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Mouratian, Pedro

Y le contars a tus hijos: testimonios de los sobrevivientes de la Sho en Argentina.


- 2a ed. 1a reimp.
- Ciudad Autnoma de Buenos Aires: Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el
Racismo - INADI, 2014.
188 p. ; 21x15 cm.
ISBN 978-987-1629-18-3
1. Antisemitismo. 2. Genocidio. I. Ttulo
CDD 940.531 8
Fecha de catalogacin: 14/01/2014

Direccin General Sr. Pedro Mouratian


Direccin Editorial Lic. Julia Contreras
Coordinacin del Proyecto Lic. Ariel Blufstein
Concepto, Edicin y Diseo Gabriela Kogan
Produccin Beln Fernndez Ferrari
Correccin Marina Kogan
2014 - Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI)
Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
Moreno 750 1 Piso C1091AAP Ciudad Autnoma de Buenos Aires Argentina
Tel.: (54 11) 4340 9400 www.inadi.gob.ar
Centro de Denuncias 0800 999 2345
Primera edicin mayo 2009
Primera reimpresin julio 2010
Segunda edicin mayo 2012
Primera reimpresin enero 2014
Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin parcial o total por medio de cualquier medio grfico o informtico sin previa autorizacin del editor.

Impreso en la Argentina
ISBN 978-987-1629-18-3

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Testimonios de los/as sobrevivientes
de la Sho en la Argentina

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Autoridades Nacionales
Dra. Cristina Fernndez
Presidenta de la Nacin
Lic. Amado Boudou
Vicepresidente de la Nacin
Dr. Julio Alak
Ministro de Justicia y Derechos Humanos
de la Nacin
Sr. Pedro Mouratian
Interventor del Instituto Nacional contra la
Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo
Autoridades del INADI
Sr. Pedro Mouratian
Interventor
Lic. Julia Contreras
Directora de Promocin y Desarrollo de
prcticas contra la Discriminacin
Lic. Pablo Roma
Director de Polticas contra la Discriminacin
Dr. Julin Daz Bardelli
Director de Asistencia a la Vctima
Cdor. Miguel Racubian
Director de Administracin
Dr. Pacfico Rodrguez Villar
Director de Asuntos Jurdicos

Para aquellos y aquellas que cuentan,


intentando hacer un mundo mejor.
Para quienes escuchan y se comprometen.
Para los/as sobrevivientes de todos los genocidios.
Para los Justos.

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Segn la Oficina de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, se entiende por genocidio a cualquiera de
los actos perpetrados con la intencin de destruir, total o
parcialmente, a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, con un propsito particular. Pero ms que la definicin
por s misma, surge constantemente el interrogante de por
qu la necesidad de definir un vocablo como este, dnde se
explica o se figura la racionalizacin del acto humano, capaz
de pervertir las capacidades de magnificencia con las que,
con nuestras diferencias, cada uno de nosotros ha nacido.
La Sho fue, sin duda, una de las ms brbaras expresiones de la capacidad de destruccin humana, en la que
con un propsito en particular se intent destruir y erradicar
de la faz de la tierra a la cultura juda.
La conocida solucin final deriv de un proceso de largos
aos, en una Europa devastada por las consecuencias de la
Primera Guerra Mundial, donde los hombres y mujeres vivan
en bsqueda de su progreso personal, conociendo las reducidas posibilidades de salir victoriosos, sobre todo en pases
como Alemania, quien fuere el principal perdulario de aquel
conflicto blico. De todas formas, gracias al aporte de muchos
inmigrantes que haban arribado a suelo alemn gran cantidad de ellos de origen judo-, la nacin se encontraba en un
proceso encaminado con ansias de resolver las cuestiones
econmico-financieras que tanto preocupaban a la sociedad.
Pero ya anteriormente el mundo haba podido ser testigo
de grandes atrocidades cometidas contra pueblos enteros,
intentando su destruccin total. Como argentino descenPRLOGO DE PEDRO MOURATIAN *

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diente del pueblo armenio, vctima del Primer Genocidio


del siglo pasado perpetrado por el Estado turco-otomano,
creo entender que el resguardo y la transmisin de la memoria juegan un papel fundamental a la hora de recordar. Y por
eso hemos decidido llamar a este libro con la cita bblica Y
le contars a tus hijos.... Porque en l se plasman las historias
de catorce maravillosas personas, provenientes de diferentes
pases de Europa, que lamentablemente han tenido que padecer la ferocidad de la maquinaria nazi, atravesando desesperantes situaciones que pueden resumirse en una simple
palabra: Auschwitz.
De todas formas, y por eso podrn leerlos, han podido
sobrellevar estos escenarios, arribando a la Argentina para
continuar o recomenzar- con el desarrollo de sus vidas y
proyectos, formando hermosas familias, y forjando relaciones que hasta el da de hoy perduran.
El pasado no est muerto ni enterrado. De hecho, ni
siquiera es pasado. Esta cita, extrada de la novela Requiem
para una mujer (1951) de William Faulkner es una imagen
acabada de que la construccin de la memoria colectiva es
imprescindible para cimentar una sociedad donde prevalezcan
los valores democrticos, la libertad y la dignidad humana.
Esperamos que puedan disfrutar de estos testimonios,
tanto como nosotros hemos disfrutado de su recuperacin, porque estos tesoros no fueron encontrados. Fueron recuperados.
Pedro Mouratian
Interventor del INADI
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La Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA),


nacida en 1935 como respuesta de la Comunidad Juda Argentina frente a la ominosa amenaza del rgimen nazi y sus seguidores en nuestro pas, ha asumido y asume permanentemente
el compromiso activo de preservar la memoria de la Sho,
difundir los testimonios de los sobrevivientes del exterminio
de una tercera parte del pueblo judo y combatir toda expresin
de antisemitismo, discriminacin y xenofobia.
En momentos en que hay siniestros personajes que pretenden negar el Holocausto, es cuando ms que nunca las voces
de los sobrevivientes constituyen un testimonio vivo del horror,
esencial para las nuevas generaciones.
La DAIA viene realizando actos recordatorios en numerosas
embajadas extranjeras, rindiendo homenaje a las vctimas y
recordando a los Justos que salvaron vidas arriesgando las
propias. En cada uno de dichos eventos los sobrevivientes han
vertido conmovedores testimonios que se constituyen en valiosos documentos histricos. Por ello, saludamos la iniciativa
del INADI de recoger la palabra de los sobrevivientes en forma
de libro, contribuyendo as a la memoria histrica y a la educacin para el respeto a las diferencias y el rechazo a toda
expresin discriminatoria.
La DAIA seala su profunda satisfaccin por contribuir en
la construccin de una sociedad pluralista e inclusiva, y por
ende ms solidaria y participativa.
Aldo Donzis
Presidente DAIA
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A MODO DE PRESENTACIN

Corra el ao 2005 y el mundo conmemoraba el 60


aniversario de la liberacin de Auschwitz. Los medios de la
Argentina y el mundo mostraban el horror de la antesala de
la muerte, sin obviar ni el ms mnimo detalle. Organizaciones locales y de nivel internacional, sin distinciones
sociales, ideolgicas o polticas, realizaban sus homenajes
y emitan comunicados en recuerdo y conmemoracin de
aquellos que perecieron. Justamente del eco de aquellas
voces conmemorativas, nace este proyecto que, con el paso
del tiempo, se convertira en un cono dentro de la sociedad argentina en general, de la colectividad juda y la
comunidad diplomtica en particular.
En un principio llamamos al proyecto De Auschwitz a la
Paz, pero el nombre nos limitaba no solo en cuanto a ese
campo de exterminio como nico, sino que tambin obviaba
toda la realidad y el desarrollo de cada uno de los sobrevivientes a lo largo de estos aos. As fue como determinamos que el proyecto, hoy caracterizado en este libro, se
llamara Y le contars a tus hijos..., ya que sin duda, ese
fue el ms preciado objetivo: que los hijos de quienes
vivenciaron en primera persona las atrocidades de la
maquinaria nazi, los hijos de quienes participaron y seguirn
participando de los actos en cada una de las embajadas, los
hijos que se enorgullecen a travs de las lagrimas de sus
progenitores, los hijos de quienes de alguna manera se
sienten identificados o tocados por lo que sucedi, y aque-

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llos hijos que hoy tienen la posibilidad de acercarse a este


libro, puedan conocer todas y cada una de las historias de
aquellos sobrevivientes que honradamente decidieron -por
voluntad propia o por obligacin- continuar con el impulso
de sus vidas en la Argentina.
En hebreo, ese nombre proviene de la frase Veigadta
lebaneja, un versculo del libro bblico de Shmot/xodo el
cual una vez ms reitera el imperativo, recalca la importancia
de la transmisin, porque este es nuestro mandato. Debemos
recordar, debemos ensear a nuestros hijos, debemos comprender como si cada uno de nosotros hubiese sido una
vctima de lo sucedido, para no permitir que una atrocidad
semejante vuelva a ocurrir.
La procedencia de nuestros sobrevivientes es ampliamente variada. Muchos vinieron de Polonia o de Grecia,
otros de Hungra, Austria, Italia o Rumania, y tambin de
Lituania, Francia, Blgica, Croacia, Holanda o Alemania. De
todas partes de Europa se vieron obligados a refugiarse en
los brazos de nuestra querida Argentina, gracias al esfuerzo
de familias, muchas veces no judas, diplomticos radicados
en el viejo continente y miembros de organizaciones paragubernamentales que desinteresadamente brindaron su apoyo para salvar la mayor cantidad de vidas posibles.
Es importante recordar, ya que es olvidado muy a menudo, que la rica y variada vida juda en Europa se desarrollaba de vasta manera previo a la llegada del rgimen
nazi, y que todos los protagonistas de esta publicacin eran

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en su mayora nios que, al igual que cualquiera que hoy


podamos ver, disfrutaba de jugar en las plazas, pasear por
las hermosas ciudades o estudiar junto a sus amigos. Todo
y todos lo que ellos perdieron, fue en gran medida tomado
por quienes no se vieron afectados por la persecucin, pero
en contraposicin a ellos vale la pena mencionar que hubo
tambin quienes supieron preservar lo ajeno, para luego
devolverlo a sus dueos originarios. Hubo tambin quien
arriesg su propia vida para esconder a uno o ms miembros de alguna familia amiga, lo cual sin duda es merecedor.
Los llamamos Justos entre las Naciones y tienen su lugar
en el Museo de Yad Vashem en Jerusalem, Israel.
Todo esto no habra sido posible sin la colaboracin de
muchos Embajadores acreditados en nuestro pas al momento del evento, muchos de ellos que creyeron en la iniciativa propuesta por la DAIA e inmediatamente se pusieron
a cooperar, con un gran compromiso, para poder realizar
cada una de las actividades. Me permitir nombrar a cada
uno de ellos en orden cronolgico de los eventos. La mayor
gratitud al Embajador Vctor Micula de la Rpublica de
Rumania, al Embajador Vladimir Gracz de la Repblica de
Eslovaquia, al Embajador Robert Jan Houtum de la Embajada Real de los Pases Bajos, al Embajador Francis Lott
de la Repblica de Francia, al Embajador Daniel von Muralt
de la Embajada de Suiza, al Embajador Matyas Jozsa de la
Repblica de Hungra, al Embajador Stefano Ronca de la Repblica de Italia, a la Embajadora Gudrun Graf de la Embajada de Austria, al Embajador Rolf Schumacher de la Repblica
Federal de Alemania, al Embajador Koenraad Rouvroy de la

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Embajada del Reino de Blgica, al Embajador Alexis Cogevinas


de la Embajada de Grecia, a la Embajadora Mira Martinec de
la Republica de Croacia, a la Encargada de Negocios a.i Sra.
Laura Tupe de la Embajada de la Repblica de Lituania, al
Embajador Yuri Korchagin de la Embajada de la Federacin
de Rusia, al Embajador Nils Haugstveit de la Embajada del
Reino de Noruega y especialmente al Embajador Slawomir
Ratajski de la Embajada de la Republica de Polonia.
En muchas oportunidades hemos trabajado casi a diario
semanas antes del evento con los siguientes diplomticos,
Justas Vaisnoras de la Embajada de Lituania, Marco Alberti
de la Embajada de Italia, Hubert De Canson de la Embajada
de Francia y Thomas Schuller de la Embajada de Austria. A
todos ellos mi mayor gratitud.
No menos importante todo mi afecto a ellos, a nuestros
queridos sobrevivientes que han participado honrosamente
de cada uno de los eventos, con los cuales he compartido
largas horas de charlas y vivencias, que han sido y son un
ejemplo de vida. A Eva, Herta, Deby, Hlne, Klaus, David,
Pedro, Sofa, David, Aron, Ella, Dbora, Alejandra, Mnia y
Raia.
Por ltimo, agradecer a mis compaeros de la DAIA que
me han acompaado en cada uno de los eventos y a todos
aquellos amigos y amigas que annimamente se han entusiasmado y colaborado con este proyecto.
Lic. Ariel Blufstein
Coordinador del proyecto

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INTRODUCCIN

La construccin de la memoria es un acto cotidiano. Un


hbito, una forma de respeto por los que nos precedieron,
por nosotros y por los que vendrn.
Relatos como los que componen este libro son la puerta
que nos permite tomar contacto con este pasado reciente,
aprender de l y a su vez transmitirlo, tejiendo as, una red
de saberes que fortalezca nuestro sistema de creencias, de
conductas y de compromisos.
A pesar de los aos transcurridos, no dejamos de horrorizarnos ante cada uno de estos testimonios. Y est bien
que as sea. Est bien que no nos acostumbremos a una
historia que por conocida y mil veces contada, sigue, a la
luz de la verdad, resultando cada vez ms atroz.
El valor de esta publicacin es que a travs de los relatos
personales, podemos reconocernos en cada uno de estos hombres y mujeres y as darnos cuenta que lo que nos separa
del drama que vivieron son solamente un poco ms de sesenta aos. Que hace solo medio siglo podramos haber sido
cualquiera de nosotros los que estemos contando estas
historias. Por lo que estos relatos se transforman de la memoria de ellos y ellas, en la memoria de todos.
Por otro lado tambin, todos los sobrevivientes de la Sho
que participan de este libro, nos acercan otras historias que
muchas veces quedaron escondidas detrs del drama del
Holocausto: la historia de los hombres y mujeres que ayuINTRODUCCIN *

