Practicas Basicas de Un Babalawo Parte 1

- PRACTICAS BSICAS DE UN BBALAWO
PRCTICAS BSICAS DE UN
BABLAWO
VOLUMEN I
Jorge L Castillo - Ogbe iworin
Bablawo If Gbemi
Asociacin II~ Tuntun USA I li Tuntun Organization
in USA
Volumen 1
Pgina 1
- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWODiseo interior I Interior design: Pedro Penalver

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Printed in the United States of Am~rica
El autor de este libro ha hecho todo el esfuerzo posible para que la

informacin de este libro sea la ms acertada. Sin embargo, esta
informacin es vendida sin ninguna garanta expresa.
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Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

;-,
INO.CE DE CONTENIDOS
l?~~~(jle:>
....................................................................... ~ ............... !i
INTRe:>DU(j(jIN (Me:> JGB) ...................................................... 9
CAPITULe:> 1
A
'
,
TRA.Tme:>S DE uRI$AS.....................................................11 - 100
Tratado de ~j ............................................................................... 13
Tr(lt~d() d~ E:~LJ ...... ~1
Tratado de <;>gun ........................................................................... 59
. Tratado de Ori~as e:>ko.................................................................. 83
. Tratado de Osun If ......................................................................... 91
CAPITULO II
CONS~GRACIONES VARIAS........................................... 101 - 162
Ceremonia de consagracin del ~da Ori~a ................................. 103
Ceremonia de consagracin del nsa Bayanmi ......................... 109
. de consagracI.on
, de1l'ro'k'
CeremonIa
e ......................................... 115
Ceremonia de consagracin del Ore} Op~l~ ................................ 133
Ceremonia de consagracin de Olugbolohun ............................. 153
CAPITULO III
RITU~ES ESPECIALES................................................. 163 - 290
. Ceremonia de ~wo If Kn ......................................................... 165
Ceremonia de l;snty............................................................. 213
Ceremonia para alimentar a la Tierra......................................... 245
'dE'"
CeremonIa
e mm.................................................................... 255
Esquema para la realizacin del Festival de If................. ~ ........ 285
CAPITULO IV
EN(jANf~CIe:>NES VAR.I1\S... .......................................... 291 - 342
. a O'
Para ofrecer sacn'fiCIOS
. runml'1'a ...............................,~ ............. 293
Como realizar la rogacin de e:>r .................................................311
CAPITULO V
REZOS FUND~ENT~ES ............................................ 343 - 458
Volumen 1
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Como realizar el EBO de Caracoles ............................................ 345
Como realizar el EBO de Tablero

................................................
371
.
.
Como realizar el EBO de Qpi#l~ .................................................. 393
Como realizar el EBO de Tablero (If Gbemi) ............................ 413
Rezos y Cantos para Egungun .................................................... 451
CAPITULO VI
MEDICINAS, RESGUARDOS E INCISION...................... 459 - 569
Para realizar diferentes tipos de medicinas ................................ 461
Para realizar diferentes tipos de resguardos .............................. 537
Para realizar diferentes tipos de incisiones ................................ 555
.i. "
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Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO -
Notas del Editor
Prcticas Bsicas de un Babalawo ha sido una idea de la "necesidad"

del conocimiento.
La denominacin Bablawo literalmente significa: el padre que domina
los misterios. El Babalawo es un ttulo Yoruba que se le da al sacerdote de
If. Como su primera funcin, el Bablawo debe asistir a las 'personas a
encontrar, entender y conducir su vida espiritualmente hasta alcanzar
una sabidura plena.
Partiendo de esta base, es importante que el Bablawo haga honor a su
ttulo y se llene de los conocimientos necesarios para realizar su labor. El
perodo de aprendizaje de If comienza en la iniciacin cuando se es
adulto o prcticamente desde la cuna, pero es un proceso que nunca
termina. Siempre hay algo nuevo que aprender y siempre hay algo que
ensear. Es el balance de recibir y dar que debe tener presente en todo
momento el Bablawo.
Con este libro se pone en manos del Bablawo una herramienta de mucha
importancia ya que est destinado engrandecer su conocimiento, a
ensearle al Bablawo como se debe realizar cada proceso (ceremonia,
consagracin, rezo, etc.) al estilo ms tradicional posible de la religin de
los Yoruba. Vale la pena enfatizar que por tradicional no se debe entender
"a la forma vieja" sino que es al mtodo ms cercano a las enseanzas
mismas'
de nuestros Padres fundadores desde los primeros tiempos y
,
ongenes.
El propsito del libro es que el conocimiento y la enseanza de If alcance
a un mayor nmero de Bablawos consagrados. Es tambin indicar como
se debe realizar los rituales evitando desviarse de la tradicin a causa del
sincretismo que ha sufrido la misma a travs de los aos con la
emigracin y los cambios sociales en el mundo.
La esencia de este libro est en los 16 mandamientos de If. Aquel
Bablawo que adapte su vida a los 16 Mandamientos sagrados de If
expresados en Ika Ofun, ser consecuentemente bendecido por
Oldumare; ejemplo de gua espiritual entre los dems y la ayuda que
necesita el mundo en la actualidad.
Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABA~WO-
Los 16 Mandamientos de Ifa
Los 16 mayores andaban por li para pedir larga vida: "Viviremos tanto
como declar Oldumare?" - fue su pregunta.
2. Le avisaron a los mayores que no llamaran a Esr (cuentas sagradas)
iI~k~s. Es decir, no hagas ritos sino tienes conocimiento bsico y no sabes
diferenciar.
3. Les aconsejaron: "no llames a Odd~r$ (el loro africano) oode
(murcilago). Es decir, ~o desencaminar a la persona o llevarla por una
va falsa.
4. Les aconsejaron que las hojas de la ceiba son hojas del rbol Oriro. Es
decir, que nunca engae a las personas.
5. Les aconsejaron que no deben tratar de hacer nada cuando no saben. Es
decir, no pretender ser sabio cuando no lo son.
6. Les aconsejaron que sean humildes y nunca egocntricos.
7. Les aconsejaron que no se entra en la casa de un Qb con malas
intenciones.
8. Les aconsejaron que no se usan las plumas sagradas para limpiar su
trasero. Es decir, romper el tab y no usar los textos sagrados en vano.
9. Les aconsejaron que no deben defecar donde hay ~PQ ni en los
alimentos dedicados a los Ori~as.
10. Les aconsejaron que no se debe orinar dentro de afQ (lugar donde se
hace el aceite de palma en tierra yoruba). Es decir, no se deben adulterar
los alimentos.
11. Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano. Es decir,
siempre respetar a los que son ms dbiles y respetar lo ajeno.
12. Les aconsejaron que no se debe quitar el bastn a un anciano. Es decir,
respetar
a los mayores dentro de la religin y en la vida y a respetar la
.]erarqula.
,
13. Les aconsejaron que no se acuesten con la esposa de gbni (consejero
del rey de la corte)
14. Les aconsejaron que nunca se acuesten con la esposa de un amigo (no
traicionar a un amigo)
15. Les aconsejaron que no sean chismoso. Es decir, nunca revelar los
secretos.
16. Les aconsejaron que no falten el respeto o que te acuesten con la
esposa de un Bablawo:
'
1.
Volumen-!
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Este libro ha sido inspirado
como legado de conocimientos y enseanzas
para Awo Qrnmlla Firan Ekun Anthony Castillo
Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO-
Volumen 1
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MOJBA -IF
Cada acto de adoracin o de devocin en las tradiciones yorubas, debe
comenzar con la invocacin y plegarias conocidas como Mo jba. La
palabra viene del Yoruba: emi que significa Yo y ajbiJ que significa
saludo. La invocacin se divide en varias secciones.
La primera seccin se refiere a Oldumare en un acto de
reconocimiento a l y de respeto como el creador; despus se le da
tributo a los ancestros y seguido se honra a nuestros padres en la
religin.
La segunda seccin consiste en saludos a nuestros ancestros
llamados Egngn.
La tercera parte consiste de rezos a Oldumare y a todas las
entidades que llamamos para el bienestar del devoto opara todos
los que estn presente.
En Yoruba
Ida k $i (Jna nn$e ej I~ yn
A d't tn ~$in ohun Agb
Ti W9n n$e awo 19$ il onA/ktu
Nj l j ti ka ojnba Bab
Ti k ojnba Yey
Iba Bab
IbaOlwo
Iba Oj)gb~n, etc
Iba aps pa a$9 m nr
Iba k l~ gbogbo a ro $9 mojnba, etc
Aya m n tohun fbadase
Koroman saigb
Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO - '
Traduccin:
Si la serpiente no cruza el camino rpidamente la matan con el machete
. Hicieron adivinacin para el caballo y el carnero
Cuando se iban de viaje de adivinacin a la casa de Alktu
En el da que se despertaba sin darse la reverencia al padre
Sin darle la reverencia a la madre
Yo le doy la reverencia al padre
Yo le goy la reverencia a la madre
Yo le doy la reverencia al rey
Yo le doy la reverencia al Ojugbona
Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse
ninguna
Yo le doy la reverencia al montn de ame que se le cubre con muchas
hojas sin amarrarles
Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia
Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso
Volumen 1
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CAPITULO 1
TRATADO DE LOS DRisAs

.
Volumen -1
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Volumen 1
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...
Volumen 1
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Volumen-1
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CONSAGRACIN DE AJ
(A) ORIKI AJ
[REZO DE AJ]
1
Aj wo /9b Ogun /u
Aj wo /9b O/uta
Aj wo t9b onipasan owere
Oyate asn wn oso asn wn drjtrjwrj
Oyate as w~r~ oso as w~r~ d aniyan-patak
Aj pe /(j! a kn /Ori$as
Ag(jd(j n w Ajnj totu It t ti nj(J ko t n
Aj dakun wa jrj ko t~m k m $e kuro /9d(J m
Traduccin en espaol:
Aj diste la luz a la guerra de la ciudad
Aj diste la luz a la boa
Aj diste la luz a Onipasan Owere
Fue a la casa del loco y lo hizo rico
Fue a casa del loco y le hizo un personaje
Aj, te saludo, yo el ltimo que lleg entre los Or~as
Aj, comes pltano fruta en If para que des con uno
Aj por favor, ven a m, qudate conmigo y no me dejes
"Preparacin de Aj"
Se cogen uno o dos cowries, se atan con un hilo fuerte y se usan dos tipos
de hojas: Atiponla y hojas de Aj. Se usan una o dos conchas o cascos
(caracol grande) y todo se lava junto con las hojas. Se cantan las
encantaciones mientras se va lavando todo. Se utilizan dos caracoles
carmelitas de ojos largos. Uno de ellos se rompe primero por abajo y se le
echa el agua con las hojas y los dos cowries atados y se canta la
encantacin del caracol carmelita.
.
Despus de lavarlos, se sacan del agua y se ponen en un plato blanco. Se
envuelven en dos y se ponen las conchas en el medio. Ob se tira para
averiguar si est bien hecho. Se rompe el segundo por abajo y se canta.
Volumen 1
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO-
Despus se leda una paloma por arriba y se le da a Aj. Tambin se puede

poner pltano y Ekuru.
Se pone en un plato blanco. Se envuelve en dos y se ponen los caracoles
grandes en medio y se le da la paloma. Aj come pltanos frutas y Ekuru.
El Ekuru se prepara con frijoles caritas. Las cascaras se le quitan despus
de haberlos lavados con agua. Se muelen y se ponen en una lata de metal
con esa agua y se tapa la lata con pedacitos de nylon para que no le entre _
agua y se coloca dentro de una olla de presin a cocinar a vapor sin sal.
Otras comidas para Aj:

Carnero hembra,
Gallina
Paloma
Gallina Guinea
Pato
Puerco hembra
Vaca
Huevo
Camarones
Miel de abeja
ame
Vino de palma
Pltanos frutas
Ekuru
Babosa
ENCANTACIONES PARA LAS HIERBAS Y

CARACOLES
(cuando se van a lavar para la ceremonia)
"Encantacin de las hojas de Aj"
Aj m nan b /9d9 mi n
tmi oni/ekan dase i/eaye
Aj m nan b /9d9 mi n
Aj venga a m
Yo no podre vivir solo
Aj venga a m
Volumen 1
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:- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

"Encantacin de las hojas de Etipnola"
Efipnola abif gburuu
If Ow
If li
If Ir gbogbo
Etipnolaque se arrastra en distintas direcciones

Arrastr el dinero
Arrastr la casa
Arrastr toda la suerte
"Encantacin del caracol carmelita"

Igbin m nlfJ ro akoko fJro lay igbin n$e
~ro pt;iro simi nn gb gbuafa
El caracol siempre esta tranquilo

Dame la tranquilidad
Caracoles que se usan para la consagracin de Aj

De este tipo de caracol lleva 2 o 16
Volumen 1
De este tipo de caracol lleva 201

ensaltados en hilo
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OTROS ORIKI AJ PARA REZARLE
-I
Aj pel on$9
Aj t n $9 ew d gba
Agb?b (Jnj k r 9dJ ro
9g~d~ laj nj? 19 tu /t t ti nj k
o tfJm
Aj dkun wa j k t~m
Ey ti k snu t9m9 aray o ma
wakr
Aj ma b 19 domi emi
Onle kn d $e le ay
Akhin l'O,,'$a
Volumen 1
Aj, te saludo
Eres la que se queda donde
quiere
La que hace a los menores ser
respetados
Como personas mayores
La que facilita las cosas
La que come pltanos fruta en Ife
para quedarse con uno
Aj, por favor, venga a quedarse
conmigo
La que no se pierde y la gente la
busca
Venga a m, yo no puedo vivir
solo
La ultima que vino
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- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO ..
-11
Skti la npe aj
Sikti gbohun Oduduwa
Sikti sa f ri lehn e$e girigid
Olkun ny yan r aj tfJmi
/emi/tjwtj
$e bi amukeke n$e yy
abolkun
AW9n aj po irk mt) irk
AW9n aj po awusa musawa
Wt)n j~ wt)n y tan
Wn ni abara-ka ounte
aj ti abara be i/ Ik w
Ni ire aj kun 'le tititi
Ogbo !Jyf}/ tfJmi /u gbokun /9
Gbudu gbada ni ir aj m /u
wa ba mi
Gbudugbada
<
Sikiti es lo que llamamos Aj
Sikiti es la que responde al
llamado de Oduduwa
Sikiti descabala en mis pies
Olkun me bendecir con mucha
riqueza
Amukeke es la madre que dio a
luz a Olkun
Los que comen irk ladran con
Volumen 1
irk
Los que comen nueces son como
las nueces
.
Despus que comieron y
quedaron saciados
Dijeron bara Ka presiona
Pero bara Ka no presiona
El da que bara visito la casa de
lk
Fue cuando la casa se lleno de
abundante riquezas
Mi paloma vol hacia el ocano
Para traerme toda la suerte y el
dinero pero con mucha
abundancia
Medicina para esta encantacin
Se coge una paloma y se corta en
16 pedazos. Se toma una cebolla
. y se corta en pedazos. Se
cocinan los materiales anteriores
con sal y aceite de palma. Se
echa iyrsun sobre el tablero
para marcar el sigo y rezar la
encantacin. Despus se rosea el
iyrsun sobre lo que se ha
cocinado y se come.
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PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO
Jratado de
EsU
INFORMACiN SOBRE E~u y COMO RECIBIRLO
1. 1- Breve resea del significado de Esil

