PRODUCCIN DEL CONOCIMIENTO

Publicado en: Facilitacin de los Aprendizajes en un sistema de educacin abierto y a

distancia. Universidad Nacional Abierta- Proyecto IESAD, ISBN: 990-757-254.
Primera Edicin, 1999. 283-298 p. Compilado por Surez Joya, Carmen
Expuesto en:
http://www.monografias.com/trabajos7/proco/proco.shtml
http://www.serprofessoruniversitario.pro.br/ler.php?modulo=10&texto=577
http://www.ilustrados.com/publicaciones/EplVyEAVlAObQGQszs.php
http://www.gestiopolis.com/recursos2/documentos/fulldocs/ger/prodcono.htm
http://spu.autoupdate.com/ler.php?modulo=10&texto=577
Pedro Gutirrez L.
INTRODUCCIN

Nos creemos dueos de la realidad cuando discutimos sobre temas de economa, poltica,
gerencia, educacin, asuntos pblicos y hasta de situaciones forneas. Nos hacemos eco
de opiniones, como si fueran nuestras, a partir de noticias y comentarios realizados en los
medios de comunicacin, sin darnos cuenta que formamos parte de lo que se conoce
como una matriz de opinin. Defendemos nuestras verdades sin considerar, que la
opinin que tenemos de la realidad, est influenciada por nuestras necesidades personales,
vivencias profesionales, intereses y mundo cultural. Por otra parte la falta de conciencia
sobre la realidad hace que sta est muy por encima de nuestra interpretacin particular, la
cual se torna distorsionada y subjetiva, debido a la forma personal como la percibimos.
El sujetivar va mucho ms all de condicionar la interpretacin de lo real; limita la
capacidad de intervenirla para ponerla a nuestro servicio particular y del colectivo.
Consideramos que lo que conocemos antecede la existencia de la realidad. De esta
manera cuando enfrentamos una determinada circunstancia real y sta no se encuadra
dentro de la concepcin que de ella tenemos, limitamos nuestra participacin
anteponiendo juicios de valor a la misma.
Si los patrones tericos con los que apreciamos la realidad no cuadran, emitimos juicios
sobre ella, la etiquetamos con eptetos que reflejan nuestra propia incapacidad para
abordarla. La incomunicacin existente entre la realidad y el sujeto, impide la posibilidad
de ser intervenida. Al no existir dilogo posible, se imposibilita demostrar, ante s mismo,
la capacidad personal de alcanzar logros, reducindose la autoestima, asumindose
posiciones conservadoras y una actitud medrosa. All radica el problema, nos sentimos
temerosos, conservadores y propensos a seguir patrones conductuales socialmente
aceptados, sin evaluar su pertinencia respecto a la seguridad que genera. Los valores
socialmente establecidos son asumidos sin un anlisis detenido, convirtindonos en
individualistas, a pesar de considerarnos autnticos y originales.
La limitacin para intervenir la realidad, est prcticamente generalizada en el hombre
actual. Posee cada da mayor cantidad de informacin, pero menor capacidad de solventar
los retos que le impone su realidad. La concentracin urbana ha alejado al hombre de la
actividad rural, en la cual satisfaca sus necesidades con sus propias capacidades fsicas e
intelectuales para producir. El hombre se ha aislado en la ciudad, perdiendo el mecanismo

