Furia de Dragn

Ed. Ramrez Suaza

La navidad es una poca linda para algunos. Los centros comerciales rinden
espectaculares cultos al dios riquezas. El despilfarro, el derroche, la avaricia y otros
hacen sus grandilocuentes apariciones hacindonos creer que roja, verde, azul y
plateada es la navidad. Este circo de fin de ao nos venda los ojos para no ver los
miles de hermanos colombianos que viven la navidad como Jos y Mara: sin un
lugar para ellos en el mesn. Y qu decir de las figuras resaltadas en la navidad.
Estoy esforzndome para no presentarles esas figuras del dios comercio que opaca
al Dios de Beln, pero las figuras usadas en los pesebres tradicionales son hasta
tiernas. Pienso en el viejo barrign que se viste de rojo, bueno ltimamente lo
asesora Silvia Tcherassi vistindolo de azul y blanco; este anciano por lo regular
monta un carro de venados o cabras gigantes. Esos animales tambin son bonitos.
Ni hablar del burrito sabanero, la vaquita lola, los ngeles alados, las ovejas de
Beln, entre otras figuras enternecedoras. Otros pesebres, no s si saboteados o
contextualizados, tienen soldados, subversivos, superhroes de t.v. entre otras
cosas. Pero no he visto el primer pesebre que tenga un dragn rojo con siete
cabezas. Esa es una figura espectacular, adems teolgicamente acertada. S seoras
y seores, los pesebres deberan tener un dragn enorme, furioso, de siete cabezas y
diez cuernos, todo de color rojo as como el color de la sangre.
Sabas que en la navidad bblica aparece un dragn como el que acabo de
describir? Por qu pocos hablan del dragn navideo? Qu la navidad no tiene
dragn? Vea que s abriendo su biblia en Apocalipsis 12
En este pasaje Juan presenta al lector un cuadro de la lucha entre una mujer y
Satans, que es remontarse al comienzo de la historia humana cuando Dios se
dirigi tanto a la mujer como a la serpiente (Gn. 3:1416). Describe la guerra
espiritual que el pueblo de Dios ha tenido que enfrentar desde que Adn y Eva
pecaron. Esta guerra se vuelve violenta cuando la mujer da a luz a un hijo varn al
que la serpiente quiere devorar en el momento del nacimiento (vv. 16). Despus
del nacimiento del nio, Juan describe la guerra en el cielo (vv. 79). A modo de
interludio (vv. 1012) Juan deja constancia de un himno celestial. Luego concluye el
captulo con un segundo relato de la guerra de Satans contra la mujer y su
descendencia (vv. 1317).1
Furia de Dragn
Un Combate A Muerte Desde La Navidad

El libro de Apocalipsis, o como es llamado por otros acertadamente Revelacin,

causa diferentes reacciones a su lectura en el mundo. Hay quienes se estremecen al
recorrer sus pginas, quiz porque se acercan con presuposiciones adquiridas por
quienes usan este libro para atemorizar personas. Otros pueden experimentar
miedos, confusiones, asombros, qu s yo. Abundan las apreciaciones equivocadas
con respecto al apocalipsis. Menciono unas cuantas:
Apocalipsis es una bola de cristal en la que puedo ver la historia futura,
especialmente los ltimos siete aos antes del fin del mundo.
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Simon J. Kistemaker. Apocalipsis. EE.UU, Desafo, p.390

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Apocalipsis esconde entre cdigos secretos la vida de personajes brbaros,