Esu es un espritu de gran alcance que podra ir al cielo en cualquier
momento y regresar de nuevo a reunirse con otros Irunmoles. El es el
mensajero de Oldumare con la gente en la tierra; por ejemplo si una
persona est enferma y se hace la adivinacin, el sacrificio recetado
cuando esta hecho sera llevada a /run por E~J y l traera buen
resultado para la persona. As todos los problemas seran solucionados.
Si uno necesita cualquier fortuna, E~J puede traerla. Si uno quiere un
maleficio cualquiera, es E~u quien puede hacerlo.
Podemos recibir a E~J y hay muchas formas porque tenemos diferentes

tipos de Esus. De acuerdo con el mtodo tradicional, los 7 tipos de Esus
ms importantes que representan a E~u dara son:
1. El que ha aceptado el sacrificio. [Es u ~bQ]

2. El que se ha enviado para traer a las personas para consultas. [Esu
Apede]
3. El E~u para la buena suerte. [Esu Awure]
4. El E~u hecho con arcilla para abrir los caminos y la prosperidad.
[Esu Elgb]
5. El E~u para la riqueza (que es de madera con caracoles alrededor
del cuelLo) [Esu Alj]
6. El E~u para la salud y ta riqueza (de madera y que tiene muchas
cuentas en el cuello) [Esla OgolOngi]
7. El E~J que es bueno para pel.ear. [Esu ji]
Observaciones: Se recomienda que un bablawo prctico trabaje con
estos 7 hechos para que pueda tener un mayor poder a la hora de
resolver los distintos problemas que se le presenten en la vida. Por
ejemplo, si tiene problemas econmicos, el babalawo le da de comer y
adora a su E~J Alje.
1.2- Verso de If que habla sobre Esu
lwOri lk
T o lo ore k ore naso funfun b okn kte
S/~ ki W9n k ifo (Jrmils wp tk k
Qrnmila k;J rr) saj k mr) gb(j gb()gbo ohun t aw(}n
Orisa kkan ba n so r a re k le bs a m ot re at re
R 's m gbs ti gbogbo sW9n Ori$A wr)n )4 d
c}rnmils ri w p~ 9t wu n ngbogbo wr)n Amon E$u
Odara nkn n j ohun pstski ti ohun l snmrj id ny ti
c}rnmils $e m n E$u Odara n 9rfJ
R pataki t n k gbogbo j nna s ohun t
S nfn n ohun J(jjt# 19 9rfJ krj 9r fJ
Traduccin
Ornmila fue y corto una mata de pltano del tamao de una estatua
La cubri con una sbana blanca como si fuera su propio cadver
y su familia anunci su muerte
y se escondi en el techo par a ver que decan las deidades (orisa )
acerca de l
Para poder conocer quienes lo queran ms
Cuando todos los ari~a.s llegaron, el se confirm quien era sus enemigos
Pero solo fue E~u adara el que se mantuvo muy cerca de l
Porque solo E$u adara el que se sinti mal. por lo que pas
Por eso es que Ornmila escogi a E$u adara como su amigo y le dijo
que vivira frente a su casa y que comera sus mismas comidas
Por eso es que siempre encontramos a E~u al frente de la casa de todo
sacerdote
Historia de este verso

Qrnmila es una persona paciente entre todos los otros ari~as. El es
cercano a todos los Ori$as y es como un amigo para ellos, siempre
haciendo cosas junto con ellos~ pero un da Qrnmila. se qued dormido y.
tuvo sueos muy serios en seal de cosas muy malas. Cuando se
despert, tomo los ikinies de If y se puso a consultar, Se hizo
adivinacin y el signo que sali fue el de iwori ik. Le dijeron que cortara
una mata de pltano y que la envolviera. Le dijeron que con tela blanca
como si fuese un cuerpo envuelto y tirado en el piso. Le dijeron que lo
llevara a la habitacin alta para que conociera quines son sus enemigos
y cuales sus amigos dentro de los Ori~as. Cuando todos los Ori~as
llegaron a ver quin era, Qrnmila escucho sus palabras y supo descifrar
quienes eran sus amigos y cuales sus enemigos. Cuando le llego el turno
a Esu, este se puso a llorar por lo que le"haban hecho a c)rnmUa y
entonces Qrnmila lo tomo en serio.
Es muy importante para los sacerdotes de If trabajen con todos estos
Esus porque es E~u Odara uno de los Ori~as a quien c)rnmila le tiene
ms afecto y el Orisa ms cercano a c)rnmil E~u Odara es el cliente
directo de Qrnmila y es el ms importante para l.
1.3- Verso de If que habla sobre Esu como el verdadero amigo de
OrnrnHa
Ogb lrt
K dij, k p k
K m~ni t y sunkn ~ni
K burin-burin, k ks~ d nwa
Ka m~ni. t y ~ ni pele
Ka n bur-bur
K m knlkan me) ni
I;ni ti y ku l
D fn Ornmill
If nfi ik tan wan j~
Wan n k skale ebo n si se
gbbo rbo"
.
Ornmila ti ~ pe k ka k me)
Ekn ar wan I'awon nsun"
Aruw ar we)n l'awQn ngba
ma
si
Traduccin:
Permtenos cerrar nuestros ojos y pretender estar muerto
Para nosotros saber aqullos que nos lamentarn
Permtenos errar deliberadamente en nuestro paso y resbalar
Para nosotros saber aqullos que expresarn preocupacin
No ser as de mal
Para encontrar una" persona que sea fiel a nosotros
Esa persona es lo que es difcil de determinar
Hicieron adivinacin de If para rnmila
Que planeaba fingir que estaba muerto
Le aconsejaron que ofreciera sacrificio
y obedeci
rnmila, quien todos ustedes dijeron que estaba muerto, no lo estaba
Era su dolor que ellos terminaron llorando
Era su melancola que ellos terminaron manifestando
Historia de este verso

Por todas partes que Ornmila iba, la gente le estaba alabando. l tena
muchos nombres de alabanza y seudnimos. Tambin tena muchos
amigos y admiradores. Durante todo el tiempo que la gente pasaba con
rnmila, estaban dicindole cunto lo amaban y que no haba nada que
ellos no hacan sin l. Algunos de ellos incluso decan que preferan que
el mal les viniera a ellos antes que algo malo le pasara a rnmil
rnmila se preocup mucho cuando oy que eso de las personas que le
rodeaban y estaba ms angustiado an cuando reconoci que ninguno de
ellos haba dicho algo en contra de l. A rnmila le convencieron de
creer que todos ellos no podan realmente sentir lo que estaban diciendo.
Entonces decidi comprobar quienes realmente le amaban y quienes
fingan hacerlo. Por consiguiente, decidi darles oportunidades iguales de
demostrar su amor por l a todos sus amigos y admiradores. Despus de
meditar un plan", rnmila hizo la adivinacin de If.
Durante la consulta, Ornmila estaba seguro que l podra identificar
aqullos que de verdad le amaban y los que fingan hacerlo.' Le dijeron a
rnmila que fingiera estar muerto. Tambin le aconsejaron que ofreciera
sacrificio con tres gallos, tres palomas y dinero. Despus de esto, Le
dijeron que fuera y cortara un rbol de Arra de su misma altura y que

sacrificara matar un chivo adulto y usara la sangre para frotarla por el
rbol cortado. Despus que pusiera el' rbol en su cama, lo tapara con
sbanas y que se escondiera para ver la gente que vena a su casa.
rnmila as lo hizo todo.
El da de la muerte de rnmila fue anunciada y todos se estaban
lamentando y lloraban. Unos momentos despus, algunos de sus amigos
supuestamente ms buenos, regresaron para exigir que rnmila les
deba cierta cantidad de dinero y que ellos t~nan el derecho de recuperar
ese dinero inmediatamente. Entre ellos se encontraban, Sang y gn.
La gente que estaba lamentndose pag lo que esas personas le dijeron
que rnmila les deba.
Algunos venan a confirmar que rnmila estaba verdaderamente
muerto; pero cuando salan de la casa de rnmila, empezaban a hacer
bromas de l y a decir si es que l se pensaba que era el nico que poda
disfrutar de la vida. Muchos hablaron mal y dejaron de ir a su casa.
Cuando a algunos de sus amigos ms ntimos les dijeron que rnmila
estaba muerto, ellos ahuyentaban a los que traan la noticia,
manifestndoles que ya ellos tenan sus propios problemas, los cuales
rnmila les haba causado antes de morir. Algunos de ellos tambin
expresaron alivio ya que la persona que les perturba perturbando se
haba ido finalmente.
Haba un grupo de personas que ni siquiera podan ser consideradas
como amigos de rnmlla, sin embargo estaban de pie llorando por l
desde que les dieron la noticia de su muerte. E~u era uno de los que
estaban en ese grupo. Y vinieron a su casa, se ofrecieron a excavar su
tumba, a sacar agua y a preparar comida para los que venan a ver a
rnmila muerto. Ellos estuvieron ah en favor de rnmila durante seis
das y estaban dispuestos a quedarse con rnmila durante cuarenta,
das ms.
Sin embargo en el sptimo da, rnmila volvi a casa muy temprano por
la maana, y quit el rbol de Arra de encima de la cama. Cuando sus '
verdaderos admiradores vinieron por la maana, empezaron a decirle a
todo el mundo que rnmila estaba vivo. Todos sus supuestos amigos se
apresuraron para verificar lo que decan y se sentan avergonzados al
PRACTICAS BSICAS DE UNBABALAWO
verlo vivo. Aqullos que haban recolectado dinero, los que haban
abusado y los que mostraron indiferencia empezaron a llorar y a suplicar
su perdn. Cuando Ornmila vio esto, l les dijo quienes eran los
verdaderos amigos y quienes eran los hipcritas. l record lo que su
sacerdote le haba dicho. En ese momento empezaron a alabarlo y a
mostrarle gratitud a Oldumare.
1.4 FORMAS DE CONSAGRACIONES DE ES .
Nota: ejemplo de las encantaciones de If que hablen sobre E~u y

canciones, aparecen al final de este mismo captulo.
(1) - E~u del ~bt)
Preparacin:
Se busca una piedra de yangi grande de las que estn dentro del ro. Se
consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tete, hojas de Odndn y hojas de
peregn. En una cazuela o sopera con agua, se ponen todas las hierbas
y se aprisionan todas juntas. Despus se'utilizan para lavar la piedra de
yang y mientras esto se hace se rezan cuatro encantaciones delf que
hablen sobre E~u y tambin se cantan canciones. Se abre un hueco en la
tierra y se pone dentro primero las hierbas y encima se colocan la piedra
del yang. Se cubre con la tierra dejando siempre hasta la mitad del yang
afuera. Se le da de comer a E~u con 2 obi abata, mucho aceite de palma,
1 akuk o 1 chivo adulto. Mientras se le da de comer, se rezan 4 de las
encantaciones de If que hablen sobre E~u y se cantan canciones
tambin.
[Materiales y alimentos para el
E$u del ~b9]
Akuko, chivo adulto, carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de

ame con agua caliente, ame machacado, tamal ekQ, obi abata, ginebra
y vino de Palma
PRACTICAS BSICAS DE,UN BABALAWO
(2) - E~u para las consultas (Esu Apede)
Preparacin:
Las hojas que se van a utilizar para este E~u son diferentes de las hojas
que se usan en el E~u del sacrificio. Se consiguen hojas de Aj, las hojas
de Ire, las hojas de Saj, las hojas de Ahoyoyo, las hojas de Rinrin, un
vegetal Tt y hojas de Prgn. Se ponen todas las hierbas en una
sopera que tenga agua y se restriegan en esa agua. Esta agua se usa
para lavar una piedra de yang. Se abre un hueco en la tierra y se pone
dentro primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas
adentro tambin. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba
del yang afuera. Se le da de comer al E~u con 1 akuk y mucho aceite
de palma. Cada vez que se le de comer a este E~u se le dan todos los
materiales disponibles para alimentarlo.
[Materia/es
y alimentos para e/ E$u Apede]
Akuk, mucho. aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame
machacado, tamal kq, obi abata y vino
(3) - E~u para la suerte (Esu Awre)

Preparacin:
Se busca una piedra de yang grande de las que estn dentro del ro
llamada yang. Se consiguen hojas de Ire, las hojas de ~awerepp,las
hojas de Odndn, las hojas de Rinrin, un vegetal Tt y hojas de
Pregn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua y se
restriegan en esa agua. Esta agua se usa para lavar una piedra de yang.
Se abre un hueco en la tierra usando un machete y se pone dentro
primero la piedra de yang y despus se colocan las hierbas adentro
tambin. Se cubre con la tierra dejando siempre la parte de arriba del
yang afuera. Se le da de comer al E~u con 1 chivo adulto, mucho a'ceite
de palma, obi abata y vino de palma.
PRACTICAS BSICAS D UN BABALAWO
[Materiales y alimentos para el E$uAwur]

