Artigo

A FUNCIONAL CRISE DO ENSINO JURDICO DE MATRIZ LIBERAL: DO

ESCOLASTICISMO AO EFICIENTISMO O DOUTRINAMENTO DA CRIMINOLOGIA

LA CRISIS DE E JURDICO DE MATRIX LBERTAL: DE LA ESCOLSTICA AL

EFICIENTISMO - ADOCTRINAMIENTO DE LA CRIMINOLOGA

A CRISIS OF FUNCTIONAL LEGAL EDUCATION OF LIBERAL MATRIX: THE

INDOCTRINATION OF CRIMINOLOGY

Jackson Silva Leal1

Resumo: Neste trabalho se analisa o ensino do direito, e, mais especificamente o ensino da criminologia
como parte de projeto de governabilidade social, poltica, cultural que se manifesta com um controle que
burgus, sexista e racista e que se operacionaliza no primado do jurdico que se d a partir do imprio da
lei no marco do positivismo jurdico formalista. Nesta linha que se dedica ateno ao ensino da
criminologia, tendo em vista que congrega dois elementos de analise interligados, o ensino do direito, que
estuda como se transmite o conhecimento e que conhecimento na rea do direito neste paradigma de
reducionismo esfera dos cdigos, leis, funcionamento das instncias judiciais, e tambm, a problemtica
da criminologia e o ensino da criminologia, sendo a disciplina cientifica que busca a compreenso das
relaes entre fato definido como crime e as instncias oficiais de criminalizao, e como o
contemporneo paradigma jurdico e de ensino do direito influencia nesta disciplina, e com isso, na
compreenso que se tem do crime, e do sistema. O presente trabalho construdo eminentemente a partir
de referencial bibliogrfico e pauta-se por uma anlise permitida do acmulo terico-emprico da
criminologia crtica.
Palavras-chave: ensino do direito; criminologia crtica; crise; funcionalidade; imprio da lei.
Resumen: En este trabajo se analiza la enseanza del derecho, y ms especficamente la enseanza de la
criminologa como parte del proyecto de gobierno, social, poltico, cultural que se manifiesta con un
control que es burguesa, sexista y racista y que operativiza el imperio de la ley que comienza desde el
Estado de Derecho en el marco del positivismo jurdico formalista. Esta lnea se dedica a la enseanza de
la atencin de la criminologa, considerando que rene dos elementos interrelacionados del anlisis, la
enseanza del derecho, que estudia la forma de transmitir conocimientos y experiencia en el rea del
derecho en este paradigma reduccionista al reino de los cdigos, leyes, el funcionamiento de las instancias
judiciales, as como el problema de la criminologa y criminalstica enseanza y la disciplina cientfica que
trata de comprender la relacin entre los hechos definidos como delitos y casos de delincuencia oficial, y
como paradigma contemporneo legal y la enseanza influye en la derecha en esta disciplina, y con l, la
comprensin que se tiene de la delincuencia, y el sistema. Este trabajo se basa en su mayor parte de las
referencias bibliogrficas y guiada por un anlisis permiti la acumulacin terica y emprica de la
criminologa crtica.
Palabras clave: enseanza del derecho; la criminologa crtica; crisis; funcionalidad; estado de derecho.
Abstract: In this work we analyze the teaching of law, and more specifically the teaching of criminology
as part of project governance, social, political, cultural manifested with a control that is bourgeois, sexist
and racist and that operationalizes the rule of law that starts from the rule of law within the framework of
legal positivism formalistic. This line is dedicated to the teaching of criminology attention, considering
that brings together two interrelated elements of analysis, teaching of law, which studies how to convey
knowledge and expertise in the area of law in this reductionist paradigm to the realm of the codes, laws,
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operation of the judicial instances, and also the problem of teaching criminology and criminology, and the
scientific discipline that seeks to understand the relationship between fact defined as crime and instances
of official criminality, and how contemporary legal paradigm and teaching the right influences in this
discipline, and with it, the understanding one has of the crime, and the system. This work is built
predominantly from bibliographic references and guided by an analysis permitted the accumulation of
theoretical and empirical critical criminology.
Keywords: teaching law; critical criminology; crisis; functionality; rule of law.
Introduo
O presente trabalho se presta para anlise do ensino do direito, e, em especial, da criminologia
como disciplina relegada condio de auxiliariedade nos currculos dos cursos de direito, e a suposta
crise em que se encontram esses currculos e o ensino em si.
Entretanto, trabalha-se com a hiptese da inexistncia de crise, e sim de que o ensino do direito
tem cumprido sobremaneira a funo a que se tem proposto; de total despolitizao e alienao polticocultural, como estratgia de distanciamento das questes sensveis que afetam o paradigma de
sociabilidade moderno, e permitem o direito tcnico-mecnico que se apreende a partir do ensino
engessado, e a reside a sua imensa importncia na dinmica de gesto totalitria do reduzido espao
pblico estatal, e a imperiosa necessidade de anlise crtica sobre o que se entende e se pretende com o
ensino no direito.
Assim, no que diz respeito especificamente a condio da criminologia como disciplina
cientfica; trabalha-se, como se deu o seu processo de subsidiarizao em relao ao direito penal, e a sua
dogmatizao, paralela entre o ensino e o contedo operacionalizado no processo histrico do
desenvolvimento do sistema penal na sociedade burguesa moderna e o quanto o que se entende por crise
dogmtica de sentido em torno do ensino da criminologia falso, na medida em que funcional para o
prprio funcionamento como disciplina auxiliar; fornecendo explicaes que se pretendem cientficas e
dotadas de poder (verdade) para o direito penal e legitimao para as polticas criminais.
O presente trabalho se baseia eminentemente em anlise bibliogrfica e parte-se de um
referencial terico fornecido e construdo a partir da criminologia crtica; sobretudo no vis especfico de
uma criminologia marginal (ou da libertao) no mbito da Amrica Latina, e suas especificidades em
termos de construo de conhecimento e operacionalizao de conhecimentos autnomos e uma prxis
transformadora.

O ensino do Direito e a historicidade do monoplio/dominao do saber/poder

Neste primeiro momento de anlise se busca um resgate da construo do paradigma de ensino
superior que se constituiu. Em uma perspectiva de contextualizao desse processo que tem atores
especficos e percursos que permitem/ajudam a compreender a complexa historicidade do ensino do
direito e tambm da criminologia inserida neste contexto que poltico-cultural-social-jurdico; e assim, a
histria da construo do saber, e principalmente da monopolizao do poder/saber por sujeitos polticos
e instituies em um modo de produo da vida social bem determinada a sociedade ocidental burguesa.
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Assim, interessante apontar que essa anlise orientada pelo questionamento de Edgardo
Lander (2001, p. 45-46), para que e para quem o conhecimento que criamos e reproduzimos? Que
valores e que possibilidades de futuro so por ele alimentados? Que valores e possibilidades de futuro ele
contribui para arruinar?.
Na busca de comear a tentar responder essas questes, de importncia fundamental para a
anlise da educao superior, e, sobretudo, do que se pode esperar dessa educao, passa-se a partir de
Naomar de Almeida Filho (2008) , a um resgate dos modelos (contextualizados) de educao, de fazer
cincia e construir o saber, e como este saber se constituiu em domnio de poder na sociedade ocidental.
Tal resgate no feito como um aporte historicista detalhado, mas a fim de detectar as caractersticas
gerais, que se apresentam como sendo elementos centrais para a compreenso do paradigma de
sociabilidade ocidental: (a) a escolstica; (b) o cientificismo positivista; (c) e o eficientismo mercadolgico.
No que diz respeito (a) escolstica, remonta-se a formao das primeiras instituies de ensino
superior, e assim, ao sculo XI2, e seu contexto da alta idade mdia como estrutura poltico-social e
jurdico-religiosa, que se apresenta marcadamente um paradigma de gesto social descentralizado e
controlado, sobretudo, pela igreja que detinha o poder sobre a sociedade e tambm sobre os governantes
ainda em um perodo em que inexistia a ideia de Estado nao e soberano, como se o conhecer nos
sculos adiante, bem como o monoplio do poder que o acompanha.
Nesta linha, no que diz respeito ao ensino/produo de saber oriundo dessas instituies, que
vieram a substituir os monastrios como lcus de produo intelectual, e, principalmente o estudo do
Direito Romano a partir da interpretao e da vivificao do corpus iuris civilis romano e posteriormente, o
surgimento (compilao) do corpus iuris canonici, os quais so as estruturas jurdicas mximas (MACHADO,
2008), e que so ensinados, lidos, interpretados (em sentido restrito) exausto a partir do mtodo da
escolstica, que busca conciliar o conhecimento (filosofia) com a f (religio). Sendo, em realidade, uma
dinmica estratgica de reproduo do saber estabelecido e que tinha na instituio da igreja a estrutura
mater.
E esse saber serve ao sistema, primeiramente igreja e posteriormente ao Estado monrquico
(intimamente ligado igreja, quando no submisso; ou pelo menos se utilizando de seu discurso de poder
para legitimao) por vrios sculos, e acompanha a marcha histrica por toda a Idade Mdia, e ingressa
na Idade Moderna, com o Renascentismo e a mudana total do paradigma de organizao social que
substitui o feudo e as relaes de vassalagem e propriedade comunais, por uma relao capitalista entre
proprietrios, trabalhadores e escravos. Comea o processo de transfigurao da supremacia da igreja em
uma sociedade medieval teocntrica, para uma sociedade antropocntrica que continha neste centro um
grupo/classe muito especfico e em plena ascenso a burguesia detentora dos meios de produo e da
propriedade.
Contexto poltico social em que o conhecimento (re)produzido a partir da metodologia acrtica
da escolstica, foi imensamente til para a manuteno da estrutura social de dominao e naturalizao de
papis e lugares sociais determinados.

