Para que nuestros pueblos

tengan vida plena en Cristo

4. ORACIN

Dimensin Samaritana
CUADERNILLO SINODAL 13

Hacemos oracin el canto:

Toma mi Vida Nueva
Seor, toma mi vida nueva
antes de que la espera
desgaste aos en mi

Te doy mi corazn sincero

para gritar sin miedo
lo hermoso que es tu amor

estoy dispuesto a lo que quieras

no importa lo que sea
tu llmame a servir

Seor, tengo alma misionera

condceme a la tierra
que tenga sed de voz

llvame donde los hombres

necesiten tus palabras
necesiten
mis ganas de vivir

llvame

La diacona
de Cristo y del cristiano

y as en marcha ir cantando
por pueblo predicando
tu grandeza Seor

donde falte la esperanza

donde todo sea triste
simplemente por no saber de ti.

tendr mis brazos

sin cansancio
tu historia entre mis labios
tu fuerza en la oracin

Yo estoy entre ustedes

como el que sirve.
Lc 24, 27

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PRESENTACIN
Estamos ya en el ltimo bloque de temas, en la recta final y, al dar
inicio a este bloque, queremos motivar para que no bajemos el ritmo ni
caigamos en prisas. Tenemos un tiempo escaso pero un inters grande
y, por eso, abordamos con intensidad los tres ltimos cuadernillos que
nos llevarn a concretar la tarea que tenemos como discpulos en comunin que celebran con alegra su fe y que se saben enviados a dar
vida con palabras y hechos.
Como recordbamos especialmente en el cuadernillo 6, no somos autntica Iglesia de Jess si no lavamos los pies, si no nos acercamos a
quien est a la orilla del camino. Reflexionaremos, por tanto, sobre la
dimensin samaritana de nuestra comunidades, parroquias y dicesis;
sobre las actitudes que tenemos de cara al compromiso; sobre los distintos rostros sufrientes de Cristo entre nosotros y cmo, si el Seor se
hace servidor, hemos de hacer lo mismo hoy en nuestra Iglesia Diocesana que quiere seguir siendo, compaera de camino de los ms pobres, al cumplir sus primeros 50 aos.

ciles, eligindolos para compartir horas, semanas o aos de nuestra

vida, y buscando, desde ellos, la transformacin de su situacin. No
podemos olvidar que el mismo Jess lo propuso con su modo de actuar
y con sus palabras: Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los
lisiados, a los cojos y a los ciegos (Lc 14, 13).

3. EN CAMINO
(Actuar: Nuestras Propuestas)
Hoy es buen momento para reflexionar en las aspectos que nos ayudan a ser
discpulos samaritanos. Nuestras propuestas han de estar orientadas a educar las actitudes que tenemos para ser diconos, servidores que crean
fraternidad y que incluyen solidariamente a todos los pobres, marginados y
excluidos. Nos centramos en las actitudes y en los criterios que deben regir
nuestra tarea y en el prximo cuadernillo nos fijaremos en los rostros sufrientes que nos rodean y en las acciones y proyectos ms urgentes que
hemos de emprender.
La catequesis, la oracin, la predicacin recuerdan adecuadamente que
Jess siendo rico se hizo pobre por nosotros para enriquecernos con su pobreza?

1.

ENCRUCIJADA
(Mirar la realidad)

1- Se encuentran dos hermanos de la Iglesia y se preguntan mutuamente en

qu grupo trabajarn el presente ao:
Don Chon dice: Yo creo que hoy me comprometer a trabajar en algunas
de las acciones sociales que tiene la Iglesia ya que este camino sinodal ha
despertado en m el deseo de servir.
Margarito responde: Yo en esa vaina no me meto porque hay cosas ms
espirituales y que, de seguro, le agradan ms al Seor que estar atendiendo a un montn de personas que no quieren trabajar.

Cmo promover en todas los cristianos un estilo de vida sencillo, alegre,

generoso, cercano a todos?
Cmo fomentar la relacin entre las comunidades parroquiales sobre todo
cuando son muy desiguales en recursos econmicos, en concocimientos?
Cmo ser ms conscientes de las exigencias de la justicia y de lo que genera
exclusin entre nosotros?
Cmo revisar nuestra aportacin a los bienes de la comunidad? Cmo educar la responsabilidad de cada cristiano en el sostenimiento de los bienes comunes y en el servicio a la justicia?
Cmo articular en cada parroquia y comunidad el Consejo de Asuntos Econmicos que elabore presupuestos, informe transparentemente de los bienes
y de su utilizacin?
Cmo ayudar para que obispos, presbteros, diconos, seminaristas se formen y vivan con alegra y sencillez y sean ejemplo para todos en el uso de los
bienes?
Cmo conocer y participar ms activamente en la accin social de la Iglesia?

