A Ordem Burguesa

por Antonio Sardinha

Na instabilidade permanente da nossa vida pblica, no dos homens que ns nos

devemos queixar. Falta-nos um poder central que no dependa dos favores da opinio e
que, no ttulo indiscutvel da sua legitimidade, tenha consigo todo o prestgio de uma
autoridade voluntariamente aceite. Por mais que as ideologias republicanas persistam
em afirmar o contrrio, em Portugal a democracia est nos paroxismos finais, como de
resto, em toda a parte. Se uma ideia se revela e afere pelas vantagens em que se
confirma e realiza, no so outras as concluses da terrvel experincia social que
representa para o mundo a guerra europeia. No seu ltimo discurso Lloyd George
claramente manifesta a sua inquietao. E se as democracias externamente se nos
desmascaram como incapazes duma aco militar eficaz, tambm de h muito a sua
impossibilidade para a soluo dos problemas econmicos se encontra mais que
demonstrada.
Quem diz democracia diz individualismo. Quem diz individualismo diz por sua
vez burguesia e capitalismo. Na pavorosa confuso mental de que a Europa
vitima h mais de um sculo, acredita-se ainda que a Revoluo Francesa, porque
proclamou os Imortais Princpios, abriu s classes pobres uma era nova de emancipao
e prosperidade. Se a superstio liberalista no falasse tanto sentimentalidade das
massas, com certeza que no se teria ido to longe num ludbrio que encobre a maior
das falsidades. Se hoje existe, e em grau to agudo, urna questo irredutvel entre o rico
e o pobre, entre o que produz e o que consome, a culpa precisamente da metafsica
mentirosa da Revoluo. A Revoluo s deu acesso a arrivistas cobiosos de oiro e de
domnio, a quem faltava a preparao moral da antiga sociedade.
A antiga sociedade fundamentava-se no Sangue e no Trabalho, na Famlia e na
Corporao. A Corporao e a Famlia eram assim as bases dum acordo permanente das
classes, identificadas pelo seu interesse comum com o interesse prprio duma dinastia.
Tudo se subverteu, porm, na hora em que pde mais a oratria duma turba annima de
agitadores. E, de ento para c, correndo sempre atrs de uma miragem que nunca mais
se alcana, os homens dividem-se furiosamente na demanda dessa fraternidade por que
tanto suspiram, mas da qual cada vez se afastam mais.
No h dvida que nos achamos em frente de uma demorada e dolorosa crise. As
reivindicaes das camadas operrias crescem ameaadoras, enegrecendo de apreenses
o horizonte j carregado das incertezas mais sombrias. Apregoa-se, vai em sculo e
meio, a soberania do povo e s descobrimos ocupando-lhe o lugar o capitalismo mais
desaforado e mais omnipotente. o oiro quem manda desbragadamente. Manda a
agiotagem como nunca. Reina a bancocracia. Um feudalismo pior que o outro, visto no
conhecer nenhuma limitao de natureza espiritual nem resultar das necessidades
histricas de sociedade, - um feudalismo, pior que o outro, escraviza a produo nas
suas tenazes de ferro, ao mesmo tempo que entoa a ria estafada dos chamados Direitos
do Homem.

H bem pouco ainda que Wilson saudava nos seus soldados os soldados da Liberdade.
Soldados da Liberdade os soldados da mais descomunal das plutocracias que as
geraes conhecem e conhecero! Meditem nesta contradio evidente os que acreditam
na sonoridade das grandes palavras e se deixam arrastar infantilmente pelo seu aparato
de firma suspeita. Mais do que nunca a guerra europeia a prova de que vivemos sobre
um artifcio que preciso denunciar a todo o transe. Esse artifcio o sofisma
democrtico que impede o Trabalho de se organizar colectivamente e cria na disperso
do proletariado a sua fraqueza diante dos detentores despticos do poder. No outra a
claridade porque devemos encarar a situao do nosso pas durante os acontecimentos
que ultimamente paralisaram quase por completo a vida em Lisboa.
A concepo de existncia na democracia materialista. Vem de Voltaire a sua herana
filosfica e ningum melhor a representa do que os aventureiros de 1830, com Thiers e
Prier, gritando para os camaradas: - Enrichissez-vous! Enrichissez-vous! Deus
ficara para os outros. Ficara para os outros, pelo muito que lhes haviam roubado, a lei
antiga da honra que sujeitava as fortunas ao interesse da colectividade e que levantara,
por isso mesmo, a Vendeia em defesa dos seus nobres, timbrando sempre em cumprir as
suas obrigaes de boas autoridades sociais.
A Revoluo desembaraou, ao contrrio, a propriedade de tais encargos, que eram
seculares. E quem andar um pouco em dia com as coisas da histria, verificar que, dos
redentores de 89, os que escaparam obra purificadora da guilhotina acabaram
inevitavelmente prncipes do Imprio e ministros da Restaurao. Oua c, duque de
Otranto! - dizia-me duma vez Robespierre. E nesta anedota celebre de Fouch est
contido oparvenu que a Revoluo elevou de um salto s culminncias doiradas do
poder.
Ora as democracias, desenvolvendo por um lado o arrivismo e por outro o amor do
lucro, colocam o Estado ao alcance dos ambiciosos que o souberem conquistar e
segurar. Cria-se assim a ordem burguesa, bem caracterizada pela maneira sangrenta
como se liquidam em democracia as convulses populares. Lus XVI morreu no
cadafalso porque recuou em frente do alvitre de mandar metralhar a canalha de Paris.
Por outro tanto caiu nas jornadas de julho a Realeza legitima. J no acontece o mesmo
na Frana republicana, com Clemenceau ordenando os massacres de Narbonne e de
Davreuil, e na livre-Amrica, com o milionrio Carnegie, e autor do tal livro famoso,
- A Democracia triunfante, fuzilando por conta prpria os seus operrios em greve. A
ordem burguesa , pois, a ordem que se defende no Estado unicamente por meio da
fora e que, no tendo consigo nem um passado nem um futuro, pratica, enquanto lhe
possvel, a mxima de Guizot:- Governar aguentar-se no poder.
Ns conhecemos a ordem burguesa. Foi ela que resolveu, sem a resolver, a greve que
traz isolada Lisboa do pas inteiro e o pas inteiro do resto do mundo. O governo, na sua
intransigncia, pretendeu proceder como governo. Mas para proceder como governo
faltavam-lhe, e faltam-lhe, os apoios que s possui uma autoridade legitima. Nascido
duma revoluo, quis manter-se contra os resultados naturais dessa revoluo. No tinha
em sua defesa mais amparos que os da resistncia material. No filosofo agora sobre
uma evidencia que os prprios factos se encarregam de descarnar bem cruamente. O que
eu desejo assinalar mais uma vez o fim prximo dos regimes democrticos.