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daron a salvar personas sin reparar en su religin, ni en su


pas de origen, ni en su condicin social. No judos y judos
que arriesgando su propia vida y la de sus familias, optaron
por no aceptar la segregacin, la discriminacin y la muerte
como el estado natural de las cosas.
Por cada una de las personas que se salvaron, hay una o
varias que las ayudaron a salvarse. Ofreciendo escondite en
su propia casa, pasando comida, luchando en los bosques,
confeccionado documentos falsos o como silenciosos acompaates en las incontables travesas clandestinas.
Gente que se convirti luego en familia de los que en casi
todos los casos perdieron a sus familias de origen. Personas
que desde el desinters y el anonimato demostraron qu grande puede ser el ser humano. Y que pequeos actos, pueden
transformarse en la nica oportunidad de vida para aquellos
que contaban solo con las ganas de vivir.
En el holocausto murieron un tercio de los judos del
mundo. Y como alguna vez escribi el intelectual lituano
argentino Tzalel Blitz, si uno de tres es el nmero de nuestra tragedia, dos de tres, es el de nuestra esperanza. Esa
esperanza es hoy decisin que historias como estas no
vuelvan a repetirse. Para lo cual la memoria constante es la
herramienta primordial e imprescindible.
Porque creemos que siempre es posible un mundo mejor,
le contaremos a nuestros hijos sobre la Sho.
Ese es nuestro compromiso con los tiempos venideros.
Gabriela Kogan
Editora

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INTRODUCCIN

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ALEMANIA KLAUS PFRTNER

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TESTIMONIO DE KLAUS PFRTNER

Al ser invitado por el seor Embajador Dr. Rolf Schumacher y


por el seor Presidente de la DAIA, Aldo Donzis, a participar de este
acto, me pregunt si yo, Klaus Pfrtner, 91 aos de edad, un alemn
marcado por los nazis como no ario, con setenta aos de residencia
en la Argentina, tendra algo valioso que aportar. Despus de algunas
reflexiones conclu que, junto con mi familia, soy parte de una larga
y por momentos trgica historia. La historia de tantas personas que
reconociendo el derecho de cada uno a sus propias creencias, tradiciones y cultura, e intentando la convivencia en comunidad segn
los valores de la libertad, la solidaridad y el respeto a la diversidad, han
padecido una y otra vez la imposibilidad de vivir segn sus convicciones. Sobre eso quiero hablarles.
El siglo XIX fue muy satisfactorio para los ciudadanos alemanes
de origen judo. El sueo de la integracin pareca haberse concretado.
Siendo una minora que nunca super el 3 por ciento de la poblacin
total, alcanzaron la igualdad de derechos civiles, se volvieron fuertes
industriales, fundaron y desarrollaron los principales bancos y las
ms importantes cadenas periodsticas. Formaron parte de las elites
intelectuales y artsticas y algunos de ellos se convirtieron en polticos
electos. Muchos se enrolaron en el ejrcito y pelearon con valor en
la guerra franco prusiana y en la guerra mundial de 1914.
Si bien Wilhelm Marr invent la palabra antisemita y circulaban
panfletos como el Gegen Juden de Grattenauer, estas manifestaciones
tenan un carcter minoritario. Los judos de Alemania vieron plasmarse en el siglo XIX muchos de los postulados del iluminismo y de
la ilustracin expresados en la Bildung1. Ese concepto con el que von

1
La construccin consciente de un individuo en perpetuo crecimiento, de alguien que se
hace a s mismo para alcanzar un nivel superior de humanidad a travs del conocimiento
y de las artes, aspirando a una ejemplaridad viviente.

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Humboldt relanz los ideales de Goethe, Schiller y Herder, y que


representaba la redefinicin secular del ser humano y la creacin de
una forma de sociedad en la que las subjetividades se pueden desarrollar sin dogmas, ni predeterminaciones. El idioma y la cultura alemana
se convirtieron para ellos en un hogar, en un territorio espiritual
civilizado ajeno a toda arcaica reivindicacin nacional apoyada en las
supuestas constantes de la tierra, la sangre o la raza. La integracin de
los judos con Alemania fue tal que, con afecto e irona, se afirmaba: ms que alemanes de confesin juda, en este pas viven muchos
ciudadanos judos de confesin alemana.
Sin embargo, cuando yo nac, en 1916, las cosas empezaban a cambiar. Perder la Primera Guerra Mundial fue un trauma mortal para
Alemania. El nacionalismo reverdeci como una supuesta cura para
tantas heridas y con l reaparecieron los indicios de un antisemitismo
virulento.
No obstante, los recuerdos de mi infancia y de mi primera adolescencia se relacionan con otras experiencias.
En los aos 20, Berln no era precisamente una fiesta pero s una
ciudad cosmopolita y moderna, el espacio de una explosin social y
cultural de diversidad asombrosa. Un lugar en el que suceda de todo.
Sus calles eran el escenario privilegiado de la poltica. Y la poltica
era revolucionaria y violenta. Los chicos de mi generacin nos acostumbramos muy pronto a participar de sucesos histricos que seguamos
con espritu de aventura y una gran dosis de inocencia. Me cruzaba
en cualquier esquina con agresivas columnas de obreros agitando las

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banderas de color negro, rojo y amarillo de la socialdemocracia, o sea


de la repblica, o las rojas del partido comunista. Corra excitado para
ver pasar cerca de mi casa con sus canciones y sus consignas a los restos del movimiento espartaquista.
Ms de una vez, fui testigo de las andanzas de esas primeras turbas
descontroladas de resentidos y aventureros, de esos tipos facinerosos
con camisas pardas que portaban estandartes con una cruz gamada.
Cuando los choques se ponan pesados, yo sala como una liebre y
siempre que pasaba cerca del ro Spree camino a mi casa, no dejaba
de mirar con curiosidad un puente en el que haba muerto asesinada
una valiente mujer llamada Rosa Luxemburg. Nunca olvidar la indignacin infantil con la que acompa de lejos las manifestaciones
a favor de Sacco y Vanzetti. Sin entender mucho, estaba convencido
de que con ellos se haba cometido una gran injusticia y, como se sabe,
los chicos siempre se rebelan contra las injusticias.
Todo era excitante para m y en esa poca, ms all de ser hijo de
madre juda y padre protestante, aquello que mucho despus se asociara con el huevo de la serpiente no me inquietaba.
Cuando empec a leer los diarios me enter de que ciertos polticos decan que haba muchos judos en la extrema izquierda y en
la socialdemocracia, agrupaciones acusadas de la pualada en la espalda y de la derrota. Gente que, como Eisner, quiso segregar Baviera
en el 18 y supuestamente siempre atentaba contra el pas.
Al comentarlo con mi padre, la quintaesencia de un caballero de
educacin bismarkiana y amplitud de mente, un hombre con profundas convicciones progresistas y democrticas, l me deca que no

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me preocupara por esos demagogos insubstanciales. Despus de todo,


el partido nazi no era ms que un grupsculo insignificante entre los
ms de cuarenta partidos que agitaban las encrespadas aguas de Weimar.
Y pareca tener razn. La cuestin juda no era un tema. Ni en el colegio, ni en el club, ni entre mis amigos, ni en mi cotidiana coexistencia
con muchachos de todo origen tnico, nacional o religioso. Ni familiares,
ni vecinos, ni nadie de mi barrio se refera al asunto. La gente del
pueblo, los berlineses de a pie, preocupados por la hiperinflacin del
23 y por la crisis del 29, solo vean a sus compatriotas judos como a
cualquier otro alemn, todos empeados en subsistir a las crisis recurrentes. Haba mucha corrupcin, pero en ella estaban involucrados tanto
judos como no judos.
Es cierto que en 1922 haban asesinado a Walter Rathenau, ministro de la reconstruccin. Pero la violencia extrema por razones
polticas caa en esos aos sobre cualquiera. El antisemitismo no estaba
instalado an en el imaginario colectivo. Era parte del discurso de
una minora, de algunos miserables con ambiciones, y especialmente
de un ex cabo de Bohemia al que se tena por un pintor fracasado.
Un da de 1932, con mi amigo Melo, medio judo como yo, entramos casi de prepo en uno de los cerrados grupos que componan
la ruidosa manifestacin que se diriga al Palacio de los Deportes de
Berln. giles, escurridizos, con la inconsciencia de la juventud,
conseguimos llegar a pocos pasos del palco. Ese da conoc personalmente al tipo de bigotitos. El hombre vociferaba sin parar. Por
izquierda, identificaba el peligro bolchevique con el peligro judo.

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Por derecha, identificaba la opresin del internacionalismo financiero


y las humillaciones de Versalles con la opresin del capital judo.
Cuando el histrico estaba terminando su siniestro discurso, le dije
a Melo no pienso cuadrarme, no pienso hacer ningn ridculo saludo,
vmonos antes de que la liguemos. Y sigilosamente nos fuimos. Ese
da termin de darme cuenta de que algo haba cambiado en forma
brutal. Efectivamente, a medida que transcurra la dcada del 30, el
clima se volvi ms y ms irrespirable. Pero no todo se perdi de golpe.
Mi padre no vio alteradas sus actividades. Mi madre, mujer
activa y con mucha personalidad, segua asistiendo al templo en las
fiestas altas. Yo pude estudiar ptica en la facultad sin problemas.
Como era costumbre en los gremios, yo completaba mis estudios
con prcticas laborales en una ptica de propietario judo donde
nadie nos molestaba. La amenaza era algo siempre presente, pero el
alemn medio no cambiaba su conducta. Nadie dej de saludarme,
nadie me daba vuelta la cara, nadie se cruzaba de vereda cuando me
vea. Si alguno de mi familia, o yo, entablbamos una conversacin
circunstancial sobre la cuestin juda, generalmente el interlocutor
minimizaba el asunto y deca no se preocupe, esto es una locura, ya
va a pasar. Los aos 31 y 32 transcurrieron en medio de espasmdicos procesos electorales. Yo no votaba pero asista asombrado al
minu de nombres que se alternaban en el poder. Yo desconfiaba de
todos. Mientras aristcratas y militares encumbrados parecan dispuestos a hacer todo tipo de concesiones, los socialdemcratas no alcanzaban a procesar sus propias contradicciones.

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Una noche negra de enero del 33, aquel esperpento que me


haba espantado con su discurso en el Sportplast lleg a la Cancillera
del Reich. Desde all, sigui hablando... ininterrumpidamente
Hasta la catstrofe final.
Ese mismo ao Martn Heidegger pronunci su famoso y ominoso
discurso del rectorado. Despus de eso perd profesores muy valiosos.
Tambin para el 33 ya haba visto varias veces desde el balcn de
mi casa cmo se llevaban gente en camiones con destino desconocido.
Eran opositores polticos, sindicalistas, homosexuales, gitanos, judos,
cristianos. Hasta ese entonces haba credo que las instituciones alemanas, la justicia y la polica, nos protegeran de cualquier peligro.
Pero ya no estaba tan seguro.
En 1934 me encontr por la calle con un compaero del colegio
conocido por asistir a clase todos los primeros de mayo vestido de
socialista: camisa azul cerrada con cordones rojos, pauelo al tono y,
si poda, el puo cerrado elevado al cielo. Al reencontrarlo vi que el
prolijo uniforme del partido nacionalsocialista no le quedaba muy
bien. Cuando le dije que hacs vestido as, Charlie se turb bastante.
Despus me explic que se haba convencido de que los nazis eran
los salvadores nacionales de los obreros. Nos despedimos con el mismo afecto de siempre. No haba dudas que la gente estaba cambiando.
Comenc a preocuparme.
Cuando promulgaron las leyes de Nremberg empec a sentirme
ms judo que antes. La rebelin contra la injusticia volvi como

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una pasin nunca olvidada. Renunci a mi club. Me pidieron por


favor que me quedara. No entendan por qu yo prestaba tanta atencin a esas reglamentaciones absurdas sobre la pureza aria de las entidades
comunitarias. Me fui igual. Al mes siguiente ya era socio de un club
judo en donde tambin se jugaba al handball. No nos permitan participar de los campeonatos oficiales pero todava quedaban muchos
clubes de origen socialista y comunista que aceptaban gustosos jugar
con nosotros cada domingo. Tambin romp con una novia aria que
tena. La chica llor un poco, pero no quise comprometerla. Su padre
trabajaba en un ministerio y la situacin era delicada. Por supuesto
en mi nuevo club haba muchachas fantsticas. En esa poca de la
vida las penas de amor se iban pronto y era muy fcil renovarse. Mi
vida sigui sin muchos problemas. Pero el miedo aument. El mito
de la identidad nacional creca de forma incontrolada. Me senta tan
alemn como siempre, pero Creo que fue entonces cuando empec a perder mis ilusiones.
En el 36 me volv a cruzar con el hombre del bigote en el estadio
olmpico de Berln. Me caus satisfaccin percibir que estaba bastante contrariado. Resulta que en las competencias internacionales
no se pueden arreglar los resultados y hasta ganan los negros como
Jessie Owens, 4 medallas de oro o Metcalf, 2 medallas de oro, todo
en solo dos das.
En el 37, tena que hacer la conscripcin. Mi padre haba sido
fotgrafo militar en la aviacin durante la Gran Guerra y termin
condecorado. En mi familia haba habido oficiales tanto alemanes

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cristianos como alemanes judos. Yo me senta patriota como el que


ms. Pero suceda que los no arios eran incorporados a batallones de
castigo con futuro incierto. No soy fatalista. No quera someterme
mansamente a los dictados del destino. Fui al distrito militar y despus de mucho pataleo consegu hablar con el jefe del comando. No
me voy a olvidar nunca de esa persona. Era un general prusiano de
la aristocracia. Pude explicarle mi situacin y encontr mucha comprensin cuando le dije que no quera servir en el ejrcito alemn
bajo el rgimen nazi. Me mir con sus ojos azules penetrantes y me
dijo: Pfrtner, lo comprendo, le doy el permiso por un ao para ir
a la Argentina y s que no volver. No se olvide que usted es un
alemn y que no todos piensan como el Fhrer. Me firm el papel
y me dio la mano. Yo era un hombre libre para salir del pas. Fue una
suerte haber encontrado a este hombre. Si hubiera sido un nazi, con
seguridad yo no hubiera conseguido lo mismo. Dos tercios de los alemanes de confesin juda y de origen mixto, ya sea mitad, un cuarto
o un octavo judos ya se haban ido del pas. Yo tambin me fui.
Poco despus, pude traer a mis padres y a mi hermano. Luego del
fracaso de la integracin en Alemania, mi familia y yo hemos
encontrado aqu en la Argentina una nueva Bildung, una Bildung
criolla. Nunca dej de ser alemn ni medio judo, amo la cultura, el
idioma de mi pas de origen y la gente de buena voluntad que es
mucha; sin embargo me siento consustanciado con lo argentino.
Este pas y su gente han alejado la incertidumbre y lo provisorio y
me han facilitado la integracin plena en una comunidad donde
una multitud de diferentes intenta construir una sociedad multicultural que posibilite la realizacin personal de cada uno.

