A relao dos termos "veado" (ou "viado", como se costuma falar) e "sapato" com

o homossexualismo bem literal mesmo. "Sapato", como j se pode imaginar, faz

referncia a ps grandes, uma caracterstica masculina. Segundo o etimologista
Reinaldo Pimenta, no livro Casa da Me Joana 2, o termo "surgiu na dcada de
1970, quando as mulheres com opo sexual alternativa tinham predileo por
usar um tipo de calado mais caracteristicamente masculino". Outro etimologista,
Deonsio da Silva, autor de De Onde Vm as Palavras, vai um pouquinho alm: "Em
casais de lsbicas, as mulheres que faziam as vezes de marido assimilaram o
preconceito, fazendo questo de usar sapatos grandes. J as que faziam as vezes
da esposinha eram em geral menores, mais esbeltas e usavam sapatos menores.
Logo, foram caricaturadas como sapato e sapatinha".

Sapato: embora o Chacrinha tenha ajudado muito na

popularizao do termo com a msica "Maria Sapato", este
apelido nasceu na dcada de 70 pela observao de que
algumas lsbicas, descartando os delicados calados
femininos, optavam por sapatos masculinos. Como era muito
difcil um sapato masculino de nmero baixo, acabavam
ficando com sapatos proporcionalmente muito grandes. Eram
as chamadas "sapates".
Sobre a origem ou histrico do termo sapato para se referir a lesbianas
masculinizadas, de fato, a msica de Chacrinha de 1981, MARIA sapato com
certeza popularizou o termo, mas h evidencias mais antigas.
No meu livro O LESBIANISMO NO BRASIL, ed. Mercado Aberto, POA, 1987
(posso enviar digitado aos interessad@s), discuto curiosa referncia a encontrada
nos poemas de Gregrio de Matos, finais do sculo XVII, sobre uma LUIZA
SAPATA, que caia sobre outra mulata em forma de sodomia metendo-lhe o ferro,
evidente ato lsbico. (L. Mott)
O desinteresse e mesmo a desconsiderao dos literatos do sexo forte pelo que
as mulheres faziam no interior dos gineceus, seja nas casas grandes, seja nas
senzalas ou casebres pelo Brasil afora, um outro fator que explica o pouco caso
com que abordaram a homossexualidade feminina. o mesmo Gregrio de Matos
que em outros poemas sugere alastrar-se o tribadismo no apenas entre as
damas, mas inclusive em ambientes populares, como num pagode de negras por
ocasio da festa de Nossa Senhora do Amparo - protetora dos pardos: Macotinha
a foliona, bailou rebolando o cu, duas horas com Jelu, mulata tambm bailona.
Com a excitao deste bailado, o terreiro torna-se verdadeiro campo de
pancadarias, que se arrefece somente aps os comes e bebes. A ento o poeta
descreve uma cena que sugere prticas homoerticas entre as negras baianas,
juzas e mordomas da referida festa da Virgem Maria:
Maribonda, minha ingrata, to pesada ali se viu,

que desmaiada caiu, sobre Luiza Sapata:

viu-se uma e outra mulata em forma de sodomia,
e como na casa havia tal grita e tal confuso,
no se advertiu por ento o ferro que metia. (p.625)
Seria o apelido Sapata uma associao semelhante feita contemporaneamente
entre as lsbicas como mulheres que usam sapato? Tudo nos leva a concluir
positivamente, pois noutro verso diz o trovador:
Eis aqui vm as sapatas porque uma sua madrinha
e todas por certa linha da mesma casa mulatas...
A referncia de Gregrio sodomia de Maribonda com Luiza Sapata, inclusive ao
ferro que lhe metia (um falo artificial ou um clitris avantajado?), no deixa
dvida de que neste pagode de negras mulatas Safo se sentiria bem vontade.
No por menos que em muitos poemas o Boca do Inferno compara a Bahia s
devassas Sodoma e Gomorra: pudera! Alm de Nise, Luiza Sapata e do prprio
governador, s numa inquirio realizada em Salvador pouco antes do poeta partir
para a Universidade de Coimbra foram denunciados 18 sodomitas escandalosos,
alguns que chegavam ao excesso de amar seus cmplices at na torre da igreja
do prprio Colgio dos Jesutas, divulgando-se em Salvador a heresia de que o
prprio Cristo e seus apstolos eram sodomitas! No de todo improvvel que
algumas destas negras tivessem participado, na Costa da frica, dos famigerados
batalhes de amazonas do rei do Daom, cujo discurso da comandante, registrado
por Richard Burton nos finais do sculo XIX, no deixa dvida quanto sua
inverso sexual: Como um ferreiro transforma com o fogo uma barra de ferro,
assim tambm transformamos nossa natureza: ns no somos mais mulheres, ns
somos homens
Para os sculos seguintes no tenho nenhuma referencia, mas j nos anos 1970
h outra referencia interessante:
Na dcada de 70 existiam em Salvador quando menos dois inferninhos
freqentados predominantemente por lsbicas: Fruta Gogia, em Itapo, fechado
aps um ms de funcionamento por imposio dos pescadores locais, ultrajados
com tamanha ousadia feminina, e o Abaixadinho, propriedade de Isabel Sapato
na badalada Avenida Sete, prximo igreja das Mercs.

No nmero 1 da revistinha Gay news, que apesar do nome ingls era publicada
em So Paulo , logo na contracapa vinha estampado um Vocabulrio Gay onde
alm das grias especficas relativas aos homossexuais masculinos (bofe, tia,
maricona, enrustido, mich, boneca, etc) apareciam os seguintes sinnimos de
homossexuais femininas: lady, gay feminina passiva; sapato, gay feminina
ativa; gal, gay feminina passiva; madrinha, gay feminina ativa. Observem os
leitores que desde 1979nossa cantora Gal era to infamada de ser sapatinha que
seu nome j era sinnimo de lsbica-passiva!

Tambm em Salvador, em 1981, o comunicador Frana Teixeira, reeleito

Deputado Federal no ltimo pleito e dos poucos parlamentares que corajosamente
faz discursos em Braslia contra a discriminao antiga, por duas vezes entrevistou
longamente a ento lder lsbica Teca (a mesma que anos depois submeteu-se
em Buenos Aires a uma operao para amputar os seios), num programa em que
tambm participou o artista plstico e pioneiro do movimento gay Darcy Penteado.
O estilo do comunicador na poca apelava para um certo sensacionalismo:
colocando a cmara nos olhos dos entrevistados, Frana Teixeira perguntava
inquestionavelmente a todos que iam a seu programa: O que voc acha do
homossexualismo? sendo que para Angela Ro-r foi direto sem rodeios: Angela
Ro-r, voc sapato?- antes de responder, um minuto para nossos
comerciais...
Segundo Fausto Wolff, num artigo intitulado Botando as aranhas para brigar,
existiriam no Brasil trs tipos de lsbicas:
O sapato, o sapato e a sapatilha
O sapato adora ser chamado pelo sobrenome: Almeida, Oliveira ou Kovalsky,
e tenta imitar a voz do Cid Moreira do Jornal Nacional...
J os sapatos so outra coisa. O sapato muda de parceiro sexual como muda de
sapato: homem, mulher, ela traa e no h trauma que se grude em sua saudvel
cuquinha. Muito raramente o sapato vai pra cama com sapato. Prefere homem,
sapato e s vezes sapatilha. O sapato curte. Adora deitar com sua iguaba numa
mo e uma carlota na outra...
As sapatilhas so superfemininas, quase mulheres-bichonas, incapazes de fingir
masculinidade, e apesar disso, raramente vo para a cama com homens. So as
mulheres dos sapates so por elas protegidas contra qualquer ameaa
heterossexual...[2] Batinga, Fernando. A outra banda da mulher: Encontros sobre a
sexualidade feminina. Rio de Janeiro, Codecri, 1981.