Palomas blancas, 1 akuk, 1 chivo adulto, kuru, 1 camero adulto, mucho
aceite de palma, harina de ame con agua caliente, ame machacado,
tamal kQ, obi abata y vino
4 - E~u Elgb
Preparacin:
Se tienen que machacar los materiales todos juntos con arcilla. Se coge
el mortero para machacar estos materiales. Mientras se va
machacndolos materiales, la persona que lo hace debe ir comiendo un
poco de cada uno de estos materiales, los cuales son: hojas de tefe,
rinrin, dundn y owrosansan. Despus se moldea a E~u suavemente. Se
coge una cuchilla, 1 pluma de pjaro alk, 1 pluma de Odder y 1 pluma
de un akko. Todas estas plumas se ponen encima del E~u Elgb junto
con la cuchilla de manera que no se caigan. Se le da de comer al E~ con
1 akuk adulto y mucho aceite de palma.
[Materiales y alimentos para el E$u Elgb]
Akukos, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame con
agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino
5 - E~ para la riqueza (Esii Alaj)

Preparacin:
Este tipo de E~u se hace tallando la madera y se le da el nombre de E~

Alaj.
Se consiguen hojas de Rinrin, un vegetal Tefe, hojas de Odndn y hojas
de Peregn. Se ponen todas las hierbas en una sopera que tenga agua
para preparar un omi fjJr(). Se cogen muchos caracoles y se insertan en
una cuerda como las que se utilizan para hacer collares. El E~u se lava
con las hierbas que estn en el omi tjJr() y se le ponen los caracoles
alrededor para simbolizar la riqueza. Se le da de comer al E~u con 1

akuk grande y mucho aceite de palma.
Mientras se hace el proceso del lavatorio y del sacrificio de los animales,
se van rezando encantaciones de If que tengan que ver con Esu.
E$u Alaj]
Palomas blancas, kuru, huevos, muchos pltanos frutas, 1 gallina

Guinea, akuks, 1 chivo adulto, 1 carnero adulto, mucho aceite de palma,
harina de ame con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi
abata y vino
6 - E~u para una suerte completa, larga vida y salud (Esu Ogo/Ongi)
Preparacin:
Este tipo de E~u es uno ge los ms importantes entre todos los Esus.
Este E~u es diferente al E~u Alaj aunque los dos son hechos de
maderas por lo que se le pone alrededor del cuello ya que son de
diferentes tipos de cuentas.
Cuando se termina de tallas al Esu, se consiguen hojas de Rinrin, un
vegetal Tte, hojas de Odndn y hojas de Prgn y se machacan con
agua y despus se utilizan para lavar el E~u de madera y las diferentes
tipos de cuentas. Antes de poner las cuentas en el cuello del E~u de
madera, se le da de comer a E~u con 1 akuk grande y mucho aceite de
palma.
E$u Ogo/Ong/]
1 chivo adulto,.1 carnero adulto, mucho aceite de palma, harina de ame

con agua caliente, ame machacado, tamal kQ, obi abata y vino
7 - Al E$u para pelear y vencer a los enemigos (EsiJ Ija)

Preparacin:
Este tipo de E~use usa para cualquier cosa que el sacerdote necesite
hacer.
Se debe buscar antes una piedra de-yang y debe ser una piedra bastante
grande. Se consiguen hojas de Ij, hojas de In, hojas de Esinsin, hojas
de Aragba, hojas de Oloyin, una cabeza de aj que haya sido usado para
alimentar a Ogun. Se busca tambin una cabeza de cobra, hojas de
labelabe, pencas de palma y una espina de Dsusu. Se mesclan las hojas
dentro de una sopera con agua y se usan para lavar la piedra de yang.
Se utiliza un machete para abrir un hueco en el suelo donde se van a
poner las hojas restantes. Encima se coloca la cabeza del aj y la cabeza
la de cobra junto con la espina de osusu. Despus se tapa el E~u con
tierra dejando la parte de arriba descubierta. Se le da de comer con
mucho aceite de palma negro y manteca de cacao la primera vez que se
mande a luchar en contra de los enemigos.
1.5 - lugares donde vive cada Esu despus de consagrado

1. Et?u ~bQ: El E~u del sacrificio - Fuera de la propiedad
2.. Et?u Apede: E~u para que la gente vengan a consultarse - Fuera y
dentro de la propiedad
3. Et?u Awur: E~u para la buena suerte - Fuera y dentro de la
propiedad
4. Esu I;:legbara: - Dentro de la propiedad

5. E~u Alaj: E~u para la riqueza - Dentro de la propiedad
6. Et?u QgQ: - Et?u para la prosperidad y la slaud - Dentro de la
propiedad
7. Et?u Iy: E~u para pelear - Fuera de la propiedad
1.6 - Forma de alimentar a Es Odara {mtodo tradicionall

Despus que se haya consagrado a E~u segn la forma que se haya
explicado arriba, se tira el obi abata y orogbo para.corroborar que todo
est bien. Si es positiva la respuesta, se alimenta a Esu.
La persona que va a alimentar a E~u Odara debe conocer algunos versos

que hablen de E~u y debe estar de pie con los materiales que le va a
ofrecer a E~u para alimentarlo. Debe de utilizar obi abata, aceite de palma
y debe cantar al menos dos o ms versos de If acerca de Esu. Los
animales se deben matar estando de pie y dejando caer la sangre por
encima de E~u y es en ese momento es cuando se usa mucho aceite de
palma y vino de palma. Tambin se puede usar un contenedor donde se
echa la sangre para purificarla y despus verterla sobre Esu. Antes de
ofrecer los animales, se debe tirar obi abata para para saber si ha sido
bien aceptado todo.
1.7 - Encantacin para rezar a Esu cuando s le atiende.

Os Ogb
(1)
Oriki a Esu
Es rki k
E$, (Jt Ori$a
O/gbokn
A/gbr
Om(J knrn dd ita
Babkker
Es Odara omo knrn /d%fin
/ $d$
~$e f}/es~ .
K jiJ k sijt}k ~njiJ gbe mi
A f kta dpo iy
Os
bab
m
. . Otra n orko
.
.
s'or
Ajgogo ni ork9 iy npe
O d $kf pnp ji} a/$9 efu niya
A $e ika m se
A $$fun, $$sin / i npitiju
A fk m s $8
Akn/9gn
Akn/e
Papa wara
A r'oko k'l
A rokok'd
En espaol
E~u es el que lleva la piedra
E~u, el vengador de Or~a
El gran luchador
El poderoso
El prieto de la parte de afuera
Blbkker
E~u Odara el del pueblo de IdQIQfin
El que se sienta encima de las piernas de sus Vctimas
El que se rehsa a comer y tampoco no deja comer a sus Vctimas
pacficamente
El que cambia la sal por piedras
El blb conoce a O~ atura
La madre lo llama: la campana que anuncia la pelea
. El hombre pequeo que castiga a los grandes y poderosos
El que no niega lo que hace y cuando lo hace
Se orgullece el doble
El bravo
El que hace las cosas rpido
Elrpido,einesperado
El que cultiva cerca de la casa
El que cultiva fuera de la finca
(2)
Os Ogbe *
* esta encantacin solo se usa con el
E$u montado sobre yang
Olgnb~
Ajana gnb(jJ
Gnb~, gnb~ Ajanl(Jl(J
Ajanl9ft) ekun 91
Ajanl919 wa b m mole y knkn
Agogoro n I'$ oko Ade
b olugb(}n ja d Ologb9n
9 b Aresa ja d Aresa
b Orangun l l j
Od Orangun l il j
Iy ade nikn 19 ba jal9 sub ulule
L9 ba wonu yang19
Nigb y loj t E$u 6dara
B 9m(Jd ba pe oun b y
Oun y d lohun
Bi agbalagba ba pe oun nbiy
Oun y d lohun
El Dios de los cuchillos

Los h9mbres valientes que usan cuchillos
Ajanlolo, el Dios de los cuchillos
Ajanlolo, el cazador brujo de los ladrones
Ajanlolo, ven y arresta a los ladrones por m '
Ajanlolo, es el marido de Ade
Pelio con Olugbon y someti a Olugbon
Peli con Aresa y someti a Aresa
Peli con Orangun li lI Y someti a Orangun li lI
Fue la madre de Ada quien lo someti a l
Entonces le dio vergenza y dijo "Yo E$u 6dara"
Si un nio me invoca aqu le contestar
Si un anciano me invoca aqu le contestar
, PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO
E$U gd gbtj {jJ ba (Jna
A d'f fn Atba
A d'f fn Atb
A d'f fn AtMuumunmun
Ebo n wn nk se
)gb ai tbo
.
igb ai l'r
Atgba gb aj k rr;5j jtj aj
Atb gb agb k rr;5j jtj agb
AtMuumunmun pa bk9 k rr;5jjtj ork9
Eripo
Er Of
E$u Odara n k jtj k w(Jn o k y(J d / n t r {jJdan eku
En espaol
Un E!?u pequeo aliado del camino
Hizo adivinacin para AUba
Tambin hizo adivinacin para AH Muumunmun
Le dijeron que hiciera sacrificio
y se neg a hacerlo
AUba recolecto un aj pero no pudo comrselo
AUbo tambin recolecto un carnero peor no pudo comrselo
At Muumunmun mato a un chivo pero no pudo comrselo
Pelegrinos de Ip
Pelegrinos de Ofa
Es E~u Odara el que causa malos entendidos dentro de los dems a
causa de Edan Eku
(3)
Os Dgbe
E$u Odara bigb iya re bi
$0 fJ nA/aramet
Nigb ti bab re b
$0 fJni /topabogi
Orogun iya re /9 $0 fjJn
Abf]tiaso Ff]/(jff]/f] iyana QY9

E$u adara mi f]ni t b m(J ork9 oun
Metf]f]ta y
/bi k bit b ran oun /9de 9run
Oun y ji$e na
Nj E$u Odara k ji$e mi si rere
E$u adara cuando tu madre de ti a luz a ti
Te dio el nombre de Alarameti
Cuando tu padre dio a luz te dio el nombre de Itopabogi
Era la esposa de tu madre quien te dio el nombre de
Abf]tiaso Ff]/(jff]/f] iyana OY9
E$u adara dice que el que sabe sus tres nombres
Donde quiera que sea ser enviado, siempre ir
Que E$u adara positivamente enve mis mensajes
(4)
A/angajig
A d'f fn E$u ti n $e E/gbeje d
~b9 n W9n n k9 $e
$i gb?bo nbfJ rbo
Nj? E$u o gb wa o
E/gbeje ad
A/angajig
En espaol
Alanga jlg
Hizo adivinacin para E~u que tena mucha medicina
y obedeci
Por eso que E~u fue bendecido
El dueo de mil cuatrocientas medicinas
Alangajig
PJ:LACTICAS nSICAS DE UN 9A9ALAWO
(5)
ikfJk(JkfJ fJyin a$1} abid
A d'if fn E$u
Ti n sunkn ap ohun k kay
~b9 n W9n nk9 $e
$iflbtjbo nbfJ rbo
Er/po
ErOf
Ap E$u /9 kay mt) re
En espaol
Ikekore eyin ase abid
Hizo adivinacin para E~u Odara
Cuando se lamentaba porque sus manos no tocaban la tierra
Y obedeci
Pelegrinos de lp
Pelegrinos de Ofa
Las manos de E~u han capturado el mundo entero
(6)
E$U Lafu E/rjgb Og9 .
Ajk Owrt) ajija ap gun
Ori$a ti o ffj bat k
Ti n jo bm-bm kiri i/ Lil/u m $e mi fu fJnkan
Dkun m se enkan /u mi
E$u k n hun ra /9 j
Egngn Obagbemi/
Uno quin despierta por la maana al alarde de la medicina?
El Orisa que podra bailar alrededor de la casa
Cuando l no podra ver el bat Lalu que me empuja para ofender a
gente
'
Por favor, no empuje a la gente para ofenderme
Esu no tiene nada que hacer en el mercado
, J
La mascarada de Obagbemil fue derecho al mercado
(7)
o gba tarara 9ja 19 E$u k ta bfjJ tj nk ra
Be si nk m ow lw
AP9n nEltjgb wa "19 "E$U nba enkan soso j
T ti 9w9 gn gbogbo il nim o wu tu tu tu
N iwaju Ontunpulu
Onntunpulu k gbt} do d omi
l no fue all a comprar n a vender

l no fue all con cualquier cantidad
l fue al mercado a crear problemas
Esu es el Orisa alrededor del cual las peleas con una persona tocaran a
todos
Ontunpulu estaba en frente de la casa
Onntupulu no poda rocia el agua
(8)SiAgunbiade na k sigbt} do d omi si Eltjgb la ra

Esu m se mi omo elomiran no se
En ti Esi no se olu wa ra k mo rara
E$u Llu Eltjgb 099
"
AjbfjJ OWr9
Si Agunbiade no puede rociar el agua Elgb tampoco puede

El E~u no puede hacerme ningn mal a ~ el hijo de Elomiran
Es otra persona la que causa el mal
El que est perturbado por E~u
Nunca lo sabra
.
PRACTICAS BSICS DE UN BABALAWO
(9)
Onl orta
Onl orta
Esu m $e bamij
Onl.orita
El dueo de la encrucijada
Esu no me peles
(10)
Lalu m nse mi
Mo 'ruboE$u
Bakfuj m n$e mi
m$ebamij
Mo 'ruboEsu
Lalu no me hagas dao
He hecho el sacrificio de Esu
Bakee no me hagas dao
He hecho el sacrificio de Esu
1.8 - Ejemplos de Esus

1- ESO DEL ESO PARA LA BUENA SUERTE DE
EJi OGB
Observacin: Este 'E~u se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de Eji Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el E~u del ~bQ anteriormente o le puede
preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.
PRACTICAS BSICAS DE UN BASALAWO
Encantacin .
Ajigbja
Ajigbja Ii)'ruko a npe If
Aringbja
Aringbja kJ'ruko a npe Odu
Amunimand
Amunimand la npe awo Iyami
Ojok birikiti ola jale
Ojok birikiti ola kale la npe E~u Odara
J;yin mererin nmt) npe Ii)'ruko
F;ni kilode ti mi) ~e npe yin
Molw t S8 w~r~-w~r~ nmi) ~e npe yin
I;ni kinn modudani ti ml? t npe mt) n mt) mu Odundun dan
F;ni Odundun 19 ni k wt)n m8 dn W8 lw/w mi) nmt) mu tfJt~ dan
Eni
lo n
won ma t owo n/ n/ temi
mo nmo
. tete
..
.k.
./w
.
. mu rinrin
dan
I;ni kijikiji rinrin kmu t~tj ti
I;ni epo 19 nk wt)n ms p/w ara wt)n wa st;Jd99mi ft)wt)ft)wt) owo o
wt)n
Takuk adire ba k a ma t ona han awon t sonu
Iy~r~ Qsun m nj(Jki ir aj t~mi ksund
.
Ej Ogb W8 ti) retj gbe ir aj t(Jmi wa fn mi
En espaol
El que se levanta para pelear con uno
El que se levanta para pelear para uno es el nombre de If
El que camina para pelear con uno
El que camina para pelear con uno es el nombre de Od
El que coge a uno sin soltarlo
El que coge a uno sin soltarlo es el nombre de iyami
El que se sienta con la riqueza
El que se sienta con la riqueza es el nombre de E~u dara
Estoy llamando el nombre de los cuatro
Ustedes me preguntan: por qu les estoy llamando?
Les contesto que no tengo dinero, por eso les estoy llamando
Ustedes me preguntan: que aguanto en mis manos' que me hace pedir
dinero?
~'l
Les contesto que aguanto en mis manos las hierbas de Odundun