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Com a burguesia estruturada como classe detentora do poder econmico, mas deficiente de
poder poltico e jurdico, tendo em vista a inexistncia dos critrios que os inclussem nos estamentos
privilegiados (nobreza) e aos quais se permitiam fazer parte da vida poltica do governo, passa-se a
necessidade de mudana do antigo regime (monrquico estamental). Luta na qual se faz imensamente
importante a construo filosfica do jus-naturalismo, como bem aponta Michel Miaille (2005), que, para
alm da insurgncia contra a inexistncia de liberdade e igualdade, serviu principalmente como: (1)
estratgia de arma de combate, na medida em que se constitua como um forte elemento jurdico cientfico e
sobretudo poltico para deslegitimar o paradigma de governabilidade do antigo regime e sua tradio
estamental centenria marcada por privilgios. E ainda a (2) estratgia de ocultao, na medida em que, com a
construo de uma sociedade supostamente livre e de mercado, escondia-se a quem se estaria delegando a
supremacia poltico-social-jurdica, burguesia, como detentores do capital; verificando-se em realidade,
que o poder e a dominao apenas se transferiram de grupo/classe. E ainda, o quanto essas disputas se
fazem primeiramente no plano do embate terico-discursivo e das construes tericas. Sobre este
aspecto, a imensa importncia do ensino do direito, que serve na manuteno do monoplio do
poder/saber restrito a uma minoria. Em relao a doutrina do jus-naturalismo, Paolo Grossi escreve:
No esqueamos de que a civilizao rapidamente liquidada pelo azedume humanista
como media aetas, idade do meio, interldio insignificante ou pior ainda negativo
entre duas idades historicamente criativas, a antiga (clssica) e a moderna, pode se
desenvolver ao longo de todo um milnio, pode fixar razes profundssimas, pode se
tornar graas tambm ao auxlio da Igreja Catlica costume e mentalidade, pode
forjar a conscincia coletiva e uma cultura apropriada para aquela conscincia.
Precisamente, por ter se tornado a estrutura do organismo social, os seus valores no
poderiam ser apressadamente anulados, a consolidao do novo ser necessariamente
lenta e difcil (GROSSI, 2007, p. 42).

Apenas no sculo XIX surge a primeira grande reforma no ensino superior, a partir do relatrio
Humboldt de 1810 (em pleno processo Iluminista de sepultamento da ordem monrquica e sedimentao
da ordem capitalista burguesa e do rompimento definitivo com a influncia da Igreja (e religio),
passando-se a Idade do (b) cientificismo positivista que se caracteriza pelo empirismo racionalista laico; saber
que era necessrio ao crescimento e desenvolvimento do capital e da nova ideologia que se estruturava e
que prescindia do poder legitimante da f religiosa (quando muito se faz uso do discurso jus-naturalista em
momentos de crise ou contestao).
Assim, no marco do Iluminismo e da sociedade burguesa que se constitua, com Estados
unificados e burocracias centralizadas, e estruturas de ensino constitudas, verifica-se que no mais se fazia
necessrio calcar-se essa (des)ordem nos dogmas sustentados pela ordem do antigo regime fortemente
marcado e sustentado pela religio.
Isso no quer dizer que no se utilize de nenhum elemento de sustentao, tendo em vista que
se substitui pelo mito da lei (e diversos outros, propiciados pelo contratualismo, que gravitam em torno do
imprio da lei como manifestao principal dessa nova estrutura estatal). Sobre a funcionalidade e
necessidade desses mitos escreve Paolo Grossi:
[...] a meta-realidade constituda pelo mito torna-se uma entidade meta-histrica e, o
que mais pesa, absolutiza-se, torna-se objeto de crena mais do que de conhecimento.

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O resultado estrategicamente negativo que provm da secularizao pode ser

exorcizado unicamente com uma trama mitolgica. O iluminismo poltico-jurdico
precisa do mito porque precisa de um absoluto ao qual se agarrar; o mito cobre
nobremente a carncia de absoluto que foi colocada em prtica e preenche um vazio
que poderia se tornar arriscadssimo para a estabilidade da nova estrutura da sociedade
civil. As novas ideologias polticas, econmicas e jurdicas finalmente possuem um
suporte que garante a sua inalterabilidade (GROSSI, 2007, p. 51-52).

Nesta nova orientao em que se encontra a educao superior de matriz eminentemente

positivista e no que diz respeito ao direito, restrito ao estudo da lei cdigos e diplomas de comando
oficiais sob o imprio da lei, transformando/reduzindo o direito ao seu epifenmeno oficializado que
o seu momento de aplicao, o que leva Michel Miaille (2005) a chamar esse direito fetichizado, em
instncia judicial.
Neste contexto que so criados os primeiros cursos de direito no Brasil, logo aps a
proclamao da independncia (1822) e a criao dos primeiros cursos (1827 So Paulo e
Olinda/Recife), ainda fortemente marcados pela herana deixada pelo colonizador, que no ensino
superior se manifesta na tradio de Coimbra, e a metodologia escolstica que se baseia no saber como
autoridade inquestionvel e que deve ser repassada, reproduzida. Assim escreve Horacio Wanderlei
Rodrigues:
Quem percorre os programas de ensino nas nossas escolas, e sobretudo, quem ouve as
aulas que nelas se proferem, sob a forma elegante e indiferente da velha aula-douta
coimbr, v que o objetivo atual do ensino jurdico proporcionar aos estudantes o
conhecimento descritivo e sistemtico das instituies e normas jurdicas.
(RODRIGUES, 1988, p. 24).