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Pienso que en la Alemania de hoy se va por el mismo camino.


Luego de la amarga leccin, los alemanes han procesado autocrticamente las tragedias del siglo XX, han asumido sus responsabilidades
histricas y se han convertido en lderes europeos en materia de respeto a los derechos humanos, preservacin de las libertades individuales
y repudio a toda discriminacin. Esta reunin es un buen ejemplo
de ello.
Por todas estas cosas les digo con gran emocin que hoy aqu en
Buenos Aires han renacido en m todas aquellas grandes ilusiones de
juventud, esas que perd all por los aos 30 en mi amado Berln.
Klaus Pfrtner
Embajada de Alemania en Buenos Aires, 28 de marzo, 2007

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BLGICA SOFA NOELLY ORDYNANC


F. DE TALGHAM

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Sophie Ordynans cambi tanto de nombre y de apellido como de familia y lugar para vivir. Naci en Bruselas, Blgica,
en 1939. Pocos meses despus, para salvarla de los nazis,
sus padres le cambiaron el nombre por Noelly. Viva con su
padre, peletero, su madre, modista, y su hermano. Ellos eran
oriundos de Polonia pero se haban mudado a Bruselas
pensando que estaran a salvo del nazismo.
Sophie era tan pequea cuando deportaron a sus padres
(en 1941 al padre y en 1944 a la madre) que lo que hoy sabe,
lo sabe ms por lo que pudo averiguar con el paso de los aos
que por sus propios recuerdos. As, pudo enterarse de que
sus padres fueron deportados a Auschwitz. Sophie cuenta
que cuando su madre supo que sera deportada, dej al hijo
varn con una seora y a ella en un castillo de las afueras
de Blgica, donde vivan otros nios. Como all tambin
pareca estar en peligro de ser llevada por los nazis, dos
mujeres que trabajaban en ese castillo se llevaron a todos
los nios a su pequea localidad, donde los dejaron a cargo
de diferentes familias. Fue entonces que Sophie se encontr
con sus primeros padres adoptivos, que fueron quienes la
cuidaron en esos aos de prdida, miedo y fragilidad.
Al terminar la guerra, algunos chicos se reencontraron
con sus padres, pero los de Sophie haban muerto, de modo
que vivi unos aos con la familia adoptiva hasta que el
Joint la reuni con el hermano, para enviarlos a los dos a la
Argentina, donde los esperaba una familia sefarad ansiosa
por adoptarlos.
En Argentina, en ese entonces, no dejaban entrar a judos,
pero los futuros padres eran gente muy influyente y le pidieron directamente a Eva Pern que los dejase entrar.
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Los mandaron en un avin con un cartelito y se contrat


a una azafata especial para que los cuidara porque eran menores de edad.
Hicieron escala en Londres, despus en Ro de Janeiro y
finalmente llegaron a Buenos Aires. Sophie no entenda bien
lo que estaba sucediendo. La llegada fue un acontecimiento
nacional, hasta salieron en los diarios. Era noviembre de 1947.
Fue entonces que Sophie, llamada Noelly, empez a ser
Sofa, y adopt el apellido Fernndez.
En Buenos Aires, Sophie y su hermano fueron a un colegio francs, donde recibieron muy buena educacin. Sin
embargo, tanta prdida en tan pocos aos y el desconocimiento total del idioma, les hicieron muy difcil la adaptacin
al pas y al nuevo hogar.
An as, Sophie pudo rearmar su vida y aos ms tarde,
ya una mujer adulta, se cas y tuvo tres hijas que le dieron
la alegra de seis nietos. Hoy pertence al grupo Generaciones
de la Sho.

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TESTIMONIO DE SOFA NOELLY F. de TALGHAM

Me dirijo a ustedes muy emocionada y honrada, por haber sido


elegida para homenajear a los cados en la Sho y a los sobrevivientes.
Nac un 24 de Abril de 1939 en la calle Cuicyt 38 Anderlecht,
Bruselas y viv all hasta los tres aos. Mis padres fueron deportados
a Auschwitz en el ao 1941 y 1944 para nunca regresar. Despus de
estar de mano en mano, la familia belga Eloy me recogi y me llev
a su hogar junto con otros diecisiete chicos distribuidos en diferentes
casas de la localidad de Achet. Ellos corran grandes riesgos ya que
yo era juda, pero a pesar de eso me cuidaron y me cambiaron el
nombre de Sofa por Noelly para evitar atraer a los nazis. Yo solo
tena tres aos y apenas pronunciaba algunas palabras.
Durante cinco aos viv muy feliz, con mucho amor, pero mi
destino sealaba otros rumbos muy difciles de transitar con mis
pocos aos. Al cumplir ocho, mis compaeros de escuela estudiaban
para tomar la comunin y a raz de que yo no era catlica mi segunda
familia consult si tomarla o no. Esto trajo un gran conflicto, no me
acuerdo bien, pero el Joint cuando se enter, me sac un poco
violentamente de la familia a la cual yo quera mucho, para enviarme
a un orfanato. La mayora de los chicos que estaban all fueron
enviados a Israel. Ah me enter de que tena un hermano, y el seor
que lo trajo me explic que bamos a ser enviados a la Argentina
donde tendramos una nueva familia. Una nueva mam, Mara Ini
de Fernndez, y un nuevo pap, Roland Fernndez, sefarades los dos.
Aqu en Buenos Aires se nos recibi con muchas ilusiones, pero
no nos terminaban de comprender, por no saber realmente lo que

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era vivir una guerra. Recuerdo un artculo de Jack Fuks que deca:
la guerra no termin. Esto me hizo reflexionar sobre las heridas
espirituales sin cicatrizar que deja una guerra. Los miedos al or
ruidos extraos, al ver las botas de los policas
As fui creciendo, como poda.
Agradezco a mi familia, mi marido, mis tres divinas hijas y por
supuesto, nietos y yernos por sostenerme siempre. Y en especial a la
embajada de Blgica por la oportunidad de compartir estas reflexiones.
Mi deseo es que actos como este sirvan para educar para la paz y
para mantener viva la memoria de lo que no debe repetirse nunca
jams.
Sofa Noelly F. Ordynanc de Talgham
Embajada de Blgica en Buenos Aires, 10 de julio, 2007

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CROACIA PEDRO BUCHWALD

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Pedro Buchwald naci en Croacia en 1937, en lo que en


ese momento era Yugoslavia. Viva en Verazdin junto a sus
padres. Lo que hoy es una gran ciudad por entonces era campia. La familia Buchwald viva en un campo con viedos,
pero el padre era tcnico textil, y tena un buen puesto como
director general de una fbrica.
Con el advenimiento del nazismo, el padre de Pedro,
junto a un amigo que sera el socio capitalista, se propuso
conseguir la visa para viajar a Australia, y poner all una
fbrica. Sin embargo, con el avance de las tropas alemanas,
el amigo se acobard y no solo decidi no viajar sino tambin
quedarse con todo el dinero. As quedaron varados el padre
y toda su familia: ya no se poda salir de Yugoslavia.
Una noche, dos guardias de la ustacha entraron a la casa
con armas para sacarlos y enviarlos a Gospic. All el padre
de Pedro hizo trabajos forzados aunque eso no alcanzaba
para no pasar hambre. En 1942, cuando estaban siendo
trasladados al campo de Jasenovac, el padre le hizo una
sea a Pedro para que simulara ganas de hacer pis. Eso les
permiti salir de la fila y en un descuido de los soldados
empezaron a correr por el bosque donde saban que se encontraban los partisanos. All fueron protegidos de los guardias
de la ustacha y adems consiguieron un uniforme de soldado
italiano con el que su padre no levantara sospecha. Gracias
a ese uniforme pudieron llegar a la ciudad italiana de Fiume
donde de todos modos fueron apresados, pero sin tanta
preocupacin porque se saba que los italianos eran ms
suaves que los alemanes. El padre logr hacer buenas relaciones con la comandancia, para preservarse a l y a su
familia de la muerte. Le enseaba alemn a los italianos cuando

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ganaban los alemanes, y despus ingls cuando los que ganaban eran los americanos. Se hizo amigos de todos y consigui que en medio de la guerra subieran a tres judos en
un bombardero italiano que iba de Italia a Sevilla.
En Espaa embarcaran hacia la Argentina.
Cuando ya estaban en vuelo, dos aviones ingleses comenzaron a dispararle. Hay que entender el concepto de enemigo,
amigo, enemigo. As se viva la guerra. Era tragicmico, un
da estaban de tu lado y al otro da trataban de bombardearte, recuerda Pedro. El piloto logr aterrizar en un campo
casi por milagro.
En Cdiz, embarcaron rumbo a Buenos Aires, y en el barco Pedro vio La muchachada de a bordo de Luis Sandrini.
Ese fue el primer contacto con su nuevo hogar.
Cuando llegaron a Maracaibo pusieron preso al padre,
por espa alemn, por el apellido. Despus lo liberaron
cuando por telgrafo se comunicaron con los partisanos y
estos confirmaron que eran judos croatas.
Al llegar a la Argentina se encontraron con un pariente de
la madre de Pedro que ubic al padre en una fbrica que necesitaba director. El oficio fue salvador, les permiti establecerse y rearmar su vida.
Pocos aos despus, el padre de Pedro falleci siendo un
hombre todava joven. Pedro hered el amor por el trabajo y
se recibi de tcnico textil.

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TESTIMONIO DE PEDRO BUCHWALD

Qu pas conmigo en la Croacia de 1941?


Fue muy fuerte, perd la casa de mis padres, estuve en el campo de
concentracin a los cuatro aos y termin en el desarraigo total de
Verazdin, mi lugar de origen.
Una noche, a las tres de la madrugada, dos soldados ustaschas
nos sacaron por la fuerza y a punta de pistola de nuestra casa. Haca
poco tiempo mi padre me haba enseado la cancin de Verazdin.
Para m ya no habra ms Verazdin.
Nos llevaron a Gospic, a unos galpones de madera donde no haba
camas. Tenamos que dormir en el piso sobre heno.
Me acuerdo de los ojos tristes de mi madre. A mi padre lo sacaban
por la maana para hacer trabajos forzados hasta el anochecer. As
pasaron varios meses. De la comida ni hablar. Alguna sopa donde a
veces flotaba un pedazo de carne. Todos tenamos mucho hambre.
Mi padre se enter de que habra un traslado al campo de Jasenovac,
supuestamente para que estuviramos mejor y para nuestra proteccin argumento que usaban todas las fuerzas nazis cuando hacan
los traslados a los campos de exterminio. l no lo crey, y cuando
ocurri le dijo a los soldados que el nene yo tena que hacer sus
necesidades y se fue con mi madre y conmigo al bosque que estaba
al borde del camino. Los guardias no podan imaginar que alguien
tratara de escapar, as que aprovechando ese descuido se introdujo
en el bosque con nosotros y llegamos a unas ruinas en donde haba
escuchado que estaran los partisanos. Esperamos todo el da, hasta
que efectivamente llegaron. Ellos nos dieron de comer y nos protegieron de los ustacha. Luego de unos das, nos regresaron a la ruta.

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Mi padre, no s cmo, consigui un uniforme italiano para no


llamar la atencin y lleg con nosotros a Fiume, Italia. All lo reconocieron y fuimos todos internados en Montecchio Maggiore como
Prisioneri Civili di Guerra en una casa de familia.
Este fue el captulo de Croacia, que para m fue el peor. Pero nos
salvamos de Jasenovac. Todos los prisioneros de Gospic fueron asesinados all. nicamente nos salvamos nosotros tres.
Nunca pens que la embajada de Croacia me llamara para conocer qu fue lo que aconteci all. Y destaco la cordial actitud en
todo este tema.
La audacia y la valenta de mis padres salvaron nuestras vidas. Mi
homenaje es para ellos, los sobrevivientes de la Sho.
Pedro Buchwald
Embajada de Croacia en Buenos Aires, 19 de julio, 2007

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ESLOVAQUIA HERTA TAUBENFELD

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Herta naci en Bratislava, capital de Eslovaquia, en 1928.


Hija nica de un surtidor de cueros y pieles, vivi los primeros aos de su vida en el departamento de un edificio que
perteneca a su familia. Un piso ms arriba vivan sus abuelos
con su ta. Poco despus, la necesidad de huir dispers a todos por diversos destinos.
Cuando los nazis invadieron la ciudad, el padre de Herta
estaba en Bruselas, Blgica. Pudo llamar de urgencia a su
mujer y a su hija quienes dejaron la casa puesta, apenas
cerrada con llave. En Bruselas pasaron casi toda la guerra a
salvo, hasta que casi al final, en 1944, la GESTAPO fue a buscarlos al pequeo departamento que alquilaban. Era por la
maana y Herta estaba en el colegio. Una vecina, la seora
Lpes Daz vio el coche de la GESTAPO, averigu el paradero
de Herta y fue a buscarla, para tenerla a salvo, con la complicidad de la directora que ayud a cambiarle la apariencia.
Das despus, la vecina llev a la pequea a las afueras de la
ciudad, para esconderla en el campo de unos conocidos. La
estada dur apenas un mes y medio, hasta que Herta, que
iba a misa todos los domingos para disimular su verdadera
identidad, se encontr con una compaera de colegio. La familia que le brindaba escondite temi ser descubierta y aniquilada por los nazis, as que pidieron a la antigua vecina que
volviera a llevarse a la nia.
La seora Lpes Daz consigui una nueva familia que
poda esconderla, y adems darle un hogar. Enseguida le hicieron ropa a medida, y Herta se hizo amiga de la hija mayor
de sus cuidadores. Por primera vez en mucho tiempo, pese
a la prdida de sus padres, Herta se sinti tranquila y a gusto.