Ustedes dicen que las hierbas de Odundun harn venir los ricos a m con
su dinero
Les contesto que aguanto las hierbas de tete
Ustedes me dicen que las hierbas de tete harn que los ricos me
entreguen su dinero
Les contesto que aguanto las hojas de rinrin
Ustedes dicen que la fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la
tierra fcilmente
Ustedes dicen que el fJP9 har que me patrocinen con mucho dinero
Cuando el akuk canta ensea el camino al que se lo pierde
lyersun no permitas que se duerma mi suerte
Eji Ogb ve a traerme la riqueza
Materiales:
Hierbas de Odundun, Rinrin y Tete
1 chivo, 1 akuk, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Se cogen un yang y se lava con las hierbas de Odundun, Rinrin y Tete.
Despus se abre un hueco en el suelo y se colocan las hierbas dentro.
Encima se pone la piedra del yang y se ofrece un akuk. Despus se
abre el akuk por el pecho, se le ponen las hierbas que han quedado y se
pone dentro del hueco debajo de la piedra del yang junto con la cabeza
del animal. Se echa iyereosun sobre el tablero y se marca el signo para
rezar. Despus de rezar el polvo se roca por encima de E~u y se le echa
aceite de palma. Despus de rezar se tapa la piedra de yang hasta la
mitad y se echa iyrosun sobre el tablero y se marca el signo para rezar
nuevamente. Despus de rezar, se roca el polvo por encima del lugar
donde est Es y se le echa aceite de palma.
Observacin: Este E~u trabaja con Agberu que es la esposa de Esu.

Cuando If dice que hay que lIeyar el
de Esu.
~bQ
a Agberu, este se pone al lado
Tambin trabaja con Woroko que es la madre de Esu. Cuando If dice

que hay que llevar el ~bQ a Woroko, este se pone detrs de Esu.
2- ~S(j APEDE PARA LA BUENA SUERTE DE
EJi OGS
Observacin: Este E~u se entrega para la persona que tiene que ver con
manera que ~e ha explicado en el E~u del Apede anteriormente o le
puede preguntar a If si usa este mismo para hacerlo.
Encantacin
Aj n n t ibi gongo or f}nu $e mu
Oran E$u ba/~ be pe
A dif fn E$u At~w9nr(J n /t
Ti y b {}m{} mta
Ti (}/ mteta y sgb ay
Esu /{} b sn /{} b onu bi aj kyn w(Jn
Esu Odara t g k o wa k) gb ot ti f}ni fn mi
ipn ni nk W9n o ma fn mi ni ir fenu
Ara gbogbo n sfun-sfun n ti $e aj re
Akisan I{} n k san fn mi nil ay
Esu Odara pa ara d k wa f9 k owo 9ft} if y fn ni wa
li oni/ n kete n k ti fin n to i/ tir(J
Ka k oko %ko na fn ini wa
A da iyer Osun y /(J~ ni orpl epo y ke
K ato b mol
Epo ni or nj~ tir(J
En espaol
Es el aj el que usa un lugar alto para amantar
Es la sustancia de E~u Odara la que cae al suelo y explota
Hicieron adivinacin para E~u Atewonr en Ife cuando dio luz a tres hijos
Que la prosperidad de los tres hijos gobierne al mundo
Esu dio luz a la tarde y dio luz a la media noche
Pero el ltimo de todos fue el aj
Esu Odara es tiempo de que vayas y me traigas riquezas
Ipin, pdeles que vengan y que me traigan bendiciones
Que sfun-sfun use todo su cuerpo para traerme riquezas
Akisan dice que todo debe estar bien en el mundo
Esu Odara, treme todo el dinero del mundo para mi
PRACTICAS BSICAS DE UN BABAlAWO
Es en la casa de otro hombre que la Qk~t~ construye su madriguera

La Qk~t~ toma de otro para construir lo suyo
Treme de otro para m en el da de hoy
Materiales:
1 cabeza de aj, 1 9k~t~, hojas de Ipin, sefun-sefun y Akisan
1 chivo, 1 akCrk, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Se lava la piedra del yang con todas las hojas juntas. Se abre un hueco
en el piso y se ponen dentro las hojas que queden. Encima se pone la
cabeza del aj y la Qk~t~ y encima se coloca la piedra yangi. Se tapa el
E~Cr hasta la mitad y se echa iyereosCrn sobre el tablero para marcar el
signo de Eji Ogb. Despus de rezar la encantacin, se echa el iyereosCrn
y aceite de palma por encima del E~Cr y por todo el lugar donde est.
Observaciones: despus de tres das de haber realizado el EsCr, se le
pregunta a QrnmHa si se le ofrece de comer un akuke o un chivo.
3- Esu AWRE PARA LA BUENA SUERTE DE
EJ OGBE
Observacin: Este E~Cr se entrega para la persona que tiene que ver con
manera que se ha explicado en el E~Cr del Awre anteriormente o le
Encanfacin
Qrt}safinin aya bi tQrt}
Mo d le. erosafinin
emi
kob
nil
. .
..
.orosafinin
.
Aya bi tQrt} ayare n mQb
Mobi ayabitQrQ pe ni be ni okoore Qrt}safinin lo
On IQ s/e Alara
o IQ s/e Ajero
O IQ s/e Owarangunm Aga
"
Qb m~ta ni nbe laye
Olomu I~ gbQn
Gbalaron aburoore
Ojo k biri kiti kale nin se QmQ ik~yin wQn
AWQn ni wQn pr P9 wQn d gb olukokobojo
WQn kori ~ran kankan pa nibe
WQn IQ d abata kn segisegi tin be I~yin nkule ohunto
WQn pe ran kn mandumandu
WQn ni ~ran k lyi
Wt)n n ~ran moyegun
Wt)n ni ~ran muwagun
Won
. n k okookanle irunmole ob
. awon
. kn eran
. n
Wt)n kn ~ran n wt)n ba ohun ~ran meje ninuure

WQn ba okan meje ninuure
WQn fn Alara lokan
WQn fn Ajero lokan
WQn fn Owarangun aga lokan
WQn tn Otun Ife lokan
Wt)n tn Osi Ife lokan
WQn fn Qb leyo Ajori lokan
WQn tn Qb IQd oyo lokan
WQn ni ohun ~ran ti wt)n gbayi ni aWQn ti m gba okan QmQ aray fn
wiwa
Odundun lnki won
. m dun wa so
. doomi twtw
Tete lnki wQn m fi owo nl nl temi lw
Kijikiji rinrin k m I~f:} ti
Bi akCJk adrie ba k a fona il a ~ni ti sina (osina)
K lo. ree
.. tan Imanle awon
. olw nl nl fn w wa
Epo k IQ r pe aWQn olw nl nl wa
Ej Ogbe 19 gb aWQn olw nl nl W8
lyersun m nj~ k ire temi osuna
En espaol
Fui a la esposa de orosafinin y' no lo encontr
Encontr Ayabitoro su esposa 'y no estaba orosafinin
Le pregunte por donde se haba ido su esposa orosafinin
Dijo que se haba ido a la casa da Alara
Se haba ido a la casa de Ajero
Se haba ido a la casa de Owarangun aga

Hay tres reyes en la tierra olomu es el mayor
Gbaloro es el hermano menor
Ojokoo biriki es el ltimo de los tres
Los tres se reunieron para cazar por los animales en el bosque de
Olukokobojo
No podan cazar a ningn animal fueron a cazar en un fango grande que
est por atrs de la casa de ohunto mataron un animal bello y extrao
Les preguntaron, que tipo de animal es este?
Contestaron que era un animal que tranquiliza el mundo
Contestaron, que era un animal que hace uno tener buen comportamiento
Les dijeron a los ri~as que cortaran el animal en pedacitos
Lo cortaron siete veces por adentro
Encontraron siete corazones adentro del animal
Le dieron uno a Alara
Le dieron uno a Ajero
Le dieron uno a Awarangunaga
Le dieron uno a Otun Ife
Le dieron uno a Osi Ife
Le dieron uno al aba leyo ajori
Le dieron uno a aba de Oyo
Ellos dijeron que los corazones que se le haban dado, que se
Los iban a estar dirigiendo
Los corazones (las mentes) de la gente a mi para darme dinero
La hierba se odundun me har venir a mi a los ricos con su dinero
La hierba de Tete me har entregar el dinero los ricos
La fuerza de la hierba de rinrin la hace sobrevivir en la tierra fcilmente
Cuando el gallo canta se ensena el camino al que se lo pierde
Que mi fama sea conocida y que me traigan dinero y la riqueza
El aceita de palma me llamar a los ricos
Ej Ogb me traer a los ricos
lyrsun no me dejara dormir la suerte
Materiales:
Hojas de odundun, tete y rinrin
1 chivo, 1" akuk, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Las Hierbas de odundun, tete y rinrin. Se lava con yangi con las cinco
Hierbas, aceite de palma y bebida. No se lava con el agua. Se le da el
akCJk al yangi (la piedra). El akuk se abre por el pecho, se hace un
hueco y se pone al akuk en el hueco. Las piedras que uno no ha usado
al lavar el yangi se ponen en el pecho del.akuk y el yangi se pone
encima de las Hierbas. Se marca el signo con lyrsCJn y se reza.
Despus de rezarlo, se echa por encima del yangi la bebida y el aceite de
palma.
Observaciones: despus de tres das de haber realizado el Esu, se le
pregunta a Qrnmila si se le ofrece de comer un akCJk o un chivo.
4- Esu ELEGBARA PARA LA BUENA SUERTE DE
as OGSE
Kam pe ki k pe k
Kam pe ki k pe k
Kam igi aj mji k aW9n pe kpe k
A d'if fn E$u Qdara
Ey ti w9n on 9run Jru
asingba k r9de t)run
Bi se sns abe
Esu 9dara k 19r agberu IJ
Bi se sns abe
EsO 9dara k 19r agberu le
En espaol:
Tocamos una cosa con la otra
Tocamos una cosa con la otra
Tocamos dos palitos del techo con una y la otra
Hicieron adivinacin para E~u Odara
Le dijeron que hiciera adivinacin para E~u Odara
Le dijeron que llevara una carga para el cielo
Si no fuese la cuchilla
Esu no tiene la cabeza para cargar o llevar cargas
Si no fuese por la cuchilla
Esu estuviera llevando la carga a todos los lugares
Oriki:
Bi se sns abe
Esu 'ociara k 19ragberu le
Bi se
sns
abe
,
""
"
Canto:
La cuchilla que est en la cabeza de E~u le har
Tener el honor de no cargar
Ninguna carga ms
Oriki:
Esta cancin se usa mandar a trabajar a
Esu para que le traiga evolucin a la
persona. Se canta para realizar la obra al pie de
Esu.
Tara il t}ni ba f ril

Ti biJ man k fi n 9d
A d'f fn Es Odara
Ti n$e 9m9 n kf (Jrnmila
Es 9dara 9ba sare 19 sle Olkun k 19 rfi? k aj t} tfJmi fn mi wi
Es 9dara 9ba sare 19 s l 919r9 k 19 r(J? kore gbogbo f(Jmi fn mi
wiJ
Es 9dara $e bi aj If 19 t)sfi
Traduccion al Espaol:
Si una familia no tiene herida
Si uno no sabe saludar, se resuelve en una pelea
Hicieron adivinacin para Esu
El aprendiz de If
Esu Odara ven rpido a la casa de Olkun a traerme la suerte (se dice el
nombre de la persona)
Esu Odara ven rpido de la casa del rico a traerme la suerte (se dice el
nombre de la persona)
Esu Odara eres el mensajero de Ifa
Observacin: se marca el signo de Oslogb con iyrosCm, se hace el

rezo y despus se sopla encima de Esu. Tambin puede soplarse hacia
cualquier parte.
5- Esu
Un~
debe pedir por lo que desea antes de soplarlo.
iJA SEGUN OWNRN OGBE
el signo de wnrn Ogb. Si es de otro signo, entonces se debe usar de
la manera que se ha explicado en el E~u del Awr anteriormente o le
Encantacin
Qpapa awo de ip
Qpagir awo de ip
Ip npa nipa nmore ri npa nl ap aW9n t lay
Em (Jm9lagbaja nm(J npe yin ~ wa mi
6 ~ wa lami ~ wa s(Jmi di 9ba 19de slay
Oloyin k ~ wa k ir t~mi Itjwtj knkn lew naj 9m9 warawara 19m9de
tk
Esisi b il 9gba 9na (Jgba ni ne
Ew aragba ni j ti 9m9 kker t ba royin ay n n royin (Jrun
Aj I(J re j gbogbo ir t~mi wa it mi de k sa it w(Jn 19 te
Esu 9w(Jnrn sogbe m(J pe 9/~/~
En espaol
Opapa el sacerdote de de Ipa
Opagiri el sacerdote de de Ipa
A las hierbas de in le llegan todas las cosas grandes de la tierra
Te estoy llamando para que llegue lo que te pido
Que vea yo llegar a m toda la riqueza de la tierra
Que las hierbas de oloyin me den mucha suerte rpido
La hierba de essi est siempre de la casa
El aragba se alegra porque recibe en la tierra todas las bendiciones del
cielo
.
El aj va a buscarme toda la suerte que tengo que tener
Esu Ownrin escchame que te estoy llamando
Materiales:
Hojas de in, oloyin, esisi y aragba
1 or aj, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Tome las hojas de in, oloyin, esisi y aragba. Se mesclan con agua en
una cazuela y se usan para lavar las piedras de Esu. Despus"de lavadas
las piedras, se abre un hueco en la tierra y se ponen las hojas dentro. Se
busca un or aj y se pone encima de las hojas. Se ofrece un chivo y la
sangre del chivo ser rociada por encima de la piedra del yang. Se pone
el or del chivo junto con el or del aj y despus se pone la piedra de E~u
encima de todo. Se echa iyereosun sobre el tablero y se marca el signo y
rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por encima de
E~u y adems aceite de palma y ginebra.
Observaciones: cuando este E~u se usa en contra de los enemigos que