maquiavlicos o anticristos como Hittler, Mussolinni, Napolen, entre otros.
Apocalipsis trata del anticristo y las cosas terribles antes del fin del mundo.
Estas apreciaciones equvocas del libro sagrado de la Revelacin causan en las
personas esa distancia enorme para no leer el Apocalipsis.
El Apocalipsis debe ser entendido en la totalidad de su naturaleza, propsito,
riqueza, historia y teologa. La palabra apocalipsis traduce al espaol revelacin,
quitar un velo. Apocalipsis quiere decir, un acto de descubrir algo que estaba
velado. Apocalipsis no esconde misterios, por el contrario, los descubre, los
expone, los divulga, los presenta, los hace visibles.
En esta oportunidad Apocalipsis nos muestra algo escondido hasta entonces: el lado
oscuro de la navidad. Lo que se ha ignorado por mucho tiempo y en varios lugares
es que la navidad no slo trajo al Salvador, trajo adems una batalla que librar a
muerte contra un dragn de siete cabezas. El nio junto a su madre enfrent al
dragn, el arcngel Miguel tambin lo hizo, ahora nosotros vivimos en un
permanente combate navideo enfrentando al mismo dragn.
Les presento entonces algunas escenas de este lado oscuro de la navidad:
Seales
Juan de Patmos es el autor de apocalipsis. l escribe una serie de visiones que le
son dadas por la divina providencia. Son cuadros pictricos con una riqueza
extraordinaria en simbologa. Las metforas bailan entre las pginas de este libro,
las comparaciones, las figuras de la poca con nuevas significancias, entre otras
bellezas literarias del apocalipsis brillan esplndidamente en el Apocalipsis. En este
captulo doce Juan ve dos seales, la primera seal es una mujer vestida de sol con
la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas. La palabra seal en esta
oportunidad se debe entender como impresionantes escenas de sentido simblico,
que se desarrollan en el cielo, y desembocan en dramticos acontecimientos. 2 Seal
es tambin un espectculo contemplado en una visin que seala un puntual evento
histrico.3 Antes de ver la seal una mujer vestida de luz, Juan de Patmos acaba de
ver el templo de Dios en el cielo, all puede contemplar el arca del pacto y todas
aquellas conmociones presentadas tambin cuando Dios aparece en el Sina
hablando con Moiss ante todo el pueblo. Este hecho indica que Dios se acaba de
presentar a Juan de Patmos como el Dios de Pactos, como el Dios verdadero que
cumple sus promesas. El arca evoca, entre otras cosas, la presencia de Dios en
medio de su pueblo. Para quienes estn leyendo estas visiones es de mucho valor,
porque en medio de sus tribulaciones, persecuciones, dolor, lutos, Dios se hace
presente.
Quin ser esa mujer vestida de luz? Quin es esa que va a dar a luz?

2
3

H. Balz & G. Schneider. Diccionario Exegtico Del N.T. Sigueme, Salamanca. 1996, p.1395
Robert H. Mounce. Comentario al Libro de Apocalipsis. Clie: Barcelona. 2007, p.322
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Dios le dijo a la serpiente del Gnesis 3 que la mujer dara luz un hijo que arreglara
el problema del pecado,4 tambin dijo que de Israelvendra la salvacin para el
mundo,5 como tambin dijo a Mara: dars a luz un hijo y llamars su nombre
Jess6 Quin ser ella? Ella es Eva, la madre de todos los vivientes, cuya prole
luchar en dura lid contra la serpiente. Ella es Israel, madre del Mesas; ella es
Mara, madre biolgica de Jess; ella es, por otra parte, despus de la ascensin del
nio a su trono, la mujer se transforma en smbolo de la iglesia perseguida.7 Ella
tiene una corona de doce estrellas, cada estrella figura una tribu de Israel, esa
corona es el nuevo Israel, la nueva humanidad, el pueblo de Dios, la Iglesia de
Cristo.8
La navidad desde la apocalptica, no es una noche de villancicos; es una noche de
dolor, de persecucin, de gritos de angustia. Los medios masivos nos dan imgenes
de gente sonriendo en lindos centros comerciales, dando regalos a nios modelos y
nos hacen creer que esta navidad est esplendorosa. Esa mujer con gritos de
angustia es hoy los miles de colombianos que lloran porque las inundaciones los
dejaron en absoluta pobreza. Esa madre que gime, son los centenares de nios
llorando desnudos por el hambre que los acosa. La navidad desde la perspectiva
apocalptica tambin fue dolor. Esta mujer no cantaba villancicos; gritaba alaridos
de sus dolores de parto. El pasaje nos advierte contra el peligro de sentimentalizar
y romantizar demasiado la navidad y celebrarla con total insensibilidad hacia los
que sufren.9
Cuando esa mujer est a punto de dar a luz, aparece otra seal. Esta segunda seal
es fantstica, es un dragn rojo con siete cabezas, adems tiene diez cuernos. Su
cola es tan poderosa que arrastr la tercera parte de las estrellas arrojndolas a
tierra. Me atrevo a pensar en el color rojo del dragn tratando de aproximarme a
una implicacin en este color, entonces repaso el cap. 6.4 en el que Juan de Patmos
ve salir un caballo rojo, a su jinete le es dada autoridad para traer guerra. Este
dragn rojo tambin trae guerra, quiere devorar al nio y solo dejar algunas gotas
de sangre sobre el suelo. Sus siete cabezas, segn Apocalipsis 17, son siete reyes que
entregan su poder al servicio del dragn, a fin de pelear contra Dios. Los diez
cuernos son otros reinos que pelearn contra el Cordero de Dios.
Esta vbora tiene mucho poder: con su cola tiene la capacidad de arrasar con la
tercera parte de las estrellas por favor! Es una cosa enorme. En cambio la mujer
vestida de luz no tiene cmo enfrentar este dragn, adems est a punto de parir su
beb, lo cual la hace ms vulnerable. Reconocer la existencia de Satn y demonios
resulta hoy muy anticuado. Pero Satn es un protagonista antagnico de la parte
invisible de la navidad. En la navidad el Satn quiso destruir con toda su furia al
nio, Herodes fue su instrumento de ejecucin y lograron derramar la sangre
Genesis 3.15
Isa 26:15-18; Jer 4:31; Miq 4:9-10
Stam
6 Lucas 1.31
7 Sweet en Juan Stam. Apocalipsis. Tomo III (Kairos), p. 33
8 Aldred Wikenhauer. El Apocalipsis de San Juan (Herder), p. 153
9 http://www.juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/EntryID/112/Default.aspx
4
5

