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Krishnamurti
O pensamento a origem do medo. Se no houvesse pensamento, no haveria
medo. Se nenhum pensamento tivssemos a respeito da morte (como, por
exemplo, que aconteceria se eu morresse?) e a morte ocorresse neste mesmo
instante, no tereis medo nenhum. o pensamento a respeito da morte que vos
infunde temor temor
proveniente da experincia do passado e projetado no futuro. Notai, por favor,
que o que estou dizendo muito simples. Observai-o vs mesmos. O pensamento
resulta do tempo; o tempo memria. Mas no estou falando acerca do tempo;
estou falando sobre o pensamento como tempo. Estamos falando a respeito do
pensamento e no a respeito do tempo. O pensamento formou, por meio da
experincia, reaes autoprotetrias, tanto fisiolgicas, como psicolgicas. Quando
encontrais uma cobra, h uma reao instintiva de autoproteo. Esta espcie de
medo, que autoprotetria, necessria; porque, do contrrio, sereis destrudo;
de outro modo, no prestareis ateno a um nibus e correreis de encontro a ele,
ou caireis num fosso. H, pois, esse instinto autoprotetrio, o instinto fisiolgico de
autoproteo, que se formou com o tempo, com a experincia, como memria.
Esse instinto reage ao vos deparardes com uma cobra ou um animal feroz, ou ao
verdes um nibus em disparada. Essa reao deve existir, para a mente equilibrada,
s. Mas nenhuma outra forma de medo saudvel, porque foi criada pelo
pensamento, pela reao da memria, que se acumulou atravs de sculos de
experincia, e projetada pelo pensamento.
Assim, necessrio compreender o processo do pensar, se desejais compreender o
medo e isso significa que deveis compreender o pensador ,e o pensamento.
Notai, por favor, que o que estou dizendo bem simples; estou dizendo que
verdadeiramente penso: isto realmente simples. Mas, se vos abeirais do que
estou dizendo com o vosso condicionamento isso que o torna difcil. No vos
aplicais questo, no escutais o que estou dizendo, com uma mente nova. Vindes
para aqui com o que j sabeis, com aquilo que Sankara, Buda ou outro qualquer
disse a respeito do pensador e do pensamento; por conseguinte, vos abeirais do
que estou dizendo com uma concluso, com a memria, com conhecimentos
prvios; e isso que torna a questo difcil. Vede-o, por favor. Bem, se desejais
aprender algo a respeito do que digo, tendes de pr de lado tudo aquilo; e s o
podeis pr de lado quando estais em contato emocional com o que se est dizendo.
Como sabeis, segurar a mo de algum no um fato intelectual; quando estais
em relao emocional com a pessoa, h harmonia, comunho, h um sentimento
entre as duas pessoas. Da mesma maneira, para comungarmos uns com os outros,
devemos dar-nos as mos, emocionalmente, no intelectualmente. Esse mesmo
contato emocional, compassivo, afetuoso, deveis ter com o fato do medo, com o
fato do pensamento, que vamos examinar. A menos que estejais emocionalmente
em contato com o fato, vitalmente, diretamente em contato com ele, no passareis
alm das primeiras poucas palavras. Enquanto houver diviso entre pensador e
pensamento, ser inevitvel o medo. Vede porque isso acontece: porque h
contradio entre o pensador e o pensamento. O pensador est procurando guiar,
controlar, moldar, disciplinar o pensamento; mas, por causa dessa diviso, h
conflito, h contradio; e onde h contradio, h o impulso para domin-la,
transcend-la e a est a prpria essncia do medo. Assim, vs tendes de
compreender o processo pelo qual surge essa separao entre o pensador e o
pensamento, e no aceitar o que outro qualquer disse no importa quem seja: o
mais antigo, mais iluminado dos instrutores, ou o mais moderno. No aceiteis nada