uno tiene, se cogen las cuatro hierbas y se hacen polvo. Este polvo se
echa encima del tablero para marcar el signo de Oworln Ogb. El polvo
se echa encima de E~u y se escribe el nombre de la persona enemiga en
el polvo usando un palito y encima se le echa aceite negro.
Otros ejemplos de consagraciones de Esu
1- EsO WRE ODARA iWORi OTUR

el signo de lwori tur. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el E~u del Awre anteriormente o le
Encantacin
On ke la npe If
On gbe la npe E$u Odara
Qm{}lajohun I{}'ruko a npe Aj
On ke I{} nk 9m9 aray ma kmi
Ongbe 19 nk (Jm(J aray miJ gbemi
9m91ajohun 1(J'ruko a npe Aj
Ajjt}ki nri ~niJ k nri fJI9
K nr e
. se
. ohun rere
Knkn lew in nj mo
Knkn nk nO ma ri $e
Wrwr 19m9de nf k esisi b
Wrwr nti nmiJ ri $e
li (Jgba nn$e
Ewanragba
Afile atuna nti n ma r $e
Njt 9mt;Jde bajaw oloyin ay
N nn 9ju bi t9run
9j9jm9 ntinO ma r $e
Afelewo ekuya n ekuyan gbow
Atelewo om nk n ma r ow nl nl gb
iwor Otur wa f r aj sUe fn m
En espaol
El que acaricia es el nombre de If
El que cuida es el nombre de E~u dara
La que suministra la riqueza es el nombre de la diosa de la riqueza (Aj)
El que acaricia dice que la gente me acaricie
El que cuida dice queJa gente me cuide
La que suministra la riqueza dice que la gente me suministre la riqueza
y que haga buenas cosas con la riqueza
La hierba de In pica a uno rpido
Que me traiga el dinero rpido
Uno viene del campo perturbado por las hierbas de esisi
Que la gente sea perturbada y me traiga dinero
La casa no cabe el camino no cabe es lo que le pasa a aragba
Que m traigan la riqueza de las casas y de los caminos
El da que a uno pica la hierba de Oloyin
Es el mismo da que se encuentra con el Oloyin del cielo
Que me encuentre la suerte todos los das
La hierba de Ekuya recoge dinero con su palma

Que recoja el diner y la riqueza con la palma de mi mano
Jwor tr me traer la riqueza y me abrir el camino de la suerte
Materiales:
Hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba
1 or aj, 1 or bk, aceite de palma, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Tome las hojas de in, oloyin, esisi, ekuya y aragba. Se apartan un poco
de las hojas y se machacan hasta hacerse polvo. El resto de las hojas se
mesclan con ginebra en una cazuela y se usan para lavar las piedras de
Esu. Despus de lavadas las piedras, se abre un hueco en la tierra y se
ponen las hojas dentro. Se ofrece un akuk y la sangre ser rociada por
encima de la piedra del yang. El kuk se abre por el pecho y dentro se
meten las hierbas. Despus se pone el kuk dentro del hueco debajo de
la piedra del yang. Se echa iyrosun sobre el tablero y se marca el
signo y rezar la encantacin. Despus de esto, se echa el polvo por
encima de E~u y adems aceite de palma y ginebra. Tambin se le ofrece
un chivo.
Observaciones: el polvo que se hizo con las hierbas que se machacaron

se echa sobre el tablero para marcar el signo y rezar. Despus de rezar,
se mescJa el polvo con jabn negro y se usa para tomar con agua o con
refresco.
2- Esu WRE IR OS MJi

Observacin: Este E$u se entrega para la persona que tiene que ver con
el signo de s Mji. Si es de otro signo, entonces se debe usar de la
manera que se ha explicado en el E~u del Awr anteriormente o le
Encan fa cin
Sa 'l mi k s/(J
S sa n omi agbada
Sa/uara W9n
A d'if fn ~/rjj~/ omi .
A r igb eru kuku k Esu
K mi ~/tfj(J/ ti kesu
. Igb fJn; kuku mi ~/tjj~/ ti kesu

, PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO
En espaol.
Sale rpido
Sale rpido con la jcara de agua
El que sale rpido
Hizo adivinacin para el agua de Eljl
Le dijeron que le llevara la carga en una calabaza a Esu
Que estaba en Eljl
La muerte de Eljl se ha quedado donde est Esu
Materiales:
Hojas de awoyoyo y tipnola
Mucho aceite de palma, 2 jcaras, obi abata y ginebra
Modo de preparacin
Tome las hojas de awoyoyo y tipnol Se mesclan con ginebra y aceite
de palma y se usan para lavar la piedra del yang. Se echa iyrosun
sobre el tablero y se marca el signo y rezar la encantacin. Despus de
esto, se echa el polvo por encima de E~u y adems aceite de palma y
ginebra. Se cogen hierbas de awoyoyo y tipnola frescas y se colocan
dentro de una jcara. Se coloca la piedra encima de las hierbas, se le
echa aceite de palma y ginebra. Se tapa con la otra jcara despus.
Observaciones: estas hierbas se deben cambiar por lo menos una vez al
mes, quitando las viejas y ponindole hierbas frescas. Este E~u vive
adentro de la casa.
Tab: no se le puede dar sangre a este Esu. Solamente se le ofrece
aceite de palma y ginebra.
3- Es&) ELGBM QUE ABRE LOS CAMINOS PARA LA BUENA

SUERTE Y EL DINERO DE EJi OGB
manera que se ha explicado en el E~u del Elgb anteriormente o le
Encantacin
Okiribiti awo A/uganbi
L9'ruko ti a npe iwo E/ebara
Okiribiti awo A/uganbi
L9'ruko ti a npe iwo or (jJni
ngbogbo bi or bade iwo ~/~gb m ngbe
Odundun /9 nk t kn rin t bi nrin m ndun wa t9w9t9w9
T(Jt(J /9 nk w9n m npe mite t9w9t9w9
On$e to k ran nipe k a dr
Esu b $ de i/ tasasa /9 gb aj (jJ t~mi wa
K s/e Ald Igb k w
En espaol
Okiribiti el sacerdote de Aluganbi
Es el nombre que llamamos Elgb
Okiribiti el sacerdote de Aluganbi .
Es el nombre que llamamos cabeza de uno
Dices que a todos los lugares que vas estars con la cabeza
Las hierbas de Odundun dice que los hombres y las mujeres me traigan
dinero
Las hierbas de Tete dicen que me llames el dinero
Uno no se niega a orinar cuando se tiene el deseo
Que E~u salga para la ciudad a traerme la riqueza
Ald Igb entra a todas las casas
Materiales:
Hierbas de Odundun y Tete
1 chivo, 1 akuk, aceite de palma, ob; abata y ginebra
PRACTICAS BSICAS DE UN ~ABALAWO
-Modo de preparacin
Se coge tierra de la parte de afuera de un hormiguero y se machaca con
el vegetal tete y las hierbas de Odundun. La persona para quien se
prepara esta E~u se corta un poco de su cabello y esto se mescla con su
orine, el cual debe estar puro y no mesclado con agua. Todo se machaca
en un piln y se echa sobre el tablero de adivinacin para marcar el signo
de Eji Ogb Y rezar el verso. Despus de rezar, se mescla con los
materiales anteriores y todo esto se moldea hasta formar la figura. Se
utilizan dos caracoles para significar los ojos y otro para la nariz. Un
cuarto caracol para significar la boca (en total seran 4 caracoles). Una
vez moldeado, se marca el signo de Eji Ogb nuevamente y se hace el
rezo. Despus se echa el polvo por encima del Elgb moldeado y se le
echa aceite de palma. Cada vez que uno lo va a usar se debe marcar el
signo con el polvo de adivinacin y se le reza pidindole todo lo que a uno
le hace falta.
Observaciones: despus de tres das de haber realizado el Esu, se le
pregunta a Qrnmlla si se le ofrece de comer un akuk o un carnero.
4 - Sigidi
rete se de la buena suerte
Ita wi oto pee

Ee kn soso lagbigbo nreru ate
Awt;Jn A d'f fn Erindudu awo inu igbo
Ti gbogbo Ejendilogun Orodu ni awt;Jn koni base lotu /teman
Onigbogbo eniti obani ohun konile bamise
Ki W9n mn le dase il ayee w9n
Enkan kda sebe It?yin iyo
T W9n kobarinmi kile ayee w(Jn k mn roju
Enkan kda sebe It?yin ata
Ata klo
olw
. mtari awon
..
. nl nla wa sodo omi
$e bi wara wara lekun nmeran
Kl9 m bamimu aW9n olowa warawara
Oojo ti W9n bada iru ekun nita warawara
Ni W9n n ruboore
Epo klt;J ppe aW9n okjwtj nlanla
Warawara tn mi wa
PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAW'o
En espaol:
Ifa dice que se parti
El pjaro de Agbigbo lleva su carga de ate una sola vez
Hicieron adivinacin para Erindudu, el sacerdote del bosque
Todos los signos (Odus) dijeron que nunca se iban a trabajar ms con l
en la ciudad de Ife
Dijo que toda la gente que dijo que no iban a trabajar ms con l,
No podan hacer nada sin su consentimiento
Nadi~ hace la salsa sin el
Consentimiento del ~ceite de palma
Nadi~ hace la salsa sin el consentimiento de la sal
Ellos no ven que no pueden hacer nada en sus vidas?
El ekn captura al animal rpido
Que me venga a capturar y a traer a los ricos rpido
El mismo da que sale el signo de lret Ose, es el mismo da que se hace
el sacrificio
Que el aceite de palma me vaya a traer a los ricos rpido
Nadi~ hace la salsa sin el consentimiento de la pimienta
Que la pimienta vaya a traerme a los ricos
Modo de preparacin:
La arcilla se machaca y se mescla con el aceite de palma. Se echa
pimienta seca molida y se le pone sal y se moldea en una cabeza plana
que tiene ojos, nariz, orejas y boca. Despus de moldearlo se pone en un
plato. lyerosun (polvo de adNinacin) se echa en el tablero y se marca el
signo de reteose (iruekun) y se reza el verso. Despus de rezar, el polvo
se echa encima del sigidi moldeado y se le echa aceite de palma por
encima. Cada vez que lo mande a hacer algo se le echa siempre aceite
de palma.
5 - Sigidi
para mandar hacer las cosas
Enkan ktori imi ewure kopa ewure

Enkan ktori agutan kopa agutan
Ewejin lnki W9n ofigbogbo oran njinmi
Ti iJkuk adifJ bako ire idiire ndun lorunni
Kiwo sigidi yi ogbera koo de ibi
!se li a teran oyi
Ose /nki ose
Sigid /nk W9n os_ _ _ __
Omo
s/e, ele
Ej Ogbe k
le} re gbe gbogbo
Nkanyn danu
wa
En espaol:
No se mata a la chiva por las heces fecares
No se mata al carnero hembra por las heces fecales
Las hierbas de oriryin dicen que me perdones en todo lo que hago
Cuando el gallo canta, su canto se oye en el cielo
Sigidi levante y ve al lugar que te mando
El jabn dice que sea manifestado
Sigidi dice que me sueltes a (se dice el nombre)
[Tambin se puede decir aqu lo que quiere usted que haga el sigidi]
Ej Ogb que me lo resuelva todo
Modo de preparacin:
Las heces fecales de la chiva y de una carnera se machacan juntas con
las hierbas de Orijin. Despus se llevan a donde haya una loma de
hormigas. Se coge un poquito de la loma y se machaca y despus se
mescla con los materiales anteriores. Se moldea hasta hacer un sigidi con
el agua. Una vez que se haya moldeado se coge un poco de polvo de los
materiales machacados y se echan en el tablero. Se marca el signo de aj
Ogba y se hace el rezo. Despus de rezar se le echa por encima el polvo
hasta cubrirlo por todas partes. Se sacrifica un gallo al sigidi y el polvo
que queda se mescla con jabn. Cada vez que usted mande al sigidi a
hacer algo, se debe lavar las manos con el jabn por encima del sigidi y
cuando vuelva, siempre le debe dar un gallo.
PRACTICAS BSICAS DE ,UN BABALAWO
OIUR
PRACTICAS BSI'CAS DE UN BABALAWO
Consagracin de Ogun
En este sistema de consagracin, Ogun se recibe solo; por lo que no es
necesario darle de comer a E~J ni a otro risa. Cada entidad es
independiente a la hora de ser consagrada. Quien nico puede consagrar
Ogun para una persona es un bablawo. Es bueno que la con.sagracin
sea hecha por un sacerdote que sea hijo de Ogun y que este sea quien
sacrifique al Aj.
Materiales que se van a utilizar para la ceremonia:
Animales: un aj o un chivo, akuko, ame tostado, frijol carita tostado y

