Liceo Bicentenario de Excelencia Altamira

Depto de Lenguaje y Comunicacin

Panguipulli

Actividad en parejas : Lea los siguientes textos y realice los sealado a continuacin.
La Leyenda del minotauro
Minos era hijo de Zeus y de Europa. Se convirti en rey de Creta con ayuda de Poseidn,
dios de los mares y ste le envi un esplndido toro para que lo sacrificara en su honor.
Pero Minos sacrific un animal menos impresionante, con lo que despert la ira del dios.
Para vengarse, Poseidn indujo a Pasifae, esposa de Minos, a enamorarse del animal.
Para satisfacer su pasin, Pasifae pidi ayuda a Ddalo, un ingeniero ateniense alojado en
la corte de Minos, quien construy una vaca de madera hueca, de forma que Pasifae
pudiera esconderse en su interior. As consigui aparearse con el toro y de esta unin
antinatural naci el Minotauro, un ser monstruoso mitad hombre, mitad toro. La ira de
Poseidn no tena lmites y continu haciendo que el Minotauro se alimentara slo de
carne humana y conforme creca era ms y ms salvaje. Minos orden a Ddalo que
construyese un laberinto para alojar en l al monstruo, dejando prisioneros al constructor
y
a
su
hijo
Por aquel entonces, uno de los hijos de Minos, Androgeo se encontraba en Atenas
participando en una competicin olmpica de la que result ganador. Los atenienses le
asesinaron y por ello el rey de Creta les declar la guerra. Al mando de los atenienses se
encontraba el rey Egeo. Minos atac el territorio y, con la ayuda de la peste que asol
Atenas, sali vencedor. La victoria de Minos impuso varias condiciones y, se dice que, el
orculo de Delfos fue quien aconsej a los atenienses a ofrecer un tributo a Creta. Una de
las condiciones era entregar a siete jvenes y siete doncellas como sacrificio al
Minotauro. Existen dos versiones, en una el tributo era enviado anualmente y en otra
alude a que la entrega se efectuaba cada nueve aos. Fuese como fuese, los catorce
jvenes eran abandonados a su suerte dentro del laberinto donde acababan devorados
por
el
monstruo.
Aos despus, Teseo, hijo de Egeo (en otras fuentes de Poseidn), se dispuso a matar al
Minotauro y as liberar su patria del impuesto. Egeo le dijo que si volva con vida,
cambiara las velas negras con que los barcos retornaban de la isla por otras para darle la
noticia de su victoria. Al llegar a Creta, los jvenes fueron presentados a Minos y Teseo
conoci entonces a Ariadna, una de las hijas del rey. Ariadna se enamor de l y le rog
que se abstuviera de luchar contra el Minotauro pero Teseo la convenci de que l podra
vencerle con su ayuda. Ariadna ide un plan; le entreg una punta de hilo muy largo
advirtindole que no lo soltara en ningn momento, para poder seguirlo de vuelta (hay
versiones que apuntan a que tambin le dio una espada, mientras otras dicen que la
espada la llevaba Teseo) El hroe y los dems jvenes entraron en el laberinto y horas
despus se encontraron con el Minotauro. Tese luch contra l y lo derrot. Para salir
del laberinto, sigui de vuelta el hilo de Ariadna y gui a los dems. Cuenta la leyenda
que Ariadna y l partieron hacia Atenas, pero Teseo la abandon a su suerte en la isla de
Naxos. Cuando el barco llegaba a Atenas, Teseo no record la promesa hecha a su padre
de cambiar las velas, por lo que ste, creyendo muerto a su hijo se arroj al mar, dndole
su nombre a partir de ese momento.

La casa de Asterin
Y la reina dio a luz un hijo que se llam Asterin.
Apolodoro: Biblioteca, III,
S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales
acusaciones (que yo castigar a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo
de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn
abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. No
hallar pompas mujeriles aqu ni el bizarro aparato de los palacios, pero s la quietud y la

soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la Tierra. (Mienten los
que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay
un solo mueble en la casa. Otra especie ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero.
Repetir que no hay una puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo
dems, algn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor
que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano
abierta. Ya se haba puesto el Sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas
plegarias de la grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se
prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban
piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no
puedo confundirme con el vulgo; aunque mi modestia lo quiera.