Assim que se permite afirmar que o ensino no direito substituiu o dogma da religio pelo mito
da lei, e o poder da Igreja (e do Estado monrquico), pela dominao classista burguesa.
Permite-se avanar para a terceira mudana operada no ensino superior e, consequentemente,
com importantes significaes para o ensino do direito.
Dedica-se ateno, sobretudo a sua metacaracterstica que (c) eficientismo mercadolgico. Fala-se da
reforma (Norte-Americana) chamada reforma Flexner, que abre o ensino superior ao mercado capitalista,
que a transforma em bem a ser comercializvel, assim como as administraes que passam a ser pautadas
pela eficincia.
Reforma que se apresenta tanto no ensino que se resume epistemologia positivista acrtica,
descritiva da verdade (como nico fragmento da verdade). E ainda, a gesto do ensino, que passa a se
preocupar, sobretudo, com os custos das prprias mquinas estatais em uma dinmica orientada de forma
simplista pelo custo benefcio; e ainda, com o custo social e poltico do prprio conhecimento produzido;
passa-se a preconizar universidades asspticas, que no ofeream riscos ao poder central.
A mudana de orientao e transformao da educao em mercadoria, e do conhecimento em
plulas que poderiam ser compradas e ingeridas em cada esquina das novas e crescentes metrpoles
mundiais que se verifica no Brasil de forma gradativa e intensamente expansiva durante o sculo XX,
sobretudo em seu quarto final e que est apta sobremaneira a produzir indivduos alienados e treinados
para a produo material e reproduo ideolgica. Afirma Antonio Alberto Machado:
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O direito liberal, como no poderia deixar de ser, mesmo uma forte expresso
normativa de interesses classisticos, objetivados em codificaes que se apresentam
como resultado de uma vontade geral da sociedade (Rousseau), abstrada de classes com
interesses antagnicos. Esse direito o mesmo que ser reproduzido de forma
simplesmente descritiva pelas escolas e pelos manuais jurdicos tradicionais, onde as
investigaes cientficas, com todo o rigor positivista, partem dos cdigos como um
dado inquestionvel. [...] concludo que o direito apresenta mesmo essa dimenso
ideolgica, internalizada na sua estrutura normativa estatal, pode-se concluir tambm
que o processo de conhecimento puramente normativista do fenmeno jurdico, e a
reproduo desse saber pautado por paradigmas epistemolgicos tambm
ideologizados, transforma o ensino e as escolas de direito em verdadeiros aparelhos
ideolgicos da burguesia [...] realizando automaticamente a difuso dos valores,
objetivos e aspiraes da classe detentora do poder econmico social e poltico
(MACHADO, 2009, p. 58).

Assim, esse conhecimento no neutro, no obstante lute por sua identidade e funcionalidade
tcnico-mecnico-cientfico til ao mercado como incluso social (mas como manifestao da perverso
burguesa individualista) , e tambm eficiente em custos.
A problemtica do ensino jurdico no Brasil, nesse contexto poltico-cultural-social se constitui
como frtil objeto de anlise, mas principal o premente processo de interveno crtica e mudana radical
tendo em vista estar abissalmente separado da realidade social que tem a pretenso de explicar e a
violncia de (de)formar; como aponta Naomar Almeida Filho (2008, p. 116): nossa graduao uma
herana da oligarquia acadmica que conseguiu, por meio de alianas resistir e se manter no poder
intelectual.
Termina-se a presente anlise contextualizadora do ensino jurdico, podendo-se apontar que, no
Brasil, convive-se com os trs modelos de ensino (escolstico, tecnicismo reducionismo positivista e
eficientismo mercadolgico); modelos que no se substituram ou ultrapassaram mutuamente, mas que se
somaram em um processo de mortificao do saber e anulao das potencialidades transformadoras da
educao e da libertao do saber/poder, sobretudo em sede de ensino jurdico, com o nefasto e
incmodo problema que ele poderia criar.
Nessa linha, no Brasil, verifica-se a manuteno do mtodo escolstico e a quase inexistncia do
incmodo pensamento crtico, operacionalizando-se o ensino eminentemente a partir de aulas-conferncia
(RODRIGUES, 1988) baseadas na autoritas dos juristas (quase jurisconsultos detentores da verdade
suprema a mais que nunca dos relatos da praxe forense que parece ser a nica coisa a importar neste
processo); tambm, no objeto de estudo o cientificismo positivista, que ao direito legou o imprio da lei,
redunda em uma total desconexo com a vida social e cultural, resumindo-se a leitura, interpretao e
reproduo dos textos legais que so a verdadeira ferramenta de trabalho um trabalho alienado sem
dvida, conformando um verdadeiro exrcito de mo de obra qualificada (no tecnicismo burocrtico) a
operar para a manuteno do status quo, social e poltico (a partir do jurdico como ferramenta de
manuteno e no de transformao). Assim escreve Darcy Ribeiro:
[...] transfigurar a universidade para que no seja mais a guardi do saber organizado a
ser transmitido como informao, adestramento e disciplina, mas incapaz de empregar
seus prprios recursos intelectuais para rebater a responsabilidade tica da cincia e da
tcnica por ela mesma cultivada e de reformular a ordem social. Transfigurar a sociedade a
fim de que assegure a todos educao e trabalho e, sobretudo, no condene ningum a vender talento e

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habilidades a quem os possa converter em lucro, em benefcio de uma minoria (RIBEIRO, 1991, p.
07, grifo do autor)

E por fim, o eficientismo mercadolgico, que na sua gesto de matriz liberal orientada ao
mercado em seus albores apontava como a liberdade de mercado, como sendo a possibilidade de
libertao ao menos esse era o forte argumento de combate mas encobria que no se passava de uma
mera troca de poder, passando as mos da burguesia; posto isso, as universidades se encontram
contemporaneamente, sob o imprio do mercado (globalizado) que determina duas questes importantes:
(a) a mercadorizao que obriga a tudo se tornar em bem consumvel objeto do fetiche do consumo e
da apreenso pelo capital, a partir de uma medida pecuniria (financeira), fazendo da educao no uma
possibilidade de libertao, mas sim apenas um investimento em promoo da figura pessoal (egosta) no
mercado de trabalho, no caso do direito, cria-se a projeo do bom tecnocrata seguidor da ordem
burguesa; cria-se o jurista descrito por Paolo Grossi:
Os juristas, ou seja, aquele que conhece o direito, os proprietrios de um saber tcnico
precioso e indispensvel, podem ser mercadores que exploram vergonhosamente o seu
saber e o colocam disposio de remuneradores potentados econmicos,
transformando de proprietrios de um saber a servos de um poder (GROSSI, 2010, p.
131).

E ainda (b) o eficientismo que se prope a ampliar cada vez mais o mercado da educao,
totalmente despreocupado com a qualidade de ensino (at porque a matriz positivista deixou isso para
trs, simplificando a cincia jurdica reduzindo seu objeto norma), buscando-se principalmente ampliar
mercado consumidor, operando em uma lgica de eficincia pautada pelo cumprimento de metas, de
avaliaes quantitativas e de reduo de riscos e acima de tudo, custos.
No sendo um espanto a exploso de cursos jurdicos que se pode definir como caa-nqueis,
assim como a proliferao de cursos preparatrios para concurso (como o grande teste do
treinamento/docilizao tcnico-mecnico para burocratas) e, neste panorama, no deve surpreender o
total descaso com a pesquisa e extenso, que tem a premissa bsica a prxis (ao e reflexo) crtica.