idneo de autovaloracin personal, su habilidad para satisfacer los requerimientos

personales y colectivos. En el medio urbano, solventa sus necesidades a travs del
amiguismo, la adulacin, la participacin poltica entre otros. Estos mecanismos de
supervivencia lo frustran, enajenan, lo hacen agresivo, medroso y contribuyen muy poco
en su autoestima.
Para conciliar la supervivencia urbana y los mtodos empleados para lograrlo, el hombre
utiliza subterfugios anmicos y emocionales que ofrecen soporte a su personalidad. Busca
explicacin de su situacin personal en antecedentes cognoscitivos adquiridos e inducidos
a travs de los mecanismos formales e informales de socializacin. Si bien el
conocimiento adquirido hasta la actualidad ha probado su utilidad, el mismo est montado
sobre un marco filosfico, que intencional e implcitamente induce en el hombre, una
forma constructiva del pensamiento, que lo aferra a aquello que conoce, uniformando
as su conducta, hacindolo cada vez ms conservador.
Al condicionar la construccin del pensamiento del hombre a valores, principios y normas
que son ajenos a la condicin humana, su conducta personal entra en contradiccin con
sus necesidades, sintindose ajeno dentro de su propio entorno, de su realidad y de s
mismo.
Se puede desenvolver en cualquier rea del saber y del desempeo social, siempre y
cuando la realidad no entre en contradiccin con la informacin que le ha sido
suministrada. Dentro de estos lmites, todo marcha bien. Pero al ser retado por
necesidades y problemas que se encuentran fuera de los lmites y concepciones tericas
preestablecidas, es entonces cuando el hombre encuentra reducida su capacidad de
comprender e interpretar la realidad y, por ende, su capacidad para modificarla. No es
capaz de desarrollar una conceptualizacin propia, ni se atreve a correr el riesgo de ser
juzgado por ello.
Es conveniente aclarar que los paradigmas dentro de los cuales evoluciona el hombre le
ofrecen seguridad, pero en ocasiones estn en contradiccin con su propia naturaleza. Al
colocar las decisiones personales en fuerzas superiores, el hombre se vuelve un ser
manejable, se desdibuja dentro de la masa social pero en ese anonimato se siente seguro.
Esto ha permitido construir y consolidar la sociedad que hoy conocemos. El marco
ideolgico que regula el devenir social e individual del ser humano, al condicionar su
conducta, permite la constitucin y consolidacin de la institucin social.
La sociedad tiene intereses y mecanismos de supervivencia que estn muy por encima del
hombre, los cuales limitan su capacidad para responder y satisfacer sus necesidades. Es
prcticamente imposible darle satisfaccin a la elemental supervivencia de los individuos,
en la misma medida que se fomenta la concentracin urbana, a expensas de las actividades
agrcolas. La contradiccin interna del ser y la posicin social que ocupa entran en
conflicto. La seguridad personal y la autoestima carecen de soporte real: al no tener, no
valgo, no soy. Los conflictos sociales causados por la apropiacin y acumulacin de los
excedentes de produccin, toman tambin expresin del conflicto en el interior del
hombre.
Lo normativo e institucional se mantienen por encima de a quien supuestamente le deben
sirve. El Estado, la sociedad, la educacin, la empresa, la salud, la seguridad, el gobierno,
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la produccin, la religin, las normas, las leyes y las creencias, requieren ser servidas, pero
no servir a su creador: el hombre. Por ejemplo, la educacin se sirve as misma,
difundiendo verdades, pero no crea capacidad analtica, ni la creatividad. Es una
institucin conservadora para perpetuar la sociedad donde se concibe.
Como mencionamos anteriormente, la sociedad ha prestado un gran servicio al hombre
en cuanto a la seguridad que le ha ofrecido para el incremento productivo de bienestar
material, pero como servicio al desarrollo trascendental del hombre, no ha estado entre
sus prioridades.
Siendo el hombre actor, creador y artfice de la institucin social, ha cado en su propia
trampa. El sistema se ha encargado de mantener su dinmica y coherencia, situndolo por
debajo de su propia creacin. Si bien histricamente el hombre busc explicaciones a sus
inquietudes, en mitos y mistificaciones de la realidad, esta dinmica lo envolvi de una
manera tal, que muy a pesar del desarrollo tecnolgico alcanzado, el hombre se ha
convertido en el vehculo para preservar lo tradicional. A pesar de esta relacin entre la
sociedad y el individuo, el intelecto humano promedio se diversifica e incrementa
continuamente en complejidad y riqueza; surgen as, nuevas formas epistemolgicas.
Para perpetuarse, la sociedad mantiene paradigmas filosficos transmitidos de generacin
en generacin, independientemente de las formas que tomen las teoras explicativas de la
realidad. El punto de vista epistemolgico que impera desde las primeras agrupaciones
sociales, prevalece prcticamente inalterable. Las concepciones mticas y msticas que han
venido explicando el mundo real y el rol humano, anteponen intencionalmente conceptos
que se han comportado ms como ideologas dominadoras, que como interpretacin de la
estructura del pensamiento, comnmente se conocen como filosofa.
La relacin entre el hombre y su realidad es un hecho material y concreto. Se origina para
solventar sus necesidades bsicas de sobrevivencia y est condicionada por el desarrollo
alcanzado en los medios cognoscitivos y tcnicos para un determinado momento
histrico. Por otra parte, se encuentra tambin afectada por las caractersticas ecolgicas y
culturales en las que est inmersa. Las concepciones del hombre sobre s mismo y de sus
relaciones con el mundo, constituyen tambin hechos reales y objetivos, an cuando los
mismos le sean intangibles e inconscientes. Podemos entenderla como una relacin
epistmica, de tal manera que va ms all del mero estudio de los elementos de mediacin
terica.
Para ilustrar la epistmia que ha venido guiando la relacin hombre-realidad, desde la
antigedad citamos el Mito de la Caverna. Platn concibi que todo ser humano, desde
que nace, trae el conocimiento desde el mundo de las ideas, dictado por los espritus que
all habitan. En el transcurrir terrenal, el hombre ir recordando los conceptos
preestablecidos; la sabidura alcanzada en el transcurso de su vida, le determinar su
ascenso a la cima de Urano. Para Platn el conocimiento o los conceptos preceden a la
realidad, evidenciando as, la necesaria gua que el hombre de la poca requera para
comportarse en sociedad. Preceptos, normas, leyes y verdades de todo tipo, se han
mostrado como razones vlidas para explicar el mundo real, la conducta del hombre y su
conciencia. Se ha validado, desde entonces, una estructura del pensamiento, aplicable en
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todas las pocas y situaciones. Esta concepcin reduce y limita la creatividad humana, an
cuando ha facilitando la vida en sociedad, y superpuesto la intencionalidad sobre las
necesidades humanas.
De esta manera, se han desdeado otras formas constructivas del pensar. La praxis
aristotlica, puesta a un lado por varios siglos, reconoce que el conocimiento subyace en la
aproximacin que realiza el hombre a las cosas mediante la relacin cognoscitiva que
establece con ellas. Cuando las evidencias materiales pusieron en discusin las
aseveraciones tradicionales, se concibieron formas interpretativas que fueron
mediatizadas, al concebir que el conocimiento develado por la ciencia fuera tambin obra
divina... De esta manera, la ciencia fue mediatizada prcticamente desde su inicio, y
platonizaron a Aristteles.
Toms de Aquino y Alberto Magno fueron los principales idelogos de esa
concepcin y lograron combinar el sistema comprensivo de la naturaleza con la
teologa y la tica cristiana (Gins, 1993:24)
Muy poco fue el aporte de la edad media para enriquecer el campo de las ciencias
naturales, si exceptuamos a Alberto Magno, pues la autoridad de los maestros
fue siempre esgrimida como argumento de verdad y certeza. (Gins, 1993:52)
Acaso esta situacin ha cambiado? Hoy en da es diferente?
La institucin social y su base ideolgica se perpetan a travs de poderosos intereses al
llevar adelante la aplicacin del mecanismo de socializacin, que sumen al individuo y al
colectivo, en una relacin tcita de perpetuacin de la forma tradicional de estructurar el
pensar. Las interpretaciones de la realidad han operado dentro de lmites determinados,
ofreciendo seguridad al hombre, siendo sta la sobrevivencia del enfoque epistemolgico.
El halo de seguridad causado por los paradigmas explicativos, dificultan la aceptacin de
nuevas formas de construccin del pensamiento, dificultndose la aceptacin de puntos
de vista y concepciones novedosas.
Al perpetuar el mecanismo tradicional fundamentado en la institucionalidad social, el
hombre ha perdido su horizonte. El hombre es actor y es fin de sus propias acciones,
parafraseando a Protgoras de Abdera (485-410 a.c.) el hombre es la medida de todas las
cosas.
Independientemente de los juicios de valor que podamos hacer del mecanismo de
subordinacin del hombre, ste ha servido de base para la consolidacin de la sociedad
actual. Ella misma ha permitido que el hombre evolucione dentro de los lmites de
seguridad que impone su supervivencia, hasta alcanzar un alto nivel de conciencia de su
realidad y de s mismo. Ahora, es menester tomar conciencia de que la sociedad no podr
cambiar mientras sus paradigmas e integrantes no acepten su cuota de responsabilidad
individual y colectiva.
Para alcanzar este objetivo, se debe reinterpretar al hombre y su realidad. Se hace
necesario que el hombre tome conciencia de su rol protagnico en la interpretacin y
construccin del conocimiento. Es menester devolverle su capacidad de crear, de ser

