Integrantes: Gomez Ruiz Erickson Piere

Varhen Vilela Anabel Juliana

ACTIVIDAD 01INTRODUCCION A LA
DEONTOLOGIA

"AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO

CLIMTICO"

NOMBRES Y APELLIDOS

ANABEL JULIANA VARHEN VILELA.

ERICKSON PIERE GOMEZ RUIZ

CARRERA

INGENIERA DE SISTEMAS.

CURSO

DEONTOLOGIA

CICLO

IV

DOCENTE

WENDY DOMINGUEZ OLIVA

AO

- 2014 -

1).INDIQUE TRES TIPOS DE PROBLEMAS TICOS, EXPLQUELO CADA

UNO CON UN EJEMPLO.
TIPOS DE PROBLEMAS TICOS

1) LA IGUALDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER.-El respeto a la diferencia entre

hombres y mujeres los derechos de las personas no tienen sexo. As pues no
deben consentirse privilegios por ninguno de los 2 lados. La igualdad de
oportunidades ha de ser verdadera ,debe haber igualdad en el trabajo y salario
tanto para hombres como para mujeres
Ejemplo En un trabajo se debe considerar a la mujer si tiene igualdad de
capacidades intelectuales para un puesto de gerencia o cargo alto que sea
evaluada por sus capacidades y no ser discriminada por simple hecho de ser
mujer.

2) EL ABORTO.- es la interrupcin voluntaria del embarazo es la aplicacin de la pena

de muerte a un ser personal no nacido, siendo como es completamente inocente Ejm:
Los embarazos en las adolescentes a una edad precoz, otro factor podra ser de algunas
madres de muy bajos recursos econmicos o por ignorancia.

3) SOLIDARIDAD: Cuando no hay una colaboracin en campo de trabajo.

4) ABUSO DE PODER: Cuando algn miembro del trabajo que tiene un puesto
Superior la otro este se comporta de una manera que explota al otro individuo.
5) EGOISMO: Que cuando un personal sea nuevo en el trabajo est acoplando en
la empresa el otro antiguo no le hace aprender y solo busca su propio inters
6) LA EUTANASIA tambin llamada muerte digna es la intervencin directa sobre un
paciente al que se le ayuda a dejar este mundo mediante algn frmaco destinado a
hacerle morir y tratando de evitarle los sufrimientos por alguna enfermedad grave
que padezca
La Eutanasia tambin llamada muerte digna es la intervencin directa sobre un
paciente al que se le ayuda a dejar este mundo mediante algn frmaco destinado a
hacerle morir y tratando de evitarle los sufrimientos por alguna enfermedad grave
que padezca

La eutanasia. Tambin llamada muerte digna es la intervencin directa sobre un paciente al

que se le ayuda a dejar este mundo mediante algn frmaco destinado a hacerle morir, y
tratando de evitarle los sufrimientos. Conviene hacer varias distinciones en un terreno muy
resbaladizo:
La eutanasia activa es matar al paciente o ayudarle a morir por los medios que se estime ms
dignos o menos dolorosos. Desde el punto de vista de la tica se juzga como inmoral porque no
respeta la naturaleza misma que ha de marcar el principio y el final de la vida humana.
Claramente ilcita desde el punto de vista de la tica.
La eutanasia pasiva es dejar morir a un paciente al que ya no es posible curar ni alargar su vida
sin intervenciones ciertamente extraordinarias. Desde el punto de vista de la tica estaramos
ante algo moralmente aceptable. Se admite asimismo la administracin de algn frmaco
destinado a evitar el dolor, aunque tenga como efecto secundario el acortar la vida del
paciente, siempre que se le suministre por el primer motivo y no por el segundo.
En definitiva, el respeto a la vida desde la concepcin hasta la muerte natural ha de ser un
compromiso tico personal al margen de lo que las leyes de los pases permitan. Sera deseable
que dichas leyes se ajustaran ms a los principio de la tica, pero es comprensible que en un
terreno tan comprometedor como este, personas concretas con responsabilidades polticas no
vean con claridad lo que es mejor para todos. Y los ciudadanos se ven arrastrados por un
ambiente de bienestar que arroja lejos de s todo lo que suponga renuncia a un status de
prosperidad material y comodidad que por nada del mundo quieren perder. Slo el hedonismo
explica hechos que hemos visto como el control de la natalidad, el aborto y tambin ahora la
eutanasia. En estos casos podemos ver la aparente victoria de la muerte sobre la vida.
EL TERRORISMO.