HERTA TAUBENFELD *

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Pero alrededor de sus trece aos, finalizada la guerra, un


matrimonio que haba conocido a los padres de Herta en el
campo de concentracin lleg a buscarla a pedido de ellos.
Les haban dejado la misin de encargarse de su hija y queran cumplirla al pie de la letra. Para Herta fue un golpe muy
duro. As, volvi a la ciudad de Bruselas, y los fines de semana visitaba a su antigua familia.
En 1946, un to que desde 1937 viva en Argentina, viaj a
Bruselas a buscarla. Herta lleg en barco a Uruguay, donde
desembarc para pasar el tiempo necesario que le llevara
hacerse los documentos falsos que le permitieran entrar al
pas. Tena dieciocho aos, su nuevo documento deca que
haba nacido en Canelones y que su nombre era Berta.

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TESTIMONIO DE HERTA TAUBENFELD

Nac en Bratislava en 1928. Todava tengo los recuerdos de mi


colegio en la ciudad. Fuimos una familia muy grande y unida. Mi
pap era de Bardeov, un balneario importante donde me mandaban
en verano a lo de mis abuelos. Esa es parte de mi historia y de mi
vida en Eslovaquia. Despus de la guerra vine a la Argentina donde
viva una hermana de mi madre. Luego de convivir cuatro aos con
ellos conoc a mi marido, me cas y tuve dos hijas y tres nietos. Ellos
se encuentran presentes hoy ac.
Me siento muy orgullosa y conmovida de tener el privilegio de
vivir este momento. Quiero agradecer en especial al Embajador de
la Repblica de Eslovaquia, que de una manera tan abierta nos ofrece
este homenaje a todos nosotros. Nos abre las puertas de la embajada
y nos hacer sentir como en casa.
Yo sigo siendo de nacionalidad eslovaca, nunca adopt otra nacionalidad y siento orgullo de que mi pas de origen realice estos
eventos para que se vea qu fue la Sho, de la cual yo pude sobrevivir,
no as mi familia.
Mi deseo para las futuras generaciones es que podamos aprender
de nuestra historia para poder construir un futuro en el que no
existan el odio, la discriminacin y la indiferencia. Recordemos para
que esto no pase nunca ms, a ningn pueblo del mundo.
Gracias a todos por estar presentes y ser testigos de la historia.
Herta Taubenfeld
Embajada de Eslovaquia en Buenos Aires, 20 de octubre, 2005

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FRANCIA HLNE GUTKOWSKI

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Hlne naci en Pars, en 1940. Su historia transmite, de


alguna manera, la pregunta sobre qu es ser un sobreviviente, cundo y cmo una persona se considera sobreviviente
de una guerra, de la Sho, y comienza a contarlo.
Ella, que no perdi ni a sus padres ni a su hermano durante
el Holocausto, durante aos pens que su historia, frente a
otras que considera ms dolorosas, no era un testimonio
valioso. Pero las otras voces se fueron perdiendo con el
paso del tiempo y fue all que Hlne comenz a contar su
propia experiencia de los aos de la guerra.
En 1942, los padres de Hlne prevean que vendran
aos difciles para los judos. Frente al panorama desalentador,
decidieron entregarla a una familia cristiana que se comprometi
mediante pago a criar a Hlne como a su hija. Su hermano,
por ser circuncidado no poda pasar por cristiano. Por eso
es que sigui el mismo derrotero que sus padres quienes lo
llevaron al sur, a lo que se deca era la Francia libre.
Hasta el fin de la guerra, Hlne vivi con su familia
adoptiva. No tiene recuerdos, pero intuye que han sido una
buena familia para ella.
Por su lado, sus padres y su hermano vivieron en esa
regin durante casi dos aos, hasta que tuvieron que mudarse porque la zona se haba vuelto peligrosa. Sin saber
adnde ir, recibieron el dato de que en un pueblo cercano a
Pars haba una familia dispuesta a ayudar a judos. As fue
que conocieron a Henri Degrmont y Marie, quienes les
propusieron quedarse escondidos en el altillo de su casa
hasta el final de la guerra.

HLNE GUTKOWSKI

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Si entraba gente que poda ser peligrosa para los refugiados, Henri y Marie le hablaban al perro segn un cdigo
preestablecido, para que ellos entendieran que deban quedarse en el escondite en absoluto silencio.
Al finalizar la guerra, los padres de Hlne fueron a su
reencuentro. Ella no los recordaba, era como si no los conociera, salvo por un gran lunar que su padre llevaba en el rostro.
Todos juntos retornaron a Pars, donde los padres de
Hlne dndose cuenta de las condiciones de vida en la
ciudad prefirieron mandarla a vivir con Henri y Marie, la
familia que los haba escondido. Hlne se qued con ellos
hasta 1947. Los recuerda con amor, como sus primeros
padres. Los llamaba tonton y tata. La casa era cmoda,
agradable, amplia y con jardn. Tambin recuerda los importantes valores con que fue criada por este matrimonio, justo
antes de empezar la escolaridad.
Hlne regres al seno de su familia. A los veinte aos
conoci a un argentino, se enamoraron, se casaron en 1961
y se fueron a vivir a la Argentina. Tuvieron tres hijos. Despus
de criarlos, Hlne hizo la carrera de Sociologa. Una vez
recibida empez a trabajar en Hebraica lo que la llev a
indagar en la historia juda y en la suya propia.
Recuerda que en su primer viaje de regreso a Francia, fue en
la casa de su tata donde su hija mayor di sus primeros
pasos.

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TESTIMONIO DE HLNE GUTKOWSKI

Somos cuarenta y cinco las personas que hoy nos sentimos profundamente movilizadas por la invitacin de esta embajada a recordar
y a homenajear a quienes en Francia, durante la guerra, han contribuido a nuestra salvacin.
Del ncleo inicial de doce miembros franceses que integramos
Generaciones de la Sho en Argentina (un grupo de personas que han
pasado una parte o la totalidad de la guerra en guetos, en campos de
concentracin o en distintos escondites de distintos pases de
Europa), hemos llegado a convocar a cuarenta y cinco personas que
han sobrevivido a la guerra en Francia. Ha sido una sorpresa para
cada uno de nosotros el descubrir que tantos otros como uno haban
elegido, para alejarse del siempre posible antisemitismo europeo, el
destino argentino.
Pese a que son distintas las razones que nos han trado a la Argentina;
distintas las dificultades que hemos encontrado en nuestros respectivos derroteros; distintas las condiciones econmicas que nos han
tocado en suerte y distinta la adaptacin afectiva a este pas, tenemos
algo muy fuerte en comn. Algo que nos permite a estos cuarenta y
cinco sobrevivientes reconocernos el uno en el otro. Lo que nos une
es una infancia o una adolescencia marcada indeleblemente por la
guerra, por la discriminacin, por la persecucin, por el miedo. Marcada por lo inhumano, por lo nunca visto... Por el tener que hacerse
invisible para poder seguir viviendo!
Sin embargo este perodo tan negro de nuestra vida, tambin
fue, en momentos cruciales, iluminado por actos de solidaridad, por
presencias protectoras que lograron convencernos de que la dignidad
humana no haba muerto.

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La suma de lo que hemos vivido en Francia entre 1939 y 1945 es


un muestrario muy completo de lo que aconteci en aquellos aos y
bien podramos, a partir de nuestras cuarenta y cinco pequeas historias, reconstruir toda la historia francesa de ese perodo.
Aunque cada una de estas historias merece ser contada en su totalidad, solo podremos relatar aqu unas pocas vivencias, algunos hechos
elegidos entre muchos para ilustrar lo que hemos vivido, lo acuciante
y tambin lo esperanzador.
Los sobrevivientes aqu presentes somos franceses o hemos pasado la guerra en Francia, pero descendemos de judos polacos, rusos,
rumanos, belgas, austriacos, blgaros, sirios, o argelinos. Algunos
llegaron a Francia apenas unos meses antes de la guerra, como refugiados. Otros, en cambio, pertenecen a familias judas asentadas en
Francia por varias generaciones. Pero la mayora somos hijos de
inmigrantes llegados a Francia unos pocos aos antes de la guerra,
muchos en forma clandestina. Varios de nosotros todava recordamos
la angustia de nuestros padres cuando deban presentarse a la Prfecture de Police, cada veinte das para intentar conseguir la prrroga
de su Carte de sjour.
En su mayora eran confeccionistas, peleteros, pequeos comerciantes; en general gente de bajos recursos que vivan humildemente.
Pero tambin hay entre nosotros hijos de familias pudientes: joyeros,
industriales, anticuarios y hasta banqueros.
De los oriundos de Francia hay quien naci en Alsacia, quien en
Niza, quien en Marseille, pero casi todos nacimos en Pars. Hay
quienes nacieron en condiciones an peores, ya en plena guerra,
como Gilbert, quien vi la luz qu clase de luz era esa? en el

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campo de Gurs, un campo del cual muchos franceses an no han


odo hablar.
La mayora, cuando estall la guerra, eran nios de entre seis y
doce aos. Son los que tienen los recuerdos ms ntidos y son los
que seguramente han quedado ms traumatizados. Iban a la escuela
y de un da para otro no pudieron ir ms a clases ni seguir vindose
con sus compaeros no judos, con quienes a veces haban entablado
amistades entraables.
Aunque todos somos sobrevivientes, no todos recordamos cmo
hemos sobrevivido. Quienes hemos nacido entre 1938 y 1942 recordamos poco o nada. Nuestra memoria est hecha de retazos. La ma,
por ejemplo, solo consta de dos imgenes y dos sabores. Una iglesia de
pueblo y una sensacin de sal en la lengua. Una comida, le topinambour,
con su gusto horripilante, que volva, contundente, en el fondo de mi
garganta, cada vez que me senta triste o con miedo. Y un cielo que de
pronto se ha llenado de paracadas bajando despacio sobre una pradera
toda pintada del azul de esas florcitas tan francesas que son les bleuets.
Los escasos recuerdos de quienes fuimos nios durante la Sho
fueron completndose con lo que nos fueron contando nuestros familiares despus de la guerra, y ahora con las vivencias de nuestros
compaeros mayores que nos ayudan a llenar las casillas que han
quedado vacas en nuestra memoria.
Este trmino, sobreviviente, todava nos incomoda a muchos de
nosotros, nos queda grande. Efectivamente, el haber sido nio durante la
Sho implica la dificultad de reconocerse como sobreviviente porque
frente a lo monstruoso de lo que vivieron nuestros mayores en los campos

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de exterminio o en su diario intento de hacerse invisible, lo nuestro


nos pareca, hasta hace muy poco, intrascendente.
Pero ha pasado el tiempo y hemos aprendido a escuchar y a
entender. Ahora entendemos, por ejemplo, por qu nos cuesta jugar
cuando nuestros nietos nos lo piden: es que no hemos jugado en
nuestra infancia y no sabemos jugar... Muchos de nosotros que ya
somos abuelos coincidimos en que recin con nuestros primeros nietos
camos en la cuenta de que el haber vivido una infancia de abandonos
no es para nada irrelevante. Observar a nuestros nietos a la edad que
tenamos nosotros cuando fuimos entregados a familias catlicas
nos trae a la memoria sensaciones que haban quedado olvidadas.
Cmo hubiese sido nuestra infancia de no haber mediado la locura
asesina de un pueblo?
La razn por la cual hoy estamos aqu es porque queremos expresar nuestro reconocimiento a quienes nos han ayudado o salvado. Si
estamos aqu, es porque en nuestro camino hemos encontrado algn
o algunos salvadores.
En general, la supervivencia solo ha sido posible gracias a una
cadena de salvadores, empezando por los propios padres. Prcticamente
en todos los casos, fueron los padres, an los que fueron asesinados
enseguida despus de haber dejado a sus hijos a buen resguardo, los
primeros eslabones en la cadena de salvacin.
Fueron ellos, nuestros padres, quienes debieron asumir el riesgo
de decidir, con la poca informacin que tenan a su alcance, cmo
poner a sus hijos a salvo antes de pensar dnde y cmo escaparse
ellos, si es que todava tenan una chance de hacerlo.
Los nios confiados a familias desconocidas sufrieron el abandono,
pero cunto ms desgarrante debe haber sido, para esas madres y

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esos padres, tomar la decisin de dejar a sus hijos en manos de gente


desconocida...
Hubo madres que antes de ser metidas a la fuerza en los trenes
que las llevaran a los campos de concentracin, intuyendo el destino
que las esperaba, empujaron a sus hijos hacia atrs, a veces hasta con
una bofetada, para obligarlos pese a la desesperacin de los nios, a
quedarse all.
Esas madres abandonaban a sus hijos, apostando a una esperanza loca: que pudiesen salir de all con vida.
Los dems eslabones de esas cadenas de salvacin, en la mayora
de los casos, fueron personas desconocidas. Salvadores franceses fueron
todas aquellas personas, no judas y judas, que en Francia, durante
la Sho, contribuyeron a la supervivencia de uno o varios judos.
Hay todava quienes se preguntan si hubo salvadores judos. S,
y muchos ms de lo que se sabe, miembros de organizaciones judas
como la OSE o les Eclaireurs de France e individuos que ayudaban a
trasladar a nios judos a Suiza, los passeurs. Sentada entre nosotros,
por ejemplo hay una mujer que con apenas diecinueve aos acept
involucrarse en la tarea de salvar nios judos. Logr hacer pasar unos
veinte chicos hasta que fue delatada. Elsa pag muy caro tanta osada:
fue deportada a Auschwitz junto con toda su clula. Ella sobrevivi,
no as sus compaeros. Elsa Rozin est aqu para que sepamos que
tambin hubo salvadores judos.
Salvador fue el gendarme Andr Gosselin que vino a avisarle a la
familia Hercowitz que los alemanes iban a emprender la grande rafle
al da siguiente, dndoles as a la madre y a sus tres hijitas el tiempo
de esconderse.