(23-12-10)
3

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inocente de centenas de nios menores de 2 aos de edad. Pablo, Pedro, Jess, los
evangelios, reconocieron la existencia del Satn, lucharon contra l. Pablo dijo que
nuestra lucha sigue en pie y por lo tanto debemos usar la armadura de Dios.
Nuestra lucha no es contra carne y sangre sino contra potestades del mal. Aunque
Satn es derrotado an es peligroso.
El parto
A pesar de la furia del dragn y de su ofensiva, la mujer da a luz el nio. Dios se hizo
hombre, habit entre nosotros y vimos su gloria, deca el evangelista Juan. En
medio de la persecucin, la mujer vestida de luz va al desierto a refugiarse por un
buen tiempo, y desde all Dios la sustenta.
Mientras Jess naca en Beln el dragn estaba furioso, adems tena sus aliados
por la misma furia: Herodes era uno de ellos. El dragn al ver el poder de Herodes a
su servicio levant una campaa para cometer infanticidio. Dio sentencia de muerte
a todo nio menor de dos aos de edad. Es que el dragn odia los nios, odia la
vida, odia la infancia. Lo que no sabamos era que, un dragn buscaba el pesebre
para devorarse al nio. La mujer que simboliza la comunidad de creyentes en luz
puede escapar y ocultarse en el desierto.
El dragn no pudo estropear el plan divino: naci el Nio. Este no es cualquier nio,
es un Nio especial, uno del que hablaron los profetas diciendo: Porque nos ha
nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana reposar sobre sus
hombros, y se le darn estos nombres: Consejero admirable, Dios fuerte, Padre
eterno, Prncipe de paz.10 El dragn conoce los atributos del Nio, sabe que l
gobernar con una vara de hierro a todas las naciones. Esto le causa pnico porque
le molesta una poltica que entrone justicia, equidad, bondad, libertad. El dragn
ama las polticas degeneradas por la dictadura, el capitalismo, el socialismo, el
marxismo, el castrismo, chavismo, uribismo entre otras. El rey que nace ha de
pastorear las naciones del mundo. El dragn sabe que el nio establecer el reino de
Dios, lo cual implica que todas las esferas humanas estarn bajo Dios; llmese
economa, relaciones interpersonales, afectos, sentimientos, decisiones,
administracin, justicia, derecho, poltica, ejrcito todo segn los principios del
Evangelio de Cristo. Y sobre todo la cruz, esto s que debe ser poltica para toda
poltica. La cruz no busca explotar, arrebatar, despojar al pueblo; por el contrario, la
poltica a la sombra de la cruz busca bendecir al otro como lo hace un pastor con su
rebao. El nio que ha nacido, ms que Rey es el Buen Pastor ama sus ovejas con el
precio de su Vida.
La Batalla
En la visin apocalptica de Juan sobre la navidad, alcanza a ver una batalla que se
libra en el cielo. Ya que el dragn no pudo alcanzar la mujer vestida de luz ni pudo
devorar al nio, entonces emprende una guerra contra los ngeles.
Aqu deseo sugerir que cuando en el vs. 4 dice que su cola arras la tercera parte de
las estrellas celestes no se refiere a que derrot, derrib o hizo descarriar la tercera
10

