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homossexualidade, famlia
e violncia: relaes entre
lsbicas na regio
de Campinas (SP)1
rica Renata de Souza
Doutora em Cincias Sociais (Universidade Estadual de Campinas)
Professora da Universidade Federal de Minas Gerais
erica0407@yahoo.ca
Resumo
Introduo
, no Brasil, uma trajetria de estudos de famlia que h dcadas subsidiam nossas anlises. Nos anos 1990, uma outra questo veio tona: finalmente evidenciou-se uma prtica que j estava l
h muito tempo, mas cuja existncia at ento no havia ganhado
visibilidade ou reconhecimento: as famlias homossexuais. Por outro
lado, a categoria famlias homossexuais no d conta de explorar a
particularidade dos mltiplos arranjos entre homossexualidade e parentalidade. Neste artigo procuro apresentar dados e reflexes sobre alguns
desses arranjos, quando a articulao se d entre homossexualidade e
maternidade.
Nos casos que analisei, as famlias so formadas por mulheres que
trouxeram filhos de casamentos anteriores e que se envolveram numa
relao lsbica posteriormente. Constituem, portanto, famlias lsbicas
no-planejadas, j que a criana envolvida no foi deciso conjunta
das duas mulheres,1 e sim um tipo de arranjo em que h sempre uma
1. Este artigo a parte revisada da minha tese de doutorado (Souza, 2005). Uma verso
anterior foi apresentada como comunicao no 29 Encontro Anual da ANPOCS em 2005.
Pesquisa financiada pela Fapesp.
Soc. e Cult., Goinia, v. 15, n. 2, p. 297-308, jul./dez. 2012.
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me biolgica e uma outra mulher que aceita (em nveis muito diferenciados) o exerccio da maternagem.
Contudo, essa nem sempre a regra: a no aceitao
do filho da companheira tambm cria outros tipos
de arranjos, nos quais no h coparentalidade, pois
apenas a me biolgica continua sendo a responsvel
pela criao da criana.
Entretanto, independentemente da aceitao ou
no do filho da companheira, um outro fator faz-se constante na maioria dos casos: a interveno da
famlia extensa e a da companheira propiciam outros tipos de arranjo que trazem apoio e/ou conflito. No contexto da pesquisa que realizei, trs dos
seis casos brasileiros revelaram prticas de violncia
intrafamiliar.
A violncia no era um tema que, a princpio, eu
pensava contemplar em minha tese. A violncia contida nas relaes familiares e afetivas entre as lsbicas
que entrevistei no Brasil constitui um dado proeminente, uma informao inesperada que o campo me
apresentou, e que se tornou meu maior desafio, por se
tratar de um tema delicado, dentro de um assunto estigmatizado, como a homossexualidade. Em outras
palavras, a questo com a qual me deparei foi: como
tratar a relao entre homossexualidade e violncia
sem permitir que essa relao ganhe uma aparncia
de causa e efeito, por se tratar de temas ainda pouco
compreendidos pela sociedade em geral? Como expor a prtica da violncia entre lsbicas sem oferecer
elementos para uma leitura enviesada da construo
de uma relao causal, essencialista, entre esses dois
temas? Por que as relaes afetivas entre lsbicas so
marcadas pela violncia domstica?
Minha inquietao diante de tais questes era
grande, mas um dado em especial me fez refletir sobre elas. Lembrei-me de que essa no era a primeira
vez que a violncia atravessava, inesperadamente, um
processo meu de pesquisa. Durante minha pesquisa de mestrado, sobre relaes de gnero entre pr-adolescentes na escola, a violncia tambm surgiu
como um dado inesperado e exigiu uma guinada nas
reflexes. Desta forma, os estudos de gnero no Brasil
e minha trajetria como pesquisadora revelaram-me
uma ligao ntima entre relaes de gnero e violncia. Se as relaes afetivas entre lsbicas enfrentam o problema da violncia, porque suas relaes
se encontram no campo dos embates do gnero, os
quais, na prtica, ainda esto marcados por fortes esteretipos sobre a maternidade e a homossexualidade
feminina.
A me santificada x a lsbica
violenta
O lugar intersticial ocupado pelas mes lsbicas
tem origem numa ordem simblica que concebe a
me como um ser assexuado e a lsbica como um sujeito que est fora da categoria mulher (Hart, 1994).
Nesse contexto, as mes que assumem uma identidade lsbica, ou as lsbicas que se tornam mes, tendem a se identificar com o conceito dominante de
maternidade.