A insero contextual material e ideolgica do sistema penal moderno

Passa-se a trabalhar a criminologia como disciplina cientfica em meio a esse processo de
monopolizao do poder-saber e da centralizao da governabilidade que se operacionaliza, em grande
medida, a partir do poder de punir, e assim da incessante necessidade de legitimao a este processo de
governabilidade, em que se faz presente em todos e distintos momentos da histria, a violncia
institucional, bem como diferentes teses explicativas muitas criminolgicas cumprindo esse papel de
dar uma legitimidade a partir do poder-saber e o status de cientificidade a posies, conjecturas e estruturas
eminentemente polticas e ideolgicas.
Nesta linha, se analisa em breve sntese, o transcurso das ideias criminolgicas, tendo em vista
que estas se inserem em contextos sociopolticos especficos e vinculam a governabilidade (estrutura
macropoltica), o sistema penal (estrutura poltica-jurdica-social de controle do poder) e o ensino do
direito (estrutura pela qual se produz ou reproduz estruturas ideolgicas).
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Assim, resume-se a construo dos pensamentos criminolgicos (espera-se que no de forma

demasiadamente castradora) em trs principais fases para anlise que so as construes em torno (1) da
Escola Clssica quando o estudo se centra no crime; (2) da Escola Positiva quando o foco de ateno
a figura do criminoso. Teorias com suas mais variadas nuances divergncias e aproximaes internas
a que este texto no alcana pelos limites de sua extenso e objeto de anlise, remetendo-se as leituras
devidas. E ainda (3) o Criticismo quando, na virada criminolgica, volta-se a anlise para o sistema penal
como produtora do crime e do criminoso3. Traz-se, apenas as caractersticas e snteses que permitam
analisar o objeto global, a insero da criminologia como disciplina cientfica em meio a um determinado
paradigma sociopoltico marcadamente classista, e como essa disciplina cumpre importante funo no
processo de dominao pelo poder punitivo e sua manuteno a partir do ensino dogmtico
(inquestionvel) e, assim, a imprescindvel funo terica e tico-poltica da teoria crtica em criminologia.
Buscando-se dar continuidade na abordagem de uma forma periodizada e contextualizada,
como se procedeu no ponto anterior, cumpre apontar que (1) a Escola Clssica, se situa no sculo XVIII,
perodo marcado pela decadncia do antigo regime e a plena ascenso econmica e, sobretudo, de podersaber da burguesia, neste perodo especfico, a ideologia do jusnaturalismo (rememorando-se a sua dupla
funo de combate e ocultao (MIAILLE, 2005)), que serve como discurso e plataforma para subverter
a estrutura baseada em privilgios e que produz um corpus de preceitos objetivados juridicamente, mas cujo
fundamento no se assenta em um suposto substrato religioso, mas sim em sua realidade dada, inata,
natural, cuja apreenso pela razo e a reside a funo do direito proporcionar a operacionalidade,
apreenso e regulamentao dessa realidade dada atravs da juridicizao. Portanto, o Direito
filosoficamente fundamentado, em uma perspectiva eminentemente lgico-abstrata ou dedutiva (idealista
em uma perspectiva kantiana), mas, sobretudo, marcadamente liberal burgus.
Nesta linha que imprprio se faz atribuir a apenas um autor ou obra o nascimento da
criminologia, tendo em vista que se d em um contexto de entrecruzamento de ideias e necessidades
polticas, mas que se aceita como marco representativo de um perodo, a figura de Cesare Bonesana (17381793 (BECCARIA, 2013)) marqus de Beccaria, que, com a obra Dos Delitos e Das Penas, inaugura o
esforo para dar organicidade estrutura punitiva, buscando-se a sua regulamentao e controle da
estrutura, rompendo com os abusos a que se atribui ao antigo regime e seu poder de punir; ou, como
aponta a professora Vera Malaguti Batista, surge a ideia da legalidade, da proteo dos direitos, enfim, de
uma teoria limitadora do poder punitivo, embora justificadora dele (BATISTA, 2011, p. 37).
Em uma perspectiva crtica, possvel trazer que, a partir da criminologia clssica, possvel se
verificar a sua funo em meio ao processo histrico a que pertence, tendo em vista a funcionalidade
sistmica de suas propostas diante da intensa mudana social ocasionada pela estruturao das relaes
capitalistas (em detrimento das relaes feudais) e a produo de uma massa de indivduos expropriados
de suas terras e jogados como mo de obra urbana, sendo o crescimento da criminalidade um decorrente
quase lgico. A esta condio, e necessidade de controlar o poder do Prncipe em seu poder punitivo
mutilador, mas, sobretudo, em legitimar a novssima instituio carcerria como lcus de formao de mo
de obra (dcil) que se verifica a sua real necessidade. A essa funcionalidade que o discurso humanista
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da Escola Clssica serve eficientemente. A partir disso, a priso deixa de ser uma instituio de conteno
provisria, para passar a ser a priso pena ou a priso fbrica - utilitria (RUSCHE; KIRCHHEIMER,
2004; MELOSSI; PAVARINI, 2006).
Neste sentido, a criminologia clssica aponta a sociedade burguesa como decorrente do contrato
social a que os indivduos aderiram livremente e o delito como sendo a negao desse contrato (uma
fratura), e a resposta penal se apresenta como a negao da negao da estrutura social (em uma
perspectiva tipicamente hegeliana), devendo ser enrgica, mas racional (ANITUA, 2008); no apostando da
cura do indivduo, j que se via o delito como normal; mas sim como a verdadeira e racional restaurao
do tecido no prprio ato de punir, pois acreditando que a certeza da punio, leis claras e conhecidas por
todos, se evitaria o crime (preveno geral e defesa social).
Em sntese escreve Vera Regina Pereira de Andrade, sobre a Escola Clssica e os aportes de
Cesare Beccaria e Dos Delitos e das Penas:
Do crime como ente jurdico, ditado pela razo, responsabilidade penal fundada na
responsabilidade moral derivada do livre-arbtrio, cuja consequncia lgica a pena,
concebida ento como retribuio e meio de tutela jurdica, que, rigorosamente
proporcionado ao crime, no deixa nenhum arbtrio ao interprete judicial, evidencia-se
que a Escola Clssica move-se num universo de conexo sistemtica entre livre-arbtrio
crime responsabilidade penal-pena que encontra no fato-crime seu referente de
gravitao e na proteo do indivduo contra o arbtrio sua inspirao ideolgica
fundamental (ANDRADE, 2003, p. 58-59).

O segundo perodo em se tratando da histria dos pensamentos criminolgicos, (2) a Escola

Positiva, que teoricamente se situa pretensamente como uma superao das teses da criminologia clssica, e
contrariando diversos postulados como o discurso iusnaturalista, que contraposto a uma abordagem
classista-desenvolvimentista e utilitria de substrato spenceriano evolucionista; e a contraposio ao mtodo
dedutivo-abstrato, tendo em vista a adoo generalizada do positivismo cientfico comteano empricoracionalista.
Contextualmente, a escola positiva se insere em pleno processo de Revoluo Industrial e
sedimentao de uma sociedade eminentemente burguesa, ao menos no que tange ao domnio do podersaber, tendo em vista que a grande maioria da populao encontrava-se em pssimas condies de vida,
dada a desigualdade e pauperismo ocasionado justamente por esse processo desenvolvimentista,
imperialista e, principalmente, de acumulao de capital.
Diante desse processo de explorao e extrao de mais valia da forma mais cruenta e das subhumanas condies de vida e trabalho a que a grande maioria era submetida, que se fala em exploso do
fenmeno da criminalidade nos jovens centros urbanos como lcus de desenvolvimento dessa
industrializao e das aglomeraes de indivduos e absurda desigualdade de distribuio de bens e podersaber.
Paralelamente, tem-se o desenvolvimento do positivismo como mtodo cientfico, que
preconiza a apreenso pela racionalidade do mundo material, sendo condio para o estatuto de
cientificidade a empiria e a sua (pseudo) neutralidade de anlise que se propunha como anlise de uma
realidade dada. Cenrio sociopoltico e de poder que permite ao campo jurdico-poltico (na sua face
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punitiva de controle) chegar a uma posio muito especfica frente a problemtica que envolve a ideia de
crime, criminoso e, sobretudo, de postura central das prprias agncias de controle a patologizao e a
sua proposta de cura.
Assim se aponta como marco (mas no como voz nica, mas como representativa de uma
corrente de pensamento) a figura de Cesare Lombroso (1835-1909) com a construo de O homem
delinquente (1876), estudando as causas da criminalidade (mudando o foco do crime, para a figura do
criminoso); no qual estrutura e aponta, a partir da empiria positivista, as causas (biolgicas, fsicas,
qumicas, antropolgicas, psquicas; morais) da criminalidade bem como as caractersticas do homem
delinquente, tendo colhido os dados para sua construo a partir de ampla pesquisa, realizada nas
instituies prisionais europeias e em alguns manicmios. O que lhe permite definir o crime como
manifestao patolgica, contrariando a ideia clssica de livre-arbtrio, passando a concepo de que o
crime a manifestao comportamental e criminosa (determinista) de uma patologia fsica, biolgica
(atavismo) ou mesmo psquica (a loucura) (SHECAIRA, 2012).
Escreve Vera Regina Pereira de Andrade em sntese aos constructos da Escola Positiva e a
etiologia criminal de Cesare Lombroso:
A especificidade da escola Positiva que, modelando o paradigma etiolgico segundo a
qual a criminologia definida como cincia causal-explicativa do fenmeno da
criminalidade (com emprego do mtodo experimental e de estatsticas criminais),
assume a tarefa de explicar as causas do crime e de prever os remdios para evita-lo
(ANDRADE, 2003, p. 75).

