do Ofa de Ossosi.Tem uma filha chamada Aguta que s vezes se
apresenta como irm ou como filha sendo sua me Ainan. Ode Otin se apresenta como
sua filha, s vezes e ai representado por uma enguia. Ainda temos Boiko como seu
guardio, Aso seu amigo e Jobis seu ajudante. No Brasil o ligam a Osn e a Iyemanja
pois segundo sua lenda pela boca dela que ele fala, Erinle um orisa andrgino e
considerado o mais belo dos caadores;
Ode Ibualama = uma outra verso para Erinle quando ele se apresenta mais ao fundo do
rio, h um templo com esse nome na frica fazendo aluso ao seu fundador. Alis h
vrios templos mas todos so de um orisa s: Erinle nessa situao o caador traa um
outro caminho e pactua seus mitos com Omolu, Osumare, Nana,etc. A montagem de seu
Igba (cuia) tambm difere de um simples alguidar com um ofa para cima como comum
as pessoas no esclarecidas assim fazer.
Mesmo se nosso rs est bem, s ficar tudo bem se o nosso ri estiver tambm"
Para termos idia da importncia e precedncia do ORI em relao aos demais ORIXAS;
"OGUN chamou ORI e perguntou-lhe, Voc no sabe que voc o mais velho entre os
ORIXS? Que voc o lder dos ORIXS?
Sem receio podemos dizer, ORI mi a ba bo ki a to bo ORISA, ou seja, Meu ORI, que
tem que ser cultuado antes que o ORIX e temos um oriki dedicado ORI que nos fala
que Ko si ORISA ti da nigbe leyin ORI eni, significando, " No existe um ORIX que
apoie mais o homem do que o seu prprio ORI".
Quando encontramos uma pessoa que apesar de enfrentar na vida uma srie de
dificuldades relacionadas a aes negativas ou maldade de outras pessoas, continua
encontrando recursos internos, fora interior extraordinria, que lhe permitam a
sobrevivncia e, inclusive, muitas vezes, mantm resultados adequados de realizao na
vida , podemos dizer, "ENIYAN KO FE KI ERU FI ASO, ORI ENI NI SO NI", ou seja, "as
pessoas no querem que voc sobreviva, mas o seu ORI trabalha para voc", trazendo,
nessa expresso, um indicador muito importante de que um ORI resistente e forte capaz
de cuidar do homem, de lhe garantir a sobrevivncia social e as relaes com a vida,
apesar das dificuldades que ele enfrente. Esta a razo pela qual o BORI, forma de
louvao e fortalecimento do ORI utilizada em nossa religio, utilizado muitas vezes,
precedendo ou, at, substituindo um EBO. Isso se faz para que a pessoa encontre
recursos internos adequados, esta fora interior de que falamos, seja adequao ou
ajustamento de suas condies frente s situaes enfrentadas, seja quanto ao
fortalecimento de suas reservas de energia e consequente integrao com suas fontes de
vitalidade.
importante dizer que o ORI que nos individualiza e, por conseqncia, nos diferencia
dos demais habitantes do mundo. Essa diferenciao de natureza interna e nada no
plano das aparncias fsicas nos permite qualquer referencial de identificao dessas
diferenas. Sinalizando essa condio, talvez uma das maiores lies que possamos
receber com respeito ao ORI;
"Uma pessoa de mau ORI no nasce com a cabea diferente das outras.
Ningum consegue distinguir os passos do louco na rua.
Uma pessoa que lder no diferente
E tambm difcil de ser reconhecida.
o que foi dito Mobowu, esposa de OGUN, que foi consultar IFA.
Tanto esposo como esposa no deviam se maltratar tanto,
Nem fisicamente, nem espiritualmente.
O motivo que o ORI vai ser coroado
E ningum sabe como ser o futuro da pessoa."
Para os Yorubs o ser humano descrito como constitudo dos seguintes elementos:
ARA, OJIJI, OKAN, EMI e ORI.
ARA o corpo fsico, a casa ou templo dos demais componentes. OJIJI o "fantasma"
humano, a representao visvel da essncia espiritual. OKAN o corao fsico, sede
da inteligncia, do pensamento e da ao. EMI, est associado respirao, o sopro
divino. Quando um homem morre, diz-se que seu EMI partiu.