constructor de su propio futuro, haciendo de este deseo una voluntad consciente e

intencionada.
En el campo de la aplicacin prctica, el hecho de envolver el proceso de interpretacin
de la realidad en un halo de cientificidad, reduciendo su utilizacin a un determinado
nmero de personas y con el positivismo cientfico, por otra parte, se ha limitado la
concientizacin del hombre, como el ser con capacidad para modificar intencionalmente
su entorno, a travs de su raciocinio.
Este trabajo pretende revalorar el proceso que el hombre utiliza para interpretar y
modificar la realidad en su propio beneficio y del colectivo, mediante la participacin
directa y transformadora. Independientemente de la existencia de ideologas
conservadoras para frenar esta corriente, el desarrollo de las comunicaciones est
haciendo surgir un nuevo punto de vista con el cual se analiza, interpreta y modifica la
realidad.
Este desarrollo terico pretende impulsar el potencial creativo del individuo, frente al
proceso uniformador, con el surgimiento de una nueva forma interpretativa de la realidad
y de conceptualizar al hombre mismo como producto relacional e histrico.
Contrariamente al individualismo, esta concepcin cognoscitiva, revaloriza holsticamente
a la persona, en donde la autoestima juega un papel fundamental.
El desarrollo de nuevos enfoques, concepciones, teoras e instrumentos de medicin,
potencian el anlisis y la creatividad humanas, pretenden hacerlo consciente, no solamente
de su potencial creativo, sino del proceso de autoconstruccin el cual se alcanza
involucrndose en la interpretacin y modificacin de la realidad que lo envuelve.
Como manifestacin del problema existente al construir la interpretacin de la realidad, a
partir de conceptualizaciones preexistentes y de lo generalizado en la discusin de este
enfoque, citamos de Umberto Eco en su novela El Pndulo de Foucault All se da una
conversacin entre sus personajes Jacopo Belbo y Casaubon, respecto al juicio que el
primero hace de los escritores que envan sus textos al comit de redaccin de casas
editoriales.
- ... Ya estamos en el umbral en el que sospechamos que algo no funciona. Pero es
necesario un esfuerzo para demostrar qu es lo que no cuadra y por qu. ..... Se
publican muchos libros escritos por estpidos, porque a primera vista son muy
convincentes. El redactor editorial no est obligado a reconocer al estpido. No lo
hace la academia de ciencias, por qu tendra que hacerlo l?
- Tampoco lo hace la filosofa. El argumento ontolgico de San Anselmo es
estpido. Dios tiene que existir porque puedo pensarlo como el ser dotado de todas
las perfecciones, incluida la existencia. Confunde la existencia en el pensamiento con
la existencia en la realidad.
- S, pero tambin es estpida la refutacin de Gaunilo. Puedo pensar en una isla
en el mar aunque esa isla no exista. Confunde el pensamiento de lo contingente con
el pensamiento de lo necesario. (Umberto Eco, 1991:62)
A lo largo de la historia, se ha platonizado a Aristteles y mediatizado la ciencia,
distancindola del hombre comn, hacindole asumir una orientacin interpretativa y
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recursos metodolgicos intencionados, comprometindole con la perpetuacin del

sistema social.
Al colocar la interpretacin de la realidad, sujeta a conceptos preexistentes, el
conocimiento verifica la concepcin ms que comprender lo real, relegndola a un
segundo plano de inters, permitiendo nicamente, una interpretacin condicionada a lo
previamente teorizado. Coloca la institucin acadmica sobre cualquier inters, por ms
legtimo que ste sea.
Algunos pensadores pueden continuar aduciendo que potenciar el desarrollo individual
frente a lo institucional hace del hombre un ser anrquico. Esto es una falacia: un hombre
que se valore como individuo tiende a reconocer el valor de su congnere por s mismo.
Tiende a vencer el individualismo agresivo por una empata sinrgica, donde se
comprenda que el todo es ms que la suma de sus partes.
Otro objetivo de este trabajo consiste en favorecer la elaboracin de una concepcin
terica orientada a estimular el anlisis de la realidad, con fines claramente prcticos y
utilitarios.
El enfoque propuesto condiciona, entonces, nuestras respuestas a la interpretacin
objetiva de lo real, abandonando los juicios de valor y reduciendo la peligrosa tendencia a
la impulsividad, al darnos cuenta que lo que percibimos no es necesariamente lo sustancial
de lo real, sino aquello de percibimos filtrado por el esquema mental y cultural.. Ante una
situacin que nos reta, se responde impulsivamente sin pensar que de esta manera
perdemos la posibilidad de ser efectivos, as como de perder valiosas oportunidades de
xito.
Aunque suponemos que ste actuar es "instintivo", respondemos bajo los lineamientos
del enfoque epistmico y cultural aprendido. La realidad no es la que percibimos, ni lo
que percibimos es la realidad; respondemos ante lo fenomenolgico, pero no ante lo
causal.
Con la intencin de facilitar la comprensin del proceso de interpretacin de la realidad, el
hombre ha formulado, a lo largo de su trayectoria histrica, constructos tericos con los
cuales comprende el mundo real que lo rodea, obteniendo una progresiva conciencia de s
mismo. Ha sido un largo camino interpretativo, entre el momento en que el hombre
aparece sobre la tierra hasta el da de hoy. Desde el primer momento interpretativo, el
proceso de abstraer el mundo real no se ha detenido, ni se detendr jams.
Inicialmente, la preocupacin real del hombre primitivo fue sobrevivir, alimentarse y
protegerse, pero el hecho interpretativo ocurra sin proponrselo. Durante la actividad
misma de intervenir la naturaleza se pona en comunicacin con un mundo real al cual, en
un principio, no poda comprender, pues careca de un elemento de mediacin que se lo
permitiera. Al empezarse a desarrollar el lenguaje, la actividad intervencionista de la
naturaleza, es cada da ms intencionada y consciente.
Con el transcurrir del tiempo, la necesidad de intervenir y modificar ms radicalmente el
mundo real, demand que la simple praxis exigiera un nivel explicativo de mayor
complejidad. El discurso explicativo sobre el por qu y el cmo, fundament teoras de
mayor objetividad sobre el funcionamiento, la razn y la causa de las cosas. Es all cuando
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un nuevo desarrollo mediador toma paulatinamente relevancia entre el hombre y su