Verifica-se que o resultado das pesquisas e a proposta universalizadora de Lombroso se ajustava

e se fazia perfeitamente funcional para um perodo especfico do processo histrico do desenvolvimento
burgus, na medida em que nas instituies pesquisadas, no se encontravam os criminosos natos como
apontado pois este no existe como demonstram as criminologias crticas a partir da metade do sculo
XX , mas os indivduos construdos como criminosos, tendo em vista que nas instituies prisionais
estavam os sujeitos que no se adequaram ao processo desenvolvimentista desigual (ANIYAR DE
CASTRO, 1983; BECKER, 2008).
Nesse sentido se criaram, se legitimaram e oficializaram discursos racistas, naturalizadores das
desigualdades sociais e perpetuadores da violncia institucional para com a diferena a partir do discurso
humanitrio da cura, ou autojustificador pela defesa social.
Assim, necessitavam controlar, isolar, curar os definidos como anormais (os dissidentes) e,
assim, docilizar, reeducar, e reintegrar esses indivduos4 ao menos esse o principal discurso legitimante,
juntamente com a sua pretensa humanidade se comparada aos mtodos deturpadamente embrutecidos a
que se atribui ao antigo regime.
Perodo em que se passa a confundir as dinmicas das casas prisionais, com as fbricas e os
manicmios, visto que seguiam as mesmas diretrizes e se complementavam no processo de docilizao e
introjeo da disciplina e ordem burguesa que deveria ser ontologizada.
Pode-se apontar, como herana ainda muito presente na poltica criminal contempornea e a
orientar o direito penal voltado ainda vigente ideia de defesa social (clssica e positivista) que o
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esteretipo criminoso resultante da naturalizao do criminoso nato e patolgico , e a ideia de

periculosidade como risco intrnseco a determinados indivduos naturalmente criminosos (ou
propensos) e assim a sua figura em si oferece risco , no obstante o criticismo criminolgico tenha se
dedicado a desconstruir a criminologia positivista e sua principiologia classista, racista e sexista
(BARATTA, 2011).
Diante das atrocidades permitidas pelo arcabouo terico classista e racista do positivismo
criminolgico, em especial no decorrer do sculo XX, insurge-se o que se denominou (3) de criticismo e a
virada criminolgica, ou a revoluo de paradigma em criminologia (ANDRADE, 2003), que se inicia na
dcada de 1960, com a proposta e as teses do labelling approach (teoria do etiquetamento) como estrutura
terica responsvel pela inverso da lente analtica, que at ento se dirigia (naturalizando) ao crime e o
criminoso e, a partir de ento, se passa a analisar o sistema penal como construtor dessas figuras sociais e
identitrias criando rtulos (etiquetas).
Seguindo a dinmica de organizao at ento utilizada, pode-se dizer que a crtica e o processo
que se iniciar com o labelling approach, tem na autoria de Howard Becker (2008, p. 22) um importante
marco, quando escreve, desse ponto de vista, o desvio no uma qualidade do ato que a pessoa comete,
mas uma consequncia da aplicao, por outros, de regras e sanes a um infrator. O desviante algum a
quem esse rtulo foi aplicado com sucesso; o comportamento desviante aquele que as pessoas rotulam
como tal.
Da mesma maneira que as correntes anteriores, o criticismo no se apresenta como um bloco
homogneo ou unidimensional, mas com diversas manifestaes e contraposies tericas criminologia
positivista, e neste sentido, traz-se a contribuio de Alessandro Baratta, que demonstra, como uma a uma
das anlises foram esfacelando terica e empiricamente os postulados principiolgicos que orientam o
sistema penal5, permitindo desvelar essa estrutura material e simblica racista, classista e sexista.
Assim, analisa-se o desvelamento destes princpios na ordem em que as escolas e teorias
criminolgicas foram se apropriando destas construes tericas (BARATTA, 1980; 2011).
(1) princpio do bem e do mal, remontando as primeiras formulaes de sociologia criminal com
Emile Durkheim e Robert Merton e as teorias estruturais funcionalistas, analisando em especial a questo
da anomia. Emile Durkheim, apontava que o crime ou a ao delituosa no seria patolgica, ou mesmo
contrria aos interesses da sociedade, mas resultado normal de seu funcionamento, e at mesmo benfico
justamente para esse processo evolutivo; sendo anmico (ausncia de normas e valores) os desnveis
abruptos de criminalidade ou seja, as irrupes de delitos, que fizessem serem questionadas a ordem social
na sua integralidade.
Robert Merton, por sua vez, aponta ainda a questo cultural que interfere diretamente na
sociedade moderna, fala em desproporo ou desigualdade de possibilidades de acesso a bens de
consumo, ou mesmo a bens simblicos, sendo que, contraria a tese inicial da dogmtica de que apenas
uma minoria social patolgica cometeria delitos, a tese central da anomia do estrutural funcionalismo, de
que qualquer indivduo comete delitos. Neste sentido, a tese de Merton vem a agregar a de Durkheim na
medida em que insere a questo da possibilidade/necessidade de acesso bens (materiais ou no) dos
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quais os indivduos se tornam refns, muitas vezes apenas tendo condies de acessar por vias que se
define como ilegais para o sistema hegemnico vigente6. Ainda, a tese de que qualquer um pode cometer
delitos, corroborada, quando Merton estuda o crime do colarinho branco (White collar crime), ou seja,
delitos cometidos pela minoria favorecida (que faria parte da maioria de bem e que, no necessitariam desse
ato), confirmando ser uma ao normal da vida em sociedade e de seu funcionamento, desvelando o
discurso patologizante do crime e de seus autores.
(2) o princpio da culpabilidade, a partir do qual, subsistiria uma infrao para alm da materialidade
do delito, uma subjetivao delituosa, subjacente conduta, que deve ser reformada, integrando o
indivduo ao modus vivendi moderno ocidental ou ao ethos burgus, que se faz como sendo o nico cdigo
de valores aceitvel na dita Era da liberdade e das oportunidades; entretanto, a partir dos estudos
realizados sobre subculturas criminais em E. Sutherland e A. Cohen que demonstraram no existir apenas
o cdigo de smbolos e signos pertinentes ao ethos burgus e modernidade ocidental, para uma
multiplicidade de cdigos e subsistemas repletos de sentidos e ainda diversos processo de aprendizagem e
transmisso desses cdigos, culturas (BARATTA, 1980) e que o binmio legal/ilegal no d conta da
complexidade dos infinitos grupos humanos multifacetados e suas dspares cargas culturais sendo todos
includos arbitrariamente na estrutura padro e oficialmente determinada.
(3) a legitimidade, o argumento da criminologia tradicional de que o sistema penal tutela um rol
ou cdigo de valores e bens eleitos pela sociedade e para seu desenvolvimento e manuteno saudvel e
ordeira, e desta forma, atua na forma repressiva e preventiva, sendo esta a dupla face primordial nas
funes do sistema penal e do controle social punitivo. Alessandro Baratta (2011) aponta as teorias
psicanalticas7 como sendo uma importante ruptura neste paradigma, quando, a partir de uma leitura
freudiana contrariam dizendo que a relao entre a ao delituosa e seu autor (imbudo da sua subjetividade
infratora) resultado de um impulso do ego, que contrariado pelo superego (Estado e suas agncias
oficiais), no exerccio simultneo do desenvolvimento das duas funes repressivas (contra o prprio
indivduo que no deu conta de seu prprio ego) e preventiva em relao ao restante da sociedade,
demonstrando e desaconselhando que ao cederem aos imperativos do ego, e mesmo ao prprio infrator,
quando da necessidade da sua emenda. Sendo, desta feita, um verdadeiro processo de aproximao e
igualitarizao entre os indivduos que esto sujeitos a sucumbirem s necessidades do ego infrator,
necessitando de uma contra resposta punitiva e igualmente violenta para reafirmar os valores sociais,
apercebendo-se, de forma clara, um verdadeiro processo de aproximao e identificao da sociedade para
com o infrator e o delito, rompendo-se com a ideia de patologia social. Ainda, com relao a essa
importante questo da legitimidade, traz-se a contribuio da professora Elena Larrauri que escreve:
No creo que el proceso de expropiacin del poder punitivo, residente en las
comunidades feudales y en el cual la justicia real jug un papel decisivo, al favorecer la
concentracin del poder punitivo, pueda ser presentado como un proceso guiado por el
objetivo de pacificar la sociedad, sino de robustecimiento del poder punitivo y de los
intereses de la monarqua frente a la nobleza local dscola o frente al propio poder
eclesistico (LARRAURI, 1998, p. 39-40).