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Andr Baccari1, maestro, junto a su esposa y su hija, alberg a nueve


nios judos en su casa de Montigny-Le-Ganelon.
Mr. Brillant, director del colegio de Chteaudun, pese a la prohibicin, acept a Enrique y a varios otros nios judos como alumnos
durante el ao escolar 1943-1944.
Salvadora tambin fue Alice Gouvion, directora de un colegio en
Niza que acept a Lily como alumna, escondiendo a las maestras la
condicin juda de la nia.
Y el Abb Eugne Guillet, que procedi de la misma manera con
Jean, el hermano de Lily y hasta lo escondi en su casa durante las
vacaciones de verano del 43.
O las Hermanas del orfanato de St. Vincent de Paul en Aurillac,
quienes aceptaron como pupila a Irene, quien ya no tena a sus padres,
entre 1943 y 1945.
Salvadora fue Hlne Nonorgues, otra directora de escuela, que
se preocupaba porque Myriam pudiese seguir estudiando y que no
le faltara nada. Cuando el padre de Myriam fue deportado y ella y
su madre tuvieron que buscar otros lugares para esconderse, Hlne
y Ren Nonorgues siguieron comunicndose por correo, con una
preocupacin y una ternura que no deben quedar silenciadas.
Salvador fue el doctor Vey, mdico militar, que le invent a Francis
una enfermedad pulmonar para evitarle tener que ir al frente.
Salvadores fueron quienes llevaron a cabo cualquier tipo de accin
para rescatar a algn judo, como los choferes de los tres coches
alquilados por la familia de Pedro, quienes los llevaron, en menos de
dos das, de St. Malo a Hendaye, en la primavera de 1941.

1
Dos aos despus de que este discurso fuera leido en la Embajada de Francia, el profesor
Andr Baccari, su seora y su hija, gueron reconocidos por Yad Vashem, en Francia,
como Justos entre las Naciones.

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Son quienes ayudaron a familias enteras a pasar los Alpes o los


Pirineos, como sucedi con la familia de Michel, o las han escondido
en granjas, en altillos y en conventos. O son, simplemente, quienes
han tenido gestos que nunca podrn olvidarse, como aquel guardia
francs del campo de Drancy que entr a la panadera y le consigui
un trozo de pan al chico judo hambriento, Henri plant, enraizado,
delante de la vidriera.
Salvador debera ser considerado tambin aquel hombre mayor
que con dificultad se levant de su asiento en el mtro y se lo cedi
a una joven juda de quince aos, Micheline, que llevaba la estrella
amarilla en su solapa con la palabra juif, pidindole disculpas por la
infamia impuesta por sus conciudadanos.
Salvadores annimos, como los religiosos que nos bautizaron, o
el cura que hizo sonar las campanas de su iglesia y empez a dar misa,
como si hubiera muerto alguno de sus feligreses, con el joven judo
buscado por los alemanes a su lado, disfrazado de sacristn.
O aquel pequeo cura de campaa que cobij con cario a Richard,
de solo cuatro aos, llevndolo con l, de madrugada, a la estacin
donde cada da llegaban trenes cargados de heridos y muertos, y que
cruelmente pag su amor al prjimo en el paredn de fusilamiento.
Esconder a un judo, cobijarlo aunque sea por una noche, conseguirle documentos falsos o, simplemente darle algo de comer, poda
costar la propia vida y la de su familia.
Infinita es la lista de los pequeos y grandes actos de coraje.
Henri y Marie Degrmont, pese a tener ya ocho o nueve judos
escondidos en el altillo de su casa en Les Coudreaux, tambin les

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abrieron su casa y su corazn a mis padres y a mi hermano, quienes


pudieron as quedar a salvo hasta el final de la guerra. Henri Degrmont
y Marie han sido para m, de 1945 a 1947, tonton y tata, mis
primeros padres, los he querido entraablemente, y ellos a m y
sigo amndolos y admirndolos en el recuerdo.
Rendir tributo a los Salvadores franceses es posicionarse ya no en
lo negativo de la Sho, sino en lo que en nuestro grupo llamamos la
leccin positiva de la Sho, una leccin que debemos rescatar y
difundir.
Hlne Gutkowski
Embajada de Francia en Buenos Aires, 6 de julio, 2006

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TESTIMONIO

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GRECIA DAVID GALANTE

TESTIMONIO *

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David naci en Rodas, una isla griega. Siempre crey


que haba nacido en el ao 1925, como dice su documento
argentino. Pero hace un un tiempo se encontr con sus documentos originales de Rodas, donde figura su nacimiento
en 1924. Como la isla, rodeada de murallas, era habitada
por muchos judos, pareca una judera natural. Viva con sus
padres y sus seis hermanos, tenan un negocio de artculos
generales y hablaban ladino, que es el idioma judeoespaol
que hablan los descendientes de los judos expulsados de
Espaa durante la inquisicin.
Hasta el ao 1943, Rodas estaba comandada por los
italianos, pero a partir de entonces, cuando Italia firm un
armisticio con los aliados, los alemanes invadieron la isla y
deportaron a todos los judos que vivan all. David fue
llevado a Auschwitz, junto a otros 1800 hombres de los que
sobrevivieron solo 150. Muchos fueron aniquilados al llegar,
cuando separaron a los que estaban aptos para el trabajo
de los que no. De esa separacin quedaron 400 hombres y
mujeres que ms adelante fueron muriendo de hambre,
fro o enfermedades.
David trabajaba vaciando letrinas de mujeres. Esto era
una ventaja porque al pasar cerca de la cocina, las mujeres
le tiraban un pedazo de pan o una papa. Esa pequea racin de comida era la posibilidad de vivir un da ms.
David cuenta que sobrevivi de suerte. Todos los das
eran una oportunidad de morir, pero siempre buscaba alguna manera de abrigarse un poco, de conseguir algo de comer.

DAVID GALANTE

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En los ltimos das antes del fin de la Guerra, David


trabajaba con un grupo de soldados rusos prisioneros. Tenan
que cargar con sogas motores de aviones cados que se
juntaban en una estacin de tren. Como los soldados estaban ms saludables, l simulaba que trabajaba pero en
realidad no haca fuerza.
Luego, despus de que los nazis lo empujaran al fuego
en un momento que l se acerc a calentarse los dedos
congelados, David enferm. Las extensas quemaduras le
provocaron fiebre. Pas muchos das en la enfermera, sin
nocin del paso del tiempo. Un mdico francs, tambin
prisionero, lo cuidaba y le curaba las quemaduras. Si no
hubiera sido por la inminencia de la llegada de los rusos,
David hubiera muerto all.
Cuando lleg la orden de evacuar el campo, l se puso
en la fila pero el mdico le aconsej quedarse donde estaba:
no poda caminar siquiera cien metros. Fue un gran consejo
y una sabia decisin. Muy pocos lograron llegar a destino.
Casi todos fueron asesinados en el camino, o no aguantaban
andar tanto tiempo sobre la nieve, hambrientos y dbiles
como estaban. Fue una de las tantas marchas de la muerte.
Despus de ocho das, llegaron los rusos, quienes al ver
lo que haban hecho los alemanes no podan dejar de llorar,
hasta se descomponan. Llevaron a David al hospital. Pesaba
apenas treinta y ocho kilos. Estuvo dos meses internado
para recuperar su peso. Cuando estuvo en condiciones, los
rusos lo enrolaron al ejrcito. La Guerra todava no haba terminado. Lo llevaron al frente para hacer trabajo secundario.

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DAVID GALANTE

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Cuando termin la Guerra, David empez a vagar por


Europa, como tantos otros desplazados. As se encontr con
un grupo de jvenes griegos con los que viaj un mes para
volver a Grecia. En Rodas no quedaba nada. All se enter
de que un hermano haba sobrevivido y que estaba en Roma.
Las tres hermanas mujeres haban muerto, nunca supo
exactamente cmo.
Con el hermano, en Roma, decidi viajar a Argentina,
donde viva otro hermano que se haba ido antes de la
Guerra. A los judos no les daban permiso para entrar, pero
encontraron un comisario de carga que accedi a llevarlos
a escondidas a Buenos Aires en su barco. Despus de cincuenta das de viaje, llegaron al pas, donde trabajaron sin
documentos durante dos aos. Cuando los descubrieron,
pasaron quince das en la crcel de Devoto. Al salir les dieron
documentos argentinos. Recin all se sintieron completamente libres.
Se establecieron en el barrio de Colegiales. Poco despus,
David conoci a una mujer argentina, se cas, form una
familia con dos hijos, uno de los cuales hoy vive en Israel.
Con su hermano nunca hablaron de lo que le pas a cada uno
en la guerra, tal vez por temor a abrir nuevamente las heridas.
David tard cincuenta aos en empezar a contar su historia.
Hace poco David volvi a Rodas, donde se hizo una conmemoracin con todos los sobrevivientes de la isla.

DAVID GALANTE *

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TESTIMONIO DE DAVID GALANTE

Yo, como sobreviviente de Auschwitz, oriundo de la isla de Rodas,


me presento para testimoniar sobre lo ms tenebroso y horripilante
de la historia de la humanidad, durante la poca del nazismo.
No solo entramos a un infierno que desconocamos; entramos a
un infierno que el mundo entero, an despus de su destruccin, tardara aos en reconocer.
Algunos podran pensar que durante estos sesenta aos estuvimos
transmitiendo y contando lo que sucedi all. La forma en que vimos
morir exterminados a nuestros hermanos. Tratando de explicarle al
mundo lo inexplicable. Pero no fue as.
Los nazis no solo se llevaron a nuestros hermanos. Tambin se llevaron nuestra identidad, nuestra dignidad y nuestras ganas de vivir.
Tardamos muchos aos en recuperarlas. En volver a sentirnos personas.
No queramos revancha. Solo volver a ocupar un lugar en este mundo.
El lugar que a nuestros hermanos se les haba negado.
Cuando pienso que hace sesenta y tres aos entramos en Auschwitz,
me recorre un escalofro por todo el cuerpo. Sesenta y tres aos
puede ser la duracin de la vida de una persona y no me refiero a
una vida corta como la que tuvieron nuestros hermanos, familiares
y amigos que murieron con apenas ocho, catorce, veinticinco o treinta aos. Me refiero a una vida con posibilidades de desarrollarse,
trabajar y formar una familia. Una vida como la que deberan haber
vivido los seis millones de judos exterminados en la Sho.
En estos ltimos doce aos nos han pasado muchas cosas a todos.
Yo, por mi parte, entend que tena mucho para dar, an cuando ya
crea que a nadie le interesaba escuchar lo que nos sucedi en los

TESTIMONIO DE DAVID GALANTE *

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HOLANDA DBORA LANG

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Dbora naci en Utrecht, Holanda, en 1924. Tena cinco


hermanos. El padre de Dbora, desde que Hitler ascendiera
al poder, en 1933, vea que la vida se pona cada vez ms
difcil para los judos.
Cuando los alemanes invadieron Holanda comenzaron
las restricciones. Primero se les prohibi salir de las casas
despus de las ocho de la noche, se les oblig a usar la estrella amarilla... Hasta que en 1941 tuvieron que anotarse en
una lista, y el padre comprendi que deban esconderse
para estar a salvo.
Reuni a la familia alrededor de la mesa y les cont el
plan mientras todos lloraban. Lloren ahora, pero por ltima
vez. No les vamos a dar el gusto a los invasores les dijo su
padre quien consigui asilo para sus hijos, separados, para
no levantar sospechas. El ms grande, Simn, se uni a la
resistencia.
Fueron a los suburbios de la ciudad, a casas muy modestas donde vivan obreros que se arriesgaron por ellos.
Vivan en un altillo donde deban permanecer prcticamente en silencio. Varias veces la trama de solidaridad le
salv la vida.
Dbora cuenta que ella y su hermana Elli pasaban mucho
hambre, estaban demasiado flacas. El padre, desde su escondite, pudo organizar para que se mudaran junto a sus hermanas
mujeres al sur de Holanda, donde no era tan grave la escasez
de alimentos y donde era ms fcil mimetizarse con el resto
de la poblacin, ya que no eran tan rubios como en el Norte.
En el viaje, a cierta distancia para no levantar sospechas,
las custodiaba el seor Van Schouwenaar, quien esconda a
sus padres.

DBORA LANG *

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Fue entonces que Dbora lleg a Venray. Con el pelo


negro bajo un sombrero, lo ms discreta posible. Estuvo escondida en la casa de una viuda y con precaucin, de vez en
cuando poda salir a visitar a sus hermanas. En 1944 el ejrcito ingls liber el sur de Holanda. Dbora y su hermana
consiguieron trabajo en la una cantina de soldados. Era un
buen trabajo: podan comer lo que se haca en la cocina.
Pero el festejo no era completo: deban esperar la liberacin
del norte, dende se hallaba el resto de la familia.
Cuando termin la Guerra, cada uno de los integrantes
de la familia sali de su escondite para ir al encuentro de
los dems. La casa de los Van Schouwenaar fue el punto
elegido. Las mujeres llegaron en una ambulancia del ejrcito ingls. Uno de los hermanos camin desde Alemania.
Por suerte, todos estaban vivos. Recin entonces dice Dbora volvimos a llorar.
Se quedaron viviendo en Holanda; Dbora comenz a
estudiar farmacia y continu sus estudios hasta que en 1950
consigui trabajo como azafata. La compaa viajaba a la
Argentina y as fue que conoci a su marido y decidi venir
a vivir al pas.

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DBORA LANG

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TESTIMONIO DE DBORA LANG

Durante muchos siglos, los judos vivieron en paz y prosperidad


junto a los holandeses. Esta convivencia fue quebrada para siempre
en mayo de 1940 cuando los alemanes invadieron Holanda y comenzaron muy paulatinamente las persecuciones a los judos, que por
entonces sumaban ciento cincuenta mil personas.
Terminada la guerra, sobrevivieron treinta mil. Entre ellos, mi
padre, madre y cinco hermanos. Todo el resto de mi familia pereci.
Nosotros nos salvamos gracias a la visin de mi padre quien muy
atento al peligro que corramos, organiz que cada uno de sus hijos,
l y su esposa, nos mudramos a casas de diferentes holandeses, quienes a su vez corran un gran peligro por ayudarnos.
As vivimos cuatro aos. Separados y escondidos hasta que en
1945 nos reencontramos sanos y salvos. Durante esos cuatro aos
pasamos de una casa a la otra, pues haba muchas razzias que obligaban a quienes nos cuidaban a cambiarnos de barrio durante la
noche. Fueron aos de silencio cuando haba visitas, de leer y releer,
de tejer y destejer, de lavar la nica muda de ropa hasta gastarla, y de
esperar la comida cada vez ms escasa.
Fueron aos de inviernos enteros dentro de la cama para poder
aguantar el fro. Pero tambin de escribir poemas y de ensayar peinados frente al espejito gracias a un par de ruleros que eran casi un tesoro.
Lo digo con pudor, porque la verdad es que nunca estuvimos desesperados. Quizs porque habamos participado de un grupo sionista
y estbamos orgullosos de ser judos. Nunca pens que si no hubiera
sido juda mi suerte habra sido otra. Creo que esta fuerza interior
hizo que saliramos enteros.

