A Vontade de Poder

por Raphael Machado

Vontade de Poder um dos conceitos mais centrais da filosofia de Nietzsche. Nesse conceito
possvel notar a influncia de Schopenhauer no pensamento de Nietzsche, vinda atravs de duas
formas: A proposio de que a essncia do Mundo Vontade e a de que o que move os seres-vivos
a Vontade de Vida, que atuaria no s para a sobrevivncia do animal, mas tambm na sua
perpetuao atravs da procriao e de diversos outros instrumentos atuando com o objetivo de
eternizar a Vontade. Segundo Schopenhauer a Vontade, porm, no modo em que ela atua nos
homens a origem de toda a forma de sofrimentos e desgraas que se abatem sobre ele por ela o
impelir em direo a inmeros objetivos infrutferos e por ela despertar nele desejos insaciveis.
Para combater esse sofrimento interno e externo do homem, Schopenhauer prope, seguindo certas
influncias budistas, a negao dessa Vontade no homem, mesmo em sua instncia imediata como
Vontade de Vida. Atravs da negao da Vontade, que a essncia do Mundo, o homem se libertaria
de todos os sofrimentos diretamente associados com o simples fato de existir em um Mundo, e
deixaria completamente de existir, para Schopenhauer, alcanando ento uma verdadeira liberdade
na inexistncia.
A Vontade de Poder, porm, em muito se diferencia dos conceitos schopenhauerianos. Em todo o
lugar, Nietzsche s enxerga a Vontade de Poder. ela que est por trs de toda ao, pensamento ou
coisa. esse princpio e no a Vontade de Vida que est em ao nos animais.O que um animal
deseja no fugir da morte e perpetuar sua Vontade, mas sim impor sua Vontade sobre o que existe
ao seu redor, expandir seu poder sobre tudo que existe. Um animal ao procriar no est tendo apenas
se perpetuar, mais do que isso ele busca expandir e satisfazer sua Vontade de Poder. E uma fmea
que se sacrifica para salvar um filhote est exatamente negando sua Vontade de Vida em prol de sua
Vontade de Poder. a busca pela satisfao da Vontade de Poder que est no fundamentos dos atos
dos animais, seja a alimentao, a procriao ou qualquer outro. A Vontade de Poder , portanto,
uma espcie de fora que se impele para fora de si mesma, sem sair de si em busca de sua prpria
satisfao e expanso.
Tudo na natureza essa Vontade de Poder. O que conhecemos por realidade no passa da interao
entre inmeras Vontades de Poder tentando se sobrepor umas s outras, buscando se impor e
estabelecer a si mesma como senhora do mundo, com as Vontades de Poder mais fortes se impondo
sobre as Vontades de Poder mais fracas. Por isso tudo dotado de impermanncia, j que a todo
momento muda a configurao de Vontades de Poder que est em atuao por trs de um
determinado fenmeno, apesar de sempre termos uma impresso de permanncia do mundo, graas a
maneira sutil pela qual muitas vezes a Vontade de Poder atua.
Mas no homem que deve-se verificar com mais ateno as atuaes da Vontade de Poder. Durante
muito tempo, entre a maioria dos povos, os valores eram determinados exatamente por aqueles
dotados da Vontade de Poder mais elevada, estes eram os lderes das naes, os homens mais fortes,
mais inteligentes, mais corajosos, mais belos. E foi com base em si prprios que eles definiram quais
eram os valores positivos, aqueles que refletiam suas prprias qualidades e os valores negativos, os
que representavam um contrrio dos valores aristocrticos: fraqueza, piedade, pobreza, feira;
exatamente as caractersticas das massas. Por isso, graas a sua inferioridade natural as massas
transferiram todo o valor para um alm-mundo, um lugar onde elas sejam consideradas virtuosas por
suas fraquezas e os aristocratas sejam considerados maus por seu excesso de fora.

Com o tempo, a negligncia dos aristocratas e a superioridade numrica das massas fez com que os
valores aristocrticos fossem definitivamente transformados no mal e os valores plebeus fossem
adotados pelos lderes. Assim deu-se a inverso dos valores, e os valores aristocrticos do excesso de
vontade de poder, associados com o que h de bom neste mundo ao serem banidos levou a que este
mundo mesmo fosse odiado. Com a fuga dos valores para o alm-mundo, este mundo ficou
desvalorizado em relao a este alm-mundo, repositrio de todo o bem. Essa foi a vitria da
Vontade de Poder fraca sobre a forte. Desse modo surgiu a moral, como instrumento de controle e
auto-defesa do rebanho em relao aos homens dotados de uma Vontade de Poder forte.
Desse modo toda a humanidade foi submetida a escravido de uma moral que demoniza o mundo, as
foras vitais, os valores ascendentes e sadios e tudo que representa vitria e poder neste mundo.
neste situao que est o homem moderno. E esta situao reduz ainda mais a fora da Vontade de
Poder e os impulsos criativos do homem. Assim para se libertar o homem deve buscar dentro de si
prprio a descoberta de sua verdadeira natureza atravs de sua Vontade de Poder.
A partir dessa descoberta, cabe ao homem derrubar os valores de rebanho pr-estabelecidos, para ele
mesmo impor atravs de sua Vontade de Poder quais so os valores que ele deve seguir. Mesmo que
no fim das contas o homem acabe recolocando os velhos valores, o que importa que ele saiba
porque deve seguir tais valores, ao invs de os seguir cegamente. A isso Nietzsche deu o nome de
Transvalorao de Todos os Valores. Para isso o homem deve se colocar Alm do Bem e do Mal,
para poder julgar o mundo atravs dos olhos de sua Vontade de Poder para ento ser capaz de decidir
qual o seu caminho.
O homem que for capaz disso, se libertar da tirania dos valores de rebanho e poder dispor de seu
poder criativo segundo sua vontade. Este homem trar de volta dentro de si o amor pela existncia e
incorporar dentro de si valores que exaltam este mundo com todas as suas possibilidade, seja de
sofrimento ou de glria.