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no he deseado ni plata ni oro ni los bienes de nadie Ustedes saben que

con mis propias manos he atendido a mis necesidades y a las de mis
compaeros De todas las maneras posibles, les he mostrado que as,
trabajando duramente, se debe ayudar a los dbiles, y que es preciso
recordar las palabras del Seor Jess: La felicidad est ms en dar que
en recibir. Hch 20 , 17-35
Y Escuchemos al Vaticano II hacerse eco de esta exhortacin del Apstol:
Es necesario, con todo, que los presbteros examinen a la luz de la fe todo lo
que se les presenta, para usar de los bienes segn la voluntad de Dios y dar de
mano a todo cuanto obstaculiza su misin.
Pues los sacerdotes, ya que el Seor es su "porcin y herencia", deben usar los
bienes temporales tan slo para los fines a los que pueden lcitamente destinarlos, segn la doctrina de Cristo Seor y la ordenacin de la Iglesia
Por ello los sacerdotes, teniendo el corazn despegado de las riquezas, han de
evitar siempre toda clase de ambicin y abstenerse cuidadosamente de toda
especie de comercio.

2- Cuatro jvenes de colegio y que estn en distintos grupos juveniles se encuentran y comienzan a presumir sobre sus prrocos y dicen:
Antonio: Mi prroco es bien fresa, vieras el maquinn de carro que anda y es super tecnolgico . Anda a lo ltimo porque en mi parroquia si
cae bastante dinero.
Lucio: Nhombre! Mi prroco es medio anticuado no se ha modernizado tanto pero vieras que gallo es para conseguir ayudas: se arman unas
filas enormes en la parroquia todos los das y siempre da algo a todos
aunque sea unas fichitas pero se van contentos.
Alicia: Mi Prroco es diferente l no se mete a tanto rollo. Su rollo es
ms en la onda espiritual . Se echa unas prdicas y oraciones que hasta
como tres horas dura cada misa. Ah nos sentimos que estamos ya cerquita del cielo.
Edith: Pos yo creo que al mo le ha de pasar algo porque anda en bus,
quiere organizar en la parroquia algo que va con una palabra rara que
dice la solidaridad entre los hermanos y en sus misas, sus homilas son
sencillas y nos cuestiona sobre lo que tenemos y hacemos con nuestra
vida y nuestros bienes.

Guiados, pues, por el Espritu del Seor, que ungi al Salvador y lo envi a
evangelizar a los pobres, los presbteros, y lo mismo los obispos, mucho ms
que los restantes discpulos de Cristo, eviten todo cuanto pueda alejar de alguna forma a los pobres, desterrando de sus cosas toda clase de vanidad.
Dispongan su morada de forma que a nadie est cerrada, y que nadie, incluso
el ms pobre, recele frecuentarla. (Presbyterorum Ordinis, 17)

3- Pancho le dice a Juan: Ustedes los catlicos tienen pisto; tienen unas grandes iglesias, colegios y casas. Deberan de venderlas y darlo a los que
necesitan. No es como en mi iglesia que el pastor apenas tiene algunas
cositas sencillas y humildes.
Pero Juan le responde: lo poco o mucho que tiene tu pastor a nombre de quin lo tiene? Y l a quin se lo heredar? Las riquezas que
tenemos estn al servicio de la comunidad y nuestro mayor tesoro son
los pobres a quienes servimos.

9.- Eviten toda actitud paternalista. DA 397

Conocemos situaciones semejantes? Hemos comentado u odo comentarios sobre el estilo de vida de los obispos, de los prrocos, de los agentes de
pastoral? Procuremos no dedicar ms de diez minutos a estos comentarios.