El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros
hombres; como el filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura.
Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espritu, que est capacitado
para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia
generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro porque las noches
y los das son largos.
Claro que no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por
las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe
o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo
caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos
cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado
el color del da cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de
otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes
reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en
otro patio o Bien deca yo que te gustara la canaleta o Ahora vers una cisterna que se
llen de arena o Ya vers cmo el stano se bifurca. A veces me equivoco y nos remos
buenamente los dos.
No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes
de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio,
un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos) los pesebres, abrevaderos, patios,
aljibes. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a
fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galeras de piedra gris he alcanzado
la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entend hasta que una visin
de la noche me revel que tambin son catorce (son infinitos) los mares y los templos.
Todo est muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen
estar una sola vez: arriba, el intrincado Sol; abajo, Asterin. Quiz yo he creado las
estrellas y el Sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo.
Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal.
Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a
buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me
ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una
galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de
su muerte, que, alguna vez llegara mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad,
porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara
todos los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con
menos galeras y menos puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o
un hombre? Ser tal vez un toro con cara de hombre? O ser como yo?
El Sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de
sangre.
-Lo creers, Ariadna? -dijo Teseo-. El minotauro apenas se defendi.

VOCABULARIO
misantropa: rechazo a los seres
humanos.
irrisorio: que causa risa.
pompa: esplendor, grandeza.
bizarro: generoso.
detractor: adversario.
plebe: muchedumbre
prosternar: arrodillarse
estilbato: macizo sobre el que
se apoyan las columnas de un
templo griego.
vulgo: el comn de la gente.
enojoso: molesto, insoportable
trivial: sin importancia

minucia: algo de poco valor.

deplorar: lamentar
embestir: acometer, atacar con
el cuerpo.
aljibe: pozo
abrevadero: estanque donde
bebe el ganado.
pesebre: cajn donde come el
ganado.
redentor: persona que pone
trmino al sufrimiento de otra.
Salvador
reverberar: brillar.

ACTIVIDAD: luego de la lectura de los textos anteriores realice lo siguiente.

Sobre La casa de Asterin
Desarrollar en el cuaderno: Escriba el significado de los trminos subrayados y dos sinnimos para cada uno.
Entregar en hojas aparte:
1. Qu dice este personaje de s mismo en el cuento? Es consciente de su aspecto?
2. Cmo describe su casa?
3. Cmo pasa sus das este personaje? Ejemplificar.
4. Teniendo en cuenta el significado de la palabra redentor y los deseos Asterin, explica la siguiente frase
teniendo en cuenta quin la pronuncia: Lo creers, Ariadna? El minotauro apenas se defendi
5. Qu tipo de intertextualidad presenta el relato La casa de Asterin. Explique.
6. Teniendo en cuenta que el cuento de Borges es una reescritura de la leyenda de Asterin refirase al menos a
tres diferencias entre ambos relatos.
7. Proponga una interpretacin sobre el relato La casa de Asterin.

1. Qu caractersticas tiene Asterin?

2. Dnde vive Asterin y qu puede representar su hogar?
3. Explica con tus palabras la siguiente cita del texto:
El hecho es que soy nico. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el
filsofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no
tienen cabida en mi espritu, que est capacitado para lo grande; jams he retenido la diferencia entre una
letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro
porque las noches y los das son largos.
4. Cmo reaccionaba la gente del pueblo ante Asterin?
5. Qu caractersticas tiene el tipo de narrador que nos presenta el relato?
6. Qu importancia tiene la figura del redentor para el significado de la obra?
a) Qu tienen en comn la historia de Teseo con la de Asterin?
b) Por qu podramos decir que entre el mito y el cuento de Borges hay una relacin intertextual?
c) Qu tipo de intertextualidad se desarrolla en la obra? Fundamenten.
d) Qu diferencias existen entre el relato de Borges y el mito griego?
e) Qu aspecto nuevo incorpora Borges al situar en el narrador a Asterin?
f) Qu sentido adquiere el relato de Borges una vez que se conoce el mito de Teseo?