pescado ahumado
Hierbas: akoko, in., oloyin, arangba, esisin, teteregun, peregun, tete,
rinrin, dundun y 9PfiJ (penca de la palma)
* Preguntar siempre a If con cul de los animales se le dar~ de comer a Ogun.
Mtodo de preparacin:
Todos los smbolos se colocan en el piso. Estos smbolos son los que van
a representar a Ogun y son: 3 machetes chiquitos, 1 cadena, 1 piedra de
metal (o se le puede poner un yang), 1 Ososi, 1 pistola lo ms antigua
posible y 1 cuchillo.
Todos estos materiales se lavan con las hierbas antes mencionadas y
seguido se comienzan las oraciones pidiendo por la persona para quien
Ogun est siendo entregado. Se rezan los Orikis a Ogun primero y
despus las canciones de Alabanza. Inmediatamente, se tira un obi.
Despus de haber tirado el ob para ver si est bien. Si dice que s, se le
da de comer con un chivo o un aj. En caso de contestar negativamente
se le pregunta que ms desea. Al terminar el sacrificio se tira nuevamente
otro obi.
Oriki a Ogun que se usan en la consagracin
-I
Ogun k Adeola Onjnan QQI~
~j~ mu Olwonran adi girigiri IQ bi ij
Abat butu Ori~a ti nj~
19b kokor m n o,bi
Ikin ti n gb tow en
gba IQwQ olQrQ tn t ~
Opk SQ j in
Qp yaar 5~yin arQ
Ogun na IQp ni yn man ti
Ogun na IQpo ni yn man ti
T ~e irun im y~kuy~ku
QpQIQ k ot k re ha para
QpQIQ b ot b re y pr bi a~Q
Eru QmQ oj~j~
Amu IQwQ nj man IQwQ
Ottu n r r ag
Nbo la fi t gn s
A k Adeola orun
Ogun ,~ ~ gn nl t sQ m'oore lr
Og~d~ agbagba IQ 5Q m'oore sI~
Atoj~ to Qta oknrin
Ogun y ba wa ~~ man j~ki
19b t w k wmi
Ogun n n gbQ oko
"
Ogun n n gbQ oko
Ogun k ni gb ibi k kn IQwQo tiwa. A~~
Ouien: Aj, Ijp, 19bn,' Akuk adiye, Ot, Emu ope, Ob abata, Orgb,
Epo pup, Guguru, Epa, E~Cr isu, ~ w eyan, Oguro
Eewo: Adin, Ejo
Ogun es el esposo de Adeola
El hombre poderoso de Ejemu Olwonran
El que va a la guerra violentamente
El que come comida venenosa sin hacerle dao
El que come de la mano de uno
El que come de la mano del rico para el pobre
El que castiga al esposo
El que castiga a la esposa
El que castiga al que desea
El que desplaza al hombre
El que desplaza a la mujer
El hombre temeroso
El que quema a uno cuando lo aguanta
El que esta fro
Ogun es inevitable
El esposo de Adeola que su casa tiene muchas esquinas
Ogun puede llevar a uno a donde quiera
El pltano macho deja sus productos
El que apoya y ayuda a uno
Ogun aydanos, no nos dejes sufrir
Ogun bloquea el bosque (camino)
Ogun bloquea el ro (camino)
9gun no nos bloquees el camino ni toda la suerte de la vida. As sea!
Comida de Ogun: Aj, Jicotea, Babosa, Akuk adulto, Ginebra, Vino de
Palma, Ob abata, Cola Amarga. Manteca de corojo, Maz, Mani, ame
tostado, Frijoles cocinados, Vino de Palma, Carnero, Paloma, Ekuru,
Pimienta, Chivo
Tab: Serpiente, Aceite Negro
-11
Ogun Qd~ ay
Aji akin run
A d'if fn Ogun
Ti nlQ re ~ja mej IQ do .
Er lpo
Er Qf
19b ogun ~ja mej lara nro awo
Ebo: akuko, ewa, su
Ogun el cazador de la tierra
El guerrero del cielo
Hicieron adivinacin para Ogun
Cuando se iba a dividir por un pescado en dos partes
Pelegrinos de ip
Pelegrinos de fa
Cuando Ogun dividi el pescado en dos nos vino la tranquilidad
y la suerte a los sacerdotes'
Sacrificio: akuko, frijol de carita tostado y ame tostado
Dice If:
Hay que darle de comer a Ogun para que uno tenga tranquilidad. Si dos
personas estn peteando, deben resolver la pelea
..
'
-111
Ogndaji awo ibQn

A d'f fn ibQn
lbon
larin
.nbe
. larin osiri nbe.
.at
I;bQ n wQn n kQ l?e
~i gb~bo nb~ rbo
lbQn anan ti mq mu fQ'nu n mq nu i~~gun
Ebo:akuk
gndaji el sacerdote del arma
Hizo adivinacin para el arma
El arma estaba en medio de muchos conspiradores
Le dijeron que hicieron sacrificio y obedeci
El arma suele decir que se estaba venciendo con la misma boca que
habla
Sacrificio: kuk
Dice If:
Usted debe de darle de comer a Ogun y debe ser valiente
. PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO
PRACTICAS BSICAS DE 'UN BABALAWO
IV
Ifami k $e If ara oko
Ori$aami k $e Ori$a 9ja
A d'f fn ogun
Onjnan 99/~ ~j~ mu Olwonrran
Adigrigiri19 bi ij
Nje) t ngbe) gn 19 igbmekn E$eji
Ti omuu ij ranhinranhin ayaar Ie)wtj
Njtj Ogun man mnsa ij ranhinranhin kso j
AsoP91tj at k9nk9 nnbfJ 19 do ti n gba r 9m9
Ebo: ad, popa, yang, akk
If no es el If del campo
Mi Orlsa no es el risa del mercado
Hicieron adivinacin para Ogun
Onijnan oole ejemu olwonran (el guerrero)
El valiente que se va a la guerra violentamente
Cuando se iba a la guerra a la ciudad de Igbmekn Eseji
y se iba con su esposa
.
Ogun no te vayas, no te asustes
Solo eran los sapos y las ranas
Que estaba en el ro regocijndose con sus hijos
Materiales para el sacrificio: machete, palo, piedra de E~u y akuk6
Dice If: usted debe de darle de comer a Ogun. Las parejas deben de
hacer sacrificio para que no haya pelea entre ellos y que pueda causar la
muerte de uno de los dos. Los esposos deben respetarse mutuamente.
.Canciones de Ogun
1
(jamb k n$e atn n$e
Bik ba pa onjm ba ak atu n$e
Ijm ba k n $e atn n $e
El mal no le sucede al que construye
Si la muerte mata al que destruye
El mal no le sucede al que construye
II
B99/~
9m9 bi wa lagbn obi
(je$a Osere nl9 19 b
Bjate y trae el Obi del cesto de Obi

ijsa Osr es el dueo de Obi
111
Ogun le 19n re ogunle
Agba Ik9yi ~Y9 ogun j .
La guerra est muy dura hoy

Los mayores de Ikoyi tengan cuidado
!Jl
;,'
Ogun man m njfj ari $n$

~ni nwa $n$ y or$n$
Ogun man m njf# ar $n$
Ogun no nos deja tener problemas
El que busca por problemas los tendr
Ogun no nos deja tener problemas
v
-
Ibba/~ la nkBab
~ni k 9ba lr ad iY9nu
IbbalfJ la nkBab
Al rey se le saluda acostado

El que saluda.al rey parado tendr problemas
Al rey se le saluda acostado
Ogun man m njtj a bm9 ole

Kjtj fJyan on l ri
Ogun man m njtj a bm9 ole
Ogn no nos deja tener ladrones como hijos
Trae mala fortuna para uno
Ogun no nos deja tener ladrones como hijos
Nj ogun d ljiyan f)gf1df1 la jfJun

Yy l9Y
El da que ogun dl coma bola de pltano machacado
Estaba lleno
La kay man ti wa $b
Ogun man ba wa j
La kay man ti wa $b
La Kay no nos hace caer

Ogun no te pongas bravo con nosotros
La Kay no nos hace caer
Lr) jiJ 9nil fa bil nl9
Ogun k nijlj k(jk(j 9d j fa bil nl9
Cuando nos vamos de viaje

Ogun no nos deja tener accidentes en el viaje
BiI felnfel
. . ba felnfel
..
Afro bil f~/nf(Jl
Ow bil 9b~ bil f~/nf~/
Aterriza, aterriza
El pjaro de Atioro aterriza
Ha llegado la comida
Ogun le ln ogunle
t~ fJ~ laoRrn
La guerra est muy dura hoy
Debemos ir despacio
Ogun lohun ogbe wa olumankn

Iba $ ogun olumankn
Ogun dice que nos favorece a Olumankin

El grito de ogun Olumankin
L $ k ta ba r $8
Kam(j k aiAgba k
L $ k ta ba r $8
Cuando las cosas no van bien
Que no haya ningn obstculo
Cuando ras cosas no van bien
Bm9 re gbe jI} nm (}ran b

Iy Agba jtjJ nm (}ran b
Si me voy a casar djame traer el animal

Si me voy a la distancia
Djame regresar con suerte
Los mayores, djenme regresar con suerte
Nombres de Oguo
l
Ogun Atar nngbaj - Ogun Atar come aj
!1 .
Ogun onre agb - Ogun onere come carnero
!l1
Ogun ongbajm(J irun orn njtj - Ogun de barbera come el pelo de la
cabeza
Ogun ddr (Jj(J-~j(J (Jran nnmu - Ogun de carnicera come la sangre
Ogun Ajibwu pe pr irn nnjrj ohun n 9tf)run w(Jn- Ogun de herrera

come la sangre
VI
Ogun onk9ta nnjrj igbn - Ogun que hace marca en la cara, come
babosas
J!!J.
Ogun gb~na-gbrjna oje g n nmu - Ogun de escultura come savia de

rbol
OFRECIMIENTOS A OGUN
ENCANTACIN PARA OFRE-CER UN AJA A OGUN
GNO lROSUN (1)
Or Yey n mogn
T selopo
A d't tn Ognd
Tiy Peran tan y tej yi Irsn lena
I;b9 n W9n nk se
sigbbo nbe rbo
Nj Or Yey n mogn o k se lo po
Eripo
ErOta
E w b ni la r isgun
En espaol
Es la cabeza de Yey la que conoce a Ogn
y es la parte que no comete pecado
Hicieron adivinacin para Ognda
Que iba a matar un chivo y pasar la sangre por la boca de Irusn
Se le dijo que hiciera sacrifici9
Y obedeci
Ahora es la cabeza de Yey la que conoce a Ogn
Pelegrinos de Ip
Pelegrinos de fA
Vengan a vernos con muchas bendiciones de victoria
Historia
Eran Ognda e lrosun quienes eran los hijos de una madre y.que estaban
de peregrinacin.en un pueblo al que nunca haban ido antes. Estaba a la
entrada del pueblo y vieron el lugar donde se adoraba a Sang. En ese
lugar vean diferentes cabezas humanas porque las personas de ese lugar
sacrifican humanos antes de conocer la declaracin de que se le ofreca un

. chivo o un aja. Al ellos no conocer esto, ofrecan cabezas de humanos.
Fue Ognda el que primero not esto y el que llamo la atencin de su
hermano lrosun de lo que estaba sucediendo y le dijo que no vea la cabeza
del que no peca en el santuario de Ogn. Este le respondi que la cabeza
de Yeye es la que conoce a Ogn..El dijo que no era posible cortarle la
cabeza al que no peca encima de Ogn. Trataron de explicarle a toda la
gente y se quedaron a dormir una noche en el mercado y vieron a un
hombre que llevaba al nico chivo que haba en el pueblo del Rey. Ognda,
que era el hermano menor fue a buscar el machete de su hermano para
robarse al chivo y sacrificarlo en el lugar donde estaba Ogn. Con mucho
cuidado puso el machete para que su hermano se lo pasara por la boca. No
se poda despertar en ese momento porque Es se haba metido en su
sueo.
En la maana cuando el Rey se despert y fue a buscar a su chivo Es se
convirti en un hombre y se fue al palacio del Rey y le dijo que haban dos
extraos en el mercado durmiendo y que fueron los que se haban robado
al chivo y lo haban matado. El Rey mando a sus sirvientes a buscarlos y
trajeron a Ognda a su presencia. El Rey le pregunt porque lo haba
hecho y en ese momento, Es se meti en la mente de Ognda, el hermano
menor y le dijo que a l no le gustaba comer carne pero que quizs fue su
hermano el que haba hecho tal cosa y que l tena sangre en la boca y en
su machete.
Entonces el Rey mando a sus sirvientes a buscar a lrosun y que 10 llevaran
a donde estaba Ogn para que se comiera su cabeza y todo la gente del
pueblo se reuni para ver eso. En ese momento Es se convirti en un
hombre y fue abrir al chivo al chivo del Rey. En es momento el Rey miro y
mando que fueran al lugar donde se adoraba a Ogn y todo el que estaba
se volte para mirar en el momento en que el Rey ordenaba a sus
sirvientes no matar a 1rosun para Ogn y que si se tena a un animal que se
sacrificara al animal. El Odun que se marc fue el de OGNDA lROSUN
en el que se confirmaba por el sacerdote que ninguna persona que no
peque se debera sacrificar para~ Ogn y que no se debera matar a
humano nuevamente para Ogn y que si se deba hacer, que se sacrificara
a un aja en vez del chivo del Rey. El chivo el Rey lo haba perdido porque
en ese momento no haba un aja. Despus de esto, hubo paz en el pueblo.
(f,--"-'.
Desde ese momento, a Ogn le interesa recibir un aja macho ms que
cualquier cosa viviente en el mundo.
Materiales para el sacrificio de la adoracin a Ogn

chivo macho o 1 aja macho
Ob! abata
Aceite de palma
1 babosa
Frijoles cocidos
ame cocido
Mucho vino de palma
_
Un machete para cortarle la cabeza al aja
Una soga y un palo para sujetar al aja
Sal
1 jicotea
1 paloma
1
Ritual para el ofrecimiento del aja a Ogn en casa de que este sea el animal
que haya marcado If.
La persona que va a recibir a Ogun debe ir a la presencia de Sang a rezar
antes. Esta es una encantacin recomendada para rezar:
Olubami 9m9 arigb ota isegun
Sang 9b ks
Aremo /ayin ka
Arekujaye
Okooya
Eni
won nreti kob
..
. on
Ibadan wole tob
wole
. elekro
..
On t bi ojagunjaba
Ojaba jagun
ra bab gbari /abara
Ote gbongbo $omi suru
Oluks adikuta in atbi e$u
Atuwonka nibi W9n gbe ndara iro
Agbena gege feke lenu
At9j9 aterun ks niti sa kl pa al pa dupe
Kabiy~si
En espaol
Olumbabi el que conquista a los enemigos con 200 piedras
Sang el rey de ks
El primer hijo de Layinka
El que se divierte con el traje
El esposo de Oya
El que le estaban esperando para pasar por la ciudad de badan
Pero pas por la ciudad de Elekro
El que se pelea violentamente
El que pelea como le da la gana
El que rodea al rbol para destruirlo
El que carga la piedra sin poner nada encima de la cabeza
Al que le sale elfuego por la boca
El que dispersa a los conspiradores donde se est conspirando
El que sale con mucha gente
El que lleva el fuego para destruir a los malos
Sang puede matar a cualquiera durante el verano y la sequa
El que da las gracias despus de matar
Te saludo, el rey
Seguido se le ofrece orogbo a Sang. Esta es la encantaCn para el
ofrecimiento del orogbo a Sang:
Lke lke ni o jlJ dudu
Awo 9m9 niyndn njindin
Agbigbo n/ abfo ragajigi ragajigi legun
Eye nl abfo gbanranhen gbaranhen
A d'f fn te/a irk
T y toko la way bi t;Jb ereke
Ebo n wn nk se
$i gbtjbo nb~ " "rbo
Nj tela irk
Mi? jingba iwo (okogbo) loko lona odo
Mi? jingba owo /oko
En espaol
Lke lke [ave blanca que vuela en el cielo}
Es el que no tiene negro