Isaas 9.6
4

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parte de los ngeles. Sencillamente es un cuadro que expresa la fuerza, el poder de

este dragn. Por qu la tercera parte de las estrellas del vs. 4 no son los ngeles?
Porque en e vs. 7 la Biblia dice que los ngeles combatieron contra el dragn bajo el
comando del arcngel Miguel hasta derrotarlo y expulsarlo de los cielos junto con
sus secuaces. Ese dragn derrotado es Satn, es la misma serpiente que tent a la
mujer en paraso.
La navidad es como una moneda de dos caras. Por un lado, el cielo brillaba aquella
noche con gran esplendor, unos ngeles dieron una celestial serenata a los pastores
de Beln cantando: "Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los que gozan
de su buena voluntad."11 Por otro lado, hubo una batalla espiritual: Miguel con un
ejrcito angelical luchando contra el dragn y sus secuaces. Los cielos nunca fueron
testigos de una lucha angelical tan intensa como aquella.
Juan presenta Satn como el dragn, la serpiente antigua, el diablo, el engaador, el
acusador. Satn es el dragn que persigue al nio y a su madre, es la serpiente que
enga a Eva, es el diablo que vino a robar, matar y destruir; es el Satn que
siempre ha querido estropear el amor salvfico de Dios, es el acusador de los santos
y el engaador de las naciones. Es un slo personaje, solo que muy polifactico.
La victoria de Miguel sobre el dragn nos beneficia extraordinariamente: ya no
tenemos uno que nos acusa en el cielo da y noche. Bien dijo Pablo: Quin acusar
a los que Dios ha escogido? Dios es el que justifica. Quin condenar? Cristo Jess
es el que muri, e incluso resucit, y est a la derecha de Dios e intercede por
nosotros.12 El acusador ya no puede daar la familia de Dios. Quines son los
hermanos? Son todos aquellos que entregaron su vida a Cristo Jess sin reservas, y
han sido adoptados por el amor de Dios como sus muy amados hijos.
Miguel no es el nico que triunfa sobre el dragn, la Iglesia tambin triunfa sobre el
dragn por la sangre del Cordero, la Palabra y la muerte. He ah tres armas fatales
para vencer al Satn. Primero, La sangre del Cordero de Dios fue derramada en la
cruz. Pablo dijo: Dios nos dio vida en unin con Cristo, al perdonarnos todos los
pecados y anular la deuda que tenamos pendiente por los requisitos de la ley. l
anul esa deuda que nos era adversa, clavndola en la cruz. Desarm a los
poderes y a las potestades, y por medio de Cristo los humill en pblico al
exhibirlos en su desfile triunfal.13 Nosotros nos cobijamos en la victoria de Cristo
en la cruz, su victoria es nuestra victoria. La segunda arma fatal es la Predicacin de
la victoria de Cristo. La Palabra, esa proclamacin de la obra de Jesucristo en la
cruz y su resurreccin es la espada filosa con la que el creyente pelea la buena
batalla de la fe y triunfa. Y la tercera arma no es muy popular por estos das, es dar
la vida por la proclamacin de la victoria de Jess. Hoy nos embelesamos con el
tanto pedir dinero, olvidamos que tambin se nos pide la vida. Los creyentes le
expresan gratitud por su disposicin de sufrir por l hasta la misma muerte. La
conservacin de la vida propia es una inclinacin natural en los seres humanos,
pero el amor por el Seor Jess lo predomina. 14 Durante las guerras en Amrica
Lucas 2.14
Romanos 8.33-34
13 Colosenses 2.13b-15
14 Simon Kistemaker. Apocalipsis (Desafo), p.402
11