Esta guerra trouxe com ela uma revivescncia espantosa de nacionalismos. Adite-se-lhe
a presso crescente das reivindicaes operarias que j ningum ilude na sua energia, de
momento para momento mais forte e mais consciente. O sindicalismo a forma social
de amanh. Voltam a aliar-se, deste modo, dois elementos eternos que a Revoluo
desprezou e de cujo, consorcio derivar a sade da sociedade vindoira: - a Famlia e a
Associao.
So as democracias impotentes, por pecado original, para solucionar a crise que geraram
com o seu advento. O duelo do Trabalho com o Capital testemunhado claramente. A
liberdade poltica um embuste com que se desvirtuam e sofismam as reclamaes
inadiveis dos que produzem e nada conseguem. No de liberdade poltica que se
trata. Trata-se mas de liberdade econmica. A liberdade econmica, pela sua prpria
ndole, incompatvel com os sistemas parlamentares, que importam, como,
consequncia, as oligarquias polticas e financeiras que atiraram a Europa para a guerra
e nela a mantm. imperioso apear o Capital do seu poderio abusivo para o tornar um
acessrio dos dois factores que naturalmente o antecedem : - a Terra e a Produo.
Exterminando a supremacia dos argentrios e o cosmopolitismo da alta finana, a
sociedade retomar, pela emancipao econmica, o caminho perdido das antigas
liberdades cujo segredo consistia somente num vigoroso esprito associativo.
Mostram-se incapacitados de o conseguirem os regimes sados da Revoluo Francesa.
Temos a prova ao alcance dos nossos olhos no espectculo que Lisboa nos oferece. E se
nos recolhermos um pouco a um exame mais vagaroso dos factos, o que se v que s
as monarquias dispem dessa admirvel faculdade. Embora aristocrtica em Roma, a
repblica caiu pela sua impossibilidade orgnica em satisfazer as exigncias justas da
plebe. Por a afora, at a actualidade, sempre o principio monrquico que triunfa na
realizao pacifica das reformas mais avanadas. Com a queda da Realeza tradicional,
desapareceu o sistema corporativo. A tirania da livre concorrncia surge com a
liberdade tirnica das democracias. Os operrios portugueses padecem e padecero
largamente os amargos indefinidos da maior das desiluses. Oh, como a repblica era
linda nos tempos do Imprio! - dizia-se em Frana, depois dos primeiros desenganos.
Podemos repeti-lo em Portugal. Mas repeti-lo no basta. O que urgente que
desembaracemos a mentalidade do proletariado dos seus preconceitos anrquicos,
lgicos em face da doutrina democrtica, mas despidos de significado e valor em
presena das realidades.
A ordem republicana a ordem burguesa. A ordem burguesa Guizot a definiu, ao
exclamar que governar era segurar-se a gente no poder. No so precisos princpios.
Para que diabo que servem escrpulos e preocupaes, se a vida passa e o primeiro
lugar do que primeiro lhe deitar a mo? A moral laica gera assim naturalmente o
utilitarismo. O utilitarismo por sua vez conclui em Bonnot e em Garner, dois bandidos
bem menos responsveis e bem mais sinceros do que se imagina.
Tal a situao das democracias contemporneas. Provocam conflitos que no
resolvem, sufocando-os pela razo momentnea da metralha. Regimes contra a
natureza, faliram na guerra como na paz.
Incapazes de conduzirem externamente um esforo, militar ou diplomtico, que seja
continuo e homogneo, prejudicam no interior a unidade social num constante

acirramento de faces e de antagonismos. A virtude das monarquias, pelo contrario,

consiste em desviar para fora, em servio duma aspirao de engrandecimento e
riqueza, os fermentos internos de desagregao. Por isso como o passado foi seu, seu
h-de ser tambm irrecusavelmente o futuro. O Estado guerreiro s possvel com o
Rei, como s com o Rei possvel o Estado pacifico. Sobre essa certeza se repousa
o Integralismo Lusitano que, sendo tradicionalista extreme na sua estrutura, encara sem
temor o dia de amanh, que na soluo monrquica do Estado e na soluo corporativa
do Trabalho vir a encontrar o seu equilbrio definitivo.
As democracias tero j passado como passa um vento mau, no ficando mais delas
seno o aproveitamento duma grande lio.