El sacerdote de los nios en yindin yindin
El Agbigbo que tiene un gran If en Egan
Un gran sombrero de aves que va a gbunrahin gbanrahin
Hicieron adivinacin para la tela de lrk
Quin ser el que viene a ser bendecido.
Del cielo a la tierra como el rey de ereke
Se le dijo que ofreciera sacrificio
Ylo hizo
La tela de lrk
Tengo un montn de orogbo en la granja
Tengo un montn de piedras en el ro
Tengo un montn de dinero en la granja
Se tiran obi abata a Ogn usando esta encantacn:
Oturo gbonwu yebe yebe kanl
A d'f fn f)rnmiltJ
BtJb nl(J re ran obi nise
~b9 nI w9n nIk $e
$i gbtjbo nbfJ rbo
Obi ti obade ohun k ji $e Aj
i$ aran obi obijfJ~ re o
Obi ti obade ohun k ji $e ire gbogbo, ect
Ise aran obi obijfJ~ re o
En espaol
Oturu esparce su algodn al cielo

Hicieron adivinacin para Ornmila
Cuando se iba a mandar al obi a llevarle un mensaje o una entrega
Y obedeci
Obi, cuando llegues all
Entrgame el mensaje de la riqueza
Obi hazme una buena entrega
" Ob cuando llegues all, entrgame el mensaje de toda la suerte
Ob hazme una buena entrega

'1' .,
Despus se le da a Ogn el ame cocinado, los frijoles cocinados, vino de

palma y aceite de palma. Dos hombres agarran al aja, uno lo hace usando
la soga y el otro usando la vara de palo de manera que no se mueva. Otra
persona debe agarrar las patas traseras y la cola.
Otra persona le corta la cabeza y a esta persona se le debe dar el nombre
de OLOBE (el que sujeta el cuchillo). Seguido se sacrifica la jicotea y la
paloma. La babosa se deja para matarla de ltima.
Cuando se haya hecho todo esto, se le.echa aceite de palma alrededor de

todo el lugar donde est la sangre y tambin encima de Ogn y se tira una
segunda obi abata a Ogn para preguntar si el sacrificio ha sido aceptado.
Despus que la comida haya sido cocinada y que se haya cocido la carne de
Ogn con bastante aceite de palma, sal y pimienta, se le debe ofrecer a
Ogn obligatoriamente antes de que se le de a otra persona. Se tira un obi
abata y se pone la cabeza del aja en Ogn.
Despus de haber cocinado la carne de Ogn (aja) es a Es al que se le da
la cola del aja. Tambin se le pone el rgano reproductor del aja al E~u que
acepta el sacrificio. Si en vez se ofrece un chivo a Ogn, esto no es
obligatorio hacerlo.
OTRO VERSO DE If QUE HABlA DEL SACRIFICIO DE UN AJA

AOGN
lWORl MJl
~Y!Jl
loji in kf kf
Lobu Omi wuwa sin si n~e
Lobu Omi wuwa sin gbogbo ara
A d'f fn Aja fi nk) r logun han Onire
A d'f fn Aku!< Adire fi nl9 re e Fogun Han Onire
Ebo nI won nI k se
Akik Adire n/kan lo gbbo nbe rbo
Nj falo Fogun Han Onire
AkLik Adire lo Fogun Han Onire
"'''''l
En espaol
Es la paloma la que se despierta temprano en la maana
La que se lava sus patas con agua dorada
y se lava su cuerpo entero en agua dorada
Hicieron adivinacin para Aja que iba a ensear a Ogun en Onire
Hicieron adivinacin para el gallo que iba a ensear a Ogun en Onire
Se les pidi que hicieran sacrificio
.
y solo fue el gallo el que obedeci
Por eso fue el que enseo a Ogun en Onire
Fue el gallo el que enseo a Ogun en Onire
Historia
Este verso nos ensea la historia de un perro y de un gallo cuando eran
sacerdotes de Onire que era el padre de Ogun. Cuando Onire era muy
joven no conoca aun a su padre muy bien, pero cuando creci supo que
era lo mejor que haba que hacer. Fue a donde estaba los sacerdotes de su
padre conocidos como el aja y el gallo porque quera saber donde estaba
enterrado su padre. Ambos acordaron en decirle donde estaba, pero el
tiempo pas y el nico que cumpli su promesa fue el gallo quien lo llev a
donde estaba su padre enterrado. Por eso el Rey Ogun se molesto y mand
a que matase al aj macho como sacrificio por haberse negado a cumplir
su promesa.
Esta es otra razn por la cuallf dice que se debe sacrificar aun aja macho
en vez de un g a l l o . '
VERSO DE If A OGN
Observacin: en este Odu Qrnmila le hizo If a Ogun y le quit un

poder malfico que tena y que era un cuchillo para matar. Ogun en
agradecimiento a Qrnmila y a If le dijo que los hijos de Qrnmlla
tendran el ase de l para poder matar en cualquier tipo de ceremonia en
If y entonces el as de Ogun pas a Qrnmila. Por eso que cada bclblawo
cuando es iniciado ya tiene el ase para matar con el cuchillo a los animales
que se ofrecen en sacrificio. Esta es,la razn por la cual los bclblawos
iniciados en If no necesitan recibir ninguna ceremonia del cuchillo. Este
rezo de Ogbe d lo explica bien.
OGBE Oof
Abowaba awo od Orun
A d1f fn Ogun
Lt;Jjt;J t nb wa sod ay
t orle odo Qrnmila
K le m(J b rn ajo na
$e m ar nagbara
Algba I?m/n jiya
Olrun at Orlsa
W9n n k rubo
K t 19 s ajo
K t ad rubo
S Qrnmila
K Ornmila le fn
AtaW9n 9m9 re
Agbara atgba fJm
Gegeb etutu s Orisa
At~egn
Qrnmila $0 wpe
B $e wa lat atete k $e
T bablawo at iyaonf
Baberelf
Ata$ kjwfj ogun
Funetutu
AW9n Orisa
\c_- __'"
Ogunrubo
fn 9rnmila 19 be
(Jn s la fn jtj pe
Awon
n
. omo
. ..Ornmila
Y sa k $0 lat iyaonf
Na$
W9nnkorin
Ogun fn w(Jn n 8$
Lat t;Jd9 Qrnmila pe
PRACTICAS. BSICAS DE UN BABAlAWO
PRACTiCAS BSICAS DE UN BABALAWO
Ti W9n k bli rubo
K ns ibukun
AtalaDa lay
Abowaba awo od 6run

A dif fn Ornmila
Knpin
P~/ i)rnmila k le
D bilblawo atasid
AW9n 9m90rnmila
Agbara aW9n olugbe ay
Ny fn w9n n
Ominira ojuse ogun n
P~/ Qrnmilil na n
Agbara atrubo
Gba (Jmi fn jaja
Gbara aw(Jn t ntele
Atawon : ntele
610run
Aw(Jn 9m9 Ornmila
Gba $e kjwfj ogun
Atikin If
Ngbat 9rnmila
Se itef fn wn
W(Jn gbil a$ 'Ornmila
Tori pe w(Jn gbe
Igbese otito j j
Qrnmilil fn na$
Iru ey t fn ogun
Ohun 19 $0 d bilblawo
En espaol
Abowaba el sacerdote de la casa de lorun
Hizo adivinacin para Ogun
.En el da que vena haca la tierra

Se le dijo que fuera a la casa de Qrnmila
Para que If le dijera como triunfar en su misin
Se le dijo que el tenia el poder
De quitar la vida
Como castigo de lomn
y como sacrificio a risa
El deba hace ser el sacrificio
Antes de su partida
Y ofrecer a Qrnmila
Su cuchillo
Para que Qrnmila se lo entregase
A sus hijos e hijas sacerdotes
Para que ellos recibieran la autoridad
De.. quitar
, , la vida para el sacrificio
AOnsa
Qrnmila dijo que a partir de entonces

Los bablawos e iyaonifs
Al se iniciados en If
Recibirn la autoridad de Ogun
Para sacrificar a rlsa y a Eegun
Ogun hizo sacrificio y entrego el cuchillo a Qr:nmila
Su misin fue exitosa
Porque los hijos de Qrnmila
Se encargarn de sacrificar a risa
Y ellos tendrn autoridad
Para otorgar a ese as
A los sacerdotes de risa
Ellos cantaron que
Ogun les dio autoridad
Por medio de Qrnmila
y que ellos la daban
A los hijos de nsa
Por medio de Qrnmila
y que sin el sacrificio
No habra bendiciones
No existiran bendiciones
No existira felicidad
En la tierra
Abowaba el sacerdote de la casa de lorun
Adivin para Ornmila y le dijo
Que ogun compartira su poder con el
y que l le hara bablawo
Para que en lo adelante
El secreto de ogun
Fuese el secreto de los hijos e hijas de Ornmlla
El poder de liberacin de los habitantes
De los cuerpos de la creacin
Es prerrogativa de Ogun
Pero l lo comparti con Qrnmila
El poder de matar para sacrificar
El poder de matar para liberar
A quienes habitan en los cuerpos
y deben seguir el mandato de lorun
Los hijos e hijas de Qrnmila
Reciben el ase de Ogun
Junto al iIdn de If
Cuando son iniciados en Itef
Cuando son iniciados
Por Qrnmila
Cuando reciben el ase de Qrnmila
Por su pierna derecha
Descansando sobre el jo jo
QrnmHa me dio el as
El mismo que recibi de Ogun

Porque a este le hizo bablawo
risa
PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAwo
TRAT ADC' DE RjS OKO
Consagracin de risa Oko

Materiales que se van a utilizar para la ceremonia:
Hierbas [Para la hembra': Odndn, lete adayeba, rinrin,

odan y owerenjje [para la hembra]
W,
elipnola,
Hierbas [para el macho': Odndn, tete adayeba, rinrin, ow, etipnola,

odan, owerenjje, isin y peregn
Se prepara un omi tjJr(} con las hierbas de Odndn, tete adayeba, rinrin,
OW y owerenjje. Se echa en el agua una babosa despus de haberla
partido. Tambin se pone en el agua Or (manteca de cacao).
Los dos Orisa Oko se lavan con el omi tjJtr;J preparado rezando las
encantaciones. Despus de lavarlos, se le ofrece una gallina Guinea, una
paloma y la babosa y se tira un obi para ver si lo ha aceptado. Si no lo
acepta se le pregunta que ms desea.
La paloma, la gallina Guinea y la babosa se cocinan para darle de comer
a Orisa Oko y las personas presentes. Lo que uno va a dar a risaOko
se frie con la manteca de cacao. Si no se puede frer la gallina Guinea, se
frie la babosa con la manteca de cacao. Lo que la gente va a comer se
fre o se hace en salsa con el aceite normal. La comida que uno est
dando a Orisa Oko se echa en una guataca y se tira otro Obi para saber
si lo ha aceptado.
Cmo se le da de comer a Orisa Oko?

Se pone guataca en el piso en frente de los Orlsa Oko (macho y hembra).
La comida se pone en la guataca. La bebida se echa en la guataca y en
los dos Orlsa Oko tambin. Se puede poner un poquito de la comida en el
hueco de la hembra tam~in.
Comida para Orisa Oko

\Jame cocinado con frijol de caritas cocinado con aceite, salsa, cebolla y
picante. Pescado tostado o frito, paloma blanca, ame machacado en
salsa, gallina Guinea, maz seco cocinando mesclado con aceite vegetal,
chivo, frijoles tostados, babosa, carnero, ekuru, pimienta, cola amarga.
PRACTICAS BSICAS DE U N BABALAWO
ENCANTACIN DE CONSAGRACiN RisA OKO
-I
iWORi MJl
19b funfun ni igi
AbiymQ IQ fi t SQ sunkn
A d'f fn DQpmu
Ti n ~e QmQ Ori~a Oko
Ti n f'omi oj s'gbr ir
I;bQ n wQn n kQ ~e
~i gb~bo nb~ rbo
Nj~ aj il ~ wa d n man QmQ Ori~a
DQpmu man mn d QmQ Ori~a Oko
Ir gbogbo I ~ wa d n man QmQ Ori~a
Dpamu man mn d QmQ Ori~a Oko
~
eye etu, eyel, agbb adiye, akuk
La calabaza blanca limpia
La madre del nio se mancha por el orine del nio
Hicieron adivinacin para el bastn
El hij'o del risa Oko
Cuando estaba lamentndose por no tener suerte
y obedeci
Ahora la riqueza llega a la casa del hijo de Drisa
El que aguanta el bastn ha venido, el hijo de Orisa Oko
Toda la suerte de esta casa se multiplica
El que aguanta el bastn ha venido, el hijo de risa Oko
Sacrificio: Gallina Guinea, Paloma, Gallina, Akuk
Dice If: Usted tendr toda la suerte del mundo, pero debe de darle de
comer a risa Oko
11
RETE TURUPN
Kaf l w me) IQwQ
Kaf l w me) l~sE)
Kaf l w me) lejik ojnni
A d'if fn Irawosasa
Ti o toko l wa'l
~bQ ni wQn n kQ ~e
~i gb~bo nbE) rbo
Or~a oko Agbaraw l nb ni bE) t b bi ni
Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano
Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie
Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro
Hicieron adivinacin para Irawosasa (risa Oko)
Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad
y obedeci
El hijo de risa Oko es el que nace por este signo
Sacrificio: 1 Gallina Guinea
Dice If:
Usted llegar a ser grande y rico, pero debe de darle de comer a Orisa
Oko.
.
-111
ODI
OTUR (ATAGO)
/dinatago
/dinatago
/din alago kJyin
Ahun ti oj nw /oj nri
Boju bawa ow, oj am row
Boju bawa ow, oj am raya