TESTIMONIO DE DBORA LANG

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En Venray, un pueblo en el sur de Holanda, recuper parte de mi


libertad. Yo viva con una viuda y muy de vez en cuando sala para
ver a mis hermanas. Cuando en 1944 el ejrcito ingls liber el sur
de Holanda, las hermanas no pudimos festejar porque el resto de la
familia segua en el norte.
Lleg 1945 y el fin de la guerra. La casa de los Van Schouvenaar
donde se escondieron mis padres, y la nica direccin que todos
nosotros conocamos fue el punto de encuentro.
Las chicas llegaron en una ambulancia del ejrcito ingls. Michel,
el ms joven, de apenas diez aos en 1940 y 15 aos al terminar la
guerra, vino caminando desde Alemania y el resto sali de sus escondites. Igual no pudimos festejar porque poco a poco llegaron los anuncios de la Cruz Roja por lo que nos enteramos de que ningn familiar
haba sobrevivido los campos de Sobibor, Auschwitz, Treblinka.
Este pequeo relato es mi humilde manera de recordar y honrar
a todos aquellos que perecieron en los campos de exterminio.
Dbora Lang
Embajada de Holanda en Buenos Aires, 22 de diciembre, 2005

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TESTIMONIO DE DBORA LANG

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HUNGRA ELLA BERNATH

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Ella Smuk de Bernath sufri no solo la guerra, sino el


caos que conlleva la finalizacin de cualquier enfrentamiento
armado, cuando se confunden amigos y enemigos, y no se
sabe qu tierra pertenece a qu pas.
Naci en 1925 en Hust, un pequeo pueblo donde vivan
muchos judos, que haba pertenecido al imperio astrohngaro y que despus de la Segunda Guerra fue entregado
a los checos. En la actualidad es Ucrania, y al momento del
nacimiento de Ella, era Checoslovaquia.
Antes de la Guerra, Ella viva con sus padres y dos hermanas, muy cerca del resto de la familia, tos y abuelos. Por
entonces su madre tena una casa de novias donde haca
sombreros y tocados. Con los padres, Ella y sus hermanas
hablaban en hngaro, con los abuelos en idish y en el colegio se comunicaban en checo.
La depresin de los aos 30 se llev la vida de su madre
y un negocio de su padre. Aos ms tarde, se declar la
guerra, cuando Ella tena apenas trece aos. La madrastra,
las hermanas y su abuela fueron deportadas una noche en
que ella no estaba porque haba ido a pasar el fin de semana
a casa de una amiga que viva en las afueras. Tuvo que esperar dos das para regresar a la casa porque el colectivo
estaba siempre lleno. Esa demora le salv la vida. Al llegar,
cuenta Ella que vio a sus hermanitas en el tren. Tiempo
despus se enter que al mes de ese da ya las haban
fusilado. Todo esto ocurri en el ao 1941.
As fue que Ella se qued con su padre, su abuela paterna
y una prima. Entre ellos armaron una familia de sobrevivientes, hasta el ao 1944 cuando fueron llevados al gueto.
Despus de dos meses all fueron deportados a Auschwitz.
All la separaron de su padre, y no fue asesinada de inmeELLA BERNATH *

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diato dado que los alemanes necesitaban soldados y obreros


en ese momento crtico en que podan perder la guerra.
Ella trabaj en Boitzenburg, en una fbrica de aviones cerca
de Hamburgo. La fbrica fue bombardeada y todos los que
sobrevivieron emprendieron una marcha de da y de noche
por una carretera que divida el frente de los alemanes del
de los aliados. Ella recuerda el ruido de los caones, a
ambos lados del camino. Da a da, las mujeres nazis que las
custodiaban iban desapareciendo. A dnde van?, Nos
van a dejar solas?, se preguntaba.
Despus de una semana de caminata, una maana de
mayo llegaron a un campo hermoso, donde ya se poda
sentir la primavera. Ella crey ver a lo lejos un tanque del
ejrcito americano, pero pens que estaba delirando, que
era imposible, porque estaban en Alemania. Se fueron
acercando y un soldado le dijo en un alemn dificultoso las
palabras que nunca olvidara: Chicos, la guerra termin,
son libres como los gnomos en el bosque.
Al rato un comandante les dijo que podan ir a donde quisiesen, que eran libres, pero ellos les pidieron que no los
abandonaran as, hambrientos, tan solos en el mundo.
Despus de tres meses de deambular por Alemania, donde todo estaba destruido, los americanos los entregaron a
los rusos, que queran llevarlos a Siberia. Decidieron escapar, el pueblo de Hust ya no era parte de Checoslovaquia
sino de Rusia.
Despus de muchos das, Ella pudo llegar a Praga. No recuerda ni puede reconstruir cuntos das pasaron. De Praga
viaj a Budapest donde escuch que se juntaban los sobre-

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ELLA BERNATH

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vivientes de su pueblo. Como el tren estaba lleno de soldados


rusos, viaj en el techo cubierta por una manta.
Tena la ilusin de reencontrarse con sus familiares,
pero en cambio solo encontr a un amigo de su padre que
le cont que lo haban fusilado el mismo da en que llegaron
al campo de concentracin.
La llegada a Argentina fue tres aos despus. Antes, estuvo en un campo de refugiados en Austria, donde conoci a
su marido y compaero de viaje. Tuvieron un hijo, fueron transportados a Italia y recin entonces su marido supo que tena
hermanos en la Argentina y pudo ponerse en contacto con
ellos.
Saban que en la Argentina no dejaban entrar judos, pero
de todos modos tomaron un barco, decididos a llegar a Paraguay. All estuvieron tres meses y se negaron a convertirse
al catolicismo para conseguir la visa argentina. Tiempo despus lo lograron y tomaron un barco, esta vez por el ro
Paran en el que tambin viajaba un grupo de nazis hngaros que iban, igual que ellos, hasta Buenos Aires.
Se instalaron en Lomas de Zamora. Despus se hicieron
una pequea casa, tuvieron otra hija, y el marido comenz
a trabajar cada vez mejor, hasta finalmente poner una empresa de transporte de maquinarias. Ella lamenta la temprana
muerte de su compaero, pero dice una y otra vez que en
Argentina pudieron armar una vida de prosperidad, felicidad
y dar paso a nuevas generaciones.

ELLA BERNATH *

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TESTIMONIO DE ELLA BERNATH

Estoy muy emocionada y me siento muy honrada de poder decir


unas palabras en nombre de quienes no las pueden pronunciar.
Yo soy sobreviviente de Auschwitz. Llegu con los transportes
hngaros adonde la cmara de gas y el crematorio ardan da y noche.
Estuvimos muchos meses a la sombra del crematorio y tuvimos
la gran suerte de que necesitasen mano de obra esclava. Por eso nos
salvamos. Nuestros familiares, amigos y la mayora quedaron en ese
lugar siniestro. No vengo ac a dar testimonio de eso porque todos
sabemos lo que pas. No se puede explicar, es lamentable haberlo
vivido. Sufrimos este dolor ms de sesenta aos y si lo divulgamos y
tratamos de que el mundo se entere es para que no vuelva a suceder
nunca ms. Que nunca ms maten criaturas, ni a aquellos que todava no nacieron. Ni a ancianos, ni a gente que no tena ms de
veinticinco o treinta aos. Yo tena dieciocho.
En Auschwitz nos recibieron con una frase que no he podido
quitar de mis odos. bamos en los trenes sin saber hacia dnde nos
dirigamos. No sabamos dnde nos encontrbamos porque Birkenau
era un campo rodeado de alambres de pa electrificados. Entonces
todo el mundo empez a preguntar gritando dnde estamos? y
ellos nos respondieron estpidas, no saben que estn en Auschwitz
donde se entra por el portn y se sale por la chimenea? Ese humo
que ven ah es donde estn sus padres y sus familiares.
Fue muy grande la sorpresa. Yo personalmente siempre fui una
persona muy optimista o ingenua. No lo quera creer, pero a los dos
o tres das me demostraron que era verdad. Me queda un recuerdo
muy tremendo, dolor y bronca por tanta injusticia. Odio no.

TESTIMONIO DE ELLA BERNATH *

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En el mundo se exterminaron seis millones de seres humanos y


entre ellos un milln y medio eran chicos. Yo he visto entrar a la
cmara de gas contingentes con chicos. Les aseguro que es tremendo.
Esperemos que el mundo no permita que surja otra vez una persona con una mente tan diablica, capaz de fabricar esta maquinaria
tan perfecta de exterminio de miles y miles de personas por da.
Nadie dijo una palabra porque lo hicieron con tanta precisin, con
tanto oficio, con tanto engao que no nos dimos cuenta.
Quiero rendir mi sincero y sentido homenaje a los seis millones,
entre ellos la mayor parte de mi familia. Especialmente a los chiquitos, porque yo tengo bisnietos y los miro y se me estruja el corazn.
Todava no se me borr la imagen de los chicos de Auschwitz.
Muchas gracias y luchemos todos. Nosotros los viejos, que nos
queda poco tiempo, tenemos que pasarle la posta a los jvenes para
que no permitan que vuelva a suceder. Ni ellos, ni un pas, ni un
gobierno. Que no se permita disponer de la vida de otro ser humano
tan cruelmente. Y que nunca ms mortifiquen a seres humanos.
Que no pase nunca ms.
Ella Bernath
Embajada de Hungra en Buenos Aires, 7 de noviembre, 2006

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ITALIA ALEJANDRA MONTEFIORE

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Alejandra naci en 1916 en la ciudad de Tortona, Italia.


La mayor parte de su infancia, recuerda, la pas en Gnova,
aunque su vida era bastante nmada porque su padre trabajaba como ingeniero extendiendo las lneas de ferrocarril.
As, ella siempre llegaba a nuevos pueblos antes que el
tren, y se iba, tras su padre a otro destino cuando donde
estaba empezaban a festejar el nuevo medio de transporte.
De todos modos, el padre muri joven y Alejandra qued
con su madre y sus cinco hermanos, en una situacin econmica muy difcil.
Hasta 1930 la vida fue normal. Cada uno tena su trabajo,
su actividad y sus cosas cotidianas. Desde entonces comenzaron a escucharse blasfemias sobre los judos y la vida
comenz a ser ms restringida.
En 1938 ya ninguno tena trabajo. Sus hermanos mayores
viajaron a Argentina, mientas ella se qued con su madre y
viaj a otra ciudad, Padova, despus de que la echaran de la
escuela donde trabajaba.
En Padova se encontr con muchos profesores en su
situacin y fundaron la escuela hebraica donde dio clases
hasta 1943, cuando cay Mussolini y las cosas se pusieron
ms difciles. Los alemanes invadieron Italia y pidieron listados de habitantes judos en cada pueblo.
Alejandra empez a huir, a alejarse cada vez ms de los
pequeos centros urbanos donde pudiese ser detectada, en
direccin al sur. Como pudieron, en tren, a pie, o en mula,
llegaron a un pueblo en el medio de la montaa, hasta que
tambin lo abandonaron para ir hacia Barig, una ciudad
ms grande: necesitaban encontrar trabajo.

ALEJANDRA MONTEFIORE *

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All pudieron trabajar en el Club Judo, donde hacan comida para los soldados.
Se quedaron hasta el fin de la guerra, cuando sintieron
que era posible volver a su casa.
Sus hermanos desde Argentina les insistan para que
viajaran, pero Alejandra y su hermana queran quedarse en
Italia. Sin embargo, en 1948 la madre les pidi que por favor
viajaran a encontrarse con el resto de la familia y ellas no
pudieron negarse.
Alejandra se instal, trabaj en la escuela italiana y tambin daba clases en algunos colegios privados. Extraaba
tanto la vida en Italia que en 1963 decidi retornar.
Finalmente, en el ao 2005 volvi a la Argentina.

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ALEJANDRA MONTEFIORE

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TESTIMONIO

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LITUANIA ARON BALBARYSKI

TESTIMONIO *

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Aron naci en Vilna en 1927, donde vivi con sus padres


y sus dos hermanos hasta los trece aos.
En 1939, Vilna era parte de la Unin Sovitica, mientras
que otras ciudades de Polonia ya estaban regidas por los nazis.
En 1940, Vilna fue entregada a Lituania para convertirse
en la capital del pas. Pese al brote antisemita que creca
da a da, los judos vivieron en buenas condiciones hasta
junio de 1941. El 22 de junio de ese ao estall la guerra
entre alemanes y soviticos. Los nazis ingresaron a las ciudades para llevarse a los judos como prisioneros a los
campos de concentracin. Fueron transportados de a ms
de a cien personas juntas en vagones de carga, en un viaje
que duraba varios das, sin alimentacin alguna. La mitad
de los prisioneros fallecieron antes de llegar.
Das despus, los nazis entraron en la ciudad para
deportar a todos los judos. El 28 de julio se llevaron al padre
de Arn y a su to, directamente al Ponar, un bosque donde
fusilaban a los judos. En ese mismo momento se form el
primer gueto de Vilna. Luego habra otros ms, pues los
nazis opinaban que eran muy numerosos los judos y que
haba que aniquilarlos.
Un sbado a la maana, Aron fue arrebatado de su casa,
junto a su madre y a tantos otros, a quienes los obligaban a
dejar todas sus pertenencias y salir con lo puesto.
Formaron dos filas, una ira al Ponar, directo al fusilamiento y otra sera conducida al gueto. Aron form parte de la
segunda, con su madre y sus dos hermanos.
All vivieron hasta septiembre de 1943, cuando los nazis
liquidaron el gueto.