A famlia e/ou a maternidade lsbica tem sido tradicionalmente representada por imagens de devoo: a
me eterna, a Madonna e a criana. Ainda que tais
imagens possam fortalecer a conscincia das famlias
lsbicas de que elas so pouco para realmente nos representar, na verdade elas persuasivamente obscurecem nossa sexualidade sob o vu do amor maternal
destitudo de um self.3 (Gabb, 1999, p. 16)
Por outro lado, as lsbicas que no so mes biolgicas parecem identificar-se com um outro esteretipo: o da lsbica violenta. Os primeiros estudos em
sexologia, realizados por Havelock Ellis, apresentaram a homossexualidade feminina como uma categoria associada s raas mais inferiores (lower races),
s classes trabalhadoras e criminalidade desviante.
Assim sendo, a prtica da homossexualidade feminina
estaria disseminada em outros pases, como Brasil
e ndia (Hart, 1994). O invertido, no discurso sexolgico, no era identificado meramente como um
sujeito sexual, mas era sempre tambm uma entidade
de raa e classe especficas (Hart, 1994, p. 4).
Considerando que a maternidade lsbica como
instituio (Rich, 1986) foi criada a partir de uma
perspectiva eurocntrica branca e de classe mdia, a
maternidade e o lesbianismo mostram-se incompatveis. Enquanto a maternidade est associada ao cuidado, dedicao e renncia ao outro, o lesbianismo
tem, ao longo da histria, sua imagem associada
masculinizao, perverso e violncia.
Havelock Ellis, assim como Richard von KrafftEbing, fazem parte de um grupo de sexlogos cujo
discurso sobre a homossexualidade como patologia
e anomalia vigorava no fim do sculo XIX e incio
do sculo XX. De acordo com Newton (1985), para
Krafft-Ebing as lsbicas eram, numa relao reflexiva
de causa e consequncia, tipos masculinos e desviantes,
que ganhavam a classificao de invertidas. No
era apenas a lsbica mais degenerada a mais masculina,
mas qualquer cruzamento de gnero ou aspirao
2. Modelo encontrado no Canad, onde realizei parte de minha pesquisa de campo para o doutorado, tambm financiada pela Fapesp.
3. Todas as tradues constantes neste artigo so livres.
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de uma famlia nuclear ou das expectativas sobre a maternidade, constituem uma atualizao deste modelo
num contexto em que a homossexualidade e a afetividade so vivenciadas como um direito que coexiste
com esses resduos, ou, no caso de Maria, como um
direito que acaba por se sobrepor a eles.
Por outro lado, como veremos abaixo, nos casos
em que a violncia foi exercida, a maternidade foi
apropriada como elemento de fragilidade e passividade. Nesses casos, os resduos de um modelo hierrquico e das expectativas sobre a maternidade prevaleceram. No caso de Ana e Liza, a relao j teve seu
incio numa base muito desigual de poder, e, segundo
Ana, por mais que ela tenha se esforado, Liza sempre
se manteve inflexvel. No caso de Andiara e Cristina,
a relao tambm comeou assim, foi rompida e retomada nos mesmos termos, com a diferena de que
Cristina passou a se envolver numa relao afetiva
com a filha de Andiara. Por fim, no caso de Roberta
e Lvia, por maiores que tenham sido os esforos desta
em busca de uma relao sem hierarquia, na qual ela
no fosse esposa nem marido de ningum e na qual
investiu seu tempo e afeto no cuidado com os filhos
de Roberta, a hierarquia acabou por prevalecer, dado
um contexto de conflitos e dificuldades em que no
encontrava um lugar legtimo para si mesma.
As formas da violncia
Nos interstcios dos smbolos culturais dominantes,
a homossexualidade, bem como suas formaes
familiares, exploram as ambiguidades e criam seu
prprio espao de significao. Nesse contexto, as mes
lsbicas, diante da ambiguidade em que a sociedade
as coloca, por articularem identidades supostamente
exclusivas de me e de lsbica (Robson, 1994; Souza,
2004), mantm vnculos com uma extensa rede de
parentes e amigos em busca de apoio ora para sua
homossexualidade, ora para sua maternidade, mas, na
maior parte do tempo, para a articulao dessas duas
identidades. Nesse interstcio de ambiguidades em
que vivem, deparam-se com o fato de que essa rede
extensa, e mesmo suas prprias companheiras, em
determinados contextos e momentos podem tambm
se transformar em fonte de hostilidade ou violncia, ou
mesmo em um jogo ambguo entre violncia e apoio.
Ainda que a pesquisa tenha sido muito mais ampla e
eu esteja usando muitas de suas referncias neste artigo,
ilustrarei esse tpico com apenas dois casos.