Portanto um conselho: Para termos um Ori bom e prspero fundamental cuidar sempre
dos pensamentos, da sade mental buscando harmonia, paz e positividade. Nossa mente
programvel, e nosso Ori conduz nossa vida conforme a nossa consincia. No adianta
dizermos que somos filho de tal Orix e que Orix ser o responsvel por nossas
condutas; Orix o caminho e energia pura, Ori o o desejo, a sabedoria, o "EU", a
conscincia e harmonia que far conduzir com inteligncia e fora nossa vida em direo
ao caminho mais voltado a nossa real existncia. Por isso, de nada adiianta ter Orix e
possuir um Ori em desarmonia pois a desarmonia da conscincia far com que conduza
suas preces e energias a caminhos obscuros, distantes dos sonhos, cegos surdos s
mensagens e sinais de nossos anteapassados.
eu no sei o que fazer, quando ela perguntar me quer logo digo que sim
o seu corpo seus beijo tomam conta de mim
em um ritimo freneticio ento fazemos amor nosso corpos suados
lhe impostos exagerados. Isto fez com que se iniciasse uma violenta guerra entre
eles. Sng demonstrou sua bravura e domnio da magia. Rolos de fumaa e fogo
saiam de sua boca e narinas aterrorizando Olwu que, junto com seu exrcito,
partiu em retirada. Seguidas vitrias fizeram com que Sng se tornasse tirano.
Removeu o trono da cidade de Oko para y, dando a ela o nome de y-Koro.
Certa vez decidiu realizar culto a sua me morta.
Ele no lembrava o nome dela, pois quando ela morreu ele era ainda um beb.
Sua me era filha de Elempe, um Rei Nupe, aliado rnmyn, que entregoulhe a filha como esposa, nascendo ento Sng. Este designou dois escravos, um
tapa outro haussa, que fossem a terra Nupe oferecer uma vaca e um cavalo em
sacrifcio sua me, e recomendou que os escravos prestassem muita ateno ao
nome de sua me que seria citado durante o sacrifcio. Os mensageiros foram
recebidos com alegria e festejos por Elempe, av de Sng. O escravo haussa
esqueceu-se da ordem recebida e durante o sacrifcio, o escravo tapa prestou
ateno quando o praticamente do ritual disse: ?Torosi y gbd, estamos
prestando culto oferecido por seu filho Sng?. Assim o escravo tapa gravou o
nome Torosi. Retornando, o escravo tapa foi homenageado e recompensado,
enquanto que o haussa foi punido com cento e vinte cortes de navalhas
espalhados por todo o corpo.
As esposas de Sng acharam as cicatrizes belssimas e consideraram que tais
marcas deveriam ser feitas nos membros da famlia real, como sinal de nobreza.
Sng aceitando a opinio das esposas determinou que Olowala Bbjegbe
Osan e Oru viessem fazer incises em seu corpo. Mas no suportou nada alm
de dois cortes longitudinais feitos um em cada brao, desde os ombros at os
punhos, recebendo assim o Ttulo de Akeyo.
Quando resolveu tomar y-Koro enviou o escravo haussa at o Rei Oly-Koro
para que exibisse to belas cicatrizes. O Rei e seus ministros quiseram que as
cicatrizes fossem feitas neles, e chamaram Osan e Oru para faz-las. Trs dias
depois que as cicatrizes tinham sido feitas, enquanto o Rei e seus ministros
tinham o corpo dolorido, Sng atacou e venceu. Portanto uma das lendas falam
que a me de Sng Torosi, outras falam que sua me Yamasse e ainda
outras falam que Yemoja.
Sng reinou por sete anos e construiu seu castelo no topo do morro chamado
k jk.
Querendo testar uma de suas poes mgicas, subiu o morro. O teste fez com
que uma tempestade casse sobre o lugar, raios atingiram o palcio e vrias
construes ao seu redor.
Muitas esposas e filhos de Sng morreram. Deprimido ele acaba abdicando ao
trono e retira-se para a companhia de seu av Elempe.
Outro mito conta que Sng irado contra opositores dentro de seu reinado, mata
cento e sessenta deles. Parte ento em uma jornada acompanhado de poucos
seguidores, dentre eles seu escravo favorito, chamado Br. Mas desgostoso com
seu rei, Br, Omirn e outros o abandonaram. Sentindo-se solitrio Sng pe
fim a sua vida. Ao saberem do suicdio do Rei, os escravos Br e Omirn
tambm pe fim a suas vidas, na mesma cidade de Kso.
Seu primo Omo Sanda suicida-se em Papo. Baynni sua irm suicida-se em
Sele.