ARON BALBARYSKI *

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Aron cuenta que existan judos legales y judos ilegales,


judos con certificado y otros que no lo tenan.
Los certificados aclaraban la composicin de cada familia;
cualquiera que no lo tuviera no tena derecho a vivir.
Los que s lo tenan fueron llamados para realizar trabajos forzosos fuera del gueto, en entidades alemanas.
Cuando los nazis empezaron a sacar judos del primer
gueto para llevarlos a fusilar al Ponar, la madre de Aron
logr esconderse con sus hijos en un edificio en ruinas para
ms tarde caminar sigilosos hacia el segundo gueto.
En septiembre de 1943 comenz la liquidacin del mismo.
Arn fue separado de sus hermanos y llevado junto a unas
cien personas al Ponar donde fueron ubicados en vagones
de tren que los llevaran a Estonia. Aos ms tarde se enter
de que sus hermanitos tambin fueron llevados al Ponar,
pero que ellos s fueron fusilados.
En Estonia, Aron pas por cinco campos de concentracin.
En 1944 llegaron rumores de que la ciudad de Vilna estaba
destruida por completo y poco despus, en agosto de ese
ao, comenzaron a acercarse los rusos.
De all, todos los sobrevivientes fueron llevados a Stutthof,
otro campo al mando de los nazis. La liberacin definitiva, el
fin de la guerra, en 1945, lo alcanz en Bergen Belsen, uno
de los campos ms sanguinarios, donde los esperaba la
muerte. Ya no tenan acceso ni al pan ni al agua, solo haba
humillacin y terror. Cada da moran de hambre ms de

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ARON BALBARYSKI

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600 personas, se sufra de tifus, de tuberculosis y de otras


enfermedades mortales. Lo nico que exista era un gran
anhelo de vivir.
Poco tiempo despus de la liberacin, Aron pudo viajar a
Bolivia por medio de la Cruz Roja Britnica donde viva un
to, su nica familia. El to lo recibi con los brazos abiertos,
por lo que le estar infinitamente agradecido. Aron encontr
un hogar que le permiti asentarse, comenzar una nueva
vida y estudiar.
En 1948 decidi viajar a Buenos Aires para dedicarse a la
joyera.
Luego, en el ao 1956, en la ciudad de La Paz, conoci a
su seora, Susy, quien haba llegado al pas en 1939 con su
familia desde Austria, tambin huyendo de los nazis.
Juntos tuvieron dos hijas y cuatro adorables nietos que
son su gran alegra.

ARON BALBARYSKI *

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TESTIMONIO DE ARON BALBARYSKI

Mi nombre es Aron Balbaryski, nac en Vilna en 1927.


Hoy me toca hablar como sobreviviente del Gueto, ya que recordamos que hace 64 aos, un 3 de septiembre, empez la aniquilacin
del Gueto de Vilna.
Vilna era una ciudad muy linda donde vivan alrededor de setenta
mil judos, en un total de doscientos cincuenta mil habitantes, con
una cultura idish muy importante, tanto era as que la llamaban
Yeruhalaim de Lite.
Haba cerca de cien sinagogas, colegios dishes, teatros, bibliotecas y se editaban cuatro diarios escritos en idish.
Yo me eduqu en un ambiente religioso culto, mi padre estudi
para rabino, pertenecamos a la clase media, mis vecinos eran judos
y polacos. Estudi hasta lo que hoy sera el segundo ao de secundaria
cuando estall la Segunda Guerra Mundial, el 1 de septiembre de
1939 y los soviticos ocuparon la ciudad. En 1940, Vilna fue
entregada a los lituanos.
El 22 de junio de 1941, la Alemania nazi atac a los rusos y el
25 de junio, Vilna fue ocupada por el ejrcito alemn, donde la
mayora de la poblacin cristiana le dio la bienvenida.
Entonces empezaron las penurias y el sadismo. Las primeras vctimas fueron los judos.
A los pocos das de la ocupacin, los nazis vinieron a nuestras
casas para llevarse a mi pap y a mis tos. Los vecinos decan que se
los llevaban para hacer trabajos forzados. Despus supe que los llevaron a Ponar, un lugar en las afueras de Vilna, donde los fusilaron
en el acto.

TESTIMONIO DE ARON BALBARYSKI *

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El 6 de septiembre de 1941 se form el Gueto de Vilna. Me


acuerdo como hoy, aunque era chico. Fue un sbado en la maana,
nos sacaron de las casas as como estbamos, con lo que tenamos,
dejando todo a la suerte de Ds. Juntaron a toda la gente de la
misma calle y la separaban en dos filas. Yo qued en la fila con mi
madre y mis dos hermanos. Nos llevaron al Gueto, que quedaba en
el centro de la ciudad. ramos unos veinte mil judos. A los dems
los llevaron directamente a Ponar.
Desde el Gueto, no haba a dnde ir ni a dnde escaparse. Era el
comienzo de la masacre y la aniquilacin de judos con sistemas
engaosos.
En octubre de 1941, despus de una de las tantas selecciones de
los nazis, nos vinieron a buscar para llevarnos al Segundo Gueto de
Vilna. Era una noche lluviosa, negra y triste. Se juntaron unos miles
de judos con un poco de shmates. Salimos del Gueto. Para ir al
segundo tendramos que haber doblado a la izquierda, pero nos
hicieron doblar a la derecha, por una avenida, y entonces nos dimos
cuenta de que no nos llevaban al Segundo Gueto Mi madre nos
hizo esconder en un edificio bombardeado, nos sacamos la insignia
del Maguen David y a la maana caminamos hacia el Segundo Gueto.
Preguntamos ha venido gente del primer gueto? Se los haban
llevado a Ponar. Una vez ms logramos salvarnos.
En el Gueto se viva en condiciones inhumanas, ramos veinte,
treinta personas en una pieza.
Lo primero era ver dnde poner la cabeza y despus ver cmo
conseguir algo para comer. En este segundo gueto estuvimos muy
pocas semanas. Otra vez no haba dnde escapar. Mi madre, que era

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una mujer muy fuerte y con ganas de sobrevivir, vio un camin que
salvaba gente, que los llevaba al primer gueto. Fuimos y all realic
trabajos forzosos.
En el gueto se form una resistencia de la juventud juda, los
Partisanos, que luchaban en los bosques, entre los que estaba Hirsch
Glick, un joven de 24 aos que compuso el himno de los partisanos
que cantamos hasta el da de hoy en cada acto de conmemoracin.
l fue atrapado y fusilado en 1944. Yo por suerte tengo a mi primo
Baruj Shuv, un partisano sobreviviente, que hoy vive en Israel.
As transcurrieron los dos aos de existencia de este gueto y los
pocos que quedamos, hoy hace 64 aos, un 3 de septiembre, vimos
la liquidacin del Gueto de Vilma. A m me agarraron en un stano
junto a 150 personas.
Yo soy el nico sobreviviente de mi familia. Mis hermanitos
fueron fusilados en Ponar en septiembre de 1943 y mi madre muri
en una cmara de gas en 1944 en Auschwitz.
Pas del Gueto a Estonia, a Stutthof y otros campos en Alemania,
por ltimo fui llevado a Bergen Belsen donde fui liberado el 15 de
abril de 1945.
Nosotros, los sobrevivientes, con gran orgullo hemos formado
nuevas familias con nuevas generaciones, demostrndole al mundo
que el pueblo judo siempre vivir y existir. Estamos comprometidos
en impedir que suceda otra Sho. Nunca olvidar ni dejar olvidar
las barbaries que he pasado bajo el nazismo, cmo he sido torturado
y cmo han matado y torturado a mis seres queridos, a quienes
siempre tengo presentes.
Aron Balbaryski
Embajada de Lituania en Buenos Aires, 5 de septiembre, 2007
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POLONIA MNIA ZOLOTOW

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Mara, apodada Mnia, naci en 1922 en Rowne, una


pequea ciudad sobre la orilla del ro Uscie, a setenta kilmetros de la Unin Sovitica. En ese momento, la ciudad
era parte de Polonia. Mnia viva en una casa muy amplia
con sus padres y sus dos hermanas.
Alertado por las noticias, en 1936, el padre de Mnia
pens en vender todo y mudarse con su familia a Palestina
que en ese momento estaba bajo dominio ingls. El resto
de la familia no aprobaba ese deseo, especialmente la abuela
de Mnia, que logr convencerlo de que se quedaran.
En 1938, Mnia termin el bachillerato y se mud a
Varsovia para estudiar piano en el conservatorio estatal
Frederich Chopin. El sueo dur poco, porque no pas mucho tiempo, apenas un ao, para que el panorama fuera
demasiado desalentador y Mnia tuviera que volver a su casa.
En septiembre de 1939 estall la guerra, y solo dos semanas despus cinco soldados soviticos se llevaron a su
padre de la casa, con lo puesto. Se lo acusaba de espionaje
para el ejrcito polaco. Lo que suceda en realidad era que
el padre haba acumulado una pequea fortuna, y eso lo
haca sospechoso de cualquier delito. El ejrcito ruso pensaba que l haba donado dinero para la construccin de
aviones polacos.
Las mujeres de la casa se quedaron solas. La madre
trataba de aleccionar a sus hijas para que aprendieran ruso,
as podran salir al mundo del trabajo, que de todos modos,
por ser judas, estaba vedado para ellas.
Tres meses despus, un abogado logr sacar al padre de
la crcel. Mnia lo vio volver desmejorado, desilusionado,

MARA ZOLOTOW *

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triste. Pasaron dos meses ms de pobreza en familia, hasta


que recibieron la orden de desalojar la casa: los judos deban abandonar la ciudad.
Era el mes de marzo. Intentaron esperar para poder
pasar Pesaj todos juntos en la casa, pero el ejrcito sovitico
dispuso que la casa sera para otra familia. Ellos deban
irse, no haba opcin.
Fueron a Brody, una ciudad cercana, pero Mnia estuvo
all pocos meses porque su abuela, que viva en otra ciudad,
enferm y ella fue la encargada de viajar para cuidarla.
Las ciudades eran bombardeadas, destruidas. Las calles
quedaban en llamas, las caeras rotas Al poco tiempo de
haber llegado, todos los judos recibieron la orden de mudarse al gueto. Mnia y su abuela vivieron encerradas, sin
poder comunicarse con el exterior y mucho menos con la
familia que haba quedado en otra ciudad. Las condiciones
de vida eran cada vez peores y el cuidado de la abuela se
hizo cada vez ms difcil.
Una noche de 1942 un hombre vino a buscar a Mnia.
Era un mecnico de locomotoras que la buscaba por encargo del padre para sacarla de all. Este hombre haba logrado
sobornar a un soldado para hacer que Mnia escapara.
Deba estar lista para irse en cualquier momento del da
siguiente. Deba dejar a su abuela, que de todos modos, por
su estado de salud, no hubiera sobrevivido mucho tiempo ms.
Salieron en la noche, cruzaron la valla, y fueron a la casa
del mecnico. En el tren, estuvo escondida en una bolsa de
arpillera hasta que lleg a Brody y pudo reencontrarse con
su familia.

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Una noche de razzia intensa, la madre les orden a Mnia


y a una de sus hermanas irse de la casa. Los padres y la
hermana mayor se quedaron. Al da siguiente, la hermana
que haba quedado en la casa las encontr y les cont que
haba logrado escapar, pero que se haban llevado a sus
padres. Tiempo despus volvieron a ver a su padre, que haba
logrado escapar antes de llegar al campo de concentracin.
En cambio su madre, de 42 aos, fue directo a la cmara de
gas en el campo de Belzec.
Desde entonces, Mnia cambi su identidad. Ya no sera
juda sino una mujer nacida en Varsovia, catlica. Se mud
a otra ciudad, donde su padre le encomend conseguir trabajo y vivienda para poder llevar con ella a sus hermanas.
En la ciudad era imprescindible hacer un trmite en la
municipalidad para poder buscar trabajo. Su documento
falso no pareca del todo autntico y eso le trajo problemas.
Tuvo que someterse a un interrogatorio de un oficial de la
GESTAPO. Rez para l y jur ser cristiana. De milagro le
creyeron y pudo volver a escapar.
Como catlica pudo buscar a sus hermanas, que entonces fueron a Varsovia. Una vez ms, cada integrante de la
familia estaba separado del resto, pero era la nica manera
de que quiz, al menos, alguno, lograra sobrevivir.
En 1944, cuando comenz la liberacin, Mnia fue a buscar a su padre, que estaba escondido con un amigo en una
casa de campo. Encontr escombros y olor a quemado.
Pocos das antes, los nazis haban incendiado la casa con
los hombres que estaban dentro.

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Las ciudades empezaban a liberarse y as fue que Mnia


divis en la muchedumbre, en la calle, a un viejo amigo que
ahora era soldado en un jeep.
Se reencontraron, y l se ofreci a llevarla como si fuera
su prima al regimiento para el que estaba sirviendo. As
Mnia pudo conseguir ropa usada que mandaban desde
Estados Unidos para los refugiados, comida y hasta empez
a trabajar por la noche, por un sueldo mnimo.
Un da fue con su amigo a Varsovia, pero Varsovia ya no exista. Era una ciudad destruida por completo. No quedaba nada.
Mnia estableci una modesta casa en Lublin. Poco despus se reencontr con sus hermanas. Una de ellas se enamor y se cas con el amigo que Mnia haba reencontrado
haca poco.
Entre todos, empezaron a imaginar qu hacer ahora que
haba terminado la guerra. Mnia conoci a un joven hngaro
con quien luego se cas. Ella quera irse a Palestina con sus
hermanas, pero l prefera Amrica y logr convencerla.
Promediaba 1948 cuando llegaron a Buenos Aires.
Aqu tuvieron dos hijas y empez a formarse una familia
prspera. Mnia est agradecida a este pas que le permiti
reconstruir su vida en libertad.

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RUMANIA EVA SONNENSCHEIN

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Eva naci en Rumania, vivi la mayor parte de su juventud


en Lipcani, una pequea ciudad en la regin de Besarabia.
Viva con sus tres hermanos y sus padres. Durante el ao
1940, la regin donde viva Eva, estuvo bajo ocupacin sovitica. En junio de 1941, el ejrcito alemn ocup Berasabia
y Bucovina, y las pocas familias que vivan en aldeas pequeas fueron asesinadas. Eva, junto a su madre y muchos otros
judos que vivan en el pueblo, se fueron hacia la ciudad de
Brichen, a 30 kilmetros de distancia. Llevaron solo lo que
podan acarrear en el bolso. El padre, en cambio, se qued
en casa para esperar a que regresara su hijo que estaba en
Bucovina. Mientras tanto, los rusos abandonaban la frontera,
ya sin municiones para defenderse. Los alemanes avanzaban
y mataban a todo judo que encontraban a su paso.
Eva atraves campos, cruz ros y camin muchos, incontables kilmetros. Igualmente cay en manos del ejercito nazi.
Establecieron guetos y campos de concentracin en una
zona comprendida entre los ros Nistru y Bug. En la regin,
los judos eran arrastrados de un lugar a otro, obligados a
caminar largas distancias.
Camino a la ciudad de Vertijen, separaron a los hombres
de las mujeres, en medio de la selva. Muchos murieron de
sed, de calor, de hambre, o simplemente de tristeza. Los que
todava podan caminar se alimentaban con lo que encontraban en el camino.
As llegaron a Vertijen, donde estuvieron alrededor de un
mes. Los hombres comenzaron a trabajar en la carretera,
haciendo caminos. Otros fueron llevados a trabajar en el
ejrcito, como cocineros o trabajadores de limpieza.