realidad: se construyen las teoras. En la misma medida, el hombre comienza a conocer su
capacidades y poder de intervencin de la realidad, toma conciencia de su propia
capacidad intelectual. Igualmente, emprende la distincin entre l mismo y las cosas de la
realidad en la que participa. Empieza a abstraerse a s mismo y a analizar su propio
proceso mental.
En la misma medida que el hombre invierte tiempo y esfuerzo en la bsqueda de
explicaciones, va tomando conciencia de s, en un proceso dialctico de auto
comprensin, mientras interviene su realidad recibe respuestas a sus concepciones tericas
y de s mismo. Surge la concepcin epistemolgica, en otras palabras, el concepto que
describe el proceso relacional comprensivo, entre el hombre y su mundo real. Este
proceso se construye, en base a la experiencia, a lo vivencial, sobre una explicacin de la
relacin entre el mundo real y el hombre, con incidencias cruciales sobre el conocimiento.
El conocimiento, primero fue el resultado de un aprendizaje pragmtico, dando paso al
razonamiento discursivo, para posteriormente tomar la conciencia de s, y de las cosas:
primum vivere, deinde philosophare.
Este discurso no es ms que otro constructo terico; una explicacin en la que concurren,
experiencias vivenciales y todo el poderoso sistema filosfico imperante, subyacente en la
cultura educativa actual que es histrica, social y ecolgica. El mismo constructo se
desarrolla como expresin y necesidad personal de manifestar la relacin entre el hombre
y su propia realidad, obtenida como producto de una sostenida actividad investigativa. La
intencin de subrayar que esta formulacin epistmica es un producto de reflexiones
personales radica en que la conciencia de s, surge de la relacin concreta entre el
individuo y mundo real, y que la explicacin del proceso epistemolgico, no es una
verdad sino su punto de vista. Al divulgarlo, se trata de someterla a la discusin pblica,
con el objeto de nutrirla. De haber coincidencias con otras posiciones, las mismas son
originadas en la condicin misma de ser la investigacin una expresin humana, histrica,
social y espacial.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Para interpretar el origen del conocimiento, partiremos por analizar la relacin

fundamental que se establece entre el hombre y el mundo real. Su necesidad bsica es
sobrevivir, al igual que la de cualquier otro organismo. Necesidad sta que es posible
comprender objetivamente a travs de la cantidad requerida y del tiempo que le toma
conseguirlo. Cuando el desarrollo del conocimiento y las tcnicas para producir son
escasas, la cantidad es limitada y el tiempo es mayor. De esta forma el ser humano invierte
mucho esfuerzo y se somete a grandes riesgos.
La ubicacin de la poblacin humana en zonas de abundancia permiti que la inversin de
tiempo fuera menor y el volumen de lo obtenido fuera mayor, quedando tiempo libre y
reduciendo el conflicto. As pudo establecer relaciones grupales ms estables, nutrirse de
informacin valorada emocionalmente, sentir miedo, confort, bienestar, etc., pero all
donde la abundancia lo permiti, se nutri de sonidos, olores, colores, nuevas

sensaciones, que lo indujeron a reproducirlos; prob tambin su habilidad para producir