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Elena Larrauri (1998) rebate ainda, a antiga profecia da hobbesiana guerra de todos contra todos,
a qual a humanidade estaria fadada, no fosse a interveno estatal centralizadora e usurpadora dos
conflitos e da violncia ministrada cientfica e tecnicamente em doses teraputicas8 (obviamente que as
vezes errando a dose levando o paciente morte). Assim escreve Eugenio Raul Zaffaroni:
Quando o Estado absolutista moderno quis levar ao extremo o esforo de
verticalizao, para legitimar o sistema penal, deslegitimou a guerra (Hobbes). Para
evitar uma suposta bellum omnium contra omnes que, como sabemos, nunca existiu
pretendeu-se o monoplio absoluto da fora: qualquer fora que escapasse ao seu
controle seria delito; delito e guerra passaram a ser sinnimos: passou-se a considerar o
direito como um ordenamento monopolizador da fora para impor a paz (a sua paz,
claro). (ZAFFARONI, 1991, p. 223, grifo do autor).

Elena Larrauri (1998) aponta em seus estudos posio e comprovao terica e documental, a
partir de parcos elementos de que se tem acesso e conhecimento sobre essa suposta e remota poca em
que imperava a brutalidade, assim escreve:
Ms bien, desde la poca de Grecia (s. VII a.C.) lo que nos muestran los estudios
histricos es la intervencin de poderes pblicos en los conflictos que afectaban a las
partes. As, por ejemplo, la existencia de la asamblea de ciudadanos en Grecia, de
consejos locales de ancianos en las civilizaciones antiguas de la Mesopotamia, Asria o
Israel, o las asambleas de magistrados del Imperio Romano [] el derecho penal era
privado, en la medida que reconoca un poder de disposicin a la vctima, para iniciar el
proceso, o para finalizarlo [] (LARRAURI, 1998, p. 37)

Elena Larrauri (1998) desvela a falcia desta suposta guerra generalizada, e das vinganas de
sangue sem fim, sendo esta uma das maiores falcias a sustentarem esse paradigma de brutal violncia
legitimada pela oficialidade estatal e sua manipulao terico-doutrinria e dogmtica que se baseia em
metforas sem base de realidade as metforas suprarreais de que fala Eugenio Raul Zaffaroni (1991) e
que tem o poder de conduzir e construir uma realidade.
(4) igualdade, a lei como construo tcnica aplicada a todo e qualquer indivduo que se enquadre
no tipo penal previsto na lei incriminadora. Se faz irreversvel a contribuio e os estudos do enfoque
dado pela criminologia da reao social, em especial labeling approach quando, subvertendo a lgica analtica,
aponta que o crime no um dado ontolgico, mas sim resultado do processo de tipificao legal e
criminalizao, com a consequente atuao das agncias que operacionalizam essa criminalizao que
passa da primria (tipificao) para a secundria (aplicao da lei ao indivduo concreto); ainda, que a
infrao, ou determinadas aes que passam a serem definidas como crime, no so caractersticos de uma
minoria, mas sim a conduta da maioria da sociedade, remontando ainda as teorias estrutural-funcionalistas,
que demonstraram que a ao delituosa uma conduta normal na sociedade (Durkheim e Merton).
(5) do interesse social e delito natural no que diz respeito aplicao da lei, aponta-se que esta no
aplicada de igual forma entre os indivduos, sendo este um bem negativo que desigualmente distribudo
na sociedade como define Vera Regina Pereira de Andrade nos seguintes termos a criminalidade o
exato oposto dos bens positivos (do privilgio). E, como tal, submetida a mecanismos de distribuio
anlogos, porm em sentido inverso distribuio destes (ANDRADE, 2003, p.278) e assim, dentre os
indivduos que cometem aes definidas como crime, apenas uma pequena parcela sofre o processo de
criminalizao e estigmatizao decorrentes da atuao das agncias punitivas, tais estudos so apontados
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na cifra negra da criminalidade (ou cifra oculta) (ANIYAR DE CASTRO, 1983), e remontam ainda aos
White collar crime como demonstrao da desigual distribuio deste status negativo.
Ainda, com relao ao prprio contedo da lei, demonstra-se que essa no idnea e neutra,
como se preconiza, mas sim resultado de um incio de processo de seleo, retomando que o crime no
existe na natureza, mas passa a existir a partir da definio legal, e que esta construda a partir do rol
axiolgico da sociedade burguesa e de seus valores dominantes.
Na mesma linha so os postulados da teoria das subculturas (Sutherland, Cohen, Matza...) que
apontaram a existncia de diversos cdigos de valores e condutas na sociedade que, no s no so
levados em conta, como so criminalizados por essa dinmica totalitria adotada pelo positivismo jurdico
e pela dogmtica penal-criminolgica.
(6) da finalidade e preveno que , talvez, o principal objeto de anlise da criminologia crtica,
onde o estudo se acerca da questo das funes da pena, sendo um postulado central que aponta da dupla
funo, a geral de dissuaso, que se refere a toda a sociedade, servindo como um interdito; e, a especial,
que se refere ao processo de tratamento e readaptao do indivduo que j cometeu o delito (os discursos
re socializao, adaptao, educao etc..), sobretudo daquele que foi captado pelo sistema de justia
criminal; ainda que tenha sido objeto de severas crticas e anlises terico-empricas desveladoras de seus
paradoxos, continua sendo uma importante estrutura conceitual do paradigma punitivo moderno, que
utiliza a preveno geral para regular a grande sociedade e impedir a hobbesiana guerra generalizada e as
vinganas privadas de sangue, a que Zaffaroni (1991) e Larrauri (1998) apontam no ter existido, ao
menos no como a dogmtica penal aponta. E ainda, a preveno especial, como demonstrao de sua
moderna humanidade que se prope a recuperar esses indivduos, e a recupera-los trazendo novamente e
ensinando a dinmica de convvio da sociedade moderna e do Estado de mercado de anti-direito.
Neste sentido, tendo-se verificado a distncia entre os discursos criminolgicos que se
construram ao longo da historicidade ocidental, para que serve (modernamente o encarceramento) e a
quem serve (a velha burguesia) e a forma como se perpetua, em significativa medida, atravs do ensino
jurdico e da reproduo de uma criminologia dogmtica operacionalizado por velhos (e reformados)
mtodos, para satisfazer antigos objetivos e, assim, manter a clssica (e classista) estrutura social
mortificando a crtica. Ou, como afirma a professora Vera Malaguti Batista (2011, p. 23), a histria da
criminologia est, assim, intimamente ligada histria do desenvolvimento do capitalismo.