La diacona solidaria supone una mirada de fe sobre cada persona y sobre

nosotros mismos que nos lleva a reconocer la dignidad de cada uno y a construir fraternidad.
El paternalismo olvida la dignidad del otro. Lo considera inferior e incapaz de
transformar su situacin. El paternalista no comparte dignidad.
En el extremo contrario se sita el servilismo que olvida la propia dignidad y
que mendiga reconocimiento de quienes da algo. No comparte igualdad porque se siente inferior.
Uno y otro valoran ms las cosas que dan que la persona. Frente a paternalismo y servilismo nos sigue recomendando Aparecida:
Se nos pide dedicar tiempo a los pobres, prestarles una amable atencin, escucharlos con inters, acompaarlos en los momentos ms dif10

2. BRJULA Y MAPA
(Juzgar:
Conocer la enseanza de la Iglesia)

1.- Cristo, a pesar de su condicin divina, no hizo alarde de su

categora de Dios Flp 2,6
La Carta de San Pablo a los Filipenses nos habla del rebajamiento o anonadamiento de Cristo por amor a los hombres, manifestando as, de palabra y con
su vida, que l no vino a ser servido, a aprovecharse de su condicin, a sentirse superior y gozar de un trato especial.
l continuamente nos recuerda que est en medio de nosotros como el que
sirve. Lc 24,27; como uno ms de nosotros, pero con una actitud de disponibilidad y de entrega, recordndonos que un verdadero amor es el que est dispuesto a dar la vida. Y l hizo de su vida una entrega.

2.- La diacona de Cristo

La palabra dicono (del griego , diakonos, y luego del latn diaconus,
servidor) designa a quien realiza una tarea en la casa, en la atencin a la
mesa, en el cuidado de las necesidades de los otros. Nosotros llamamos
trabajadora a quien en el griego antiguo llamaran diaconisa. Por eso,
hemos de recuperar el asombro al or hablar de la diacona de Cristo y de
que es el servidor por excelencia. Muchos pasajes del Nuevo Testamento
resaltan este ser de Jess por nosotros. Miramos a la cruz y, haciendo una
analoga, entendemos que un verdadero amor a Dios (el palo vertical), tiene
que estar unido con el amor a los hermanos (palo horizontal). Miraremos la
cruz el ya prximo Viernes Santo despus de hacer memoria, el Jueves, de
cmo Jess en la ltima cena pregunta a sus discpulos: entienden esto que
acabo de hacer? Si yo, a quien llaman Maestro y Seor, les he lavado los
pies ustedes tambin deben hacer lo mismo. Jn. 13, 12-14

3.- La diacona del cristiano

Cristo nos ha enseado, con todo su vivir y no solo con sus palabras, que un
verdadero amor es el que se realiza en el servicio. Un verdadero discpulo de
Cristo ha de estar continuamente buscando hacerse un servidor y ,entre ms
sirve a los que menos tienen y a los marginados por la sociedad, es cuando
ms cumple con el mandato de Cristo, ms se identifica con el Seor.
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Todos los bienes de la Iglesia no estn, ni deben de estar, a nombre

de ninguna persona particular, sacerdote, religiosa o laico. Todo debe
de estar a nombre de la Iglesia Catlica, aunque administrado por
quien tenga responsabilidad sobre esos bienes, que, como bienes de
la Iglesia, estn al servicio de la misin y de la dignidad de las personas.
En nuestra dicesis no tenemos muchos tesoros culturales o histricos
pero los que hay son patrimonio de la comunidad y del conjunto del
pueblo por lo que tenemos la tarea de cuidarlos y respetarlos.
Son muchas, gracias a Dios, las cosas, las instituciones, los proyectos y
programas que estn al servicio de los pobres en nuestra Iglesia Diocesana y en el conjunto de la Iglesia, aunque no todos las miran o no las
quieran mirar. A ellos hay que responderles como el dicono Lorenzo
respondi en su tiempo al prefecto de la ciudad de Roma, cuando le
pidi que le entregara todas las riquezas de la Iglesia:

El dicono Lorenzo se present con todos los que de alguna manera estaban
desamparados por la sociedad de Roma, como ancianos, tullidos, enfermos,
hurfanos etc., y le dijo estos son los tesoros de la Iglesia de Roma, Lorenzo
pag con su vida, ya que al gobernador de Roma le pareci una burla hacia
el emperador Valeriano y orden su martirio.