la muerte, o para prolongar la vida. Caz y pesc, enriqueciendo sus relaciones con la
naturaleza. Reprodujo individualmente lo observado, para luego, asociar los sonidos
escuchados con los que poda emitir, posteriormente les dio significado y los convencion
con los dems miembros del grupo humano. Al lograr que los sonidos emitidos fueran
reconocidos por los dems, tcitamente acordaron la relacin de los signos sonoros
emitidos con fenmenos particulares. Naci as, la primera forma de intercambio de
informacin, el lenguaje onomatopyico.
Se estableci una relacin de abstraccin o representatividad entre el signo y el hecho.
Cada vez que un sonido nos estimula, aparece la imagen simultneamente en nuestro
cerebro; pero sta, no es la realidad sino su representacin, su abstraccin. Para que el
signo sonido tenga valor comunicacional, debe ser reconocido su significado por los
otros miembros del grupo.
Cada vez que nos comunicamos, se da de manera mediada, a travs de los signos
abstractos, socialmente aceptados y convenidos. Construimos la interpretacin del mundo
real y anticipamos la accin con los elementos del lenguaje.
Los lmites de mi lenguaje significan los lmites de mi mundo. Los lmites de mi
mundo son los lmites de mi lenguaje" seala Wittgenstein (1991) y la interpretacin
que hacemos del mundo real a travs de signos abstractos, convencionables y convencionales
se considera como conocimiento. El hombre se separa del resto de los animales desde el
momento que le asign significado a una abstraccin: sonido, gesto, grfico, etc.
Observar el desarrollo histrico de la relacin hombre/realidad, permite evidenciar la
evolucin y sofisticacin de los signos abstractos, generados en la creciente y continua
intervencin en la naturaleza. En la medida que se desarrollan estos elementos de
mediacin interpretativa, se acrecienta la capacidad humana de intervencin del mundo
real, se desarrollan nuevos medios tecnolgicos y organizacionales. Aparecen las
instituciones sociales como el Estado, la educacin, la milicia; as como tambin, los
cdigos ticos, morales y legales, que han contribuido en el desarrollo histrico de la
sociedad, contraponindose con objetivos institucionales por encima de la naturaleza del
individuo. La cita de Wittgenstein, es pertinente para evidenciar el continuo dialctico en
la formacin de la conciencia del hombre, en la misma medida que se involucra en la
construccin de su mundo. Interpretado as el conocimiento (lenguaje, teoras y filosofa),
se le ubica como herramienta del hombre. El constructo terico planteado, le otorga al
conocimiento su carcter histrico, social y espacial, en permanente transformacin y
enriquecimiento, su valor utilitario y altamente vinculado con la realidad.
El carcter de cientfico otorgado a un tipo determinado de conocimiento, es producto de
un acto consciente e intencionado de bsqueda, de una explicacin ms objetiva de la
realidad, pudiendo ser comprobada en cualquier parte del orbe, adquiriendo su carcter de
universal. Frente a la necesidad local de enfrentar una determinada situacin problema,
el valor utilitario del conocimiento, tiene mayor relevancia que su condicin de
universalidad. La elaboracin de explicaciones vinculadas a una solucin concreta,
fortalece la posicin del hombre, lo potencia, le ofrece una plataforma concreta sobre la

cual construye su propia apreciacin, adems de ensearlo a valorar constructos tericos

ajenos; se hace un ser universal.
Esta concepcin epistemolgica se fundamenta en el hecho de que el hombre es un ser,
que se construye a s mismo, siendo a su vez, concrecin cultural, histrica, espacial, y
ambiental. Se construye a s mismo pues dispone de un recurso natural, adicional a los
sentidos, con el cual elabora una interpretacin del mundo, que le permite tomar
conciencia de su propia condicin y del mundo relacional. En ella, se insiste sobre la
realidad como l mismo, todo aquello que se encuentra en el entorno del hombre, en lo
fsico/natural y social y el efecto que l causa. La realidad es rica en formas, colores,
olores y sabores y de una gran diversidad y complejidad con propiedades que le son
inherentes. Lo cualitativo o lo cuantitativo que le atribuimos a la misma, son desarrollos
tericos que permiten percibirla de una manera particular e interpretarla con valoraciones
comparativas.
CATEGORAS PARA LA INTERPRETACIN DE LA REALIDAD

La manera de aproximarnos a la interpretacin de la realidad, con de este enfoque, est

representada por:
- el recurso del mtodo
condicin humana
- un enfoque

punto de vista

- una teora

rea de conocimiento

Dentro del contexto en el que opera la presente concepcin epistmica, el hombre cuenta
con ciertos componentes con los cuales interpreta su realidad: uno de ndole natural como
ser pensante y otros de carcter cultural como constructos tericos que median entre l y
su mundo, los cuales agrupamos en categoras epistemolgicas.
El mtodo se conceptualiza como un recurso inherente a la condicin humana, mediante
el cual la persona se acerca a una interpretacin de la realidad. Tiene el mayor nivel de
concrecin, pues l define la conducta interpretativa de la realidad. El recurso metdico
no es un elemento de mediacin pero fundamenta y da coherencia a nuestro constructo
terico.
Conceptualizamos el mtodo como el recurso lgico y natural que complementa a los
sentidos, para procesar la informacin proveniente del mundo que lo rodea. Posee una
secuencia de pasos, etapas o tareas organizados secuencialmente, para alcanzar un
conocimiento cnsono con la realidad misma. El mtodo permite al hombre ser humano,
desarrollando su capacidad de intervenir el mundo con la finalidad de satisfacer sus
necesidades.
El recurso metdico est presente en el hombre, aunque ste no tenga conciencia de l.
Opera en l como base de su propia naturaleza, pero su intervencin continua y sostenida
en la realidad lo ha inducido a desarrollar elementos mediadores, con los cuales construye
una explicacin; inicialmente las explicaciones fueron pragmticas y luego mistificaciones

especulativas, pero con el transcurrir del tiempo, ha llegado a objetivarlas, tomando

conciencia de su poder creador.
El enfoque representa un punto de vista filosfico. Con la utilizacin cotidiana e
inconsciente del recurso metdico, el hombre lo aplica, sin tener definido un enfoque o
punto de vista, como tampoco tiene porque explicitarlo. Es normal recurrir a la lgica
lineal, construcciones por opuestos, contrastes, secuencias, series, pero el desarrollo de la
conciencia de s, le ha permitido al hombre incorporar nuevos elementos de mediacin
para obtener conocimiento, utilizando diferentes enfoques, tales como el positivismo, la
relatividad, el funcionalismo, estructuralismo, materialismo histrico, pragmatismo
cientfico. Todos son posiciones filosficas, evidentes en la investigacin cientfica, con
los cuales investigadores llegan a fijar como punto de vista epistemolgico. A partir de all,
el proceso de interpretacin de la realidad, incorpora todo el cuerpo cognoscitivo anterior,
utilizando elementos de mediacin entre l y su realidad. La elaboracin terica
subsecuente, sigue y se condiciona al punto de vista o enfoque que le sirvi de partida.
En la evolucin de los elementos de mediacin, la filosofa se encuentra al final de la
cspide de desarrollo lgico. En todo proceso de interpretacin de la realidad, subyace un
determinado punto de vista epistemolgico, pues desde que se comenzaron a desarrollar
teoras explicativas de la realidad, el proceso cognoscitivo se ha iniciado siempre a partir
de una en la relacin hombre-realidad donde se fija la posicin de los componentes
mediadores.
La teora constituye un cuerpo conceptual de los aspectos fundamentales para abordar el
anlisis concreto de una realidad. El hombre cuenta con una enorme herencia de
informacin y conocimientos sobre la vida y determinadas reas del saber. La teora
consta de una abstraccin sistematizada y actualizada de la realidad en referencia,
elaborada en una permanente y continua aproximacin a la realidad, a partir de su razn
de ser, de los aspectos fenomenolgicos que la conforman, de una descripcin de las
relaciones entre los elementos que la constituyen y de los factores que la afectan,
determinan y condicionan. Por otra parte incluye los instrumentos y procedimientos
tcnicos desarrollados para su aproximacin interpretativa. Las teoras son productos de
un proceso continuo de formacin de la ciencia. La teora es un instrumento lgico formal que
organiza y proyecta el conocimiento para ser utilizado, transformado, ampliado o
desechado en subsecuentes interpretaciones de la realidad.
PROCESO DE INTERPRETACIN DE LA REALIDAD