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El da de Iom Kipur de 1941 falleci el padre de Eva.


Al otro da, fueron reunidos por los gendarmes para de
nuevo emprender la marcha. Volvieron a cruzar el ro Nistru,
camino a la ciudad de Bershad. All fueron obligados a vivir
en un gueto, sin poder salir. Si los encontraban afuera, los
mataban; adentro, escaseaba la comida. Sin embargo, hablar
ucraniano les permiti vivir un poco mejor, ya que trabajaban
en campos y casas a cambios de alimentos, pese al riesgo
que eso implicaba para ellos y para quienes les daban el
trabajo. Esa vida dur hasta 1943.
En 1944, los alemanes emprendieron la retirada, antes
de lograr prender fuego al gueto. Lleg el ejrcito sovitico
y fue recibido por los sobrevivientes como si se tratase del
Mesas. De regreso a Lipcani, Eva se encontr con que todo
estaba destruido y las casas incendiadas.
Entonces decidieron ir a Chernovitz, luego se trasladaron a
Dorohoi en Rumania, hasta que finalmente, en 1948, pudieron
viajar a Paraguay para luego entrar a Argentina, de manera
ilegal en un barco que naveg el Ro Paran.
Pese a no hablar castellano, a los dos meses de su llegada
a Buenos Aires, Eva consigui un trabajo como cajera y poco
a poco fue aprendiendo el idioma y la cultura. Aos despus se
cas con un argentino, con quien tuvo dos hijos y seis nietos.
Para Eva es importante transmitir que con fe en Ds y en
la unidad familiar, ella y los suyos pudieron recuperar la
prctica de sus costumbres ancestrales, se enfrentaron a lo
que la vida les puso en el camino y siguieron siempre
adelante pese a todas las dificultades. Es responsabilidad
de la gente dice Eva, de los pueblos y de las naciones,
cuidarse, reconocerse unos a otros, respetar sus religiones
y tradiciones, sin discriminacin.
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EVA SONNENSCHEIN

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TESTIMONIO DE EVA SONNENSCHEIN

Viv mi infancia en Lipcani, pequea ciudad de Besarabia, en el


seno de una familia de clase media y de tradicin juda. Muchos de
mis seres queridos fueron asesinados durante la Sho. Pocos fuimos
los que nos salvamos y pudimos rehacer nuestras vidas.
En junio de 1941 llegaron los nazis y empez el calvario. Nos
llevaron a pie a Transnistria. Muchos de nuestros familiares murieron
o fueron asesinados en el camino. Eran pocas muy duras para todos
nosotros.
Hoy nos encontramos aqu reunidos, en la Embajada de Rumania
con la presencia del Seor Embajador que dignifica a su pas y a su
pueblo con su manera tan democrtica de estar al lado de aquellos
que claman conservar la memoria para que nunca ms pase lo que
pas.
Porque todos ustedes saben que la memoria nos salva, nos hace
personas, nos convoca, nos junta para siempre y por sobre todo, nos
cambia la vida y nos aleja de la indiferencia.
Por eso, para todos nosotros, para los que sobrevivimos de ese
infierno, para los que sobrevivimos a la Sho, y para las futuras generaciones, nuestros hijos y nietos, es un da histrico en el cual me
siento profundamente emocionada y agradezco a todos lo que hicieron posible esta conmemoracin, especialmente al embajador Alexander
Vctor Micula.
Eva Sonnenschein
Embajada de Rumania en Buenos Aires, 6 de octubre, 2005

TESTIMONIO DE EVA SONNENSCHEIN

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FEDERACIN RUSA RAIA PIEKARSKA

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Raia naci en Kiev, Ucrania, en 1919.


Era la mayor de cinco hermanos, viva en el centro de la
ciudad en una casa cmoda, y cuenta que toda su familia
hablaba en ruso, tanto en la intimidad como en la vida cotidiana. En el colegio aprendan alemn y ucraniano.
Raia se cas en 1937 con un hombre que fue llevado al
frente de guerra en 1941.
Mientras l luchaba, Alemania avanzaba y ocupaba diferentes pases. El gobierno ayud a escapar a los habitantes
de Kiev en una barcaza que supuestamente importaba mercadera. Raia viaj con el ejrcito ruso por el interior del pas,
evitando el encuentro con tropas alemanas. Se establecan
en pequeos pueblos hasta que tenan que volver a huir.
Raia trabaj como contadora y en Estalingrado ingres
en una fbrica de aviones junto a un grupo de unas cien
personas.
Con el fin de la guerra, en 1945, Raia recibi un telegrama
para regresar a Kiev y recuperar su puesto de trabajo. Al
volver encontr una ciudad en ruinas. Todava no tena noticias de su marido.
Entre muchos trabajaron en forma voluntaria para reconstruir la ciudad, limpiarla, volverla Kiev otra vez.
En 1948 recibi una carta que informaba la muerte de su
marido en el frente, en defensa de su patria.
Al tiempo, Raia conoci a otro hombre, de Polonia, que
haba perdido a toda su familia en la guerra. Se casaron, y a
los tres aos emprendieron el viaje hacia Argentina, donde
l tena dos hermanos ya instalados.

RAIA PIEKARSKA *

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El Joint les consigui los pasajes y les facilit los trmites para
instalarse en el pas. Ya haban pasado varios aos del fin de la
guerra, era 1961, y tenan dos hijos.
Hasta el da de hoy Raia se pregunta cmo el ser humano puede
albergar tanta maldad. Cree que los pueblos, la gente, tiene que
estar atenta. Si tu marido te manda dientes de oro, anillos, mucha
ropa... vos no le pregunts a tu marido que est en el frente, que
es militar, de dnde salen todos esos regalos?, dice Raia.
En Argentina pudieron rearmar su vida, pese a las dificultades
que implica cambiar de tierra y de idioma. Hoy Raia tiene cinco
nietos y tres bisnietos.

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TESTIMONIO DE RAIA PIEKARSKA

Estoy muy emocionada y honrada de haber sido designada para


homenajear a los asesinados en la Sho, a los sobrevivientes de Rusia
y a los salvados de Babi Yar en Kiev.
Adems, quisiera felicitar a la embajada de la Federacin de Rusia
por los noventa aos de la Revolucin de Octubre de 1917.
Cuando empez la Segunda Guerra Mundial yo tena veintids
aos y ya llevaba cuatro de casada. Para los que vivamos en Ucrania,
la guerra empez en 1941. En junio de ese ao a mi marido y a mi
hermano los convocaron al ejrcito en defensa de la patria.
A partir de entonces no supe ms nada de mi marido hasta 1947
cuando me lleg un telegrama del Ejrcito Ruso informndome que
l haba cado en defensa de la patria.
Antes de la guerra yo trabajaba en Kiev como contadora. Cuando
empez la guerra los jefes de la oficina donde trabajaba nos evacuaron
de la ciudad.
Fuimos llevados por el Ro Dnieper con destino a Dnipropetrovsk,
escondidos en el stano de una barcaza. Primero nos mandaron a
una granja colectiva en Azov, despus nos llevaron a la ciudad de
Rostov, a Jarcov y por ltimo a Stalingrado. De all nos llevaron a
trabajar en Tbilisi, en la fbrica de aviones con nombre Dimitrova.
All vivimos y trabajamos con toda la familia. Solo faltaban nuestros
dos hombres, mi esposo y mi hermano, que volvi en 1944 sin sus dos
piernas y sin un ojo.
Despues de la guerra, el 15 de Junio de 1945 recib un telegrama
de mi anterior trabajo de Kiev llamndome a mi anterior trabajo
como contadora.

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Despus de la guerra, Ds me di una segunda oportunidad y


me cas con un buen hombre, sobreviviente de Polonia, que tambin
haba perdido a su esposa, a un hijo y al resto de su familia.
l se salv por ser vigilante en los campos de presos durante la
guerra hasta 1948 en Siberia. Nos conocimos en Kiev y nos casamos
en esta ciudad el 29 de Junio de 1948. Tuvimos dos hijos: Boris y
Elena. Cinco nietos: Daniel Patrick, Tamara Ariela, Natalia, Yanina
Ariana y Alejandro Gabriel; y un bisnieto, Isaac. Fuimos felices durante cuarenta y ocho aos.
Otra vez estoy sola pero tengo compaeras que me ayudan mucho
y a las que estoy muy agradecida.
Hoy, a mis 88 aos quiero dejar un mensaje: luchen por la paz
en el mundo, para que nunca ms se repita en ningn lugar del
planeta el odio racista y religioso. Para que nuestros nietos y bisnietos
crezcan en un mundo de alegra y de paz.
Raia Piekarska
Embajada de la Federacin de Rusia en Buenos Aires,
8 de noviembre, 2007

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TESTIMONIO

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SUIZA DAVID HIRSCH

TESTIMONIO *

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David Hirsch naci en 1928 en Alemania, a orillas del Ro


Rin. De su infancia, recuerda cmo lo discriminaban en la
escuela por ser judo. Despus de La noche de los cristales
rotos lo echaron del colegio y la zapatera que tenan sus
padres fue destruida. A partir de entonces vivi en un orfanato israel y comenz a estudiar en un colegio judo, hasta
1940. Luego fue deportado a Francia, a los campos de Gurs
y al de Riversaltes, de donde pudo escapar gracias a la ayuda
de dos adolescentes francesas israelitas. As fue rumbo a la
zona ocupada por los italianos donde decidi, junto a unos
amigos, intentar llegar a la frontera con Suiza.
En Ginebra estudi en una escuela tcnica, de la que
egres en 1947. Luego, gracias a un pasaporte suizo, consigui entrar a Paraguay. De all cruz el ro Paran para
entrar a Argentina. En Buenos Aires, se asent en el barrio
de Chacarita, trabaj en una fbrica de textiles y finalmente
mont su propia empresa.

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TESTIMONIO DE DAVID HIRSCH

Yo estuve hasta el ao 40 en Alemania, cuando fuimos deportados


a Francia, al campo de Gurs. Luego, por suerte, dos israelitas francesas me ayudaron a escapar del ltimo campo, de Rivesaltes.
Estuve un tiempo en un asilo para chicos pero para el 42
Alemania ya haba ocupado toda Francia. Hasta entonces, yo viva
en la zona de Francia que era libre. De all pude escaparme a la zona
ocupada por los italianos, donde puede decirse que el trato era
mucho ms humano. Trabaj seis meses muy duros en el campo con
documentos falsos hasta que los italianos retiraron su ejrcito con el
cargamento rumbo a Suiza.
Luego trabaj con un amigo en una granja hasta que decidimos
tratar de llegar a la frontera con Suiza, lo que implicaba viajar un
largo trecho, porque nosotros estbamos cerca de Avion y la frontera estaba en los Alpes.
Despus de muchos viajes, muchos problemas y de controles
alemanes logramos llegar hasta la frontera suiza junto a otros quince
chicos. Con quince aos, yo era el ms grande. La menor tena tres,
y la llevaba en mis hombros. Durante la noche cruzamos la frontera
cerca de Ginebra. Fuimos caminando por campo abierto hasta que
alguien deca alto. Los ms chicos se asustaban porque crean que
haban sido llevados a Alemania: el casco de los suizos era muy parecido al de los alemanes.
Cuando llegamos nos llevaron a un puesto de control y despus
a un ex colegio en Ginebra que era un campo de refugiados.
Habamos dejado nuestros documentos falsos para que sirvieran
para otra gente, solo haba que cambiarles la foto.

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Por ser mayor, en Suiza queran mandarme de vuelta. Por suerte


me las arregl bastante bien. Tuve que hacer cola para una revisacin
mdica, en la que me rechazaron. Estuve encerrado en una pieza, y
en un momento ped pasar al bao y se me ocurri escaparme y
volver a meterme en la cola. El mdico que me revisaba me deca
que no estaba en la lista y que no me poda revisar. Insist tanto que
al final me revis y me pude quedar.
Despus ped ir a Ginebra y tambin lo logr. Tuve la suerte de
poder estudiar en el colegio tcnico hasta el 47 cuando me recib y
me vine para Argentina. Estoy muy agradecido a la nacin Suiza
porque me dieron la posibilidad de ingresar al pas y de estudiar.
David Hirsch
Embajada de Suiza en Buenos Aires, 27 de octubre, 2006

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Para ilustrar estos testimonios nos encontramos con varias dificultades.


Por un lado los protgonistas en la mayora de los casos casi no cuenta
con fotografas previas a la Segunda Guerra Mundial que nos pudiesen
brindar imgenes de ese mundo que se fue.
Por otro lado, no queramos utilizar las fotografas del Holocausto
conocidad por todos.
Fuimos juntando entonces imgenes de antiguos libros rescatados de
las bibliotecas de los abuelos, de lbumes familiares cuidados como
tesoros y con fotografas como la de Bertrand Monney que aparece en las
pginas 76 y 77 que conseguimos con la nuevas herramientas que provee
internet.

SOBRE LAS IMGENES *

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NDICE
Prlogo de Pedro Mouratian Pg 9
Prlogo de Aldo Donzis Pg 11
A modo de presentacin por Ariel Blufstein Pg 13
Introduccin por Gabriela Kogan Pg 19
Alemania, Klaus Pfrtner Pg 23
Blgica, Sofa Noelly Ordynanc F. De Talgham Pg 37
Croacia, Pedro Buchwald Pg 47
Eslovaquia, Herta Taubenfeld Pg 57
Francia, Hlne Gutkowski Pg 67
Grecia, David Galante Pg 89
Holanda, Dbora Lang Pg 101
Hungra, Ella Bernath Pg 111
Italia, Alejandra Montefiore Pg 123
Lituania, Aron Balbaryski Pg 129
Polonia, Mnia Zolotow Pg 145
Rumania, Eva Sonnenschein Pg 153
Federacin Rusa, Raia Piekarska Pg 161
Suiza, David Hirsch Pg 171
Sobre las imgenes Pg 181

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