No caso de Roberta, por exemplo, a relao com
o ex-marido e a famlia deste representavam a violncia e a incompreenso. Quando Roberta no permitiu que seu ex-marido buscasse os filhos, Adriano
foi ento casa dela e de Lvia e deu uma baixaria
danada!, segundo Lvia. A boa relao de Lvia com
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6. Como bem sintetiza Butler (2003, p. 238), o sentido de deslegitimao pode tornar ainda mais difcil manter um vnculo, um vnculo que,
afinal, no real, um vnculo que no existe, que nunca se pretendeu que existisse.
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Em outras palavras, a mulher sempre vitimada e concebida como passiva, e qualquer inteno de
ao ressignificada como reao. Uma outra crtica
de Gregori (1992) a de que muitos escritos e pesquisas feministas descrevem as relaes de violncia en-
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Contudo, importante notarmos que nos casos relatados nesta pesquisa, seja por parte da atual
companheira, seja por parte do ex-marido, o maior
nmero de aes violentas foram cometidos contra as
mes biolgicas. No ignoro que as companheiras das
mes biolgicas muitas vezes tambm sofrem agresses e hostilidades por parte dos ex-maridos ou da
famlia de origem da sua companheira, mas essas
mesmas mulheres acabam por produzir outro tipo de
violncia contra as suas companheiras que tambm
so mes biolgicas. Parece haver uma linha divisria
muito distinta entre a me biolgica e a companheira da me. Ainda que as companheiras muitas vezes
exeram a maternagem, nos casos entrevistados pude
notar que o lugar da me biolgica sempre inquestionvel, assim como Sarti (1994, p. 52) identificou
em sua pesquisa sobre famlias heterossexuais de classe popular:
No caso da me, o vnculo biolgico no perde sua
fora simblica. Chamar vrias mulheres de me no
exclui a idealizao do lao biolgico me-filho. O
trabalho de Fonseca (s/d) mostra como, mesmo nos
casos em que a criana cuidada por outras que no
sua me biolgica, esta reconhecida e reivindica
o status de verdadeira me. Me tambm quem
criou, mas a verdadeira me uma s.
A me lsbica que reconhece a sua maternidade como instituio (Rich, 1986) torna-se um no-sujeito vulnervel ao violenta do outro, podendo
ser esse outro um homem (ex-marido, pai, irmo) ou
uma mulher (companheira, me). Alm disso, torna-se um no-sujeito marginal, dada sua orientao sexual no convencional.
De fato, existem zonas intermedirias regies hbridas de legitimidade e ilegitimidade que no tm
nomes claros e onde a prpria nominao entra em
crise produzida pelas fronteiras variveis, algumas vezes violentas, das prticas legitimadoras que entram
em contato desconfortvel e, s vezes, conflituoso,
umas com as outras. [...] esses so no-lugares onde
o reconhecimento, inclusive o auto-reconhecimento,
demonstra ser precrio ou mesmo evasivo, apesar de
nossos melhores esforos de ser um sujeito reconhecvel de alguma maneira. Esses no so lugares de
enunciao, mas mudam a topografia na qual uma
reivindicao questionavelmente audvel emerge, a
reivindicao do no-ainda-sujeito e do quase reconhecvel. (Butler, 2003, p. 229)
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Concluso
A lsbica que tambm me vive num interstcio
entre a parentalidade e a homossexualidade, numa
fronteira marginal que no lhe oferece integralmente
todos os direitos da maternidade nem os da homossexualidade, mas que lhe atribui todas as condies
desfavorveis que ambas as categorias podem conter. De um lado, dela exigida a maternidade como
instituio, que associa a mulher ao domstico e
renncia de sua prpria vida. De outro lado, uma
orientao sexual discriminada. No conjunto, uma
mulher que me e lsbica, mas, do ponto de vista da moral social, uma me irresponsvel por ter se
assumido como lsbica, e uma lsbica inconsequente
por envolver uma criana num assunto que s diz
respeito ao casal, entre quatro paredes (como vrias pessoas se referiam homossexualidade quando
opinavam sobre minha pesquisa). Ou, como bem
exemplifica Butler (2003, p. 236) ao criticar a filsofa Sylviane Agacinski, s relaes homossexuais no
importa que formas sociais elas assumam, no so casamento e no so famlias; de fato, em sua opinio
elas no so de modo algum propriamente sociais,
e sim privadas.
Ainda que tais categorias mulher e lsbica sejam construes sociais e atos performticos
criados a partir da oposio entre as expectativas para
o feminino e o masculino, elas podem ser incorporadas e reproduzidas em relaes lsbicas hierarquicamente construdas. As aes e os comportamentos
so sempre pardias de um modelo ideal, ressignificaes desse modelo, mas as relaes hierrquicas
podem continuar reproduzindo, em certa medida, as
estruturas de uma oposio idealizada entre o mascu-
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