El planteamiento presentado se representa grficamente en diferentes fases, a fin de

ilustrar el proceso cognoscitivo de interpretacin de la realidad:
-

Observacin fenomenolgica
Formulacin de supuestos
Instrumentacin
Anlisis y comprobacin de resultados
Discusin

El hombre vinculado con una realidad particular, estimulado generalmente por sus
efectos, siente la necesidad de intervenirla para modificarla. Esta primera relacin entre el

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hombre y su realidad se da por procesos de observacin, donde se nutre de una

informacin subjetiva.

Fase de OBSERVACIN FENOMENOLGICA. Durante sta, adems de sentir,

procesamos la informacin recibida a travs de "filtros de percepcin", los cuales estn
indudablemente relacionados con el mundo cultural e intereses del sujeto observador.
La percepcin de la realidad fenomenolgica observada, est entonces influenciada por las
necesidades de cada quien, carencias, tenencias, nivel y desarrollo intelectual terico,
intereses, rol que ocupa en la sociedad. La relacin concreta que el observador tiene con
su mundo real, le condiciona una forma particular de interpretar lo observado.
Observacin
Fenomenolgica

Formulacin de
Supuestos 2

Instrumentacin

Anlisis y
Comprobacin 4

Discusin

Pertinencia
Instrumental

Hechos
Instrumentacin
Terica Conceptual

Hiptesis

Comprobar
Interpretacin
de lo Real

Fenmenos
Instrumentacin
material.

Efectos

Proyecto de
Accin

Evaluacin

Recomendaciones

(Parte de conceptos
preestablecidos)

Ejecucin

xito o
Fracaso

Presentacin de Resultados o Tesis

Planteamiento del problema
Justificacin del trabajo
Limitaciones en ejecucin
Acotaciones sobre los
alcances del problema

Descripcin de posibles
causas o hiptesis
Agentes causales
Proyecto de Accin

Anlisis de antecedente
Aplicacin de los
instrumentos
Marco Terico y anlisis
de pertinencia
Anlisis de resultados
Diseo instrumental
Presentacin de resultados
Determinacin de Variables
Universo y muestra

Redaccin de conclusiones
Recomendaciones
Resultados de evaluacin
Resultados de aplicacin o
ejecucin
Pertinencia de la aplicacin
del instrumental

En esta fase del proceso relacional, el individuo se encuentra influenciado por su forma de
apreciar la realidad debido a los filtros o preconceptos, que utiliza para interpretarla,
dibujndola de una manera intencionada y particular, confirindole a la concepcin, un
carcter subjetivo, desdeando las caractersticas y lmites inherentes a la realidad, como
objeto de su inters.
La interpretacin de la realidad es un hecho voluntario, aunque no siempre consciente,
que realiza exclusivamente el ser humano. Para ello, el hombre debe cumplir con tres
condiciones necesarias y suficientes para poder intervenir su realidad en su beneficio:

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* Vinculacin con la vida. Implica estar en contacto directo con una situacin real. Es
necesario que el investigador tenga relacin directa y est compenetrado con la realidad,
ya que es la nica forma cnsona y coherente, en que pueda surgir el inters de modificar
la situacin preexistente. Sin sta vinculacin, la investigacin no pasa de ser una simple
elucubracin terica, a espaldas de la realidad, sin utilidad prctica.
* Necesidad. La persona al sentirser retada por la realidad, por carencias, deficiencias,
molestias, incomodidades, etc., significa estar insatisfecho con la situacin actual existente,
tanto en lo personal y como miembro de un colectivo. La necesidad es el motor que nos
impulsa a realizar el proceso interpretativo, para utilizarlo, en aras de solventar la situacin
que nos incomoda. La realidad misma no tiene necesidades, es la afectacin que sta
genera en las personas, la que motiva su intervencin. La intencionalidad es un acto
consciente y deliberado del hombre, no un estigma, ni una debilidad del proceso
investigativo, que reduce la calidad de la interpretacin. Por el contrario, es el estmulo
fundamental que provoca la accin y permite establece el compromiso entre el hombre y
su realidad.
* Oportunidad. El investigador adems de estar vinculado con una realidad y sentir
necesidad concreta, debe poseer la oportunidad real de intervenirla. Aunque se cumplan
con las dos condiciones anteriores, la oportunidad de poder realizar el proceso
interpretativo y correctivo, tanto material, intelectual y tcnico, es una condicin sine qua
non, para poderla llevar a cabo con xito.
El proceso investigativo se inicia, al percibir los efectos evidentes que originan los
fenmenos y hechos presentes en el mundo real que nos rodea. Los fenmenos y hechos
en s mismos no generan el malestar, pero si lo son el efecto que stos generan en
nuestros esquemas de valores. Esta fase del proceso interpretativo se inicia la elaboracin
de un inventario o diagnstico de los fenmenos y hechos, comenzamos por realizar una
observacin fenomenolgica. No se limita a una observacin cualitativa, va ms all. Los
aspectos que caracterizan la realidad podemos interpretarlos por sus dimensiones,
repitencia, incidencia y aspectos cuantitativos con stos se nos permiten dibujar los
aspectos formales de lo real, pero por ello, no deja de ser una apreciacin
fenomenolgica. A este nivel apreciativo, es necesario explicitar el contraste existente
entre los fenmenos y hechos generados y el efecto que stos producen sobre el esquema
de valores, expectativas, intereses y necesidades del investigador; contradiccin que mueve
a indagar. Es necesario resaltar que, desde este temprano inicio de la investigacin,
evidenciar la contradiccin entre el mundo cultural y real del investigador, le significa
tomar partido, adems de exponer el criterio personal al juicio ajeno, es tambin comenzar
a aceptar el reto, riesgo y compromiso con la realidad y su transformacin.
En la medida misma que acumulamos informacin fenomenolgica, naturalmente
tendemos a actuar impulsivamente en bsqueda de correctivos, tratando de actuar en
consecuencia. La respuesta que producimos, tiene una alta probabilidad de fracaso o de
ser desproporcionada, al no estar acorde con los factores concretos y materiales que
determinan su existencia, ni con sus determinantes causales, generndose as, una
incoherencia entre la realidad y la presunta solucin. Otra situacin, no menos peligrosa,
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seria la de actuar apegado a los factores estrictamente formales. Si la aparente solucin,