Boju bawa ow, oj am row
Boju bawa ir gbogbo, oj amri ir gbogbo
A dit tn ktkt
Qm9 agesin /pa JYJ /oko
igb ti n romi oj s'gbre ir
Ebo n wn nk se
$i gbfjbo nb(1 'robo
I;yin m npe Ori$8S Oko /9/'t?tu k? I?YJ/
~ $od nhin ahininha
OdJ/Jy a/fJYI? kow
OdJ/Jy
Ebo: ~y~ etu, ~y~l
Se cubre a uno con la ropa blanca en la mano
Se cubre a uno con la ropa blanca en el pie
Se cubre a uno con la ropa blanca en el hombro
Hicieron adivinacin para Irawosasa (Orisa Oko)
Que se iba del campo a enriquecerse en la ciudad
y obedeci
El hijo de Orisa Oko es el que nace p'or este signo
Sacrificio: 1 Gallina Guinea
Dice /fa: Debe darle de comer a Ori~as Oko para que le venga la suerte
,PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO
PRACTICAS BSICAS
DE UN BABALAWO
Osun If
CONSAGRACIN DE OSUN IfDE DRisAs
Como consagrar las herramientas de Osn If

Un herrero hace las herramientas de "Ita. El que las hace no debe ser un
sacerdote que vaya a ser el trabajo luego. Inmediatamente que el herrero
las haga, se convierten ya en deidades que van a ser adoradas o
alimentadas. Antes de ser consagradas o alimentadas, deben ser lavadas
bien.
Casi todas las deidades que tenemos tienen sus propias herramientas las
cuales usan durante su tiempo de vida como si fueran un bastn, por
ejemplo. QrnmHa tiene sus propias herramientas que son Opa Osn y
esta es la razn del porque el usa las herramientas de If durante el
proceso de iniciacin.
Tambin por eso es necesario que nuestras herramientas de If no estn
muy lejos del lugar donde tenemos a u nuestro If y cada vez que
vayamos a alimentar las herramientas de Osn, alimentemos a If.
Hojas para usar y como lavarlas

Hay nueve diferentes tipos de hojas que se utilizan para lavar las
herramientas de If antes de que se conviertan en una deidad que se
pueda adorar o alimentar. Tenemos entendido segn la tradicin, que
Osn es una deidad masculina, por lo que debemos recordar que si no
usamos la cantidad de hierbas requerida que debe ser nuevo, ni ms ni
menos, entonces la deidad no va a funcionar apropiadamente para la
persona que lo recibe.
Las nueve hierbas que se usan son:
Odndn, Tefe, Rinrin, Peregn, In, Esisi, Ogt;Jmt;J ope, Olyn, Argb
Se busca un embalse de plstico grande y dentro de esto, se meten las

nueve hojas. Se le echa agua y con las dos manos se van apretando
dentro del agua.
Se echa iyreosun para marcar el signo y rezar la encantacin de Os
PRACTICAS BSICAS
DE UN BABALAWO
ret. Se echa el polvo de adivinacin en el agua y se vuele a usar las
manos para aprisionar las hojas y mesclar bien el polvo que se ha
echado.
El Osn If debe ponerse en una posicin de forma que quede parado y

la persona que lo va a lavar no se debe encorvar ni agachar, por eso
quien lave a Osnlf debe tener un ayudante para coger el agua que va
a usar para lavar a Osn If.
.
Despus de lavar a Osn If se le da de comer apropiadamente y
terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede tocar la
tierra ms nunca en la vida.
Despus de lavar a Osnlf se le da de comer apropiadamente y
terminado esto se lleva para una esquina de la casa y no puede tocar la
tierra ms nunca en la vida.
ESE If OS )R~T~
A $eobisle
Ajnrj
A $e obi sle
Ajnrj
Ipor aj k jbi ri
Iro lepa m9 aj
Emi laj o f9bi se
A d'f fn gbgb looro (Osn)
Ti n$e 9mt) kn rn od
Nj, Osun, m9 ri ro
Ki o m9 dubule
Wr gan-an gan-an la n ba osn Awo.
En Espaol
Ponemos los obi en el suelo
El perro se preocupa
No ponemos los obi en el suelo
Yel perro se preocupa
Ninguna generacin ha probado nunca el obi

Si una perro esta echado en el suelo
Que va a hacer con un obi?
Hicieron adivinacin para Agbgb loara (Osn)
Que es el Od macho
Por eso las herramientas de If nunca se acuestan
Es para do que encontramos las herramientas de If
Materiales para alimentar a Osn If

Despus de haber lavado las herramientas de If, es obligatorio que se le
den de comer. Estos son los materiales que se usan para esta deidad:
Chivo
Gallo
Paloma
Pato macho
Carnero
Toro
Gallina Guinea
Tamal ekQ
Harina de ame
ame machacado
,-Aceite de palma
Vino de ob
Observacin: para alimentar a Osn, hay que llevarlo antes al lugar

donde va a vivir y ah alimentarlo. Todos los animales que se usen deber
ser machos.
Todos los materiales que se van a usar para alimentar a Osn If deben
estar listos antes de que llegue ese momento y solo lo pueden hacer la
persona que lo va a recibir o el bablawo que lo est entregando.
La persona que le da de comer a Osn If debe rezar utilizando ob abata
y dinero y solo esta persona le debe pedir a Osn If lo que- quiere que el
haga para bien y aquellas cosas que no quiere que le sucedan. Mientras
la persona va rezando, lo debe hacer en una posicin de pie y si esta el
sacerdote que lo entrega rezando, debe hacerlo de pie tambin.
La persona tira el ob abata Siempre en una posicin de pi y si ha sido
aceptado, la persona corta pedacitos o los chupa y va echando pedacitos

a Osn If.
Despus, se matan los animales que se van a ofrecer a Osn If y se
cocinan con aceite de palma y sal. Luego se comen y se usan para
ponerlos en el lugar donde va a estar Osn If.
Seguido se tira otro ob abata para saber si ha sido aceptado el sacrificio.
Mientras que la persona est ofreciendo los alimentos a Osn If, debe
estar contando versos de If que hablen de este proceso. Es en este
momento que este Osn If se convierte en una deidad que se puede
adorar.
lKA 1ROSCJN
M(J duro titi
Owo mi o tosin
Mobere titi
Owo mi o tosun
)gb ti m(J degbe yeke
Isin n w simi loju
Isin n w simi lenu
A dit tn ejika goggo
Eyi tiy gbosun degbo
Nj Awo niy gbowo dide
~ika gogogo niy gbosun degbo
Awo niy gbawo dide
En espaol'
Me paro por largo tiempo
Mis manos no llegan a las herramientas
Me doblo por mucho tiempo
Mis manos no llegan a las herramientas
Cuando me doblo por poco tiempo
Isin estaba cayendo sobre mi casa
Isin estaba cayendo sobre mi madre
Hicieron adivinacin para el hombro gogogo
Que llevaba las herramientas de If al bosque
Por eso lo que va a levantar al sacerdote
Es el hombro de gogogo lo que va a llevar a If al bosque
Es el sacerdote el que va a levantar al sacerdote
)K lROSUN
Bi1b mi bab Akani nwole
BiJb Abikani mole rararr rararr
A d'f fn ik ti o losun
Ti n biJ won sawo
Nj kinni Ik rosun
ikrahun ni ik ti rosun ikrahun.
En espaol
El padre es el padre de Akannimole
El padre abikanimole rarariri rarariri
Hizo adivinacin para ik que no tiene a Osn If
Que era el sacerdote entre ellos
Que es lo que usa ik para hacer Osn If?
Es el cascarn de la babosa lo que lk us para hacer el Osn If
OYeKU OWONRINI
Oye wornrin mi
Oye Sorinje
Oye sorin paka paka k gbern mi
A d'f fn Ajibowu
Ti n$e 9m9 Alagbede (Jrun
Nj, Osun ni o ro
Ki o momo ro bab
Osun nioro.
En espaol
Oye wonrin mi
Oye sarin jc (come metal)
Oye sarin paka paka bend swallow metal
Hicieron adivinacin para Ajibowu
Que es el hijo del herrero del cielo
Por.eso es que el debe hacer las herramientas de If
No las debe hacer el padre
T eres el que las debe hacer
OTCJR MJl
Kaun fnmi kagbo
Layenyeni
Ka soro fnmi ka gba
Niyi pm(J f?niyan
Awiife
Afoogba
Ni n fowo At bomi senn
A d'f fn Qrnmila
!fa nl9 r fe Osun ggagaga
Ti n$e 9m9 W9n nibu osun
Nj ~ w w (Jm(J Osun berere
Osun lo biwa be w(Jn yi
E
. w w omo
.. Osun berere
En espaol
Lo que debemos decir y escuchar
Es como disfrutamos la vida
Se le dijeron qu~ hiciera sacrificio
Para que tuviese mucha fama
Pero se neg a hacerlo
El que no escucha
Es el que usa la mano o el papel para tomar agua
Hicieron adivinacin para Qrnmila
Cuando iba casarse con osun gagaga
Cuando su hijo estaba bajo el aliento de osun
Por eso vengan a ver cuntos son los hijos de Osun
Son las herramientas de If la que han dado tantos hijos
Vengan a ver cuntos son hijos de osun
PRACTICAS BSICAS .DE UN BABALAWO
OSAOGBE
Leere awo W9n /ojude eran
A d'f fn imapo ti n$e %gun i/areran
A d'r fn imawa ti n$(J %gun i/areran
Adifa fun dosunmu ti n$e 9m(J bibi inu agbonmeregun
Nj ogun pa imapo
Ogun pa imawa
O wa ku iye wa adi osun
Nj e mu osun ko/e
Ogbagba emu osun ko/e.
En espaol
El sacerdote de eran
Hizo adivinacin para Imapo el guerrero de lIareran
Hizo adivinacin para Dosunmu el hijo de Agboniregun
Por eso mataron a Imapo
y la guerra mat a Imawa
Solo queda Iye wa con las herramientas de If
Por eso agarra bien las herramientas de If
Ogbagba agralas fuertemente
lK lROSUN
Bb akani mol
Bb akani mol
Kt kt ni ik ti ka irosun mol nitoredan eku
A d'f fn Ornmi/a
Bb n ba okkanla irunmole rule olofin lo r gbabo
Nj kini ik fi rosun ikrahun
Ni ik fi rosun
En espaol
Bab akanimole
Bab akani mol
Fue temprano en la maana que iku
Fue a encontrar a lrosun en su casa por Edan
Hicieron adivinacin para Qrnmila

Cuando iban a la casa de olofin con un numero de irumole para llevar el
sacrificio
Que us k para hacer el Osn If?
ik uso el caracol de la babosa
OGBE1ROSCJN
Okan soso poro awo agogo
A dit tn agogo
Eji waraja awo ajja
A dif tn aj(ja ti n n romi oj s'gbre 9m9
Moruwerere
Oda werere
A dit tn osun gagaga tiy k {Jm9 da satad
Agogo ni oun rukan poro
Oun si bikan poro
Ajja ni oun ni waraja
Oun si ni waraja
O-sun ni oun ni werere
Oun si bi werere
En espaol
Okan soso- poro el sacerdote de la campana
Hizo adivinacin para la campana
Eji waraja el sacerdote de ajija
Hizo adivinacin para ajija que no tena hijos
y obedeci
Hicieron adivinacin para osun 9a9a9a
Que se pona los hijos en el cuello
La campana dice que hizo rukan poro
y dio a luz a lkn poro
Es ajija la que tiene a waraja
Que dio luz a waraja.
Osn dijo que pico muchos pedacitos
y dio a luz a muchos hijos
PRACTICAS BSICAS DE U N BABALAWO
CAPITULO II
CONSAGRACIONES VARIAS

Practicas Basicas de Un Babalawo Parte 1

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Practicas Basicas de Un Babalawo Parte 1

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- PRACTICAS BSICAS DE UN BBALAWO

Jorge L Castillo - Ogbe iworin

Asociacin II~ Tuntun USA I li Tuntun Organization

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWODiseo interior I Interior design: Pedro Penalver

Copyright 2010 lEla Ola, LLC.

Impreso en los Estados Unidos de Norteamrica

El autor de este libro ha hecho todo el esfuerzo posible para que la

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

INTRe:>DU(j(jIN (Me:> JGB) ...................................................... 9

Tr(lt~d() d~ E:~LJ ...... ~1

Tratado de <;>gun ........................................................................... 59

. Tratado de Ori~as e:>ko.................................................................. 83

. Tratado de Osun If ......................................................................... 91

Ceremonia de consagracin del ~da Ori~a ................................. 103

Ceremonia de consagracin del nsa Bayanmi ......................... 109

Ceremonia de consagracin del Ore} Op~l~ ................................ 133

Ceremonia de consagracin de Olugbolohun ............................. 153

. Ceremonia de ~wo If Kn ......................................................... 165

Ceremonia de l;snty............................................................. 213

Ceremonia para alimentar a la Tierra......................................... 245

Esquema para la realizacin del Festival de If................. ~ ........ 285

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

Como realizar el EBO de Tablero

Como realizar el EBO de Tablero (If Gbemi) ............................ 413

Rezos y Cantos para Egungun .................................................... 451

Para realizar diferentes tipos de medicinas ................................ 461

Para realizar diferentes tipos de resguardos .............................. 537

Para realizar diferentes tipos de incisiones ................................ 555

Copyright 2010 lEla Ola, LLC.

809 Belvedere Rd, West Palm Beach, FL

Tel: (561) 429-3802

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO -

Notas del Editor

Prcticas Bsicas de un Babalawo ha sido una idea de la "necesidad"

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABA~WO-

Los 16 Mandamientos de Ifa

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO -

Este libro ha sido inspirado

como legado de conocimientos y enseanzas

para Awo Qrnmlla Firan Ekun Anthony Castillo

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO-

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

A d't tn ~$in ohun Agb

Ti W9n n$e awo 19$ il onA/ktu

Iba Oj)gb~n, etc

Iba aps pa a$9 m nr

Iba k l~ gbogbo a ro $9 mojnba, etc

Aya m n tohun fbadase

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO - '

Yo le doy la reverencia al padre

Yo le goy la reverencia a la madre

Yo le doy la reverencia al rey

Yo le doy la reverencia al Ojugbona

Yo le doy la reverencia a la aguja que cose muchas ropas sin ponerse

Yo le doy la reverencia al montn de ame que se le cubre con muchas

hojas sin amarrarles

Al menos que hacemos algo sin darnos la reverencia

Que el ritual o la ceremonia sea aceptado y exitoso

- PRACTICAS BSICAS DE UN BABALAWO

TRATADO DE LOS DRisAs

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