Una forma de violencia injusta contra las personas y recursos materiales es el terrorismo.
Determinados grupos armados de diversas ideologas se creen con el derecho de reclamar
ciertas reivindicaciones por la va de una violencia desmedida en forma de secuestros,
atentados contra instituciones, personas concretas e incluso ataques indiscriminados. Hay
grupos terroristas de todas las tendencias y en una infinidad de regiones del mundo. Cada
grupo reclama los derechos que cree irrenunciables y por eso mismo lo hace de todas las formas

que juzga ms convenientes para conseguir sus fines. Una vez ms, el anlisis tico reconoce
que los fines buscados quieren justificar los medios empleados. Unos fines que son siempre muy
lejanos y entonces parece necesario violentar los tiempos para aproximarlos todo lo que se
pueda. Por eso, hemos de concluir que el terrorismo nunca es lcito. De todas formas, se deben
hacer ciertas puntualizaciones:
Nunca puede tener justificacin el terrorismo en pases democrticos en los que todas las
personas y grupos pueden organizarse, y expresar y proponer sus ideas con libertad.
En pases con un rgimen dictatorial y que prohbe toda forma de asociacin, se podra aceptar
lo que se denomina resistencia activa. Esa resistencia no debe tomar nunca forma de terrorismo
indiscriminado ni contra personas inocentes. Pero como el dictador no es inocente se podra
adoptar un derecho a la defensa contra los ataques del rgimen, o la formacin de grupos anti
dictatoriales que organizaran una defensa contra los ataques de una organizacin estatal
totalitaria que se considera injusta. Como es moralmente obligatorio levantarse contra el
dictador, para poder ejercer esa resistencia activa, lo que hay que demostrar es que ese estado
es verdaderamente injusto y no existe otra posibilidad que la que se quiere tomar.

2).Como explica la expresin Nadie est obligado a hacer lo que no

debe...
No dice que nadie nos puede obligar hacer algo que no queremos nosotros somos personas
capaces de decidir y pensar lo que vamos a hacer y realizar por eso somos responsables de
nuestros actos.
Es por eso que nosotros tomamos nuestras propias decisiones sean acertadas o no tenemos
opcin de elegir, pero para eso necesitamos de una personalidad bien definida para no ser
personas manipulables o fciles de convencer

3).Defina segn su criterio, que es la Incompetencia, Mencione un

ejemplo.
Es la Carencia de capacidad para hacer cierta cosa, especialmente para realizar un trabajo u
ocupar un puesto.
El trmino incompetencia se utiliza para hacer referencia a la falta de capacidad que una
persona puede mostrar para realizar una determinada tarea. La incompetencia es justamente
no tener competencia sobre algo, no estar capacitado para realizar las actividades asignadas
obteniendo los resultados correctos. La idea de incompetencia se hace muy tpica del mbito
laboral ya que es all donde se controla que una persona est plenamente calificada para un
puesto y si se observan resultados negativos en su tarea, resultados que impliquen algn nivel
de incompetencia, la persona puede fcilmente perder su puesto de trabajo.

Por ejemplo cuando un trabajador no tiene la capacidad y conocimientos para

realizar un trabajo especfico que su jefe le encomienda, se dice que esa persona es
incompetente, adems hay veces que el mismo jefe le hace saber al trabajador que es
incompetente, lo cual puede causar la depresin del trabajador y afectar en su estado
de nimo.

4).Qu es el valor?. Mencione y defina tres tipos de valor.

El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o personas una estimacin,
ya sea positiva o negativa. La axiologa es la rama de la filosofa que se encarga del
estudio de la naturaleza y la esencia del valor.
Para el idealismo objetivo, el valor se encuentra
fuera de las personas; para el idealismo subjetivo,
en cambio, el valor se encuentra en la conciencia
(o sea, en la subjetividad de los sujetos que hacen
uso del valor). Para la corriente filosfica del
materialismo, la naturaleza del valor reside en la
capacidad del ser humano para valorar al mundo
en forma objetiva.
En otro sentido, los valores son caractersticas
morales inherentes a la persona, como la
humildad, la responsabilidad, la piedad y la solidaridad. En la antigua Grecia, el
concepto de valor era tratado como algo general y sin divisiones, pero a partir de la
especializacin de los estudios, han surgido diferentes tipos de valores y se han
relacionado con distintas disciplinas y ciencias.