atendiendo los aspectos sintomticos formales tiene cierto xito, la interpretacin causal y
la bsqueda de posibles correctivos viables, se pospone peligrosamente.
Para realizar la evaluacin de los hechos y fenmenos, obtenidos en la observacin
fenomenolgica, es vital referenciarlos al esquema de valores y principios personales que
generan la inconformidad. Mientras este conjunto de valores est afianzado en juicios
subjetivos, sus efectos perdern relevancia frente a la evaluacin colectiva. Si los intereses
personales que son afectados, son descritos a travs de constructos concretos y
materializables, la validez de los juicios que hagamos de la realidad, tendr mayor
pertinencia correlacional.
La observacin de la realidad nos determina una apreciacin subjetiva, construida por los
fenmenos que estimulan nuestros sentidos, pero no nos informa sobre las posibles
causas que generan lo aparente, ni de agentes causales que seran factores determinantes
del fenmeno concreto que nos afecta.
Fase FORMULACIN DE SUPUESTOS.
Una vez observados los fenmenos que nos afectan, intuitivamente surge en nuestra
mente una explicacin causal, sealando adicionalmente, presuntos agentes causales
intervinientes. El proceso de pensamiento en esta fase puede tomar tres cursos de accin:
se formulan posibles causas de la situacin problema como suposiciones o hiptesis; se
elabora un proyecto de accin; o los dos anteriores, a fin de transformar la realidad. El
segundo, es la va ms frecuentemente empleada, motivados por el inters de obtener
respuestas inmediatas, sin importar las causas que determinan la situacin precedente.
Las hiptesis o proyectos de accin, son un conjunto de supuestos, organizados en el
"constructo" que explica las posibles causas determinantes de lo observado
fenomenolgicamente, o las posibles soluciones como respuestas correctivas. Indican la
va para emprender la interpretacin y/o para corregir una situacin problema, adems de
indicar cules son los instrumentos tericos y materiales requeridos para su
comprobacin.
En cuanto a las hiptesis como presunciones causales, a diferencia de la realidad misma,
son elucubraciones explicativas de una sus partes, sin llegar a una comprobacin.
Frecuentemente, se acta por lo que se supone y no sobre las causas determinantes,
dndole a la impulsividad un escenario peligroso, porque dirigimos nuestra accin sobres
los supuestos agentes y causas, sin evaluar las probabilidades de equivocacin.
Sobre el proyecto de accin, tambin como supuesto hipottico, se concibe ante los
efectos generados por los hechos y fenmenos determinados en la observacin. Muchas
veces se elaboran planes correctivos con la premura impuesta por los efectos generados
y por presiones sociales. Un proyecto de accin sin una comprobacin de sus causas,
impulsa el comportamiento, sin valorar su pertinencia, ni sus efectos. Cuando utilizamos
un proyecto de accin, se acepta que con la investigacin se tiene el compromiso de
generar un cambio social, econmico, educativo, con objetivos grupales o particulares
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bien definidos. Por lo tanto, su valor cognoscitivo tiene un carcter secundario, lo prctico
y utilitario se impone frente a lo estrictamente riguroso y comprometido.
Al emplear un proyecto de accin para relacionarlo con la realidad, generalmente se
elabora partiendo de un planteamiento conceptual preestablecido y considerado como
deber ser. El inters mismo de utilizar esta va para intervenir la realidad parte de
considerarla contraria a una formulacin terica aceptada y conceptuada como ideal. La
persona al actuar por esta va obvia el enfoque epistmico que subyace en la interpretacin
de la realidad, llegando a pensar que sta es la nica manera de estructurar el pensamiento.
El efecto obtenido por pensar y actuar impulsivamente, ante un fenmeno o hecho,
retroalimenta con informacin, sus consecuencias indican qu tan cerca o lejos se
encuentra la interpretacin elaborada, de lo real. Por otra parte, se corre el riesgo de
fracasar en el intento de lograr el efecto esperado.
Los trabajos terico-monogrficos contribuyen a la produccin de conocimiento en la
medida que estn orientados por una hiptesis o un plan de accin para convertirse en
instrumento de formulaciones conceptuales. Aislados de un contexto interpretativo de la
realidad se reducen a diagnsticos o inventario bibliogrficos, sobre unas determinadas
reas de conocimiento desde diferentes puntos de vista de otros.
Las observaciones fenomenolgicas manifiestas en trabajos periodsticos, literarios,
histricos, artsticos, cinematogrficos, biogrficos, de estudios etnogrficos, por su
carcter descriptivo constituyen valiosos aportes para el desarrollo de la memoria
colectiva e individual, pero al no contar con desarrollos de hiptesis ante hechos,
fenmenos y efectos observados son cuestionados en el mbito cientfico tradicional,
pues las observaciones fenomenolgicas estn condicionadas por el mundo cultural del
investigador. En ningn momento se quiere decir que el trabajo del investigador se
encuentre descontextualizado, quien forma parte de la realidad.
La formulacin de supuestos, hiptesis y planes de accin permiten la elaboracin de
instrumentos tericos y tcnicos, formando parte de la intencionalidad cientfica, en un
proceso interpretativo de la realidad.
Fase INSTRUMENTACIN. Se desarrolla posteriormente a la fase del marco
hipottico y/o proyecto de accin donde se plantea la necesidad de seleccionar y/o
elaborar los instrumentos conceptuales y materiales, con los cuales abordar la
comprobacin, evaluacin o ejecucin del proyecto de accin previsto. Ahora es el
momento de proceder a definir los conceptos, instrumentos, variables, parmetros,
poblaciones y muestras, con los cuales comprobar las hiptesis, para evaluar y ejecutar el
proyecto de accin. En este momento es cuando el investigador asume riesgos tericos, al
tomar posicin filosfica e ideolgica, donde somete al juicio del colectivo la pertinencia
terica-conceptual de su trabajo, dependiendo de los resultados obtenidos y de la
coherencia metdica.