O ensino da Criminologia e a dogmatizao doutrinadora

Neste subtpico se insere o ensino da criminologia como disciplina cientfica, neste processo
histrico que lhe constitui e no qual ela (a disciplina) tem importncia fundamental no prprio processo
de constituio do poder-saber como instncia fundamental na governabilidade e monopolizao do
poder-dever de dizer o direito, ou, no que diz respeito a postura frente aos conflitos se manifesta como a
racionalizao/legitimao do ius puniendi. Como se buscou demonstrar foi atravs do discurso

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criminolgico (na sua matriz positivista) que se legitimaram (a partir do status de cientificidade) a poltica
criminal e o direito penal burgus-positivista. Como afirma Vera Malaguti Batista:
por isso que todas as definies da criminologia so atos discursivos, atos de poder
com efeitos concretos, no so neutros: dos objetivos aos mtodos, dos paradigmas s
polticas criminais. Aqui reside o enigma central da questo criminal. [...] para entender
o objeto da criminologia, temos de entender a demanda por ordem da nossa formao
econmica e social. A criminologia se relaciona com a luta pelo poder e pela
necessidade de ordem, A marcha do capital e a construo do grande Ocidente
colonizador do mundo e empreendedor da barbrie precisaram da operacionalizao do
poder punitivo para assegurar uma densa necessidade de ordem. (BATISTA, 2011, p.
19).

Na mesma linha acrescenta ainda, a professora Vera Regina Pereira de Andrade, sobre a funo
da criminologia no contexto da sociedade moderna:
A criminologia, ao contrrio de todas as suas promessas, no nasceu para isso e no
pode faz-lo. Ensinar criminologias, nesta perspectiva, concorrer para a formao de
uma conscincia jurdica crtica e responsvel, capaz de transgredir as fronteiras sempre
generosas do sono dogmtico, da zona de conforto do penalismo adormecido na labuta
tcnico-jurdica, capaz de inventar novos caminhos para o enfrentamento das violncias
(individual, institucional e estrutural). Este, qui, seja o melhor tributo que possam
prestar ao ensino e formao profissional-cidad (ANDRADE, 2012, p. 346).

Assim a importncia da Criminologia e, sobretudo, o seu estudo crtico, para a formao dos
profissionais, operadores e pensadores do direito que no se satisfaam com a aplicao acfala da lei e
seus projetos pseudo-humanitrios de dominao burguesa.
Em realidade, um equvoco falar-se em criminologia (no singular), como se fosse um bloco
monoltico, unidimensional e unidisciplinar; mas sim, em Criminologias (no plural) tendo em vista as
variadas lutas que se travam neste campo do saber, que se constitui como interdisciplinar e permeado por
escolhas e posturas tericas, polticas, epistemolgicas, de classe; de raa, de gnero (etc.); diversamente do
proposto pela dogmtica positivista, quanto a neutralidade (pretensiosa ou meramente discursiva e
estratgica) com que se trabalha e ensina a criminologia, Vera Andrade rebate afirmando:
Ora, tanto a insero (se estudar) e o espao (quanto estudar) da criminologia no ensino
do Direito quanto a definio do seu contedo (o que estudar), com que mtodo e para
qu, envolvem um conjunto de definies, a um s tempo paradigmticas e polticas,
que transferem suas marcas ao ensino, que tem impacto na construo de sujeitos
(subjetividades) cuja palavra e ao tambm impactam, a sua vez, a vida social
(ANDRADE, 2012, p. 345).

No obstante todo o acmulo crtico e construo terica produzida pela criminologia,

mormente a partir da segunda metade do sculo XX (com a irrupo do criticismo), mas tambm,
cumprindo uma funo primordial a herana de ensinamentos muitos aprendidos/sentidos da pior
forma possvel e com muita dor permitidas pela Criminologia Clssica e Positiva; parece que as
criminologias crticas no conseguem se faz audveis (para fora da academia e seu diminuto pblico
intelectual-cativo), tendo em vista permanecer orientando o sistema penal as velhas categorias classistas,
sexistas e racistas que pautam sua atuao ainda que seja de forma velada atravs do seu cdigo de
metaprogramao seletivo e violento (ANDRADE, 2003).

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E esta incapacidade que tem apresentado a criminologia, no se d por insuficincia das suas
teorias, ou mesmo pelo pretenso e deslegitimador discurso da criminologia no se constituir uma cincia
a partir dos postulados de definio de cincia orquestrados pelo prprio positivismo ; mas sim, por
questes eminentemente polticas e estratgicas, como p.ex. a mdia de massa (e seu potencial difusor e
manipulador de opinio), e nas quais se incluem tambm a pedagogia no direito que a partir da reduo do
direito ao estudo da lei e aplicao desta, de forma inquestionvel, sintetizando o direito e o acesso
justia na diminuta e simplificadora atuao dos tribunais; em resumo da subsuno do fato a norma.
Assim resume Vera Malaguti Batista:
O jurista seria um cientista social que domina a tcnica jurdica. Ele [Baratta] convida
seus leitores a levantar os olhos de sua mesa de trabalho, na torre de marfim, e olhar
pela janela. Na formao jurdica acadmica do Brasil, os alunos so privados dessa
mirada de longo alcance: so convencidos de que essa tcnica cincia e so privados
de conhecer histria, filosofia ou sociologia [...] a proximidade e o acesso ao poder
resolvem, na pratica as limitaes decorrentes desse saber compartimentado
(BATISTA, 2011, p. 16)

Assim, o ensino do direito se faz, ao mesmo tempo, uma instncia fundamental na perpetuao
do paradigma reducionista e opressor, e uma paradoxal unio (aberrante) de paradigmas pedaggicos,
tendo em vista que, como se viu acima, congrega nesse projeto de fechamento autossuficiente e a priori
legitimado os trs grandes modelos de ensino o escolstico, que continua sendo utilizado e
extremamente funcional na medida em que o saber-poder se mantm (inquestionado) por conta da
autoridade do professor catedrtico; o dogmatismo cientfico, que se resume ao mtodo positivista e
anlise da realidade e que em criminologia se resume na busca do criminoso e das causas da criminalidade;
ambos como coisa que est dada, sem questionar as bases do prprio mtodo, e qui desta realidade
naturalizada; e ainda, o mercadolgico, quando se submete o ensino e o saber aos ditames do mercado e
do capital e ao saber quantificado (cifrado) e eficiente em custos que em criminologia redunda na
criminologia atuarial o estudo dos riscos em que alguns indivduos de per si so um risco e
consequentemente inimigos.
E com essa estrutura material, simblica, ideolgica e institucional voltada deformao dos
estudantes de direito em uma dinmica cclica ou sistmica que se perpetua o processo de mortificao do
pensar e da capacidade crtica, ou simplesmente tornando-a quase folclrica e indigna de crdito no
mundo globalizado atuarial e da difuso do controle, onde o estudo da criminologia continua sendo
disciplina optativa, no estando contemplada no contedo mnimo dos cursos de direito9. Ou, como a
professora Andrade (2012) aponta atribui criminologia a faixa de primeira princesa (juntamente com a
poltica criminal segunda princesa) e sua eterna (espera-se que no; que haja um acerto de contas)
subsidiariedade, subalternidade e funcionalidade para com o direito penal.
Diante disso que se reafirma a imperiosidade da formao crtica em criminologia, trazendo,
como aponta Alessandro Baratta (2011) a necessidade, no apenas de estudar a criminologia e seu
contexto poltico-social e jurdico-filosfico, trazendo para o centro da anlise o saber dos indivduos que
historicamente tem sido objeto da interveno do sistema penal e que se encontram s margens do poder
central detentor do saber-poder; mas, sobretudo o compromisso tico com a mudana social e com o
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papel que o criminlogo pode (e deve) ter no processo de libertao e de um paradigma de sociabilidade
calcado na no-violncia.