A los que hoy reclaman los bienes de la Iglesia hay que responderles
como Lorenzo. No debe preocuparnos mucho que lo entiendan como
el funcionario del emperador pero s debemos ocuparnos de que nuestra respuesta refleje autnticamente la prctica de compromiso con la
dignidad de cada persona de todas nuestras comunidades y obras.

9.- Los bienes de los ministros ordenados y de los religiosos.

Un bello texto del libro de los Hechos recuerda el ejemplo de Pablo e invita a
los presbteros a ser ejemplo en la comunidad:
Desde Mileto, mand llamar a los presbteros de la Iglesia de feso.
Cuando estos llegaron, Pablo les dijo: Ya saben cmo me he comportado siempre con ustedes desde el primer da... Velen, entonces, y recuerden que durante tres aos, de noche y de da, no he cesado de
aconsejar con lgrimas a cada uno de ustedes.
Ahora los encomiendo al Seor y a la Palabra de su gracia, que tiene
poder para construir el edificio y darles la parte de la herencia que les
corresponde, con todos los que han sido santificados. En cuanto a m,
9

bien comn, y en la entrega por el bien del prjimo, que est dispuesto a "perderse", en sentido evanglico, por el otro en lugar de explotarlo, y a "servirlo" en lugar de oprimirlo para el propio provecho (cf. Mt
10,40-42; 20, 25; Mc 10,42-45; Lc 22,25-27) . CDS 193

8.-Solidaridad y los bienes de la Iglesia

La caridad, que se expresa en la actitud de servicio y est reflejada en la solidaridad con los ms pobres, marginados y excluidos, tiene urgentemente que
pasar de su dimensin afectiva a una dimensin ms efectiva que responda a
nuestra vocacin de cristianos. Tambin nos lo recuerda el Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia.
El amor de la Iglesia por los pobres se inspira en el Evangelio de las bienaventuranzas, en la pobreza de Jess y en su atencin por los pobres. Este amor se
refiere a la pobreza material y tambin a las numerosas formas de pobreza
cultural y religiosa aun cuando la prctica de la caridad no se reduce a la
limosna, sino que implica la atencin a la dimensin social y poltica del problema de la pobreza. Sobre esta relacin entre caridad y justicia retorna constantemente la enseanza de la Iglesia: Cuando damos a los pobres las cosas
indispensables no les hacemos liberalidades personales, sino que les devolvemos lo que es suyo. Ms que realizar un acto de caridad, lo que hacemos es
cumplir un deber de justicia . Los Padres Conciliares recomiendan con fuerza
que se cumpla este deber para no dar como ayuda de caridad lo que ya se
debe por razn de justicia . El amor por los pobres es ciertamente incompatible con el amor desordenado de las riquezas o su uso egosta St 5,1-6.
CDS 184

Nos lo recuerda Aparecida:

En el seguimiento de Jesucristo, aprendemos y practicamos las bienaventuranzas del Reino, el estilo de vida del mismo Jesucristo: su amor y
obediencia filial al Padre, su compasin entraable ante el dolor humano, su cercana a los pobres y a los pequeos, su fidelidad a la misin encomendada, su amor servicial hasta el don de su vida. Hoy contemplamos a Jesucristo tal como nos lo transmiten los Evangelios para
conocer lo que l hizo y para discernir lo que nosotros debemos hacer
en las actuales circunstancias. DA139
Y el testimonio de Madre Teresa de Calcuta:
El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto
de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio
es la paz
O el de San Vicente de Pal:
Dios ama a los pobres y, por consiguiente,
a quienes aman a los pobres

Para hacer efectivos estos criterios, no solo en las actitudes de cada uno sino,
tambin, en la prctica de nuestras parroquias, comunidades, movimientos
recordamos las orientaciones que ya tenemos y preparamos propuestas
para profundizar en esa opcin:

Los bienes de la Iglesia son bienes compartidos entre todos. Son fruto
de la generosidad de todos y cada uno. Hemos recibido y seguimos
recibiendo bienes de otras Iglesias: de dicesis de Alemania, de Espaa, de los Estados Unidos, de Canad Agradecemos todos estos dones pero, al mismo tiempo, hemos de revisar nuestros modos de sostener la vida de la Dicesis. Podemos y debemos hacernos responsables de todas las necesidades de la Iglesia Diocesana y ayudar a otras
dicesis. No somos una dicesis sin recursos , s somos una dicesis
con injustas desigualdades.
8