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La aplicacin de los instrumentos en vinculacin con la realidad y la necesidad de

transformarla se logra a travs del desarrollo y aplicacin de los mismos con intencin y
ruta fijada en las hiptesis.
Fase ANLISIS DE RESULTADOS. Una vez recolectada la informacin pertinente
se emprende un proceso de verificacin de los supuestos o hiptesis a travs del anlisis
de los resultados; constituye tambin la evaluacin intencional del proyecto de accin,
teniendo en cuenta la manera de analizar los resultados y la forma de presentarlos. La
evaluacin se refiere a la adecuacin y pertinencia de los instrumentos tericos, tcnicos y
aplicados
Fase DISCUSIN. Los resultados indudablemente deben referenciarse a aquello
supuesto, en funcin de nuestras hiptesis, dependiendo de la va empleada, bien sea a
travs de la comprobacin de la hiptesis o con el desarrollo y evaluacin del proyecto de
accin. La fase discusin de resultados nos abre el camino para proponer cambios o
soluciones sobre la realidad que se nos plante como un problema. Si hemos utilizado la
va del planteamiento de una solucin o PROYECTO, las conclusiones nos indicarn, si
es coherente el resultado con la problemtica planteada y/o requiere correctivos para
alcanzar el efecto deseado.
Las conclusiones de cualquier proceso de interpretacin de la realidad, sea intencional o
espontnea, sea sta cientfica o realizada en el marco de la vida cotidiana, por lo general
se divulga a los otras personas para el momento actual o futuros inmediato,
convirtindose stas en un mecanismo para alimentar los prximos abordajes de la
interpretacin de lo real.
La bsqueda de conocimiento por la va de la investigacin supone la estructuracin
intencionada y lgica del proceso de interpretacin de la realidad, con fines de aplicacin
inmediata en la transformacin de la misma. Al recibirse nuevos estmulos del entorno se
reemprende el proceso investigativo, dndole a la interpretacin de la realidad
connotaciones de inacabada, en permanente discusin entre la teora y el mundo real. Este
proceso de discusin con la realidad, permite una aproximacin a su interpretacin en un
continuo dialctico de produccin de conocimiento. El ser humano se aprecia a s mismo,
contrastndose en sus posibilidades de modificar la realidad en sus planos intelectuales,
emocionales y fsicos.
El rol de la educacin
La educacin juega un papel en una doble dimensin. Como capacitadora ella transfiere
habilidades y destrezas a los integrantes de un determinado grupo social, con la finalidad
de incorporarlos al aparato productivo. Su eficiencia estara en funcin de la capacidad de
reducir la dependencia del individuo para subsistir por s mismo. Una segunda dimensin,
como agencia socializadora transmite los valores y comportamientos aceptados por el
colectivo de generacin en generacin. En la medida en que los conflictos entre los
individuos y las conductas expresadas en los cdigos morales y ticos estn minimizados,
la educacin se percibe acorde con la sociedad donde se inscribe.

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En ambos casos la educacin es esencialmente conservadora al perpetuar el sistema, y al

anteponer el conocimiento, los valores, los principios rectores, ideales, cdigos al hombre
y a su propia realidad. De esta manera el ser humano viene asumiendo, desde el comienzo
de su historia, la existencia de una sola manera de interpretar el mundo real, el
conocimiento antes que la realidad. An cuando en diferentes momentos, han existido
personas con caminos interpretativos que son complementarios para la evolucin del
conocimiento, estos enfoques han representado amenazas y transgresiones insalvables
para quienes se consideran los responsables de la conduccin de la humanidad. De hecho
el resultado mediatiza el proceso de aprendizaje. La educacin es el proceso social encargado de
sostener ideolgicamente la epistmia institucionalmente aceptada.
Entre metodlogos y epistemlogos existen diferentes posiciones cuando se pretende
orientar la investigacin, bajo la gua conceptual de la postura filosfica tradicional, como
el nico punto de vista posible para abordar la realidad. Se pretende educar bajo una nica
estructura del pensamiento, vlida universalmente y para todos los tiempos. De esta
forma, la educacin se convierte en un instrumento de perpetuador de estructuras de
pensamiento dependientes. Se buscan y difunden verdades, leyes, conceptos, utilizados
de manera dogmtica, para atar el pensamiento creativo a un determinado enfoque,
doctrina, teora o filosofa envueltos en un halo de cientificidad.
Es el momento para que la educacin asuma el objetivo de fomentar y estimular la
emocin del descubrimiento, promoviendo en el estudiante, la bsqueda puntos de vistas
pertinentes y creativos, ante los permanentes retos que le plantea su entorno. La
investigacin como actividad inherente a la produccin de conocimiento es un
componente fundamental del proceso educativo, convirtindose en el vehculo y fuente
de energa de epistmia centrada en la realidad.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS SUGERIDAS

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