12

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para ser nacin soberana, muchos de los libertadores gritaban: Patria libre o
muerte. La consigna de los cristianos debe ser: Testimonio fiel o morir.15
Debemos vivir el evangelio de Jess hasta las ltimas consecuencias, as eso nos
cueste la vida.
El Canto
Deseo compartirles el poema Por qu Cantamos de Mario Benedetti, y yo le hice
un pequeo ajuste:
Si cada hora viene con su muerte, si el tiempo es una cueva de ladrones; los
aires ya no son los buenos aires, la vida es nada ms que un blanco mvil;
usted preguntar por qu cantamos.
Si nuestros bravos quedan sin abrazo, la patria se nos muere de tristeza y el
corazn del hombre se hace aicos antes an que explote la vergenza; usted
preguntar por qu cantamos.
Si estamos lejos como un horizonte, si all quedaron rboles y cielo, si cada
noche es siempre alguna ausencia y cada despertar un desencuentro; usted
preguntar por qu cantamos.
Cantamos por que el ro est sonando y cuando el ro suena, suena el ro.
Cantamos porque el cruel no tiene nombre y en cambio tiene nombre su
destino. Cantamos por el nio y porque todo. Y porque algn futuro y porque
el pueblo. Cantamos porque los sobrevivientes y nuestros muertos quieren
que cantemos. Cantamos porque el grito no es bastante y no es bastante el
llanto ni la bronca. Cantamos porque creemos en Dios16 y porque venceremos
la derrota. Cantamos porque el sol nos reconoce y porque el campo huele a
primavera y porque en este tallo en aquel fruto cada pregunta tiene su
respuesta. Cantamos porque llueve sobre el surco y somos militantes de la
vida y porque no podemos ni queremos dejar que la cancin se haga ceniza.
Y si me preguntan a m por qu cantamos, yo digo a fuerte voz: Porque la
salvacin, el reino y el poder son de nuestro Dios, y la autoridad es de Cristo.
Porque el acusador de los santos ha sido expulsado del cielo.
Creo que casi toda la humanidad cantamos. Eso de que, de msico, poeta y loco
todos tenemos un poco parece cierto. Cuando Cristo entra a nuestra vida s que
cantamos. Quiz por eso nos dicen los Aleluyas locos. La Navidad es tiempo de
canto, del canto que enriquece nuestros amaneceres, que ilumina nuestros
anocheceres y nos alegra la vida. No de esos cantos que usan en el mundo para
vulgarizar la navidad o exaltan la maldad, no seores. Cantamos esos cantos de
esperanza, de fe, de regocijo, de Jess, del Espritu de Dios. Cantamos porque con el
canto decimos lo que no somos capaces de decir o ni sabemos decir. Cantamos
porque Dios nos ha salvado. La navidad es tiempo de canto, cmo no! Cantos
espirituales. Cantos angelicales como los que se escucharon aquella noche en Beln
o como el canto que se escuch en el cielo: Ahora ha venido la salvacin, el poder y
el reino de nuestro Dios Damas y caballeros, cantemos a todo pulmn que ha
llegado a nosotros la salvacin. Entonemos con alegra que el poder y el reino de
Dios ha llegado hasta nosotros. Eso es un motivo extraordinario para romper en
15
16

Stam, p. 92
nfasis mo, Benedetti dice en la gente.
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alabanzas y excavar con nuestros cantos el cielo. Dios se regocija en las alabanzas de
Su pueblo, en los cantos de sus hijos; Ud. cante aunque cante.
Cantamos tambin porque el dragn furioso ahora es un dragn derrotado. Ya no
tiene cabida en los cielos. Ya no tiene entrada ante el trono de la gracia para
acusarnos delante de Dios. La navidad nos trajo un regalo enorme: nos dejaron sin
acusador.
La Furia
La visin apocalptica que Juan de Patmos vio de la navidad es nica, adems de
cautivante. Juan vio que cuando el dragn se vio derrotado, entonces se encendi
en ms furia y arremeti contra la mujer, aquella vestida de luz. Ella fue protegida
por Dios y por la tierra que se trag todo lo que el dragn lanzaba por su boca para
exterminar la mujer vestida de luz. Viendo el dragn que la mujer estaba protegida
por Dios y por la tierra, su furia fue mayor y se fue en contra de los hijos de la mujer
vestida de luz. Juan en el vs. 17 dice que los hijos de la mujer vestida de luz son
quienes guardan los mandamientos de Dios y el testimonio de Jess.
Damas y caballeros, desde la navidad hasta hoy hay un dragn furioso. Furioso
porque naci el Mesas y no pudo derrotarlo, su furia aumenta ms cuando ve que
muchos humanos rinden sus vidas al Mesas para ser perdonados, salvados,
vivificados, restaurados, reconciliados con Dios por medio de Cristo por la fe; y
arremete contra nosotros. Es un dragn derrotado pero furioso y peligroso. El
Diablo, el Satn est derrotado pero no exterminado. Nosotros tenemos una guerra
frontal con este dragn, como hijos vestidos de luz somos tambin protegidos por
Dios. No importan cun furioso se ponga ese dragn contra Ud. por seguir a Cristo,
l lanzar contra Ud. cunta cosa se le ocurra para derrotarlo: duda, tribulacin,
necesidad, dolor, desnimo, tentaciones Pero Ud. es hijo de Luz, luche con las
armas de la Luz para derrotar las tinieblas. Esta navidad es combativa, pelee la
buena batalla de la fe. Tome la armadura de Dios para que pueda resistir los dardos
del diablo. Luche en oracin; porque la navidad es combate, es una guerra espiritual
contra un dragn furioso. Pero gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por
medio de nuestro Seor Jesucristo.
Feliz navidad en combate!