4.- La diacona como un estilo de vida

Ser dicono, es una gran responsabilidad que demanda que la persona, el
discpulo, tenga conciencia y disposicin de ser servidor, ser testigo de la fe
en medio de un mundo que busca la comodidad. Hacer caridad sin comprometernos, sin darnos, no es caridad. Ser dicono significa, adems, buscar, a travs del servicio desinteresado, provocar los cambios de aquellas estructuras que provocan injusticias y marginacin.
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Un estilo de vida que San Vicente propone a las Hijas de la Caridad y que cada uno hemos de recordar constantemente:
La calle ser hostil, las escaleras empinadas y pobres, a veces ingratasT vers pronto que la caridad es pesada, mucho ms que la taza
de sopa y la canasta de pan. Pero t debes guardar tu dulzura y tu sonrisa.
No es suficiente dar el caldo y el pan, esto tambin los ricos pueden
hacerlo, t eres la pequea sierva de los pobres. Ellos son tus maestros maestros terriblemente exigentes, como t vers. Entonces,
mientras ms flojos y sucios, ms sern injustos y groseros y t tendrs
que darles ms tu amor. Es tan slo por tu amor, y slo por l que los
pobres te van a perdonar el pan que t les das

5.- La diacona y la justicia

Recordando al Beato Juan Pablo II:

6.- Diacona y uso de los bienes.

La opcin por el Reino de Dios a la que nos invita Jess es, al mismo tiempo,
invitacin a no andar agobiados por el tener, por atesorar: Mt 19, 21; Mc 10,
21; Lc 12, 33; 18, 22. Es una llamada dirigida a todos los cristianos en lo que
se refiere al espritu de pobreza; es una invitacin a compartir no solo los
bienes sino la sabidura de servirnos de ellos para crear una cultura en la que
la gente, y no el dinero, sea lo primero. Una cultura bajo el signo de la solidaridad, del respeto y del amor. Esa sabidura del pobre vale para todos y cada
uno necesitamos discernir cmo ponerla en prctica.
Desde esa sabidura, la enseanza social de la Iglesia exhorta a reconocer la funcin social de cualquier forma de posesin privada, en
clara referencia a las exigencias imprescindibles del bien comn. El
hombre no debe tener las cosas exteriores que legtimamente posee
como exclusivamente suyas, sino tambin como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a l solamente, sino tambin a los dems
. El destino universal de los bienes comporta vnculos sobre su uso por
parte de los legtimos propietariosCDS 178

No habr paz en la tierra mientras perduren las opresiones de los pueblos, las injusticias y los desequilibrios econmicos que todava existen

7.- Diacona y solidaridad

Y, de nuevo, Aparecida:
La misericordia siempre ser necesaria, pero no debe contribuir a crear
crculos viciosos que sean funcionales a un sistema econmico inicuo.
Se requiere que las obras de misericordia estn acompaas por la bsqueda de una verdadera justicia social, que vaya elevando el nivel de
vida de los ciudadanos, promovindolos como sujetos de su propio
desarrollo. DA 385
Esta sigue siendo una tarea, un servicio , de cada uno de nosotros como cristianos: estar en medio de este mundo con los criterios evanglicos que transforman ese mundo, que crean una cultura de compromiso con la dignidad de
cada persona y de solidaridad con todos .

La actitud de servicio que la diacona de Cristo nos ha enseado debe de ser

y manifestarse en acciones concretas. La enseanza constante de la Iglesia la
encontramos recogida en el Compendio de Doctrina Social en el que leemos:
La solidaridad debe captarse, ante todo, en su valor de principio social
ordenador de las instituciones, segn el cual las estructuras de pecado , que dominan las relaciones entre las personas y los pueblos, deben ser superadas y transformadas en estructuras de solidaridad, mediante la creacin o la oportuna modificacin de leyes, reglas de mercado, ordenamientos.
La solidaridad es tambin una verdadera y propia virtud moral, no un
sentimiento superficial por los males de tantas personas, cercanas o
lejanas. Al contrario, es la determinacin firme y perseverante de empearse por el bien comn; es decir, por el bien de todos y cada uno,
para que todos seamos verdaderamente responsables de todos . La
solidaridad se eleva al rango de virtud social fundamental, ya que se
coloca en la dimensin de la justicia, virtud orientada por excelencia al