Consideraes
Neste trabalho buscou-se trabalhar a problemtica do ensino do direito, mas mais
especificamente a questo do ensino da criminologia, que, no obstante todo avano e acmulo terico da
disciplina ao longo de sua historicidade, e principalmente a partir da segunda metade do sculo XX,
continua sendo uma disciplina que no tem seu espao ou que seu espao se resume ao mbito
acadmico, e seus interlocutores; no tem, assim, o reconhecimento necessrio para pautar um processo
de mudana social.
Tal se verifica, inclusive, na quase total ausncia de material terico e bibliogrfico que analisem
o ensino da criminologia, se constituindo quase que em um verdadeiro deserto analtico.
Buscou-se ainda, demonstrar que a criminologia como disciplina cientfica e interdisciplinar se
constitui como produto e produtora do processo histrico e da produo material da vida social
(MIAILLE, 2005), tendo em vista que est permeada por processos polticos e ideolgicos a pautarem
seus estudos e formulaes e justificaes sociojurdico-filosficas acerca do controle social, e em especial
sociopenal e punitivo (ANDRADE, 2003; 2012), no se constituindo, nem de longe ou a partir da mais
ingnua analise, em uma cincia neutra e descritiva da realidade, pois que tem influenciado direta e
materialmente sobre a realidade (BATISTA, 2011).
E nesta linha, permite-se pautar essas consideraes, no sentido de que o parco ensino da
criminologia nos cursos de direito, a sua diminuta carga-horria, a sua condio da disciplina optativa
que em regra ocupa (onde ocupa algum lugar) tendo em vista que em um grande nmero de cursos de
direito ela sequer integra o currculo; e ainda, dentro da prpria criminologia em que, dentre os lugares em
que so ministradas, o so por penalistas e processualistas (criminlogos ad hoc) que trabalham a
criminologia a luz do direito penal. Assim as criminologias crticas ocupam um espao muito pequeno
diante de seu acmulo terico-emprico e principalmente diante da sua funo no processo social de
construo, desvelamento e desconstruo do deserto do real em que est mergulhado o ensino do direito,
e do sono dogmtico punitivo (ANDRADE, 2012) em que est imerso o estudo do controle social e
sociopenal. E neste sono dogmtico positivista, que se faz pertinente o questionamento de Edgardo
Lander (2001, p. 68), assim possvel que se possam denunciar as consequncias perversas do
capitalismo selvagem, ao mesmo tempo em que se est legitimando academicamente os saberes e
pressupostos paradigmticos e tericos que fornecem sustentao a essa ordem?.
Assim, se reafirma a importncia e urgncia de uma formao criminolgica slida, consciente
de sua funo, e tambm contextualizada com o processo histrico e da herana que se titular; tendo em
vista a relevncia da criminologia no processo de construo da modernidade, na qual o controle social e
sua manifestao punitiva e controladora exerceram papel fundamental na aniquilao de indivduos que
no faziam parte de um especifico projeto de sociabilidade a modernidade ocidental. E tal ocorre no
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perodo contemporneo, no qual o direito penal e todo seu aparato punitivo (infligir dor, isolar e
esquecer), que da ultima ratio passa a prima ratio quando se trata de alguns grupos/classes de indivduos
descartveis (na modernidade do lixo reciclvel).
Tais posturas passam por um discurso eminentemente criminolgico, orquestrado pela mdia de
massa e pelo senso comum (criminologia de todos os dias every days teory) e esto a legitimar, ou
meramente justificar um verdadeiro genocdio em ato (ZAFFARONI, 1991), pautado eminentemente por
uma criminologia atuarial se orienta por riscos naturais atribudos a alguns indivduos (esse discurso
encontra ressonncia nos prprios estudantes de direito) e subsidia-se em um direito tcnico-mecnico e
sua pretensa neutralidade assptica, orientado pela eficincia em custos o que, em se tratando de
controle social punitivo na guerra contra o crime na poltica-ideologia da tolerncia zero, se resume na
brincadeira sinistra de bandido e ladro10, onde, bandido e policial matam e morrem reciprocamente.

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Notas:
1

Graduado em Direito (UCPel), mestre em Poltica Social (UCPel), doutorando em Direito (UFSC), bolsista pesquisador CNPq,
membro do Ncleo de Extenso Universidade Sem Muros (UFSC). E-mail: jacksonsilvaleal@gmail.com.

Mais especificamente nos pases que contemporaneamente so conhecidos por Itlia (Universidade de Bolonha), Frana (Paris) e
Inglaterra (Oxford), ver Naomar de Almeida Filho (2008).

E salienta-se ainda, que essas denominaes crime e criminoso so colocadas em xeque, como resultado do prprio paradigma
naturalizante (ontologizao) dessas figuras/categorias, trabalhando-se a partir da criminologia crtica, em suas mais variadas
espcies, direes e focos de analise com as figuras da criminalizao, e criminalizados como substitutivos (respectivamente) do
crime e do criminoso que seriam criaes funcionais ao sistema.

Perodo (sculo XIX) em que a priso-pena se bifurca em dois grandes modelos: (1) um utilitarista denominado auburniano, que
previa o isolamento celular durante a noite e o trabalho conjunto durante o dia; e, (2) e o modelo pensilvnico, que pensado pelos
Quakers, previam o isolamento individual durante todo o perodo da pena, buscando a emenda do condenado pela reflexo e
religiosidade, ver: Melossi e Pavarini (2006) e Rusche e Kirchheimer (2004).

Segundo Alessandro Baratta (2011) os princpios orientadores do sistema penal so: (a) legitimidade somente o Estado est
legitimado para combater o crime, sob o principal argumento de se estar evitando a hobbesiana guerra de todos contra todos; (b)
do bem e do mal o delito e autor so um problema para a sociedade, e corporificam o mal e a sociedade a sua face boa
incumbida da funo, atravs do Estado, de combat-la; (c) culpabilidade a contrariedade do sistema a uma manifestao
material, mas que se ope a interioridade que motivou esse evento, muito embora o delito e o sistema de justia tcnica-estatal
contemporneo, em tese tenha deixado no passado os elementos justificantes de ordem subjetiva que consistiriam em pecado
ou infrao lei divina; esse se faz um claro resqucio da necessidade de manter a interioridade e os pensamentos de acordo
com o sistema, no sendo uma lei divina, mas contra o sistema que se travesti de interesse geral; (d) finalidade ou preveno na
forma de preveno geral, sua funo a dissuaso e na especial se prope a readaptao do condenado; (e) igualdade a lei
penal, a partir do tecnicismo jurdico da dogmtica, seja igual para todos, a lei deve ser aplicada para todo e qualquer indivduo
que cometa fato-crime; (f) interesse social e delito natural aponta-se que os delitos, ou os bens protegidos pela legislao penal
consistiriam no cdigo de valores e bens que so de interesse de toda a sociedade, um interesse comum na tutela desses bens,
ou mesmo, uma nuance de naturalidade, tendo em vista que alguns bens sempre tiveram a sua tutela ou defesa controlada e
protegida, sendo estes o rol maior de bens protegidos, e, portanto, de delitos previstos.

R. Merton aponta ainda cinco categorias que se referem a possibilidades de conduta e postura social individual, ou mesmo
coletiva, diante desta desigual distribuio de acesso bens e oportunidades: fala em, (1) conformidade; (2) inovao; (3)
ritualismo; (4) apatia; (5) rebelio. Ver Baratta (2011).

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Salvador, v. 6, n. 1, p. 237-256, jun. 2014.

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Para uma maior leitura e compreenso, ver Baratta (2011).

Retomando ainda uma etimologia medicalizante, largamente utilizada para demonstrar e legitimar terica e discursivamente as
atuaes e intervenes poltico-sociais e jurdicas sobre as questes que dizem respeito ao conflito e ao combate e controle da
criminalidade.

Portaria 1886/94 (MEC) que prev a criminologia, pela primeira vez nos currculos do Direito, antes sequer era mencionada.

10

Fragmento da cano: numa cidade muito longe daqui de autoria de Marcelo D2 e Leandro Sapucahy.

Recebido em: 02/2014

Publicado em: 12/2014.

Germinal: Marxismo e Educao em Debate, Salvador, v. 6, n. 1, p. 237-256, jun. 2014.

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