Tipos de valores

Podemos hablar de valores universales, porque desde que el ser humano vive en
comunidad ha necesitado establecer principios que orienten su comportamiento en su
relacin con los dems.
En este sentido, se consideran valores universales, la honestidad, la responsabilidad,
la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la tolerancia, el respeto y la paz, entre otros.
Sin embargo, puede resultar til para facilitar su comprensin, clasificar los valores de
acuerdo con los siguientes criterios:

 Valores personales:
Son aquellos que consideramos principios indispensables sobre los cuales construimos
nuestra vida y nos guan para relacionarnos con otras personas. Por lo general son una
mezcla de valores familiares y valores socio-culturales, juntos a los que agregamos
como individuos segn nuestras vivencias.
Valores familiares:
Se refieren a lo que en familia se valora y establece como bien o mal. Se derivan de las
creencias fundamentales de los padres, con las cuales educan a sus hijos. Son principios
y orientaciones bsicas de nuestro comportamiento inicial en sociedad. Se transmiten
a travs de todos los comportamientos con los que actuamos en familia, desde los ms
sencillos hasta los ms solemnes.
Valores socio-culturales:
Son los que imperan en la sociedad en la que vivimos. Han cambiado a lo largo de la
historia y pueden coincidir o no con los valores familiares o los personales. Se trata de
una mezcla compleja de distintos tipos de valoraciones, que en muchos casos parecen
contrapuestas o plantean dilemas.
Por ejemplo, si socialmente no se fomenta el valor del trabajo como medio de
realizacin personal, indirectamente la sociedad termina fomentando anti-valores
como la deshonestidad, la irresponsabilidad o el delito.
Otro ejemplo de los dilemas que pueden plantear los valores socio-culturales ocurre
cuando se promueve que el fin justifica los medios. Con este pretexto, los terroristas
y los gobernantes arbitrarios justifican la violencia, la intolerancia y la mentira,
alegando que su objetivo final es la paz.
Valores materiales:
Son aquellos que nos permiten subsistir. Tienen que ver con nuestras necesidades
bsicas como seres humanos, como alimentarnos o vestirnos para protegernos de la
intemperie. Son importantes en la medida que son necesarios. Son parte del complejo
tejido que se forma de la relacin entre valores personales, familiares y socioculturales. Cuando se exageran, los valores materiales entran en contradiccin con los
espirituales.
Valores espirituales:
Se refieren a la importancia que le damos a los aspectos no-materiales de nuestras
vidas. Son parte de nuestras necesidades humanas y nos permiten sentirnos realizados.
Le agregan sentido y fundamento a nuestras vidas, como ocurre con las creencias
religiosas.

 Valores morales:
Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera indispensables
para la convivencia, el orden y el bien general

5).COMO EXPLICA LA SIGUIENTE EXPRESINDE QU SIRVE UN

PROFESIONAL COMPETENTE Y CAPAZ, CARENTE DE TICA Y
VALORES...?
Que de nada sirve un profesional con gran capacidad cuando no tiene nada de tica, moral y
valores. Por eso es muy importante este curso para mejorar nuestra actitud y educarnos mejor
en tica, moral y valores.
Cuando un profesional es carente de principios y valores morales, crea desconfianza antelas
personas si no tambin ante las instituciones en el que labora, el cual genera un dao a la
sociedad, creando situaciones que se complican en problemas que desmoralizan la imagen
personal y profesional del individuo.

6) AFECTA LOS ACTOS DE CORRUPCIN DE LA PERSONA EN SU LABOR

PROFESIONAL? POR QU? EXPLIQUE SU RESPUESTA
La verdad es que los actos de corrupcin si afectan al profesional porque siendo una persona
ntegra muchas veces tratan de corromper al profesional y tratando que vaya contra sus
principios ticos y morales para acatar rdenes de superiores que no siempre son las ms
acertadas
Cuando una persona comete un acto de corrupcin deja una mala imagen de s mismo como
profesional y en consecuencia a eso puede generar que muchas empresas debido a su mala
conducta opten por no contratarlo.
Bueno los actos de corrupcin son realizados por personas que actan en determinados
sistemas de organizacin. Es fundamental saber los cuales son los mbitos que llevan a
cometer actos de corrupcin. Nuestra honestidad puede romperse frente a la coima como la
nica alternativa y tiene lugar cuando una persona obligada moral o legalmente hacia un
inters ajeno lo pospone en funcin de un inters propio, ya sea en el sector pblico o privado
pero la corrupcin en el primer sector es ms grave que en el segundo ya que los actos de
corrupcin en el sector privado pueden ser controlados o castigados por el estado, pero en el
sector pblico es el mismo estado el que debe crear los medios suficientes para realizar un
auto control ,por intermedio de entidades autrquicas que fiscalicen su actividad y la de todos
sus miembros.